吉野よしの

	吉野よしの地方ちほうのデータ
国くに	日本にっぽん
地方ちほう	近畿きんき地方ちほう
面積めんせき	2,346.83km2
総そう人口じんこう	92,070人ひと; （2006年ねん3月がつ31日にち）

吉野よしの（よしの）は、大和やまと国こく南部なんぶ（現在げんざいの奈良なら県けん南部なんぶ）一帯いったいを指さす地名ちめい。特とくに吉野山よしのやまから大峰山おおみねさんにかけての山岳さんがく地帯ちたいをいう。大峰おおみねの山々やまやまは熊野くまのまで連つらなり、大峰おおみねへの道みちは修験しゅげん者しゃによって熊野くまのから開ひらかれた。吉野よしのは口くち吉野よしのと奥おく吉野よしのに分わかれる。なお、吉野よしのは吉野山よしのやまあるいは吉野よしの宮みや（宮滝みやたき遺跡いせき）を指さす場合ばあいもある。

地理ちり

紀伊きい半島はんとうの中部ちゅうぶに位置いちし、奈良盆地ならぼんちの南みなみに位置いちする。高地こうち・盆地ぼんち・山岳さんがく地帯ちたいが並存へいそんする。面積めんせきは神奈川かながわ県けんや佐賀さが県けんに匹敵ひってきする。口くち吉野よしのは吉野川よしのがわ流域りゅういき、奥おく吉野よしのは十津川とつかわ・北山川きたやまがわ流域りゅういきである。吉野川よしのがわは紀ノ川きのかわとなって紀伊きい水道すいどうへと流ながれ下くだり、十津川とつかわと北山川きたやまがわは熊野川くまのがわとなって熊野灘くまのなだへ注そそいでいる。

『日本書紀にほんしょき』の神かみ武紀たけのりや応神おうしん紀おさむでは大和やまと人じんと異ことなる生活せいかつ様式ようしきをもつ国栖くず人ひとの居住きょじゅう地ちとして描えがかれているが、蛮夷ばんいとしてではなくむしろ畏敬いけいの念ねんをもって表現ひょうげんされている^[1]。柿本人麻呂かきのもとのひとまろは万葉集まんようしゅう（巻まき1-36）で吉野よしのを「国くに」と表現ひょうげんするなど、大和やまと国こくの一部いちぶながら国中くになかや宇陀うだとは別べつの盆地ぼんち状じょうの独立どくりつした地域ちいきとして捉とらえられていたとされる^[1]。このようなことから吉野よしのには吉野よしの宮みやが造営ぞうえいされたほか、奈良なら時代じだいには国くにと郡ぐんの中間ちゅうかんの行政ぎょうせい単位たんいの監かんが置おかれたことがある（芳野よしの監かん）^[1]。また、古人こじん大兄たいけい皇子おうじや大海人皇子おおあまのおうじ（天武天皇てんむてんのう）が落おち延のびた地ちとなり、また後醍醐天皇ごだいごてんのうが南朝なんちょうを開ひらいた地ちとなったのも吉野よしのの地形ちけい的てき特徴とくちょうが背景はいけいにあると考かんがえられている^[1]。

熊野くまの地方ちほう（三重みえ県けん南部なんぶから和歌山わかやま県けん南東なんとう部ぶまで）と並ならぶ多雨たう地帯ちたいであり、台風たいふう銀座ぎんざでもある。吉野よしの杉すぎは秋田あきた杉すぎや木曽きそ檜ひのきと並ならんで日本にっぽん三さん大美おおみ林りん一ひとつとされ、日本にっぽん有数ゆうすうの林業りんぎょう地帯ちたいとなっている。

サクラの名所めいしょとしても知しられるが、多おおくは吉野よしのの名なを冠かんしたソメイヨシノではなく、ヤマザクラの類るいである。

2004年ねんには、吉野よしの・大嶺おおみねを含ふくむ紀伊きい山地さんちの霊場れいじょうと参詣さんけい道どうが、ユネスコの世界せかい遺産いさんに登録とうろくされた。

歴史れきし

先史せんし

吉野川よしのがわ流域りゅういきからは、縄文じょうもん時代じだいから弥生やよい時代じだいにかけての土器どきや遺跡いせきが発掘はっくつされており、この時代じだいから人々ひとびとが居住きょじゅうしていた。現在げんざいのところ一いち番ばん上流じょうりゅうで発見はっけんされている遺跡いせきは川上かわかみ村むらの宮みやの平ひら遺跡いせきである。

宮みやの平ひら遺跡いせき - 川上かわかみ村むらの丹生川上にゅうがわかみ神社じんじゃ上社かみやしろが、大滝おおたきダム建設けんせつに伴ともない水没すいぼつするため、境内けいだいの発掘はっくつ調査ちょうさが行おこなわれた。本殿ほんでん跡あとでは11世紀せいき末まつに遡さかのぼる自然しぜん石せきを敷しき並ならべた祭壇さいだん跡あとが出土しゅつどし、周辺しゅうへんからは縄文じょうもん時代じだい中期ちゅうきから後半こうはんにかけての祭祀さいし遺跡いせきと見みられる、環状かんじょう配はい石せき遺構いこうが出土しゅつどしている。

また吉野川よしのがわ流域りゅういきにも多数たすうの古墳こふんが作つくられているが、完全かんぜんな形かたちで残のこっているものは少すくない。現在げんざい、県けんの史跡しせきとして保存ほぞんされているものとしては、以下いかの古墳こふんがある。

五條ごじょう市し：南阿田みなみあだ大塚山おおつかやま古墳こふん
下市しもいち町まち：岡おか峰ほう古墳こふん

古代こだい

吉野よしのは芳野よしのと表記ひょうきされることもあり吉野川よしのがわに続つづく河岸かわぎし段丘だんきゅうの美称びしょうに由来ゆらいするとされている^[1]。

記紀ききではまず『日本書紀にほんしょき』の神武じんむ前ぜん紀きに「天皇てんのう欲よく省一しょういち吉野よしの之これ地ち」（天皇てんのう、吉野よしのの地ちを省はぶけたまはむと欲ほして）との件けんがあり、その記述きじゅつから五條ごじょう市し阿おもね太ふとから吉野よしの町まち国栖くずにかけての吉野川よしのがわ流域りゅういきのことであるとされている^[1]。さらに人文じんぶん地理ちり学がくでの「野の」と呼よばれる地形ちけいの考察こうさつから、吉野川よしのがわ右岸うがんの比曽ひそ寺てら周辺しゅうへんの呼称こしょうと考かんがえられている^[1]。

一方いっぽう、『古事記こじき』では「吉野よしの河かわの河かわ尻しり」「吉野よしのの首くび等とう（おびとら）の祖そ（おや）」「吉野よしのの国くに巣す（くづ）の祖そ（おや）」が登場とうじょうする。

吉野よしの河かわの河かわ尻しり - 河かわ尻しりとは下しも流域りゅういきや河口かこう付近ふきんを指さすが、そうなると和歌山わかやま県けんの紀ノ川きのかわ（吉野川よしのがわ）河口かこうとなる。そのため江戸えど時代じだいの国学こくがく者しゃ・本ほん居きょ宣長のりながが『古事記こじき伝でん』で「河かわ尻しり」は「川上かわかみ（現在げんざいの川上かわかみ村むら）」の書がき間違まちがいだとしている。また吉野よしの河かわの河かわ尻しりで「阿おもね陀の鵜う養やしなえの祖そ」に会あったとあり、この阿おもね陀が現在げんざいの五條ごじょう市し南阿田みなみあだではないかとも考かんがえられている（南阿田みなみあだには阿おもね陀比売うり神社じんじゃがある）。

また、「野の」はしばしば遊猟ゆうりょうの場所ばしょを意味いみし、娯楽ごらくだけでなく山野さんやの精霊せいれいの持もつ呪力じゅりょくを身みに付つける儀礼ぎれい的てきな意味いみもあった^[1]。

以下いかに吉野よしのを訪おとずれた天皇てんのう・貴族きぞくを列記れっきする。

応神天皇おうじんてんのう - 吉野よしのの宮みやへ行幸ぎょうこう。この時とき、国くに巣すの人々ひとびとが酒さけを天皇てんのうに贈おくり、歌舞かぶを見みせた。また応神天皇おうじんてんのうの行幸ぎょうこうは日本書紀にほんしょきにおける「吉野よしのの宮みや」の初はつ見みになる。（『日本書紀にほんしょき』巻まき第だい十じゅう〇　応神天皇おうじんてんのう一いち九きゅう年ねん冬ふゆ十じゅう月がつ）
雄略天皇ゆうりゃくてんのう - 吉野よしのの宮みやへ行幸ぎょうこうし狩かりを楽たのしんだ。（『日本書紀にほんしょき』巻まき第だい十じゅう四よん　雄略天皇ゆうりゃくてんのう二に年ねん冬ふゆ十じゅう月がつ）
斉ひとし明天めいてん皇すめらぎ - 斉ひとし明天めいてん皇すめらぎ2年ねん（656年ねん）に離宮りきゅうとして吉野よしのの宮みやを作つくった。
古人こじん大兄たいけい皇子おうじ - 大化たいかの改新かいしん後のちに吉野よしのへ隠棲いんせいするが、吉備きび笠かさ垂たれの密告みっこくにより殺害さつがいされた。
大海人皇子おおあまのおうじ（後ごの天武天皇てんむてんのう）
吉野よしのの宮みやへ隠棲いんせいする。天智天皇てんぢてんのうが崩御ほうぎょののちに、この地ちから挙兵きょへいする（壬みずのえ申さるの乱らん）。（『日本書紀にほんしょき』巻まき第だい廿にじゅう八はち）

また天武天皇てんむてんのうとなったあとの天武天皇てんむてんのう8年ねん（679年ねん）にも吉野よしのへ行幸ぎょうこうし、皇后こうごうの鸕野讚たたえ良よ皇女おうじょとの間あいだにもうけた草壁皇子くさかべのおうじが次期じき天皇てんのうであると宣言せんげんし後継こうけい者しゃで争あらそわないことを誓ちかわせた（吉野よしのの盟約めいやく）。（『日本書紀にほんしょき』巻まき第だい廿にじゅう九きゅう）
持もち統すべ天皇てんのう（鸕野讚たたえ良よ皇女おうじょ） - 頻繁ひんぱんに吉野よしのの宮みやへ行幸ぎょうこうしている。その数かずは禅ぜん位い後ごの1回かいを含ふくめて32回かいに及およぶ。（『日本書紀にほんしょき』巻まき第だい卅〇）
文武ぶんぶ天皇てんのう - 吉野よしのへ行幸ぎょうこうした時ときの歌うたを詠よんでいる。
「み吉野よしのの　山やまの嵐あらしの　寒さむけくに　はたや今夜こんやも　我わが独ひとり寝ねむ」（『万葉集まんようしゅう』1-74）
元正がんしょう天皇てんのうと聖武天皇しょうむてんのうが芳野よしの（吉野よしのの雅称がしょう）へ行幸ぎょうこうした時ときの歌うたを笠金村かさのかなむらが作つくり万葉集まんようしゅうに収おさめられている。（元正がんしょう天皇てんのうの行幸ぎょうこうは、万葉集まんようしゅう6-907から6-909、聖武天皇しょうむてんのうの行幸ぎょうこうは万葉集まんようしゅう6-920から6-922）。

他ほかにも万葉集まんようしゅうには吉野よしのを題材だいざいとした歌うたが数多かずおおく詠よまれている。また現存げんそんする最古さいこの日本にっぽん漢かん詩集ししゅう『懐ふところ風ふう藻も』にも吉野よしのを題材だいざいとしたものが登場とうじょうする。以下いかに吉野よしのを詠よんだ主おもな歌人かじんを列記れっきする。

柿本人麻呂かきのもとのひとまろ - 万葉集まんようしゅう1-36から1-39
山部赤人やまべのあかひと - 万葉集まんようしゅう6-923から927
大伴旅人おおとものたびと - 万葉集まんようしゅう3-315から316
大伴家持おおとものやかもち - 万葉集まんようしゅう18-4098から4100

先述せんじゅつのように柿本人麻呂かきのもとのひとまろが吉野よしのを「国くに」と詠よむなど大和やまと国こくの一部いちぶながら盆地ぼんち状じょうの一ひとつの独立どくりつした地域ちいきとして捉とらえられていたとされ、奈良なら時代じだいには当時とうじの吉野よしの地方ちほうに芳野よしの監かんという特別とくべつな行政ぎょうせい機関きかんが置おかれていたこともある^[1]。

古代こだいの吉野よしのと信仰しんこう

仏教ぶっきょうが伝来でんらいする以前いぜんの日本にっぽんでは、自然しぜん崇拝すうはいや精霊せいれい崇拝すうはいを中心ちゅうしんとする古こ神道しんとうが信仰しんこうの中心ちゅうしんであった。吉野よしのでも、宮みやの平ひら遺跡いせきで祭壇さいだんと見みられる環状かんじょう配はい石せき遺構いこうが発見はっけんされており、また竜門山りゅうもんざんの史書ししょにおける初はつ見みは神かみ仙境せんきょうとして登場とうじょうしている。

587年ねんに蘇我馬子そがのうまこが排はい仏ふつ派はの物部守屋もののべのもりやを滅ほろぼした丁未ていみの乱らんののち、推古天皇すいこてんのう2年ねん(594年ねん)に仏教ぶっきょう（三宝さんぽう）興隆こうりゅうの詔みことのりが発はっせられて以降いこう、各地かくちに寺院じいんが建たてられるようになったが、吉野よしのにおいても多数たすうの寺院じいんが建たてられている。一方いっぽうで、役やく小角おがくが金峰山きんぷさん（吉野山よしのやま・大峰山おおみねさん）で蔵王ざおう権現ごんげんを感得かんとくし、従来じゅうらいの山岳さんがく信仰しんこうと仏教ぶっきょうを習合しゅうごうした日本にっぽん独自どくじの修験しゅげん道どうを開ひらき、発達はったつしていくことになる。

また859年ねん（貞さだ観かん元年がんねん）には、五穀豊穣ごこくほうじょうを願ねがうために陰陽いんよう師し、滋しげる岳川たけがわ人じんが吉野よしの郡ぐんの高山こうざんで、虫害ちゅうがい除去じょきょの祭祀さいしを行おこなっている（三さん代だい実録じつろく巻まき三さん）。

以下いかに現在げんざいの吉野よしの地方ちほう（五條ごじょう市しを含ふくむ）にある創建そうけん時期じきが奈良なら時代じだい（9世紀せいき）以前いぜんと伝つたえられる寺院じいんと、『延喜えんぎ式しき神かみ名めい帳ちょう』（延長えんちょう5年ねん（927年ねん）にまとめられた『延喜えんぎ式しき』の巻まき九きゅう・十じゅう）に記載きさいされている神社じんじゃを列記れっきする。

寺院じいん

金峯山こんごうざん寺てら
吉野よしの郡ぐん吉野よしの町まち吉野山よしのやまにある寺院じいん。正確せいかくな創建そうけん時期じきは不明ふめいであるが、開基かいきは役やく小角おがくと伝つたえる。その後ご、一時いちじ途絶とだえていたが、平安へいあん時代じだいに聖せい宝たからが再興さいこうして以来いらい、吉野山よしのやまには多数たすうの寺院じいん宝塔ほうとうが建たてられ、神社じんじゃなども修験しゅげん道どうの修行しゅぎょう場じょうとして、神仏しんぶつ習合しゅうごうが行おこなわれていた。明治めいじの神仏しんぶつ分離ぶんりで多数たすうの寺院じいんが取とり壊こわされ、修行しゅぎょう場じょうとなっていた神社じんじゃは金峯山こんごうざん寺てらより独立どくりつして今日きょうに至いたる。（詳くわしくは金峯山こんごうざん寺てらまたは修験しゅげん道どうを参照さんしょう）。

榮さかえ山寺やまでら
五條ごじょう市し小島こじま町まちにある寺院じいん。養老ようろう3年ねん（719年ねん）に藤原ふじわら武智たけち麻呂まろが創建そうけんしたとされる。以後いご、藤原ふじわら南みなみ家かの菩提寺ぼだいじとなり、鎌倉かまくら時代じだいまでおおいに栄さかえたと伝つたわる。境内けいだいには国宝こくほうの八角やすみ堂どうや梵鐘ぼんしょうがある。また南北なんぼく朝あさ時代じだいには南朝なんちょうの行在所あんざいしょが置おかれ、史跡しせき「栄さかえ山寺やまでら行宮あんぐう跡あと」に指定していされている。（詳くわしくは栄さかえ山寺やまでらを参照さんしょう）

大澤おおさわ寺てら（だいたくじ）
五條ごじょう市し大沢おおさわ町まちにある寺院じいん。正確せいかくな創建そうけん時期じきは不明ふめいであるが、役やく小角おがくが開基かいきした密教みっきょう霊場れいじょうとして白鳳はくほう時代じだいの創建そうけんと伝つたわる。南北なんぼく朝あさ時代じだいの直前ちょくぜん、元げん亨とおる年間ねんかん（1321-1323）に後醍醐天皇ごだいごてんのうの勅願ちょくがん所しょとなるが、その後ごは、衰退すいたいし江戸えど時代じだいには荒廃こうはいして明治めいじには無住むじゅうとなって一時いちじ、廃寺はいじとなっていた。（詳くわしくは大澤おおさわ寺てらを参照さんしょう）。

比ひ蘇そ寺てら
吉野よしの郡ぐん大淀おおよど町まち比曽ひそにあった寺院じいん。吉野よしの寺てらとも呼よばれる。聖徳太子しょうとくたいしが建立こんりゅうした寺てらの一ひとつと伝つたえられるが、詳くわしい創建そうけんの時期じきや由来ゆらいは不明ふめい。伽藍がらん配置はいちや出土しゅつどした古こ瓦かわらなどから、少すくなくとも飛鳥あすか時代ときよ（7世紀せいき後半こうはん）には存在そんざいしていたようである。また本尊ほんぞんの由来ゆらいが『日本書紀にほんしょき』に登場とうじょうしている。古ふるくは都とから吉野よしのへ入はいる道みちの途中とちゅうにあり天皇てんのうや貴族きぞくらが多おおく立たち寄よっている。江戸えど時代じだいに伽藍がらんを縮小しゅくしょう整備せいびし、世尊せそん寺てらとなり現在げんざいに至いたる。かつての寺てら域いきは史跡しせき「比曽ひそ寺跡てらあと」に指定していされている。（詳くわしくは世尊せそん寺てら (奈良なら県けん大淀おおよど町まち)を参照さんしょう）。

龍りゅう門もん寺てら
吉野よしの郡ぐん吉野よしの町まち山口やまぐちにあった寺院じいん。醍醐だいご寺本てらもと『諸しょ寺てら縁起えんぎ集しゅう』に収おさめる「龍りゅう門もん寺てら縁起えんぎ」によれば、7世紀せいき後半こうはんに義ぎ淵ふちが「龍りゅう蓋ぶた寺てら（＝岡寺おかでら）」と共ともに国家こっか隆りゅう泰やすし、藤ふじ氏し栄さかえ昌あきらのために建立こんりゅうしたと伝つたえられている。龍門山りゅうもんざんは古ふるくは神かみ仙境せんきょうの地ちとして史書ししょに登場とうじょうしており、この龍りゅう門もん寺てらには仙人せんにんがいたと伝つたわる。室町むろまち時代じだい頃ごろに廃寺はいじとなった。（詳くわしくは龍りゅう門もん寺跡てらあとを参照さんしょう）。

神社じんじゃ

宇智郡ぐん 11座ざ小しょう11座ざ

宇智神社じんじゃ（五條ごじょう市し今井いまい町まち）
阿おもね陀比賣うり神社じんじゃ（五條ごじょう市原いちはら町まち） - 創立そうりつは崇たかし神かみ天皇てんのう15年ねんと伝つたわる。
荒木あらき神社じんじゃ（五條ごじょう市し今井いまい町まち）
丹生川にゅうかわ神社じんじゃ（五條ごじょう市し丹原たんばら町まち）
二見ふたみ神社じんじゃ（五條ごじょう市し二見ふたみ町まち）
宮前みやまえ霹靂へきれき神社じんじゃ（五條ごじょう市し西久留野にしくるの町まち）
火ひ雷神らいじん社しゃ（五條ごじょう市し御山おんやま町まち）- 創立そうりつは延のべ暦れき19年ねん(800年ねん)と伝つたわる。
落杣神社じんじゃ（五條ごじょう市し黒駒くろこま町まち）　- 現在げんざいは御ご霊神れいじん社内しゃない
高天山たかてんやま佐さ太ふと雄お神社じんじゃ（五條ごじょう市し大沢おおさわ町まち）
高天こうてん岸野きしの神社じんじゃ（五條ごじょう市し北山きたやま町まち）
一尾いちお背せ神社じんじゃ（五條ごじょう市し北山きたやま町まち）

吉野よしの郡ぐん 10座ざ大だい5座ざ小しょう5座ざ

吉野よしの水分すいぶん神社じんじゃ（吉野よしの郡ぐん吉野よしの町まち吉野山よしのやま子守こもり）
大和やまと国こく四よん水分すいぶん社しゃの一ひとつ。『続ぞく日本にっぽん紀き』によれば、文武ぶんぶ天皇てんのう2年ねん（698年ねん）4月がつ戊つちのえ午うま29日にちの条じょうに、「芳野よしのの水分すいぶん峯みねの神かみ」に黒くろ馬ばを奉たてまつって、雨あめを祈いのったとある（『続ぞく日本にっぽん紀き』巻まき第だい一いち）。これが現在げんざいの吉野よしの水分すいぶん神社じんじゃの源流げんりゅうであると考かんがえられている。この時ときは現在げんざい、神社じんじゃがある吉野山よしのやま子守こもりではなく、分水嶺ぶんすいれいである青根あおねヶ峰ほう付近ふきんに位置いちしていたとされる。現在げんざいの場所ばしょに遷座せんざしたのは、大同だいどう元年がんねん（806年ねん）頃ごろと考かんがえられる（神社じんじゃ・寺院じいんの封ふう戸どについて列記れっきした『新しん抄しょう格かく勅みことのり符ふ抄しょう』に吉野よしの水分すいぶん神社じんじゃに一いち戸ことある）。その後ご「ミクマリ」「ミコモリ」さらに「コモリ」と転訛てんかして、水みずの神かみから子こどもを授さづける神かみ「子守こもり明神みょうじん」として平安へいあん時代じだい頃ごろから信仰しんこうされるようになった。
吉野よしの山口やまぐち神社じんじゃ（吉野よしの郡ぐん吉野よしの町まち山口やまぐち） - 貞さだ観かん元年がんねん(859年ねん）正月しょうがつ27日にち正せい五ご位い下か（三さん代だい実録じつろく）。
大名だいみょう持じ神社じんじゃ（吉野よしの郡ぐん吉野よしの町まち河原屋かわはらや） - 貞さだ観かん元年がんねん(859年ねん）正月しょうがつ27日にち正せい一いち位い下か（三さん代だい実録じつろく）。
丹生川上にゅうがわかみ神社じんじゃ
丹生川上にゅうがわかみ神社じんじゃ中社なかやしろ（吉野よしの郡ぐん東吉野ひがしよしの村むら小しょう）

丹生川上にゅうがわかみ神社じんじゃ上社かみやしろ（吉野よしの郡ぐん川上かわかみ村むら迫はさま）

丹生川上にゅうがわかみ神社じんじゃ下社しもしゃ（吉野よしの郡ぐん下市しもいち町まち長谷ながたに）
金きむ峯みね神社じんじゃ（吉野よしの郡ぐん吉野よしの町まち吉野山よしのやま）
高こう桙神社しゃ（吉野よしの郡ぐん吉野よしの町まち山口やまぐち）
元もとは竜門岳りゅうもんがだけ山頂さんちょうに鎮座ちんざしていたが、正中せいちゅう年間ねんかん（1324-26）に山麓さんろくに。文ぶん亀かめ3年ねん（1503年ねん）に現在げんざいの吉野よしの山口やまぐち神社じんじゃ境内けいだいの東北とうほくに遷宮せんぐう。
川上かわかみ鹿塩かしお神社じんじゃ
式内しきない川上かわかみ鹿塩かしお神社じんじゃ（奈良なら県けん吉野よしの郡ぐん吉野よしの町まち樫尾かしお）

大蔵おおくら神社じんじゃ（吉野よしの郡ぐん吉野よしの町まち国こく樔）
伊波いは多た神社じんじゃ（吉野よしの郡ぐん天川あまかわ村むら和田わだ）
波なみ寶神ほうじん社しゃ（五條ごじょう市し西吉野にしよしの町まち夜中よなか）
波なみ比ひ賣うり神社じんじゃ（吉野よしの郡ぐん下市しもいち町まち栃原とちはら）

平安へいあん時代じだい

平安へいあん時代じだいに入はいると天皇てんのうの吉野よしのへの行幸ぎょうこうは途絶とだえたが、879年ねん（元もと慶けい3年ねん）に清和せいわ上皇じょうこうが名山めいざん仏ふつ龍りゅう巡礼じゅんれいで龍りゅう門もん寺てらを、宇多うた上皇じょうこうが山寺やまでら巡礼じゅんれいで898年ねん（昌あきら泰たい元年がんねん）に龍りゅう門もん寺てらを、900年ねん（昌あきら泰たい3年ねん）に金峯山こんごうざん寺てらを訪おとずれている。

また役やく小角おがくが開ひらいた修験しゅげん道どうは、一時いちじ途絶とだえていたが、平安へいあん時代じだい前期ぜんき、弘法大師こうぼうだいし空海くうかいの孫弟子まごでしにあたる真言宗しんごんしゅうの僧そう・聖せい宝たから（天てん長ちょう9年ねん(832年ねん) - 延喜えんぎ9年ねん(909年ねん)）が、大峯山おおみねさんで修行しゅぎょうを行おこない同地どうちの修験しゅげん道どうを再興さいこうしている。聖せい宝たからは、吉野川よしのがわの六田むだに渡わたしを作つくり、参詣さんけい路ろを整備せいびし、お堂どうを建たて、如意輪観音にょいりんかんのん、多聞天たもんてん、金きむ剛つよし蔵王ざおう菩薩ぼさつを安置あんちしたという。この頃ころから金峯山こんごうざんは山岳さんがく信仰しんこうに密教みっきょう、末法まっぽう思想しそう、浄土じょうど信仰しんこうなどが融合ゆうごうして、多おおくの人々ひとびとの信仰しんこうを集あつめることとなった。

この大峯山おおみねさんは、中国ちゅうごくの後こう周しゅう時代じだい（951年ねん- 960年ねん）に書かかれた『義ぎ楚すわえ六ろく帖じょう』にも登場とうじょうし、女人にょにん禁制きんせいなどの記述きじゅつがある。

その後ご、1007年ねん（寛弘かんこう4年ねん）8月がつに藤原ふじわら道長みちながの一いち行ぎょうが金峯山こんごうざんに参詣さんけいして以来いらい、皇族こうぞく・貴族きぞく層そうの金峯山こんごうざんへの参詣さんけいが盛さかんに行おこなわれるようになる。世よに言いう「御嶽おんたけ詣まい（みたけもうで）」と呼よばれるもので、前ぜん行くだりとして五ご十じゅう日にちまたは百ひゃく日にちに及およぶ「御嶽みたけ精進しょうじん（みたけそうじ）」を行おこなってから金峯山こんごうざん（＝御ご獄ごく）に参詣さんけいする習ならわしである。以下いかに金峯山こんごうざん寺てらまたは金峯山こんごうざんに参詣さんけいした人物じんぶつを列記れっきする。

藤原ふじわら斉ひとし信しん（1015年ねん（長和ながわ4年ねん））
藤原ふじわら頼通よりみち（1049年ねん（永ひさし承うけたまわ4年ねん））
藤原ふじわら師し通どおり（1088年ねん（寛治かんじ2年ねん）、1090年ねん（寛治かんじ4年ねん））
白河しらかわ上皇じょうこう（1092年ねん（寛治かんじ6年ねん））

中世ちゅうせい

修験しゅげん道どうの発展はってん

大峯おおみね修験しゅげん道どうは平安へいあん時代じだい前期ぜんきに再興さいこうされて以来いらい、中世ちゅうせいにかけて大おおきく発展はってんする。特とくに「当山とうざん派は」と「本山ほんざん派は」の2つの派はが互たがいに競きそい修験しゅげんを隆盛りゅうせいさせた。

当山とうざん派は - 真言宗しんごんしゅう系けい。醍醐寺だいごじ三宝さんぼう院いんの聖せい宝たからを開祖かいそとする。先さきに述のべたように、聖せい宝たからは参詣さんけい路ろを整備せいびし、お堂どうを建たて、如意輪観音にょいりんかんのん、多聞天たもんてん、金きむ剛つよし蔵王ざおう菩薩ぼさつを安置あんちしたという。また小篠こしの（おざさ）に伽藍がらんを建立こんりゅうし、鳥住とりすみ（吉野よしの郡ぐん下市しもいち町まち）に鳳おおとり閣かく寺てらを建たてたと伝つたわる。当山とうざん派はでは、奥おく駆か道みちは逆ぎゃく峯みね（吉野よしの→大峯おおみね→熊野くまの）を通とおる。

本山ほんざん派は - 天台宗てんだいしゅう系けい。園城寺おんじょうじ（三井寺みいでら）聖護院しょうごいんの円珍えんちんを開祖かいそとする。1090年ねん（寛治かんじ4年ねん）の白河しらかわ法皇ほうおうの熊野くまの御幸みゆきの先達せんだつをつとめた聖護院しょうごいんの増ぞう誉ほまれ僧正そうじょうが、その功こうを認みとめられ、熊野くまの三山さんざんの検校けんぎょう職しょくに補ほされてから、聖護院しょうごいんは熊野くまのを根拠こんきょにした山伏やまぶしを傘下さんかに集あつめた。のちに勢力せいりょくは金峯山こんごうざんまで及および、役やく小角おがくの正当せいとう性せいをもって任にんじ、本山ほんざん派はと称しょうした。本山ほんざん派はでは奥おく駆か道みちは順じゅん峯みね（熊野くまの→大峯おおみね→吉野よしの）を通とおる。

大峯おおみね修験しゅげん道どうでは、蔵王ざおう権現ごんげんの信仰しんこうが根本こんぽんであったが、地主じぬし神しんの金かね峯みね神社じんじゃ、吉野よしの水分すいぶん神社じんじゃ、吉野よしの山口やまぐち神社じんじゃの三さん式しき内ない社しゃに対たいする信仰しんこうも厚あつく神仏しんぶつ習合しゅうごうが行おこなわれていた。また「山上さんじょう一体いったい山下やました三さん体たいの蔵王ざおう」といわれ、山上さんじょうに一体いったい、山下やましたに三さん体たいの蔵王ざおう権現ごんげんが祀まつられていた。衆徒しゅとは春はる夏なつには山上さんじょうに上あがり社しゃ堂どうを守護しゅごし、冬ふゆは吉野山よしのやまに下くだって庵あんを結むすんだ。『金峯山こんごうざん古今ここん雑記ざっき』によれば、1534年ねん（天文てんもん3年ねん）に一向いっこう衆徒しゅとの焼やき討うちにあうまで、山上さんじょうにあっては山上さんじょう蔵王ざおう堂どうの他ほかに三さん六ろく坊ぼうがあったという。また山下やましたにも大小だいしょう多数たすう100を超こえる院いん坊ぼうがあったとされる。これらは時代じだいによって多少たしょうの増減ぞうげんはあるが、当時とうじの興隆こうりゅうぶりを伝つたえている。

この大峯おおみね修験しゅげん道どうを支ささえたのは、全国ぜんこくの信者しんじゃたちで、彼かれらはそれぞれ講こうを組織そしきし、夏季かきには先達せんだつに率ひきいられて山上さんじょうへと登のぼった。現在げんざいでも金峯山こんごうざん寺てらで行おこなわれている花はな供きょう懺法会式えしきにも各地かくち（東ひがしは関東かんとうから西にしは中国ちゅうごく地方ちほう・四国しこく）から多おおくの修験しゅげん者しゃたちが集あつまり信仰しんこうを支ささえた。また11世紀せいき頃ごろから、有力ゆうりょく社寺しゃじへ田地でんちを寄進きしんする動うごきが活発かっぱつとなり、金峯山こんごうざん寺てらも大峯おおみね山系さんけい周辺しゅうへん以外いがいにも多数たすうの寺領じりょうを有ゆうすることになる（詳くわしくは荘園しょうえん (日本にっぽん)または寄進きしん地ち系けい荘園しょうえんを参照さんしょう）。

古代こだいから中世ちゅうせいにかけて寺社じしゃでは、僧兵そうへいを抱かかえていたが、金峯山こんごうざん寺てらでも同様どうように吉野よしの大衆たいしゅうと呼よばれる僧兵そうへいを抱かかえている。山法師やまほうし（延暦寺えんりゃくじ）、奈良なら法師ほうし（興福寺こうふくじ）ほどの勢力せいりょくではなかったが、史上しじょうに時折ときおり登場とうじょうしている。古ふるいところで1028年ねん（長なが元もと元年がんねん）に、大和やまと守まもる藤原ふじわら保昌やすまさの圧政あっせいを訴うったえて上洛じょうらくしている（日本にっぽん紀き略りゃく、左ひだり経けい記き）。吉野よしの大衆たいしゅうは事ことが有あれば、勝手かって神社じんじゃの御輿みこしを担かついで、示威じい行動こうどうをもって都とに強訴ごうそのために出向でむいた。また他たの寺社じしゃ同様どうように領地りょうち的てきな勢力せいりょくを拡大かくだいする中なかで、軍事ぐんじ組織そしきとしても機能きのうして行いくことになる。

周辺しゅうへん勢力せいりょくとの関係かんけい

平安へいあん時代じだい以降いこうから鎌倉かまくら時代じだい後期こうきにかけての周辺しゅうへん勢力せいりょくとの関係かんけい

興福寺こうふくじ

吉野よしのの龍りゅう門もん寺てらは、龍りゅう蓋ぶた寺てら（＝岡寺おかでら）とともに、興福寺こうふくじの僧そうが二に寺てらの別当べっとうを兼務けんむし、興福寺こうふくじの末寺まつじとなっていた。その後ご、興福寺こうふくじ別当べっとうが龍りゅう門もん寺てら別当べっとうをも兼務けんむすることになり、龍りゅう門もん寺てら周辺しゅうへんは興福寺こうふくじの寺領じりょうとなっている。

金峯山こんごうざん検校けんぎょう職しょくには興福寺こうふくじ関係かんけいの僧侶そうりょが入はいり、金峯山こんごうざん寺てらはその傘下さんかに入はいったが、完全かんぜんな支配しはい下かに入はいったわけではなく、時折ときおり、金峯山こんごうざん寺てらと興福寺こうふくじとの間あいだで争あらそいごとが起おこっている。1114年ねん（永久えいきゅう2年ねん）3月がつ30日にちには、興福寺こうふくじ大衆たいしゅうは金峯山こんごうざん別当べっとうのことで争あらそい神木しんぼくを擁ようして京師けいしへ上じょうろうとしたので、関白かんぱく藤原ふじわら忠実ちゅうじつが長者ちょうじゃ宣せんを下くだし、これを慰諭してことなきを得えている（『中ちゅう右記うき』）。しかし、これが起因きいんしたことかは不明ふめいだが、1126年ねん（大治おおはる元年がんねん）には、金峯山こんごうざん寺てら衆徒しゅとが蜂起ほうきし、また1145年ねん（久安ひさやす元年がんねん）には興福こうふく寺僧じそうが金峯山こんごうざん寺てらを攻せめ両りょう寺てらの僧徒そうとが戦たたかったことが『台たい記き』に出でてくる。

多武峰とうのみね

多た武ぶ峯みね寺てら（現在げんざいの談だん山神さんじん社しゃ）は、寺てら伝でんによると藤原鎌足ふじわらのかまたりの死後しごの天武天皇てんむてんのう7年ねん（678年ねん）、長男ちょうなんで僧そうの定てい恵めぐみが唐とうからの帰国きこく後ごに、父ちちの墓はかを摂津せっつ安威あいの地ちから大和やまとの地ちに移うつし、十じゅう三さん重じゅう塔とうを造立ぞうりゅうしたのが発祥はっしょうと伝つたえられる。以後いご、講堂こうどう（現在げんざいの拝殿はいでん）、祠堂しどう（現在げんざいの本殿ほんでん）が建立こんりゅうされ聖霊せいれい院いんと号ごうした。その後ご、藤原ふじわら氏しの繁栄はんえいと共ともに発展はってんを遂とげたが、平安へいあん時代じだいに天台てんだい僧そうの増ぞう賀がを迎むかえたことから、同おなじ大和やまと国こくの藤原ふじわら氏し縁えんの寺院じいんでありながら、宗派しゅうはの違ちがう興福寺こうふくじとは争あらそいが絶たえなかった。（詳くわしくは談だん山神さんじん社しゃを参照さんしょう）。吉野よしの郡ぐんとは、龍門岳りゅうもんがだけ（または音羽おとわ三山さんざん）から西にしへと伸のびる稜線りょうせんを北きたに越こえた位置いちにあり、細ほそ峠とうげ（現在げんざいの奈良なら県けん道どう37号線ごうせん、鹿路ろくろトンネル付近ふきん）または竜りゅう在ざい峠とうげを通つうじて結むすばれていた。

多た武ぶ峯みね寺てらは上記じょうきの理由りゆうで興福寺こうふくじと争あらそっていたが、金峯山こんごうざん寺てらとの間あいだでも争あらそいがあり、1208年ねん（承うけたまわ元もと2年ねん）に金峯山こんごうざん衆徒しゅとが多武峰とうのみね寺てらを襲おそい、堂舎どうしゃ僧坊そうぼうを焼やき払はらい鎌がま足あしの御ご影像えいぞうまで焼失しょうしつしたという（『猪いのしし隈くま関白かんぱく日記にっき』）。

高野山こうのやま

紀伊きい半島はんとう南部なんぶは、重畳ちょうじょう（ちょうじょう）たる山岳さんがく地帯ちたいであり、近世きんせいに至いたるまで、大和やまと国こく、紀伊きい国こく、伊勢いせ国こくとの国境こっきょうは明白めいはくでなかった。一方いっぽうで吉野山よしのやま金峯山こんごうざん寺てらが勢力せいりょくを拡大かくだいして行いく中なかで、西にしに位置いちし紀伊きい国こくにある高野山こうのやま金剛峯寺こんごうぶじとも寺領じりょうを巡めぐり争あらそいが起おこっている。

1141年ねん（永治えいじ元年がんねん）に、金峯山こんごうざん寺てらは金剛峯寺こんごうぶじに対たいして「金峯山こんごうざん寺領じりょう遠とお津川つがわ郷きょう中津川なかつがわ村むら」の利権りけんを侵害しんがいしたとして抗議こうぎしている。この中津川なかつがわ村むらは、現在げんざいの野迫川のせがわ村むら中津なかつ川がわで、遠とお津川つがわ郷きょうは十津川とつかわ村むらと思おもわれるが、この当時とうじは現在げんざいの十津川とつかわ村むらの地域ちいきまで発展はってんしておらず、今いまの大塔だいとう村むら（現在げんざいの五條ごじょう市し大塔だいとう町まち）、野迫川のせがわ村むらあたりが、ここでいう「遠とお津川つがわ郷きょう」であったようである。遠とお津川つがわ郷きょうは金峯山こんごうざん寺てらの寺領じりょうであったのは確たしかだったが、遠とお津川つがわ郷きょうと高野山こうのやま領りょうとの境界きょうかいは明確めいかくでなく、その地域ちいきに杣人そまびと（そまびと）が入はいり込こみ、新あたらしく中津川なかつがわ村むらが出来できたので、その所属しょぞくを巡めぐり争あらそいが起おこったようである。その他たにも吉野よしの執行しっこう春はる賢けんらが、高野山こうのやま領りょうをかすめて境界きょうかいの標しるべ木きを高野たかの山奥やまおく院いんの近ちかくに建たて、ここでの鹿しか狩かりをしたり、遠とお津川つがわ郷さと人じんが高野山こうのやま領りょうの大滝おおたき村むら（高野たかの山奥やまおく院いんより南みなみへ4kmほど）・花園はなぞの村むら（現在げんざいのかつらぎ町まち大字だいじ花園はなぞの）にまで入はいり込こみ牓示を立たて、十津川とつかわ郷きょうの公事こうじを勤つとめるよう強制きょうせいするなどして、堪忍かんにん出来できなくなった高野たかの山側やまがわが1218年ねん（建けん保ほ6年ねん）に朝廷ちょうていに訴うったえ出でているが、明確めいかくな決着けっちゃくは得えられなかった（高野山こうのやま文書ぶんしょ、高野たかの春秋しゅんじゅう）。

その後ご、1267年ねん（文ぶん永なが4年ねん）の「十津川十八郷庄司等起請文案」（高野山こうのやま文書ぶんしょ）では、野川のがわ・中津なかつ川がわの山やま民みんが今後こんご、高野山こうのやま領りょうを犯おかさないこと、狩猟しゅりょうをしないこと、もし制止せいししてき入きいれないために殺ころされても遺恨いこんに思おもわないことを誓ちかわせている。（ここで言いう野川のがわ、中津なかつ川がわは今日きょうの野迫川のせがわ村むらのうちであると思おもわれるが、十津川とつかわ十じゅう八はち郷さとに含ふくまれるかは不明ふめい）。その後ごも、この辺あたりの大和やまと国こく、紀伊きい国こくの境界きょうかいは未み決定けっていのまま入会地いりあいちとして近世きんせいまで続つづくことになる。

大和やまと源はじめ氏し

大和やまと源はじめ氏しの源流げんりゅうである源みなもと頼よりゆき親おやは、藤原ふじわら道長みちながに仕つかえる侍さむらいで、11世紀せいきはじめに大和やまと守もりに任にんぜられた。だが、当時とうじの大和やまと国こくの大和やまと平野へいや（奈良盆地ならぼんち）北部ほくぶは興福寺こうふくじの勢力せいりょく下かにあり、頼よりゆき親おやの拠点きょてんは大和やまと平野ひらの南部なんぶが中心ちゅうしんとなった。国府こくふは高市たかいち郡ぐん内うちにあったとされる。一方いっぽうで大和やまと国こくの南部なんぶといっても吉野川よしのがわ（紀ノ川きのかわ）より南みなみは修験しゅげん道どうの根本こんぽんであったため、頼よりゆき親おやの勢力せいりょくは高市たかいち郡ぐんから宇智郡ぐんの範囲はんいに限かぎられた。頼よりゆき親おやは高市たかいち郡ぐんと宇智郡ぐんに私わたし領りょうを設もうけている（『前田まえだ本ほん右記うき』）が、この高市たかいち郡ぐん越智おち庄しょうと宇智郡ぐん宇野うの庄しょうがのちの越智おち氏しと宇野うの氏しの起源きげんとなる。なお、源みなもと頼よりゆき親おやと子こ頼房よりふさ（加賀かが守まもる）は興福寺こうふくじと争あらそい頼よりゆき親おやは土佐とさ国こくに、頼房よりふさは隠岐おき国こくに流ながされている（『扶桑ふそう略記りゃっき』）。

頼房よりふさの子こ、頼よりゆき俊しゅん（陸奥むつ守まもる）は、摂政せっしょう家かの要職ようしょくにあり延久のべひさ蝦夷えぞ合戦かっせんで活躍かつやくした。頼よりゆき俊しゅんは栄山さかえやま寺領じりょうを侵おかし、その所領しょりょうを宇智郡ぐんから葛かずら上郡かみごおりに拡ひろげ、その子こである頼よりゆき治ちは、大和やまと国こくに居住きょじゅうし宇智郡ぐんを中心ちゅうしんに一族いちぞくの土着どちゃくがはじまった。さらに頼たよ治ちの孫まご、親おや治ち（名乗なのりは「宇野うの七郎しちろう親しん治ち」）は、保ほ元もとの乱らんの顛末てんまつを描えがいた軍記物語ぐんきものがたり『保ほ元もと物語ものがたり』に登場とうじょうする。

源みなもと頼よりゆき俊しゅんの外孫そとまごで、源みなもと師し任にん（父ちち、源みなもと師し時じ）という武士ぶしが宇智郡ぐんに所領しょりょうを有ゆうしていたが、師し任にんは頼よりゆき俊しゅんから譲ゆずられた所領しょりょうを興福寺こうふくじに寄進きしんした。しかし、興福寺こうふくじの課か役やくが厳きびしく、改あらためて金峯山こんごうざん寺てらに寄進きしんするという二に重じゅう寄進きしんの結果けっかになった。この頃ころ、興福寺こうふくじと金峯山こんごうざん寺てらは争あらそっており、憤慨ふんがいした興福寺こうふくじ僧兵そうへいが、金峯山こんごうざん寺てらを攻せめた。師し任にんは金峯山こんごうざんを下くだり、宇智郡ぐんに潜伏せんぷくするが、これを知しった金峯山こんごうざん寺てら衆徒しゅとは、師し任にんを捕とらえようと、1146年ねん（久安ひさやす2年ねん）に宇智郡ぐんに乱入らんにゅうし、郡司ぐんじ藤原ふじわら頼よりゆき金きんと戦たたかったとされる（『本朝ほんちょう世紀せいき』）。この後のちの動静どうせいは明あきらかではないが、金峯山こんごうざん寺てら勢力せいりょくが宇智郡ぐんに浸透しんとうし、栄山さかえやま寺領じりょうをも横領おうりょうしていた例証れいしょうが残のこっている（『栄さかえ山寺やまでら文書ぶんしょ』）。

1180年ねん（治ち承うけたまわ4年ねん）に以仁王もちひとおうと源頼政みなもとのよりまさが打倒だとう平たいら氏しのための挙兵きょへいを計画けいかくし、諸国しょこくの源氏げんじや大だい寺社じしゃに蜂起ほうきを促うながす令旨れいしを発はっしたが、準備じゅんび不足ふそくのために露見ろけんし、追討ついとうを受うけ以仁王もちひとおうと頼政よりまさは宇治うじ平等院びょうどういんの戦たたかいで敗はい死し、早期そうきに鎮圧ちんあつされた（詳くわしくは以仁王もちひとおうの挙兵きょへいを参照さんしょう）。この時とき、金峯山こんごうざん寺てらは源みなもと氏しに味方みかたしている。また親しん治ちの子こである宇野うの氏しの宇野うの太郎たろう有ゆう治ち、次郎じろう清治きよじ、三郎さぶろう義治よしはる、四郎しろう業ぎょう治ちらが源みなもと氏しに味方みかたした（『源平げんぺい盛衰せいすい記き』）。敗やぶれた頼政よりまさ一いち党とうの一部いちぶは吉野よしのに逃のがれたが、平清盛たいらのきよもりによる頼政よりまさ一いち党とうの捜索そうさくはきびしく、相次あいついで捕とらえられている。

なお、宇野うの氏しは宇野うの頼よりゆき基もと（親おや治ちの四よん男なん）の頃ころに最盛さいせい期きを迎むかえるが、宇野うの氏しは一族いちぞく同士どうしの争あらそいもあり鎌倉かまくら時代じだいの半なかばには衰退すいたいする。また、この後のちも金峯山こんごうざん寺てらと宇野うの庄しょうとの関係かんけいは複雑ふくざつに続つづいていくことになる。

義経よしつねと吉野よしの

治ち承うけたまわ・寿ことぶき永ひさしの乱らん（1180年ねん（治ち承うけたまわ4年ねん）から1185年ねん（文治ぶんじ元年がんねん））の後のち、兄あに源みなもと頼朝よりともと対立たいりつした源義経みなもとのよしつねは、京きょうを落おちて九州きゅうしゅう行いきを図はかる。1185年ねん（文治ぶんじ元年がんねん）11月6日にちには摂津せっつ国こく大物おおもの浜はまから九州きゅうしゅうへ船出ふなでしようとしたが、途中とちゅう暴風ぼうふうに遭あい難破なんぱし軍兵ぐんびょうのほとんどと離散りさんし、義経よしつねは摂津せっつに吹ふき戻もどされてしまう。義経よしつね郎党ろうとうと愛妾あいしょう・静御前しずかごぜんらは頼朝よりともの捜索そうさく網もうをくぐり抜ぬけ、吉野山よしのやまに身みを隠かくしたが、ここでも追討ついとうを受うけ義経よしつねは静御前しずかごぜんと別わかれて、義経よしつねらは東国とうごくへと脱だっした（『吾妻あづま鏡きょう』）。（吉野山よしのやまでの出来事できごとは静御前しずかごぜんを参照さんしょう）。

この逸話いつわは後世こうせい、江戸えど時代じだい中期ちゅうきに「義経よしつね千本せんぼん桜さくら」として劇作げきさく化かされた（詳くわしくは義経よしつね千本せんぼん桜さくらを参照さんしょう）。また義経よしつね縁えんの地ちには、様々さまざまな伝承でんしょうを残のこしている。その一ひとつとして、義経よしつねが牛うし若わか丸まると称しょうした幼少ようしょうの時ときに、平治へいじの乱らんに敗やぶれて、父ちち源義朝みなもとのよしともは東ひがしに敗走はいそうした。この時とき、牛ぎゅう若わか丸まるは生母せいぼの常盤御前ときわごぜんに抱いだかれて、母ははの郷さとなる龍りゅう門もん郷きょう牧まきの地じ（現在げんざいの宇陀うだ市し大宇陀おおうだ牧まき）にしばしば落おち延のびたという伝承でんしょうがある。

平家へいけの落人おちうどと吉野よしの

平家へいけの落人おちうどは、治ち承うけたまわ・寿ことぶき永ひさしの乱らんにおいて敗北はいぼくし、平家ひらか一門いちもんおよびその郎党ろうとう、また縁えんのある者ものらが、僻地へきちに逃のがれ住すみ着ついたとされる伝承でんしょうであるが、現在げんざいの吉野よしの郡ぐんにも、それらの伝承でんしょうが残のこっている。

野迫川のせがわ村むら平たいら（たいら）は、平維盛たいらのこれもりがその生涯しょうがいを終おえた場所ばしょとされ、また十津川とつかわ村むら五百瀬いもぜには維盛の墓はかと伝つたえられる祠ほこらがある（詳くわしくは平維盛たいらのこれもりを参照さんしょう）。

また上北山かみきたやま村むらの始祖しそは、平たいら氏しの末すえ族ぞくだったとい伝いつたえられ、村むら内ないには平たいら氏しと縁えんのある寺院じいんが多数たすうあり、一門いちもんが遺のこした仏像ぶつぞうや古文書こもんじょが所蔵しょぞうされている。その寺てらの一ひとつ景けい徳とく寺てらで毎年まいとし1月がつ8日にちに行おこなわれている弓矢ゆみや祭まつり（県けん指定してい無形むけい民俗みんぞく文化財ぶんかざい）は、平家ひらか一門いちもんが再興さいこうを願ねがい、練ねり式しきを行おこなっていたことに因ちなむものである。この他ほかに隣接りんせつする下北山しもきたやま村むらや和歌山わかやま県けんの北山きたやま村むらなどにも平家ひらか伝説でんせつが伝つたわる。

尚なお、上北山かみきたやま村むらと下北山しもきたやま村むらは、元もとは紀伊きい国こく牟婁むろ郡ぐんの一部いちぶであったが、後のちに吉野よしの郡ぐんに編入へんにゅうされた。^[2]

鎌倉かまくら時代じだいから江戸えど時代じだいまで

鎌倉かまくら時代ときよ後期こうきには、後醍醐天皇ごだいごてんのうの皇子おうじである護良親王もりよししんのうが吉野山よしのやまで倒幕とうばくの兵へいを挙あげる。吉野よしの城じょうでは幕府ばくふ軍ぐんとの激はげしい戦たたかいが行おこなわれ、村上むらかみ義光よしみつが壮絶そうぜつな死しを遂とげている（吉野よしの城じょうの戦たたかい）^[3]。

後醍醐天皇ごだいごてんのうは幕府ばくふ滅亡めつぼう後ごに京都きょうとで建たて武たけしの新政しんせいを開ひらくが、南北なんぼく朝あさ時代じだいには吉野よしのへ移うつり、皇居こうきょや行政ぎょうせい機関きかんを置おいて吉野よしの朝廷ちょうてい（南朝なんちょう）が成立せいりつした^[4]。南朝なんちょうは吉野よしの町まちの吉野山よしのやまを中心ちゅうしんとするが、旧きゅう西吉野にしよしの村むらには行宮あんぐうとしての賀名かな生なま皇居こうきょがあった。川上かわかみ村むらにも伝承でんしょう地ちがある。南北なんぼく朝あさ統一とういつ後ご、室町むろまち時代ときよにも後こう南朝なんちょう勢力せいりょくの活動かつどう地ちとなった。

戦国せんごく時代じだいの天文てんもん年間ねんかんには、伊勢いせ国こくの北畠きたばたけ晴はる具ぐが大和やまとに進出しんしゅつし、吉野よしのを支配しはい下かに入いれている。だが、これにより大和やまと諸もろ国人くにびととの対立たいりつが発生はっせいし、筒井つつい氏し・越智おち氏し・十市といち氏し・久世くぜ氏しらと合戦かっせんに及およんでいる。

江戸えど時代じだい初期しょきには、1614年ねんに徳川とくがわ家康いえやすの顧問こもんを務つとめた天海てんかいの支配しはい下かとなった。なお、1706年ねん（宝永ほうえい年ねん3）刊行かんこうの『風俗ふうぞく文選ぶんせん』（森川もりかわ許六きょろく・選せん）には「芳野よしのの賦ふ」の項こうがあり、吉野よしのに関かんする名所めいしょ、短歌たんかなどが記載きさいされている^[5]。

交通こうつう

鉄道てつどう

JR

和歌山線わかやません

近畿日本鉄道きんきにほんてつどう

近鉄きんてつ吉野線よしのせん

道路どうろ