ユートピア

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ロバート・オウエンが提案ていあんした米国べいこくインディアナ州しゅうニューハーモニーの地域ちいき社会しゃかいの図ず、1838年ねん。

ユートピア（英えい: utopia, 英語えいご発音はつおん: [juːˈtoʊpiə] ユートウピア）は、イギリスの思想家しそうかトマス・モアが1516年ねんにラテン語らてんごで出版しゅっぱんした著作ちょさく『ユートピア』に登場とうじょうする架空かくうの国家こっかの名前なまえ。「理想郷りそうきょう」（和製わせい漢語かんご）、「無む何なん有ゆう郷きょう」（無む何なん有ゆう之の郷さととも、『荘そう子こ』逍遙しょうよう遊ゆう篇へんより）とも呼よばれる。現実げんじつには決けっして存在そんざいしない理想りそう的てきな社会しゃかいとして描えがかれ、その意図いとは現実げんじつの社会しゃかいと対峙たいじさせることによって、現実げんじつへの批判ひはんをおこなうことであった。

ギリシア語ごの οおみくろんὐ (ou, 無ない、英語えいごの“no”), τόπος (topos, 場所ばしょ、英語えいごの“place”) を組くみ合あわせ「どこにも無ない場所ばしょ」を意図いととした地名ちめいと説明せつめいされることが多おおいが、記述きじゅつの中なかでは Eutopia としている部分ぶぶんもあることから、eu- （良よい）と言いう接頭せっとう語ごもかけて「素晴すばらしく良よい場所ばしょであるがどこにもない場所ばしょ」を意味いみするものであったとみられている。

ただし、「ユートピア」という言葉ことばを用もちいるときには時ときに注意ちゅういが必要ひつようである。現代げんだい人じんが素朴そぼくに「理想郷りそうきょう」としてイメージするユートピアとは違ちがい、トマス・モアらによる「ユートピア」には格差かくさがない代かわりに人間にんげんの個性こせいを否定ひていした非ひ人間にんげん的てきな管理かんり社会しゃかいの色彩しきさいが強つよく、決けっして自由じゆう主義しゅぎ的てき・牧歌ぼっか的てきな理想郷りそうきょう（アルカディア）ではないためである（第だい3節せつ、第だい4節せつ参照さんしょう）。従したがって、本来ほんらいの意味いみからすると、社会しゃかい主義しゅぎや共産きょうさん主義しゅぎの文脈ぶんみゃくで用もちいられるべき言葉ことばである。

ユートピアの対義語たいぎごはディストピアである。ユートピア文学ぶんがくおよびディストピア文学ぶんがくは今いまでも人気にんきのジャンルとなっている。ユートピアという言葉ことばには空想くうそう的てきなイメージがあるが、実在じつざいするジャンルや概念がいねんに着想ちゃくそうを得えつつ、同時どうじに現実げんじつの実践じっせんに着想ちゃくそうを与あたえてきた。その対象たいしょうは建築けんちくやファイルシェアリング、ホスピタリティ交換こうかんサービス、ベーシックインカム、コミューン、国境こっきょう開放かいほう、海賊かいぞく基地きちなど多岐たきにわたる。

モアの『ユートピア』

モアの『ユートピア』

詳細しょうさいは「ユートピア (本ほん)」を参照さんしょう

モアの著作ちょさくの正式せいしき名称めいしょうは、Libellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo rei publicae statu deque nova insula Utopia （『社会しゃかいの最善さいぜん政体せいたいとユートピア新島にいじまについての楽たのしく有益ゆうえきな小しょう著ちょ』）という。

その内容ないようは、

1. 第だい1巻かん
2. 第だい2巻かん、
3. 「手紙てがみ」

の3部ぶで構成こうせいされ、「第だい1巻かん」はユートピアに行いった男おとこの話はなし、「第だい2巻かん」は作者さくしゃによるユートピアの様子ようすのまとめ、そして「手紙てがみ」は作者さくしゃがある友人ゆうじんに送おくった私信ししんという体裁ていさいを取とる。「手紙てがみ」では、ユートピアについて作者さくしゃがこれまでまとめたことへの違和感いわかんと共ともに、友人ゆうじんに対たいしユートピアへ行いった男おとこに連絡れんらくして真意しんいを問といただして欲ほしいと依頼いらいして終おわっている。

ユートピアは500マイル×200マイルの巨大きょだいな三日月みかづき型がたの島しまにある。元もとは大陸たいりくにつながっていたが、建国けんこく者しゃユートパス1世せいによって切断せつだんされ、孤島ことうとなった。島しまの中なかの川がわはすべて改造かいぞうされまっすぐな水路すいろとされ島しまを一周いっしゅうしており、その中なかにさらに島しまがある。この、海うみと川かわで二に重じゅうに外界がいかいから守まもられた島しまがユートピア本土ほんどである。ユートピアには54の都市としがあり、各かく都市としは1日にちで行いき着つける距離きょりに建設けんせつされている。都市としには6千せん戸こが所属しょぞくし、計画けいかく的てきに町まちと田舎いなかの住民じゅうみんの入いれ替かえが行おこなわれる。首都しゅとはアーモロートという。

ユートピアでの生活せいかつは、モアより数すう世紀せいき後ごの概念がいねんである共産きょうさん主義しゅぎ思想しそうが提示ていじした理想りそう像ぞうを想起そうきさせる。住民じゅうみんはみな美うつくしい清潔せいけつな衣装いしょうを着つけ、財産ざいさんを私有しゆうせず（貴金属ききんぞく、特とくに金きむは軽蔑けいべつされ、後述こうじゅつする奴隷どれいの足あし輪わに使用しようされている）、必要ひつようなものがあるときには共同きょうどうの倉庫そうこのものを使つかう。人々ひとびとは勤労きんろうの義務ぎむを有ゆうし、日頃ひごろは農業のうぎょうにいそしみ（労働ろうどう時間じかんは6時じ間あいだ）、空あいた時間じかんに芸術げいじゅつや科学かがく研究けんきゅうをおこなうとしている。

モアの『ユートピア』の実践じっせん

モアの『ユートピア』はユートピアの完成かんせい形がたが示しめされているだけで、そこに至いたるプロセスは示しめされておらず、現実げんじつ社会しゃかいで実現じつげんするのは困難こんなんである。しかし、16世紀せいきにスペイン帝国ていこくが新大陸しんたいりくに入植にゅうしょくした際さいに、広域こういき国家こっかが崩壊ほうかいした中央ちゅうおう・南みなみアメリカ原住民げんじゅうみんの文化ぶんかや秩序ちつじょを白紙はくし状態じょうたいに戻もどして、知識ちしき人じんや宣教師せんきょうしの思おもいつきを実行じっこうに移うつせるチャンスを得えた。イエズス会かいは入植にゅうしょく開始かいしからパラグアイのグアラニー人じんを使つかって、モアの『ユートピア』に記しるされているとおりの生活せいかつを実現じつげんさせる実験じっけんをイエズス会かいが追放ついほうされる1767年ねんまで行いった。

また、初代しょだいミチョアカン司教しきょうになるフランシスコ会かい修道しゅうどう士しバスコ・デ・キロガは、モアの『ユートピア』に影響えいきょうを受うけ、メキシコ市し郊外こうがいに「サンタ・フェのオスピタル」と呼よばれる実験じっけん的てきセツルメントを構築こうちくした。

ユートピア文学ぶんがく

ユートピアという語かたりはその後ご一般いっぱん的てきとなり、理想郷りそうきょうを意味いみする一般いっぱん名詞めいしにもなった。そこから架空かくうの社会しゃかいを題材だいざいとした文学ぶんがく作品さくひんはユートピア文学ぶんがくと呼よばれる。マルクス主義まるくすしゅぎからは「空想くうそう的てき」「非ひ科学かがく的てき」と批判ひはんされたユートピア思想しそうであるが、理想りそう社会しゃかいを描えがくことで現実げんじつの世界せかいの欠点けってんを照てらす鏡かがみとしての意義いぎを持もっている。

トマス・モア以降いこう、イタリアのトンマーゾ・カンパネッラは『太陽たいようの都と』（1602年ねん）という、ルネサンス期きのユートピア文学ぶんがくとして『ユートピア』に匹敵ひってきする重要じゅうような作品さくひんを書かいている。ジョナサン・スウィフトの『ガリヴァー旅行りょこう記き』（1726年ねん）もさまざまな空想くうそう都市としを描えがいたユートピア小説しょうせつともとれる（たとえば、音楽おんがくと数学すうがくを愛好あいこうする空中くうちゅう都市としラピュータなど）。

18世紀せいき、フランス啓蒙けいもう主義しゅぎの時代じだいにはルイ・セバスティアン・メルシエの未来みらいのパリを描えがく『二に四よん四よん〇年ねん』ほか、ヴォルテールなどさまざまな作家さっか・思想家しそうかがユートピア文学ぶんがくを執筆しっぴつした。『ソドムの百ひゃく二に十じゅう日間にちかん』のマルキ・ド・サドや、『愛あいの新しん世界せかい』のシャルル・フーリエなどユートピアとは異質いしつと思おもわれる作家さっかも、ユートピア的てき世界せかい観かん・ユートピア文学ぶんがくの手法しゅほうを使つかい、閉とざされた世界せかいの中なかの地獄じごく絵図えずや、行いき着つくところまで行いき着ついた理想りそう社会しゃかいを描えがいた。

19世紀せいきは資本しほん主義しゅぎの勃興ぼっこうの時代じだいであり、その修正しゅうせいのための社会しゃかい改良かいりょう案あんや社会しゃかい主義しゅぎや共産きょうさん主義しゅぎが生うまれるなど、現実げんじつの社会しゃかいが加速かそく的てきに繁栄はんえいをはじめ、その社会しゃかいを現実げんじつに改造かいぞうするための各種かくしゅの思想しそうに力ちからが注そそがれたためか、ユートピア文学ぶんがくは非常ひじょうに多おおく書かかれたがあまり収穫しゅうかくがない。その中なかで、ウィリアム・モリスの『ユートピアだより』（1890年ねん）は19世紀せいきの優すぐれたユートピア小説しょうせつで、ほかとは異ことなった中世ちゅうせい的てきで牧歌ぼっか的てきな理想郷りそうきょうを構想こうそうしている。他たに今日きょうまで記憶きおくされている作品さくひんとしてはサミュエル・バトラーの『エレホン』（1872年ねん）、エドワード・ベラミーの『顧かえりみれば』（1880年ねん）などが挙あげられる。

逆ぎゃくユートピア（ディストピア）

20世紀せいきに入はいると、「理想郷りそうきょう」と宣伝せんでんされていた社会しゃかい主義しゅぎ国家こっかや独裁どくさい国家こっかが現実げんじつの存在そんざいとなったが、その理想りそうと現実げんじつの落差らくさを批判ひはんしたり、科学かがくの負まけの側面そくめんを強調きょうちょうした小説しょうせつが描えがかれた。転倒てんとうしたユートピア文学ぶんがくであることからこれらは逆ぎゃくユートピア（ディストピア）と呼よばれる。たとえばH・G・ウェルズの『モダン・ユートピア』（1905年ねん）、エヴゲーニイ・ザミャーチンの『われら』（1924年ねん）、オルダス・ハックスレーの『すばらしい新しん世界せかい』（1932年ねん）、ジョージ・オーウェルの『1984年ねん』（1949年ねん）や、エルンスト・ユンガーの『ヘリオーポリス』、レイ・ブラッドベリの『華氏かし451度ど』、星ほし新一しんいちの『白しろい服ふくの男おとこ』などの小説しょうせつによって管理かんり社会しゃかい、全体ぜんたい主義しゅぎ体制たいせいの恐怖きょうふが描えがかれた。また、手塚てづか治虫おさむの『火ひの鳥とり未来みらい編へん』は『1984年ねん』を粉本ふんぽんにしているとみられている。これらに描えがかれた国家こっかは、一見いっけんすると平和へいわで秩序ちつじょ正ただしい理想りそう的てきな社会しゃかいであるが、徹底的てっていてきな管理かんりにより人間にんげんの自由じゆうが奪うばわれている。当時とうじの共産きょうさん圏けんや今日きょうの管理かんり社会しゃかいに対たいする予見よけんであり、痛烈つうれつな批判ひはんである。またそれを生うみ出だした過去かこのユートピア思想しそうや、その背景はいけいとなった文明ぶんめい自体じたいも攻撃こうげき対象たいしょうである。

ユートピアの特徴とくちょう

ディストピアを描えがいた小説しょうせつが登場とうじょうする前まえに書かかれたユートピア小説しょうせつも、現在げんざいの目めから見みるとディストピアではないかと思おもわれるものが多おおいという説せつもある。これらの理想郷りそうきょうは、決けっして「自然しぜんのなかの夢幻むげん郷きょう」ではない。それは人工じんこう的てきで、規則正きそくただしく、滞とどこおることがなく、徹頭徹尾てっとうてつび「合理ごうり的てき」な場所ばしょである。西にしヨーロッパにおいてはこの模範もはんはギリシャ社会しゃかいを厳格げんかくに解釈かいしゃくしたものに求もとめられる。こうして生うまれた「ユートピア」自体じたいにディストピアの種たねが内包ないほうされていたのであるという説せつもある。

以下いかに、過去かこのユートピア文学ぶんがくで表現ひょうげんされてきた「理想郷りそうきょう」にしばしば共通きょうつうする特徴とくちょうを挙あげる。

• 周囲しゅういの大陸たいりくと隔絶かくぜつした孤島ことうである。
• 科学かがくと土木どぼくによってその自然しぜんは無害むがいかつ幾何きか学がく的てきに改造かいぞうされ、幾何きか学がく的てきに建設けんせつされた城塞じょうさい都市としが中心ちゅうしんとなる。
• 生活せいかつは理性りせいにより厳格げんかくに律りっせられ、質素しっそで規則きそく的てきで一糸いっし乱みだれぬ画一かくいつ的てきな社会しゃかいである。ふしだらで豪奢ごうしゃな要素ようそは徹底的てっていてきにそぎ落おとされている。住民じゅうみんの一いち日にちのスケジュールは労働ろうどう・食事しょくじ・睡眠すいみんの時刻じこくなどが厳密げんみつに決きめられている。長時間ちょうじかん労働ろうどうはせず、余あまった時間じかんを科学かがくや芸術げいじゅつのために使つかう。
• 人間にんげんは機能きのう・職能しょくのうで分類ぶんるいされる。個々人ここじんの立場たちばは男女だんじょも含ふくめ完全かんぜんに平等びょうどうだが、同時どうじに個性こせいはない。なお、一般いっぱん市民しみんの下したに奴隷どれいや囚人しゅうじんを想定そうていし、困難こんなんで危険きけんな仕事しごとをさせている場合ばあいがある。
• 物理ぶつり的てきにも社会しゃかい的てきにも衛生えいせい的てきな場所ばしょである。黴菌ばいきんなどは駆除くじょされ、社会しゃかいのあらゆるところに監視かんしの目めがいきわたり犯罪はんざいの起おこる余地よちはない。
• 変更へんこうすべきところがもはやない理想りそう社会しゃかいが完成かんせいしたので、歴史れきしは止とまっている。ユートピアは、ユークロニア（英えい: uchronia, 時間じかんのない国くに）でもある。

以上いじょうのような、時計とけいのように正確せいかくで、蜜蜂みつばちの巣すのように規則きそく的てきな社会しゃかい像ぞうは、古代こだいギリシアの哲学てつがく者しゃプラトンの『国家こっか』、『ティマイオス』以来いらい、ルネサンス期き・啓蒙けいもう主義しゅぎ期きに流行りゅうこうした『ユートピア』などの理想りそう都市とし案あんから20世紀せいきのディストピア小説しょうせつ、現実げんじつの共産きょうさん主義しゅぎ国家こっかのあり方かたまでに共通きょうつうするものがある。

このような社会しゃかいの理想りそうとしてあげられるのは、西にしヨーロッパにおいては彼かれらによって再さい解釈かいしゃくされた「古代こだいギリシャ」である。一説いっせつによればプラトンの時代じだいはペルシアなどの脅威きょういによりギリシア諸国しょこくが揺ゆらいだ時期じきだったが、おそらく彼かれは理性りせいを「ギリシャ的てき」なものと決きめつけ理想りそう化かし、それに対立たいりつする非理ひり性せい的てきで欲望よくぼうに満みちあふれたもう一ひとつの世界せかいアトランティスを思おもい描えがいたのであろうとしている。

こうした理性りせいを中心ちゅうしんとしたユートピア的てき理想りそう社会しゃかいに対たいし、バロック、マニエリスム、シュルレアリスムなど反発はんぱつする思想しそう的てき動うごきが相次あいついだ。現在げんざいの先進せんしん国こくでは、ともすれば資本しほんの効率こうりつ的てき利用りようや社会しゃかいの安全あんぜん・健康けんこう増進ぞうしん・効率こうりつ化かを名目めいもくに、事実じじつ上じょうの管理かんり社会しゃかいが実現じつげんされることもあるが、一方いっぽうではたとえば『ユートピア』的てきな都市とし・国土こくど計画けいかくよりは、いいかげんでヒューマンスケールの迷路めいろ的てきな旧きゅう市街しがいや、曲線きょくせん的てきな街路がいろを持もった商業しょうぎょう地ち・住宅じゅうたく地ちの混在こんざいが見直みなおされてもいる。またフィクションの世界せかいでも『ブレードランナー』的てきな一見いっけん悪夢あくむのような混沌こんとんとした未来みらいが、逆ぎゃくに人間にんげん的てきな世界せかいとして評価ひょうかされることがある。

ユートピアとは、結局けっきょくのところ、唯一ゆいいつの価値かち観かん、唯一ゆいいつの基準きじゅん、唯一ゆいいつの思想しそうによる全体ぜんたいの知ちと富とみの共有きょうゆうは、たしかに反はんするものが存在そんざいしないという意味いみで平和へいわで理想りそうであるという考かんがえもあり、一方いっぽうでは、その実現じつげんには人間にんげん的てきなものや自由じゆうをすべて完全かんぜんに圧殺あっさつしなければ実現じつげんしえないことを明確めいかくに表あらわしたものであり、理性りせい以外いがいのすべてをそぎ落おとした果はてにあるものの機械きかい的てきな冷酷れいこくさを表あらわしたものという考かんがえもある。

現代げんだいのユートピア

カナダのブリティッシュコロンビア州しゅうにあるソイントゥラ。フィンランドからの移民いみんが作つくったユートピア村むら。

21世紀せいきになると、ユートピアをめぐる議論ぎろんには脱だつ希少きしょう性せい経済けいざいや後期こうき資本しほん主義しゅぎ、ベーシックインカムなどの論点ろんてんが加くわわってくる。ルトガー・ブレグマンは2016年ねんの著書ちょしょ『隷属れいぞくなき道みち』（原題げんだい：Utopia for Realists / リアリストのためのユートピア）で「人的じんてき資本しほん主義しゅぎ」ユートピアを描えがき、ベーシックインカムや週しゅう15時じ間あいだ労働ろうどう、国境こっきょうの開放かいほうについて論ろんじた。

北欧ほくおう諸国しょこくは2019年ねん時点じてんで世界せかい幸福こうふく度どランキングの最さい上位じょういを占しめ、現代げんだいのユートピアと呼よばれることもある。ただし英国えいこくのジャーナリストであるマイケル・ブースは著書ちょしょ『限かぎりなく完璧かんぺきに近ちかい人々ひとびと』（2014年ねん）で、北欧ほくおうの暮くらしがそれほど完璧かんぺきではないと指摘してきする。

政治せいじ・経済けいざい

19世紀せいき初頭しょとう、商業しょうぎょう主義しゅぎと資本しほん主義しゅぎの進展しんてんが社会しゃかいを混乱こんらんに陥おとしいれるとの危機きき感かんから、数々かずかずのユートピア思想しそうが台頭たいとうしてきた。これらは大おおきくは空想くうそう的てき社会しゃかい主義しゅぎの流ながれに属ぞくする。共通きょうつうの特徴とくちょうとして平等びょうどう主義しゅぎ的てきな資源しげんの分配ぶんぱいが挙あげられ、金銭きんせんのやりとりを一切いっさい廃はいすることも多おおい。人々ひとびとは公共こうきょうの福祉ふくしのために自分じぶんの好すきな仕事しごとをし、豊富ほうふな余暇よかにはアートや科学かがくの教養きょうようを深ふかめる。そうしたユートピアの古典こてん的てきな例れいがエドワード・ベラミーの小説しょうせつ『顧かえりみれば』に描えがかれている。ウィリアム・モリスが『ユートピアだより』で描えがいたのは少すこし異ことなる社会しゃかい主義しゅぎユートピアで、ベラミーのトップダウン型がた（官僚かんりょう主義しゅぎ）ユートピアへの批判ひはん的てき応答おうとうにもなっている。ただし社会しゃかい主義しゅぎ運動うんどうはやがてユートピア思想しそうから離はなれていき、なかでもマルクスはユートピア的てきな社会しゃかい主義しゅぎ思想しそうを厳きびしく批判ひはんした。唯物ゆいぶつ論ろん的てきなユートピア社会しゃかいを特徴とくちょうづけるのは完璧かんぺきな経済けいざいであり、そこでは物価ぶっかはつねに安定あんていし、経済けいざい的てきにも社会しゃかい的てきにも皆みなが平等びょうどうになると考かんがえられる。

英国えいこくの政治せいじ家かエドワード・ギボン・ウェイクフィールドは19世紀せいき初頭しょとうに植民しょくみん地ち政策せいさくについてのユートピア的てき理論りろんを提唱ていしょうした。これも経済けいざい学がく的てき考察こうさつに主眼しゅがんを置おくものだが、階級かいきゅう格差かくさを温存おんぞんする意図いとが含ふくまれている。ウェイクフィールドの理論りろんはニュージーランドやオーストラリアを含ふくむいくつかの植民しょくみん地ち政策せいさくに影響えいきょうを与あたえた。

H・G・ウェルズの『モダン・ユートピア』（1905年ねん）は広ひろく読よまれ、多おおくの議論ぎろんを巻まき起おこした。エリック・フランク・ラッセルは『大おおいなる爆発ばくはつ』（1963年ねん）の最さい終章しゅうしょうで経済けいざい的てき・社会しゃかい的てきユートピアを詳細しょうさいに描えがいている。地域ちいき交換こうかん取引とりひき制度せいど（LETS）に初はじめて言及げんきゅうしたのもこの作品さくひんである。

ソ連それんではフルシチョフ政権せいけん下かの雪融ゆきどけ時代じだい、作家さっかイワン・エフレーモフが『アンドロメダ星雲せいうん』（1957年ねん）というSF小説しょうせつで宇宙うちゅう規模きぼの「雪融ゆきどけ」を描えがいた。人類じんるいが銀河ぎんが規模きぼの集団しゅうだんと交流こうりゅうし、異ことなる哲学てつがくが活発かっぱつにぶつかり合あう社会しゃかい的てき枠組わくぐみのなかで科学かがく技術ぎじゅつと文化ぶんかを発展はってんさせていくという設定せっていである。

イギリスの政治せいじ哲学てつがく者しゃジェームズ・ハリントンが1656年ねんに書かいたユートピア的てき共和きょうわ国論こくろん『オセアナ』は英国えいこくの土着どちゃく政党せいとう（Country Party）の共和きょうわ主義しゅぎを触発しょくはつし、アメリカ大陸あめりかたいりくの植民しょくみん地ち経営けいえいにも影響えいきょうを与あたえた。ハリントンの思想しそうはやがてアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく建国けんこく者しゃらの理想りそうとなる。英国えいこくの植民しょくみん地ちのなかでカロライナ、ペンシルベニア、ジョージアの3つの植民しょくみん地ちがユートピア社会しゃかいとして設計せっけいされた。ジョージアではとくに「農業のうぎょう的てき平等びょうどう」を重視じゅうしして農地のうちが平等びょうどうに割わり当あてられ、追加ついかで農地のうちを購入こうにゅうしたり相続そうぞくしたりすることは禁きんじられていた。これはのちにトーマス・ジェファーソンが思おもい描えがいた「自作農じさくのう」（ヨーマン）を基礎きそとする民主みんしゅ主義しゅぎの初期しょきの試こころみと言いえる。

米国べいこくでは1960年代ねんだいにコミューンが盛さかんになり、よりよい生いき方かたを目指めざす共同きょうどう生活せいかつが広ひろまった。「大地だいちへ帰かえれ」運動うんどうやヒッピーたちに刺激しげきされて、多おおくの人ひとが都会とかいを離はなれて自然しぜん豊ゆたかな土地とちに移住いじゅうし、安やすらかで調和ちょうわした暮くらしと新あらたな共同きょうどう生活せいかつの運営うんえいを模索もさくした。たとえば1967年ねんから1973年ねんまで存続そんぞくしたカリフラワー・コミューンでは、既存きそんの社会しゃかい規範きはんからの脱却だっきゃくと理想りそうの共同きょうどう体たい自治じちが試こころみられた。

そのように共同きょうどうでよりよい生活せいかつを実現じつげんするためのインテンショナル・コミュニティを築きずく試こころみは世界中せかいじゅうに存在そんざいする。失敗しっぱいに終おわったものも多おおいが、なかには発展はってんを続つづけているコミュニティもある。たとえば1972年ねんに米国べいこくで発足ほっそくした十じゅう二に支族しぞく教団きょうだんは、世界せかい各地かくちで現在げんざいも活動かつどうを続つづけている。

環境かんきょう

エコロジカル・ユートピアは、自然しぜんとの新あらたな関かかわり方かたを志向しこうするユートピアである。アーネスト・カレンバックの著書ちょしょ『エコトピア』（1975年ねん）はエコロジカル・ユートピアを描えがいた最初さいしょ期きの小説しょうせつで、エコロジカル・ユートピア思想しそうに大おおきな影響えいきょうを与あたえた。リチャード・グローブは著書ちょしょ『Green Imperialism』（1995年ねん）で、エコロジカル・ユートピア思想しそうの歴史れきし的てきルーツを探さぐっている。それによると、西洋せいようのデータ中心ちゅうしんの科学かがく者しゃらがユートピア的てきな熱帯ねったいの島しまに出会であったときの衝撃しょうげきから、初期しょきの環境かんきょう主義しゅぎが生うまれたという。エコロジカル・ユートピアは自然しぜん破壊はかいによって成なり立たつ西洋せいよう現代げんだい人じんの生活せいかつが、工業こうぎょう化か以前いぜんの伝統でんとう的てきな暮くらし方かたから大おおきく離はなれてしまったことを問題もんだいにする。より持続じぞく可能かのうな社会しゃかいのあり方かたを目指めざす運動うんどうと言いってもよいだろう。オランダの哲学てつがく者しゃ Marius de Geus によると、エコロジカル・ユートピアはグリーンポリティクスを含ふくむ社会しゃかい・政治せいじ的てき運動うんどうを推進すいしんする力ちからになりうる。

フェミニズム

ユートピアはジェンダーの問題もんだいにも深ふかい関心かんしんを抱だいてきた。性別せいべつは社会しゃかい的てきに構築こうちくされたものか、それとも生物せいぶつ学がく的てきに人ひとに組くみ込こまれたものなのか、あるいはそれらが組くみ合あわさったものなのか。ユートピア思想しそうの多おおくは社会しゃかい的てき・経済けいざい的てきな女性じょせいの地位ちいに関心かんしんを持もち、何なんらかのジェンダー平等びょうどうを思想しそうの要ように置おいている。その具体ぐたい的てきなビジョンは女性じょせい嫌悪けんおの解消かいしょう、性別せいべつによる住すみ分わけ、男女だんじょの差異さいがない中性ちゅうせい的てきな平等びょうどうなど様々さまざまである。エドワード・ベラミーは1887年ねんの小説しょうせつ『顧かえりみれば』のなかに、女性じょせい参政さんせい権けんなど当時とうじのフェミニスト運動うんどうの論点ろんてんを取とり入いれた。彼かれの描えがいたユートピア社会しゃかいでは、体力たいりょくの違ちがいを考慮こうりょして女性じょせいを軽工業けいこうぎょうに就つかせたり、子こどもを産うんでもらうための様々さまざまな例外れいがい規定きていはあるが、基本きほん的てきには男女だんじょは平等びょうどうである。またフェミニストのユートピアの古典こてんとして有名ゆうめいな作品さくひんに、シャーロット・パーキンス・ギルマンの『フェミニジア』（原題げんだい：Herland, 1915年ねん）がある。

サイエンス・フィクションおよびスペキュレイティブ・フィクションでは、社会しゃかいだけでなく生物せいぶつ学がく的てき水準すいじゅんでもジェンダーの概念がいねんが再考さいこうされる。マージ・ピアシー の『時どきを飛翔ひしょうする女おんな』（1976年ねん）に描えがかれる社会しゃかいではジェンダーだけでなくセクシュアリティも（相手あいてのジェンダーが何なにであれ）平等びょうどうである。女性じょせいの権利けんりを語かたる上じょうでしばしば避さけがたい壁かべとなる妊娠にんしん・出産しゅっさんの問題もんだいについても、人工じんこう子宮しきゅうなどの技術ぎじゅつによって乗のり越こえられている。生うまれた子こどもはほとんどの時間じかんを親おやではなく他ほかの子こどもたちと一緒いっしょに過すごす。1人ひとりの子こどもにつき「母親ははおや」は3人にんいるのが普通ふつうで、母親ははおやはジェンダーではなく経験けいけんや能力のうりょくによって選えらばれる（男性だんせいも女性じょせいも母親ははおやになる）。そうした科学かがく技術ぎじゅつによる出産しゅっさん・育児いくじからの解放かいほうはシュラミス・ファイアストーンの『性せいの弁証法べんしょうほう』（1970年ねん）でも論ろんじられている。Mary Gentle の『Golden Witchbreed』（1984年ねん）に出でてくる異い星ほし人じんは思春期ししゅんきを迎むかえるまでジェンダーの区別くべつがなく、ジェンダーで社会しゃかい的てき役割やくわりが分わかれることもない。それに対たいして、ドリス・レッシングの小説しょうせつ『The Marriages Between Zones Three, Four and Five』（1980年ねん）では男性だんせいと女性じょせいには本質ほんしつ的てきに異ことなる価値かちがあり、両者りょうしゃの歩あゆみ寄よりが重要じゅうようであることが示唆しさされる。Elisabeth Mann Borgese が『My Own Utopia』（1961年ねん）で描えがいた社会しゃかいにはジェンダーは存在そんざいするが、生物せいぶつ学がく的てきな性せいに縛しばられてはいない。ジェンダーのない子こどもたちがやがて女性じょせいになり、そのうち一部いちぶの人ひとがやがて男性だんせいになる。またウィリアム・モールトン・マーストン原作げんさくのコミック『ワンダーウーマン』（1941年ねん -）にはパラダイス島とうで暮くらす女おんなだけの一族いちぞく「アマゾン族ぞく」の母権ぼけん社会しゃかいが描えがかれている。

ユートピア作品さくひんに登場とうじょうするシングルジェンダー社会しゃかいやシングルセックス社会しゃかいは、昔むかしからジェンダーの意味いみや差異さいについて考察こうさつする手段しゅだんであり続つづけている。SF作品さくひんに登場とうじょうする女性じょせいだけの世界せかいは、男性だんせいが病気びょうきで死しに絶たえ、技術ぎじゅつの進歩しんぽで女性じょせいによる単たん為ため生殖せいしょくが可能かのうになった結果けっかとして描えがかれることが多おおい。古ふるくは1915年ねんの『フェミニジア』もそうであったが、1970年代ねんだいになってレズビアン分離ぶんり主義しゅぎの運動うんどうに呼応こおうし、女性じょせいだけのユートピアが多おおく登場とうじょうした。ジョアンナ・ラスの『フィメール・マン』、Suzy McKee Charnas の『Walk to the End of the World』および『Motherlines』などが代表だいひょう的てきである。こうした女性じょせいだけの社会しゃかいは、家父長制かふちょうせいから解放かいほうされて自立じりつした女性じょせいの姿すがたを想像そうぞうするためのツールとなる。そこはレズビアン社会しゃかいとして描えがかれることもあれば（Katherine V. Forrest の『Daughters of a Coral Dawn』）、セクシュアルな関係かんけい性せいが存在そんざいしない場合ばあいもある（シャーロット・パーキンス・ギルマンの『フェミニジア』）。

SFによって未来みらいのジェンダー役割やくわりを探求たんきゅうする作品さくひんは欧州おうしゅうなどと比くらべて米国べいこくでとくに多おおいという指摘してきもあるが、ノルウェーの作家さっか Gerd Brantenberg による『Egalias døtre』やドイツの作家さっかクリスタ・ヴォルフの『メディア-さまざまな声こえ』など、各国かっこくの作家さっかが影響えいきょう力りょくの大おおきな作品さくひんを発表はっぴょうしている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 巖谷いわや國士くにお『シュルレアリスムとは何なにか』筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ〉、2002年ねん3月がつ。ISBN 4-480-08678-1。 
• モア, トマス『ユートピア』平井ひらい正ただし穂ほ訳わけ、岩波書店いわなみしょてん〈岩波いわなみ文庫ぶんこ〉、1978年ねん1月がつ。ISBN 978-4-00-322021-4。 

関連かんれん項目こうもく

• 黄金おうごん時代じだい
• 理想りそう、理想りそう主義しゅぎ
• 反はんユートピア （dystopia、anti-utopia）
• 空想くうそうから科学かがくへ（Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft）
• ロクス・アモエヌス - 理想りそう的てきな安全あんぜんで快適かいてきな場所ばしょを指さす文学ぶんがく上じょうの概念がいねん
• ドリームランド (プロット) - 文学ぶんがくの材料ざいりょう、舞台ぶたい装置そうちとしての理想郷りそうきょう

研究けんきゅう者しゃ

• 菊池きくち理さとし夫おっと（政治せいじ思想しそう学者がくしゃ）

社会しゃかい運動うんどう

• 空想くうそう的てき社会しゃかい主義しゅぎ（utopian socialism）

組織そしき

• 幸福こうふく会かいヤマギシ会かい

外部がいぶリンク

• 渡辺わたなべ金一きんいち「『ユートピア』の周辺しゅうへん : モアの取材しゅざい源げん」『一橋大学ひとつばしだいがく社会しゃかい科学かがく古典こてん資料しりょうセンター年報ねんぽう』第だい4号ごう、一橋大学ひとつばしだいがく社会しゃかい科学かがく古典こてん資料しりょうセンター、1984年ねん3月がつ、3-5頁ぺーじ、doi:10.15057/5554、ISSN 0285-1105、NAID 110007618150。 
• 長江ながえ弘ひろし晃あきら, 星ほし昇のぼり次郎じろう「ユートピア展望てんぼう--ユートピアの原点げんてん、そして現在げんざいから未来みらいへ」『佐野さの短期大学たんきだいがく研究けんきゅう紀要きよう』第だい22号ごう、佐野さの短期大学たんきだいがく、2011年ねん、41-59頁ぺーじ、doi:10.15109/00000014、ISSN 1347488X、NAID 110008455853。 
• 高橋たかはし在ざい也「『ユートピアだより』再考さいこう--労働ろうどうにおける精神せいしんの自由じゆうについて」『千葉大学ちばだいがく人文じんぶん社会しゃかい科学かがく研究けんきゅう科か研究けんきゅうプロジェクト報告ほうこく書しょ』第だい156号ごう、千葉大学ちばだいがく大学院だいがくいん人文じんぶん社会しゃかい科学かがく研究けんきゅう科か、2008年ねん3月がつ、ISSN 1881-7165、NAID 120005925451。 
• Utopia and Utopianism （英語えいご）