召會

召會，又また稱たたえ地方ちほう召會，是ぜ中國ちゅうごく自立じりつ教會きょうかい地方ちほう召會運動うんどう在ざい台灣たいわん的てき分ぶん支ささえ。1949年ねん，由ゆかり李り常つね受傳つて入いれ，並なみ在ざい此組織そしき起おこり召會團體だんたい。召会成員せいいん並なみ不ふ视自己じこ为一宗派しゅうは、公會こうかい或ある組織そしき，主張しゅちょう所有しょゆう基督きりすと徒と都みやこ是ただし召會的てき成員せいいん。別稱べっしょう是ぜ主あるじ的てき恢復かいふく，故こ又また稱しょう主しゅ復ふく運動うんどう。由よし於台灣たいわん各地かくち召會以「教會きょうかい聚會所しょ」的てき名義めいぎ向むこう政府せいふ登記とうき註冊，因いん此外界かい也以教會きょうかい聚會所しょ、聚會所しょ派は稱呼しょうこ。

詞し源げん

起おこり初はつ使用しよう「教會きょうかい」這辭，乃當初はつ西歐せいおう教きょう士し前ぜん往中國こく時じ，認みとめ為ため他た們是赴華傳でん教きょう，故こ稱しょう信徒しんと的てき聚集為ため教會きょうかい，亦また即そく宗教しゅうきょう的てき聚會，對應たいおう的てき英文えいぶん是ぜ「church」。有ゆう的てき字典じてん說せつchurch是ぜ禮拜れいはい堂どう，是ぜ基督きりすと徒と聚集的てき地方ちほう；亦また有ゆう的てき說せつ，基督きりすと徒と是ぜ一いち個こ團體だんたい，名めい為ためchurch。

西元にしもと1828年ねん，一いち班はん基督きりすと徒と─弟おとうと兄けい會かい（Brethren）─在ざい英國えいこく興起こうき，領りょう頭あたま人じん達たち祕ひ在ざい他た的てき英文えいぶん聖せい經けい譯本やくほん裏うら，不用ふようchurch而改用ようassembly，用よう以指基督きりすと徒と的てき聚集，可視かし為ため中ちゅう文ぶん「召會」一いち辭じ的てき前身ぜんしん。

中ちゅう文ぶん的てき「召會」一いち詞し首くび先さき為ため『神かみ召會』（assembly of God）此一基督きりすと徒と團體だんたい所しょ採用さいよう。一般いっぱん基督きりすと徒と所しょ使用しよう的てき「教會きょうかい」（church）一いち辭じ，在ざい希まれ臘原文げんぶん為ため「Εκκλησία」，ek就是『出來でき』，kaleo是ぜ蒙こうむ召的引申辭じ；因いん此「Εκκλησία」的てき意思いし應おう是ぜ「蒙こうむ召出來でき的てき會かい眾」，翻譯ほんやく作さく「召會」比ひ「教會きょうかい」更さら符合ふごう原文げんぶん含意がんい。1941年ねん的てき聖せい經けい新約しんやく全書ぜんしょ國語こくご新舊しんきゅう庫こ譯本やくほん即そく把わ「教會きょうかい」一いち詞し譯やく為ため「召會」。而後各かく城市じょうし的てき「召會」此一團體だんたい亦また相あい繼つぎ採用さいよう。（但ただし此詞不ふ該被視し為ため中ちゅう文ぶん聖徒せいと中ちゅう分裂ぶんれつ及分别的標示ひょうじ，只ただ是ぜ對たい聖せい經けい原文げんぶん的てき尊重そんちょう，以及個人こじん在ざい主面しゅうづら前まえ的てき領りょう受。）

背景はいけい

「教會きょうかい聚會所しょ」是ぜ在ざい台灣たいわん向こう政府せいふ登記とうき的てき名稱めいしょう。其認為ため一いち個こ地方ちほう（城市じょうし、鎮、鄉ごう等ひとし同級どうきゅう的てき行政ぎょうせい區域くいき）只ただ該有一いち個こ召会，因いん此分教派きょうは、損害そんがい召會的てき合一ごういつ是ぜ邪惡じゃあく的てき。根據こんきょ聖せい經けい，全ぜん宇宙うちゅう中ちゅう，耶穌基督きりすと的てき「召會」只ただ有ゆう一いち個こ，不ふ應おう冠かんむり上じょう其他派は別べつ或ある創そう辦人的てき名字みょうじ，就如妻子さいし不ふ應おう冠かんむり上じょう丈夫じょうぶ以外いがい其他男おとこ人的じんてき姓氏せいし，只ただ該稱作さく「某某ぼうぼう市し/鎮/鄉さと召會某某ぼうぼう會所かいしょ」（如：新しん竹中たけなか華はな大學だいがく，就是新しん竹たけ市し召會中華ちゅうか會所かいしょ，新しん竹たけ元もと培つちかえ醫大いだい，就是新しん竹たけ市し召會元もと培つちかえ會所かいしょ，新しん竹たけ玄げん奘大學がく，就是新しん竹たけ市し召會玄げん奘會所しょ），正せい如「書しょ偉えら」只ただ有ゆう一いち個こ，他た抵達全ぜん世界せかい，卻都是ぜ「書しょ偉えら」。就像在ざい北京ぺきん看み到いた的てき月がつ亮あきら，和かず在ざい台北たいぺい看み到いた的てき月がつ亮あきら，雖有不同ふどう的てき形容けいよう，但ただし卻同是ぜ看み到いた這宇宙うちゅう中ちゅう獨どく一いち的てき月がつ亮あきら，而「召會」─基督きりすと的てき身體しんたい，也是這樣（在ざい全ぜん球たま的てき眾地方ちほう召會、眾聖徒かち都と是ぜ基督きりすと這身體しんたい的てき一いち部分ぶぶん），这就是ぜ「地方ちほう立場たちば」的てき原げん则。除じょ此之外がい，如果這個縣けん市し升ます格かく為ため直轄ちょっかつ市し，那な麼就會かい以編號ごう去さ命名めいめい會所かいしょ，桃園ももぞの市し召會一いち會所かいしょ、桃園ももぞの市し召會二に會所かいしょ、桃園ももぞの市し召會三さん會所かいしょ…。，根據こんきょ恢復かいふく本ほん新約しんやく聖せい經けい的てき原則げんそく，基督きりすと不ふ應おう有ゆう階級かいきゅう化か制度せいど，因いん此他們主要しゅよう的てき聚會方式ほうしき，不同ふどう於他们認為ため的てき其他宗派しゅうは的てき「一人ひとり講こう，眾人聽」，而是按照新約しんやく聖せい經けい中ちゅう所ところ啟示けいじ的てき方式ほうしき，讓ゆずる基督きりすと身體しんたい上じょう的てき每まい個こ肢體したい都と盡つき生せい機き的てき功こう用よう，彼此ひし教導きょうどう、對たい說せつ，一いち個こ一いち個こ的てき申さる言ごと，為ため要よう使つかい眾人有ゆう學習がくしゅう，使つかい眾人得とく勉勵べんれい。

历史

主しゅ条目じょうもく：地方ちほう召會運動うんどう

在ざい台湾たいわん

主しゅ条目じょうもく：李り常つね受

1949年ねん，倪柝聲ごえ（1903年ねん—1972年ねん）弟おとうと兄けい在ざい上海しゃんはい招聚同工どうこう、在ざい會かい中指なかゆび派は同工どうこう李り常つね受弟おとうと兄けい（1905年ねん—1997年ねん）到いた台湾たいわん開ひらき展てん，以免有ゆう可能かのう被ひ「一網打盡いちもうだじん」。

• 1949年ねん5月がつ，在ざい上海しゃんはい政局せいきょく变化前ぜん夕ゆう，倪柝声ごえ为免地方ちほう教会きょうかい同工どうこう们被一いち网打尽つき，於是指ゆび派は李り常つね受前往台湾たいわん开展工作こうさく。虽然当とう时台湾たいわん的てき福音ふくいん开展及基础设施与せよ上海しゃんはい相しょう比ひ仍有差さ距，李り常つね受就在ざい臺北たいぺい市し仁愛じんあい路上ろじょう买地建造けんぞう可か容よう纳300人にん聚會的てき場所ばしょ，旋于1949年ねん8月がつ1日にち正式せいしき在ざい此新会所かいしょ开始聚会。由よし于大力りょく开展福音ふくいん运动，许多自じ中国ちゅうごく大だい陆迁居い台湾たいわん者しゃ被ひ吸引きゅういん加入かにゅう地方ちほう教会きょうかい，到いた1955年ねん，信徒しんと由よし500人にん增ぞう长至5万まん人にん。此後教会きょうかい聚会所しょ的てき人数にんずう在ざい台湾たいわん一直仅次于长老会かい。根ね据すえ2001年ねん统计，属ぞく于669处地方ちほう召会，信徒しんと人数にんずう为91,442人にん。其中仅台北たいぺい市し召会一いち处，即そく有ゆう100处聚会所かいしょ，数すう万まん信徒しんと。李り常つね受在台湾たいわん也仿效こう倪柝声ごえ在ざい大だい陆的做法，训练全ぜん时间事ごと奉たてまつ者しゃ。他た的てき名著めいちょ《生命せいめい的てき认识》与あずか《生命せいめい的てき经历》即そく为这一いち时期的てき著作ちょさく。
• 1955年ねん和わ1957年ねん，英国えいこく内裏だいり生命せいめい派は领袖史し百ひゃく克かつ（1888年ねん—1971年ねん）两次访问台湾たいわん教会きょうかい；史し弟おとうと兄けい1957年ねん在ざい「教会きょうかい地方ちほう立りつ场」的てき問とい题上，与あずか李り常つね受歧異こと，最さい终决裂きれ。台湾たいわん地方ちほう教会きょうかい中ちゅう一いち批青年ねん同工どうこう（包括ほうかつ史ふみ伯はく诚、林はやし三さん纲、徐じょ爾なんじ建けん、魏たかし建たて章あきら、何なに广明等とう人ひと）认同史し百ひゃく克かつ的てき觀點かんてん，史的してき觀點かんてん亦また傳つて聲ごえ至いたり嘉よしみ義よし、台たい中ちゅう、高雄たかお、新しん竹たけ、基もと隆たかし等地とうち，並なみ有ゆう部分ぶぶん信徒しんと支持しじ。1958年ねん，李り出いずる访美国びくに返かえし臺だい後ご，最終さいしゅう在ざい1965年ねん將しょう史し伯はく誠まこと等とう五ご位い同工どうこう移出いしゅつ工作こうさく的てき行列ぎょうれつ，台うてな島とう幾いく處しょ教會きょうかい也因幾いく位い持もち不同ふどう觀點かんてん的てき同工どうこう離はなれ去さ而發生はっせい風波ふうは與あずか分裂ぶんれつ。此前，约1963年ねん，在ざい台灣たいわん福音ふくいん書房しょぼう編輯へんしゅう室しつ服ふく事ごと的てき邵遵澜和かず台湾たいわん省しょう籍せき的てき同工どうこう張ちょう貴たか富とみ，先後せんご自發じはつ离开地方ちほう教会きょうかい。台灣たいわん桃園ももぞの石門せきもん水すい庫こ教会きょうかい和わ侯ほう秀しげる英えい因いん为接纳上述じょうじゅつ觀念かんねん相しょう異こと者しゃ，也被指ゆび责，脱だつ离地方ちほう教会きょうかい。
• 而自1965年ねん起おこり，香港ほんこん地方ちほう教会きょうかい内ない也出现裂痕こん。香港ほんこん教会きょうかい的てき长老魏ぎ光こう禧支持しじ李り常つね受海外かいがい工作こうさく「工こう头」地位ちい；另一いち位い在ざい1949年ねん由ゆかり倪柝声ごえ安やす排はい来らい香港ほんこん的てき长老陈则信しん则认为，李り常つね受「工こう头」地位ちい已やめ经成为历史し。1968年ねん，李り常つね受出版しゅっぱん《整せい编本诗歌》，陈则信しん指ゆび责其中ちゅう李り常つね受创作さく的てき关于三さん一神真理的诗歌为亚流派は异端，对《整せい编本诗歌》并他所しょ讲基督とく为受造づくり的てき而加以拒绝。1970年ねん，两派为天文台てんもんだい道どう香港ほんこん教会きょうかい尖とんが沙すな咀聚会所かいしょ之これ使用しよう权出现争执，并公开分裂ぶんれつ。後來こうらい，曾与李り常つね受在上海しゃんはい和美かずみ国こく的てき同工どうこう江守えもり道みち也与李り分ぶん开。
• 菲律宾也是李り常つね受在1950年代ねんだい另一个尽职的重点地区。缪绍训原はら是ただし倪柝声ごえ1920年代ねんだい在ざい福ふく州しゅう时期的てき同工どうこう，1935年ねん兴起马尼拉ひしげ教会きょうかい。自じ1950年ねん起おこり，李り常つね受定期き前まえ去さ讲道，并且安やす排はい服ふく事ごと，使つかい马尼拉ひしげ教会きょうかい兴盛起おこり来らい。但ただし是ぜ缪绍训不接受せつじゅ地方ちほう立りつ场的观点，最さい终马尼あま拉ひしげ教会きょうかい在ざい1961年ねん分裂ぶんれつ。而李常つね受的同工どうこう又また向こう马尼拉ひしげ以外いがい及各岛屿开展，兴起数すう百ひゃく处地方ちほう教会きょうかい。
• 1962年ねん和わ1969年ねん，在ざい新しん加か坡和泰たい国こく，也发生せい类似香港ほんこん、菲律賓まろうど的てき風波ふうは與あずか分裂ぶんれつ。在ざい風波ふうは後ご，「留とめ在ざい主あるじ的てき恢復かいふく道路どうろ」的てき召會分別ふんべつ以「在ざい新しん加か坡神的てき召會」、「曼谷神しん的てき召會」作為さくい名稱めいしょう。

改あらため制せい與あずか風波ふうは

• 1984年ねん，李り常つね受完成かんせい新しん约生命せいめい读经，有ゆう感かん于台湾わん地方ちほう召会扩展缓慢，遂とげ由美ゆみ国こく返かえし回かい台湾たいわん，推行新しん路みち（或ある“神かみ命いのち定之さだゆき路ろ”）改あらため制せい，并举办台北きた全ぜん时间训练（1986年ねん），推行五ご年ねん福音ふくいん化か台湾たいわん运动。同どう时翻译圣经恢复本ほん，1987年ねん完成かんせい新しん约部分ぶん。
• 新しん路みち改あらため制せい遇ぐう到いた了りょう相当そうとう大だい的てき阻力。1987年ねん至いたり1989年ねん，地方ちほう召会出で现全球だま性的せいてき风波。美国びくに安やす那な翰召会长老英えい格かく斯约翰（John Ingalls）、德とく国こく斯图加か特とく召会长老苏民强きょう、香港ほんこん召会长老封ふう志こころざし理り均ひとし在ざい这时公こう开反对李常つね受。

新約しんやく聖せい經けい恢復かいふく本ほん出版しゅっぱん

1987年ねん完成かんせい新しん约聖せい經けい恢復かいふく本ほん中ちゅう譯やく並なみ出版しゅっぱん。

新約しんやく結晶けっしょう讀經どきょう時期じき（1997年ねん－2009年ねん）

• 在ざい李り常つね受去世よ之の前まえ，完成かんせい了りょう雅まさ各かく书，雅みやび歌うた、约翰福音ふくいん和わ罗马书结晶读经之これ後ご，美國びくに加州かしゅう安やす那な翰眾召會かい的てき全ぜん時間じかん服ふく事ごと者しゃ們接續せつぞく了りょう李り常つね受的職しょく事ごと，以十じゅう二年多的時間陸續完成了「新約しんやく結晶けっしょう讀經どきょう」（1997－2009），並なみ繼續けいぞく接せっ下か來らい「舊約きゅうやく結晶けっしょう讀經どきょう」（2010.Jul從したがえ「《以賽亞あ書しょ》結晶けっしょう讀經どきょう」開始かいし）。台灣たいわん眾召會則かいそく完全かんぜん跟進。

2024年ねん人數にんずう

2024年ねん全ぜん台たい眾召會かい人數にんずう為ため145,318人にん，其他人數にんずう高だか於5萬的教會依序為：

• 台灣たいわん基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい（258,222人にん）
• 中華ちゅうか基督教きりすときょう浸ひた信しん會かい聯れん會かい（123,000人にん）
• 台北たいぺい靈れい糧かて堂どう（92,646人にん）
• 真ま耶穌教會きょうかい（55,813人にん）

在ざい美国びくに

• 主要しゅよう據點きょてん為ため加州かしゅう安やす那な翰。

初期しょき（1958年ねん－1965年ねん）

• 1958年ねん和わ1960年ねん，李り常つね受访问美国びくに，访问洛らく杉すぎ矶、旧きゅう金山かなやま和わ纽约的てき基督きりすと徒と。他た帮助建立こんりゅう洛らく杉すぎ矶地方ちほう教会きょうかい。1962年ねん，李り常つね受在洛らく杉すぎ矶带领特会とっかい，传讲《包つつみ罗万有ばんゆう的てき基督きりすと》，把わ主あるじ的てき恢复带到美国びくに。

水流すいりゅう出版しゅっぱん社しゃ（LSM）時期じき（1965年ねん－1974年ねん）

• 1965年ねん，他た成立せいりつ水流すいりゅう出版しゅっぱん社しゃ（后きさき作さく水流すいりゅう职事站，安やす那な翰），主要しゅよう出版しゅっぱん他た和わ一いち些倪柝声ごえ的てき著作ちょさく和信かずのぶ息いき。他た主要しゅよう在ざい美国びくに和わ亚洲召开许多特会とっかい。这一时期，為ため與あずか公會こうかい（即そく其他基督教きりすときょう團體だんたい）區く隔へだた，李り常つね受以他た自身じしん對たい聖せい經けい的てき理解りかい陆续重おも新しん翻譯ほんやく部分ぶぶん基督教きりすときょう名詞めいし，如1958年ねん的てき“吃ども喝かつ享受きょうじゅ主ぬし”（吃ども聖餐せいさん，喝かつ聖水せいすい，享受きょうじゅ主ぬし的てき恩おん膏あぶら）、1966年ねん的てき“呼よび求もとめ主ぬし名めい”和かず“祷いのり读”、1968年ねん的てき普遍ふへん申さる言げん（發はつ預言よげん）、1969年ねん的てき“七なな倍加ばいか强きょう之の灵”、1971年ねん“身体しんたい的てき基督きりすと”（神かみ唯一ただいち的てき教會きょうかい）、1980年ねん“神かみ新しん约的经纶”（神かみ的てき計畫けいかく）等とう等とう。

生命せいめい讀經どきょう時期じき（1974年ねん－1996年ねん）

• 在ざい以上いじょう基もと础下，自じ1974年ねん（69岁），他た开始了りょう工程こうてい浩ひろし大だい的てき解かい经训练——生命せいめい读经。该训练持续了22年ねん之の久ひさ，直ちょく至いたり他た91岁时才ざい全部ぜんぶ完成かんせい。

在ざい李り常つね受的努力どりょく和わ影かげ响之下か，陆续在ざい各かく大洲おおす许多国家こっか兴起了りょう数すう千せん处地方ちほう教会きょうかい/地方ちほう召会。

神聖しんせい啟示けいじ的てき高峰こうほう時期じき（1994年ねん－1997年ねん）

• 1980年代ねんだい地方ちほう教会きょうかい全ぜん球たま性せい的てき风波刚刚过去，东欧国家こっか和わ苏联发生政局せいきょく变化。李り常つね受抓住じゅう时机，推动美国びくに和かず台湾たいわん等とう地ち信徒しんと移民いみん，在ざい1991年ねん前まえ往开展てん，迅速じんそく建立こんりゅう许多处地方ちほう教会きょうかい。
• 1994年ねん2月がつ20日はつか，在ざい新春しんしゅん华语特会とっかい中ちゅう，年ねん已やめ89岁的李り常つね受聲稱しょう又また看み见了圣经中ちゅう“神かみ圣启示しめせ的てき高峰こうほう”：“神成かみなり为人，为要使し人じん在ざい生命せいめい和わ性情せいじょう上じょう（但ただし不ふ是ぜ在ざい神格しんかく上じょう）成なり为神”。次つぎ年ねん，完成かんせい全部ぜんぶ66卷かん新旧しんきゅう约圣经的生命せいめい读经，又また对新しん耶路撒冷作出さくしゅつ全ぜん新しん的てき系けい统解释。

結晶けっしょう讀經どきょう時期じき

• 在ざい1990年代ねんだい，他た释放的てき其他重要じゅうよう主ぬし题还包括ほうかつ神しん完かん整せい救すくい恩おん的てき法理ほうり一いち面めん和生かずお机つくえ一いち面めん、基督きりすと在ざい祂三个神圣奥秘时期的丰满职事、神かみ与あずか人的じんてき联结（union）、调和（mingling）与あずか合ごう并（incorporation）等ひとし，又また开始被ひ称しょう为“结晶读经”的てき解かい经系列けいれつ，在ざい他た去さ世よ之の前ぜん完成かんせい了りょう罗马书(1994)、雅まさ各かく书（1995暑あつ訓くん），雅みやび歌か(1995寒かん訓くん)、约翰福音ふくいん(1996)和かず结晶读经。1997年ねん2月がつ，他た在ざい最さい后きさき一いち次じ特会とっかい中ちゅう，释放了りょう《在ざい生なま命中めいちゅう作さく王おう》的てき信しん息いき。
• 1997年ねん6月がつ9日にち，李り常つね受在美国びくに南みなみ加州かしゅう安やす那な翰去さ世よ，享年きょうねん92岁，一生いっしょう事こと奉たてまつ65年ねん。

新約しんやく部ぶ份（1997年ねん－2009年ねん）

• 在ざい李り常つね受去さ世よ之の前ぜん完成かんせい了りょう雅まさ各かく书，雅みやび歌か、约翰福音ふくいん和わ罗马书结晶读经之これ後ご，美國びくに加州かしゅう安やす那な翰眾召會かい的てき全ぜん時間じかん服ふく事ごと者しゃ們接續せつぞく了りょう李り常つね受的まと職しょく事ごと，以12年ねん多た的てき時間じかん陸續りくぞく完成かんせい了りょう「新約しんやく結晶けっしょう讀經どきょう」（1997年ねん－2009年ねん），並なみ繼續けいぞく接せっ下か來らい的てき「舊約きゅうやく結晶けっしょう讀經どきょう」。

舊約きゅうやく部ぶ份（2010年ねん7月がつ－）

• 2010《以賽亞あ書しょ》結晶けっしょう讀經どきょう（上うえ）（下した）
• 2011《詩篇しへん》結晶けっしょう讀經どきょう（上うえ）（下した）
• 2012《小しょう申さる言げん者しゃ書しょ》結晶けっしょう讀經どきょう

《但ただし以理書しょ》《撒迦利とぎ亞あ書しょ》結晶けっしょう讀經どきょう

• 2013~2014《創世そうせい紀き》結晶けっしょう讀經どきょう（一いち）（二に）（三さん）
• 2015~2016《出で埃及えじぷと記き》結晶けっしょう讀經どきょう（一いち）（二に）（三さん）（四よん）
• 2017《以西いせい結ゆい書しょ》結晶けっしょう讀經どきょう（一いち）（二に）
• 2018《利り未記みき》結晶けっしょう讀經どきょう（一いち）（二に）
• 2019《民みん數すう記き》結晶けっしょう讀經どきょう（一いち）（二に）
• 《申さる命いのち記き》結晶けっしょう讀經どきょう
• 2020《耶利米まい書しょ》、《耶利米まい哀歌あいか》結晶けっしょう讀經どきょう
• 《約やく伯はく記き》、《箴言しんげん》、《傳道でんどう書しょ》結晶けっしょう讀經どきょう
• 2021《約やく書しょ亞あ記き》、《士し師し記き》、《路みち得とく記き》結晶けっしょう讀經どきょう
• 《撒母耳みみ記き》結晶けっしょう讀經どきょう
• 2022《列れつ王おう記き》結晶けっしょう讀經どきょう
• 《歷代れきだい誌し》、《以斯拉ひしげ記き》、《尼あま希まれ米まい記き》、《以斯帖じょう記き》結晶けっしょう讀經どきょう

在ざい香港ほんこん

• 在ざい香港ほんこん，要よう到いた1950年ねん才ざい正式せいしき成立せいりつ香港ほんこん的てき『教會きょうかい聚會所しょ』，聚會場所ばしょ位い於九龍りゅう天文台てんもんだい道どう（即今そっこん日び的てき天文台てんもんだい道どう基督きりすと徒と聚會所しょ）。倪氏更さら為ため他た們正式しき安やす排はい了りょう5位い長老ちょうろう及10位い執事しつじ，並なみ安やす排はい兩りょう位い性情せいじょう不同ふどう的てき弟おとうと兄けい魏ぎ光こう禧及陳ひね則そく信しん一起かずき同工どうこう。
• 由よし此看來らい，在ざい香港ほんこん屬ぞく倪氏之の『地方ちほう教會きょうかい』的てき建立こんりゅう，是ぜ在ざい1950年代ねんだい初はつ才ざい正式せいしき開始かいし。這樣，比ひ起おこり一些較早期在香港建立之有『地方ちほう教會きょうかい』特色とくしょく及見證しょう的てき教會きょうかい，在ざい歷史れきし發展はってん而言則そく是ぜ較後期き，而非始はじめ於他們了。
• 按鄭榕よう龍りゅう（1999年ねん）有限ゆうげん的てき資料しりょう所得しょとく，筆者ひっしゃ教會きょうかい的てき前身ぜんしん：『香港ほんこん基督きりすと徒と聚會處しょ』乃是在ざい香港ほんこん最早もはや有ゆう『地方ちほう教會きょうかい』特色とくしょく及見證しょう的てき教會きょうかい，卻不是ぜ源げん於倪氏し的てき『地方ちほう教會きょうかい』。這教會かい由ゆかり姜きょう活かつ石せき先生せんせい於1938年ねん時じ建立こんりゅう的てき。『這是香港ほんこん最早もはや的てき一張見證主的桌子，當時とうじ在ざい港みなと九還未見有第2張はり主ぬし的てき桌子維持いじ主ぬし的てき見み證しょう』。故こ直じき到いた今日きょう，已やめ有ゆう近きん60年ねん的てき歷史れきし。至いたり於由『香港ほんこん基督きりすと徒と聚會處しょ』到いた『香港ほんこん基督きりすと徒と聚會中心ちゅうしん』的てき歷史れきし發展はってん，則のり不在ふざい此詳述しょうじゅつ；一方面避免累贅，另方面めん已やめ有ゆう文章ぶんしょう詳細しょうさい論述ろんじゅつ，故こ請參考さんこう《基督きりすと徒と聚會中心ちゅうしん十週年紀念感恩特刊：四よん十じゅう年來ねんらい》。

组织体系たいけい

主要しゅよう出版しゅっぱん发行机つくえ构

• 水流すいりゅう职事站
• 臺灣たいわん福音ふくいん書房しょぼう
• 香港ほんこん真理しんり書房しょぼう（在ざい香港ほんこん1990年代ねんだい發生はっせい風波ふうは以前いぜん，是ぜ曾稱為ため「香港ほんこん福音ふくいん書房しょぼう」的てき「香港ほんこん教會きょうかい書しょ室しつ」）
• 日本にっぽん福音ふくいん書房しょぼう

信仰しんこう

基本きほん信仰しんこう

• 召会相しょう信しんじ全ぜん本ほん圣经是ぜ神かみ完かん整せい的てき启示，字じ字じ都と是ぜ圣灵所ところ默示もくし的てき（聖せい經けい無な誤あやま論ろん）。（提ひさげ摩ま太ふとし后きさき书3：16，彼かれ得とく后きさき书1：21）
• 召会相しょう信しん神かみ是ぜ独どく一いち的てき三さん一いち神かみ，聖せい父ちち、聖子せいこ、聖靈せいれい同等どうとう，共存きょうぞん，从亘古こ直じき到いた永なが远。（提ひさげ摩ま太ふと前ぜん书2：5，马太福音ふくいん28：19）
• 召会相しょう信しん神かみ的てき儿子，就是神しん自己じこ，成なり为肉にく身み，成なり为人ひと，名めい叫さけべ耶稣，由ゆかり童女どうじょ马利亚所生しょせい，来き作づく我わが们的救すくい赎主和わ救すくい主ぬし（约翰福音ふくいん1：1，14，马太福音ふくいん1：18，20－21）
• 召会相しょう信しん耶稣是ぜ真正しんせい的てき人ひと，曾在地上ちじょう生活せいかつ三さん十じゅう三さん年ねん半はん，使つかい人じん认识父ちち神しん。（腓こむら立りつ比ひ书2：7－8）
• 召会相しょう信しん耶稣是ぜ神かみ用よう圣灵所ところ膏あぶら的てき基督きりすと，为我们的罪つみ死し在ざい十字架じゅうじか上うえ，流血りゅうけつ为我们成功せいこう了りょう救すくい赎。（彼かれ得え前ぜん书2：24，以弗所しょ书1：7）
• 召会相しょう信しん耶稣基督きりすと埋葬まいそう後こう第だい三さん日にち，就从死し里さと复活（肉にく身上しんじょう和わ灵性上じょう），并在复活里さと成なり为赐生命いのち的てき灵，将はた祂自己おのれ分ぶん赐到いた我わが们里面めん。（哥林多た前ぜん书15：4，45，约翰福音ふくいん3：16）
• 召会相しょう信しん耶稣基督きりすと复活四よん十じゅう日にち后きさき，升しょう到いた天上てんじょう，被ひ神立かんだつ为万有ばんゆう的まと主ぬし。（使徒しと行ぎょう传1：9，2：33，36）
• 召会相しょう信しん基督きりすと升ます天てん以后，将はた神かみ的てき灵浇灌下か来らい，把わ祂所拣选的てき肢体したい浸入しんにゅう一いち个身体しんたい里さと：神かみ的てき灵，也就是ぜ基督きりすと的てき灵，今こん天てん在ざい地上ちじょう运行，叫さけべ罪ざい人知じんち罪ざい，重生しぎょう神所こうどころ拣选的てき人じん，住じゅう在ざい基督きりすと的てき众肢体したい里さと，使つかい他た们在生命せいめい里さと长大，并建造けんぞう基督きりすと的てき身体しんたい，让祂得とく着ぎ完かん满的彰あきら显。（哥林多た前ぜん书12：13，使徒しと行ぎょう传2：4，10：44－47，约翰福音ふくいん16：8，以弗所しょ书1：22－23，2：21－22）
• 召会相しょう信しんじ在ざい这世代せだい的てき末まつ了りょう，基督きりすと要よう回かい来らい提ひさげ接せっ祂的众肢体たい，审判世界せかい，得とく着き全ぜん地ち，并建立こんりゅう祂永远的国くに度ど。（使徒しと行ぎょう传1：9，11，帖じょう撒罗尼あま迦前书4：15－17）
• 召会相しょう信しん得とく胜的てき圣徒，要よう在ざい千年国度里与基督一同作王掌权；并且所有しょゆう在ざい基督きりすと里さと的てき信徒しんと，都みやこ将すすむ有ゆう分ぶん于新天てん新地さらち新しん耶路撒冷裡うら神聖しんせい的てき福分ふくぶん，直ちょく到いた永なが远。（马太福音ふくいん13：43，启示录21：6－7，22：5）
• 召会相しょう信しんじ基督きりすと在ざい人性じんせい上じょう是ぜ被ひ造みやつこ的てき，但ただし在ざい神性しんせい上じょう則のり不ふ是ぜ被ひ造みやつこ的てき。（歌うた羅ら西にし書しょ1：15）

实行

召會生活せいかつ的てき實行じっこう，在ざい他た們的聲明せいめい中ちゅう記載きさい如下：

• 團體だんたい的てき生活せいかつ：過か團體だんたい的てき生活せいかつ，有ゆう基督きりすと身體しんたい的てき感覺かんかく，顧念別べつ人的じんてき事ごと，關心かんしん召會的てき建造けんぞう。
• 基督きりすと元首げんしゅ的てき地位ちい：沒ぼつ有ゆう永久えいきゅう、職位しょくい、組織そしき的てき帶おび領りょう。此外，也沒有ゆう階級かいきゅう制度せいど。鼓つづみ勵所有しょゆう信徒しんと與あずか元首げんしゅ基督きりすと有ゆう直接的ちょくせつてき交通こうつう，接受せつじゅ生活せいかつ上じょう一切いっさい的てき指ゆび引。
• 交通こうつう：重視じゅうし信徒しんと之の間あいだ與あずか眾召會かい之の間あいだ的てき交通こうつう。
• 合一ごういつ：棄絕、憎惡ぞうお所有しょゆう的てき分裂ぶんれつ。在ざい「一いち」的てき立場たちば上じょう聚集，照あきら著ちょ共同きょうどう的てき信仰しんこう接せっ納おさめ所有しょゆう信徒しんと。
• 彼此ひし照あきら顧：彼此ひし擔當たんとう重じゅう擔、接待せったい客きゃく旅たび、打開だかい家庭かてい作さく交通こうつう之の用もちい；解決かいけつ弟おとうと兄けい姊妹實際じっさい的てき需要じゅよう。召會生活せいかつ不ふ侷限於會所しょ的てき聚會，而是隨時ずいじ隨ずい地ち進行しんこう的てき。
• 良心りょうしん：各人かくじん有ゆう自由じゆう照あきら著ちょ各人かくじん的てき良心りょうしん，以及藉著從したがえ神しん的てき話ばなし所得しょとく到いた神かみ的てき光照みつてる來らい跟隨主ぬし。沒ぼつ有ゆう外在がいざい的てき控ひかえ制せい來らい塑造、操縱そうじゅう日常にちじょう生活せいかつ。
• 聚會：一星期通常有好幾次的聚會，禱告聚會、小しょう排はい聚會。
• 眾肢體たい盡つき功こう用よう：沒ぼつ有ゆう聖ひじり品ひん階級かいきゅう，也沒有ゆう平ひら信徒しんと。

其他

各地かくち的てき召會主要しゅよう接受せつじゅ李り常つね受及其同工どうこう的てき帶おび領りょう，強調きょうちょう以水流すいりゅう職しょく事ごと站之これ出版しゅっぱん的てき職しょく事ごと，[2] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆），通常つうじょう也會有ゆう下か列れつ的てき實行じっこう：

• 一いち個こ職しょく事ごと：指ゆび神經しんけい綸獨一いち的てき新約しんやく職しょく事ごと。

• 跟隨水流すいりゅう職しょく事ごと站一年主要舉辦七次的特會訓練，並なみ研けん讀其內容。[3] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）

• 一いち個こ出版しゅっぱん：眾地方ちほう召會應おう當とう受約束やくそく只ただ有ゆう一種いっしゅ出版しゅっぱん。[4] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）[5] （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）

雖然以上いじょう的てき實行じっこう在ざい各地かくち的てき召會相當そうとう普遍ふへん，但ただし就水流すいりゅう職しょく事ごと站正式せいしき的てき文ぶん件けん而言，這並非ひ一いち個こ召會必要ひつよう的てき實行じっこう，如李り常つね受自己じこ所說しょせつ：「某ぼう一個召會接受不接受職事，並なみ不ふ斷定だんてい那な個こ召會是ぜ不ふ是ぜ真正しんせい的てき地方ちほう召會。」

圣经恢復かいふく本ほん

召会規定きてい使用しよう自己じこ直接ちょくせつ从希まれ伯はく来らい文ぶん和わ希まれ腊文翻こぼし译的“圣经恢复译本”。 在ざい恢復かいふく本ほん中ちゅう，有ゆう李り常つね受自稱じしょう親おや自じ編へん排はい的てき註解ちゅうかい，還かえ可か以用一旁的串珠連結到其他地方的同一觀念。

李り弟おとうと兄けい的てき信しん息いき與あずか主要しゅよう誤解ごかい

誤解ごかい公義きみよし、誤解ごかい聖ひじり別べつ、誤解ごかい生命せいめい救すくい贖

• 1.公義きみよし：並なみ非ひ一味要求別人而疏於對自己的要求，沒ぼつ有ゆう赦免しゃめん不ふ會かい帶たい來らい真ま公義きみよし。
• 2.聖ひじり別べつ：蒙こうむ召並得とく贖的罪人ざいにん是ぜ《聖せい經けい》對たい聖ひじり別べつ的てき主要しゅよう定義ていぎ，我わが們被聖ひじり別べつ得とく以稱義成よしなり聖せい是ぜ因いん為ため基督きりすと的てき十じゅう架か寶たから血ち，是ぜ神しん的てき重じゅう價あたい所しょ贖。神かみ是ただし瓦かわら器き裡うら的てき寶貝ほうがい，我わが們可誇ほこ的てき只ただ能のう是ぜ這寶貝かい，而我們自己おのれ只ただ是ぜ瓦かわら器き，不ふ只ただ不可ふか誇ほこ，還かえ必須ひっす無な時とき無む刻こく的てき否認ひにん、對たい付づけ。
• 3.生命せいめい救すくい贖：即そく是ぜ前項ぜんこう所しょ提ひさげ十架寶血所贖，我わが們自己じこ也必須揹十字架じゅうじか，因よし著ちょ肉體にくたい被ひ切開せっかい，我わが們才能さいのう有ゆう份這神聖しんせい的てき生命せいめい，有ゆう份葡葡樹汁じる液えき的てき肥こえ甘あま，過か「接せっ枝えだ」的てき生活せいかつ，能のう結ゆい出で豐ゆたか盛もり生命せいめい的てき果はて子こ。好こう樹き結ゆい好こう果はて，壞樹結ゆい壞果，但ただし不ふ結果けっか子こ尤ゆう其被神しん定じょう罪ざい，甚至有ゆう可能かのう像ぞう約やく押一樣いちよう，在ざい神かみ的てき會かい幕まく裡うら被ひ擊げき殺ころせ。

痛恨つうこん更正こうせい教會きょうかい、誤解ごかい合一ごういつ的てき真實しんじつ意義いぎ

依よ李り弟おとうと兄けい《教會きょうかい的てき見み證しょう與あずか立場たちば》指出さしで破壞はかい合一ごういつ的てき主要しゅよう原因げんいん即そく是ぜ「宗派しゅうは六ろく毒素どくそ」(p171~187)，有ゆう以下いか特徵とくちょう才ざい是ぜ真正しんせい的てき分裂ぶんれつ，若わか是ぜ假借かしゃく政治せいじ政黨せいとう立場たちば不同ふどう而批評ひひょう公會こうかい，那な才ざい是ぜ假かり合一ごういつ真ま分裂ぶんれつ：

• 1有ゆう特別とくべつ的てき名稱めいしょう。
• 2.有ゆう特別とくべつ的てき信條しんじょう。
• 3.有ゆう特別とくべつ的てき交通こうつう。
• 4.有ゆう孤獨こどく而非宇宙うちゅう性せい的てき交通こうつう。（比ひ如：反對はんたい使用しよう英語えいご聆聽錄ろく影かげ訓練くんれん信しん息いき）
• 5.有ゆう在ざい同一どういつ地方ちほう上分かみぶん開ひらき的てき行政ぎょうせい。
• 6.有ゆう屬ぞく於任何なん組織そしき的てき背景はいけい（比ひ如：參與さんよ政治せいじ政黨せいとう的てき背景はいけい）

宇宙うちゅう的てき合一ごういつ立場たちば、地方ちほう的てき合一ごういつ立場たちば、語かたり言げん的てき合一ごういつ立場たちば

• 1.宇宙うちゅう的てき合一ごういつ，即そく是ぜ基督きりすと徒と靈的れいてき合一ごういつ立場たちば。，與あずか屬ぞく世よ政治せいじ政黨せいとう立場たちば相對そうたい。
• 2.地方ちほう的てき合一ごういつ，地方ちほう召會的てき合一ごういつ立場たちば，地球人ちきゅうじん的てき合一ごういつ，與あずか屬ぞく世よ國籍こくせき、族ぞく群ぐん相對そうたい。
• 3.語かたり言げん的てき合一ごういつ，英語えいご立場たちば，英語えいご以外いがい的てき其他語ご言げん，包括ほうかつ同どう為ため聯合れんごう國こく官かん方かた語ご的てき其他五ご語ご：法語ほうご、西にし語ご、俄にわか語ご、阿おもね語ご、華はな語ご，都と必須ひっす立足たつあし於地方ちほう合一ごういつ的てき立場たちば，而成為ため英語えいご之の佐助さすけ。

争そう议

主しゅ条目じょうもく：召会的てき争そう议

訴訟そしょう結果けっか：

• 2003年ねん

在ざい1970年代ねんだい主要しゅよう反對はんたい李り常つね受及地方ちほう教會きょうかい的てき基督教きりすときょう研究所けんきゅうじょ院長いんちょう漢かん尼あま葛かずら夫おっと（Hank Hanegraaff），開始かいし與あずか地方ちほう召會的てき帶たい領りょう人じん溝みぞ通どおり，撇開以往いおう的てき斷章だんしょう取と義よし作法さほう，詳しょう讀倪柝聲與あずか李り常つね受的著作ちょさく，並なみ幾いく次じ進入しんにゅう中國ちゅうごく大陸たいりく，與あずか召會核心かくしん幹部かんぶ親おや自じ會かい面めん，瞭あきら解かい多年たねん前ぜん他た們的錯誤さくご批判ひはん，竟成了りょう日び後ご許多きょた地方ちほう召會的てき信徒しんと受政府せいふ逼迫ひっぱく之の錯誤さくご資し訊的主要しゅよう來き源げん。他た們不僅當面めん向こう這些信徒しんと承認しょうにん錯誤さくご，更さら以公開こうかい方式ほうしき承認しょうにん當年とうねん的てき錯誤さくご。

• 2009年ねん12月份

基督教きりすときょう研究所けんきゅうじょ在ざい發現はつげん自己じこ造成ぞうせい的てき錯誤さくご後ご，盡つき己おのれ之の力彌りきや補ほ從前じゅうぜん為ため地方ちほう教會きょうかい造成ぞうせい的てき傷害しょうがい。基督教きりすときょう研究所けんきゅうじょ針はり對たい中國ちゅうごく基督きりすと徒と倪柝聲ごえ與あずか
李り常つね受所ところ發起ほっき的てき地方ちほう召會運動うんどう進行しんこう了りょう一いち項こう為ため時じ六ろく年ねん的てき研究けんきゅう，該研究けんきゅう成果せいか以整刊かん62頁ぺーじ的てき專せん文ぶん發表はっぴょう於基督教きりすときょう研究けんきゅう期き刊かん（The Christian Research Journal），
標題ひょうだい為ため「我わが們錯了りょう We Were Wrong」。

基督教きりすときょう研究所けんきゅうじょ所ところ發表はっぴょう之の研究けんきゅう內容依據いきょ地方ちほう召會的てき歷史れきし、神かみ的てき本質ほんしつ（對たい於三さん一いち神かみ的てき定義ていぎ）、人的じんてき本質ほんしつ（對たい於基督きりすと論ろん，救すくい贖論和わ教會きょうかい論ろん）
各かく方面ほうめん做探討，全面ぜんめん性的せいてき介かい紹地方ちほう召會以及正統せいとう系統けいとう神學しんがく的てき的てき教導きょうどう，並なみ做出了りょう深入ふかいり的てき分析ぶんせき。作者さくしゃ也對今こん天てん基督教きりすときょう界さかい所謂いわゆる正統せいとう神學しんがく在ざい這些議題ぎだい上じょう的てき態度たいど，
提ひさげ醒基督教きりすときょう神學しんがく自身じしん對たい於正統せいとう神學しんがく認識にんしき的てき偏差へんさ。甚至，明確めいかく的てき指出さしで隱かくれ藏ぞう在ざい今日きょう基督教きりすときょう界かい對たい於三位一體さんみいったい這個神學しんがく名次なつぎ下か的てき三さん神かみ論ろん傾向けいこう。之これ後ご，該研究けんきゅう對たい於目前ぜん美國びくに
所謂いわゆる的まと基督きりすと教護きょうご教きょう及異端はし研究けんきゅう機構きこう的てき苛刻的てき雙そう重じゅう標準ひょうじゅん、基督教きりすときょう學者がくしゃ在ざい治ち學がく上面うわつら的てき魯莽，以及疏忽和わ地方ちほう召會的てき立場たちば做出了りょう全面ぜんめん的てき敘述和わ探さがせ討。本ほん研究けんきゅう也針對たい地方ちほう教會きょうかい與あずか
其他基督きりすと徒と機構きこう的てき訴訟そしょう的てき經過けいか其前因いん後ご果はて，以及地方ちほう召會方面ほうめん的てき處理しょり方式ほうしき，提供ていきょう了りょう自己じこ的てき看み法ほう和見わみ證しょう。

基督教きりすときょう研究けんきゅう院いん院長いんちょう漢かん尼あま葛かずら夫おっと（Hank Hanegraaff）在ざい此研究けんきゅう專せん刊かん中ちゅう結尾けつび表示ひょうじ：「或ある許もと沒ぼつ有ゆう什麼いんも話はなし比ひ『我わが錯了』更さら難なん啟けい齒ぱ。
然しか而，對たい一いち個こ恪つとむ守もり『真理しんり至上しじょう』的てき事こと工こう而言，願意がんい道どう出で此語不ふ是ぜ可か有可ゆか無む的てき選擇せんたく，而是『基本きほん的てき要求ようきゅう』。」
院長いんちょう漢かん尼あま葛かずら夫おっと（Hank Hanegraaff）並なみ作出さくしゅつ以下いか結論けつろん：
「地方ちほう教會きょうかい不ふ是ぜ邪教じゃきょう，乃是一いち個こ真實しんじつ、正統せいとう的てき新約しんやく基督教きりすときょう會かい。」此聲明せいめい僅意味あじ著ちょ不ふ應おう以邪教きょう之の名めい稱呼しょうこ召會，並なみ不ふ代表だいひょう承認しょうにん召會推崇的てき李り氏し神學しんがく為ため唯一ゆいいつ純正じゅんせい真理しんり，然しか而核心こころ幹部かんぶ卻以此申明あきら，呼よび籲各地方ちほう召會的てき眾聖徒せいと宣せん稱たたえ李り氏し神學しんがく為ため唯ただ一純正真理的地位已被承認，進しん而否認ひにん其他基督教きりすときょう團體だんたい。

訴訟そしょう詳細しょうさい過程かてい：

• 1970年代ねんだい早期そうき：

美國びくに著名ちょめい的てき基督きりすと教護きょうご教きょう及異端はし研究けんきゅう機構きこう─基督教きりすときょう研究所けんきゅうじょ（Christian Research Institute, CRI）將はた華人かじん傳道でんどう人じん倪柝聲ごえ與あずか李り常つね受所帶じょたい領りょう的てき地方ちほう教會きょうかい定てい為ため邪教じゃきょう。
他た們的研究けんきゅう產さん生せい了りょう日び後ご一連いちれん串くし定じょう罪ざい倪柝聲ごえ與あずか李り常つね受的まと職しょく事こと與あずか地方ちほう教會きょうかい的てき英文えいぶん書籍しょせき。當とう這些書籍しょせき被ひ翻譯ほんやく成なり中ちゅう文ぶん之これ後ご，傳でん入にゅう了りょう中國ちゅうごく大陸たいりく，導しるべ致1983年ねん唐から守もり臨與あずか任にん鍾祥兩人りょうにん編へん寫うつし的てき
《堅けん決けつ抵李常つね受的異端いたん邪說じゃせつ》，根據こんきょ這項資料しりょう，中國ちゅうごく政府せいふ認みとめ為ため李り常つね受與地方ちほう教會きょうかい為ため呼よび喊派，並なみ定じょう李り常つね受與あずか地方ちほう教會きょうかい為ため異端いたん，展開てんかい了りょう二に十じゅう多年たねん的てき逼迫ひっぱく，將はた許多きょた地方ちほう教會きょうかい的てき信徒しんと抓つめ進すすむ牢ろう裏うら，
有ゆう的てき判ばん死刑しけい或ある無期むき徒刑とけい，有ゆう的てき判ばん多年たねん的てき勞ろう改あらため。

• 1990年代ねんだい

「邪教じゃきょう和わ新興しんこう宗教しゅうきょう百科ひゃっか」的てき Harvest House Publishers，在ざい沒ぼつ有ゆう詳しょう盡つき說明せつめい召會究竟きゅうきょう是ぜ否ひ是ぜ邪教じゃきょう或ある是ぜ新興しんこう宗教しゅうきょう的てき情況じょうきょう下か，再さい次つぎ將はた地方ちほう教會きょうかい與あずか邪教じゃきょう放ひ在ざい同どう一いち區く塊かたまり。
李り常つね受的てき出版しゅっぱん機構きこう水流すいりゅう職しょく事ごと站因いん而在1999年ねん控ひかえ告つげ發行はっこう「邪教じゃきょう和わ新興しんこう宗教しゅうきょう百科ひゃっか」的てき Harvest House Publishers。官かん司し纏まとい訟數すう年ねん。

• 2006年ねん1月がつ5日にち

美國びくに德とく州法しゅうほう院いん拒こばめ绝审理り案件あんけん。

• 2006年ねん1月がつ11日にち

一些自称地方教會內部人士也對此次判決表達關切，認みとめ為ため地方ちほう教會きょうかい應おう當とう從したがえ此次敗訴はいそ學がく功こう課か，放棄ほうき一いち些不適當てきとう的てき作法さほう。
然しか而，水流すいりゅう職しょく事ごと站與相關そうかん地方ちほう教會きょうかい仍向德とく州しゅう最高法院さいこうほういん提出ていしゅつ複ふく審しん。

• 2007年ねん1月がつ9日にち

在ざい法ほう院いん判決はんけつ之の前まえ，七國六十多位福音派學者和教會領袖發表公開信，呼よび籲水流りゅう職しょく事ごと站和地方ちほう教會きょうかい放棄ほうき爭議そうぎ性せい教訓きょうくん（例れい如基督とく在ざい「人性じんせい上じょう」是ぜ否ひ為ため受造之の物的ぶってき首くび生者しょうじゃ），
並なみ放棄ほうき使用しよう訴訟そしょう解決かいけつ某ぼう些可能かのう有ゆう的てき惡意あくい抹黑與あずか干ひ擾之爭議そうぎ性せい方式ほうしき。
簡要簡要如下：基督教きりすときょう主流しゅりゅう教會きょうかい因いん未み接せっ納おさめ李り常つね受的教訓きょうくん，而公開こうかい呼よび籲其後繼こうけい者しゃ能のう放棄ほうき基督教きりすときょう主流しゅりゅう教會きょうかい認みとめ為ため是ぜ錯誤さくご的てき實行じっこう，像ぞう是ぜ呼よび求もとめ主ぬし名めい、禱讀主ぬし話ばなし、上訴じょうそ該撒等とう，
他た們認為ため「水流すいりゅう職しょく事ごと站」在ざい2002年ねん成功せいこう加入かにゅう『福音ふくいん派は基督きりすと徒と出版しゅっぱん協會きょうかい』，但ただし同どう時又ときまた控ひかえ告つげ此組織そしき的てき創始そうし會員かいいんHHP（Harvest House Publishers）是非ぜひ常つね不適當ふてきとう的てき。

• 2007年ねん2月がつ16日にち

美國びくに德とく州しゅう最高法院さいこうほういん拒絕きょぜつ审理水流すいりゅう職しょく事ごと站的複ふく審しん案あん。

• 2007年ねん6月がつ18日にち

水流すいりゅう職しょく事ごと站繼續けいぞく上訴じょうそ聯邦れんぽう最高法院さいこうほういん，美國びくに聯邦れんぽう最高法院さいこうほういん駁回水流すいりゅう職しょく事ごと站的請求せいきゅう，這場官かん司し正式せいしき落幕。 註：對たい於訴訟そしょう案件あんけん的てき不同ふどう觀點かんてん，請參考さんこう以下いか文章ぶんしょう：

• 关于德とく州法しゅうほう院いん对水流りゅう职事站的宣せん判ばん （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 關せき於『憂ゆう心こころ弟おとうと兄けい們』所しょ散ち佈當前ぜん訴訟そしょう案あん的てき不實ふじつ傳聞でんぶん （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）

其他設しつらえ施ほどこせ或ある相關そうかん組織そしき

臺たい中ちゅう市し召會復興ふっこう大だい樓ろう

• 臺北たいぺい市し召會信しん基もと大だい樓ろう
• 佳けい安長やすなが期き照あきら護まもる中心ちゅうしん
• 臺灣たいわん中部ちゅうぶ相しょう調ちょう中心ちゅうしん
• 臺たい中ちゅう市し召會復興ふっこう大だい樓ろう
• 得とく榮さかえ基金ききん會かい
• 臺灣たいわん信仰しんこう研究けんきゅう學會がっかい

外部がいぶ链接

召会立りつ场

• 水流すいりゅう职事站（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 台灣たいわん眾召會かい全ぜん球たま資し訊網 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 一些地方教会网站链接 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 真理しんり的てき恢復かいふく討論とうろん版ばん一いち（已やめ道どう歉，关闭）
• 關せき於李常つね受的教導きょうどう－關せき於李常つね受、倪柝聲ごえ、地方ちほう召會、水流すいりゅう執事しつじ站 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 召會的てき爭議そうぎ始末しまつ
• 「召會」絕對ぜったい不ふ是ぜ「呼よび喊派」 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）

其他方面ほうめん对召会かい的てき揭批

• 淺あさ探さがせ聚會所しょ - 李り常つね受帶領下りょうげ的てき發展はってん與あずか轉變てんぺん (再版さいはん) Gilbert （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• Bereans Apologetic Research Ministry Includes forum populated by current and former Local Church members
• The Thread of Gold Ex-member book
• Apologetics Index Entry on the Local Church
• Neil Duddy and The Peculiar Teachings of The Local Church Overview by the Dialog Center/Denmark
• A Brief History of the Local Church Detailed overview
• Religious Movements Homepage Entry on the Local Church
• The Watchman Expositor Entry on the Local Church
• Harvest House Publishers Appellate Court Rules in Favor of Harvest House -->

参まいり见

• 倪柝聲ごえ、地方ちほう教会きょうかい
• 李り常つね受、召会的てき爭議そうぎ、水流すいりゅう职事站、聖せい經けい恢復かいふく本ほん
• 呼よび喊派
• 教会きょうかい、基督教きりすときょう会かい、大公たいこう教会きょうかい、宗徒しゅうと传承
• 亞あ西にし亞あ的てき七なな個こ教會きょうかい