べい歇尔·ぶく

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重定しげさだこうぶく
べい歇尔·ぶく
Michel Foucault
1974ねん时的ぶく
本名ほんみょうべい歇尔·ぶく柯(Michel Foucault)
出生しゅっしょう罗·まい歇尔·ぶく
1926ねん10がつ15にち
 ほうこく維埃おさめしょうひろしかわらとし
逝世1984ねん6がつ25にち(1984さい—06—25)(57さい
 ほうこくともえはじむじゅうさん
国籍こくせき ほうこく
教育きょういく程度ていどともえはじむ高等こうとう师范学院がくいんともえはじむ大学だいがく
知名ちめい作品さくひん规训与惩罚》、《せい》、《识考古学こがく
奖项ほう兰西いん
时代じゅうせい
地区ちく西方せいほう哲学てつがく
学派がくはこう结构ぬしきさき现代ぬし
主要しゅよう领域
社会しゃかいがく哲学てつがく政治せいじがく美学びがく、观念
著名ちょめい思想しそう
识考古学こがくけい谱学、生命せいめい政治せいじ识型
签名

べい歇尔·ぶく法語ほうごMichel Foucault,1926ねん10がつ15にち—1984ねん6がつ25にち),ほうこく哲学てつがくいえ思想しそうがく社會しゃかい理論りろんいえかたりげんがくいえ文學ぶんがく評論ひょうろんいえせいがくいえ文学ぶんがく评论及其论、哲学てつがくゆう其在ほう国家こっかちゅう)、批评历史がく科学かがくゆう医学いがく)、批评教育きょういくがく社会しゃかいがくゆう很大てきかげ响。认为いちきさき现代ぬしものきさき结构ぬしものただし也有やゆうじん认为てき早期そうき作品さくひんゆう其是《词与ぶつ》还是结构ぬしてき本人ほんにん对这个分类并欣赏,认为自己じこ继承りょう现代ぬしてき传统。认为きさき现代ぬし义这个词本身ほんみ非常ひじょうてき含糊。

有人ゆうじん就他てき结构ぬし义或きさき结构ぬし义的倾向质疑てき政治せいじかつ动。ざい这一点上他的处境与诺姆·乔姆斯基たかし·萊考おっと简·みやびかくぬのあいどうぶく柯的思想しそうゆうあまさい影響えいきょうしょ[2]2007ねん,《時代じだい高等こうとう教育きょういく指南しなんれつため最多さいたじん引述てき人文じんぶん科學かがく學者がくしゃ[3]

ぶく柯在はな學界がっかい中有ちゅうう一定いっていてき影響えいきょうりょく包括ほうかつ一些介紹傅柯思想[4]以及應用おうよう思想しそうてき分析ぶんせき批判ひはん[5]

生平おいだいら[编辑]

幼年ようねん:1926–1938ねん[编辑]

1926ねん10がつ15にち罗-べい歇尔·ぶく出生しゅっしょうざいほうこく中西部ちゅうせいぶ城市じょうしひろしかわらとしいち富有ふゆう保守ほしゅ中上なかがみ阶层てき家庭かていさと三个孩子中的第二个[6]。按照家族かぞく传统规定,以他てきちち亲保罗·ぶく柯(1893–1959)てき名字みょうじ命名めいめい, ただしてきはは亲坚よう加入かにゅうまい歇尔;ざい学校がっこうしょう为保罗,ただしざいてき一生いっしょうちゅうおもて现出对米歇尔这个名字みょうじてきへんこのみ[7]きさきしょう名字みょうじちゅうてき罗放弃,这可能かのうどうちち亲之间相とう紧张てき关系ゆう关。

てきちち亲是当地とうち成功せいこうてき外科医げかいせい出生しゅっしょうざい枫丹白露しらつゆ,搬到ひろしかわらとしざいさと开设りょう自己じこてき诊所。[8] てきはは亲安妮·马拉珀特,外科医げかいせいひろし罗斯珀·马拉珀特てきおんな儿,外祖父がいそふ仅拥ゆう一家いっか私人しじん诊所,还在ひろしかわらとし大学だいがく医学いがくいん教授きょうじゅ解剖かいぼうがく[9]ちち亲接かんりょう外祖父がいそふてき诊所,而母亲接かんりょうひろしかわら图旺德夫のりおむらしょうてき19せい纪中大宅おおたく[10]じゅうざいさとてきゆう父母ちちははあねおとうとさんにんあねあねどるろうからし罗-べい歇尔,かずおとうとおとうととくあま斯,们有どう样美丽的头发和明かずあきあきらてき眼睛がんせい[11] 孩子们被つちかえ养为めい义上てき罗马天主教てんしゅきょうきょうとも参加さんかきょうどうてきわたる撒,虽然まい歇尔たん暂地做过輔祭おとこ孩,ただし这个さとぼつゆう一个是虔诚的[12]

ぶく柯后らい很少ひっさげいたてきわらわねん[13]自称じしょう少年しょうねんはんちち亲严厉地惩罚ほか[14]。1930ねんぶく柯提两年进入当地とうちてき耶稣かい办的)とおるよんせい学校がっこう(Lycée Henri-IV)开始うえがくざいさと接受せつじゅろくねんてき小学しょうがく教育きょういくちょくいた1936ねんしかきさきまたどう一个校园接受了前四年的中学教育。ざいほう语、まれ腊语、ひしげひのと语和历史方面ほうめんひょう现优异,ただし数学すうがくなり绩不けい[15]

青少年せいしょうねん:1939–1945ねん[编辑]

ざい这段时间さとひろしかわらとしぞく維希ほうこくきさきらいかむとくこくうらない领。

ともえはじむ高等こうとう师范学校がっこう:1946–1951ねん[编辑]

战后,ぶく柯成为高等こうとう师范学校がっこういちめい师范せい,并最终获とくともえはじむ大学だいがくしょ颁发てき学位がくいぶく柯在ともえはじむ高等こうとう师范学校がっこうてき时间对他らい说是非常ひじょう重要じゅうようてきとう时法こく对德こく哲学てつがくくろかくなんじえびすふさがしかうみとくかくあまさいてき兴趣越来ごえくえつきょうぶく柯的教授きょうじゅいち让·なみとく一位非常有名的翻译家和德国哲学的专家。うめらく庞蒂とう时也ざいともえはじむ高等こうとう师范学校がっこう教学きょうがく对于存在そんざいぬし現象げんしょうがくてき课程ざい包括ほうかつぶく柯在内的ないてき一部分学生中非常受欢迎。ざいざいともえはじむ高等こうとう师范学校がっこうてききさきあずかほうこくさい著名ちょめいてき哲学てつがく科学かがく史学しがくいち乔治·かん奎荷姆建立こんりゅうりょう关系。

ぶく柯在ともえはじむ高等こうとう师范学校がっこうてき私人しじん生活せいかつ不快ふかい乐,患有严重てき憂鬱ゆううつしょう,甚至くわだて受到一个心理学家的看护。虽然如此,あるもの正因まさより为如此,心理しんりがく非常ひじょうかん兴趣。よし此他ただしいたりょう哲学てつがくてき教育きょういく,而且还得いたりょうこころ理学りがくてき教育きょういく甚至参加さんかりょう这门学科がっかてき临床实践,ざいさとあずかみちとく维希·宾斯まんかくとう思想家しそうか接触せっしょく

さいきさきぶく柯还受到りょう马克おもえしゅてきかげ响,如其许多师范大学だいがく学生がくせいざい1950ねんいたり1953ねん间是ほう国共こっきょう产党员。てききょうおもね尔都ふさがかい绍进去てきあずか其他许多人相にんそうどういんふみたちりん统治てき苏联てきじょう退出たいしゅつりょうども产党。あずか其他许多じん不同ふどうてき从未参加さんか过共产党てきかつ动。

早期そうき:1951–1955ねん[编辑]

1950ねんぶく柯通过毕业考试,ざい师范大学だいがくきょうりょういちだん时间书,ただし对此并不かん兴趣,いん此他很快就离开了ほうこく

みずてんなみ兰和西にしいさお:1955–1960ねん[编辑]

てき一个教师和朋友乔治·もりうめ泽尔为他找到りょういち个在みずてん乌普萨拉大学だいがくさく为法こく文化ぶんか代表だいひょうてき职位,从1954ねんいた1970ねんざい乌普萨拉大学だいがくざいなみ华沙かずざいとくこく汉堡大学だいがく充当じゅうとう文化ぶんか代表だいひょう

中期ちゅうき:1960–1970ねん[编辑]

古典こてん時期じき瘋狂》: 1960ねん[编辑]

かつ莱蒙费朗大学だいがく、《临床医学いがくてき诞生》かず《词与ぶつ》:1960–1966ねん[编辑]

此后いたほうこくかつ莱蒙费朗だいいち大学だいがくきょう哲学てつがくざいさとぐういたりょうたん尔·とくただようざいほうこくきさきらい就一直与德菲生活在一个非单配せいてき关系ちゅう

突尼大学だいがく梵森大学だいがく:1966–1970ねん[编辑]

とうとく菲的军事生涯しょうがいはたゆびいた突尼斯きさきぶく柯跟とく菲来いた突尼斯大がくざいさと参与さんよりょう1968ねんてきがくしお受这场学しおてきかげ响很ふか。鉴于1968ねんてき经验,ほうこく政府せいふざいともえはじむ近郊きんこう建立こんりゅうりょう实验せいてき梵森大学だいがくともえはじむだいはち大学だいがく前身ぜんしん) ,ぶく柯成为其哲学てつがくけいてき主任しゅにん任命にんめいりょう很多ねん轻的左派さは识分们激进的结果はさま使ほうこく教育きょういく撤回てっかいりょう许多这个けいてき任命にんめい

きさき:1970–1984ねん[编辑]

ほう兰西学院がくいん《规训与惩罚》:1970–1975[编辑]

1970ねん任命にんめい为法こくさいゆう权威てきがく术体けいほうらん西にし學院がくいんてき思想しそう體系たいけいてき教授きょうじゅてき政治せいじかつ动更きょうりょう帮助建立こんりゅうりょう“监狱しんいき组”(Prison Information Group,PIG)为被关押じん提供ていきょう声明せいめい们的要求ようきゅうてきみち。1978ねん4がつぶく訪問ほうもん日本にっぽんじょりょう以“政治せいじてき分析ぶんせき哲學てつがくためだいえんじこうがいさらあずか日本にっぽん知識ちしき份子如丸山まるやま真男まさお對談たいだん

せいかずろう革命かくめい:1976–1979ねん[编辑]

べい歇尔·ぶく柯墓,ざいひろしかわら图旺德夫のりお, てきはは亲(みぎ侧)かずちち亲(ひだり侧)

晚年ばんねん:1980–1984ねん[编辑]

虽然ぶく柯一直对权力持批评态度,ただしざい1981ねんどるろうさくかわら·みつとくろう赢得选举胜利きさきぶく柯对其ほうこく社会党しゃかいとう政府せいふ表示ひょうじ谨慎支持しじ[16] ただしざい1982ねんなみ政府せいふ镇压ゆかり团结こうかいさく划的示威じいゆうこう,而法こく社会党しゃかいとうこばめ绝谴责,ぶく柯改变了对该とうてき支持しじ社会しゃかいがくかわ耶·ぬのすすむやくせんうつしりょういち份文けん,谴责みつとくろうてき无所さく为,发表ざい解放かいほうじょう们还参加さんかりょうだい规模こう众抗议。[17] ぶく柯继续支持しじ团结こうかい,并与てき朋友ほうゆうあかねこうむ·せんだくぜん往波兰,参加さんか世界せかいせい(Médecins du Monde)さがせ险队,并抽出ちゅうしゅつ时间さんおく斯威からし集中しゅうちゅう[18]继续从事がく研究けんきゅう,1984ねん6がつとぎ出版しゅっぱんしゃ出版しゅっぱんりょうせいだいかんだいさんかんだいかん快感かいかんてきとおるようわたる古希こき腊异きょう道德どうとくちゅうわたる及性伦理方面ほうめん规定てき自我じが技巧ぎこう”,而第さんかん自我じがてき关怀》则探讨公もとまえいち、二世纪希腊文和拉丁文文本中的同一主题。だいよんかん肉体にくたいてき忏悔》研究けんきゅう早期そうき基督教きりすときょうてき性行せいこう为,とう时尚完成かんせい[19]

1980ねん10がつぶく柯成为加州かしゅう大学だいがくはく克利かつとし分校ぶんこうてききゃく教授きょうじゅ主持しゅうもち关于“真理しんりあずかしゅ观性”てきごうもり讲座,11月ざい纽约大学だいがく人文じんぶん学院がくいんえんじ讲。ざい美国びくに识界越来ごえくえつ受欢むかえ吸引きゅういんりょう时代しゅうかんてき关注,ぶく柯1981ねんざい加州かしゅう大学だいがくらくすぎ矶分こうえんじ讲,1982ねんざいほとけこうむ特大とくだいがくえんじ讲,1983ねんさいつぎざいはく克利かつとしえんじ讲,てき讲座吸引きゅういんりょうだい批听众。[20] ぶく柯在きゅう金山かなやまてき同志どうししゅ吧度过了许多よるばん,经常こうBDSM浴室よくしつ,从事无保护的性行せいこう为。ざい接受せつじゅ同性どうせいこい媒体ばいたいさい访时,赞扬りょうしいたげこいぎょう为,しょう其为“かい乐的しんてき可能かのうせいてき真正しんせい创造,此前じん们并不知ふち晓。”[21] しみうえりょうあいしげるびょうとう时艾しげるびょう还鲜为人知じんちだい一批病例是在1980ねんざい发现てき[22] 1981ねん接受せつじゅさい访时,ぶく柯将あいしげるびょうしょう为"梦寐以求てき疾病しっぺい",并且嘲笑ちょうしょう说“这是しんてき美国びくに清教徒せいきょうとぬし义。你梦そう一种只惩罚同性恋和黑人的疾病?”[23] 1983ねんなつたかし开始续干せき,这引おこりりょうともえはじむ朋友ほうゆう们的关注,ただしぶく柯坚しょう这只はい感染かんせん[24] ちょくいたじゅういん时,ぶく柯才せい确诊だん接受せつじゅ抗生こうせいもと疗。ざいほう国学院こくがくいんさくりょうさいきさきいち组演讲。[25] 1984ねん6がつ10日とおかぶく柯住进巴はじむてき萨尔佩特さとほこり医院いいん(Hôpital de la Salpêtrière)—せいざい疯癫与文明ぶんめいちゅう研究けんきゅう过的同一どういつつくえ构,其神经症じょういん败血しょう而变とく复杂。[26]

死亡しぼう[编辑]

1984ねん6がつ25にちぶく柯在医院いいん。1984ねん6がつ26にち,《解放かいほう宣布せんぷぶく死亡しぼう,并提いたいんあいしげるびょう而死いち个谣ごとだいてん,《世界せかい报》发表りょう一份由他的家人澄清的医学声明,其中ぼつゆうひっさげいたあいしげるびょう[27] 6月29にちぶく柯的la levée du corps "ひしげ勒维もり军团"仪式举行,かんざい从医いん太平たいへい间运出来できかずひゃくにん参加さんか包括ほうかつかつ动家和学わがく术界朋友ほうゆうよし尔·とく勒兹もちいせいてき摘录发表りょうえんじ讲。[28] てき遗体ずいきさきやすそうざいひろしかわら图旺德夫のりお,举行りょう小型こがた仪式。[29] ぶく柯去きさきひさてきともたん尔·とくざいほうこく创立りょうだい一个全国性的艾滋病组织 AIDES,这是いち个双关语,ざいほう语中为“帮助”,而在えい语中这种疾病しっぺいてき缩写[30]ざいぶく柯逝两周ねん际,とく菲在《倡导しゃ》杂志じょうおおやけ开透ぶく柯之あずかあいしげるびょうゆう[31]

个人生活せいかつ[编辑]

ぶく柯的だい一位传记作家迪迪埃·ほこりさとほん形容けいよう这位哲学てつがくいち个复杂、多面ためんてき人物じんぶつ,“ざい一个面具下面总是还有另一个。”[32] 还指ひょう现出りょう非凡ひぼんてき工作こうさく能力のうりょく[33]ぶく柯的同学どうがく一致把他概括为一个“すんでれいじん不安ふあんまたかいてきたかし激情げきじょうてきこうじん[34]ずいねん龄的ぞう长,てき个性发生りょう变化:ほこりさとほん指出さしで曾是いち个“饱受おりすりてき少年しょうねん”,ただしざい1960ねん以后,やめ经成为一个“ようこう焕发てきじん,轻松而开ろう,”甚至些与ともごとてきじん形容けいよう为花はな公子こうし[35]指出さしでざい1969ねんぶく柯体现了こう战知识分子ぶんしてき思想しそう[36]

ぶく柯是无神论もの[37][38] 古典こてんおんとく别喜欢ともえ莫扎とくてき作品さくひん[39],并因穿ほじこう领毛ころも而出めい[40]ぶく柯死きさきてき朋友ほうゆう乔治·もり梅吉うめきち形容けいよう非常ひじょう善良ぜんりょう,也表现出いち智慧ちえ[41]てき终身ともたん尔·とく继承りょうてき遗产[42]

思想しそう[编辑]

ぶく柯的主要しゅよう工作こうさく总是围绕几个共同きょうどうてき组成部分ぶぶん题目,さい主要しゅようてき题目权力かず它与てき关系(识的社会しゃかいがく),以及这个关系ざい不同ふどうてき历史环境ちゅうてきひょう现。[43]しょう历史分化ぶんか为一系列けいれつ“认识”,ぶく柯将这个认识てい义为一个文化内一定形式的权力分布。 对福柯来说,权力ただぶつ质上てきある军事じょうてき威力いりょく当然とうぜん它们权力てきいち元素げんそ。对福柯来说,权力一种固定不变的、掌握しょうあくてき位置いち,而是一种贯穿整个社会的“のうりょうりゅう”。ぶく柯说,のう够表现出ゆう识,权力てきいち种来げんいん为这样的话你以有权威说出别人什么样的们为なん这样。[44]ぶく柯不はた权力做一种形しき,而将它看做是使用しよう社会しゃかいつくえ构来ひょう现的いち手段しゅだん,以此らいはた自己じこてき目的もくてきほどこせ于社かいちゅうてき不同ふどう團體だんたい如福柯在研究けんきゅう监狱てき历史てき时候,ただ觀察かんさつ看守かんしゅてき物理ぶつり权力如何いか進行しんこうてき,还研究けんきゅうりょう们是怎样从社かいじょういた这个权力てきれい如——监狱怎样设计てきしん而使しゅうはんあきらかいいた们到そこ谁,らい让他们记じゅう一定的行动规范。研究けんきゅうりょうつみはんてき发展,研究けんきゅうりょうざいはんてきてい义的变化,ゆかり此推导出权力てき变换。[45]对福柯来说,“真理しんり”(其实ざいぼう一历史环境中被当作真理的事物)运用权力てき结果,而人ただ过是使用しよう权力てき工具こうぐぶく柯认为,もたれ一个真理系统建立的权力,以通过讨论、识、历史とうらい质疑。つう过强调身体しんたい,贬低思考しこうあるつう过艺术创づくりとう方式ほうしき,也可以对这样てき权力進行しんこう挑战。 ぶく柯的书往往写どく非常ひじょう紧凑,たかし满了历史典故てんこゆう其是しょう故事こじらいきょうてき论的论证。ぶく柯的批评しゃ说他經常けいじょうざい引用いんよう历史典故てんこ时不够小しんいんため常常つねづね错误引用いんよういち典故てんこ,甚致自己じこ创造典故てんこ

古典こてん時期じき瘋狂[编辑]

古典こてん時期じき瘋狂》(Histoire de la folie à l'âge classique - Folie et déraison)於1961ねん出版しゅっぱん,它是ぶく柯的だい一部いちぶ重要じゅうよう著作ちょさくざいみずてんきょう法語ほうご时所うつしてき英文えいぶん縮寫しゅくしゃ本名ほんみょうため瘋癲ふうてんあずか文明ぶんめい》(Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason)。它讨论了历史上しじょう疯狂这个概念がいねん如何いか发展てきぶく柯的分析ぶんせきはじめ中世ちゅうせい描写びょうしゃりょうとう时人们如なんしょうあさ风病ひと关起らい。从这さと开始さがせ讨了15せい愚人ぐじんせんてき思想しそう17せいほうこく对监きんてき突然とつぜん流行りゅうこうしかきさきさがせ讨了「疯狂」これ如何いか做一种女人所引起的病~とう时有じん认为女人にょにんてきざい她们てき身体しんたいしゅう围环绕,可能かのう引起疯狂。きさきらい疯狂做是灵魂てき疾病しっぺいさいきさきずい西にしかくこうむとく·どるらくとく,疯狂そく做是いち精神病せいしんびょうぶく柯还ようりょう许多时间らいさがせ讨人们是怎样对待疯子てき:从将疯子接受せつじゅ为社かい秩序ちつじょてきいち部分ぶぶんいたはた们看做必须关闭起らいてきじん研究けんきゅうりょうじん们是怎样试图疗疯きょうゆう其他さがせ讨了菲利·がわないふさが缪尔·图克てきれい断定だんてい这些じん使用しようてき方法ほうほうざん暴和残酷ざんこくてき如,图克对疯进行惩罚,一直到他们学会模仿普通人的作为,ただし实际じょうようおそれ吓的方式ほうしきらい让他们的ぎょう为像普通ふつうじんあずか此类てきかわない使用しよう厌恶疗法包括ほうかつ使用しよう冷水れいすいよく紧身ふくざいぶく柯看らい,这种疗法使用しようじゅう复的暴行ぼうこうちょくいた病人びょうにんはた审判惩罚てき形式けいしきない。 《古典こてん時期じき瘋狂ひょうたちりょう普遍ふへん意識いしきがたたい傾向けいこう,描述社會しゃかい觀念かんねん如何いか影響えいきょう道德どうとく標準ひょうじゅんあずか人類じんるい社會しゃかい行為こういぶく柯為ほうこく60年代ねんだいてき學者がくしゃ著作ちょさく此書てき目的もくてきざい於抨げき社會しゃかい機構きこう透過とうか醫療いりょう社會しゃかい(medicalized society),將人まさとぶんため正常せいじょうあずか正常せいじょう」。此書いち開始かいしそく援引えんいん帕斯卡てき一句いっくばなし:「人類じんるい必然ひつぜんかい瘋癲ふうてんいた這種地步ちほそく瘋癲ふうてん也只いちしゅ形式けいしきてき瘋癲ふうてん」,ひょうたちたい社會しゃかいぶんまわしくんてき不滿ふまん

《临床医学いがくてき诞生》[编辑]

临床医学いがくてき诞生》(Naissance de la clinique: une archéologie du regard médicalぶく柯的だい重要じゅうようてき书,1963ねん出版しゅっぱん。它延续了《疯癫与文明ぶんめいてき讨论,概括がいかつりょう医学いがくゆう其是临床医学いがく医院いいんてき发展。

《词与ぶつ[编辑]

词与ぶつ》(Les Mots et les choses: une archéologie des sciences humaines出版しゅっぱん於1966ねん,它主要しゅようてき点在てんざい於每个历阶段ゆう一套異於前期的知識形構規則(ぶく柯稱ため認識にんしきがたépistémè)),而現だい知識ちしきがたてき特徵とくちょうそく以「ひと」做為研究けんきゅうてき中心ちゅうしんすんでしかひとてき概念がいねんなみ先驗的せんけんてき存在そんざい,而是ばんきん知識ちしきがたがた塑的結果けっか麼它おわりしょうかい抹去,如同海邊うみべすななだじょう雕塑てきいちちょう臉。這本しょてきとい使ぶく柯成为一位知名的法国知识分子,ただし也因ためひとてき結論けつろん而飽受批評ひひょう让·罗·萨特就曾もと於此てん批判ひはん此書为しょう资产阶级てきさいきさきかべ

识考古学こがく[编辑]

识考古学こがく》(L'Archéologie du Savoir出版しゅっぱん于1969ねん,这是ぶく柯对方法ほうほう论的讨论,うつしりょう这部书来回答かいとう别人对《词与ぶつてきはん应。

《规训与惩罚》[编辑]

规训与惩罚》(Surveiller et punir: naissance de la prison出版しゅっぱん于1975ねん。它讨论了现代まえてきおおやけ开的、残酷ざんこくてき统治(如通过死刑しけいある酷刑こっけい)渐渐转变为隐ぞうてき心理しんりてき统治。ぶく柯提いた从监狱被发明以来いらい它被做是ただ一的对犯罪行径的解决方式。

ぶく柯在这部书中てき主要しゅよう观点对罪はんてき惩罚与犯罪はんざい一个相互关系——两者互为前提ぜんてい条件じょうけん

ぶく柯将现代社会しゃかいあたりてき全景ぜんけい监狱》(Panopticon),一小批看守可以监视一大批囚犯,ただし自己じこ却不いた

傳統でんとう帝王ていおう透過とうかしのげおそざいはん斬首ざんしゅしめせ眾,以肉體にくたいてき展示てんじらいせんしめせ自身じしんすべ馭的權威けんい,這種直接ちょくせつ曝入ほどこせりょくしゃあずか受力しゃてきかくしょく,16世紀せいき進入しんにゅう古典こてん時代じだいぶく柯以兩個りゃんこ歷史れきし事件じけん作為さくい典範てんぱん說明せつめいぶんまわしくん手段しゅだんてき方式ほうしきあずかよう貌完ぜん不同ふどう以往いおう。其一是鼠疫肆虐於歐洲,ためりょうゆずる發生はっせいねずみ疫的地區ちくわざわいじょう繼續けいぞく擴散かくさん指示しじ每戶まいこ人家じんかせき門戶もんこ閉居へいきょ自身じしん住所じゅうしょ不可ふかざいけい許可きょかいた公共こうきょう空間くうかんため搭,街道かいどうじょうただゆうやりてき軍人ぐんじん以及固定こてい時間じかん出來でき巡察じゅんさつてんめい透過とうか書寫しょしゃ登記とうき記錄きろくごときょみんてき存亡そんぼう交付こうふ市長しちょう進行しんこうじゅうしんしんかくぶんまわしくん方式ほうしきしたがえはららい展示てんじ威嚇いかくいたり現代げんだいてん變成へんせいよう科學かがく知識ちしきそう制度せいど進行しんこう各種かくしゅ分配ぶんぱい安置あんち顯示けんじぶんまわしくん手段しゅだんてき改變かいへん

ぶく柯無解釋かいしゃくざいはん怎麼らいてきあるためなんかいゆう犯罪はんざいてき行為こういとうとう起源きげんある事件じけん發生はっせいてき原因げんいんとう問題もんだいよう強調きょうちょうぼうたねせい存在そんざい於那あたり原本げんぽんただようしょう一群擾亂社會秩序者關起來,しか這件單純たんじゅん事情じじょう開始かいしせきちゅう研究けんきゅうためなん這群じん這麼不同ふどう觀察かんさつ顱骨大小だいしょうしょう時候じこういや虐待ぎゃくたい開始かいしさんせい心理しんりがく人口じんこうがく犯罪はんざいがく這些學問がくもんためつみはん」這個附加ふかさらてき涵,也同主體しゅたいざいはんためしゆずるじん正視せいし強調きょうちょう命題めいだいさいしたがえ這套認識にんしき,於監獄中ごくちゅう透過とうか反覆はんぷくみさおねりけん查審かくさいみさおねりただよう矯正きょうせい犯人はんにんなみよう犯人はんにんみとめきよし自己じこざいはんようゆう偏差へんさ行為こういてき正常せいじょうにんしょ以你自己じこよう努力どりょく矯正きょうせい自己じこ監獄かんごく警察けいさつざい「幫助」你做這件事情じじょう。也就せつ,這套せいちゅうてき受力しゃすんで主體しゅたいまた客體かくたいただ告訴こくそざいはん你必須做甚麼いんもかえかい要求ようきゅう時時ときどきとい自己じこ這樣做對たいなみ且如なんため自己じこてき這個ざいはん份,懺悔ざんげ自我じがしん查。

せい[编辑]

せい》(Histoire de la sexualitéいちともぶんさんかんほん计划ろくかん),だいいちかん《认知てき意志いし》(La volonté de savoir),也是さいつね引用いんようてきいちかん,於1976ねん出版しゅっぱんてき,其主题是さがせ最近さいきんてき两个纪中,せいざい权力统治ちゅうしょおこりてき作用さよう。针对どるらくとくとう提出ていしゅつてき多利たり亚时だいてきせい压抑,ぶく提出ていしゅつおけうたぐ指出さしでせいざい17せい纪并ぼつゆう压抑,相反あいはんいたりょう激励げきれい支持しじ社会しゃかい构建りょうかく种机せいつよ调和引诱じん们谈论性。せいあずか权力话语紧密结合ざいりょういちおこり

だいかん快感かいかんてきとおるよう》(L'Usage des plaisirsだいさんかんせきちゅう自我じが》(Le Souci de soiざいぶく柯死ぜんひさ于1984ねん出版しゅっぱんてき。其主よう内容ないよう古希こき腊人罗马じん对性てき观念,关注いち种“伦理哲学てつがく”。

此外ぶく柯还基本きほんじょううつしこうりょうだいよんかん,其内容ないよう基督教きりすときょう统治时期せき肉体にくたいあずか性的せいてき观念,以及此觀念かんねん基督教きりすときょうてきかげ响。よしぶく柯特别提出ていしゅつこばめ绝在きさき出版しゅっぱんにんなん书籍, 家人かじん最初さいしょすえてき遗愿而未出版しゅっぱんだいよんかんてきかんせい版本はんぽん。其后,于2018ねんざい透過とうか出版しゅっぱんしゃ出版しゅっぱんだいよんかん[46]

教程きょうてい[编辑]

じょりょう1977ねんきゅうかりりょういちねんそと,从1971ねん1がつ開始かいしいちちょくいた1984ねん6がつ逝世ためどめぶく柯在ほうらん西にし學院がくいん進行しんこうりょういちしゅういちてき教學きょうがく課程かてい當時とうじてきこう稿こう錄音ろくおんみな有留ありどめそん,且正陸續りくぞく出版しゅっぱんちゅう。此外,ぶく柯在1983ねん曾於そおかしわかつ加州かしゅう大學だいがく英文えいぶん做了ろくじょうこう後來こうらい以《ぶく柯說しんばなし》(FEARLESS SPEECHてき書名しょめい出版しゅっぱん

以下いかためぶく柯在ほうらん西にし學院がくいんてき課程かてい主題しゅだい

  • 知識ちしきてき意志いし(1970-1971ねんやめ出版しゅっぱん
  • 刑罰けいばつ理論りろんあずか制度せいど(1971-1972ねん
  • 懲罰ちょうばつてき社會しゃかい(1972-1973ねんやめゆうちゅう譯本やくほん
  • 精神病せいしんびょうがくてき權力けんりょく(1973-1974ねんやめ出版しゅっぱん
  • 正常せいじょうてきじん(1974-1975ねんやめゆうちゅう譯本やくほん
  • 必須ひっす保衛やすえ社會しゃかい(1975-1976ねんやめゆうちゅう譯本やくほん
  • 安全あんぜんりょう土與どよ人口じんこう(1977-1978ねんやめゆうちゅう譯本やくほん
  • 生命せいめい政治せいじてき誕生たんじょう(1978-1979ねんやめゆうちゅう譯本やくほん
  • たいかつ人的じんてき(1979-1980ねん
  • 主體性しゅたいせいあずか真相しんそう(1980-1981ねんやめゆうちゅう譯本やくほん
  • 主體しゅたい解釋かいしゃくがく(1981-1982ねんやめゆうちゅう譯本やくほん
  • 自我じがあずか他者たしゃ(1982-1983ねんやめ出版しゅっぱん
  • せつはなしてき勇氣ゆうき自我じがあずか他者たしゃⅡ(1983-1984ねんやめゆうちゅう譯本やくほん

作品さくひん[编辑]

以上いじょう作品さくひんじょせい經驗けいけんだいよんかんがい收錄しゅうろく於Gallimardななほし文庫ぶんこはんOeuvres

參考さんこう文獻ぶんけん[编辑]

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  47. ^ 该书ほう语版书名 Les mots et les choses 译为《词与ぶつ》,英文えいぶんばん书名译为《ものじょある事物じぶつてき秩序ちつじょ

らいみなもと[编辑]

研究けんきゅう書目しょもく[编辑]

  • 陸揚りくあげ:《こう現代げんだいせいてきぶんほん闡釋:ぶく柯與とくさとたち》(上海しゃんはい上海しゃんはいさんれん書店しょてん,2000)。
  • 楊凱麟:《分裂ぶんれつ分析ぶんせきぶく柯:えつかい褶曲しゅうきょくあずか布置ふち》(南京なんきん南京なんきん大學だいがく出版しゅっぱんしゃ,2011,188ぺーじ。ISBN:9787305081767)。

外部がいぶ連結れんけつ[编辑]