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諫言

出典しゅってん: フリー百科ひゃっか事典じてん『ウィキペディア（Wikipedia）』
唐とうの太ふとし宗むね。『貞さだ観かん政せい要よう』において、臣下しんかからの諫言を歓迎かんげいしたことで知しられる[1][2][3]。

諫言（かんげん、拡張かくちょう新しん字体じたい: 諌言かんげん）とは、目上めうえの人ひとの問題もんだい行為こういを指摘してきすること。諫める（いさめる）こと[4]。

儒教じゅきょうにおいて、臣下しんかが主君しゅくんに諫言することは真しんの忠義ちゅうぎとして推奨すいしょうされた。中国ちゅうごくの官職かんしょくには諫議大夫たいふ（かんぎたいふ）など、諫言を職掌しょくしょうとする諫官（かんかん）も存在そんざいした[5][6]。

概要がいよう

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諫言は諫争（諫諍、かんそう）[7]・諫奏（かんそう）などともいう。類語るいごに直言ちょくげん（ちょくげん）・忠言ちゅうげん[8]（ちゅうげん）・建言けんげん[9]（けんげん）・建白けんぱく[9]（けんぱく）がある。英語えいごでは remonstrance がおおよそ対応たいおうする[10]（議会ぎかいの大だい諫奏）。

「良薬りょうやくは口くちに苦にがし」「忠言ちゅうげんは耳みみに逆さからう」といわれるように、諫言は主君しゅくんにとって耳みみが痛いたいものだった[11][12]。ときには主君しゅくんの逆鱗げきりんに触ふれて[13]、死しを賜たまわる場合ばあいもあった。死しを賜たまわる場合ばあい、または死しを覚悟かくごして諫言する場合ばあいや、覚悟かくごの表明ひょうめいなどを理由りゆうとして諫言後ごに自殺じさつする場合ばあいは、諫死（かんし）や死し諫（しかん）という。儒教じゅきょうにおいて、諫死は美談びだんとして語かたり継つがれた[14]。代表だいひょう的てきな諫死者しゃに比ひ干ひがいる[15]。

たとえ話はなしなどを用もちいて遠回とおまわしに諫めることを諷諫（ふうかん）という[16]。諷諫の例れいとして「三さん年ねん鳴なかず飛とばず」の故事こじがある[17][18]。

その他た、穏おだやかに諫める幾いく諫（きかん）、きつく諫める規ぶんまわし諫（きかん）、切実せつじつに諫める切きり諫（せつかん）、泣ないて諫める泣諫（きゅうかん）、主君しゅくんに逆さからって強つよく諫める直ちょく諫（ちょっかん）・強つよ諫（きょうかん）、最大限さいだいげんの強つよさで諫める極ごく諫（きょっかん）などがある[1]。

諫言する臣下しんかのことは諫臣（かんしん）・争そう臣しん（そうしん）・諫言の士しなどという。

歴史れきし的てきに重視じゅうしされたのは「臣下しんかから主君しゅくん」への諫言だが[19]、「子こから父母ちちはは」[19]「妻つまから夫おっと」[20]「下した官かんから上官じょうかん」[21]などの諫言も推奨すいしょうされた。

中国ちゅうごく

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屈こごめ原はら。代表だいひょう的てきな諫臣[22]。楚すわえの懐ふところ王おうに諫言したがき入きいれられず、国くにを憂うれいて自殺じさつした。

諫言は中国ちゅうごく古典こてんに頻出ひんしゅつする。

中国ちゅうごく神話しんわでは、禹の時代じだいに「諫鼓」（かんこ）すなわち庶民しょみんが禹に諫言したいときに鳴ならす太鼓たいこが、宮廷きゅうていの外そとに置おかれたという伝説でんせつがある（『管かん子こ』桓公かんこう問とい篇へんなど）[23][24]。

歴史れきし書しょでは、『春秋しゅんじゅう』三伝さんでんに「唇歯輔車しんしほしゃ」など多おおくの諫言の例れいが伝つたわる[25][26]。司馬しば遷『史記しき』には、伯はく夷えびす・叔斉を筆頭ひっとうに、比ひ干ひ・屈こごめ原はら・伍ご挙きょ・伍ご子こ胥、滑稽こっけい列伝れつでんの淳じゅん于髠・優ゆう孟はじめ（中国語ちゅうごくご版ばん）・優ゆう旃[27][28]など、諫言で名なを残のこした人物じんぶつが多数たすう登場とうじょうする。司馬しば遷自身じしんも、諫言に近ちかい行為こうい[29]（李り陵りょう弁護べんご）をして宮刑きゅうけいに処しょされた人物じんぶつだった。

中国ちゅうごく哲学てつがくでは、『論語ろんご』子こ張はり篇へんに「君臣くんしん間あいだに信頼しんらい関係かんけいが無なければ諫言はただの誹謗ひぼう中傷ちゅうしょうになってしまう」と説とかれ[1]、『礼れい記き』曲きょく礼れい下か篇へんに「三さん度ど諫言しても聞きかれない場合ばあいは辞職じしょくするべき」[30][31]と説とかれる。その他た、『孟子もうし』[32]『荀子』[32]『韓非子かんぴし』[26][33]の諸しょ篇へん、『説せつ苑えん』正せい諫篇[26][34]、『孝こう経けい』諫争章あきら[32][35]、『呂りょ氏し春秋しゅんじゅう』貴き直じき論ろん[26]、『白虎びゃっこ通義みちよし』諫諍篇へん[32]、などが諫言について説といている。『荘そう子こ』は「諫死は名誉めいよ欲よくや儒家じゅか道徳どうとくに囚とらわれた愚おろかな死しである」と説といている[36]。

中国ちゅうごく文学ぶんがくでは、屈こごめ原はらの『離はなれ騒』[37]、司馬しば相しょう如らの賦ふ[38]、白しろ居きょ易えきらの諷喩詩しが諷諫をしている[39]。賦ふによる諷諫は、上記じょうきの滑稽こっけいや諸子しょしに源流げんりゅうがあるとも言いわれる[38]。

『貞さだ観かん政せい要よう』のテーマの一ひとつは諫言であり[1]、唐とうの太ふとし宗むねが臣下しんかに諫言を求もとめる描写びょうしゃや、臣下しんかが実際じっさいに諫言する描写びょうしゃが度々たびたび出でてくる。太ふとし宗むねは、臣下しんかたち自身じしんもまた部下ぶかから諫言を受うけるべきだと説といている[21]。太ふとし宗むねの妻つまで「賢けん后きさき」として知しられる長ちょう孫まご皇后こうごうが太ふとし宗むねに諫言する描写びょうしゃもある[40]。一方いっぽう、太ふとし宗しゅうと長ちょう孫まご皇后こうごうの子こである李り承うけたまわ乾いぬいは、教育きょういく係がかりの孔あな穎達や于志寧やすしの諫言を聞きかず、素行そこうが乱みだれ、最終さいしゅう的てきに廃はい太子たいしとなってしまった[41]。また、清きよしの趙ちょう翼つばさが「太ふとし宗むねが諫言を聞きいたのは治世ちせい初期しょきだけ」と指摘してきしているように、実際じっさいの太ふと宗そうは必かならずしも諫言を歓迎かんげいしなかったとも言いわれる[2]。

韓かん愈いよいよは『争そう臣しん論ろん』[42]、蘇そ洵まことは『諫論』[42]、司馬しば光ひかりは『諫院題名だいめい記き』[43][44]を著あらわしており、『文章ぶんしょう軌範きはん』『続ぞく文章ぶんしょう軌範きはん』『古文こぶん真ま宝たから』『唐から宋そう八はち家いえ文ぶん読本とくほん』などに収録しゅうろくされている。類書るいしょの多おおくには諫言の類るい目めがある。楽らく運うん[45]や于志寧やすし[41]は『諫苑』を著あらわしたとされるが現存げんそんしない。

中国ちゅうごくの諫官

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「諫官」すなわち諫言を職掌しょくしょうとする中国ちゅうごくの官職かんしょくとして、『周しゅう礼あや』に伝つたえられる周しゅうの「保ほ氏し」や[46]、秦はたと前漢ぜんかんの「諫大夫たいふ」、後こう漢かん以降いこうの「諫議大夫たいふ（中国語ちゅうごくご版ばん）」がある[5][1]。

唐とうの官制かんせいでは、門下もんか省しょうの侍さむらい中ちゅうの下したに諫議大夫たいふが置おかれるととともに[47]、「散ち騎き常つね侍さむらい」「給きゅう事ごと中ちゅう」「補ほ闕」「拾遺しゅうい」「起居ききょ郎ろう」も諫官の役割やくわりを担になった[46]。科挙かきょには「直言ちょくげん極ごく諫科」も置おかれた[19]。宋そうの真宗しんしゅう期きの天てん禧元年がんねん（1017年ねん）には、諫官の部署ぶしょである「諫院（中国語ちゅうごくご版ばん）」が独立どくりつした機関きかんとして置おかれた[3][44]。唐から宋そう代だいには諫官と御ご史し台だい官かんを総称そうしょうして「台たい諫（中国語ちゅうごくご版ばん）」[48]「言げん官かん（中国語ちゅうごくご版ばん）」ともいった。台たい諫はしばしば行政府ぎょうせいふと政争せいそうを起おこした[48]。

唐とう代だいには、太ふとし宗むねの下したで魏ぎ徴ちょう・褚遂良りょう・王おう珪（中国語ちゅうごくご版ばん）らが諫議大夫たいふを務つとめた[49]。白しろ居きょ易えきや杜もり甫はじめは拾遺しゅういだった経歴けいれきがある[46]。

諫官は明あきら清きよし代だいには置おかれなかった[48]。

日本にっぽん

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諫鼓鶏にわとり

古ふるくは『日本書紀にほんしょき』に、三輪みわ高市たかいち麻呂まろが農のう時じを妨さまたげる持もち統すべ天皇てんのうの行幸ぎょうこうを諫めた、といった記述きじゅつがある[50][51]。また山上憶良やまのうえのおくらや三善みよし清行きよゆきが諷諫の詩文しぶんを作つくっている[3]。日本にっぽんの官制かんせいでは「参議さんぎ」が諫官にあたる職掌しょくしょうを担になっていた[3]。

『日本書紀にほんしょき』孝徳天皇こうとくてんのう紀きには、上記じょうきの「諫鼓」の伝説でんせつが引ひかれている[52]。「諫鼓」から派生はせいして、日本にっぽんには「諫鼓鶏にわとり」（諫鼓鳥とり、かんこどり）すなわち諫鼓が鳴ならないほど善政ぜんせいの世よには諫鼓に鶏にわとりが乗のっている、という概念がいねんがある[53]。

平安へいあん時代じだいから鎌倉かまくら時代ときよの日本にっぽんの儒教じゅきょう（すなわち朱子学しゅしがく伝来でんらい前まえの儒教じゅきょう）では、『貞さだ観かん政せい要よう』などの影響えいきょうのもと、性せい説せつなどの思想しそう的てき問題もんだいよりも、諫言などの実践じっせん的てき問題もんだいが多おおく論ろんじられていた[54]。

藤原ふじわら藤ふじ房ぼう。後醍醐天皇ごだいごてんのうに諫言した。儒者じゅしゃの林はやし羅山らざんや藤井ふじい懶ものぐさ斎ときにより、日本にっぽん史しにおける諫臣として再さい評価ひょうかされた[55]。

江戸えど時代じだいの儒者じゅしゃたちは、諫言の必要ひつよう性せいを説とくと同時どうじに、日本にっぽんが中国ちゅうごくに比くらべ諫言の例れいが少すくないことを嘆なげいていた[56]。その中なかで、垂たれ仁じん天皇てんのうを諫めて埴輪はにわを考案こうあんした野見のみ宿禰すくね、後醍醐天皇ごだいごてんのうを諫めた藤原ふじわら藤ふじ房ぼう、織田おだ信長のぶながを諫めた平手ひらて清秀きよひで、豊臣とよとみ秀吉ひでよしを諫めた浅野あさの長政ながまさや六角ろっかく義よし郷きょうらが、藤井ふじい懶ものぐさ斎とき『国くに朝あさ諫諍録ろく』などで、日本にっぽんの貴重きちょうな諫臣として再さい評価ひょうかされた[55][57]。同おなじく藤井ふじい懶ものぐさ斎ときの『本朝ほんちょう孝子こうし伝でん』では、平清盛たいらのきよもりを諫めた平重盛たいらのしげもりが孝子たかことして再さい評価ひょうかされた[35]。闇斎あんさい学派がくはの三宅みやけ尚しょう斎ときは藩主はんしゅに諫言を実行じっこうしたが、き入きいれられず幽閉ゆうへいされた[58]。

武家ぶけの家訓かくん書しょや『葉隠はがくれ』にも諫言論ろんがある[59]。江戸えど時代じだいの武家ぶけ社会しゃかいでは、家老がろうが諫言を職掌しょくしょうとし、諫言の延長線えんちょうせん上じょうに「主君しゅくん押込おしごめ」があった[60]。

江戸えど時代じだいの諫言論ろんでは、徳川とくがわ家康いえやすが「諫言は戦場せんじょうでの一番槍いちばんやりよりも貴重きちょうである」と述のべた逸話いつわが度々たびたび引ひかれ[61]、家康いえやすのように「言げん路ろ洞ほら開ひらく」（げんろとうかい、言げん路ろを開ひらく）すなわち、主君しゅくんが諫言を歓迎かんげいする態度たいどの必要ひつよう性せいが説とかれた[62]。「言げん路ろ洞ほら開ひらく」は家老がろうに限かぎらず臣民しんみん全員ぜんいんに向むけるべきとも説とかれ、幕末ばくまつの「公おおやけ議ぎ輿論よろん」の下地したじになったとも言いわれる[63]。幕末ばくまつには、吉田よしだ松陰しょういんら攘夷じょうい志士ししが諫言論ろんを展開てんかいした[64]。

脚注きゃくちゅう

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  1. ^ a b c d e 湯浅ゆあさ 2017, p. 59f.
  2. ^ a b 岡本おかもと隆司たかし（インタビュー） (2022年ねん8月がつ29日にち). “普通ふつうに読よむとつまらない本ほんだが…ビジネスリーダーの必読ひつどく書しょ｢貞さだ観かん政せい要よう｣に常識じょうしきしか書かかれてない本当ほんとうの理由りゆう ｢兄弟きょうだい殺ころし｣の後うしろめたさを隠かくそうとしている (2ページ目め)”. PRESIDENT Online（プレジデントオンライン）. 2024年ねん1月がつ23日にち閲覧えつらん。
  3. ^ a b c d 賴よりゆき 2013, p. 4.
  4. ^ 『諫言』 - コトバンク
  5. ^ a b 『諫議大夫たいふ』 - コトバンク
  6. ^ 『諫院』 - コトバンク
  7. ^ 『諫争・諫諍』 - コトバンク
  8. ^ 『忠言ちゅうげん』 - コトバンク
  9. ^ a b 賴よりゆき 2013, p. 9.
  10. ^ Anita Andrew and Robert André LaFleur. “Remonstrance: The Moral Imperative of the Chinese Scholar-Official” (英語えいご). Association for Asian Studies. アジア研究けんきゅう協会きょうかい (アメリカ). 2024年ねん1月がつ20日はつか閲覧えつらん。
  11. ^ 小島こじま 2020.
  12. ^ 『説せつ苑えん』正せい諫篇に引ひかれる孔子こうしの言葉ことば。
  13. ^ 湯浅ゆあさ 2017, p. 82.
  14. ^ 松野まつの 2020, p. 95.
  15. ^ 森もり三樹三郎みきさぶろう『「名な」と「恥はじ」の文化ぶんか』講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ〉、2005年ねん（原著げんちょ1971年ねん）。ISBN 9784061597402。 76f頁ぺーじ。
  16. ^ 『諷諫』 - コトバンク
  17. ^ 吉岡よしおか和夫かずお. “トップの過あやまち、どうただす？ 史記しきにみる諫言の作法さほう” (英語えいご). NIKKEIリスキリング. 2024年ねん2月がつ3日にち閲覧えつらん。
  18. ^ 『史記しき』などで、伍ご挙きょから楚すわえの荘そう王おう、または淳じゅん于髠から斉ひとしの威い王おうへの諫言として伝つたえられる故事こじ。
  19. ^ a b c 松野まつの 2020, p. 94.
  20. ^ 前川まえかわ 2001, p. 66.
  21. ^ a b 湯浅ゆあさ 2017, p. 73.
  22. ^ 賴よりゆき 2013, p. 43.
  23. ^ 『諫鼓』 - コトバンク
  24. ^ 賴よりゆき 2013, p. 1f.
  25. ^ 小倉おぐら 1990, p. 27.
  26. ^ a b c d 小倉おぐら 1981.
  27. ^ 小倉おぐら 1990, p. 28.
  28. ^ 大田おおた加代子かよこ「『史記しき』における「辯べん」と「滑稽こっけい」（下した）」『名古屋大學なごやだいがく中國語ちゅうごくご學がく文學ぶんがく論集ろんしゅう』第だい6号ごう、名古屋大學なごやだいがく中國語ちゅうごくご學がく文學ぶんがく會かい、1993年ねん。 NAID 120006220203。https://doi.org/10.18999/joucll.6.(15)。 19-27頁ぺーじ。
  29. ^ 加地かじ伸行のぶゆき『「史記しき」再説さいせつ 司馬しば遷の世界せかい』中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ〈中公ちゅうこう文庫ぶんこ〉、2012年ねん。ISBN 9784122052727。 165頁ぺーじ。
  30. ^ 『三さん度ど諫めて身みを退しりぞく』 - コトバンク
  31. ^ 前田まえだ 2008, p. 188f.
  32. ^ a b c d 前川まえかわ 2001.
  33. ^ 湯浅ゆあさ 2017, p. 78f.
  34. ^ 『五ご諫』 - コトバンク
  35. ^ a b 松野まつの 2020, p. 87.
  36. ^ 池田いけだ知久ともひさ『荘そう子こ 全ぜん訳注やくちゅう 下か』講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ〉、2014年ねん。ISBN 978-4062922388。 盗ぬすめ跖篇「第だい二に章しょう 名声めいせい・利益りえきのために、我わが本性ほんしょうを犠牲ぎせいにしてはならない」
  37. ^ 『騒』 - コトバンク
  38. ^ a b 釜谷かまや武志たけし「賦ふに難解なんかいな字じが多おおいのはなぜか——―前漢ぜんかんにおける賦ふの讀よまれかた―」『日本にっぽん中国ちゅうごく学会がっかい報ほう』第だい48号ごう、日本にっぽん中国ちゅうごく学会がっかい、1996年ねん。https://spc.jst.go.jp/cad/literatures/2015。 19f;25頁ぺーじ。
  39. ^ 賴よりゆき 2013, p. 3;5.
  40. ^ 湯浅ゆあさ 2017, p. 85.
  41. ^ a b 湯浅ゆあさ 2017, p. 128fff.
  42. ^ a b ウィキソースのロゴ 中国語ちゅうごくご版ばんウィキソースに本ほん記事きじに関連かんれんした原文げんぶんがあります：諫論
  43. ^ ウィキソースのロゴ 中国語ちゅうごくご版ばんウィキソースに本ほん記事きじに関連かんれんした原文げんぶんがあります：諫院題名だいめい記き
  44. ^ a b 星川ほしかわ清孝きよたか『新釈しんしゃく漢文かんぶん大系たいけい16 古文こぶん真ま宝たから（後こう集しゅう）』明治めいじ書院しょいん、1963年ねん。ISBN 9784625570162。 205頁ぺーじ。
  45. ^ ウィキソースのロゴ 中国語ちゅうごくご版ばんウィキソースに本ほん記事きじに関連かんれんした原文げんぶんがあります：周しゅう書しょ/卷まき40#樂らく運うん
  46. ^ a b c 賴よりゆき 2013, p. 3.
  47. ^ 宮崎みやざき 1968, p. 340.
  48. ^ a b c 平田ひらた 2013, p. 783.
  49. ^ 湯浅ゆあさ 2017, p. 20;78.
  50. ^ 賴よりゆき 2013, p. 5.
  51. ^ ウィキソースのロゴ 中国語ちゅうごくご版ばんウィキソースに本ほん記事きじに関連かんれんした原文げんぶんがあります：日本書紀にほんしょき/卷まき第だい三さん十じゅう「諌爭天皇てんのう欲よく幸みゆき伊勢いせ妨さまたげ於農時じ」
  52. ^ ウィキソースのロゴ 中国語ちゅうごくご版ばんウィキソースに本ほん記事きじに関連かんれんした原文げんぶんがあります：日本書紀にほんしょき/卷まき第だい廿にじゅう五ご 「管かん子こ曰……禹立建けん鼓こ朝あさ而備訊望也」
  53. ^ “諫鼓鶏にわとり”. 東京とうきょう都と神社じんじゃ庁ちょう (2017年ねん1月がつ1日にち). 2024年ねん1月がつ21日にち閲覧えつらん。
  54. ^ 土田つちた健次郎けんじろう『江戸えどの朱子学しゅしがく』筑摩書房ちくましょぼう〈筑摩ちくま選書せんしょ〉、2014年ねん。ISBN 978-4480015907。 39頁ぺーじ。
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  56. ^ 前田まえだ 2008, p. 188-191.
  57. ^ “国くに朝あさ諫諍録ろく 上下じょうげ | 京都きょうと大学だいがく貴重きちょう資料しりょうデジタルアーカイブ”. rmda.kulib.kyoto-u.ac.jp. 2024年ねん1月がつ29日にち閲覧えつらん。
  58. ^ 谷口たにぐち眞子しんじ「近世きんせい中期ちゅうきの日本にっぽんにおける忠義ちゅうぎの観念かんねんについて -山崎やまざき闇斎あんさい学派がくはを中心ちゅうしんに-」『早稲田大学わせだだいがく総合そうごう人文じんぶん科学かがく研究けんきゅうセンター研究けんきゅう誌し』第だい4号ごう、早稲田大学わせだだいがく総合そうごう人文じんぶん科学かがく研究けんきゅうセンター、2016年ねん。 NAID 120005983742。http://hdl.handle.net/2065/00051793。 48頁ぺーじ。
  59. ^ 賴よりゆき 2013, p. 5f.
  60. ^ 前田まえだ 2008, p. 187.
  61. ^ 前田まえだ 2008, p. 192.
  62. ^ 前田まえだ 2008, p. 193.
  63. ^ 前田まえだ 2008, p. 197-200.
  64. ^ 賴よりゆき 2013, p. 8.

参考さんこう文献ぶんけん

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関連かんれん項目こうもく

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