源氏物語げんじものがたりの和歌わか

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『源氏物語げんじものがたり歌合うたあわせ絵巻えまき』（室町むろまち時代じだい）
『源氏物語げんじものがたり』の36人にんの登場とうじょう人物じんぶつを三さん十じゅう六歌仙ろっかせんになぞらえ、その作中さくちゅう歌かを54番ばんの歌合うたあわせにつがえた作品さくひんの絵巻えまき。

源氏物語げんじものがたりの和歌わか（げんじものがたりのわか）では、『源氏物語げんじものがたり』の作中さくちゅう歌かについて解説かいせつする。

『源氏物語げんじものがたり』全ぜん54帖じょうの中なかで詠よまれた作中さくちゅう歌かは795首しゅを数かぞえる。王朝おうちょう物語ものがたりでは必かならず作中さくちゅうで和歌わかが詠よまれるが、なかでも『源氏物語げんじものがたり』の作中さくちゅう歌かは評価ひょうかが高たかく、後世こうせいの歌人かじんの表現ひょうげん・発想はっそうの源泉げんせんであり続つづけた。

平安へいあん末期まっきに『源氏物語げんじものがたり』が古典こてん化かしてからは歌人かじんの必読ひつどく書しょとされ、12世紀せいきの歌人かじん藤原ふじわら俊成としなりは「源みなもと氏し見みざる歌詠うたよみは遺恨いこんの事ことなり」と評ひょうした。そうした評価ひょうかを背景はいけいに『源氏げんじ釈しゃく』を嚆矢こうしとして中世ちゅうせいには引歌ひきうたの出典しゅってんなどを記しるした注釈ちゅうしゃく書しょが数多かずおおく出だされたほか、『風葉ふうよう和歌集わかしゅう』（作中さくちゅう歌かから180首しゅを収録しゅうろく）や『物語ものがたり二に百ひゃく番ばん歌合うたあわせ』（同どう200首しゅ）などに多おおくの作中さくちゅう歌かが採とられた。近世きんせいでも主要しゅような歌うたとあらすじをまとめた『源みなもと氏し小しょう鏡きょう』などが連歌れんがを嗜たしなむ町人ちょうにん層そうの参考さんこう書しょとなった。山田やまだ俊博としひろは、そうした評価ひょうかを受うけた理由りゆうを「歌うたが下手へたな登場とうじょう人物じんぶつの歌うたはきちんと下手へたに作つくってあるという点てんも含ふくめて全すべてが名めい歌うたであり、なおかつその歌うたが詠よまれた状況じょうきょうが説明せつめいされている」としている。

作中さくちゅう歌かの役割やくわり

『源氏物語げんじものがたり』は、散文さんぶんで書かかれた地ちの文ぶんや会話かいわ文ぶん・内うち話はなし文ぶんに加くわえ、和歌わかや消息しょうそく文ぶんで構成こうせいされている。このうち作中さくちゅう歌かは、当時とうじの貴族きぞくが日常にちじょう的てきに営いとなむ和歌わか文化ぶんかの表出ひょうしゅつであると同時どうじに、物語ものがたりの表現ひょうげん技法ぎほうのひとつとなっている。たとえば藤ふじ壺つぼの思考しこうは散文さんぶんで書かかれるいっぽうで、光源氏ひかるげんじへの心情しんじょうは和歌わかに詠よまれるのはその典型てんけいである。ただし、そうした役割やくわりは和歌わか単独たんどくで行おこなわれる事ことは少すくなく、その前後ぜんごの地ちの文ぶんなどと協同きょうどうして表現ひょうげんされていることが『源氏物語げんじものがたり』の特徴とくちょうである。

和歌わかによる人物じんぶつ描写びょうしゃ

作中さくちゅう歌かの大半たいはんは登場とうじょう人物じんぶつによって詠よまれた和歌わかである。詠よみ人びとについて見解けんかいが分わかれる歌うたもあるが、光源氏ひかるげんじの221首しゅが際立きわだって多おおく、2番目ばんめが57首しゅの薫かおるで、夕ゆう霧きり、浮舟うきふね、匂におい宮みやの順じゅんで続つづく。それらの作中さくちゅう歌かは登場とうじょう人物じんぶつの心理しんり描写びょうしゃであるに留とまらず、登場とうじょう人物じんぶつごとに書かき分わけることで個性こせいが表現ひょうげんされている。また和歌わかは便宜べんぎ的てきに詠よまれた場面ばめんに応おうじて独どく詠歌えいか（手習てならいを含ふくむ）・贈答ぞうとう歌か・唱和しょうわ歌かの3種しゅに分類ぶんるいされるが、詠よまれた場面ばめんややり取とりによって人間にんげん関係かんけいが描写びょうしゃされることもある。尾崎おざき左ひだり永子えいこは、そのようなこまやかな心理しんり描写びょうしゃが『源氏物語げんじものがたり』の評価ひょうかを高たかめているとしている。以下いか、数すう例れいを挙あげる。

紫むらさきの上じょう

紫むらさきの上じょうが詠よむ歌うたについては「類型るいけい的てきな恋歌こいうたの発想はっそうに寄より添そい、無難ぶなんで穏当おんとう」と評ひょうされる事ことが多おおいが、そのような特徴とくちょうについて鈴木すずき宏子ひろこは、紫むらさきの上うえの力量りきりょうではなく物語ものがたりにおける彼女かのじょの位置いちづけを表あらわすと評ひょうしている。また、若菜わかな上巻じょうかんで紫むらさきの上うえが詠よんだ独どく詠歌えいかがめざとく光源こうげん氏しに見みつけられて返歌へんかが付つけられてしまうことも含ふくめて、光源氏ひかるげんじへの想おもいを詠よむ歌うたの傍かたわらには常つねに光源氏ひかるげんじが居いるとしたうえで、紫むらさきの上うえが光源氏ひかるげんじの元もとで生涯しょうがいを送おくった幸しあわせと不幸ふこうを印象いんしょう付つけているとしている。

六ろく条じょう御息所みやすんどころ

いっぽうで光源こうげん氏しに執着しゅうちゃくし物もの怪のけとなるのが六ろく条じょう御息所みやすんどころである。彼女かのじょが11首しゅ詠よんだ歌うたのうち7首しゅが贈おく歌うたである。一般いっぱんに贈答ぞうとう歌かはまず男性だんせいから贈おくられ、それに女性じょせいが答こたえる形かたちで交かわされるが、これに反はんする形かたちで交かわされる贈答ぞうとう歌かに二に人にんの恋愛れんあい関係かんけいの主導しゅどう権けんを見みて取とることが出来できる。歌うたの内容ないようも光源こうげん氏しにすがる心情しんじょうを詠うたったものが多おおく、特とくに葵祭あおいまつりでの葵あおいの上じょうと車争くるまあらそいの後日ごじつに詠よまれた絶唱ぜっしょう歌か

袖そでぬるるこひぢとかつは知しりながら下おり立たつ田子たつこのみづからぞうき（葵あおい巻まき）

は、注釈ちゅうしゃく書しょ『細流さいりゅう抄しょう』で「此物語ご第だい一いちの歌うた」と称しょうされている。

その後ご、生霊いきりょうから死霊しりょうへとなった六ろく条じょう御息所みやすんどころが詠よむ歌うたは凄すごみを増ましていき、最期さいごに取とり憑ひょういた女おんな三さん宮みやの出家しゅっけ場面ばめんでは歌うたを詠よむ事ことすらせず悪態あくたいをついて消きえていく。

葵あおいの上じょう

紫むらさきの上うわや六ろく条じょう御息所みやすんどころと対照たいしょう的てきな意味いみで注目ちゅうもくされるのが、1首しゅも作中さくちゅう歌かが詠よまれていない葵あおいの上じょうである。和歌わかを詠よまない登場とうじょう人物じんぶつは16人にんを数かぞえるが、それらの人物じんぶつは光源こうげん氏しと敵対てきたい的てきあるいは心理しんり的てきな距離きょりがあることが指摘してきされている。主人公しゅじんこうの正妻せいさいである葵あおいの上うえが歌うたを詠よまないことは夫婦ふうふ関係かんけいが冷ひえ切きっており、不満ふまんも含ふくめて感情かんじょうを表現ひょうげんする気持きもちさえ失うしなわれていたことを示唆しさしている。

末摘花すえつむはな

下手へたな歌詠うたよみとして描えがかれるのが末摘花すえつむはなである。末摘花すえつむはなが詠よむ6首しゅのうち3首しゅで枕詞まくらことばの「唐衣からごろも」が用もちいられている。たとえば

きてみればうらみられけり唐衣からぎぬ返かえしてやりてむ袖そでを濡ぬらして（玉鬘たまかずら巻まき）

は「裏うら見み」と「恨うらみ」の掛詞かけことばや、「着ちゃく」「裏うら」「返かえす」など「衣ころも」の縁語えんごが用もちいられており、和歌わかとしての体裁ていさいは整ととのっている。しかも唐衣からぎぬは作中さくちゅうで光源氏ひかるげんじが「決きまり文句もんく」と評ひょうするように『万葉集まんようしゅう』からみえる枕詞まくらことばであり、いかにも古風こふうな作つくりは末摘花すえつむはなを宮家みやけ出身しゅっしんの折おり目め正ただしい人物じんぶつとして印象いんしょう付つけている。

しかし決きまり文句もんくを繰くり返かえして用もちいる末摘花すえつむはなに対たいし、呆あきれた光源氏ひかるげんじは

唐衣からぎぬまたからころもからころもかへすがへすもからころもなる（行幸ぎょうこう巻まき）

という皮肉ひにくにみちた返歌へんかを詠うたい、末摘花すえつむはなに対たいし悪わるい歌詠うたよみであるという評価ひょうかを決定けっていづけている。

近江おうみの君きみ

また教養きょうようのない人物じんぶつとして描えがかれるのが近江おうみの君きみである。父ちち頭あたま中将ちゅうじょうは近江おうみの君きみの品しなの無なさを嘆なげき、近江おうみの君きみを異母いぼ姉あね弘ひろ徽殿女御にょうごのところに行儀ぎょうぎ見習みならいに出だそうとする。その際さいに近江おうみの君きみが弘ひろ徽殿女御にょうごに対たいして充あてた手紙てがみに記しるした歌うたが

草くさわかみ常陸ひたちの浦うらのいかが崎さきいかであひ見けんむ田子たごの浦うら波は（常夏とこなつ巻まき）

で、1首しゅのうちに「常陸ひたちの浦うら」「いかが崎さき」「田子たごの浦うら」という3か所しょの歌枕うたまくらを脈絡みゃくらくもなく入いれた歌うたとなっている。この歌うたに困惑こんわくした弘ひろし徽殿女御にょうごは側近そっきんに返歌へんかの代筆だいひつを頼たのんだ。そうして詠よまれた返歌へんか

常陸ひたちなる駿河するがの海うみの須磨すまの浦うらに波立なみだち出ででよ筥崎の松まつ（常夏とこなつ巻まき）

では「常陸ひたち」「駿河するがの海うみ」「須磨すまの浦うら」「筥崎」と贈おく歌うたを上回うわまわる4つの歌枕うたまくらを入いれ、からかいの意味いみが含ふくまれていた。しかしそれに気きづかない近江おうみの君きみは弘ひろ徽殿女御にょうごに会あえることを喜よろこび、これまた品しなの無ない化粧けしょうをするというオチが付ついて教養きょうようのなさが描えがき出だされている。

源氏物語げんじものがたりにみられる特徴とくちょう的てきな和歌わか

また土方ひじかた洋一よういち（2000年ねん）は登場とうじょう人物じんぶつが詠よんだ歌うたとは言いい難がたい歌うたがあると指摘してきし、これを「画賛がさん的てき和歌わか」と称しょうした。土方どかたは画賛がさん的てき和歌わかを「登場とうじょう人物じんぶつが詠よんだ歌うたではなく、物語ものがたりの語かたり手てが半なかば作中さくちゅう人物じんぶつ化かするなかで詠嘆えいたんや感嘆かんたんを表現ひょうげんする内省ないせい的てきな歌うた」としたうえで、「物語ものがたりの叙情じょじょう的てきな場面ばめんを高揚こうようする役割やくわりを負おい、なおかつ『源氏物語げんじものがたり』と和歌わか世界せかいを親和しんわ的てきにする効果こうかを持もっている」としている。

作中さくちゅう歌かと先行せんこう表現ひょうげん

源氏物語げんじものがたりの引歌ひきうたの特徴とくちょう

『源氏物語げんじものがたり』では執筆しっぴつ当時とうじの読者どくしゃである貴族きぞく層そうにおいて基本きほん的てきな教養きょうようであった『古今ここん和歌集わかしゅう』の歌うたことばがあらゆる場所ばしょに散ちりばめられており、それゆえ『古今ここん和歌集わかしゅう』の知識ちしきがないと『源氏物語げんじものがたり』の原文げんぶんを理解りかいすることは出来できないとされている。このような技巧ぎこうは引歌ひきうたと呼よばれ、よく知しられた古こ歌うたを引用いんようすることで古こ歌うたのもつ表現ひょうげんや内容ないようを重かさね合あわせ、文章ぶんしょうに奥行おくゆきを与あたえる効果こうかをもつ。

作中さくちゅう歌かも例外れいがいではなく『古今ここん和歌集わかしゅう』を中心ちゅうしんに古こ歌うたの伝統でんとう的てきな和歌わか表現ひょうげんを基本きほんとし、そこに和泉式部いずみしきぶら同どう時代じだいの歌人かじんが用もちいた流行りゅうこう用語ようごなどを積極せっきょく的てきに取とり込こむことであらたな表現ひょうげんの可能かのう性せいを模索もさくしている。

たとえば桐きり壺つぼ帝みかどが桐きり壺つぼ更衣ころもがえの母親ははおやに送おくった弔問ちょうもん歌か

宮城野みやぎのの霧吹きりふきむすぶ風かぜの音おとに小しょう萩はぎがもとを思おもいこそやれ（桐きり壺つぼ巻まき）

は、『古今ここん和歌集わかしゅう』に採とられた

宮木みやぎののもとあらのこはぎつゆをおもみ風ふうをまつごときみをこそまで（恋こい四よん・694）

を引ひいて「宮城野みやぎの」「小萩こはぎ」「露ろ」「風ふう」を詠よみ込こんでいる。しかし『古今ここん和歌集わかしゅう』の時代じだいでは「露ろ」は「置おく」ものであって「吹ふきむすぶ」という表現ひょうげんは同どう時代じだいには見みられない。西山にしやま秀人ひでとは、この表現ひょうげんについて天てん禄ろく3年ねん（972年ねん）に開催かいさいされ、一いち条じょう朝あさの歌うた檀まゆみに大おおきな影響えいきょうを与あたえた規子のりこ内親王ないしんのう前栽せんざい歌合うたあわせで詠進えいしんされた1首しゅ

浅茅生あさじゅうの露ろふきむすぶこがらしに乱みだれても鳴なく虫むしのこゑかな（10番ばん・左ひだり）

で注目ちゅうもくされた表現ひょうげんと指摘してきしたうえで、紫式部むらさきしきぶの作風さくふうを「当世風とうせいふうの表現ひょうげんを積極せっきょく的てきに取とり込こんでいる」と評ひょうしている。

引歌ひきうたを踏ふまえた登場とうじょう人物じんぶつの振ふる舞まい

前述ぜんじゅつのように引歌ひきうたは古こ歌うたのイメージを想起そうきさせる手法しゅほうだが、その対象たいしょうとなるのは物語ものがたりの読者どくしゃである。しかし『源氏物語げんじものがたり』には登場とうじょう人物じんぶつが引歌ひきうたに込こめられたイメージを了解りょうかいしたような表現ひょうげんが見みえる。たとえば光源氏ひかるげんじが養女ようじょ玉鬘たまかずらに想おもいを告つげる場面ばめんで詠よまれた歌うた

うちとけてねもみぬものを若草わかくさのことあり顔がおにむすぼほるらむ（胡蝶こちょう巻まき）

は、以下いかの『伊勢物語いせものがたり』を踏ふまえた歌うたである。

うら若わかみ寝ねよげに見みゆる若草わかくさを人ひとのむすばむことをしぞ思おもふ（49段だん）

『伊勢物語いせものがたり』の歌うたは兄あにが妹いもうとに対たいして「人ひとの妻つまになるのは惜おしい」と想おもいを告つげる歌うたであり、これに対たいする妹いもうとの返歌へんかも続つづいている。光源氏ひかるげんじの歌うたが『伊勢物語いせものがたり』49段だんを踏ふまえていることを感かんじ取とった玉鬘たまかずらは、気分きぶんが悪わるいと答こたえて歌うたを返かえすことを拒否きょひし、光源氏ひかるげんじの想おもいを拒絶きょぜつしている。

登場とうじょう人物じんぶつの重かさね合あわせ

また『源氏物語げんじものがたり』の作中さくちゅう歌かがのちの帖じょうで引歌ひきうたとして用もちいられることもある。桐きり壺つぼ帝みかどは亡なき桐きり壺つぼ更衣ころもがえを想おもい次じの歌うたを詠よんだ。

たづねゆくまぼろしもがなつてにも魂たましいのありかをそことしるべく（桐きり壺つぼ巻まき）

幻まぼろしとは幻術げんじゅつ士しのことで「更衣ころもがえの魂たましいがどこにいるのか探さがしてくれる幻術げんじゅつ士しがいて欲ほしい」という歌うたである。この歌うたを踏ふまえた歌うたが光源氏ひかるげんじの生涯しょうがいの最終さいしゅう盤ばんで詠よまれる。

大空おおぞらをかよふまぼろし夢ゆめにだに見みえ来こぬ魂たましいのゆく方ほうをたづねよ（幻まぼろし巻まき）

幻まぼろし巻まきは光源氏ひかるげんじの最愛さいあいの人ひとである紫むらさきの上じょうが亡なくなった翌年よくねんの物語ものがたりで、光源氏ひかるげんじも「幻術げんじゅつ士しに紫むらさきの上うえの魂たましいを探さがし出だしてほしい」と詠よんでいる。池田いけだ彌三郎やさぶろうは、奇くしくも父子ふしが共ともに同おなじ心境しんきょうを詠よんだことで『源氏物語げんじものがたり』は光源氏ひかるげんじが父ちち桐きり壺つぼ帝みかどと同おなじ境遇きょうぐうに至いたる物語ものがたりであったことを印象いんしょう付つけているとしている。

作中さくちゅう歌かの影響えいきょうと評価ひょうか

『源氏物語げんじものがたり』と和歌わか史しの関係かんけいは切きっても切きれない関係かんけいにあり、特とくに『源氏物語げんじものがたり』の登場とうじょう以降いこうはその内容ないようは歌人かじんにとって不可欠ふかけつな共通きょうつうの教養きょうようとなった。山田やまだは、こうした評価ひょうかを『源氏物語げんじものがたり』が受容じゅようされた理由りゆうのひとつとしている。

『源氏物語げんじものがたり』の作中さくちゅう歌かと和泉式部いずみしきぶなど同どう時代じだいの歌人かじんが詠よんだ和歌わかの間あいだに共通きょうつう点てんを見出みいだす指摘してきは多おおい。ただし『源氏物語げんじものがたり』の成立せいりつ時期じきは明確めいかくではなく、その先後せんご関係かんけいは決定けっていできない。しかし中西なかにし智子さとこは、『源氏物語げんじものがたり』の執筆しっぴつ当時とうじから第だい一読いちどく者しゃである藤原ふじわら彰子あきこの周辺しゅうへんで『源氏物語げんじものがたり』を摂取せっしゅした歌うたが詠よまれただけでなく、物語ものがたりの二に次じ的てきな解釈かいしゃくを踏ふまえた歌うたも詠よまれたと指摘してきしている。また瓦かわら井い裕子ゆうこは『源氏物語げんじものがたり』成立せいりつから1世代せだいを経へて、多おおくの歌人かじんが『源氏物語げんじものがたり』を摂取せっしゅしていたとしている。

たとえば寛弘かんこう8年ねん（1011年ねん）に崩御ほうぎょした一条天皇いちじょうてんのうの辞世じせいの歌うた

露ろの身みの草くさの宿やどりに君きみをおきて塵ちりを出ででぬることをこそ思おもへ（『御堂みどう関白かんぱく記き』寛弘かんこう8年ねん6月がつ21日にち条じょう）

は、光源氏ひかるげんじから紫むらさきの上じょうへの贈おく歌うたである

浅茅生あさじゅうの露ろのやどりに君きみをおきて四方しほうの嵐あらしを静心しずごころなき（賢けん木き巻まき）

を踏ふまえたものとされている。

しかししばらくの間あいだは、作中さくちゅう歌かの影響えいきょうは私的してきな歌うたに留とまるもので、歌合うたあわせなど公的こうてきな場ばで詠よまれる歌うたには及およばなかった。公的こうてきな場ばで作中さくちゅう歌かの影響えいきょうが見出みだせるようになるのは11世紀せいき中頃なかごろで、瓦かわら井いは長ちょう暦こよみ2年ねん（1038年ねん）の歌合うたあわせで源みなもと頼よりゆき実みが詠よんだ例れいが最もっとも早はやいとしている。また永なが承うけたまわ5年ねん（1050年ねん）に行おこなわれた祐子ゆうこ内親王ないしんのう歌合うたあわせで紫式部むらさきしきぶの娘むすめである大弐三位だいにのさんみは浮舟うきふねの歌うたを踏ふまえた歌うたを詠よんだ。中なか周子かねこは「大弐だいに三さん位いは周囲しゅういからの期待きたいに応こたえる形かたちで『源氏物語げんじものがたり』の詞しを用もちいて詠よんだ」と推測すいそくしている。

『後鳥羽ごとば院いん御ご口伝くでん』によれば、公的こうてきな歌うたについて

「源氏物語げんじものがたりの歌うたの心しんをば取どらず、詞しを取とるは苦くしからず」と申もうしき。（中略ちゅうりゃく）近代きんだいはその沙汰さたもなし。

と記しるされ、作中さくちゅう歌かの影響えいきょうは当初とうしょは詞しの取とり込こみだけに限定げんていされていたが、堀河ほりかわ朝ちょう期きには心象しんしょう風景ふうけいも踏ふまえたものが詠よまれるようになった。

作中さくちゅう歌かの評価ひょうかで著名ちょめいなのは藤原ふじわら俊成としなりの言説げんせつである。建たて久ひさ4年ねん（1193年ねん）に行おこなわれた六ろく百ひゃく番ばん歌合うたあわせの13番ばん（テーマは枯野）で、左ひだり方かたの歌うた「見みるあきをなににのこさむくさのはらひとへにかはる野辺のべの気色けしきに」について、右みぎ方かたは「草くさの原はら」は墓所はかしょを連想れんそうさせるので良よくないと批判ひはんしたが、これに対たいし判はん者しゃを務つとめた藤原ふじわら俊成としなりは次つぎのように評ひょうした。

右みぎ方かたは「草くさの原はら」を批判ひはんするが、これは『源氏物語げんじものがたり』の花はな宴えんで朧月夜おぼろづきよが詠よんだ「憂うき身み世よにやがて消きえなば尋たずねても草くさの原はらをば問とわじとや思おもう」で使つかわれた言葉ことばである。花はな宴えんは『源氏物語げんじものがたり』でも特とくに優美ゆうびな巻まきであり、これを知しらずに「草くさの原はら」を批判ひはんするのは歌詠うたよみとしてあるまじき事ことである。

このような評価ひょうかは、後世こうせいの歌人かじんに大おおきな影響えいきょうを与あたえた。たとえば瓦かわら井いによれば「一条いちじょう朝ちょう期きに女房にょうぼうのあいだで歌うたに詠よみ込こまれることが好このまれた紅葉こうようと菊きくは、『源氏物語げんじものがたり』でも紅葉こうよう賀がや六条院ろくじょういん行幸ぎょうこうなどで歌うたに詠よみ込こまれたが、その後ご一旦いったんは和歌わか史しから姿すがたを消けす」としたうえで、13世紀せいき初頭しょとうに成立せいりつした『新しん古今ここん和歌集わかしゅう』で再ふたたび紅葉こうようと菊きくが現あらわれるのは『源氏物語げんじものがたり』が媒介ばいかいであった可能かのう性せいが高たかいとしている。

また作中さくちゅう歌かの影響えいきょうは歌うたそのものに留とまらない。長谷川はせがわ範はん彰あきらは「後朝きぬぎぬの別わかれの歌うた」について、『源氏物語げんじものがたり』は6例れいと際立きわだって多おおいのに対たいし、同どう時代じだいの日記にっき・和歌集わかしゅうにはみられず他ほかの王朝おうちょう物語ものがたりに数すう例れいあるのみとしたうえで、平安へいあん時代じだいの貴族きぞくが後朝きぬぎぬに歌うたを詠よみ交かわし別わかれを惜おしむイメージは『源氏物語げんじものがたり』が作つくり出だしたとしている。

歌人かじんとしての紫式部むらさきしきぶ

『源氏物語げんじものがたり』の作中さくちゅう歌かは、当然とうぜんながら著者ちょしゃである紫式部むらさきしきぶが生うみ出だした歌うたである。紫式部むらさきしきぶは私わたし撰集せんしゅう『紫式部むらさきしきぶ集しゅう』を編纂へんさんし百人一首ひゃくにんいっしゅにも採とられる歌人かじんでもあるが、藤原ふじわら俊成としなりが「紫式部むらさきしきぶは和歌わかを詠よむより散文さんぶんを書かく方ほうが上手うまい」と表現ひょうげんしたように、歌人かじんとしての評価ひょうかは高たかくない。渡部わたなべ泰明やすあきは、紫式部むらさきしきぶは屏風びょうぶ歌かや歌合うたあわせなど公的こうてきな場ばで歌うたを詠よむようなタイプではないと指摘してきしたうえで「褻けを詠よんだ歌うたは同どう時代じだいの和泉式部いずみしきぶには遠とおく及およばず、公的こうてきな歌うたも赤染あかぞめ衛門えもんや藤原公任ふじわらのきんとうに及およばない」と評ひょうしている。また尾崎おざきも「歌人かじんとしては勢いきおいに欠かけ、無難ぶなんな作さくが多おおい」としたうえで、作中さくちゅう歌かについては「登場とうじょう人物じんぶつの性格せいかくや物語ものがたりの雰囲気ふんいき、先行さきゆきの暗示あんじなどを歌うたに詠よみ込こむことが巧たくみ」と評価ひょうかしている。

紫式部むらさきしきぶも自みずからの力量りきりょうを自認じにんしていたようで、作中さくちゅう歌かの前後ぜんごに「記憶きおくに自信じしんが無なく、だいたいこのような類るいの歌うた」などと語かたり手てを通つうじて歌うたの出来栄できばえについて弁明べんめいが付つく場面ばめんがみられる。

参考さんこう文献ぶんけん

書籍しょせき

• 池田いけだ彌三郎やさぶろう『光源氏ひかるげんじの一生いっしょう』講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ現代新書げんだいしんしょ〉、1979年ねん。 
• 尾崎おざき左ひだり永子えいこ『王朝おうちょう文学ぶんがくの楽たのしみ』岩波書店いわなみしょてん〈岩波いわなみ新書しんしょ〉、2011年ねん。ISBN 9784004312949。 
• 瓦かわら井い裕子ゆうこ『王朝おうちょう和歌わか史しの中なかの源氏物語げんじものがたり』和泉いずみ書院しょいん、2020年ねん。ISBN 9784757609655。 
• 山田やまだ利博としひろ『よく和歌わかる源氏物語げんじものがたり』武蔵野むさしの書院しょいん、2017年ねん。ISBN 9784838604753。 

• 青山学院大学あおやまがくいんだいがく文学部ぶんがくぶ日本にっぽん文学ぶんがく科か 編へん『源氏物語げんじものがたりと和歌わか世界せかい-国際こくさい学術がくじゅつシンポジウム』新しん典てん社しゃ〈新しん典てん社しゃ選書せんしょ〉、2006年ねん。ISBN 4-7879-6769-X。 
  • 高田たかだ祐ゆう彦『はじめに、ほか』。 
  • 土方ひじかた洋一よういち『物語ものがたり作中さくちゅう歌かの位相いそう』。 

• 加藤かとう睦あつし、小嶋こじま菜さい温子あつこ 編へん『源氏物語げんじものがたりと和歌わかを学まなぶ人ひとのために』世界せかい思想しそう社しゃ、2007年ねん。ISBN 9784790712879。 
  • 鈴木すずき宏子ひろこ『三さん代だい集しゅうと源氏物語げんじものがたり-引歌ひきうたを中心ちゅうしんとして』。 
  • 高田たかだ祐ゆう彦『恋こいの歌うた-胡蝶こちょう巻まきを例れいに』。 
  • 松井まつい健児けんじ『四季しきの歌うた-和歌わか生活せいかつとしての自然しぜん』。 

• 小嶋こじま菜さい温子あつこ、渡部わたなべ泰明やすあき 編へん『源氏物語げんじものがたりと和歌わか』青あお簡舎、2008年ねん。ISBN 9784903996134。 
  • 小嶋こじま菜さい温子あつこ、渡部わたなべ泰明やすあき『序ついで』。 
  • 土方ひじかた洋一よういち、渡部わたなべ泰明やすあき、小嶋こじま菜さい温子あつこ『『源氏物語げんじものがたり』と和歌わか-「画賛がさん的てき和歌わか」からの展開てんかい』。 
  • 長谷川はせがわ範はん彰あきら『源氏物語げんじものがたりと「後朝きぬぎぬの別わかれの歌うた」序説じょせつ』。 
  • 田渕たぶち句く美子よしこ『『風葉ふうよう和歌集わかしゅう』の編纂へんさんと特質とくしつ』。 
  • 西山にしやま秀人ひでと『源氏物語げんじものがたりの和歌わか-重出じゅうしゅつ表現ひょうげんをめぐって』。 

• 池田いけだ節子せつこ、久富ひさとみ木原きはら玲れい、小嶋こじま菜さい温子あつこ 編へん『源氏物語げんじものがたりの歌うたと人物じんぶつ』翰林かんりん書房しょぼう、2009年ねん。ISBN 978-4-87737-284-2。 
  • 高田たかだ祐ゆう彦『光源氏ひかるげんじの歌うた』。 
  • 鈴木すずき宏子ひろこ『紫むらさきの上うえの和歌わか-育はぐくまれ、そして開ひらかれていく歌うた』。 
  • 陣じん野の英則ひでのり『『源氏物語げんじものがたり』における歌うたわない人々ひとびと-二ふたつの観点かんてんから』。 

論文ろんぶんなど

• 志方しかた澄子すみこ「源氏物語げんじものがたりの作中さくちゅう詠歌えいかについて-風葉ふうよう集しゅうにおける採と歌うた状況じょうきょうを中心ちゅうしんに」『中古ちゅうこ文学ぶんがく』第だい33巻かん、中ちゅう古文こぶん学会がっかい、1984年ねん、doi:10.32152/chukobungaku.33.0_32。 
• 植田うえだ恭代やすよ「『源氏物語げんじものがたり』と「からころも」-歌うた語ご史しからみる末摘花すえつむはな詠歌えいか」『跡見学園女子大学あとみがくえんじょしだいがく文学部ぶんがくぶ紀要きよう』第だい48巻かん、中ちゅう古文こぶん学会がっかい、1984年ねん、NAID 110009605381。 

辞書じしょなど

• “コトバンク”. 朝日新聞社あさひしんぶんしゃ, VOYAGE MARKETING.
  • “贈答ぞうとう歌か”. 2023年ねん8月がつ16日にち閲覧えつらん。（『デジタル大辞泉だいじせんについて』ほかより転載てんさい）。
  • “屏風びょうぶ歌か”. 2023年ねん8月がつ16日にち閲覧えつらん。（『百科ひゃっか事典じてんマイペディア』ほかより転載てんさい）。
  • “引歌ひきうた”. 2023年ねん8月がつ16日にち閲覧えつらん。（『精選せいせん版ばん 日本にっぽん国語こくご大だい辞典じてん』ほかより転載てんさい）。

関連かんれん項目こうもく

• 源氏物語げんじものがたりの登場とうじょう人物じんぶつ
• 源氏物語げんじものがたりの古こ注釈ちゅうしゃく書しょの一覧いちらん