新しん古典こてん主義しゅぎ建築けんちく

新しん古典こてん主義しゅぎ建築けんちく（しんこてんしゅぎけんちく、英えい: Neoclassical Architecture）は、18世紀せいき後期こうきに、啓蒙けいもう思想しそうや革命かくめい精神せいしんを背景はいけいとして、フランスで興おこった建築けんちく様式ようしき。ロココ芸術げいじゅつの過剰かじょうな装飾そうしょく性せいや軽薄けいはくさに対たいする反動はんどうとして荘厳そうごんさや崇高すうこう美びを備そなえた建築けんちくが模索もさくされたが、やがて19世紀せいきの歴史れきし主義しゅぎ、様式ようしき濫用らんようの中なかに埋没まいぼつした。

たんなる古代こだいの復興ふっこうにとどまらず、当時とうじの政治せいじ情況じょうきょうとも関連かんれんしていた。ルイ15世せいの時代じだいを中心ちゅうしんに展開てんかいしたロココ様式ようしきの官能かんのう性せいや通俗つうぞく性せいに対たいし、論理ろんり的てきで厳粛げんしゅくな、啓蒙けいもう的てき性格せいかくをもつ様式ようしきにおきかえようとする動うごきが広ひろがっていった。その後ご、革命かくめい運動うんどうをへてフランスとアメリカに共和きょうわ国こくが樹立じゅりつされると、古代こだいギリシャや共和きょうわ政せい時代じだいの古代こだいローマ民主みんしゅ主義しゅぎとの結むすび付つきから、新しん政府せいふの指導しどう者しゃたちは公式こうしきの美術びじゅつとして新しん古典こてん主義しゅぎを採用さいようした。しかしナポレオンがフランスで権力けんりょくの座ざにつくと、この様式ようしきはナポレオンの宣伝せんでん効果こうかをあげるためのものに変質へんしつする。またロマン主義しゅぎの台頭たいとうにともない、個人こじん的てきな表現ひょうげんに対たいする好このみが固定こてい的てきな理想りそう的てき価値かち観かんにもとづく美術びじゅつにとってかわることになった。

新しん古典こてん主義しゅぎという名称めいしょうは、その格式かくしきばった様式ようしきに対たいする蔑称べっしょうとして19世紀せいきに考案こうあんされた呼よび方かたである。また、ナチスやファシスト党とうにおいて、国家こっか的てきモニュメントに新しん古典こてん主義しゅぎが採用さいようされたため、その歴史れきし的てき意義いぎについて否定ひてい的てきな見方みかたをされることもある。

しかし、18世紀せいきにこの様式ようしきが勃興ぼっこうした当初とうしょは「真しんの様式ようしき」と呼よばれ、古代こだいまたは始はじめ源げんに存在そんざいしたとされる真理しんりを再生さいせい・復興ふっこうすることを目的もくてきとした画期的かっきてきな建築けんちく運動うんどうであった。美びを具現ぐげんする唯一ゆいいつの様式ようしきとしてイギリス、ドイツ諸国しょこくに波及はきゅうしたという意味いみで一種いっしゅの普遍ふへん性せいがあり、その建築けんちく思想しそうはモダニズム建築けんちくにも受うけ継つがれている。

概説がいせつ

新しん古典こてん主義しゅぎの開花かいか

新しん古典こてん主義しゅぎは、18世紀せいき中頃なかごろのフランスにおいて急速きゅうそくに成熟せいじゅくしたが、基本きほんとなる建築けんちく形態けいたいや理念りねんは、クロード・ペローやジャン・ルイ・ド・コルドモワといった前ぜん世紀せいきのフランスの建築けんちく家か、建築けんちく理論りろん家かたちによってすでに用意よういされていた。

その萌芽ほうがは、1732年ねんに設計せっけい競技きょうぎが行おこなわれたパリのサン・シュルピス教会きょうかいファサードに現あらわれている。しばしば前ぜん新しん古典こてん主義しゅぎと評ひょうされるこのファサードは、ジョヴァンニ・ニッコロ・セルヴァンドーニによって設計せっけいされた。工事こうじの進捗しんちょく状じょう況きょうが遅おそかったため、彼かれは当初とうしょ計画けいかくした平凡へいぼんなバロック様式ようしきのデザインを変更へんこうし続つづけ、水平すいへいのラインを直線ちょくせん的てきな構成こうせいでまとめあげた。塔とうの間あいだには巨大きょだいな破風はふ（ペディメント）があったが、1770年ねんの被ひ雷かみなりによって取とり外はずされ、最終さいしゅう的てきに水平すいへいと垂直すいちょくのラインが強調きょうちょうされたギリシア神殿しんでんを思おもわせるファサードが完成かんせいした。

新しん古典こてん主義しゅぎの最初さいしょの転換てんかん点てんとなったのは、1753年ねんに刊行かんこうされたマルク・アントワーヌ・ロジエの著作ちょさく『建築けんちく試論しろん（Essai sur l’architecture）』である。ロージエは建築けんちくの原始げんし的てき形態けいたいにまで遡さかのぼり、柱はしら・梁りょう（エンタブラチュア）・破風はふ（ペディメント）の要素ようそのみで構成こうせいされた建築けんちく（「原始げんしの小屋こや」）が、真しんの古典こてん建築けんちくの規範きはんであると考かんがえた。ウィトルウィウスの理論りろんが建築けんちく各部かくぶの意味いみをギリシア建築けんちくに由来ゆらいするものとして解説かいせつしているのに対たいし、ロージエのそれは、あらゆる文明ぶんめいの発祥はっしょうに適用てきようするとのできる状態じょうたいにまで還元かんげんしたものである。もっとも、これは想像そうぞう上じょうの起原きげんにすぎず、実証じっしょう性せいに関かんしては無む担保たんぽであったのだが、試論しろんはすぐ各国かっこく語ごに翻訳ほんやくされ、ヨーロッパの建築けんちく思想しそうに大おおきな影響えいきょうを与あたえた。

ジャック・ジェルメン・スフロは、1755年ねんに計画けいかくされたパリのサント・ジュヌヴィエーヴ教会堂きょうかいどう（革命かくめい後ごはパンテオンと称しょうされる）で、ロージエの理想りそうを最初さいしょに実現じつげんした。全体ぜんたい構成こうせいはロージェの考かんがえ方かたに沿そってはいるが、スフロ自身じしんは様式ようしきの問題もんだいよりもむしろゴシック建築けんちくなどの構造こうぞう的てき問題もんだいに関心かんしんを持もっており、様式ようしきについては曖昧あいまいで折衷せっちゅう的てきな部分ぶぶんもあったので、この建築けんちくはあまり厳格げんかくにロジエの理念りねんを反映はんえいしているわけではない。事実じじつ、ロージエはドームを支ささえるピアの付づけ柱ばしらをバロック的てき意匠いしょうとして非難ひなんしているし、スフロの意匠いしょうは継承けいしょうされることがなかった。

新しん古典こてん主義しゅぎの潮流ちょうりゅうは、オデオン座ざの設計せっけい者しゃマリ・ジョゼフ・ペールとシャル・ド・ヴァイイ、ボルドー劇場げきじょうのヴィクトール・ルイ、バガテルのフランソワ・ジョゼフ・ベランジェ、エトワール凱旋がいせん門もんを設計せっけいしたジャン・フランソワ・テレーズ・シャルグランらによって引ひき継つがれた。彼かれらには革命かくめい的てきな建築けんちく運動うんどうに携たずさわっているという自負じふがあり、建築けんちくによって社会しゃかいが完全かんぜんに刷新さっしんすることを信しんじた。彼かれらに共通きょうつうする要素ようそは、厳格げんかくな立方体りっぽうたいのシルエット、直線ちょくせん的てきな構成こうせい、半円はんえんのドーム、コリント式しきやイオニア式しきよりもドーリア式しきとトスカナ式しきのオーダーを好このんだことである。なかでもジャック・フランソワ・ブロンデルの弟子でし、エティエンヌ・ルイ・ブーレーとクロード・ニコラ・ルドゥーは最もっとも革新かくしん的てきであり、絶大ぜつだいな影響えいきょう力りょくを持もった。

いわゆる幻視げんしの建築けんちく家かとして知しられるブーレーは、建築けんちく教師きょうしとして活躍かつやくし、実み作さくはパリのアレクサンドル邸ていのほか少数しょうすうが知しられるのみである。彼かれのデザインしたサント・ジュヌヴィエーヴを巨大きょだい化かさせたような大だい教会きょうかい、ピラミッド型がたの霊廟れいびょう、超ちょう巨きょ大だいヴォールトに覆おおわれた国立こくりつ図書館としょかん、そしてニュートン記念きねん堂どうなどの巨大きょだい建築けんちくの計画けいかく案あんは、対称たいしょう性せいが重視じゅうしされ、球体きゅうたいなどの幾何きか学がく的てきマッスが強調きょうちょうされた崇高すうこうなものであった。彼かれの影響えいきょうは、ピエール・フランソワ・レオナール・フォンテーヌの大だい帝国ていこくの君主くんしゅたちの記念きねん碑ひや、アントワーヌ・ロラン・トマ・ヴォドワイエのコスリタンの家いえなどに見みることができる。

ブーレーとは対照たいしょう的てきに、ルドゥーは建築けんちく実務じつむを好このみ、理想りそう的てきな建築けんちくよりはむしろ実用じつよう的てきな建築けんちくのデザインを行おこなった。幾何きか学がく的てき形態けいたいを複雑ふくざつに組くみ合あわせた彼かれの建築けんちくは奇妙きみょうかつ散漫さんまんであり、入いり市し関税かんぜい門もん、ショーの製塩せいえん工場こうじょうとそこに計画けいかくされた理想りそう都市としの建築けんちく（セノビ、オイケマ、墓地ぼち）、皇太子こうたいしの狩猟しゅりょう小屋こやなどは未熟みじゅくな建築けんちくとみなされたが、全すべてにおいて独特どくとくの力強ちからづよさを持もっている。

フランスの後期こうき新しん古典こてん主義しゅぎ

フランス革命かくめいとそれに続つづく時代じだいはフランスの建築けんちく活動かつどうを著いちじるしく衰退すいたいさせた。ナポレオンは大だい規模きぼなプロジェクトを積極せっきょく的てきに推進すいしんしたが、すでに新しん古典こてん主義しゅぎはその躍動やくどう的てきなエネルギーを失うしなっていたと言いえる。1807年ねんに完成かんせいしたアレクサンドル・ピエール・ヴィニョンによるマドレーヌ寺院じいん（ラ・マドレーヌとも表記ひょうきされる。）や、ベルナール・ポワイエによって1808年ねんに竣工しゅんこうしたブルボン宮殿きゅうでん（現げん下院かいん議事堂ぎじどう）のコリント式しき列れつ柱ばしらを持もつファサードは、古代こだいローマ建築けんちくの単たんなる模倣もほうにすぎない。

シャルル・ペルシエとフォンテーヌは同どう時代じだいの優すぐれた建築けんちく家かであり、1799年ねんに皇后こうごうジョゼフィーヌのために改装かいそうしたマルメゾン城じょうでは、後のちにアンピール様式ようしき（帝政ていせい様式ようしき、Empire）と呼よばれる対比たいひを強調きょうちょうした歯切はぎれのよいデザインを表現ひょうげんしたが、全体ぜんたいとしては主おもにルネサンス建築けんちくからの着想ちゃくそうを織おりまぜた折衷せっちゅう様式ようしきである。彼かれらはナポレオンの命いのちにより、1801年ねんにはテュイルリー宮殿きゅうでんの工事こうじを行おこない、これとルーヴル宮殿きゅうでんを繋つなぐ連絡れんらく路ろを計画けいかくした。1808年ねんには、ルーヴル宮殿きゅうでんの内装ないそう工事こうじに着手ちゃくしゅしている。これらアンピール様式ようしきのデザインはいずれも新しん古典こてん主義しゅぎ建築けんちくの新あらたな展開てんかいには成なり得えていないが、（多おおくの場合ばあい、侮蔑ぶべつ的てきに）新しん古典こてん主義しゅぎの最盛さいせい期きとみなされている。

ナポレオンの失脚しっきゃく後ご、大型おおがたプロジェクトは失効しっこうし建築けんちく活動かつどうは再ふたたび低迷ていめいした。この時期じきの新しん古典こてん主義しゅぎ建築けんちくにおいて主導しゅどう的てきな役割やくわりを果はたしたのは、疑うたがいなくベルリンのフリードリッヒ・ジリーであって、フランスでは、美術びじゅつアカデミー書記しょき長ちょうであったキャトルメール・ド・カンシーが建築けんちくを指導しどうしていたが、それほど重要じゅうような動向どうこうはなかった。カンシーは実際じっさいの芸術げいじゅつ活動かつどうにおいては優すぐれた作品さくひんを残のこすことはなく、ギリシア芸術げいじゅつを理想りそうとしながら、好このみは疑うたがいなく古代こだいローマのものであった。ルイ・ピエール・バルタールのリヨン裁判所さいばんしょやルイ・イポリト・ルバによるノートルダム・ド・ロレット教会きょうかいなどはカンシー主導しゅどうによるコンクールで選えらばれたものである。

革命かくめい以後いご、すでに新しん古典こてん主義しゅぎは唯一ゆいいつ絶対ぜったいの建築けんちく様式ようしきではなく、建築けんちく家かたちは自みずからの建築けんちく様式ようしきに対たいして、次第しだいに多様たようなアプローチを採とり始はじめた。ジャック・イニャス・イトルフは、ギリシア建築けんちくは華美かびな彩色さいしきが施ほどこされたことを主張しゅちょうし、シャン・ゼリゼに彩色さいしきを施ほどこしたパノラマ館かんと冬ふゆのサーカス館かんをデザインした。1830年ねんに起工きこうしたサン・ヴァンサン・ド・ポール教会きょうかいは彼かれの主要しゅよう作品さくひんである。その外観がいかんは迫力はくりょくに欠かけ、生気せいきがないが、内部ないぶ空間くうかんは、ギリシア建築けんちくが華はなやかなものであったとする彼かれの持論じろんを見事みごとに具現ぐげんしている。しかし、そこに新しん古典こてん主義しゅぎの理念りねんを見みいだすことはもはや困難こんなんである。

イギリスへの伝播でんぱ

ブロンデルの下したで建築けんちくを学まなんだウィリアム・チェンバーズは、イギリスの建築けんちく家かとしては最もっとも早はやく新しん古典こてん主義しゅぎの様式ようしきに接せっし得えた人物じんぶつであるが、彼かれはこの建築けんちく様式ようしきから常つねに距離きょりをおいた。新しん古典こてん主義しゅぎの新しん的てきなデザインはイギリスの建築けんちく的てき伝統でんとうに沿そわず、折衷せっちゅう的てきな様式ようしきが好このまれたからである。イギリスでは、新しん古典こてん主義しゅぎとはいくつかある現象げんしょうのうちの一ひとつにすぎなかった。当時とうじ最もっとも影響えいきょう力りょくのあったロバート・アダムやジェームズ・ワイアットも、新しん古典こてん主義しゅぎのモティーフやパッラーディオ主義しゅぎ、ピクチャレスクの概念がいねんをちりばめた様式ようしきの創造そうぞうに専念せんねんした。

チェンバーズの弟子でしジェームズ・ガンドン、トマス・クーリーらは、新しん古典こてん主義しゅぎの要素ようそを比較的ひかくてき率直そっちょくに表現ひょうげんしたが、彼かれらの拠点きょてんはアイルランドであった。イングランドでは、ジェームズ・スチュアート（James Stuart (1713-1788)）らによるグリーク・リヴァイヴァルが興おこりつつあったが、ジョージ・ダンス、そしてジョン・ソーンという建築けんちく家かによって、新しん古典こてん主義しゅぎは結局けっきょくのところロマン主義しゅぎ的てきに処理しょりされた。彼かれらは新しん古典こてん主義しゅぎ建築けんちくやゴシック建築けんちくなど、様々さまざまな異質いしつな要素ようそを再さい構成こうせいし、独創どくそう的てきな空間くうかんをつくりあげた。

イギリスの新しん古典こてん主義しゅぎ建築けんちくは、他たにセント・パンクラス聖堂せいどう（ロンドン、1822年ねん～）、ユニヴァーシティ・カレッジ（ロンドン、1825年ねん～）、カンバーランド・テラス（ロンドン、1826年ねん～）、ラドクリフ図書館としょかん（オックスフォード、1737～49年ねん）、セント・マーティンズ・インザ・フィールズ聖堂せいどう（ロンドン、1722年ねん～）、パーク・クレセント（ロンドン、1812年ねん～）などがある^[1]。

ドイツの新しん古典こてん主義しゅぎ

ドイツの新しん古典こてん主義しゅぎは、グリーク・リヴァイヴァルによってもたらされた。ハインリッヒ・ゲンツ、カール・ゴットハルト・ラングハンス、トマス・ハリスンといったドイツ初期しょきの新しん古典こてん主義しゅぎ建築けんちく家かたちは、おそらくジュリアン・ダヴィッド・ル・ロワの『ギリシアの最もっとも美うつくしい記念きねん碑ひの廃墟はいきょ』に魅みせられ、ギリシア・ドーリア式しきオーダーを用もちいた建築けんちくを設計せっけいした。

フリードリッヒ・ジリーが、ベルリンのフリードリッヒ大王だいおう記念きねん碑ひの設計せっけい競技きょうぎにおいて提出ていしゅつした計画けいかく案あんもドーリア式しきオーダーを用もちい、荘厳そうごんなギリシアのドーリア式しき神殿しんでんを思おもわせる。フリードリッヒの記念きねん碑ひ建設けんせつは、ドイツの民族みんぞく意識いしきの高揚こうようの結果けっかであり、いわば国家こっか権威けんいと新しん古典こてん主義しゅぎの記念きねん的てき性格せいかくの結むすびつきを示しめしている。小高こだかい丘おかの上うえに立たつギリシア神殿しんでんの権威けんい的てきイメージは、当時とうじの国家こっか権力けんりょくにとって、大変たいへん魅力みりょく的てきなものだった。レオ・フォン・クレンツェ設計せっけいによるバイエルンのヴァルハラは、その理想りそう的てき光景こうけいである。

シンケルの幾何きか学がく的てきで端正たんせいなデザインはモダニズムの建築けんちく家かにも影響えいきょうを与あたえた。

特徴とくちょう

19世紀せいきには、新しん古典こてん主義しゅぎは生気せいきのない冷徹れいてつな古代こだいの復興ふっこうと思おもわれたが、実際じっさいには、古代こだい建築けんちくに内在ないざいする美び、すなわち真理しんりを探究たんきゅうし、諸しょ芸術げいじゅつの真しんの復活ふっかつを意図いとした躍動やくどう的てきな運動うんどうであった。この建築けんちく様式ようしきを支ささえたのは、啓蒙けいもう思想家しそうかたちによる合理ごうり的てき思索しさくと、ロココに表現ひょうげんされる軽薄けいはくな旧きゅう体制たいせいに対抗たいこうする道徳どうとく的てき観念かんねんである。

建築けんちくの合理ごうり的てき解釈かいしゃく

フランスにおける建築けんちくの合理ごうり的てき解釈かいしゃくは、ペローにおいては、遺跡いせきの測量そくりょうやルネサンスの建築けんちく論ろんを比較ひかくして、オーダーなどの建築けんちく比例ひれいが決けっして宇宙うちゅう的てき秩序ちつじょを具現ぐげんしたものではないという見解けんかいを示しめし、コルドモワにおいては、ゴシック建築けんちくの構造こうぞう的てき側面そくめんに着目ちゃくもくし、加重かじゅうを支持しじする垂直すいちょくと水平すいへいのラインの強調きょうちょうという特質とくしつが、古典こてん主義しゅぎ建築けんちくの文法ぶんぽうによって説明せつめいできることを示しめした。すなわち、ルネサンス以降いこう、自明じめい的てきとされた前提ぜんていに対たいして根本こんぽん的てきな問題もんだいを提起ていきするものであった。

ロジエの『建築けんちく試論しろん』は、これらのフランス合理ごうり主義しゅぎの結節けっせつ点てんとなった。それは、「原始げんしの小屋こや」という建築けんちくの根源こんげん的てき形態けいたいと考かんがえられた柱はしら、梁りょう、破風はふを重視じゅうしし、他たの要素ようそを付属ふぞく物ぶつと見みなすことであった。また、コルドモワと同おなじく、ゴシック建築けんちくの構造こうぞう的てきな合理ごうり性せいに言及げんきゅうし、その手法しゅほうがこれからの建築けんちくに表現ひょうげんされなければならないとされた。1765年ねんに発行はっこうされた『建築けんちくに関かんする省察せいさつ』では、1:1の比例ひれいを最もっとも美うつくしいものと考かんがえ、正方形せいほうけいを最良さいりょうの図形ずけいと定義ていぎしている。『建築けんちくに関かんする省察せいさつ』は、あまりにも頓狂とんきょうなものと評価ひょうかされたが、『建築けんちく試論しろん』は各国かっこくで読よまれ、初期しょきの新しん古典こてん主義しゅぎ建築けんちくは、敢あえて言いえば、試論しろんを積極せっきょく的てきに肯定こうていするものであるか、または批判ひはんするものかのいずれかであると言いい得える。

建築けんちくの構造こうぞう原理げんりは、実験じっけんと数学すうがく的てき計算けいさんによって求もとめられるべきものというスフロと、経験けいけん則そくを重おもんじるピエール・パットの間あいだで議論ぎろんが交かわされた。しかし、両者りょうしゃともに、構造こうぞう理論りろんを説明せつめいするために用もちいたサンプルはゴシック建築けんちくであった。彼かれらや、あるいはカルロ・ロードリといった理論りろん家かたちの構造こうぞう理論りろんは、非常ひじょうに重要じゅうようなものであったが、ローマ建築けんちくにしろギリシア建築けんちくにしろ、彫刻ちょうこく的てきなものだと評価ひょうかした当時とうじの建築けんちく家かたちは、あまりこれらの理論りろんを好このまなかった。ところが、以降いこう、建築けんちくの構造こうぞう原理げんりが重要じゅうようさを増ましてくるにつれ、ゴシック建築けんちくは構造こうぞうを表出ひょうしゅつした正直しょうじきな建築けんちくとみなされるようになり、ゴシック・リヴァイヴァル運動うんどうの勃興ぼっこうの契機けいきとなった。

考古学こうこがくの影響えいきょう

新しん古典こてん主義しゅぎの目的もくてきの一ひとつは、原始げんし的てきな純粋じゅんすいさ、単純たんじゅんさへの純化じゅんか的てきな回帰かいきによって、真しんの美びを表現ひょうげんすることにあった。このため、ローマ、ギリシア、エジプトのほか、インドや中国ちゅうごくの建築けんちくに関かんする考古学こうこがく的てき文献ぶんけん、実測じっそく図面ずめんが要求ようきゅうされた。これら各地かくちの建築けんちく物ぶつから、普遍ふへん的てきな建築けんちく形態けいたいを抽出ちゅうしゅつしようとしたのである。

また、1745年ねんに刊行かんこうされたリチャード・ポコックの『東方とうほうと他たの諸国しょこくの解説かいせつ（Description of the East and Some Other Countries）』を契機けいきとして、リチャード・ドルトンによる『ギリシアとエジプトの古代こだい建築けんちく（Antiquities of Grees and Egypt）』（1752年ねん）、ジュリアン・ダヴィッド・ル・ロワの『ギリシアの最もっとも美うつくしい記念きねん碑ひの廃墟はいきょ（Les Ruins des plus beaux monuments de la Grece）』（1758年ねん）など、ギリシア建築けんちくの詳細しょうさいな図版ずはん集しゅうが発行はっこうされた。なかでも最もっとも重要じゅうようなものは、ル・ロワの著作ちょさくに対抗たいこうするかたちで出版しゅっぱんされたジェームズ・スチュアートとニコラス・レヴェットによる『アテネの古代こだい遺跡いせき（Antiquities of Athens）』（1762年ねん）である。遺跡いせきの測量そくりょうと記録きろくの時期じき、そしてその正確せいかくさにおいてもル・ロワに先さきんじた著作ちょさくで、グリーク・リヴァイヴァルの流行りゅうこうに寄与きよした。

建築けんちく美びの相対そうたい化か

18世紀せいきのギリシア建築けんちくの発見はっけんは、それまでごく一部いちぶの人々ひとびとにしか知しられていなかったローマよりも古ふるい建築けんちく物ぶつをヨーロッパにもたらした。よりプリミティブな建築けんちくはローマ建築けんちくかギリシア建築けんちくか、といった問題もんだいに関かんして、『ローマの建築けんちくと壮麗そうれいについて（Della Mgnificenza ed Arcitettura de’ Romani）』（1760年ねん）を出版しゅっぱんしたジョヴァンニ・バッティスタ・ピラネージやウィリアム・チェンバーズ、ジェームズ・ペインらのローマ建築けんちく擁護ようご派はと、トーマス・ブラックウェル、ル・ロワ、ジェームズ・スチュアートたちギリシア建築けんちく擁護ようご派はとの間あいだで激論げきろんが交かわされた。この論争ろんそうによって、ギリシア建築けんちくに評価ひょうかが与あたえられた結果けっか、グリーク・リヴァイヴァルというギリシア様式ようしきの導入どうにゅうが保証ほしょうされた。

18世紀せいき、ギリシア建築けんちくほどのインパクトはもたらさなかったものの、エジプト、インド、そして中国ちゅうごく建築けんちくまでもが建築けんちく的てき思考しこうの対象たいしょうとなった。しかし、各かく時代じだい、各かく地域ちいきの建築けんちくに関かんする情報じょうほうが集積しゅうせきされ、研究けんきゅうされるに従したがって、ルネサンス以降いこう信しんじられたオーダーに内在ないざいする絶対ぜったい的てきな美びや、古代こだいに存在そんざいした純粋じゅんすい性せいなどというものの存在そんざいはむしろ否定ひていされ、建築けんちく美びとは、恣意しい的てきで相対そうたい的てきなものにすぎないと考かんがえられるようになった。

ガブリエル・ピエール・マルタン・デュランは、『集成しゅうせい比較ひかく』で、ロジェの原始げんし的てき小屋こやの構成こうせい（柱はしら、梁りょう、破風はふ）が建築けんちくの規範きはんであるとする概念がいねんを否定ひていし、ビルディング・タイプごとに歴史れきし上じょうの建築けんちくを並列へいれつ配置はいちした。デザインの基本きほん原理げんりは単純たんじゅん化かされた幾何きか学がく、すなわち規則正きそくただしいグリット・パターンと対称たいしょう性せいに還元かんげんされた。このため、19世紀せいきには、個々ここの建築けんちくに各かく時代じだいの様式ようしきが恣意しい的てきに選択せんたくされるようになり、ネオ・ルネサンス、ネオ・バロック、ゴシック・リヴァイヴァルといった様式ようしきの氾濫はんらん期きを迎むかえることになった（歴史れきし主義しゅぎ建築けんちく参照さんしょう）。

しかし、最終さいしゅう的てきには新しん古典こてん主義しゅぎの絶対ぜったい性せいそのものを否定ひていしたものの、建築けんちく形態けいたいの抽象ちゅうしょう化かや、理念りねんによって建築けんちくを構築こうちくするといった手法しゅほうは、近代きんだい建築けんちくに継承けいしょうされている。

主要しゅよう建築けんちく物ぶつ

1756年ねん起工きこう・1790年ねん完成かんせい　サント・ジュヌヴィエーヴ教会きょうかい、後ごのパンテオン（ジャック・ジェルメン・スフロ設計せっけい、パリ）
1769年ねん起工きこう・1776年ねん完成かんせい　医学いがく学校がっこう（ジェームズ・ゴンドゥアン設計せっけい、パリ）
1768年ねん起工きこう・1775年ねん完成かんせい　造幣局ぞうへいきょく（ジャック・ドニ・アントワーヌ設計せっけい、パリ）
1775年ねん起工きこう・完成かんせい　バガテル（フランソワ・ジョゼフ・ベランジェ設計せっけい、パリ）
1776年ねん起工きこう・1782年ねん完成かんせい　テアトル・フランセ、後ごのオデオン座ざ（シャルル・ド・ヴァイイとマリ・ジョゼフ・ペール設計せっけい、パリ）
1781年ねん起工きこう・1786年ねん完成かんせい　パレ・ロワイアル（ヴィクトール・ルイ設計せっけい、パリ）
1785年ねん起工きこう・1789年ねん完成かんせい　入いり市し関税かんぜい門もん（クロード・ニコラ・ルドゥー設計せっけい、パリ）
1806年ねん起工きこう・1836年ねん完成かんせい　エトワール凱旋がいせん門もん（シャルグラン設計せっけい、パリ）
1806年ねん起工きこう・1826年ねん完成かんせい　マドレーヌ寺院じいん（ピエール・ヴィーニョン、パリ）
1808年ねん起工きこう・完成かんせい　証券しょうけん取引とりひき所しょ（ブロンニャール設計せっけい、パリ）

脚注きゃくちゅう

^ 『新装しんそう版ばん図説ずせつ西洋せいよう建築けんちくの歴史れきし』河出書房新社かわでしょぼうしんしゃ、2022年ねん、88-89頁ぺーじ。