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天國てんごく

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重定しげさだこう天国てんごく
基督教きりすときょうてき天堂てんどうかん

天堂てんどうゆう也稱ため天国てんごく字面じめん意思いしそく天上てんじょうてき殿堂でんどうくに,很多宗教しゅうきょうこころ灵哲がくみとめため人死ひとじにきさきてき生命せいめい形式けいしきしょう存在そんざいてき处所。

普遍ふへん觀點かんてん

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一般いっぱんみとめため天堂てんどう通常つうじょう於人たい於生無常むじょうてき恐懼きょうく因果いんがほうおう觀念かんねんてき產物さんぶつただし實際じっさいじょうざい上古じょうこ神話しんわ原始げんし宗教しゅうきょうちゅう天堂てんどうてき概念がいねんなみ成型せいけい,如在早期そうきはななつ文明ふみあきちゅう,一般人死後要下到黃泉よみある回歸かいき自然しぜん聖賢せいけん死後しご雖有ますてんてき說法せっぽうただしなみぼつゆうせき於天こくてき具體ぐたい描述,せき於天かいただゆう上帝じょうていある曰“天帝てんていてき抽象ちゅうしょう概念がいねんみとめため其是主宰しゅさいしゃ需要じゅようこう其禱つげ祭祀さいし,這種かん點在てんざい世界せかい很多文明ぶんめいなか相似そうじてき

進入しんにゅう人類じんるいしん時代じだいざいぼう些神ばなし宗教しゅうきょう體系たいけい出現しゅつげんりょう天堂てんどう乐园てき觀念かんねん,如古希こき臘諸神所こうどころ居住きょじゅうてき樂土らくどただしゆう學術がくじゅつ觀點かんてんみとめため,這似乎只うつりょう過去かこてき黃金おうごん時代じだいあるものしょ神所こうどころ居住きょじゅうてき地方ちほう和人わじん死後しご必然ひつぜんてき關係かんけいなみ無人むじん死後しごなりためしんますてんてき普通ふつう觀點かんてん

ちょくいたやくざいさんせん多年たねんまえ宗教しゅうきょう體系たいけいえつはつ成熟せいじゅく出現しゅつげんりょうしんてき教義きょうぎみとめため人死ひとじにいんため生前せいぜんてき行為こういあるきゅう世人せじんあずか神明しんめい正面しょうめんてき評價ひょうかとくいた後人こうじんてき供奉ぐぶため英雄えいゆう聖人せいじんもの可能かのうのう夠與神在かみあり一起かずきあるものいた一個專屬的場所中享福。這便天堂てんどう觀念かんねんてき起源きげん。如印度いんどしょ宗教しゅうきょう婆羅門教ばらもんきょう佛教ぶっきょうとうみとめため人的じんてきごう主導しゅどうちょ生死せいしなま前多まえだぎょうぜんにゅう天界てんかいちゅうとおるぶくはくひしげ一神教いっしんきょうみなみとめため接受せつじゅ耶和はなてきむね而在人間にんげん遵行,とく以升にゅう天堂てんどう耶和はなどうざい中國ちゅうごく民間みんかん信仰しんこうざい儒釋どう三教合流和敬天法祖觀念的影響下形成了獨特的世界觀,みとめため在世ざいせいあいだぎょうぜん助人すけっとしゃ以升にゅう天界てんかいとおるぶくゆう其是ざい人間にんげんゆうだいもちしゃさら是能これよし夠得いたしょうふう做神仙界せんかいてき官員かんいん,如體現在げんざい古代こだい朝廷ちょうていてきふうしん行為こうい;另如埃及えじぷと神話しんわ宗教しゅうきょうちゅうてきまさ北歐ほくおう神話しんわ宗教しゅうきょうちゅうてきえい靈殿れいでんひとし,這些天堂てんどうざい各地かくち文化ぶんかちゅうてき體現たいげん雛形ひながた

ざい當今とうぎん世界せかいゆかり基督教きりすときょうとう一神教いっしんきょうてき影響えいきょうりょくとうひさげ及“天堂てんどうにん們多以耶かずはなてき殿堂でんどうため原型げんけい進行しんこうそうぞう思考しこうただしせい如在漢語かんごさかい,“天堂てんどうあるげんてき天國てんごく彙指しょうてき一神教いっしんきょうちゅうてき天堂てんどう,“天界てんかい”、“てんにわてき形象けいしょうまたたますめらぎ大帝たいていある部分ぶぶん佛教徒ぶっきょうと眼中がんちゅうてき帝釋天たいしゃくてんかみかずしょてんへいてんはたためぬし,這種いんげん地域ちいき文化ぶんか不同ふどうてき現象げんしょう在世ざいせいかい各國かっこくゆう類似るいじ體現たいげん

ざい中國ちゅうごく民間みんかん信仰しんこうなか天堂てんどうてんにわ天界てんかいとう同義語どうぎご早期そうきはななつ文明ふみあきはたきょ於天かいてき主宰しゅさいしんしょうため上帝じょうてい”、“天帝てんてい”、“ひろしてん上帝じょうてい”、“あきらあきら上帝じょうてい”、“みかどとういち抽象ちゅうしょう概念がいねん佛教ぶっきょうでんいれ,儒釋どうさんきょう合流ごうりゅう,以及神話しんわこころざしかい小說しょうせつてき推動,民間みんかん信仰しんこうちゅうてき天界てんかい逐漸成型せいけいそくゆびあずか地上ちじょうてき人間にんげん相對そうたいてきたますめらぎ大帝たいていためてんにわ皇帝こうていてき神仙しんせん天界てんかい神人しんじんりょうさかいかくもり其道,そうやす無事ぶじ神仙しんせんゆう可能かのうしもいた人間にんげん巡視じゅんし賞罰しょうばつ

ざい早期そうきはななつ文明ふみあきちゅう一般人いっぱんじん死後しご會下えげいた黃泉よみ以生まえてき繼續けいぞく生活せいかつあるかい回歸かいき自然しぜん(如《そうちゅう記載きさいてきつづみぼん而歌”てき典故てんこ),聖賢せいけん死後しごのりかいますてんなみざいみかど左右さゆう」(如《詩經しきょうだいみやびぶんおう》:ぶんおうのぼるくだざいみかど左右さゆう)。さんきょう合流ごうりゅう,受佛教ぶっきょうぎょう善生よしきてんてき因果いんが迴觀てき深刻しんこく影響えいきょう普遍ふへんしょう信義しんぎじん及善人死ひとじにりょうかいますてん做天かみとおるぶくあるものざい人間にんげん修道しゅうどう成功せいこう也可以飛ます天界てんかい(如道きょうてき羽化うか登仙とうせんわたりこうとう),普通ふつう人死ひとじにのり陰間かげま生活せいかつ如常,ただし透過とうかちょう們也以從陰間かげまじょうます天界てんかいとおるぶく惡人あくにんそく地獄じごく受罰。またよし祖先そせん崇拜すうはいじょうぶし和敬わけいてんまつりてき傳統でんとうてき存在そんざい中國人ちゅうごくじん同時どうじしょうしん祖先そせんてき在天ざいてんれいかいたすく自己じこざい人間にんげんてき子孫しそん後代こうだい

儒教じゅきょう早期そうきみとめためこん仑山てき最高さいこう层,めい曰天にわ[1]

きたたかし郦道もとみず经注•河水こうすいいち》:「こん仑之やまさん级:しも曰樊きりいちめいいたきり曰玄圃,いちめい阆风;じょう曰层じょういちめいてんにわふとしみかどこれきょ。」

《扬雄あまいずみ赋》:「选巫咸兮さけべみかど阍,开天にわ兮延ぐんしん。」

後世こうせいのりみとめため聖賢せいけん憑藉ちょきよ死後しごかいますじょう高天こうてんあずかしょかみ上帝じょうていどうざい

ざい道教どうきょうなか若人わこうど得道とくどう,就可なりため神仙しんせん進入しんにゅう仙境せんきょう

太平たいへい》:「うえ善之よしゆきじん」,きさき阴曹判官ほうがんちょぜんせきぶんめい为善じんせき」,「くだりおおせぜんあずか天地てんちよんぎょうごうしんじ,诸神しょう爱,ゆうしょうきょうゆうぶん异策相当そうとう,见空かけしょう荐相たもてゆうしょうゆう异言しょう谏正,ゆう珍奇ちんきしょう遗,きょう进于天神てんじん。」

てんにわ就是神仙しんせんてきこくまたゆう以道きょうはつげんあお城山しろやまため地上ちじょう天國てんごく都城みやこのじょうてき說法せっぽう,《こうみかどほんぎょう》:「あおじょう天國てんごく」。ざい道教どうきょうちゅう天上てんじょうしつらえゆうたますめらぎ上帝じょうていためくびてきてんにわ和民かずたみあいだ信仰しんこう不同ふどうてき民間みんかん信仰しんこう中玉なかたますめらぎ大帝たいていため眾神おう,而在道教どうきょうちゅうたますめらぎ大帝たいていてき職能しょくのううけたまわ三清さんきょう道祖どうそ元始げんしてんみこと靈寶れいほうてんみこと道德どうとくてんみことめいじ,察むらさきほろこれにわ,「小事しょうじせんてのひら大事だいじさるてい」。按《くもきゅうなな》「天地てんち」,てん共有きょうゆうさんじゅうろくそう

佛教ぶっきょう天界てんかい类似於天こくただしまたゆう别,借用しゃくようりょう婆羅門教ばらもんきょうてき觀念かんねん佛教ぶっきょう认为天道てんとう六道ろくどうこれちゅうてき一道いちどう,藉由ざい人間にんげんかいてき修行しゅぎょう程度ていど,如禅定ぜんじょうあるくだりぜん程度ていど死後しご轮回入下にゅうした一世いっせい时,進入しんにゅう比較ひかくのう享有きょうゆうぶくほうてき天上てんじょうかい,而生いのち完結かんけつ仍入唯一ゆいいつてき解脫げだつ涅槃ねはんのう完全かんぜんだつ离轮かい受後ゆう

佛教ぶっきょう认为,そう对於恶道和人わじんどう天道てんとう以享ぶくただし长久らいぶく报并なが远,いん此不信徒しんとざいぜん發願ほつがん六道ろくどうなかてき天界てんかい,而是希望きぼう信徒しんとのうざい人間にんげん藉由修行しゅぎょういたすくい,证到ごえおもね罗汉及以じょうはて便びんさいいれ迴。

たい於末ほう時代じだいてき修行しゅぎょうじんもたれ自修じしゅう不易ふえき成功せいこうしょうはてのり選擇せんたく發願ほつがん往生おうじょう淨土じょうど世界せかい穢土えどどくおきもり,而淨よし佛菩薩ぶつぼさつてき願力がんりき形成けいせいてきぼつゆう善行ぜんこうようゆう非常ひじょう適合てきごう修行しゅぎょう人的じんてき環境かんきょう大乘だいじょう佛教ぶっきょう淨土じょうど信仰しんこうとうなか阿彌陀あみだふつ極樂淨土ごくらくじょうどさいため有名ゆうめい,此外かえゆう彌勒菩薩みろくぼさつ彌勒みろく淨土じょうどおもね閦佛みょう淨土じょうど藥師やくしふつきよし琉璃淨土じょうどひとし淨土じょうどてきさま貌依佛菩薩ぶつぼさつ各自かくじてき本願ほんがん而各あいどう

ざい印度いんどきょうさとめんいん为有轮回てき緣故えんこ天界てんかいてき概念がいねん很凸なみただ暂时てき,而佛教ぶっきょう借用しゃくようりょう其說ほうよういたしもいち重生しぎょうこれきさきざいいれ,对於信奉しんぽう印度いんどきょうてき信徒しんと,热望てき永久えいきゅうてきこくたたえ为Moksha,そく灵魂對生たいせい轮回てき解脱げだつそく佛教ぶっきょう所說しょせつてき涅槃ねはんてき原型げんけい一种个人的基本神性本性的重新确立,而这种确りつ可能かのう包括ほうかつあずかかみてき融合ゆうごうあるかみてき加入かにゅう

进入天国てんごくあるよし死亡しぼうかみ阎罗おうかずてきごうぎょうきのろくしゃChitragupta决定てき。Chitragupta纪录一个人一生的好与坏行为。这里阎罗おうChitragupta至高しこう上帝じょうていIshwara(かみてきしたぞく,也在祂的ゆび导下工作こうさく。进入天界てんかいあずかいやただ从人ざい前世ぜんせいてきぎょう为,而不受宗教しゅうきょう信仰しんこう而约たばよし为人てき好行よしゆき为,在天ざいてんかい便びんかい享受きょうじゅ成果せいか天界てんかいてき统治しゃいん陀罗,而生活せいかつざい这个国土こくど包括ほうかつりょうどう众多てき天使てんし

ざい印度いんどきょうきょう义中存在そんざいてき類似るいじ一神教いっしんきょうてき天國てんごく

定義ていぎ

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ざい圣经なか天国てんごくあずか天堂てんどう两个不同ふどうてき概念がいねん[2]天堂てんどう就是“てん”、“天上てんじょう”(Heaven),天国てんごく就是“かみてきこく”、“ちちてきこく”、“てきこく”(Kingdom of God)。

基督きりすと认为,天国てんごく上帝じょうていてのひら权的こく基督教きりすときょうちゅうてき天國てんごくまれ臘文Basileia,ゆう王權おうけん上之うえのけん統治とうちざい圣经なか天国てんごく也被しょう为“爱子てきこく”(あるしょうちちてき”)。

基督きりすと认为进入天国てんごくさい美好みよしてきかえり宿やど天国てんごく就在信徒しんとてき心裡しんりみち福音ふくいん17:21)。

基督きりすと死後しご进入てき樂園らくえん (paradise) 暂时居住きょじゅうてき地方ちほう,乐园不同ふどう于天こく,也不どう于天どう们所とうまちてき最後さいご於新てん新地さらちうらてき上帝じょうてい信徒しんと预备てきかみてきこく

一些基督徒认为天国只有在末日まつじつ审判これきさき才能さいのう见到,而另一些则宣称可以在地上建立“ひと间天こく”(如たく马斯·闵采尔)。圣经启示录以及其他いち些部ぶんちゅうてきあきら节被认为ざい描述天国てんごくざい末日まつじつ审判きさきてき建立こんりゅう过程,包括ほうかつてき基督きりすと现、战争饥荒地震じしん频发とうとう

稱呼しょうこ

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せいけいちゅう可能かのうあずか天堂てんどうかずたかし國有こくゆう关的稱呼しょうこ很多:あるじてきひじりしょ天堂てんどうまれはく來書らいしょ9:24;かれぜん3:22),聖徒せいとてきこくまさかくしょ2:5;ふと25:34),家鄉かきょうらい11:13-16),安息日あんそくびこれしょらい4:9-11;啟示けいじろく14:13),しろ邑(らい12:22;けい22:27)。

天国てんごくまた译“天堂てんどう”、“乐园”,あずか狱”あい对。ゆびやすひしげ为信きょうくだりぜんけいかしこしゅ履行りこうきょう规者じゅん备的きさき世永よながきょ归宿,一个兼有物质、精神せいしん享受きょうじゅてき永久えいきゅう和平わへいてき境界きょうかい

主神しゅしん居住きょじゅうてき地方ちほう高天原たかまがはら,而一般神所居住的地方稱為常世國とこよのくに日本にっぽん神話しんわ宗教しゅうきょうなみぼつゆう描述人死ひとじに進入しんにゅうぼう一個世界或到常世之國,其被せつなりざい海洋かいよう彼岸ひがんてき樂土らくど神道しんとうたい常世とこよくにぼつゆう詳細しょうさい公認こうにんてき描述,死者ししゃ可能かのうしんくろくらてき冥界めいかい黃泉よみあるさいてき地獄じごくこく」,而一般認為死者生前的行為和去那裡沒有必然關係的,而是ざい於生しゃたい死者ししゃてき態度たいど,如正當せいとうてき葬禮そうれい祭祀さいし供奉ぐぶとうさらため重要じゅうよう

ざい古老ころう埃及えじぷと神話しんわこれちゅうてきまさ(Aaru)/ɑːˈr/埃及えじぷと𓇋𓄿𓂋𓅱𓆰𓆰𓆰 iArwためあしあし”;またうつしさくYaaruIaruAalu平原ひらはら英文えいぶん文獻ぶんけんちゅう也稱ためSekhet-AaruあしあしあるEgyptian reed fields埃及えじぷとあしあし平原へいげん),ため埃及えじぷと宗教しゅうきょうてき天國てんごく樂園らくえんしたがえおう西里にしさと(Osiris)神成かみなりためりょう埃及えじぷと众神庙えいEgyptian pantheonところ供奉ぐぶちゅうてき一尊神明以及在はちげんしん(Ogdoad,也譯ため八神はっしんかいてき傳說でんせつちゅうせっにんおもねつとむ(Anubis)かみてき以來いらい此處ここら乃祂よししょ管轄かんかつてき境地きょうちまさ形容けいようためあまかわさんかくしゅうてきえいKa (Egyptian soul)#Ka (spirit)(ka,靈魂れいこんてきいち部分ぶぶん

瑪亞とく女神めがみてき真理しんりはね」以及亡者もうじゃざいだいいち死亡しぼうてき心臓しんぞうかくおけ於天ばかりいちへんてき冥府めいふ審判しんぱんうつし莎草かやつりぐさうえてき埃及えじぷと死者ししゃこれしょてきいち部分ぶぶん內容。

埃及えじぷと人相にんそうしん靈魂れいこん駐留ちゅうりゅうざい心臟しんぞうてき部位ぶいとう肉體にくたい死亡しぼうとき,於もりおもねとく(Duat,埃及えじぷと宗教しゅうきょうちゅうてき冥府めいふうら心臟しんぞう放置ほうちざい巨大きょだいてき天秤てんびんじょうあずか一根羽毛一起放在天秤的两边称重,代表だいひょうちょ瑪亞とく(Ma'at,つかさ真理まりかず正義まさよしてき女神めがみ女神めがみてき概念がいねんとう這亡しゃてき靈魂れいこんあずか天秤てんびん保持ほじ平衡へいこうはた允許いんきょ開始かいし一段漫長與險惡的旅程而進入雅盧,進入しんにゅううらてき靈魂れいこんしょうかい獲得かくとくえいひさしてき生命せいめい愉悅ゆえつてき生存せいぞんちょ。倘若心臟しんぞう沉重なみ且是邪惡じゃあくてき傾倒けいとう一邊則會被鱷頭獅身怪物おもねべいとく(Ammit)はた死者ししゃきゅう吞噬掉。そくざい這“だい死亡しぼうこれ,這亡れいはたちゅうじょうざいもりおもねとくちゅうとくいた安息あんそく安寧あんねい[3]

ざい抵達みやびまえ,這授進入しんにゅう樂土らくど資格しかくてき靈魂れいこん也即はたよう經歷けいれき一段漫長旅程且需要面對許多险境。一旦いったん們到たちりょう們將穿ほじえついち系列けいれつてき大門おおもん進入しんにゅう。而這しょ穿ほじえつてき大門おおもんすうもく根據こんきょ不同ふどうてき文獻ぶんけんらいげん而有不同ふどうてきろく及說ほうゆう文獻ぶんけんせつ15みちもんゆう文獻ぶんけんそくせつ21みちもん們這些文獻ぶんけん一致地描述著由武裝的惡がたな戍守ちょ

まさてき方位ほういあずかしょ通常つうじょうざい東方とうほううら太陽たいようますおこりてき地方ちほうなみ且被描述ため一處漫無邊的蘆葦平原,頗像俗世ぞくせあまかわさんかくしゅういた這裡てき靈魂れいこん允許いんきょざい理想りそうてき採集さいしゅう農耕のうこうちょえいひさしてき生活せいかつさらかく切地きれじせつまさただし想像そうぞうためいち系列けいれつてき島嶼とうしょ,涵蓋ざいあしあし平原へいげん”(fields of rushes or Sekhet Aaruこれちゅう英文えいぶん文獻ぶんけんちゅうてきAaruげん埃及えじぷとぶん てきたんためこうがまぞく(Typha)植物しょくぶつてき意思いしAaru英文えいぶん意義いぎ也作Rushes,Rushes於中ぶんてき字義じぎ翻譯ほんやくためあしあししんそう藺草いぐさざい這裡ゆう一處為歐西里斯後來所居住的地方,ゆうめいため奉獻ほうけん平原へいげん(field of offerings)”,ざい埃及えじぷと文中ぶんちゅうためSekhet Hetepet

参考さんこう文献ぶんけん

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  1. ^ 《汉语だい词典》だい3170页 だい2かん 1426
  2. ^ 蔡少琪, 天堂てんどうねがい天國てんごく降臨こうりん, 華人かじん神學しんがく園地えんち, [2013-12-01], (原始げんし内容ないようそん于2019-11-23) 
  3. ^ Fadl, Ayman. "Egyptian Heaven". Article. Aldokkan. [2019-02-18]. (原始げんし内容ないようそん于2017-08-12).  Retrieved 2012-03-15.

外部がいぶ链接

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まいり

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