世界せかい观

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世界せかい观

概念がいねん

上うえ级分类	观点、​宗教しゅうきょう观或世界せかい观
所属しょぞく实体	心理しんり学がく术语集しゅう
研究けんきゅう学科がっか	神學しんがく、​哲學てつがく、​心理しんり學がく
特性とくせい	世界せかい观类型がた

世界せかい觀かん（英語えいご：worldview ）是ぜ指ゆび個人こじん或ある社會しゃかい對たい整體せいたい社會しゃかい及個人こじん知識ちしき的てき觀點かんてん與あずか基本きほん認知にんち取と向こう。世界せかい觀かん可か以包括ほうかつ自然しぜん哲學てつがく；基本きほん、存在そんざい和わ規範きはん假設かせつ；以及主題しゅだい、價あたい值、情感じょうかん。在ざい德とく語ご中ちゅう的てき世界せかい觀かん（德とく語ご：Weltanschauung）的てき涵義則そく是ぜ「著ちょ眼め世界せかい之の上うえ」，是ぜ德とく國こく知識ちしき論ろん中ちゅう所しょ使用しよう的てき詞し彙，指ゆび的てき是ぜ一いち個こ「廣こう泛世界かい的てき觀念かんねん」。世界せかい觀かん指ゆび涉わたる的てき是ぜ一種人類知覺的基礎架構，透過とうか它，個體こたい可か以理解りかい這個世界せかい並なみ且與它互動どう。

世界せかい觀かん和わ認知にんち哲學てつがく

世界せかい觀かん是ぜ認知にんち哲學てつがく和生かずお产科学がく中ちゅう的てき重要じゅうよう概念がいねん。這個詞し表ひょう達たち的てき是ぜ人じん所しょ擁よう有ゆう的てき廣こう泛世界かい的てき認知にんち，而這源げん於他們對於這個こ世界せかい的てき獨特どくとく經驗けいけん，或ある者もの更さら狹義きょうぎ地ち說せつ，是ぜ民族みんぞく經過けいか長久ちょうきゅう時間じかん以來いらい對たい於世界かい的てき詮かい釋しゃく。人的じんてき語ご言げん即そく反映はんえい了りょう他た們的世界せかい觀かん，這個意義いぎ由よし一些語言學的層次上展開，語句ごく上じょう的てき結構けっこう、無法むほう翻譯ほんやく的てき內涵和わ它的外延がいえん。

一個以世界觀繪成的世界地圖將會跨越政治領域的障礙，因いん為ため世界せかい觀かん除じょ了りょう是ぜ人類じんるい政治せいじ活動かつどう的てき產物さんぶつ之の外そと，同時どうじ也是共同きょうどう人類じんるい經驗けいけん、地理ちり區域くいき、自然しぜん氣候きこう條件じょうけん、可用かよう的てき經濟けいざい資源しげん、社會しゃかい文化ぶんか系統けいとう和語わご言げん系けい族ぞく的てき產物さんぶつ。人口じんこう遺傳いでん學者がくしゃ路みち易えき吉きち·路ろ卡·卡瓦利り-斯福扎便びん指出さしで了りょう人類じんるい基もと於血緣えん和語わご言げん而開展てん出來でき的てき共同きょうどう文明ぶんめい進化しんか的てき理論りろん。

一個世界觀的地圖將會更加接近世界的語族ごぞく地圖ちず。

世界せかい觀かん能のう夠以一いち個こ穩定（或ある說せつ大だい多た相しょう同どう）和かず整體せいたい性せい的てき知覺ちかく來らい描述一いち個こ存在そんざい（existence），並なみ且提供ていきょう一いち個こ生產せいさん、維護和わ應用おうよう知識ちしき的てき框かまち架か。

班はん傑すぐる明あかり·李り·沃爾夫おっと的てき薩丕爾なんじ-沃夫假說かせつ指出さしで了りょう語ご言げん的てき句法くほう語義ごぎ結構けっこう乃是人じん們世界かい觀かん最さい重要じゅうよう的てき基礎きそ，這透過とうか對たい世界せかい的てき因果いんが關係かんけい知覺ちかく的てき組織そしき化か、以及語ご言げん對たい於事物的ぶってき分類ぶんるい來らい達成たっせい。由よし於語言げん的てき分類ぶんるい乃是世界せかい觀かん與あずか因果いんが關係かんけい的てき表現ひょうげん，它便同樣どうよう能のう影響えいきょう社會しゃかい知覺ちかく，隨ずい後ご造成ぞうせい在ざい語ご言げん與あずか知覺ちかく兩者りょうしゃ之の間あいだ，不斷ふだん互動的てき過程かてい。

這個理論りろん（或ある說せつ假說かせつ）在ざい1940年代ねんだい廣こう泛受到歡迎かんげい，但ただし是ぜ十じゅう年ねん後便こうびん不ふ再さい流行りゅうこう，直ちょく到いた1990年代ねんだい有ゆう了りょう新しん的てき研究けんきゅう，荷に蘭らん的てき馬うま克かつ士し普ひろし朗ろう克かつ心理しんり語ご言げん學がく研究所けんきゅうじょ的てき史ふみ蒂芬·列れつ文ぶん森もり和かず他た的てき團だん隊たい找到新しん的てき資料しりょう支持しじ所謂いわゆる的てき「語かたり言げん相對そうたい論ろん」。另外斯坦福ぶく大学だいがく的てきLera Boroditsky也使得とく這個理論りろん受到某ぼう些重視し。

「整合せいごう世界せかい觀かん的てき建けん構」開始かいし於各種しゅ不同ふどう世界せかい觀かん提供ていきょう給きゅう我わが們的知識ちしき碎片さいへん：不同ふどう的てき科學かがく原則げんそく、任にん何なん系統けいとう性せい的てき知識ちしき。它由世界せかい上じょう各かく式しき各樣かくよう的てき文化ぶんか給きゅう予よ的てき不同ふどう觀點かんてん進行しんこう整合せいごう。這便是ぜCenter Leo Apostel for Interdisciplinary Studies的てき研究けんきゅう主題しゅだい。

世界せかい觀かん與あずか民間みんかん史詩しし

自然しぜん語ご言げん如果是ぜ對たい世界せかい知覺ちかく的てき體現たいげん，那な麼民族ぞく的てき文學ぶんがく便びん能のう揭露民族みんぞく對たい於世界かい知覺ちかく的てき整體せいたい特徵とくちょう。因よし此民間あいだ史詩しし中ちゅう的てき限度げんど和わ共通きょうつう性せい便びん會かい成なり為ため一個世界觀的限度和共通性。

史詩しし常つね為ため跨またが越えつ政治せいじ和わ世代せだい障礙しょうがい的てき人じん們所共ども享とおる著ちょ，例れい如條じょう頓とみ民族みんぞく和わ斯堪的てき納おさめ維亞民族みんぞく的てき「尼あま伯はく龍りゅう根ね之の歌うた」、南みなみ印度いんど民族みんぞく的てき「西にし拉ひしげ巴ともえ提ひさげ伽とぎ拉ひしげ姆」故事こじ、美び索さく不ふ達いたる米べい亞あ、蘇そ美よし人ひと和わ居住きょじゅう在ざい肥沃ひよく月がつ灣わん民族みんぞく的てき「基もと加美かみ修おさむ」史詩しし，以及阿おもね拉ひしげ伯はく民族みんぞく的てき「一いち千せん零れい一いち夜や」、非ひ洲しゅう民族みんぞく的てき「孫まご迪すすむ亞あ塔とう」故事こじ。

世界せかい觀かん的てき影響えいきょう

此一名詞指稱對於世界作為人類實作以及人類存有的中介性，即そく一いち個こ綜合そうごう意見いけん的てき集合しゅうごう。世界せかい觀かん作為さくい框かまち架か影響えいきょう人類じんるい的てき知覺ちかく和わ經驗けいけん，以及社會しゃかい的てき許多きょた層そう次じ：知識ちしき、政治せいじ、經濟けいざい、宗教しゅうきょう、文化ぶんか、科學かがく和わ道德どうとく。

舉例來らい說せつ，對たい於因果いんが關係かんけい的てき理解りかい的てき世界せかい觀かん有ゆう各かく式しき各樣かくよう的てき面貌めんぼう，它可能かのう是ぜ單向たんこう的てき，或ある循環じゅんかん的てき，或ある是ぜ螺旋らせん性せい的てき。這樣一個認知結構便反映了對於世界的不同系統性理解，在中ざいちゅう文中ぶんちゅう，我わが們指稱しょう這樣的てき世界せかい觀かん為ため「世界せかい史觀しかん」。一個單向的世界史觀會是一種一神教的觀點，認みとめ為ため世界せかい歷史れきし只ただ有ゆう一いち種しゅ方向ほうこう，世界せかい有ゆう究極きゅうきょく的てき初はつ始はじめ狀態じょうたい，並なみ且將會かい在ざい某ぼう個こ時間じかん點てん結束けっそく，如同基督教きりすときょう所說しょせつ「我わが是ぜ開始かいし亦また是ぜ終結しゅうけつ」，回教かいきょう亦また有ゆう相しょう同どう觀點かんてん。而循環じゅんかん史觀しかん則そく認みとめ為ため世界せかい的てき狀態じょうたい是ぜ系統けいとう性せい而不斷ふだん循環じゅんかん的てき，如同四季しき不斷ふだん更迭こうてつ，例れい如祆教、波なみ斯拜はい日び教きょう和わ印度いんど教きょう。

對たい於因果いんが關係かんけい的てき世界せかい觀かん理解りかい不ふ只ただ影響えいきょう宗教しゅうきょう傳統でんとう，還かえ有ゆう人類じんるい思想しそう的てき其他層そう面めん，例れい如歷史れきし的てき目的もくてき、政治せいじ和わ經濟けいざい理論りろん、還かえ有ゆう許多きょた其他系統けいとう性せい思想しそう：民主みんしゅ、獨裁どくさい、無む政府せいふ主義しゅぎ、資本しほん主義しゅぎ、社會しゃかい主義しゅぎ、共產きょうさん主義しゅぎ。

有ゆう了りょう線型せんけい史觀しかん和わ非ひ線型せんけい史觀しかん的てき不同ふどう理解りかい，便びん會かい產さん生せい在ざい科學かがく思考しこう上じょう各かく具ぐ特徵とくちょう的てき抽象ちゅうしょう機構きこう。舉例來らい說せつ，對たい於世俗せぞく普遍ふへん行動こうどう和わ事件じけん的てき不同ふどう理解りかい，便びん會かい產さん生せい決定けってい論ろん和わ自由じゆう意志いし的てき種種しゅじゅ對立たいりつ。自由じゆう意志いし的てき世界せかい觀かん認みとめ為ため，世界せかい的てき原則げんそく是ぜ簡單かんたん的てき法則ほうそく，他た們總是ぜ維持いじ穩定不變ふへん，在ざい科學かがく上じょう它們稱しょう作さく經驗けいけん主義しゅぎ；相反あいはん地ち，決定けってい論ろん的てき世界せかい觀かん認みとめ為ため世界せかい的てき原則げんそく是ぜ由よし動態どうたい的てき系統けいとう組成そせい，在ざい科學かがく方法ほうほう上じょう稱しょう作さく理性りせい主義しゅぎ。

某ぼう些形式しき的てき哲學てつがく自然しぜん主義しゅぎ和わ唯物ゆいぶつ論ろん反對はんたい實體じったい會かい因いん為ため本身ほんみ的てき限度げんど而無法ほう從事じゅうじ自然しぜん科學かがく的てき命題めいだい，他た們認為ため科學かがく方法ほうほう是ぜ最さい可か信賴しんらい、建立こんりゅう模型もけい以理解りかい世界せかい的てき最さい佳けい方法ほうほう。

文ぶん艺作品さくひん中ちゅう的てき世界せかい观

作さく为与民族みんぞく学がく“世界せかい观”不同ふどう的てき用法ようほう，在ざい日本にっぽん出版しゅっぱん界かい以漫画が和わ轻小说为对象的てき后きさき现代文ぶん艺评论用语“世界せかい观”，用もちい来らい表示ひょうじ“虚きょ构的世界せかい设定”。根ね据すえ大塚おおつか英志えいじ所しょ说，1980年代ねんだい中期ちゅうき开始出で现用“世界せかい观”替がえ代だい“设定”的てき说法。这个意い义上的てき世界せかい观不仅限于作品さくひん本身ほんみ的てき世界せかい设定，还被续篇作品さくひん和わ衍生作品さくひん等とう二次创作作品所继承。

其他意義いぎ

在ざい德とく意志いし第だい三さん帝國ていこく的まと語ご言げん中ちゅう，Weltanschauungen一字指的是納粹以特定觀點理解地理和政治問題的方法，透過とうか一個對於更高理想的追求，這讓他た們有足あし夠理由りゆう進行しんこう侵略しんりゃく、扭曲事實じじつ或ある者もの侵犯しんぱん人權じんけん。

在ざい一いち些宗教しゅうきょう的てき非ひ判斷はんだん態度たいど中ちゅう可か以找到相しょう悖もと的てき觀點かんてん。

參まいり見み

• 信仰しんこう
• 文化ぶんか認みとめ同どう
• 意識いしき形態けいたい
• 形かたち上うえ學がく
• 現實げんじつ
• 社會しゃかい建けん構主義しゅぎ
• 科學かがく主義しゅぎ
• 範式はんしき
• 本體ほんたい論ろん (哲學てつがく)
• 本原もとはら
• 認知にんち偏差へんさ
• 概念がいねん模型もけい
• 貝かい氏し網もう路ろ
• 人生じんせい觀かん
• 價あたい值觀

參考さんこう文獻ぶんけん

• "World View article on the Principia Cybernetica Project（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆） - 另一個解說世界觀概念的網頁。
• Leo Apostel Center撰せん寫うつし的てき關せき於世界かい觀かん的てき書しょ：Aerts D., Apostel L., De Moor B., Hellemans S., Maex E., Van Belle H., Van der Veken J. (1994) "World views. From fragmentation to integration"。VUB Press.