保守ほしゅ

保守ほしゅ（ほしゅ）または保守ほしゅ主義しゅぎ（ほしゅしゅぎ、英えい: conservatism）とは、従来じゅうらいからの伝統でんとう・習慣しゅうかん・制度せいど・考かんがえ方かたを維持いじし、社会しゃかい的てきもしくは政治せいじ的てきな改革かいかく・革新かくしん・革命かくめいに反対はんたいする思想しそうのこと。過激かげきな傾向けいこうを拒否きょひし、穏健おんけんな立場たちばを奉ほうずる人物じんぶつを保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃ、勢力せいりょくを保守ほしゅ勢力せいりょく、政党せいとうを保守ほしゅ政党せいとう（英えい: conservative）と呼よぶ。対義語たいぎごは進歩しんぽ主義しゅぎ。

用語ようご

近代きんだい以降いこうにおける保守ほしゅの思想しそう的てき源流げんりゅうは、アイルランド人じんのイギリス下院かいん議員ぎいんでフランス革命かくめいを批判ひはんしたエドマンド・バークに由来ゆらいするとみなされている。

1819年ねん、フランソワ＝ルネ・ド・シャトーブリアンがフランス革命かくめいを受うけて王政おうせい復古ふっこの機関きかん紙しを「フランス語ふらんすご: Le Conservateur」（保守ほしゅ派は）と名付なづけたのが、政治せいじ的てき脈絡みゃくらくにおける保守ほしゅ主義しゅぎの最初さいしょとされる。

概要がいよう

保守ほしゅ主義しゅぎは、革命かくめいなどの急進きゅうしん的てきな改革かいかくに反対はんたいし、その社会しゃかいで伝統でんとう的てきに累積るいせきされた社会しゃかい的てき・政治せいじ的てき・宗教しゅうきょう的てきな秩序ちつじょなどを重視じゅうしする立場たちばである。その理念りねん的てき背景はいけいには、近代きんだい主義しゅぎ的てきな理性りせい主義しゅぎ（啓蒙けいもう主義しゅぎ・理想りそう主義しゅぎ・合理ごうり主義しゅぎなど）に対たいする懐疑かいぎがあり、人間にんげんは不完全ふかんぜんな存在そんざいであると考かんがえ、そのために歴史れきし的てきな伝統でんとうの尊重そんちょうが必要ひつようと考かんがえる。

保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃが具体ぐたい的てきにどのような思想しそう・体制たいせいを掲かかげるかは、その国くに、時代じだい、立場たちばなどにより異ことなる。ヨーロッパを含ふくめて世界せかい的てきには当初とうしょは王おう党派とうはだったものの、19世紀せいき以降いこうに社会しゃかい主義しゅぎが台頭たいとうすると、従来じゅうらいは進歩しんぽ主義しゅぎだった自由じゆう主義しゅぎが保守ほしゅ主義しゅぎと連携れんけいする、あるいは「保守ほしゅ主義しゅぎ」と呼よばれるようになった。しかしアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくでは当初とうしょより、建国けんこく時じの自由じゆう主義しゅぎ（古典こてん的てき自由じゆう主義しゅぎ）が保守ほしゅ主義しゅぎとなった。また社会しゃかい主義しゅぎ革命かくめい後ごの社会しゃかい主義しゅぎ国こくや、イスラム革命かくめい後ごのイスラム共和きょうわ国こくなどでは、革命かくめい後ごの年数ねんすう経過けいかに伴ともない、革命かくめい後ごの既存きそん体制たいせいを堅持けんじしようとする側がわが「保守ほしゅ派は」と呼よばれるようになり、「革新かくしん派は」と対比たいひされる。

保守ほしゅ主義しゅぎの大別たいべつした分類ぶんるいには以下いかがあり、それぞれの思想しそう・立場たちばはある面めんでは共通きょうつうし、別べつの面めんでは対立たいりつもしている。

• 近代きんだい主義しゅぎを批判ひはんして伝統でんとう的てき共同きょうどう体たいなど伝統でんとうや文化ぶんかを重視じゅうしする伝統でんとう保守ほしゅ主義しゅぎ（農本主義のうほんしゅぎなど）
• 近代きんだいの啓蒙けいもう主義しゅぎより発生はっせいした個人こじん主義しゅぎ的てき自由じゆう主義しゅぎ（古典こてん的てき自由じゆう主義しゅぎ、新しん自由じゆう主義しゅぎなど）
• 近代きんだいのナショナリズムを背景はいけいとした国民こくみん国家こっかなど、国益こくえきや国家こっか（政府せいふ）への帰属きぞくや奉仕ほうしを重視じゅうしする国家こっか保守ほしゅ主義しゅぎ（社会しゃかい保守ほしゅ主義しゅぎなど）

保守ほしゅ主義しゅぎには、復古ふっこ主義しゅぎも含ふくまれるものの、漸進ぜんしん的てき・穏健おんけんな改良かいりょう主義しゅぎや経験けいけん主義しゅぎも含ふくまれる。フランス革命かくめい当時とうじの保守ほしゅ主義しゅぎは「今いまあるアンシャン・レジームとレッテル貼ばりされた諸しょ制度せいどは、遠とおい過去かこからの取捨選択しゅしゃせんたくに耐たえてきたものであり、これを維持いじ存続そんぞくさせることが国民こくみんの利益りえきになる」（とする主義しゅぎ）と定義ていぎされていた。しかし、「維持いじせんがために改革かいかくする」というディズレーリの言葉ことばや「保守ほしゅするための改革かいかく」というエドマンド・バークの言葉ことばからも明あきらかなように、保守ほしゅ主義しゅぎは漸進ぜんしん的てきな改革かいかくを否定ひていしない。保守ほしゅ主義しゅぎは政治せいじおよび社会しゃかいの哲学てつがくの一ひとつであり、この哲学てつがくは伝統でんとう的てき制度せいどの維持いじを奨励しょうれいし、社会しゃかいの変化へんかについては最小さいしょうで漸進ぜんしん的てきなものだけを支持しじする。

保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃたちの中なかには、現在げんざいのものを維持いじしようとし安定あんてい性せいと連続れんぞく性せいを強調きょうちょうする者ものたちがいる一方いっぽうで、近代きんだい主義しゅぎに反対はんたいし過去かこへもどろうとする者ものたちもいる。シャルル・ド・モンテスキューはフランス革命かくめい以前いぜんの人物じんぶつではあるが、自身じしんの生いきた前ぜん近代きんだい的てきなアンシャンレジームを積極せっきょくに肯定こうていしており、その反はん民主みんしゅ主義しゅぎ的てきな主張しゅちょうから保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃであると評価ひょうかされている。だが、前ぜん近代きんだい的てきな保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃの主張しゅちょうが近代きんだい思想しそうに影響えいきょうを与あたえている面めんもあり、モンテスキューは君主政体くんしゅせいたいや貴族きぞく制度せいどを擁護ようごする一方いっぽうで、奴隷どれい制度せいどやカトリック教会きょうかいの異端いたん審問しんもんを否定ひていしておりその著書ちょしょ法ほうの精神せいしんは禁書きんしょ目録もくろくにも指定していされた。また、モンテスキューの思想しそうはザ・フェデラリストなどの近代きんだい保守ほしゅ主義しゅぎに影響えいきょうを与あたえている。

保守ほしゅ主義しゅぎの支持しじは各かく産業さんぎょうに従事じゅうじする者ものなどにもみられる。都市とし部ぶでも自営じえい業者ぎょうしゃや一部いちぶの法人ほうじんが支持しじすることがある。その他たにも大だい企業きぎょう経営けいえい者しゃ・資本しほん家か、中小ちゅうしょう企業きぎょう経営けいえい者しゃも既得きとく権益けんえきを持もつものとして保守ほしゅ主義しゅぎを支持しじする傾向けいこうが見みられることがある（国民こくみん政党せいとう）。現代げんだいの代表だいひょう的てきな保守ほしゅ政党せいとうには、イギリスの保守党ほしゅとう、カナダのカナダ保守党ほしゅとう、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの共和党きょうわとう、ドイツのキリスト教きりすときょう民主みんしゅ同盟どうめい、オーストラリアのオーストラリア自由党じゆうとう、インドのインド人民じんみん党とう、日本にっぽんの自由民主党じゆうみんしゅとうがある。

思想しそう

上記じょうきのように、保守ほしゅ主義しゅぎとは伝統でんとう的てきな慣習かんしゅう・体制たいせいなどを重視じゅうしする立場たちばであり、具体ぐたい的てきにどのような思想しそう・体制たいせいを理想りそうとするかは時代じだい・国くに・立場たちばなどにより異ことなる。

カール・マンハイムによると、保守ほしゅ主義しゅぎはそれ自体じたいとして存在そんざいするものではなく、革命かくめいなど何なにかの変革へんかくが起おこった後のちで、それに対たいする反応はんのうとして形成けいせいされる。

保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃたちは、基本きほん的てきには人間にんげんの思考しこうに期待きたいしすぎず、「人ひとは過あやまちを犯おかすし完全かんぜんではない」という前提ぜんていに立たつ。そして謙虚けんきょな振ふるまいをする。さらに、彼かれらは「先祖せんぞたちが試行しこう錯誤さくごしながら獲得かくとくしてきた知恵ちえ、すなわち伝統でんとうが慣習かんしゅうの中なかに凝縮ぎょうしゅくされている」と考かんがえ、伝統でんとうを尊重そんちょうする。また彼かれらは、「伝統でんとうは祖先そせんからの相続そうぞく財産ざいさんであるから、現在げんざい生いきている国民こくみんは相続そうぞくした伝統でんとうを大切たいせつに維持いじし子孫しそんに相続そうぞくさせる義務ぎむがある」と考かんがえる。その結果けっか、彼かれらは過去かこ・現在げんざいなどの歴史れきし的てき結むすびつきを重視じゅうしする。このように保守ほしゅ主義しゅぎは懐古かいこ趣味しゅみとは異ことなる志向しこうの要素ようそも含ふくんでいる。また、彼かれらは「将来しょうらいを着実ちゃくじつに進すすむためには、歴史れきしから学まなばなければならない」と考かんがえる。これは、歴史れきしとは先人せんじんたちが試行しこう錯誤さくごしてきた失敗しっぱいの積つみ重かさねの宝庫ほうこだからだとされる（経験けいけん主義しゅぎ）。西にしヨーロッパの貴族きぞく出身しゅっしんの保守ほしゅ派はは、自みずからを過去かこから続つづく精神せいしんの継承けいしょう者しゃと自負じふしていることが見みられ、共産きょうさん主義しゅぎなどの革命かくめい思想しそうに対たいして、祖先そせんから相続そうぞくした郷土きょうどを踏ふみにじるものとして反発はんぱつする。

保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃ達たちは理性りせいを懐疑かいぎする。彼かれらがフランス革命かくめいで理性りせい主義しゅぎを掲かかげたジャコバン派はが議会ぎかいを暴走ぼうそうさせ、道徳どうとくを退廃たいはいさせ、そして自由じゆうを軽視けいしさせる過あやまちを犯おかした（恐怖きょうふ政治せいじ）とみなしていることが、そのように懐疑かいぎされる理由りゆうの一ひとつである。フランス革命かくめいでは国家こっかが宗教しゅうきょうや規範きはんの主宰しゅさい者しゃのように振ふる舞まわれ、そのことをイギリス保守ほしゅ主義しゅぎは嫌きらった。同様どうようの事態じたいはロシア革命かくめい、文化ぶんか大だい革命かくめいなど多おおくの革命かくめいや政変せいへんにも見みられる。こうして保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃたちは伝統でんとう保守ほしゅや漸進ぜんしん的てき変革へんかくをとなえ、左翼さよく革命かくめいを否定ひてい的てきに見みる（改良かいりょう主義しゅぎ、反共はんきょう主義しゅぎ）。

ジョン・グレイはフランス革命かくめい、社会しゃかい主義しゅぎ革命かくめい、毛沢東もうたくとう体制たいせいはユートピアを想定そうていし、善悪ぜんあく二元論にげんろん的てきな千せん年ねん王国おうこく主義しゅぎにもとづいているとし、従来じゅうらいの保守ほしゅ主義しゅぎはこうしたユートピア思想しそうに批判ひはん的てきであったが（寛容かんよう、多元たげん論ろん）、近年きんねんの米国べいこく新しん保守ほしゅ主義しゅぎがユートピアを追求ついきゅうするようになったことを批判ひはんした。

イギリスには、エドマンド・バークのような政治せいじ思想しそう的てきな保守ほしゅ主義しゅぎ以外いがいにも、アイザック・ウォルトン、トーマス・カーライルのような生いき方かたを重視じゅうしする保守ほしゅ主義しゅぎもある。イギリス保守党ほしゅとうの元もとチェアマンクィンティン・ホッグは「保守ほしゅ主義しゅぎは態度たいどないしは定常ていじょう的てきな精神せいしんの作用さよう以上いじょうのものをさす哲学てつがくではなく、自由じゆう社会しゃかいが発展はってんする過程かていで時代じだいに左右さゆうされない働はたらきをするものであり、人間にんげん本性ほんしょうそれ自体じたいが心しんの底そこから恒常こうじょう的てきに要請ようせいするものである。」という。保守党ほしゅとうの理論りろん家かヒュー・セシルによると、コンサーヴァティズムには政治せいじ的てき保守ほしゅ主義しゅぎ・近代きんだい保守ほしゅ主義しゅぎ以外いがいに自然しぜん的てき保守ほしゅ性せいがある。自然しぜん的てき保守ほしゅ性せいとは、新あたらしいもの・未知みちなるものへの恐怖きょうふと、現状げんじょうを積極せっきょく・消極しょうきょく両面りょうめんで維持いじすることを欲ほっする感情かんじょうのことである。これは慣なれたものに愛着あいちゃくを持もつという人間にんげんの性質せいしつであり、思想しそう的てきな主義しゅぎ主張しゅちょうではない。

マイケル・オークショットによれば、保守ほしゅ的てきであるとは『見知みしらぬものよりも慣なれ親したしんだものを好このむこと、試こころみられたことのないものよりも試こころみられたものを、神秘しんぴよりも事実じじつを、可能かのうなものよりも現実げんじつのものを、無制限むせいげんなものよりも限度げんどのあるものを、遠とおいものよりも近ちかくのものを、あり余あまるものよりも足たりるだけのものを、完璧かんぺきなものよりも重宝ちょうほうなものを、理想郷りそうきょうにおける至福しふくよりも現在げんざいの笑わらいを、好このむことである。得えるところが一層いっそう多おおいかも知しれない愛情あいじょうの誘惑ゆうわくよりも、以前いぜんからの関係かんけいや信義しんぎに基もとづく関係かんけいが好このまれる。獲得かくとくし拡張かくちょうすることは、保持ほじし育成いくせいして楽たのしみを得えることほど重要じゅうようではない。革新かくしん性せいや有望ゆうぼうさによる興奮こうふんよりも、喪失そうしつによる悲嘆ひたんの方ほうが強烈きょうれつである。保守ほしゅ的てきであるとは、自己じこのめぐりあわせに対たいして淡々たんたんとしていること、自己じこの身みに相応ふさわしく生いきていくことであり、自分じぶん自身じしんにも自分じぶんの環境かんきょうにも存在そんざいしない一層いっそう高度こうどな完璧かんぺきさを、追求ついきゅうしようとはしないことである。或あるる人にん々にとってはこうしたこと自体じたいが選択せんたくの結果けっかであるが、また或あるる人にん々にとっては、それは好すき嫌きらいの中なかに多おおかれ少すくなかれ現あらわれるその人ひとの性向せいこうであって、それ自体じたいが選択せんたくされたり特別とくべつに培つちかわれたりしたものではない。』とする。

サミュエル・P・ハンティントンによると、保守ほしゅ主義しゅぎには次つぎの三みっつの定義ていぎがある。

1. 革命かくめい的てき定義ていぎ

   歴史れきしの中なかの特殊とくしゅな社会しゃかい運動うんどうとして定義ていぎ。この時期じきの定義ていぎは、フランス革命かくめい、あるいは18世紀せいきの終おわりから19世紀せいき前半ぜんはんのブルジョワジー勃興ぼっこうに対たいする、封建ほうけん的てき勢力せいりょく・貴族きぞく階級かいきゅう・地主じぬし階級かいきゅうによる反動はんどうであるとする。この解釈かいしゃくでは保守ほしゅ主義しゅぎは地位ちい、そして旧きゅう体制たいせいと結むすびつき、中間なかま層そう、労働ろうどう者しゃ、民主みんしゅ主義しゅぎ、そして個人こじん主義しゅぎなどといった思想しそうと対立たいりつする。

2. 普遍ふへん的てき定義ていぎ

   その思想しそうの内容ないよう、固有こゆうの観念かんねん・価値かちなどによる定義ていぎ。保守ほしゅ主義しゅぎは正義まさよし、秩序ちつじょ、均衡きんこう、そして穏健おんけんなどといった普遍ふへん的てき価値かちの自律じりつ的てき体系たいけいであるとする。

3. 状況じょうきょう的てき定義ていぎ

   いつの時代じだいにも見みられる、歴史れきしを越こえた存在そんざいとして定義ていぎ。保守ほしゅ主義しゅぎは、どんな社会しゃかい秩序ちつじょであろうと、それを正当せいとう化かしようとするものであるとする。この定義ていぎによると、保守ほしゅ主義しゅぎの本質ほんしつは現存げんそんする制度せいどの価値かちを情熱じょうねつ的てきに肯定こうていすることにある。ただし、この定義ていぎによると、保守ほしゅ主義しゅぎはあらゆる変化へんかに反対はんたいするわけではなく、社会しゃかいの根本こんぽん的てき要素ようそを残のこすために第二義だいにぎ的てき変化へんかを黙認もくにんすることもある。

ハンティントンは、このうち1と2の定義ていぎは不適切ふてきせつであると考かんがえ、「保守ほしゅ主義しゅぎの性格せいかくは静態せいたい的てきなものであり、同様どうようの社会しゃかい状況じょうきょうが生しょうじた場合ばあいに見みられる反復はんぷく的てきなものであり、そして進歩しんぽ的てきなものではない」としている。

アンソニー・クイントンは、伝統でんとう主義しゅぎ、社会しゃかい主義しゅぎ的てき一体いったい性せいを有機ゆうき的てきに成長せいちょうするものとみなす共同きょうどう体たい主義しゅぎ、政治せいじ的てき懐疑かいぎ主義しゅぎの3つが保守ほしゅ主義しゅぎの原理げんりとする。

なお、歴史れきし上じょうの多おおくの思想しそうには、革命かくめい的てき・進歩しんぽ的てきな要素ようそと、保守ほしゅ的てき・復古ふっこ的てきな要素ようそが存在そんざいしている。キリスト教きりすときょう、イスラム教いすらむきょう、プロテスタントなどは、従来じゅうらいの伝統でんとう的てきな宗教しゅうきょう勢力せいりょくを否定ひていする一方いっぽうで、聖書せいしょの教おしえへの復帰ふっきを主張しゅちょうした。近代きんだい主義しゅぎ（啓蒙けいもう主義しゅぎ、自由じゆう主義しゅぎ）は、進歩しんぽ主義しゅぎを掲かかげて従来じゅうらいの封建ほうけん主義しゅぎ社会しゃかいを解体かいたいしていったが、古代こだいギリシアなどを西洋せいよう文明ぶんめいの起源きげんと主張しゅちょうした（ルネッサンス）。アナキズムや共産きょうさん主義しゅぎなどは、社会しゃかい改良かいりょうや革命かくめいを掲かかげる一方いっぽうで、資本しほん主義しゅぎによって解体かいたいされた多た文化ぶんか社会しゃかいや共生きょうせい社会しゃかいの復活ふっかつを主張しゅちょうした。

イギリス

詳細しょうさいは「イギリスの保守ほしゅ主義しゅぎ」を参照さんしょう

エドマンド・バーク

17世紀せいきに、イギリスのエドワード・コークは中世ちゅうせいゲルマン法ほうを継承けいしょうしたコモン・ローの体系たいけいを理論りろん化かした。18世紀せいきには、エドマンド・バークがコモン・ローの伝統でんとうを踏ふまえて著書ちょしょ『フランス革命かくめいについての省察せいさつ』を公表こうひょうし、保守ほしゅ思想しそうを大成たいせいした。この著書ちょしょは、フランス革命かくめいにおける恐怖きょうふ政治せいじに対たいする批判ひはんの書しょでもある。バークが英国えいこく下院かいんで革命かくめいの脅威きょういを説といた1790年ねん5月がつ6日にちが近代きんだい保守ほしゅ主義しゅぎ生誕せいたんの日ひとされる。このような経緯けいいからバークは「保守ほしゅ思想しそうの父ちち」と呼よばれている。バークは歴史れきし的てきに継承けいしょうされ社会しゃかいの一般いっぱん的てきな考かんがえとまでなった意見いけんや信念しんねんを ancient opinions（古来こらいの意見いけん）、prejudice（偏見へんけん、固定こてい観念かんねん）と呼よび、イギリスの場合ばあいは国教こっきょう会かいが第だい一いちの prejudice であるとし、イギリスの政治せいじ思想しそうとした。また国家こっかは「一時いちじ的てきな便宜べんぎの観念かんねんに従したがって取とり上あげたり抛ほうり出だしたりできるものではない」とし、国家こっかとは憲法けんぽうの基礎きそであり、教会きょうかいとも不可分ふかぶんとした。バークはルソーの社会しゃかい契約けいやく論ろんやフランス革命かくめいのように人為じんいに対たいして全幅ぜんぷくの信頼しんらいを寄よせることはできず、人為じんいに依拠いきょした正統せいとう化か理論りろんは採用さいようできないと考かんがえた。

政治せいじと宗教しゅうきょうの関係かんけい、政教せいきょう分離ぶんり問題もんだいについての保守ほしゅ主義しゅぎの見解けんかいとして、バークの優すぐれた解釈かいしゃく者しゃでもあった保守党ほしゅとうの政治せいじ家かヒュー・セシルは、新約しんやく聖書せいしょでは「カエサルのものはカエサルに、神かみのものは神かみに返かえしなさい」とあり、これは宗教しゅうきょう的てき事項じこうと世俗せぞく的てき事項じこうの分離ぶんりであって「国家こっかの権威けんいが及およぶ領域りょういきにおいては、それに服従ふくじゅうしなければならない。ただし、その領域りょういきは純粋じゅんすいに宗教しゅうきょう的てきな事項じこうに及およぶことはない」とのべた。セシルは、規範きはんは宗教しゅうきょう化かした政治せいじ（国家こっか）によって教化きょうかされてはならず、規範きはんは、人間にんげんがそれぞれ信仰しんこうを通とおして内面ないめんにおいて理解りかいするべきものであると論ろんじ、国教こっきょう会かいは国家こっかの一いち機関きかんではなく、人々ひとびとの内面ないめん性せい涵養かんようの場ばであるとした。

トーリー主義しゅぎと保守党ほしゅとう

かつてトーリー主義しゅぎと呼よばれていたイギリスの保守ほしゅ主義しゅぎは、王政おうせい復古ふっこ時代じだい（1660年ねん–1688年ねん）に生うまれた。神授しんじゅ王権おうけんによって統治とうちを行おこなう君主くんしゅをともなう階級かいきゅう社会しゃかいをイギリス保守ほしゅ主義しゅぎは支持しじした。しかし立憲りっけん政府せいふを確立かくりつした名誉めいよ革命かくめい（1688年ねん）は、トーリー主義しゅぎの再さい公式こうしき化かをもたらした。再さい公式こうしき化か後ごのトーリー主義しゅぎにおいては統治とうち権けんは国王こくおう、上院じょういん、下院かいんの三みっつの身分みぶんに与あたえられたと現在げんざいではみなされている。

保守ほしゅ派はの歴史れきし家かたちによると、リチャード・フッカーは保守ほしゅ主義しゅぎの創始そうし者しゃであり、ハリファックス侯爵こうしゃくは彼かれのプラグマティズムが賞賛しょうさんされるべきであり、デイヴィッド・ヒュームは政治せいじにおける合理ごうり主義しゅぎを保守ほしゅ的てきに信用しんようしなかったことが賞賛しょうさんされるべきであり、エドマンド・バークは初期しょきの指導しどう的てきな理論りろん家かとみなされる。しかし、フッカーは保守ほしゅ主義しゅぎが出現しゅつげんする前まえの人ひと、ハリファックスはどの政党せいとうにも属ぞくしていなかった、ヒュームは政治せいじに関与かんよしなかった、バークはホイッグ党とう員いんだった、との反論はんろんもある。

19世紀せいきには、保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃたちはバークがカトリック解放かいほうを擁護ようごしたことから彼かれを拒絶きょぜつし、代かわりにブリングブロークからインスピレーションを受うけた。フランス革命かくめいに対たいするトーリー党とうの反応はんのうについて書かいたジョン・リーヴズは顧かえりみられなかった。保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃたちはバークがアメリカ独立どくりつ革命かくめいを支持しじしたことに反対はんたいしもした。例たとえば、トーリー党員とういんのサミュエル・ジョンソンは著書ちょしょ『暴政ぼうせいなき課税かぜい』の中なかでそれを非難ひなんした。

保守ほしゅ主義しゅぎはイングランドの王政おうせい復古ふっこの過程かていで王政おうせい主義しゅぎから発展はってんした。王政おうせい主義しゅぎ者しゃたちは絶対ぜったい君主くんしゅ制せいを支持しじし、国王こくおうは神授しんじゅ王権おうけんによって統治とうちしているのだと論ろんじた。主権しゅけんは人ひとびと、議会ぎかいの権威けんい、信教しんきょうの自由じゆうに由来ゆらいするという考かんがえに彼かれらは反対はんたいした。ロバート・フィルマーがイングランド内戦ないせん以前いぜんに著あらわした『パトリアーチャないしは国王こくおうの自然しぜん権けん』は彼かれらの見解けんかいを述のべたものとして受うけ入いれられるようになった。1688年ねんの名誉めいよ革命かくめいを受うけて、トーリー党とう員いんたちとして知しられていた保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃたちは国王こくおう、上院じょういん、下院かいんの三さん身分みぶんが主権しゅけんを共有きょうゆうするということを受うけ入いれた。しかし、トーリー主義しゅぎはホイッグ党とうが優勢ゆうせいだった長ながい期間きかんの間あいだにホイッグ主義しゅぎのために追おいやられた。1830年代ねんだいに保守党ほしゅとうと改名かいめいしたこの政党せいとうは、不安ふあんに思おもいながらも協力きょうりょくし合あった家父かふ長ちょう的てきな貴族きぞくたちと自由じゆう市場いちばにおける資本しほん家かたち両方りょうほうの本拠地ほんきょちとなったのちに、主要しゅような政治せいじ勢力せいりょくとして復帰ふっきした。

1979年ねんから1990年ねんまでのマーガレット・サッチャー政権せいけんは新しん保守ほしゅ主義しゅぎと新しん自由じゆう主義しゅぎを実行じっこうし、ニューライトともよばれた。

21世紀せいきに入はいると、保守党ほしゅとうの指導しどう者しゃたちは公おおやけにトーリー・デモクラシー（一いち国こく保守ほしゅ主義しゅぎ）を支持しじし始はじめた。

アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく

詳細しょうさいは「アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの保守ほしゅ主義しゅぎ」を参照さんしょう

アメリカでは、コモン・ローの法ほう思想しそうが、ウィリアム・ブラックストンの『イギリス法ほう釈義しゃくぎ』を通つうじて、そのままアメリカの保守ほしゅ主義しゅぎとしてアレクサンダー・ハミルトンら「建国けんこくの父ちち」たちによって継承けいしょうされた。そして、この法ほう思想しそうはアメリカの憲法けんぽう思想しそうとなった。しかし、アメリカの保守ほしゅ主義しゅぎは、イギリスの王室おうしつや日本にっぽんの皇室こうしつなどの保持ほじを条件じょうけんとせず、1930年代ねんだいの大だい不況ふきょうによって自由じゆう主義しゅぎの原則げんそくがゆらいだ際さいに保守ほしゅ主義しゅぎが登場とうじょうしたとされ、さらに1944年ねんにイギリスで、1945年ねんにアメリカで刊行かんこうされたフリードリヒ・ハイエクの『隷従れいじゅうへの道みち』によってアメリカの保守ほしゅ主義しゅぎは結集けっしゅうし、この本ほんはアメリカの保守ほしゅ主義しゅぎ運動うんどうを最初さいしょに定義ていぎづけた著作ちょさくとみなされている。ただしハイエクは自みずからを保守ほしゅ主義しゅぎでなく自由じゆう主義しゅぎ（リベラリズム、リベラル）と主張しゅちょうした。ハイエクの自由じゆう主義しゅぎでは社会しゃかい秩序ちつじょを他人たにんの自由じゆうを侵害しんがいしない限かぎりで個人こじんの自由じゆうな行為こういに委ゆだねるもので、貧困ひんこんや失業しつぎょう問題もんだいなどを合理ごうり的てきに国家こっかが管理かんりすることは否定ひていされる。

バークを重視じゅうしするラッセル・カークは1953年ねんに著作ちょさくを発表はっぴょうし、保守ほしゅ主義しゅぎの定義ていぎとして、（1）人間にんげんの良心りょうしんと社会しゃかいは神かみの意思いしによって創つくられたことを信しんじる、（2）伝統でんとうの多様たよう性せいと神秘しんぴ性せいに思おもいを寄よせること、（3）文明ぶんめい社会しゃかいには秩序ちつじょと階級かいきゅうが必要ひつようで、平等びょうどうとは道徳どうとく的てきな平等びょうどうであり、政治せいじ介入かいにゅうによる社会しゃかい的てき平等びょうどうは否定ひていされる、（4）私有しゆう財産ざいさんの肯定こうていと自由じゆうは不可分ふかぶんであること、（5）時効じこう概念がいねん（バーク）を信頼しんらいし、空理空論くうりくうろんを弄もてあそぶ哲学てつがく屋やや極端きょくたんな合理ごうり主義しゅぎを採用さいようする計算けいさん屋やへの不信ふしん、（6）革新かくしんは人間にんげんを絶望ぜつぼうへと誘さそい、真しんの変化へんかはプロビデンスによる、とした。

2016年ねん現在げんざいのアメリカは二に大だい政党せいとう制せいであり、共和党きょうわとうが保守ほしゅ派は、対たいする民主党みんしゅとうがリベラル派はの立場たちばを採とっている。共和党きょうわとうは伝統でんとう的てきには、自由じゆう主義しゅぎや小ちいさな政府せいふを掲かかげ、国際こくさい連合れんごうや連邦れんぽう政府せいふによる干渉かんしょうの最小さいしょう化か（州しゅう権けん主義しゅぎ）、大だい企業きぎょうへの規制きせい緩和かんわや民営みんえい化かを推進すいしんしており、国民こくみん皆みな保険ほけん制度せいども反対はんたいの立場たちばをとっている。また、環境かんきょう問題もんだいにおいても地球ちきゅう温暖おんだん化か問題もんだいよりも経済けいざい効率こうりつを優先ゆうせんする傾向けいこうがある。外交がいこう政策せいさくにおいては反共はんきょう主義しゅぎの立場たちばから強硬きょうこう路線ろせんをとりパナマ、イラク、アフガニスタンなど各国かっこくの紛争ふんそうへの介入かいにゅうや戦争せんそうを行おこなった。伝統でんとう的てきに中央ちゅうおう政府せいふに批判ひはん的てきで地域ちいき主義しゅぎが強つよい背景はいけいには、開拓かいたく時代じだいからの自主じしゅ独立どくりつの精神せいしんや、相互そうご不干渉ふかんしょうのモンロー主義しゅぎ、南北戦争なんぼくせんそうで進歩しんぽ主義しゅぎの北きた軍ぐんが勝者しょうしゃとなり連邦れんぽう政府せいふとなった事ことへの反発はんぱつなどの歴史れきし的てき経緯けいいもある。

アメリカにおいては家族かぞくを基本きほん的てきな価値かちとして尊重そんちょうし、政府せいふは家族かぞくや私有しゆう財産ざいさんを脅おびやかす存在そんざいとして警戒けいかいの対象たいしょうになる反はん連邦れんぽう主義しゅぎの伝統でんとうがある。ロナルド・レーガンが所得しょとく税ぜいを減税げんぜいしジョージ・H・W・ブッシュが遺産いさん税ぜいの廃止はいしを推進すいしんしたのは、こうしたアメリカの保守ほしゅ思想しそうに基もとづいてのことである。それゆえ、アメリカの保守ほしゅは国家こっか主義しゅぎ的てきな日本にっぽん・フランス・ドイツ・イタリアなどの保守ほしゅとは対極たいきょく的てきな面めんがある（リバタリアニズムも参照さんしょう）。ただし、日本にっぽんやイギリスの保守ほしゅ派はは軍事ぐんじ・外交がいこう・教育きょういく・治安ちあん維持いじでは国家こっかの役割やくわりを強調きょうちょうするものの、経済けいざい政策せいさくや社会しゃかい政策せいさくにおいては小ちいさな政府せいふを唱となえる傾向けいこうも強つよく、特とくに家族かぞくの価値かちを唱となえ、育児いくじや介護かいごの社会しゃかい化かには慎重しんちょう、もしくは積極せっきょく的てきに反対はんたいする。この面めんでは欧州おうしゅう大陸たいりく諸国しょこくよりもリバタリアニズム的てきで、アメリカの保守ほしゅとの共通きょうつう点てんが見みられる。

文芸ぶんげい評論ひょうろん家かのライオネル・トリリングはアメリカには保守ほしゅ主義しゅぎはなく、保守ほしゅの衝動しょうどうでしかないといい、またダニエル・ベル編集へんしゅうの『保守ほしゅと反動はんどう　現代げんだいアメリカの右翼うよく』でもアメリカにはエドマンド・バークのような保守ほしゅ思想しそうは存在そんざいせず、ニューライト（新しん右翼うよく）にすぎないとした。

米国べいこくのシーモア・M・リプセットは米国べいこくのリベラルと保守ほしゅは「しばしば平等びょうどうや自由じゆうといった問題もんだいに関かんしては反対はんたいの立場たちばを取とるわけではない。そうではなく、両りょうサイドは自由じゆうと平等びょうどうのどちらかの核かくとなる価値かちへ訴うったえる。例たとえばリベラルは平等びょうどう主義しゅぎの卓越たくえつ性せいや無む制限せいげんの個人こじん主義しゅぎから生しょうじる社会しゃかい的てき不公平ふこうへいを強調きょうちょうするのに対たいして、保守ほしゅは個人こじんの自由じゆうという価値かちや流動りゅうどう性せいおよび努力どりょくによる達成たっせいの社会しゃかい的てき必要ひつよう性せいという価値かちをリベラルな特効薬とっこうやくに含ふくまれる集団しゅうだん主義しゅぎによって『危険きけんにさらされる』価値かちとして大切たいせつにする、といった具合ぐあいである。」という。

詳細しょうさいは「en:Political views of American academics」を参照さんしょう

一方いっぽう、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの教育きょういく機関きかんにおける教員きょういんの政治せいじ的てき傾向けいこうの調査ちょうさによれば、保守ほしゅはリベラルより劣勢れっせいであり、特とくに大学だいがくでこの傾向けいこうが強つよく、大学だいがくの人文じんぶん学がく専攻せんこうでの割合わりあいは共和党きょうわとう支持しじ者しゃ1人にんに対たいして民主党みんしゅとう支持しじ者しゃ5人にん、社会しゃかい科学かがく系けいでは共和党きょうわとう支持しじ者しゃ1人にんに対たいして民主党みんしゅとう支持しじ者しゃ8人にんにのぼった。アメリカの四よん年ねん制せいの大学だいがく教授きょうじゅを対象たいしょうとした調査ちょうさでは、50%が民主党みんしゅとう、39%が支持しじ政党せいとうなし、11%が共和党きょうわとう支持しじで、二に年ねん制せい大学だいがくを含ふくむ全ぜん大学だいがく教授きょうじゅを対象たいしょうとした調査ちょうさでは、51%が民主党みんしゅとう、35%が支持しじ政党せいとうなし、14%が共和党きょうわとうだった。リベラル優勢ゆうせいの傾向けいこうは、エリート校こうになるにつれ高たかまり、四よん年ねん制せいのリベラルアーツ系けい大学だいがくと博士はかせ課程かていを持もつエリート大学だいがくの方ほうが、コミュニティカレッジよりも、リベラルの割合わりあいが高たかい。また、K-12（幼稚園ようちえんから高校こうこう）の教育きょういくでも同様どうようで、K-12の公立こうりつ校こうの先生せんせいの支持しじ政党せいとうは、45%が民主党みんしゅとう、30%が共和党きょうわとう、25%が支持しじ政党せいとうなしという結果けっかだった。

米国べいこく教育きょういく者しゃの政治せいじ的てき傾向けいこう（政党せいとう支持しじ率りつ）

	民主党みんしゅとう	共和党きょうわとう	支持しじ政党せいとうなし
四よん年ねん制せい大学だいがく教員きょういん	50%	11%	39%
二に年ねん制せい大学だいがくを含ふくむ全ぜん大学だいがく教員きょういん	51%	14%	35%
K-12（幼稚園ようちえんから高校こうこう）教員きょういん	45%	30%	25%

日本にっぽん

詳細しょうさいは「日本にっぽんの保守ほしゅ主義しゅぎ」を参照さんしょう

明治維新めいじいしん後ごの中央ちゅうおう集権しゅうけん化か

明治維新めいじいしんにより守旧しゅきゅう派はの鎖国さこく論ろん者しゃが居いなくなったことで、日本にっぽんは五ご箇条かじょうの御ご誓文せいもんによる開国かいこく進取しんしゅの国是こくぜを採用さいようし、大だい規模きぼな西洋せいよう化かが行おこなわれた。政体せいたい書しょでは三権分立さんけんぶんりつが謳うたわれた。五ご箇条かじょうの御ご誓文せいもんには「旧来きゅうらいノ陋習ヲ破やぶリ天地てんちノ公道こうどうニ基もとクヘシ」という条項じょうこうが含ふくまれていた。明治めいじ元年がんねん9月の『大だい学校がっこう御ご取立とりたてノ御ご布告ふこく』によって「漢土かんど西洋せいよう之の学まなべハ共どもニ皇すめらぎ道どうノ羽翼うよく」であると位置いちづけられ、皇すめらぎ学がくの復興ふっこうにより旧来きゅうらいの儒学じゅがくは排撃はいげきされ、日本にっぽんの国体こくたいに基もとづく和魂漢才わこんかんさい・和かず魂たましい洋才ようさいが叫さけばれた。1871年ねん、廃藩置県はいはんちけんが行おこなわれ、江戸えど時代じだいの地方ちほう分権ぶんけん体制たいせいから中央ちゅうおう集権しゅうけんへと回帰かいきした。

1872年ねん、福沢ふくさわ諭吉ゆきちは『学問がくもんのすすめ』において、「人民じんみんみな学問がくもんに志こころざして、物事ものごとの理りを知しり、文明ぶんめいの風ふうに赴 (おもむ) くことあらば、政府せいふの法ほうもなおまた寛仁かんじん大度たいどの場合ばあいに及およぶべし。法ほうの苛 (から) きと寛ひろし (ゆるや) かなるとは、ただ人民じんみんの徳とく不徳ふとくによりておのずから加減かげんあるのみ。」との見解けんかいを示しめした。1873年ねん、森もり有礼ありのりは福沢ふくさわ諭吉ゆきちらの洋学ようがく者しゃと共ともに明あかり六ろく社しゃを結成けっせいし、進歩しんぽ主義しゅぎ的てきな啓蒙けいもう思想しそうを広ひろめた。

一方いっぽう、1873年ねんに日本にっぽんがキリスト教きりすときょうを解禁かいきんすると、その後ご、宗教しゅうきょう右派うはが日本にっぽんにも流入りゅうにゅうすることとなった。

政党せいとう誕生たんじょう後ごの権力けんりょく分立ぶんりつ化か

1881年ねんに国会こっかい開設かいせつの詔みことのりが発布はっぷされ、その後ご、政党せいとうが誕生たんじょうし、1890年ねんに大日本帝国だいにっぽんていこく憲法けんぽうが施行しこうされて帝国ていこく議会ぎかいが設置せっちされ権力けんりょく分立ぶんりつが行おこなわれると、内閣ないかくは超然ちょうぜん主義しゅぎの藩閥はんばつと、進歩しんぽ主義しゅぎ (改あらため進しん主義しゅぎ) の改あらため進しん党とう系けいと、「自由じゆうの大義たいぎに仗(よ)り改あらため進しんの方策ほうさくに循(したが)」うとする自由じゆう改あらため進しん主義しゅぎの(立憲りっけん)自由党じゆうとう系けいが占しめることとなった。保守ほしゅ政党せいとうとしては「秩序ちつじょと進歩しんぽの並行へいこうを求もとめ」ることを標榜ひょうぼうした立憲りっけん帝みかど政党せいとうがあったものの、すぐに解散かいさんしている。

当時とうじの日本にっぽんにおいて、政党せいとうの区分くわけは「守旧しゅきゅうとは守まもるに極端きょくたんにして頑然旧例きゅうれいを固守こしゅするものなり、急進きゅうしんとは進すすむに極端きょくたんにして進取しんしゅに鋭意えいいし他たを顧かえりみるに遑あらざるものなり、保守ほしゅとは敢て進すすまざるにあらずと雖も進歩しんぽの中なかにも秩序ちつじょを保たもつを以もって第一義だいいちぎとし、改あらため進しんとは敢て守まもらざるに非ひずと雖も只管ひたすら現状げんじょうを改良かいりょうするを以もって第一義だいいちぎと為なすものなり」とされていた。また、保守ほしゅは集権しゅうけん、外交がいこう、興産こうさん政策せいさくを取とる傾向けいこうにあり、改あらため進すすむ (進歩しんぽ) は分権ぶんけん、通商つうしょう、興産こうさん不干渉ふかんしょうの政策せいさくを取とる傾向けいこうにあるとされていた。

1900年ねん、伊藤いとう博文ひろぶみは与党よとうとして立憲りっけん政友せいゆう会かいを結成けっせいし、日本にっぽんの政党せいとう政治せいじが開始かいしされたが、立憲りっけん政友せいゆう会かいは旧きゅう自由党じゆうとう系けいの人物じんぶつが大半たいはんを占しめており、その綱領こうりょうには「航海こうかい貿易ぼうえきを盛もりに」「地方ちほう自治じち」などの進歩しんぽ主義しゅぎの内容ないようとなっていた。

第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせん勃発ぼっぱつ後ごの統制とうせい主義しゅぎの芽生めばえ

第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせんに伴ともない、日本にっぽんでは物価ぶっか高騰こうとうが起おきていった。特とくに米べい価格かかくの上昇じょうしょうは問題もんだいとなり、物価ぶっか調整ちょうせいが叫さけばれた。1917年ねん、日本にっぽんは農のう商務省しょうむしょう令れいとして暴利ぼうり取締とりしまり令れいを発布はっぷした。政府せいふは「自然しぜんに生しょうじる需給じゅきゅう関係かんけいよりして価格かかくの高低こうていを来きたすのであるからして、これに対たいして強つよいて人為じんいを加くわえて無理むりに下さげる、又また無理むりに引ひき上あげるということは、決けっして永ながきに渡わたっての得策とくさくではない」とするものの、平時へいじの思想しそうは今回こんかいの有事ゆうじに通用つうようしないと説明せつめいしていた。また、「たとい旧きゅう習慣しゅうかんでありましても、今日きょうの場合ばあい一般いっぱん社会しゃかいに弊害へいがいのある点てんに就つきましては、力りきめて是これが改良かいりょう刷新さっしんに努力どりょくする積つもりであります」とも述のべていた。しかし、財産ざいさん所有しょゆう権けんや営業えいぎょうの自由じゆうを制限せいげんする暴利ぼうり取締とりしまり令れいは違憲いけんであるとの指摘してきが存在そんざいした。1918年ねん、米べい騒動そうどうが発生はっせいし、1921年ねん、日本にっぽんは需給じゅきゅう調節ちょうせつのための米穀べいこく法ほうを発令はつれいした。

1925年ねん、日にちソ基本きほん条約じょうやくが締結ていけつされ日にち露ろ貿易ぼうえきが再開さいかいされると、日本にっぽんは輸出ゆしゅつ組合くみあい法ほうを制定せいていし、日本にっぽん政府せいふの支援しえんの下した、実業じつぎょう家かによる対たい露ろ輸出ゆしゅつ組合くみあいが設立せつりつされた。これは、ソ連それん側がわが全ぜん露ろ中央ちゅうおう消費しょうひ購買こうばい組合くみあい (ツエントロサユーズ) や国営こくえい貿易ぼうえき局きょく (ゴストルグ) などによって貿易ぼうえき統制とうせいを行おこなっていたためであり、保守ほしゅ主義しゅぎによるものではないが、その後ごも日本にっぽんの輸出ゆしゅつ組合くみあいは増ふえていくこととなる。

世界せかい恐慌きょうこう後ごの輸出ゆしゅつ統制とうせい

1929年ねんに世界せかい恐慌きょうこうが起おきると、その後ご、フランスやイギリス等とうの各国かっこくは貿易ぼうえきを関税かんぜい制せいから割当わりあて制せいへと移行いこうさせ、協定きょうてい貿易ぼうえきの時代じだいへと突入とつにゅうし、日本にっぽんも輸出ゆしゅつ統制とうせいを行おこなう必要ひつように迫せまられた。1931年ねん、日本にっぽんは業界ぎょうかい毎ごとのカルテル・トラストを強化きょうかするための重要じゅうよう産業さんぎょう統制とうせい法ほうを制定せいていし、また、生産せいさん統制とうせいを行おこなうための工業こうぎょう組合くみあい法ほうを公布こうふし、1934年ねん、輸出ゆしゅつ組合くみあいによる統制とうせい権けんを強化きょうかするための輸出ゆしゅつ組合くみあい法ほうの改正かいせいを行おこない、生産せいさんから輸出ゆしゅつまでの集権しゅうけん化かが進すすんだものの、これら組合くみあいは民間みんかんで運営うんえいされていた。会商かいしょうによる協定きょうていついては、政府せいふによるものと民間みんかんによるものの両方りょうほうが存在そんざいした。

1934年ねん、日本にっぽんは進すすむ各国かっこくの保護ほご主義しゅぎへの対策たいさくのために、報復ほうふく関税かんぜいおよび報復ほうふく輸入ゆにゅう統制とうせいのための通商つうしょう擁護ようご法ほうを制定せいていし、この法律ほうりつは通商つうしょうの正常せいじょう化かに効果こうかを挙あげたとされる。

国家こっか総動員そうどういん法ほう後ごの戦時せんじ統制とうせい経済けいざい

1937年ねん、日にち中ちゅう戦争せんそうが勃発ぼっぱつ。

1938年ねん、企画きかく院いんの革新かくしん官僚かんりょうらにより革新かくしん (社会しゃかい主義しゅぎ) 的てきな国家こっか総動員そうどういん法ほうが制定せいていされ、日本にっぽんは国家こっか総そう力戦りきせん体制たいせいに突入とつにゅうした。1938年ねん、物品ぶっぴん販売はんばい価格かかく取締とりしまり規則きそくが施行しこうされ、翌よく1939年ねんには、価格かかく等とう統制とうせい令れいが施行しこうされ、日本にっぽんは公定こうてい価格かかく及および協定きょうてい価格かかく制せいへと移行いこうし、同年どうねん、国民こくみん徴用ちょうよう令れいも施行しこうされた。しかしながら、旧来きゅうらいの資本しほん主義しゅぎによる巨額きょがくの公債こうさいの発行はっこうで以って戦争せんそうを行おこなうことを主張しゅちょうする保守ほしゅ的てきな意見いけんも存在そんざいした。

1941年ねん、真珠湾しんじゅわん攻撃こうげきとマレー作戦さくせんにより太平洋戦争たいへいようせんそうが勃発ぼっぱつ。

1943年ねん、国民こくみん徴用ちょうよう令れいの改正かいせいにより社長しゃちょう徴用ちょうようが行おこなわれはじめたほか、同年どうねんに軍需ぐんじゅ会社かいしゃ法ほうが施行しこうされ、1944年ねんより軍需ぐんじゅ融資ゆうし指定してい金融きんゆう機関きかん制度せいどが開始かいしされた。

戦後せんご昭和しょうわ

「保守ほしゅ本流ほんりゅう」、「保守ほしゅ傍流ぼうりゅう」、および「保守ほしゅ中道ちゅうどう」も参照さんしょう

戦後せんご、「保守ほしゅ」とは語義ごぎ通どおりではなく反動はんどうや復古ふっこ主義しゅぎの意味いみをはらむようになる。

1945年ねん、日本にっぽん自由党じゆうとうが発足ほっそく。戦前せんぜん、大政たいせい翼賛よくさん会かいに対抗たいこうし、議会ぎかい政治せいじを重おもんじた同どう交会のメンバーを中心ちゅうしんに結党けっとうされた。

1954年ねん、日本にっぽん民主党みんしゅとうが日本にっぽん自由党じゆうとうから分裂ぶんれつして発足ほっそく。

1955年ねん、保守ほしゅ合同ごうどう。自由民主党じゆうみんしゅとう（英えい: Liberal Democratic Party）は「立党りっとう宣言せんげん」の中なかで秩序ちつじょの中なかに前進ぜんしんを目指めざし、保守ほしゅ政党せいとうを謳うたった。

1959年ねん、文芸ぶんげい評論ひょうろん家かの福田ふくだ恆ひさし存そんが、自身じしんの保守ほしゅ観かんを表明ひょうめいしている。1954年ねんには『平和へいわ論ろんの進すすめ方かたについての疑問ぎもん』を発表はっぴょうし、論壇ろんだんに一いち石せきを投とうじていた。イギリス文学ぶんがくを専攻せんこうした福田ふくだの思想しそうは、G・K・チェスタトン、T・S・エリオット、D・H・ロレンスなどの知的ちてき伝統でんとうを汲くみ、保守ほしゅ派はのみならず丸山まるやま眞男まさおや吉本よしもと隆明たかあきにも影響えいきょうを及およぼすものであった。

　私わたしの生いき方かたないし考かんがへ方かたの根本こんぽんは保守ほしゅ的てきであるが、自分じぶんを保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃとは考かんがへない。革新かくしん派はが改革かいかく主義しゅぎを掲かかげるやうには、保守ほしゅ派はは保守ほしゅ主義しゅぎを奉ほうじるべきではないと思おもふからだ。私わたしの言げんひたいことはそれに尽つきる。（中略ちゅうりゃく）
　さういふ本質ほんしつ論ろんによつて私わたしは日本にっぽんの保守党ほしゅとうの無む方策ほうさくを弁護べんごしようといふのではない。むしろ逆ぎゃくなのである。保守ほしゅ的てきな態度たいどといふものはあつても、保守ほしゅ主義しゅぎなどといふものはありえないことを言げんひたいのだ。保守ほしゅ派ははその態度たいどによつて人じんを納得なっとくさせるべきであつて、イデオロギーによつて承服しょうふくさせるべきではないし、またそんなことは出来できぬはずである。おそらく革新かくしん派はの攻勢こうせいにたいするあがきであらうが、最近さいきん、理論りろん的てきにそれに対抗たいこうし、保守ほしゅ主義しゅぎを知識ちしき階級かいきゅうのなかに位置いちづけようとする動うごきが見みられる。だが、保守ほしゅ派はが保守ほしゅ主義しゅぎをふりかざし、それを大義名分たいぎめいぶん化かしたとき、それは反動はんどうになる。大義名分たいぎめいぶんは改革かいかく主義しゅぎのものだ。もしそれが無なければ、保守ほしゅ派はがあるいは保守党ほしゅとうが危殆きたいに瀕ひんするといふのならば、それは彼等かれらが大義名分たいぎめいぶんによつて隠かくさなければならぬ何なにかをもちはじめたといふことではないか。
　保守ほしゅ派はは無む智さとしといはれようと、頑迷がんめいといはれようと、まづ素直すなおで正直しょうじきであればよい。知識ちしき階級かいきゅうの人気にんきをとらうなどといふ知的ちてき虚栄きょえい心しんなどは棄すてるべきだ。常識じょうしきに随したがえひ、素手すでで行くだりつて、それで倒たおれたなら、そのときは万事ばんじを革新かくしん派はにゆづればよいではないか。 — 福田ふくだ恆ひさし存そん『私わたしの保守ほしゅ主義しゅぎ観かん』

1963年ねん、林はやし健太郎けんたろうが、『現代げんだい日本にっぽん思想しそう大系たいけい　35 新しん保守ほしゅ主義しゅぎ』を編纂へんさんした。その解説かいせつで林はやしは、保守ほしゅ主義しゅぎは反動はんどうでも悪あくでもなく、自由じゆう主義しゅぎや社会しゃかい主義しゅぎと対抗たいこうしながら一貫いっかんして存在そんざいを保たもってきたものであり、19世紀せいきに保守ほしゅ主義しゅぎが自由じゆう主義しゅぎと対立たいりつしたのとは異ことなって、労働ろうどう組合くみあいを基盤きばんとした社会しゃかい主義しゅぎに対抗たいこうするものとした。

1971年ねん、内閣ないかく調査ちょうさ室しつの主導しゅどうで政策せいさく科学かがく研究けんきゅう会かい（Policy Science Research：ＰＳＲ）が発足ほっそくする。国家こっかの政策せいさくを考かんがえる若手わかての研究けんきゅう会かいとして立たち上あげられたものであり、その活動かつどうは20年ねん以上いじょうに及およんだ。メンバーには、山崎やまざき正和まさかず、佐藤さとう誠まこと三郎さぶろう、高坂こうさか正ただし堯、黒川くろかわ紀章きしょう、香山かやま健一けんいち、志水しみず速雄はやお、公文くもん俊平しゅんぺい、中嶋なかじま嶺みね雄つよし、合田あいだ周平しゅうへいらの戦後せんご世代せだいが名なを連つらねた。

1973年ねん、オイルショックが発生はっせいし、日本にっぽんは高度こうど経済けいざい成長せいちょう期きから安定あんてい経済けいざい成長せいちょう期きに移行いこうする。

1975年ねん、グループ1984年ねんが、『日本にっぽんの自殺じさつ』を『文藝春秋ぶんげいしゅんじゅう』に発表はっぴょうする。日本にっぽん共産党きょうさんとうの元もと党員とういんであった香山かやま健一けんいち、山崎やまざき正和まさかずらの転向てんこう者しゃを中心ちゅうしんとして、保守ほしゅ派はの理論りろん形成けいせいが顕在けんざい化かし始はじめる。

　現在げんざいの日本にっぽん社会しゃかいのなかに働はたらいている自壊じかい作用さようこそ真しんに恐おそれるべきものであり、これこそが、一切いっさいの束縛そくばくから解放かいほうされた自由じゆう精神せいしんが全力ぜんりょくを挙あげてたたかっていかなければならないわれわれの「内部ないぶの敵てき」なのである。（中略ちゅうりゃく）
　この状況じょうきょうのなかでは、「保守ほしゅか革新かくしんか」などという古ふるい色分いろわけは全まったくなんの歴史れきし的てき意味いみも持もちえないし、「体制たいせいか反はん体制たいせいか」「福祉ふくし国家こっかか、社会しゃかい主義しゅぎか」などという分類ぶんるいも完全かんぜんに時代遅じだいおくれで陳腐ちんぷなものと化かす。真しんのイシューはこうした古ふるめかしい、低てい次元じげんの発想はっそうを遥はるかに超こえたところにしか存在そんざいしないのである。 — グループ1984年ねん『日本にっぽんの自殺じさつ』

1981年ねん、保守ほしゅ的てき文化ぶんか人じんの文芸ぶんげい雑誌ざっし『心しん』（1948年ねん創刊そうかん）が廃刊はいかんしている。戦後せんごに入はいりオールド・リベラリストと位置付いちづけられた安倍あべ能成よしなり、小泉こいずみ信三しんぞう、天野あまの貞祐ていゆうらを創刊そうかん同人どうじんとした。

その後ご、1980年代ねんだいの米国べいこくのロナルド・レーガン、英国えいこくのマーガレット・サッチャー、西にしドイツのヘルムート・コールとともに、1982年ねんに発足ほっそくした中曽根なかそね康弘やすひろ政権せいけんは新しん保守ほしゅ主義しゅぎと呼よばれた。1985年ねん、プラザ合意ごういが締結ていけつ。

1986年ねん、衆参しゅうさん同日どうじつ選挙せんきょが実施じっしされ、与党よとうであった自民党じみんとうが圧勝あっしょうした。生活せいかつ保守ほしゅ主義しゅぎが謳うたわれるようになった日本にっぽんはバブル景気けいきに突入とつにゅうする。

1987年ねんには、五十嵐いがらし仁ひとしが、『戦後せんご保守ほしゅ政治せいじの転換てんかん　―「八はち六ろく年ねん体制たいせい」とは何なにか―』を発表はっぴょうしている。1989年ねん、東西とうざい冷戦れいせんが終結しゅうけつする。

平成へいせい・令れい和わ

1991年ねん、バブル崩壊ほうかいが起おこり、平成へいせい不況ふきょう（失うしなわれた30年ねん）に突入とつにゅうする。同年どうねん、ソビエト連邦れんぽうの崩壊ほうかい。

1993年ねん、政界せいかい再編さいへんにより55年ねん体制たいせいが崩壊ほうかいする。1993年ねんの宮沢みやざわ政権せいけんの崩壊ほうかいにより「戦後せんご保守ほしゅ」の歴史れきしは終おわったという見解けんかいもある。

1994年ねん、保守ほしゅ的てき知識ちしき人じんの文化ぶんか団体だんたいである日本にっぽん文化ぶんか会議かいぎ（1968年ねん設立せつりつ）が解散かいさんしている。田中たなか美知太郎みちたろう、小林こばやし秀雄ひでお、福田ふくだ恆ひさし存そんらを中心ちゅうしんに結成けっせいされ、リベラルが集結しゅうけつしたものであった。

2001年ねんに発足ほっそくした小泉こいずみ純一郎じゅんいちろう政権せいけん以後いごの自民党じみんとうでは、中曽根なかそね内閣ないかくの流ながれを踏襲とうしゅうした新しん自由じゆう主義しゅぎ経済けいざいの親米しんべい保守ほしゅ・新しん保守ほしゅ主義しゅぎが主体しゅたいとなった。民間みんかんから経済けいざい財政ざいせい政策せいさく担当たんとう大臣だいじんに登用とうようされた竹中たけなか平蔵へいぞうは、日本にっぽん共産党きょうさんとうの関連かんれん組織そしきである日本にっぽん民主みんしゅ青年せいねん同盟どうめい（民青みんせい）の出身しゅっしん者しゃであった。

丸山まるやま眞男まさおによれば、「日本にっぽんの保守ほしゅ主義しゅぎとはその時々ときどきの現実げんじつに順応じゅんのうする保守ほしゅ主義しゅぎ（＝現実げんじつ主義しゅぎ）で、フランスの王おう党派とうはのような保守ほしゅ的てき原理げんりを頑強がんきょうに固守こしゅしない」とされる。これについて中村なかむら宏ひろしは「日本人にっぽんじんの多おおくに伝統でんとう的てきに共有きょうゆうされてきた、状況じょうきょうないし事態じたいの流ながれに順応じゅんのうし、権威けんい主義しゅぎ的てきでそのときどきの権力けんりょくに従したがう処世しょせい観かん「従したがう政治せいじ文化ぶんか」」、つまり事大じだい主義しゅぎが日本にっぽんの政治せいじ風土ふうどの特徴とくちょうであり、価値かち観かんを持もたない「仕方しかたがない」と「状況じょうきょうと立場たちば」の文化ぶんかがあると説明せつめいする。

2000年代ねんだい後半こうはんより、行動こうどうする保守ほしゅが台頭たいとうした。

2010年ねん、前年ぜんねんの総そう選挙せんきょで大敗たいはい・下野げやした自由民主党じゆうみんしゅとうは新しん綱領こうりょうにおいて天皇てんのうを奉ほうじ、日本人にっぽんじんは国くにへの帰属きぞく意識いしきを持もつ国民こくみんである・「日本にっぽんらしい日本にっぽんを確立かくりつする」と謳うたった。

2012年ねんの総そう選挙せんきょで自民党じみんとうが大勝たいしょうしたのを皮切かわきりに、従来じゅうらいのイメージとは逆ぎゃくに若年じゃくねん層そうの自民じみん支持しじが顕著けんちょになる。

2017年ねん、希望きぼうの党とうは緑みどりの保守ほしゅ主義しゅぎ的てきな政策せいさくを掲かかげた。2022年ねんには農業のうぎょう重視じゅうしを唱となえる参政さんせい党とうが議席ぎせきを獲得かくとくしている。

令れい和わ時代じだいになり、昭和しょうわの「保守ほしゅ」を支持しじし平成へいせいの「保守ほしゅ」を批判ひはんする声こえも生うまれた。2022年ねんに中野なかの剛志たけしは“バークは『フランス革命かくめいの省察せいさつ』で社会しゃかいを合理ごうり的てきなものへとラディカルに変かえようとすること自体じたいに反対はんたいし「保守ほしゅ主義しゅぎの父ちち」とみなされるようになった” “バークが「保守ほしゅ」の元祖がんそとなったのは、社会しゃかいを抜本ばっぽん的てきに変かえることに反対はんたいしたからである”とし、過去かこ30年間ねんかん自由民主党じゆうみんしゅとうがラディカルな変化へんかを唱となえたり、保守ほしゅが「構造こうぞう改革かいかく」「抜本ばっぽん的てき改革かいかく」「革命かくめい」「維新いしん」「ゼロベース」「グレートリセット」を掲かかげてきた日本にっぽんでは、「保守ほしゅ」という言葉ことばの使つかい方かたがデタラメであるとしている。

また令れい和わ時代じだいの新あたらしい保守ほしゅとして、白川しらかわ司つかさは表現ひょうげんの自由じゆうの抑圧よくあつを試こころみる左派さはやフェミニストに対抗たいこうする勢力せいりょくを「萌もえ系けい保守ほしゅ」と定義ていぎし、これを従来じゅうらいの保守ほしゅとは異ことなる新あたらしい保守ほしゅのあり方かたで日本にっぽん社会しゃかいで存在そんざい感かんを増ましていると述のべた。

宗教しゅうきょう的てき保守ほしゅ主義しゅぎ

アメリカ

宗教しゅうきょう的てき保守ほしゅ主義しゅぎという言葉ことばがとくに頻繁ひんぱんに使用しようされるのはアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくである。1980年代ねんだい以降いこう、特とくに2001年ねん以後いごの米国べいこくでは、ネオコンと呼よばれる新しん保守ほしゅ主義しゅぎとキリスト教きりすときょう右派うはが台頭たいとうした。これは自由じゆう主義しゅぎと国益こくえきの拡大かくだいのためには積極せっきょく的てきに行動こうどうすべきとする点てんでは、伝統でんとう的てきな地域ちいき主義しゅぎ・相互そうご不干渉ふかんしょう主義しゅぎの保守ほしゅとは相違そういがある。宗教しゅうきょう右派うは（キリスト教きりすときょう右派うは）の台頭たいとうにともなって、キリスト教きりすときょう原理げんり主義しゅぎなどプロテスタントの神学しんがくの内うちの聖書せいしょ主義しゅぎ的てきな意味いみでの保守ほしゅ主義しゅぎ、つまり聖書せいしょの記述きじゅつを文章ぶんしょうのまま受うけ入いれようとする潮流ちょうりゅうが保守ほしゅ主義しゅぎと呼よばれる。この意味いみでの保守ほしゅ主義しゅぎ者しゃたちは、聖書せいしょに基もとづいて、「人々ひとびとはキリストの十字架じゅうじかによる身代みがわりの贖罪しょくざいによって救すくわれる」という教理きょうりを強調きょうちょうするため、彼かれらは福音ふくいん派は（エヴァンジェリカル）、あるいは伝道でんどう派はと自称じしょうしており、またそのように呼よばれることもある。アメリカ南部なんぶバプティスト派はなどがこの保守ほしゅ主義しゅぎの最大さいだい勢力せいりょくである。伝統でんとう的てきなプロテスタント諸派しょはにおいても南部なんぶバプティスト派は以外いがいでは福音ふくいん派はの立場たちばをとる派はは少すくない。

自由じゆう主義しゅぎ神学しんがくの立場たちばは、一ひとつに、道みちはちがえども全すべての宗教しゅうきょうは人々ひとびとを救すくいに至いたらしめるものであるという考かんがえ方かたに近ちかく、二ふたつに、思想しそう的てき哲学てつがく的てき潮流ちょうりゅうに影響えいきょうされやすく、そして三みっつに、神学しんがく的てきに聖書せいしょを尊重そんちょうしない傾向けいこうがある。この立場たちばは福音ふくいん派はには受うけ入いれがたい。同派どうはは、そのような立場たちばを潔いさぎよしとしないキリスト教徒きりすときょうとの集あつまりである。一方いっぽう、反はん福音ふくいん派は（反はんエバンジェリカルズ）である伝統でんとう的てきプロテスタント諸派しょはは、福音ふくいん派はを聖書せいしょの文言もんごんにのみ拘泥こうでいしその趣旨しゅしを歪曲わいきょくしていると批判ひはんしている。

ただし、神学しんがく的てきに保守ほしゅ主義しゅぎであるからといって、政治せいじ的てきにも保守ほしゅ派はでありタカ派はであるとは限かぎらない。核兵器かくへいき使用しよう賛成さんせい・反共はんきょう・国粋こくすい主義しゅぎに偏かたよりがちなファンダメンタリストから一線いっせんを画かくし、核兵器かくへいき使用しようと戦争せんそうに反対はんたいの立場たちばをとっている保守ほしゅ派はのキリスト教きりすときょう徒とも多おおい。彼かれらは、キリストが十字架じゅうじかの死しをもって伝つたえたかったことは何なにかということと、聖書せいしょの伝つたえたかった使つかい信しんとは何なにかということにかんする追求ついきゅうに基もとづいて、「キリストの十字架じゅうじかのメッセージは、神かみと人ひととの和解わかいあるいは人ひとと人ひととの和解わかいであり、平和へいわ主義しゅぎである」との考かんがえを持もっていることから、そのような立場たちばをとっている。また彼かれらは中絶ちゅうぜつには反対はんたいする。

2009年ねん、史上しじょう初はつの黒人こくじん大統領だいとうりょうバラク・オバマが就任しゅうにんしてからは国民こくみん皆みな医療いりょう保険ほけん制度せいどの導入どうにゅうや最低さいてい賃金ちんぎん引ひき上あげなど全体ぜんたい的てきにリベラル・左派さは的てきな傾向けいこうが強つよまっている。他方たほうではオバマ大統領だいとうりょう就任しゅうにん後ごは白人はくじん至上しじょう主義しゅぎ・人種じんしゅ差別さべつ主義しゅぎ者しゃの活動かつどうが活発かっぱつ化かしているとの指摘してきもある。また、オバマ政権せいけんの政策せいさくを「大おおきな政府せいふ」「連邦れんぽう政府せいふの権力けんりょく拡大かくだい」と見みなして反発はんぱつする右派うは系けい市民しみん運動うんどうティーパーティーも勢力せいりょくを広ひろげている。

カトリック教会きょうかいの保守ほしゅ派は

カトリックの保守ほしゅ派ははプロテスタントの保守ほしゅ派はとは神学しんがく的てきに相容あいいれないが、中絶ちゅうぜつに反対はんたいするのは同おなじである。ただし、ローマ・カトリック教会きょうかいからの一定いっていの影響えいきょうを受うける欧州おうしゅう連合れんごうおよびその構成こうせい機関きかんには、中絶ちゅうぜつや同性どうせい結婚けっこんなどを容認ようにんする意見いけんが強つよい。その一いち例れいが、ドイツキリスト教きりすときょう民主みんしゅ同盟どうめい（中央ちゅうおう党とうの系譜けいふにあり、伝統でんとう的てきにはカトリック色しょくが強つよい）所属しょぞくの政治せいじ家かであるウルズラ・フォン・デア・ライエン欧州おうしゅう委員いいん会かい委員いいん長ちょうである。これは、欧州おうしゅうの保守ほしゅ政治せいじ家かの依拠いきょする原理げんりが人権じんけんと民主みんしゅ主義しゅぎだからである。

東方とうほう教会きょうかい（正教会せいきょうかい・東方とうほう諸しょ教会きょうかい）

自由じゆう主義しゅぎ神学しんがくと福音ふくいん主義しゅぎの対比たいひは、西方せいほう教会きょうかい、そのうち主おもにプロテスタントに当あてはまる分類ぶんるいであり、宗教しゅうきょう改革かいかくや自由じゆう主義しゅぎ神学しんがくの興隆こうりゅうの歴史れきしを有ゆうさない東方とうほう教会きょうかい（正教会せいきょうかい・東方とうほう諸しょ教会きょうかい）においてはこのような分類ぶんるいに当あてはまる潮流ちょうりゅうが歴史れきし上じょう存在そんざいしておらず、神学しんがく的てき見解けんかい・奉たてまつ神かみ礼あや形式けいしき・社会しゃかい問題もんだいに対たいする態度たいどにおける「保守ほしゅ的てき」「革新かくしん的てき」の語かたりも、西方せいほう教会きょうかいとは異ことなった意味いみで用もちいられる。

神学しんがく、および教会きょうかいと社会しゃかいの関係かんけいを考察こうさつする領域りょういきにおいて、西欧せいおう・西方せいほう教会きょうかいにおける論理ろんりの枠組わくぐみの段階だんかいから根本こんぽん的てきに疑問ぎもんの対象たいしょうとし、ここから距離きょりを取とろうとする聖職せいしょく者しゃ、神学しんがく者しゃ、哲学てつがく者しゃが正教会せいきょうかいには多おおく生うみ出だされている。

「ドシセオス2世せい (エルサレム総そう主教しゅきょう)」、「アレクセイ・ホミャコーフ」、および「ウラジーミル・ロースキイ」も参照さんしょう

神学しんがく的てきに保守ほしゅ的てきであるからといって政治せいじ的てきに保守ほしゅ的てき・タカ派は的てきであるとは限かぎらないのは西方せいほう教会きょうかいでも同様どうようであるが、アメリカのファンダメンタリストなどのように神学しんがく的てき見解けんかいと政治せいじ的てき姿勢しせいが結むすび付ついているような例れいは、東方とうほう教会きょうかいでは殆ほとんど皆無かいむである。

イスラム

イラン革命かくめい後ごのイランのようなイスラム法ほう社会しゃかいでは、保守ほしゅ主義しゅぎとはウラマーなどの宗教しゅうきょう的てき指導しどう者しゃによる政治せいじを支持しじする立場たちばのことを指さす。

社会しゃかい主義しゅぎ国こく

社会しゃかい主義しゅぎ国こくにおいては、計画けいかく経済けいざいなどの社会しゃかい主義しゅぎの原則げんそくを重視じゅうしし市場いちば経済けいざい的てき要素ようその導入どうにゅうに反対はんたいする立場たちばが保守ほしゅ派はと呼よばれる。中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこくの陳ちん雲くもやソビエト連邦れんぽうのエゴール・リガチョフなどが代表だいひょう的てき存在そんざいである。ソ連それん8月がつクーデターにおいても、当時とうじのミハイル・ゴルバチョフが推おし進すすめるペレストロイカ・グラスノスチなどの改革かいかくに対たいして反発はんぱつするゲンナジー・ヤナーエフら「国家こっか非常ひじょう事態じたい委員いいん会かい」のメンバーは、一般いっぱん的てきに保守ほしゅ派はと見み做されている。

脚注きゃくちゅう

参考さんこう文献ぶんけん

• 落合おちあい仁司ひとし『保守ほしゅ主義しゅぎの社会しゃかい理論りろん　ハイエク、ハート、オースティン』勁草書房しょぼう 1987
• 西部せいぶ邁『思想しそうの英雄えいゆうたち　保守ほしゅの源流げんりゅうをたずねて』角川かどかわ春樹はるき事務所じむしょ〈ハルキ文庫ぶんこ〉、2012年ねん1月がつ。ISBN 978-4-7584-3629-8。 
• 西部せいぶ邁『保守ほしゅ思想しそうのための39章しょう』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公ちゅうこう文庫ぶんこ〉、2012年ねん12月。ISBN 9784122057357。 
• 西部せいぶ邁『実存じつぞんと保守ほしゅ　危機ききが炙あぶり出だす「人ひとと世せい」の真実しんじつ』角川かどかわ春樹はるき事務所じむしょ、2013年ねん4月がつ。ISBN 9784758412162。 
• 野田のだ裕久ひろひさ 編へん 編へん『保守ほしゅ主義しゅぎとは何なにか』ナカニシヤ出版しゅっぱん、2010年ねん5月がつ。ISBN 9784779504150。 
• Behrens, R. 1980. The conservative party from Heath to Thatcher: Policies and politics 1974-1979. London: Saxon House.
• Burke, E. 1976. Reflections on the revolution in France. ed. C. C. O'Brein. London: Penguin.
  • 半沢はんざわ孝たかし麿まろ訳やく『フランス革命かくめいの省察せいさつ』みすず書房しょぼう、新装しんそう版ばん1997年ねん
• Eccleshall, Robert. English Conservatism since the Restoration: An Introduction and Anthology. London: Unwin Hyman, 1990 ISBN 0-04-445346-9
• Epstein, K. 1966. The genesis of German conservatism. Princeton: Princeton Univ. Press.
• Gottfried, P., Fleming, T. 1988. The conservative movement. Boston: Twayne.
• Hoover, K., Plant, R. 1989. Conservative capitalism in Great Britain and the United States: A critical appraisal. London and New York: Routledge.
• Hayyek, F. 1960. The constitution of liberty. London: Routledge; Chicago: Univ. of Chicago Press.
• Huntington, S. 1957. Conservatism as an ideology. in American Political Science Review 51:454-73.
• Kirk, R. 1962. A program for Conservatives. Chicago: Regnery.
• Kirk, R. 1986. The conservative mind: From Burke to Eliot. 7th edn. Chicago: Regnery.
• Kristol, I. 1983. Reflections of a neoconservatives: Looking back, looking ahead. New York: Basic Books.
• Lawson, N. 1980. The new conservatism. London: Center for Policy Studies.
• Nisbet, R. 1979. The conservatism. Minneapolis: Univ. of Minnesota Press.
• Oakeshott, M. 1962. Rationalism in politics. London: Methuen.
  • 嶋津しまづ格かく、森村もりむら進すすむ訳やく『政治せいじにおける合理ごうり主義しゅぎ』勁草書房しょぼう、1988年ねん
• O'Sullivan, N. 1976. Conservatism. New York: St Martine's Press.
• Reichley, A. 1981. "Conservatives in an age of change: The Nixon and Ford administrations". Washington, D.C.: Bookings Institution.
• Scruton, R. 1980. The meaning of conservatism. London: Macmillan.
• Wills, G. 1979. Confessions of a conservatives. London: Penguin.
• 杉本すぎもと竜也たつや「政治せいじ思想しそう・政治せいじ哲学てつがくとしての保守ほしゅ主義しゅぎにおける価値かち : イギリス・アメリカの保守ほしゅ主義しゅぎを中心ちゅうしんに」『政経せいけい研究けんきゅう』第だい49巻かん第だい4号ごう、日本にっぽん大学だいがく、2013年ねん3月がつ、1865-1898頁ぺーじ、ISSN 02874903、CRID 1520009408506974336。 
• ブライアン・カプラン、月谷つきや真紀まき訳やく 『大学だいがくなんか行いっても意味いみはない？　教育きょういく反対はんたいの経済けいざい学がく』みすず書房しょぼう、2019
• Gross,Neil and Solon Simmons 2007, The Social and Political Views of American Professors,Working Paper, Harvard University.
• Rothman,Stanley, Robert Lichter, and Neil Nevitte,2005,Politics and Professional Advancement among College Faculty,Forum3(1). doi:10.2202/1540-8884.1067.
• Moe,Terry ,2011,Special Intersett: Teachers Unions and America's Public Schools,Brookings Institution Press (2011)
• 藤森ふじもりかよこ「衝動しょうどうから思想しそうへ : アメリカ保守ほしゅ主義しゅぎの誕生たんじょうとハイエク『隷属れいぞくへの道みち』」『都市とし経営けいえい : 福山ふくやま市立しりつ大学だいがく都市とし経営けいえい学部がくぶ紀要きよう』第だい3巻かん、福山ふくやま市立しりつ大学だいがく都市とし経営けいえい学部がくぶ、2013年ねん3月がつ、22頁ぺーじ、doi:10.15096/urbanmanagement.0302、ISSN 2186-862X、NAID 120005381544。 

関連かんれん文献ぶんけん

• 西部せいぶ邁『保守ほしゅの辞典じてん』幻まぼろし戯おどけ書房しょぼう、2013年ねん5月がつ。ISBN 978-4-86488-022-0。 
• 宇野うの重しげる規ぶんまわし『保守ほしゅ主義しゅぎとは何なにか　反はんフランス革命かくめいから現代げんだい日本にっぽんまで』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公新書ちゅうこうしんしょ2378〉、2016年ねん6月がつ22日にち。ISBN 978-4-12-102378-0。 

関連かんれん項目こうもく

• 保守ほしゅ政党せいとう
• 右翼うよく
• 復古ふっこ主義しゅぎ
• 反動はんどう
• 封建ほうけん主義しゅぎ
• 新しん保守ほしゅ主義しゅぎ
• 啓蒙けいもう思想しそう
• 中道右派ちゅうどううは
• 宗教しゅうきょう右派うは

外部がいぶリンク

• 保守ほしゅ主義しゅぎ - コトバンク