サーミ人じん

サーミ人じん

サーミ人じん男性だんせいとサーミの伝統でんとう的てきなテント
総そう人口じんこう
c. 227,000
居住きょじゅう地域ちいき
ラップランド	133,400
ノルウェー	37,890
アメリカ	30,000
スウェーデン	14,600
フィンランド	9,350
ロシア	1,991
ウクライナ	136
言語げんご
サーミ諸語しょご
宗教しゅうきょう
ルーテル教会きょうかい, en:Laestadianism, 東方とうほう正教せいきょう, シャーマニズム
関連かんれんする民族みんぞく
他たのウラル系けい民族みんぞく

サーミ人じん（サーミじん、北部ほくぶサーミ語ご：Sápmi）は、スカンジナビア半島はんとう北部ほくぶラップランド及およびロシア北部ほくぶコラ半島はんとうに居住きょじゅうする先住民せんじゅうみん族ぞく。フィン・ウゴル系けいのうちフィン・サーミ諸語しょごに属ぞくするサーミ語ごを話はなすが、ほとんどが同おなじフィン・ウゴル語ご系けいのフィンランド語ごおよび、スウェーデン語ご、ノルウェー語ご、ロシア語ごなども話はなすマルチリンガルである。かつては「ラップ人じん」とも呼よばれていたが、現在げんざいでは古語こごまたは蔑称べっしょうと受うけ取とられ、彼かれら自身じしんはサーミ、あるいはサーメと自称じしょうしている。錫すずを使つかった手て工芸こうげい細工ざいくが有名ゆうめいである。伝統でんとう的てきにサーミ人じんは、沿岸えんがん漁業ぎょぎょう、毛皮けがわの捕獲ほかく、羊ひつじの放牧ほうぼくなど、さまざまな生業せいぎょうを営いとなんできた。最もっともよく知しられている生業せいぎょうは、半はん遊牧ゆうぼくのトナカイ放牧ほうぼくである。2007年ねん現在げんざい、サーミ人じんの約やく10％がトナカイの放牧ほうぼくに従事じゅうじしており、肉にく、毛皮けがわ、交通こうつう手段しゅだんを提供ていきょうしている。ノルウェーでは、約やく2,800人にんのサーミ人じんがフルタイムでトナカイの放牧ほうぼくに携たずさわっている。伝統でんとう的てき、環境かんきょう的てき、文化ぶんか的てき、政治せいじ的てき理由りゆうから、北欧ほくおう諸国しょこくの一部いちぶの地域ちいきでは、トナカイの放牧ほうぼくは法的ほうてきにサーミ人じんだけに認みとめられている。

概要がいよう

サーミ人じんの居住きょじゅう地域ちいき

もともと狩猟しゅりょう・遊牧ゆうぼくを行おこなう民族みんぞくであったが、現在げんざいは町まちで生活せいかつするグループも含ふくめて、ほとんどのサーミは定住ていじゅう生活せいかつを営いとなんでいる。ノルウェー語ごではかつて「ラップ人じん」とも呼よばれていたが、現在げんざいでは古語こごまたは蔑称べっしょうと受うけ取とられる。フィンランド語ごではラッピ県けんにいるフィンランド人じんはlappilainenを自称じしょうし、サーミ人じんのことをlappalainenと呼よびどちらもラップランドに住すんでいるため外国がいこく人じんにはわかりにくい違ちがいとなっている。人種じんしゅはスカンジナビア人種じんしゅの特徴とくちょうである金髪きんぱつ碧眼へきがんの容貌ようぼうを持もつフィン人じん、エストニア人じんと同様どうようの容貌ようぼうを持もつコーカソイドの特徴とくちょうがある。また、フィン人じん、エストニア人じんよりも背せが低ひくいため、概おおむねサモエード人じんやハンティ人じんとマンシ人じんに近ちかいモンゴロイド（北部ほくぶモンゴロイド）系けい容貌ようぼうを持もつグループも多おおく、父系ふけい遺伝子いでんしのハプログループNも中なか～高だか頻度ひんどで見みられる（紀元前きげんぜんの中国ちゅうごく東北とうほく部ぶにある遼りょう河かわ文明ぶんめい人ひとからも発見はっけんされる）。

歴史れきし

サーミ人じんと思おもわれる民族みんぞくのことが初はじめて文献ぶんけん上じょうに現あらわれるのは、紀元きげん1世紀せいきに古代こだいローマの歴史れきし家かタキトゥスによって著あらわされた『ゲルマーニア』においてである。この文献ぶんけんでは、サーミという名前なまえではなく、フェンニーという名前なまえで呼よばれている。

「フェンニー」という名なは今日きょうの「フィン（ランド）」に通つうじるものがある。実際じっさい、フィンランド人じんの間あいだに民族みんぞく復興ふっこうの機運きうんが高たかまった当時とうじ、このフェンニーこそが我々われわれの直接ちょくせつの祖先そせんであると主張しゅちょうする動うごきも存在そんざいしたが、しかしここで挙あげられたフェンニーがフィンランド人じんの祖そであるとは考かんがえられない。今日きょうまでに行おこなわれた研究けんきゅうによると、ここに言いうフェンニーはむしろ、西にしはヴィスワ川がわ下流かりゅうからウラル山系さんけいに向むかう地域ちいきを点々てんてんと長ながく居住きょじゅう地ちとし、後のちにはフィンランド湾わんの沿岸えんがんに至いたる方面ほうめんにも来きていた印しるし欧おう系けい以外いがいの若干じゃっかんの民族みんぞくを広ひろく指さしたものであるらしい。また、サガの世界せかいにも、交易こうえきを行おこなう民みんとして、サーミ人じんらしき民族みんぞくについて言及げんきゅうしている個所かしょもある。

いずれにせよ、それ以後いごスカンディナヴィア半島はんとうに移住いじゅうしてきた様々さまざまな民族みんぞく、「国家こっか」が再ふたたびこのサーミ人じんに注目ちゅうもくし始はじめるのは、13世紀せいき以後いご、北欧ほくおう諸もろ「国家こっか」が誕生たんじょうし、その国境こっきょうを規定きていする必要ひつようが生しょうじた時ときであった。

以下いか、サーミ人じんの歴史れきしを大おおきく3つの時代じだいに分わけて説明せつめいする。

1251年ねんから1550年ねん

この時期じき、ノルウェー、ロシア（ノヴゴロド）王国おうこく、スウェーデンの三さん国こく間あいだでラップランドにおける国境こっきょう、徴税ちょうぜい権けんに関かんする合意ごういが成立せいりつする。この合意ごういの下した、元々もともと単一たんいつの民族みんぞくであったサーミ人じんは分断ぶんだんされ、異ことなる国家こっかの、異ことなる支配しはい体制たいせい、徴税ちょうぜい体制たいせい、司法しほう体制たいせいの下したに置おかれることとなった。現在げんざいのフィンランド近郊きんこうに居住きょじゅうしていたサーミ人じんは、スウェーデンの支配しはいの下したに置おかれた。これは、当時とうじフィンランドがスウェーデンの一部いちぶに組くみ込こまれていたことに起因きいんする。また、スウェーデンはカトリック教会きょうかいの支配しはい下かにあったが、ラップランドもこの体制たいせいに組くみ込こまれた。

コラ半島はんとうに居住きょじゅうしていたサーミ人じん（skoltサーミと呼よばれる）は正教会せいきょうかいとノヴゴロド公国こうこくの支配しはい下かに置おかれた。また、Skoltサーミはツァーに土地とち、水みずに関かんして税ぜいを課かされ、土地とち登記とうきの義務ぎむも負おうことになった。

現在げんざいのフィンマルク県けんに居住きょじゅうしていた全すべてのノルウェー・サーミ人じんはロシアの統治とうち下かに置おかれた。

このように様々さまざまな国家こっかの統治とうち下かに置おかれたサーミ人じんであったが、これに先立さきだつ12世紀せいき頃ころから、すでにサーミ人じんはノルウェー国王こくおうに対たいし、「ラップ税ぜい」を払はらうことを求もとめられていた。このラップ税ぜいとは、そもそも貢みつぎ納おさめ的てき、人頭じんとう税ぜい的てき性格せいかくの強つよいものであり、支払しはらいはカマス等ひとしの乾燥かんそう魚ぎょ、トナカイの仔こ、クジラやアザラシの皮革ひかくロープ等とうで求もとめられていた。これは、「ラップ」が17世紀せいきまでいずれの「国家こっか」の国民こくみんなのか明確めいかくには定さだめられていなかったため、従来じゅうらいの農民のうみんに対たいするような徴税ちょうぜいを課かせなかったことに起因きいんしている。また、当時とうじから「ラップ」のトナカイ飼育しいく、狩猟しゅりょう、漁労ぎょろう活動かつどうが特別とくべつな、「ラップ生活せいかつ様式ようしき」として法律ほうりつの中なかにも明記めいき、認識にんしきされ農地のうち税ぜい徴収ちょうしゅうの対象たいしょうとはなり得えなかったことも、その原因げんいんの1つとなっている。

1551年ねんから1808年ねん

サーミ人じんの家族かぞく(1900年ねんごろ)

17世紀せいき初頭しょとう、「ラップ」はノルウェーもしくはスウェーデン＝フィンランドの国民こくみんとして「国家こっか」に組くみ込こまれた。この帰属きぞくの背景はいけいには、ノルウェーとスウェーデン両国りょうこく間あいだの関係かんけいが悪化あっかしており、以前いぜんのような曖昧あいまいな国境こっきょう規定きていは両国りょうこく間あいだの安全あんぜん保障ほしょう上じょう好このましくないものであったという事実じじつがある。

そして1751年ねん、国境こっきょう条約じょうやくが締結ていけつされた。これはデンマーク＝ノルウェー王国おうこくとスウェーデン（及およびその一部いちぶ「東部とうぶ地方ちほう」であったフィンランド）の間あいだで交かわされたもので、ラップランドにおける北欧ほくおう諸しょ国家こっかの国境こっきょうを明確めいかくに定さだめるという性質せいしつを持もったものであった。しかしこの条約じょうやくは、決けっしてサーミ人じんの権利けんりを侵害しんがいするものではなかった。国境こっきょう条約じょうやく・第だい二に条じょう第だい二に項こうには、サーミ人じんはトナカイの遊牧ゆうぼくをする民族みんぞくであり、そのためには両国りょうこくの土地とちが必要ひつようであるということ。同どう・第だい十じゅう条じょうには、その生活せいかつ様式ようしきを維持いじするため、両国りょうこくが公平こうへいな援助えんじょを行おこなうことを取とり決きめる旨むねが記しるされていた。

この国境こっきょう条約じょうやくは、サーミ人じんの権利けんりとその生活せいかつ様式ようしきの正当せいとう性せいを認みとめるものであったが、しかしこの締結ていけつにともない、多おおくの「ラップ」は定住ていじゅう化かの道みちを選えらんだ。また、定住ていじゅう化かしなかったサーミ人じんに対たいしても、相変あいかわらず「ラップ税ぜい」は適用てきようされ続つづけたが、この時代じだいになって、「ラップ税ぜい」はその本来ほんらいの貢みつぎ納おさめ的てき、人頭じんとう税ぜい的てき性格せいかくのものから、土地とちや水域すいいきの借用しゃくよう税ぜいに変化へんかしていった。このことが、サーミ人じんの五いつつの異ことなる生活せいかつ様式ようしきを生うみ出だす直接ちょくせつの原因げんいんとなった。つまり、大だい規模きぼトナカイ遊牧ゆうぼく専業せんぎょう民みん「山岳さんがくサーミ人じん」、農耕のうこう、牧畜ぼくちく、狩猟しゅりょう、漁労ぎょろうを行おこなう定住ていじゅう民みんとしての「海岸かいがんサーミ人じん」、「森林しんりんサーミ人じん」、「河川かせんサーミ人じん」「湖みずうみサーミ人じん」などを生うみ出だした。

上記じょうきの通とおり、「山岳さんがくサーミ人じん」は「ラップ税ぜい」の対象たいしょうであったが、定住ていじゅう農民のうみん化かしたサーミ人じん（主おもに羊ひつじや牛うしの飼育しいくを専業せんぎょうにしていたと思おもわれる）は、「ラップ」とは見みなされなくなった。そして、「ラップ税ぜい」を免除めんじょされ、代かわって農地のうち徴収ちょうしゅう税ぜいを課かされた。この点てんから、北欧ほくおう諸しょ国家こっかの「ラップ人じん」に対たいする基本きほん的てきな姿勢しせいをうかがうことができる。つまりこの措置そちは、北欧ほくおう諸しょ国家こっかにしてみれば、トナカイ遊牧ゆうぼくという「ラップ生活せいかつ様式ようしき」を続つづける、ある種しゅ異質いしつな文化ぶんか、生活せいかつ様式ようしきを持もっている者ものこそが「他た民族みんぞく」であり、自分じぶんたちと同おなじ生活せいかつ（農耕のうこうや漁労ぎょろう）を行おこなうようになった民みんは、すでに自分じぶんたちと同おなじである、という認識にんしきの明示めいじにほかならない。

18世紀せいき後半こうはんになると、スウェーデン領りょうにおいてスウェーデン人じんがラップ地域ちいきを北上ほくじょうし、開拓かいたくや植民しょくみんを行おこなうために定住ていじゅうしたため、この地域ちいきのサーミ人じんはさらに北部ほくぶや東部とうぶへと追おいやられることとなった。サーミ人じんの中なかには、定住ていじゅうしたスウェーデン人じんと混交こんこうしてスウェーデン化かした者ものも少すくなくない。

1809年ねん以降いこう

1809年ねん、ロシア帝国ていこく軍ぐんの猛攻もうこうの前まえにスウェーデンは降伏ごうぶくし、フィンランドはフレデリクスハムンの和わ約やくにおいてロシア領りょうに組くみ込こまれた（ロシア・スウェーデン戦争せんそう）。そして北欧ほくおう諸しょ国家こっかの中なかにロシアという「異質いしつな」国家こっかが入はいり込こんだことにより、ラップ追加ついか条項じょうこうは事実じじつ上じょうその意味いみを失うしない、特とくに「山岳さんがくサーミ人じん」の遊牧ゆうぼく生活せいかつは窮地きゅうちに立たたされた。またこれに追おい討うちをかけるように1852年ねんにはノルウェーとフィンランドの国境こっきょうが、1888年ねんにはスウェーデンとフィンランドの国境こっきょうが閉鎖へいさされてしまう。当時とうじ、スウェーデンはノルウェーと同君どうくん連合れんごうを組くんでおり（スウェーデン＝ノルウェー）、ノルウェーの国境こっきょう線せんはロシア領りょうに複雑ふくざつに食くい込こんでいた。ロシアに対たいする安全あんぜん保障ほしょうは、クリミア戦争せんそうを挟はさんで切実せつじつな問題もんだいとなったため、スウェーデン政府せいふは1855年ねんにイギリス及およびフランスと「11月条約じょうやく」を締結ていけつし、連合れんごう王国おうこく領土りょうどと漁業ぎょぎょう権けんをロシアに譲渡じょうとしないことを誓約せいやくした。

ロシアの統治とうち下かにおいても、サーミ人じんは納税のうぜいの義務ぎむを課かされていたが、議会ぎかいに参加さんかすることは許ゆるされなかった。代表だいひょうのいない議会ぎかいにおいてサーミ人じんの権利けんりが議論ぎろんされ、その結果けっか、サーミ人じんと土地とち、水みず使用しよう権けんは全まったく無視むしされる事態じたいになった。さらに、サーミ人じんの狩猟しゅりょう文化ぶんかの経済けいざい的てき基盤きばんは、トナカイやビーバーといった狩猟しゅりょう動物どうぶつが乱獲らんかくされたことにより完全かんぜんに打うち壊こわされた。そして、狩猟しゅりょう動物どうぶつの減少げんしょうに伴ともない「ラップ税ぜい」の納税のうぜいが不可能ふかのうとなり、ついに1924年ねん、完全かんぜんに廃止はいしされた。これは同時どうじに、彼かれらの権利けんりの縮小しゅくしょうにもつながっていった。

以後いご、サーミ人じんの課税かぜい対象たいしょう外がいの土地とちを求もとめての移住いじゅうと、それらの土地とちを「公おおやけ地ち」化かしようとする動うごきが繰くり返かえされた。

第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん後ご、スコルトサーミ人じんの土地とちが旧きゅうソ連それんに割譲かつじょうされ、その結果けっか、スコルトサーミ人じんの大だい多数たすうがフィンランドに移住いじゅうした。

1986年ねんのチェルノブイリ原子力げんしりょく発電はつでん所しょ事故じこ以降いこう、トナカイの汚染おせんが進すすみ、伝統でんとう的てきな放牧ほうぼく生活せいかつを送おくる事ことはいっそう難むずかしくなった。キノコや地衣ちい類るいなどの菌類きんるいは放射ほうしゃ性せい物質ぶっしつを吸収きゅうしゅうしやすいと言いわれ、トナカイの主食しゅしょくがハナゴケ（地衣ちい類るいの一種いっしゅ）であることから、特とくに汚染おせんが進すすんだと思おもわれる。

21世紀せいき

2023年ねん、ノルウェーにあるサーミ人じんのトナカイ放牧ほうぼく場じょうに風力ふうりょく発電はつでん施設しせつが建設けんせつされたことに対たいし、サーミ人じんの団体だんたいが環境かんきょう保護ほご団体だんたいとともに抗議こうぎ活動かつどうを展開てんかい。同年どうねん3月がつ1日にちにはスウェーデンの活動かつどう家かグレタ・トゥーンベリも参加さんかして政府せいふ庁舎ちょうしゃ前まえで抗議こうぎ活動かつどうを行おこなった。

行政ぎょうせい・社会しゃかい的てき地位ちい

サーミの旗はた。1986年ねんの北欧ほくおうサーミ会議かいぎで決定けっていされた

サーミ人じんの社会しゃかい的てき立場たちばは、1992年ねんにフィンランドで施行しこうされた「サーミ言語げんご法ほう」と、「サーミ人じん本ほん草案そうあん」によって規定きていされている。この中なかで、サーミ人じんとは、「ラップ税ぜい」を支払しはらっていたサーミ人じんの子孫しそんたち、あるいは、上記じょうきのようなサーミ人じんの出自しゅつじを持もち、本人ほんにん自みずから、もしくはその両親りょうしん、祖父母そふぼの中なかに少すくなくとも一人ひとりがサーミ語ごを第だい一いち言語げんごとして学まなんだ人ひとがいる者もの、あるいは、その子孫しそんであると定さだめられた。つまり、民族みんぞくを規定きていするものは、言語げんごであるとの見解けんかいが取とられた。これにより、何なんらかの事情じじょうでサーミ語ごを第だい一いち言語げんごとして学まなんだ外国がいこく人じんをもその範疇はんちゅうに含ふくむことになってしまったが、民族みんぞくを言語げんごによって規定きていするといった方法ほうほう自体じたいは、サーミ人じんにも比較的ひかくてき穏おだやかに受うけ入いれられた。

また、サーミ人じんが自分じぶんたちのアイデンティティを確立かくりつないし獲得かくとくするために設立せつりつした、以下いかの組織そしきが存在そんざいする。

サーミ議会ぎかい

フィンランドに住すむサーミ人じんによって4年ねんごとに選出せんしゅつされる20名めいの議員ぎいんから構成こうせいされる民族みんぞく特別とくべつ議会ぎかい。

サーミ代表だいひょう団だん

フィンランド領りょうラップランド県けんの県知事けんちじ、5名めいのフィンランド関係かんけい庁ちょう代表だいひょう者しゃ、5名めいの「サーミ議会ぎかい」代表だいひょう者しゃによって構成こうせいされる。この組織そしきは北欧ほくおう諸国しょこくの国際こくさい的てき機関きかんである「北欧ほくおう評議ひょうぎ会かい」(en;Nordic Council)、「北欧ほくおう閣僚かくりょう評議ひょうぎ会かい」がサーミ問題もんだいに関かんして各国かっこくに行おこなう各種かくしゅの勧告かんこくに対たいするフィンランド行政ぎょうせい側がわの受うけ皿ざらとして作つくられた。

サーミの社会しゃかい

サーミとは決けっしてトナカイ遊牧ゆうぼく専業せんぎょうの民みんのみを指さすのではない。それらの民みんはサーミ全体ぜんたいのわずかに過すぎず、トナカイ遊牧ゆうぼく以外いがいの生活せいかつ様式ようしきを持もった人々ひとびとのほうが多おおい。

サーミは、大おおきく分わけて五ご種類しゅるいの生活せいかつ様式ようしきに分類ぶんるいできる。

ノルウェーの山岳さんがくサーミ人じん（2006年ねん）

海岸かいがんサーミ人じん(1884年ねん).

山岳さんがくサーミ人じん

大だい規模きぼなトナカイ遊牧ゆうぼくを専業せんぎょうとする人々ひとびと。「サーミ人じん」と聞きいて連想れんそうされるのはこの系統けいとうの人々ひとびとであり、北欧ほくおう諸国しょこくが観光かんこう資源しげんとして活用かつようしているサーミ人じんのイメージもこれが元もととなっている。もっとも、現在げんざいではトナカイの遊牧ゆうぼくのみを職業しょくぎょうとしている人ひとは皆無かいむに等ひとしく、その他た副業ふくぎょうとして第だい一いち次じ産業さんぎょうについている人ひとがほとんどである。

海岸かいがんサーミ人じん

サガに描えがかれた交易こうえきの民みんとは彼かれらのことを指さしたと思おもわれるが、現在げんざいでは他たのスカンディナヴィア人じんと変かわらない生活せいかつを送おくっており、その生計せいけいの中心ちゅうしんは漁業ぎょぎょうを含ふくめた第だい一いち次じ産業さんぎょう、第だい三さん次じ産業さんぎょうにある。

森林しんりんサーミ人じん

小規模しょうきぼのトナカイ放牧ほうぼくを行おこなう人々ひとびとで、漁業ぎょぎょう、農業のうぎょうやその他た第だい三さん次じ産業さんぎょうとの兼業けんぎょうを主おもとしている。山岳さんがくサーミ人じんと森林しんりんサーミ人じんにおける違ちがいは、その飼育しいくするトナカイの種たねの違ちがいから来きている。山岳さんがくサーミ人じんが飼育しいくするトナカイは広大こうだいな牧草ぼくそう地ちとそれに伴ともなう長距離ちょうきょりの移動いどうが必要ひつような種しゅであるが、森林しんりんサーミ人じんが飼育しいくしているのは、森林しんりんの周辺しゅうへんに生はえる地衣ちい類るいを主食しゅしょくとし、大だい規模きぼな移動いどうを必要ひつようとしない種しゅである。

河川かせんサーミ人じんと湖みずうみサーミ人じん

この2つの間あいだに明確めいかくな違ちがいはない。ただ、漁業ぎょぎょうを主おもとする人々ひとびとであることが共通きょうつうしている。この二ふたつを分わける要素ようそは、その漁場ぎょじょうの違ちがいである。「湖みずうみサーミ人じん（イナリラップ）」は、フィンランドの最さい北部ほくぶに位置いちするイナリ湖こで漁業ぎょぎょうを行おこなう人々ひとびと（1996年ねん現在げんざいでおよそ20人にん程度ていど）を特とくに指さし、「河川かせんサーミ人じん」はその他た大小だいしょうの川かわで漁りょうを行おこなう人ひとを指さす。

このように多様たような生活せいかつ様式ようしきを持もつサーミ民族みんぞくであるが、以下いかで本来ほんらいのサーミ民族みんぞくの社会しゃかいについて説明せつめいする。

サーミ民族みんぞくの社会しゃかいを支配しはいしていたのは、シイーダ (Siida) と呼よばれる多数たすうの親族しんぞくからなる集団しゅうだんであった。

シイーダのリーダーはそのシイーダ内ないの最年長さいねんちょうの男性だんせいもしくは女性じょせいが勤つとめ、日々ひびの生活せいかつ、つまり、いつトナカイを移動いどうさせるか、どのメンバーがどこの湖みずうみで漁りょうをするか、どれだけ採とるかといったことを決定けっていした。トナカイを飼かうサーミ人じんの場合ばあい、シイーダの構成こうせい員いんはそれぞれが各自かくじのトナカイを所有しょゆうしているが、飼育しいくや管理かんりは共同きょうどうで行おこなっている。また漁業ぎょぎょうを行おこなうサーミ人じんのシイーダは同おなじ漁船ぎょせんに乗のる男おとこたちによって構成こうせいされている。このような組織そしきは広大こうだいな土地とちを小しょう人数にんずうで管理かんりする際さいの有効ゆうこうな手段しゅだんとして開発かいはつされ、長ながい歴史れきしの中なかで発展はってんしたものだった。また異ことなるシイーダ間あいだにおいても長老ちょうろう同士どうしが、様々さまざまな問題もんだいを解決かいけつするための一種いっしゅの協議きょうぎ会かいを形成けいせいしていた。

文化ぶんか

1731年ねん、フランス科学かがくアカデミーが子午線しごせん弧こ長ちょうを測量そくりょうするためトルネ谷だにに派遣はけんした調査ちょうさ隊たいに参加さんかしていたレジノー・ウーティエは、現地げんちの文化ぶんかについて記録きろくを残のこしている。

言語げんご

詳細しょうさいは「サーミ語ご」を参照さんしょう

民族みんぞく衣装いしょう

サーミ人じんの民族みんぞく衣装いしょう

サーミ人じんの民族みんぞく衣装いしょうを特徴付とくちょうづけるのは、特とくにその色彩しきさい豊ゆたかな上着うわぎ、コルト（Kolt）である。フェルト地ちで作つくられるこの上着うわぎは、主おもに女性じょせいの手てによって織おられ、地方ちほうごとに細こまかな差異さいが見受みうけられる。例たとえば、帽子ぼうしのデザイン、フェルトの地色じいろや飾かざり付づけの違ちがいによって、それを着きている人ひとが、どの村むらの出身しゅっしんであるのか、大体だいたいのことがわかるという。

このコルトは、つい十じゅう数すう年ねん前まえまで、あまり積極せっきょく的てきに着きられることはなかった。もちろんサーミ民族みんぞく評議ひょうぎ会かいなど、民族みんぞくとしての誇ほこりと自由じゆうを訴うったえる組織そしきに参加さんかする一部いちぶのサーミ人じんたちはその限かぎりではなかったが、長年ながねんに及およんだ先住民せんじゅうみん族ぞく軽視けいしの風潮ふうちょうの中なかで、自分じぶんたちがサーミ民族みんぞくであることを宣言せんげんするのは、並大抵なみたいていの勇気ゆうきではできないことだった。

その影響えいきょうからか、コルトを縫ぬえる人ひとは減少げんしょうしてしまっていた。しかし、「民族みんぞく的てきなもの」が再ふたたび見直みなおされつつある中なか、サーミ人じんの若年じゃくねん層そうが中心ちゅうしんとなり、再ふたたび民族みんぞく衣装いしょうを積極せっきょく的てきに身みに付つけていこうという流ながれが生うまれている。現在げんざい伝統でんとう的てきなサーミ人じんの衣装いしょうを身みに付つけているのは、それをずっと着き続つづけている老人ろうじんや、サーミ人じんの文化ぶんか的てきな自由じゆうを支持しじする若わかい世代せだい（主おもに作家さっかや芸術げいじゅつ家か、インテリなど）である。そういった層そうからはわずかにずれた、「普通ふつうのサーミ人じん」にしても、特別とくべつな場合ばあいの礼服れいふくとして、普段着ふだんぎとして、民族みんぞく衣装いしょうを着きる機会きかいは確実かくじつに増ふえてきている。

工芸こうげい品ひん

トナカイの皮かわをなめし、ドゥオッチを製作せいさくしているサーミ人じん女性じょせい（1954年ねん）

ドゥオッチ

サーミ人じんが作つくる手て工芸こうげい品ひんは、ドゥオッチ (Duodji) と呼よばれている。工芸こうげい品ひんといっても鑑賞かんしょうのためのものではなく、あくまでも日にち用品ようひんとして、機能きのう的てき、実際じっさい的てきなデザインのものがほとんどである。

ドゥオッチには、様々さまざまな素材そざいが使つかわれる。木きや骨ほね、トナカイの角かく、動物どうぶつの毛皮けがわや真珠しんじゅ、ブリキ、刺繍ししゅう、レースなどが主おもに挙あげられるが、伝統でんとう的てきな素材そざいとして説明せつめいするとしたら、真珠しんじゅやブリキといったものは除外じょがいされる。サーミ人じんたちは、歴史れきしを通つうじて、鉄鉱てっこう石せきや金きむ、銀ぎんといった鉱物こうぶつ資源しげんを持もたなかった。それ故こ、時ときに侵略しんりゃく者しゃであった他ほかのスカンディナヴィア人じんたちがもたらす鉄てつ製品せいひんは、サーミ人じんにとって得難えがたい貴重きちょう品ひんとして扱あつかわれていた。

最もっとも伝統でんとう的てきな資源しげんはトナカイである。トナカイを遊牧ゆうぼくする習慣しゅうかんのない海岸かいがんサーミ、河川かせんサーミ、湖みずうみサーミはその限かぎりではなかったが、森林しんりんサーミや山岳さんがくサーミの間あいだでは、トナカイは正まさに万能ばんのうの資源しげんだった。トナカイの毛皮けがわで遊牧ゆうぼく中ちゅうの住すまいであるテント（ラッボ）を、トナカイの角かくでナイフの柄えを作つくり、トナカイの毛皮けがわで作つくった衣服いふくや靴くつを、トナカイの腱けんで作つくった糸いとで縫ぬい合あわせていた。

サメやリャマのように、「捨すてるところのない」資源しげんとして使つかわれていたトナカイであったが、そのトナカイの皮かわを剥はぐためのナイフの刃はだけは、鉄てつ製品せいひんに頼たよらざるを得えなかった。当時とうじ鉄てつ製品せいひんはスカンディナヴィア人じんから購入こうにゅうする例れいがほとんどであったが、サーミ人じんの中なかにも、こうした技術ぎじゅつを習得しゅうとくするものがいないわけではなかった。彼かれらは専業せんぎょうの鍛冶たんや屋やとなったが、サーミ人じんにとっては神秘しんぴ的てきとさえ言いえる技能ぎのうのために、鍛冶屋かじやは、偉大いだいな魔法まほうの力ちからを持もっているとさえ考かんがえられていた。

山岳さんがくサーミ人じんにとって最大さいだいの富とみはトナカイであった。しかし17世紀せいき、スカンディナヴィア半島はんとう北部ほくぶから銀ぎんが発掘はっくつされ始はじめ、山岳さんがくサーミ人じんがその遊牧ゆうぼくという特性とくせいから銀ぎんの運搬うんぱんを請うけ負おったことで、サーミ人じんの間あいだに銀ぎんが富とみの象徴しょうちょうとしての意味いみがあることが広ひろがった。その時ときから、サーミ人じんは銀ぎん細工ざいくを所有しょゆうすることで、富とみを顕示けんじするようになった。現在げんざいでもその名残なごりは確実かくじつに残のこっており、サーミの人々ひとびとの間あいだでは、銀ぎん細工ざいくが非常ひじょうに好このまれるという。

これら工芸こうげい品ひんは、「観光かんこう資源しげん・サーミ人じん」を訪たずねて来きた観光かんこう客きゃくは勿論もちろん、スカンディナヴィア人じんたちにも広ひろく販売はんばいされている。これらの売上うりあげは、地元じもとの経済けいざいに大おおきく貢献こうけんし、元々もともと日び用品ようひんであった手て工芸こうげい品ひんは、今いまや売うり物ものとしての側面そくめんの方ほうが大おおきくなりつつある。

現在げんざい、比較的ひかくてき日本にっぽんでも手てに入はいりやすいサーミの工芸こうげい品ひんとして、ククサが挙あげられる。ククサは白樺しらかんばの木きのこぶから作つくられたカップで、「これを贈おくられた人ひとは幸しあわせになる」というい伝いつたえがあるとされているが、それが実際じっさいの伝承でんしょうであるのか、それとも商業しょうぎょう上じょうの宣伝せんでん文句もんくに過すぎないのかは定さだかではない。

宗教しゅうきょうと教会きょうかい

ノアイデが使用しようしたドラム

サーミ人じんの信仰しんこうは、そもそも森羅万象しんらばんしょうに宿やどる様々さまざまな精霊せいれいを対象たいしょうとした精霊せいれい信仰しんこうであった。季き節ぶし、人間にんげんや動物どうぶつの健康けんこうや繁栄はんえい、自然しぜんがもたらす様々さまざまな災害さいがいや恩恵おんけい、あらゆる物ものが精霊せいれいの力ちからによるものと信しんじていた。そのため、全すべての事象じしょうの根源こんげんである精霊せいれいの声こえを聞きくシャーマンの存在そんざいは、サーミ人じんの宗教しゅうきょうにおいて必要ひつよう不可欠ふかけつなものだった。

精霊せいれいたち、また、父ちちであり、母ははである太陽たいようや大地だいちと交信こうしんし、森羅万象しんらばんしょうの変化へんかの原因げんいんを突つき止とめるために存在そんざいしていたのが、ノアイデと呼よばれるシャーマンであった。ノアイデは極きわめて稀まれな才能さいのうであり、それ故ゆえに、彼かれらは常つねに尊敬そんけいと畏怖いふの対象たいしょうであり続つづけていた。

ラエスタジアス牧師ぼくし(Lars Levi Læstadius). (1800-1861)

サーミ人じんの社会しゃかいは、神かみの意志いしと、シイーダ内ないの古老ころうたちの知恵ちえに基もとづいて運営うんえいされていた。古老ころうたちは、現世げんせいの問題もんだい（人々ひとびとの諍いさかいや、狩猟しゅりょう、漁労ぎょろうを、いつ、どこで行おこなうかといったようなこと）を解決かいけつしていたが、神かみや非ひ現世げんせいに関かんする問題もんだいに関かんしては、ノアイデに一任いちにんされていた。ノアイデはシャーマン・ドラムを打うち鳴ならしながらトランス状態じょうたいに陥おちいり、どの精霊せいれいが問題もんだいを引ひき起おこしているのか、どうすればそれを解決かいけつすることができるのかを知しる。誰だれかが病気びょうきになったとき、その魂たましいは肉体にくたいを離はなれているという考かんがえ方かたがサーミには存在そんざいしているが、この「盗ぬすまれた」魂たましいを取とり戻もどし、病気びょうきを治なおすのも、ノアイデの仕事しごとだった。

こうした精霊せいれい信仰しんこうも、16世紀せいきに入はいり、キリスト教きりすときょうの布教ふきょうがラップランドまで及およんだ時とき、例外れいがいなく弾圧だんあつの対象たいしょうとなった。現在げんざいサーミ人じんの大だい多数たすうがルーテル教会きょうかい、もしくは正教会せいきょうかいに属ぞくしているが、17〜18世紀せいきまでには、この基盤きばんはすでに出来上できあがっていたと見みられる。この流ながれに抵抗ていこうし、精霊せいれいとノアイデへの信仰しんこうを忠実ちゅうじつに守まもり続つづけたサーミ人じんも、決けっして少すくなくはなかったが、宣教師せんきょうしたちは、彼かれらを迫害はくがいし、特とくにノアイデの改宗かいしゅう、撲滅ぼくめつに努つとめた。

キリスト教きりすときょう布教ふきょうの動うごきが最もっとも高たかまったのが、19世紀せいき、ラエスタジアス牧師ぼくし（彼かれ自身じしんもサーミ人じんである）が、サーミ人じんの改宗かいしゅうに訪おとずれたときであった。彼かれが創始そうししたラエスタジアス派ははノルウェー、スウェーデン、フィンランドで現在げんざいでも広ひろく信仰しんこうされている。しかしキリスト教きりすときょうのサーミ人じんへの布教ふきょうは、サーミ固有こゆうの文化ぶんかの破壊はかいを意味いみしていた。他たの北欧ほくおうの民族みんぞくとは異ことなり、彼かれらはそれによって民族みんぞく的てき集団しゅうだんを形成けいせいすることはなかった上うえに、サーミ人じんの諸しょ国家こっかへの分割ぶんかつ帰属きぞくへと至いたった。また、サーミ語ごによる聖書せいしょは、まだ出でていない （cf. スカンディナヴィアのキリスト教化きょうか#最後さいごの異教徒いきょうと）。

こうしたキリスト教化きょうかの流ながれの中なかで、それでもノアイデは19世紀せいき半なかばまで生いき残のこっていた。精霊せいれいに付ついての知識ちしきや薬草やくそうを用もちいての民間みんかん療法りょうほうの方法ほうほうは今いまなお伝承でんしょうされているが、それと信仰しんこうが結むすびつく、ということは、完全かんぜんになくなってしまった。

音楽おんがく

サーミ人じん歌手かしゅのLisa Thomasson(Lapp-Lisa). 1878-1932

サーミ人じんの音楽おんがくを特徴付とくちょうづけるのは、ヨイク (Yoikあるいはjuoiggus)と呼よばれる、基本きほん的てきに無む伴奏ばんそうの即興そっきょう歌かである。

ヨイクは、上述じょうじゅつしたシャーマニズムと関連かんれんして誕生たんじょうした音楽おんがくである。サーミのシャーマン、ノアイデは、トランス状態じょうたいに陥おちいる時とき、幻覚げんかく作用さようのあるベニテングタケの一種いっしゅを服用ふくようしていた。このキノコに誘発ゆうはつされた激はげしいトランス状態じょうたいの中なか、精霊せいれいとの交信こうしんを行おこなうのだが、さらにその状態じょうたいを深ふかめるため、大声おおごえで歌うたわれていた歌うた、これがヨイクである。

シャーマニズムとの関連かんれんから、ヨイクは自然しぜん界かいとコミュニケーションを取とるための道具どうぐ、方法ほうほうとしてとらえられる。太陽たいようや月つき、山やま、川かわなどを対象たいしょうに、その成立せいりつに関かんする物語ものがたりを歌うたう、叙事詩じょじしのような形式けいしきを取とることもあれば、対象たいしょうへの賛美さんびと感謝かんしゃを歌うたう讃歌さんかのような形式けいしきを取とることもある。

自然しぜん界かいに対たいしてだけでなく、人間にんげん同士どうしのコミュニケーションのためにも用もちいられる。赤あかん坊ぼうが誕生たんじょうした時とき、その子供こどもに対たいして歌うたわれたり、親したしい人ひと同士どうしで、その人ひとの外観がいかん、人格じんかく的てき美点びてん、欠点けってん、人生じんせいなど描写びょうしゃしたヨイクを歌うたい合あうこともある。また、たった一人ひとりでトナカイが牽ひく橇そりに乗のったとき、その孤独こどくを癒いやすためにも歌うたわれる。

ヨイクは、決けっして吟唱ぎんしょう詩しのようなものではない。メロディーだけ、リズムだけで構成こうせいされるようなヨイクも存在そんざいするが、詩しによる、“歌うたう”ヨイクが優勢ゆうせいであることは確たしかである。しかし、この詩しが、実際じっさいのサーミ人じんの口語こうごで行おこなわれるということはない。ヨイクを構成こうせいする詩しの言葉ことばは、極度きょくどに省略しょうりゃく、簡略かんりゃく化かされた特別とくべつの言葉ことば、あるいは象徴しょうちょう的てきなイメージ群ぐんからなっている。そのため、サミ人じんの自然しぜんに対たいする視点してんや生活せいかつ、感性かんせいを共有きょうゆうしない非ひサーミ人じんにとって、ヨイクをそのままに理解りかいすることはほぼ不可能ふかのうといっていいだろう。この“わかりにくさ”のために、ヨイクはしばしばヨーデルと比較ひかくされる。しかしこれは大おおきな誤あやまりである。元々もともと谷たにと谷たにの間あいだで羊ひつじ飼かいたちの連絡れんらく手段しゅだんとして発生はっせいしたヨーデルと違ちがい、ヨイクは子音しいんと母音ぼいんの組くみ合あわせから成なり、歌うたい手てはそれを慎重しんちょうに選択せんたく、配列はいれつすることによって、一言ひとことに膨大ぼうだいな情報じょうほうを持もたせる。

18–19世紀せいきにかけ、他たのスカンディナヴィア人じんの統治とうち下かに置おかれ、民族みんぞく的てきなものを否定ひていする価値かち観かんにさらされていた状況じょうきょうの中なかで、ヨイクを伝つたえることに執着しゅうちゃくした者ものたちは、形かたちを変かえ、ヨイクを存続そんぞくさせることを選択せんたくした。

つまり、弦楽器げんがっきや打楽器だがっき、管楽器かんがっきによる伴奏ばんそうを伴ともなったヨイクを生うみ出だした。

元々もともとヨイクはシャーマン・ドラムを打うち鳴ならしながら行おこなわれていたため、楽器がっきの伴奏ばんそうがつくことに何なんら不思議ふしぎはないように思おもわれる。しかし、例たとえばノルウェー人じんの民族みんぞく楽器がっきランゲレイクやフィンランド人じんの民族みんぞく楽器がっきカンテレを使つかうことで自みずからの民族みんぞく的てき地位ちいを同時どうじに向上こうじょうさせようとしていた節ふしもある。事実じじつ、南部なんぶスウェーデンにおいて、サーミ人じんは社交しゃこう的てきな場所ばしょに積極せっきょく的てきに出でかけ、ダンスを踊おどり、ヴァイオリンを演奏えんそうすることさえしていた。今世紀こんせいき初はじめにはコラ半島はんとうのスコルト・サーミ人じんはロシア流りゅうのアコーディオンを演奏えんそうし、カドリール（一種いっしゅのスクエア・ダンス）を踊おどることがステータスになってもいた。

老年ろうねん層そうのほとんどはヨイクを歌うたおうとせず、中年ちゅうねん層そうはヨイクを知しらないといった状況じょうきょうが生うまれつつあった中なか、ヨイクは復興ふっこうの兆きざしを見みせる。若わかいインテリ層そうが民族みんぞく的てきアイデンティティの復興ふっこうと確立かくりつを掲かかげ、ヨイクを再興さいこうし始はじめた。しかし、この流ながれもすぐには実みを結むすばなかった。ヨイクをすること、それはキリスト教会きょうかいと政府せいふによって処罰しょばつの対象たいしょうとされていた。

民族みんぞく的てきアイデンティティ復興ふっこうの動うごきは、ニルス＝アスラク・ヴァルケアパー（通称つうしょう：アイル）というフィンランド国籍こくせきのサーミ人じん現代げんだい詩人しじんがヨイクを始はじめたことで一気いっきに進すすんだ。彼かれの目的もくてきは、古ふるいスタイルのヨイクを、あくまでその基本きほんを損そこねることなく復活ふっかつさせることであった。彼かれの目論見もくろみは成功せいこうしたといえる。ニルスは1994年ねんノルウェーのリレハンメルで行おこなわれた冬季とうきオリンピックの開会かいかい式しき壇上だんじょうでヨイクを熱唱ねっしょうし、多おおくのサーミ人じんに勇気ゆうきと希望きぼうを与あたえた。

民族みんぞく意識いしきが高たかまる中なか、その流ながれにさらに拍車はくしゃをかける存在そんざいが現あらわれる。それが、マリ・ボイネ (英語えいご) というサーミ人じん女性じょせいである。彼女かのじょは政治せいじ的てきメッセージを歌詞かしに込こめたヨイクを次々つぎつぎと発表はっぴょう、自みずからの政治せいじ的てき立場たちばを明確めいかくにすると共ともに、様々さまざまな問題もんだいについて賛否さんぴを要求ようきゅうされ始はじめたサーミ人じんに訴うったえかけ始はじめた。

彼女かのじょのヨイクのスタイルとして特徴とくちょう的てきなのは、ギターの伴奏ばんそうを伴ともなっている、ということである。彼女かのじょのメイン・テーマは先住民せんじゅうみんと植民しょくみん地ち主義しゅぎ者もの、異ことなる民族みんぞく間あいだに起おきた文化ぶんか的てき衝突しょうとつの悲劇ひげきを表現ひょうげんすることである。

1973年ねん、フィンランドのカウスティネンに民族みんぞく音楽おんがく研究所けんきゅうじょが開設かいせつされ、ヘイッキ・ライティネンが初代しょだい所長しょちょうに就任しゅうにんすると、彼かれは「民族みんぞく音楽おんがくはあまねく博物館はくぶつかんから民衆みんしゅうの元もとへ降おりなければならない。それだけが、民族みんぞく音楽おんがくが生いき残のこれる唯一ゆいいつの道みちである」というスローガンを掲かかげ、フィンランドの民族みんぞく音楽おんがくを次々つぎつぎと復興ふっこうし始はじめた。木きの笛ふえ、カンテレなどの古代こだいの音楽おんがくや民族みんぞく歌謡かようが見直みなおされ、その研究けんきゅうが行おこなわれると共ともに、それらの音楽おんがくを演奏えんそう、吟唱ぎんしょうするグループができ始はじめた。

アンゲリン・テュトット (英語えいご) も、言いってみればこうした流ながれの中なかで誕生たんじょうしたグループであった。アンゲリン・テュトット、後のちにアンゲリットと改名かいめいすることになるこのグループは、ウルスラとトゥーニのランスマン姉妹しまいによって1982年ねんに結成けっせいされた。元々もともと少女しょうじょ時代じだいからヨイクに興味きょうみを持もっていたこの姉妹しまいだったが、最初さいしょは学校がっこうの先生せんせいに命令めいれいされるような形かたちで始はじめたらしい。しかし、そんな事情じじょうをよそにやがて二に人にんはヨイクに熱中ねっちゅう。89年ねんには現在げんざいソロで活躍かつやく中ちゅうのウッラ・ピルッティヤルヴィを加くわえ三さん人にんで活動かつどうを始はじめる。その後ご、やはり現代げんだい的てき民族みんぞく歌謡かようのグループとして結成けっせいされたヴァルッティナ (英語えいご) のリーダー、サリ・カーシネン (英語えいご) に見出みいだされ、彼女かのじょが主催しゅさいしているレーベルからCDを出だすことになった。

彼女かのじょたちのヨイクの特色とくしょくは、まずその多様たような音楽おんがく性せいにある。伝統でんとうを重視じゅうしする一方いっぽう、様々さまざまな音楽おんがく、例たとえばプログラミングを重視じゅうししたクラブ系けいサウンドを取とり入いれてみたり、他たのヨーロッパ音楽おんがくを取とり入いれたりもしている。

彼女かのじょ達たちが尊敬そんけいするヨイクの第一人者だいいちにんしゃ、ニルス＝アスラク・ヴァルケアパーやマリ・ボイネも、ヨイクをジャズロックとあわせるなどして色々いろいろな表現ひょうげんスタイルを試こころみているが、アンゲリットの二人ふたりも決けっしてそれにひけをとってはいない。子供こどもの頃ころから世界せかい各地かくちを回まわってジャンルを問とわないフェスティバルに参加さんかし、自分じぶん達たちのヨイクを聞きかせているほか、地元じもとのクラブ系けいのKLFのアルバムに参加さんかするなどして広ひろい視野しやを持もち続つづけている。このためであろうか、自分じぶん達たちのアルバムにもドラム・ベースやアンビエント・サウンドを取とり入いれて常つねに時代じだい性せいを感かんじさせるヨイクを発表はっぴょうしている。これまでにヨーロッパの国々くにぐにはもちろん、エストニア、ロシア、アメリカ、中国ちゅうごくでも積極せっきょく的てきにパフォーマンスを行おこなっている。日本にっぽんにも二に度ど来日らいにちし、その中なかでアイヌのミュージシャンとの共演きょうえんも経験けいけんしている。

遺伝子いでんし

サーミ人じんは大分おおいた類るいではコーカソイドに属ぞくすが、ウラル語族ごぞくと関連かんれんするモンゴロイド系けいハプログループN (Y染色せんしょく体たい)が48%の中なか頻度ひんどでみられる。次ついで多おおいのが原げんスカンジナビア系けいY染色せんしょく体たい‐I1で、約やく31%みられる。mtDNAはヨーロッパの古ふるいタイプが多おおいが、東ひがしアジアを起源きげんとするウラル系けいハプログループZ (mtDNA)もわずかにみられる。

参考さんこう文献ぶんけん

• 小谷おたに明あきら 『北欧ほくおうの小ちいさな旅たび　ラップランド幻想げんそう紀行きこう』 東京書籍とうきょうしょせき、1995年ねん
• Witebsky Piers 『世界せかいの先住民せんじゅうみん族ぞく⑤　いまはわたしの国くにといえない　ラップランドのサーミ人じん』 東京とうきょうリブリオ出版しゅっぱん、1995年ねん
• 百瀬ももせ宏ひろし・村井むらい誠人まさと編へん 『読よんで旅たびする世界せかいの歴史れきしと文化ぶんか　北欧ほくおう』 新潮社しんちょうしゃ、1996年ねん
• 葛野くずの浩昭ひろあき 『民俗みんぞく学がく研究けんきゅう』54／２ 『トナカイの耳みみ印しるしと遊ゆう・放牧ほうぼく社会しゃかいの歴史れきし 〜フィンランド、ウツヨキ地域ちいきのトナカイ放牧ほうぼく組合くみあいを例れいに〜』 日本にっぽん民族みんぞく学会がっかい、1989年ねん
• 葛野くずの浩昭ひろあき 『社会しゃかい人類じんるい学がく年報ねんぽう』Vol.19 『「山岳さんがくラップ」と「サミ民族みんぞく」　〜サミ人じんの民族みんぞく問題もんだいの「国くに貫ぬき」的てき特性とくせいについて』 東京都立大学とうきょうとりつだいがく社会しゃかい人類じんるい学がく学会がっかい、1993年ねん
• 綾部あやべ恒夫つねお編へん 『世界せかいの民みん　〜光ひかりと影かげ』下巻げかん 「サミ人じん」 明石書店あかししょてん、1993年ねん
• 葛野くずの浩昭ひろあき 『季刊きかん人類じんるい学がく』20-4 『「トナカイ・サミ人じん」と「水みず岸がんの人ひと」 〜トナカイ遊牧ゆうぼく系けいサミ人じんと定住ていじゅう漁労ぎょろう・狩猟しゅりょう系けいサミ人じんの「すみわけ」とその混乱こんらん』 京都大学きょうとだいがく人類じんるい学がく研究けんきゅう会かい、1989年ねん
• タキトゥス 『ゲルマーニア』 岩波書店いわなみしょてん、1994年ねん
• 百瀬ももせ宏ひろし、熊野くまの聰さとし、村井むらい誠人まさと 『北欧ほくおう史し (世界せかい各国かっこく史し)』 山川やまかわ出版しゅっぱん社しゃ、1998年ねん
• 武田たけだ龍夫たつお 『物語ものがたり スウェーデン史し -バルト大国たいこくを彩いろどった国王こくおう、女王じょおうたち-』 新しん評論ひょうろん、2003年ねん

関連かんれん項目こうもく

• ククーシュカ ラップランドの妖精ようせい　サーミ人じん女性じょせいと脱走だっそう兵へいとの交流こうりゅうを描えがいたフィクション映画えいが。
• サーミの血ち　2016年ねんに公開こうかいされたフィクション映画えいが。
• レネー・ゼルウィガー - アメリカの女優じょゆう。母方ははかたを通つうじてサーミ人じんの子孫しそんである。
• ニルス＝アスラク・ヴァルケアパー - ミュージシャン、芸術げいじゅつ家か、詩人しじん。フィンランドの市民しみん権けんを得えた。
• ラポニア地域ちいき - スウェーデンの世界せかい遺産いさん
• コルピクラーニ - フィンランドのフォークメタルバンド。前身ぜんしんのShamaani Duo(この時点じてんではサーミ人じんの民族みんぞく音楽おんがくのバンドだった)と、改名かいめい後ごのShamanでは、サーミ語ごの歌詞かしの曲きょくも手てがけていた。その後ご2003年ねんに現在げんざいの名前なまえに改名かいめい、サーミ的てき要素ようそは姿すがたを消けした。前身ぜんしんのバンドからの唯一ゆいいつのメンバー、ヨンネ・ヤルヴェラはサーミ人じんの英語えいご版ばん記事きじではサーミ人じんもしくはサーミ人じんの血ちを引ひくとされている。
• サッカーサーミ代表だいひょう

外部がいぶリンク

• トナカイ遊牧民ゆうぼくみんサーミ　Letsgo-sweden.com スウェーデン大使館たいしかん公認こうにん　観光かんこう情報じょうほうサイト（日本語にほんご）
• Siida Sami Museum and Nothern Lapland Nature Centre（英語えいご）（フィンランド語ご）（サーミ語ご）
• An introduction to the Sami people（英語えいご）
• Sami Culture（英語えいご）
• アンゲリット・オフィシャルHP（英語えいご）
• ニルス・アスラク・ヴァルケアパェー（英語えいご）
• マリ・ボイネ（英語えいご）
• 北海道ほっかいどう立りつ北方ほっぽう民族みんぞく博物館はくぶつかん（日本語にほんご）
• アイヌ民族みんぞく博物館はくぶつかん（日本語にほんご）　一部いちぶサーミに関かんする資料しりょうを展示てんじ
• 「サーミの血ち」公式こうしきサイト　20世紀せいき初頭しょとうのサーミ人じん少女しょうじょを描えがいたスウェーデン映画えいが