夢ゆめ浮橋うきはし

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源氏物語げんじものがたり五ご十じゅう四よん帖じょう
各かく帖じょうのあらすじ
帖じょう	名な	帖じょう	名な
1	桐きり壺つぼ	28	野分のわけ
2	帚木	29	行幸ぎょうこう
3	空蝉うつせみ	30	藤袴ふじばかま
4	夕顔ゆうがお	31	真木まき柱はしら
5	若紫わかむらさき	32	梅枝ばいし
6	末摘花すえつむはな	33	藤ふじ裏うら葉は
7	紅葉こうよう賀が	34	若菜わかな
8	花はな宴えん	35	柏木かしわぎ
9	葵あおい	36	横笛よこぶえ
10	賢けん木き	37	鈴虫すずむし
11	花はな散ち里さと	38	夕ゆう霧きり
12	須磨すま	39	御法みのり
13	明石あかし	40	幻まぼろし
14	澪標みおつくし	41	雲くも隠かくれ
15	蓬生よもぎう	42	匂におい宮みや
16	関屋せきや	43	紅梅こうばい
17	絵合えあわせ	44	竹たけ河かわ
18	松風まつかぜ	45	橋はし姫ひめ
19	薄うす雲くも	46	椎本しいのもと
20	朝顔あさがお	47	総角あげまき
21	少女しょうじょ	48	早蕨さわらび
22	玉鬘たまかずら	49	宿木やどりぎ
23	初音はつね	50	東屋あずまや
24	胡蝶こちょう	51	浮舟うきふね
25	蛍ぼたる	52	蜻蛉とんぼ
26	常夏とこなつ	53	手て習
27	篝火かがりび	54	夢ゆめ浮橋うきはし

「夢ゆめ浮橋うきはし」（ゆめのうきはし）は、『源氏物語げんじものがたり』五ご十じゅう四よん帖じょうの第だい54帖じょう（最後さいごの巻まき）。第だい三さん部ぶの一部いちぶ「宇治うじ十じゅう帖じょう」の最後さいご(第だい10帖じょう)。

巻まき名めいについて

『源氏物語げんじものがたり』の多おおくの巻まき名めいが本文ほんぶん中ちゅうにある言葉ことば（特とくに歌うたの中なかにある言葉ことば）から取とられているが、この「夢ゆめ浮橋うきはし」という言葉ことばは本文ほんぶん中ちゅうに見みられない。藤原ふじわら定家さだいえの古こ注釈ちゅうしゃく『源氏物語げんじものがたり奥おく入いれ』では、出典しゅってん未み詳しょうの古こ歌うた「世よの中なかは夢ゆめの渡わたりの浮橋うきはしかうち渡わたりつつものをこそ想そうへ」に関連かんれんするとしている。なお、本ほん帖じょうは「法ほうの師し」（のりのし）という異名いみょうで呼よばれることがあるが、この「法ほうの師し」という巻まき名めいは本ほん帖じょう中ちゅうの薫かおるの歌うた「法ほうの師しと尋ひろぬる道みちをしるべにて思おもはぬ山やまに踏ふみ惑ふかな」によっている。

あらすじ

薫かおる28歳さいの夏なつの話はなし。

薫かおるは比叡山ひえいざんの奥おく・横川よこかわ（よかわ）を訪たずね、小野おので出家しゅっけした女おんなについて僧都そうずに詳くわしく尋たずねた。「その女おんなは浮舟うきふねに違ちがいない」と確信かくしんした薫かおるは夢ゆめのような気きがして涙なみだを落おとした。その様子ようすを見みて、僧都そうずは浮舟うきふねを出家しゅっけさせたことを後悔こうかいした。薫かおるは僧都そうずに浮舟うきふねのいる小野おのへの案内あんないを頼たのむが僧都そうずは「今いまは難むずかしいが来月らいげつなら御ご案内あんないしましょう」と述のべる。薫かおるは浮舟うきふねへの口添くちぞえ文ぶんを僧都そうずに懇願こんがんして書かいてもらう。

その夜よる、横川よこがわから下山げざんする薫かおる一行いっこうの松明たいまつの火ひが、浮舟うきふねがいる小野おのの庵あんからも見みえた。 妹いもうと尼あまたちが薫かおるの噂うわさをする中なか、浮舟うきふねは薫かおるとの思おもい出でを払はらうように念仏ねんぶつを唱となえる。

翌日よくじつ、薫かおるの使者ししゃとして浮舟うきふねの異父いふ弟おとうと・小しょう君きみが小野おのを訪おとずれた。朝あさ早はやくに僧都そうずから前日ぜんじつの事情じじょうを知しらせる文ぶんが届とどいており、妹いもうと尼あまたちが浮舟うきふねの素性すじょうに驚おどろいていたところだった。小しょう君くんが持参じさんした僧都そうずの文ぶんには、薫かおるとの復縁ふくえんと還俗げんぞくの勧すすめをほのめかしてあった。簾すだれ越ごしに異父いふ弟おとうとの姿すがたを見みた浮舟うきふねは動揺どうようするが、結局けっきょくは心しんを崩くずさず、妹いもうと尼あまのとりなしにも応おうぜず、小しょう君くんとの対面たいめんも拒こばみ、薫かおるの文ぶんにも「（宛先あてさきが）人違ひとちがいだったらいけない」と言いって受うけ取とろうとしなかった。むなしく帰京ききょうした小しょう君くんから「対面たいめんできず、お返事へんじも頂いただけなかった」と聞きいた薫かおるは（自分じぶんが浮舟うきふねを宇治うじに隠かくしていたように）「他たの誰だれかが浮舟うきふねを小野おのに隠かくしているのではないか」と思おもうのだった。

最終巻さいしゅうかんとしての夢ゆめ浮橋うきはし

例外れいがいはあるにせよ、『源氏物語げんじものがたり』の多おおくの巻まきがストーリー上じょうのそれなりの区切くぎりと見みられるところで終おわっているのに対たいして、この巻まきは『源氏物語げんじものがたり』の最終巻さいしゅうかんの終おわり、つまり全体ぜんたいの終おわりであるにもかかわらず、特とくにストーリー上じょうの区切くぎりでも何なんでもないところでいきなり終おわっているように見みえるので「終おわることなく終おわりを告つげる」などと評ひょうされており、作者さくしゃが構想こうそう通どおりここで完結かんけつするように書かき進すすめてきて予定よてい通どおり完結かんけつさせたのか、それとももっと先さきまで書かき進すすめる構想こうそうをしていたが何なんらかの事情じじょうでここで中断ちゅうだんしてしまったのか、議論ぎろんになることがある。また、これに関連かんれんして、この巻まきが「とぞ本ほんにはべめる」（と本ほんに書かいてある）という独特どくとくの終おわり方かたをしている点てんも注目ちゅうもくされることがある。

現代げんだい人じんから見みてこのような終おわり方かたが不自然ふしぜんに思おもえたとしても、それが必かならずしもこの物語ものがたりが作つくられた時代じだいにおいても不自然ふしぜんであったとはいえないものの、鎌倉かまくら時代ときよから室町むろまち時代ときよにかけて「山路やまじの露ろ」や「雲くも隠かくれ六ろく帖じょう」といった本ほん帖じょうの続編ぞくへんがいくつか書かかれたことは、当時とうじの人々ひとびとがこのような終おわり方かたを不満足ふまんぞくに感かんじたかも知しれないから、といわれている。

大団円だいだんえんのような明確めいかくな終おわり方かた（「閉とざされた終結しゅうけつ」）ではなく、この後のちにどのようなことが起おこるのかを明確めいかくには示しめさず、読者どくしゃの想像そうぞうにゆだねる形かたちの終おわり方かたを「開あけたままの終結しゅうけつ」と呼よび、「夢ゆめ浮橋うきはし」の終おわり方かたは作者さくしゃが明確めいかくに意図いとして描えがいた「開あけたままの終結しゅうけつ」とする見解けんかいもある。

参考さんこう文献ぶんけん

• 『源氏物語げんじものがたりの鑑賞かんしょうと基礎きそ知識ちしき　43　夢ゆめ浮橋うきはし』国文学こくぶんがく解釈かいしゃくと鑑賞かんしょう 別冊べっさつ、2005年ねん（平成へいせい17年ねん）12月、至文しぶん堂どう。
• 『図説ずせつ｜源氏物語げんじものがたり』ふくろうの本ほん、2004年ねん（平成へいせい16年ねん）10月がつ、河出書房新社かわでしょぼうしんしゃ

外部がいぶリンク

• 渋谷しぶや栄一えいいちによる定家さだいえ本ほんの本文ほんぶん・現代げんだい語ご訳やく
• 『源氏物語げんじものがたり　56 夢ゆめの浮橋うきはし』：新字しんじ新しん仮名かめい - 青空あおぞら文庫ぶんこ（与謝野よさの晶子あきこ訳わけ）