イスラエル にあるカトリック教会 きょうかい のトラピスト修道院 しゅうどういん
シナイ山 さん にある正教会 せいきょうかい の聖 せい カタリナ修道院 しゅうどういん
ロシア ・セリゲル湖 みずうみ の島 しま にある正教会 せいきょうかい の聖 せい ニル修道院 しゅうどういん 。セルゲイ・プロクジン=ゴルスキー によって1910年 ねん に撮影 さつえい されたカラー写真 しゃしん 。
パドゥーラ修道院 しゅうどういん (イタリア 、カトリック教会 きょうかい )
グレゴール・ヨハン・メンデル 。修道 しゅうどう 士 し であると共 とも に、遺伝 いでん 学 がく の研究 けんきゅう も行 おこな った
修道院 しゅうどういん (しゅうどういん、英語 えいご : Abbey )は、キリスト教 きりすときょう において修道 しゅうどう 士 し がイエス・キリスト の精神 せいしん に倣 なら って祈 いの りと労働 ろうどう のうちに共同 きょうどう 生活 せいかつ (修道 しゅうどう 生活 せいかつ )をするための施設 しせつ 。
男子 だんし 修道院 しゅうどういん と女子 じょし 修道院 しゅうどういん とがあり、いずれにおいても修道 しゅうどう 士 し ・修道 しゅうどう 女 おんな は独身 どくしん を守 まも る。いくつかの修道院 しゅうどういん の集 あつ まった修道院 しゅうどういん 群 ぐん のことを、大 だい 修道院 しゅうどういん と呼 よ ぶ。修道院 しゅうどういん を有 ゆう する教派 きょうは としては、東方 とうほう 諸 しょ 教会 きょうかい 、正教会 せいきょうかい 、カトリック教会 きょうかい 、聖 せい 公会 こうかい 、ルーテル教会 きょうかい がある。ルーテル教会 きょうかい を除 のぞ き、プロテスタント には極 きわ めて僅 わず かな例外 れいがい を除 のぞ いて修道院 しゅうどういん は無 な い[1] 。
カトリック教会 きょうかい には修道 しゅうどう 会 かい の制度 せいど がある。このうち観想 かんそう 修道 しゅうどう 会 かい の会員 かいいん は原則 げんそく 的 てき に修道院 しゅうどういん の敷地 しきち 内 ない を出 で ずに生活 せいかつ するため、修道院 しゅうどういん が修道 しゅうどう 士 し たちが自由 じゆう に行 い き来 き することが可能 かのう な唯一 ゆいいつ の場所 ばしょ になる。トラピスト会 かい のような観想 かんそう 修道 しゅうどう 会 かい に所属 しょぞく する会員 かいいん (修道 しゅうどう 士 し )は、基本 きほん 的 てき には自分 じぶん の意思 いし で修道院 しゅうどういん から出 で ることは出来 でき ない。
帝国 ていこく 代表 だいひょう 者 しゃ 会議 かいぎ 主要 しゅよう 決議 けつぎ の第 だい 35条 じょう は、各 かく 領主 りょうしゅ に修道院 しゅうどういん を自由 じゆう に処分 しょぶん する権限 けんげん を与 あた えた。有力 ゆうりょく なプロイセン王国 おうこく ・バーデン王国 おうこく ・ヴュルテンベルク王国 おうこく ・バイエルン王国 おうこく において、修道院 しゅうどういん はどんどん解体 かいたい されていった。バイエルン選 せん 帝 みかど 侯 ほう 領 りょう の修道院 しゅうどういん は身分 みぶん 制 せい 議会 ぎかい に議席 ぎせき を持 も ち、また選 せん 帝 みかど 侯 こう 領 りょう の32%を保有 ほゆう していた。このころの修道院 しゅうどういん は科学 かがく 研究 けんきゅう 機関 きかん をかねており、解散 かいさん により保有 ほゆう していた学術 がくじゅつ 的 てき 収集 しゅうしゅう 品 ひん が、資産 しさん として処分 しょぶん されてしまった。
修道 しゅうどう 生活 せいかつ は4世紀 せいき 頃 ころ 、ロ ろ ーマ帝国 まていこく による迫害 はくがい の終焉 しゅうえん に伴 ともな い、より徹底 てってい したキリスト教徒 きりすときょうと の生活 せいかつ を求 もと めた人々 ひとびと によって盛 さか んになった。
古代 こだい 教会 きょうかい の時代 じだい 、砂漠 さばく 、洞窟 どうくつ 、断崖絶壁 だんがいぜっぺき の頂 いただき 、あるいは地面 じめん に立 た てた柱 はしら の頂 いただ きで1人 ひとり で修行 しゅぎょう し、隠者 いんじゃ のような生活 せいかつ を送 おく るキリスト教徒 きりすときょうと が居 い た。塔 とう の頂 いただき で修行 しゅぎょう する人々 ひとびと は正教会 せいきょうかい では登 とう 塔 とう 者 しゃ (とうとうしゃ)と呼 よ ばれるが、これらの人々 ひとびと の中 なか では登 とう 塔 とう 者 しゃ 聖 せい シメオン (390-459) が代表 だいひょう 的 てき 存在 そんざい である。こうした1人 ひとり で修行 しゅぎょう を行 おこな う古代 こだい 教会 きょうかい の聖者 せいじゃ の多 おお くが、正教会 せいきょうかい とカトリック教会 きょうかい の双方 そうほう で聖人 せいじん として記憶 きおく されている。
これらの1人 ひとり として行 おこな う修行 しゅぎょう の形式 けいしき と並行 へいこう して、古代 こだい 末期 まっき のエジプト から、砂漠 さばく において集団 しゅうだん で求道 きゅうどう 生活 せいかつ を共 とも にするという動 うご きも始 はじ まった。
このような生活 せいかつ スタイルは東 ひがし ロ ろ ーマ帝国 まていこく 全域 ぜんいき に広 ひろ がり、砂漠 さばく においてのみならず都市 とし においても修道 しゅうどう を行 おこな う者 もの も現 あらわ れてきた。それに伴 ともな い、都市 とし にも大 だい 規模 きぼ な修道院 しゅうどういん が建設 けんせつ されていった。コンスタンディヌーポリ におけるストゥディオス修道院 しゅうどういん は463年 ねん に建 た てられている。東 ひがし ロ ろ ーマ帝国 まていこく 内 ない で培 つちか われた修道 しゅうどう 生活 せいかつ はその後 ご 、東 ひがし ヨーロッパ に伝播 でんぱ した。
西方 せいほう においても修道 しゅうどう はアイルランド に伝 つた わり、アイルランドの修道 しゅうどう 者 しゃ たちがイギリス やヨーロッパ 本土 ほんど において、人里 ひとざと はなれた土地 とち を開 ひら いて修道院 しゅうどういん を建 た て神 しん と共 とも にある生活 せいかつ を営 いとな む修道院 しゅうどういん のスタイルを広 ひろ めたといわれる。
現代 げんだい の修道院 しゅうどういん は全 すべ てがそうとは限 かぎ らないが、伝統 でんとう 的 てき な形式 けいしき を持 も った修道院 しゅうどういん には、聖堂 せいどう 、修 おさむ 室 しつ (回廊 かいろう )、図書 としょ 室 しつ 、厨房 ちゅうぼう などがある。カトリック教会 きょうかい の観想 かんそう 修道 しゅうどう 会 かい の修道院 しゅうどういん では、修 おさむ 室 しつ がある場所 ばしょ や部外 ぶがい 者 しゃ が入 はい ることがゆるされない場所 ばしょ を「禁 きん 域 いき 」(クラウズーラ (ドイツ語 ご 版 ばん ) )と呼 よ ぶことがある。
正教会 せいきょうかい をはじめとする東方 とうほう 教会 きょうかい の修道院 しゅうどういん では、信徒 しんと の日々 ひび の祈 いの りと公 おおやけ 祈祷 きとう に欠 か かせないイコン の製作 せいさく という重要 じゅうよう な役割 やくわり を今日 きょう に至 いた るまで果 は たしている。8世紀 せいき 、東 ひがし ロ ろ ーマ帝国 まていこく 皇帝 こうてい が主導 しゅどう した聖 ひじり 像 ぞう 破壊 はかい 運動 うんどう に対 たい し、抗議 こうぎ 運動 うんどう の先頭 せんとう に立 た っていたのは東方 とうほう の修道 しゅうどう 士 し 達 いたる であった。
ヌルシアのベネディクトゥス が、「すべて労働 ろうどう は祈 いの りにつながる」と言 い ったように中世 ちゅうせい 以来 いらい の修道院 しゅうどういん では自給自足 じきゅうじそく の生活 せいかつ を行 おこな い、農業 のうぎょう から印刷 いんさつ 、医療 いりょう 、大工 だいく 仕事 しごと まですべて修道院 しゅうどういん の一員 いちいん が手分 てわ けして行 い っていた。そこから、新 あたら しい技術 ぎじゅつ や医療 いりょう 、薬品 やくひん も生 う まれている。ヨーロッパに古 ふる くからある常備薬 じょうびやく の中 なか には、修道 しゅうどう 僧 そう や修道 しゅうどう 女 おんな の絵柄 えがら がよくみられるのはそのためである。ヨーロッパのワイン (ミサ ・聖体 せいたい 礼儀 れいぎ に欠 か かせない)、リキュール (薬草 やくそう 酒 しゅ 等 とう )、ビール は今 いま でも修道院 しゅうどういん で醸造 じょうぞう されているものも多 おお い。
中世 ちゅうせい の修道院 しゅうどういん は王権 おうけん の保護 ほご のもとに原野 げんや や森林 しんりん を切 き り拓 ひら いた[2] 。修道 しゅうどう 会 かい の資産 しさん は世俗 せぞく の地主 じぬし と違 ちが い遺産 いさん 配分 はいぶん などで分散 ぶんさん されることもないため、広大 こうだい な土地 とち を治 おさ める地主 じぬし となっていった。経済 けいざい 力 りょく のある修道 しゅうどう 会 かい はモールドボード・プラウ など、貧 まず しい農民 のうみん には手 て の届 とど かない農業 のうぎょう 革命 かくめい の技術 ぎじゅつ を率先 そっせん して取 と り入 い れることができた。時 とき とともに修道院 しゅうどういん は、修道 しゅうどう 士 し が自作 じさく するのではなく土地 とち を貸 か し借地 しゃくち 料 りょう を取 と る、水車 みずぐるま や風車 かざぐるま による製粉 せいふん 権 けん で収入 しゅうにゅう を得 え る、収奪 しゅうだつ した余剰 よじょう 食糧 しょくりょう を商 しょう 材 ざい に市場 いちば を運営 うんえい する、蓄積 ちくせき した富 とみ で金融 きんゆう 業 ぎょう を営 いとな むなど、清貧 せいひん とは程遠 ほどとお いアグリビジネス へと変貌 へんぼう した[2] 。
イギリスではヘンリー8世 せい とバチカンの対立 たいりつ をきっかけとしてイングランド国教 こっきょう 会 かい が立 た てられたため、全 すべ てのカトリック系 けい 修道院 しゅうどういん は接収 せっしゅう されて存在 そんざい しない。
修道院 しゅうどういん と先進 せんしん 技術 ぎじゅつ ・医療 いりょう 行為 こうい [ 編集 へんしゅう ]
修道院 しゅうどういん が先進 せんしん 技術 ぎじゅつ の発展 はってん に貢献 こうけん した例 れい は多数 たすう ある。14世紀 せいき ・15世紀 せいき において戦乱 せんらん によって農業 のうぎょう 技術 ぎじゅつ の革新 かくしん が遅 おく れていたロシアに西欧 せいおう の輪作 りんさく 技術 ぎじゅつ を導入 どうにゅう したのは、ロシア正教会 せいきょうかい の荒野 あらの 修道院 しゅうどういん 群 ぐん であったと考 かんが えられている[3] 。カトリック教会 きょうかい ・聖 せい アウグスチノ修道 しゅうどう 会 かい の修道 しゅうどう 士 し かつ司祭 しさい であり、のちには修道院 しゅうどういん 長 ちょう も務 つと めたグレゴール・ヨハン・メンデル (1822-1884) は、遺伝 いでん に関 かん する法則 ほうそく (メンデルの法則 ほうそく )を発見 はっけん した事 こと で有名 ゆうめい である。
また、医療 いりょう 、病院 びょういん もそのルーツは修道院 しゅうどういん にある。旅人 たびびと を宿泊 しゅくはく させ巡礼 じゅんれい 者 しゃ を歓待 かんたい する修道院 しゅうどういん 、巡礼 じゅんれい 教会 きょうかい をいうホスピス (hospice )が、余命 よめい いくばくもない人 ひと が最後 さいご の時間 じかん を心 しん やすく過 す ごすための施設 しせつ の意味 いみ のホスピスに転嫁 てんか したこと、歓待 かんたい する(hospitality )が、病院 びょういん (hospital )の語源 ごげん でもある。修道院 しゅうどういん でリキュール (薬草 やくそう 酒 しゅ として発達 はったつ した面 めん もある)が製造 せいぞう されているのもこうした医療 いりょう 行為 こうい に由来 ゆらい する。
中世 ちゅうせい ヨーロッパではイスラム圏 けん からの知識 ちしき 導入 どうにゅう が進 すす み、多 おお くの医学 いがく 行為 こうい も移行 いこう 、同化 どうか された[4] 。結果 けっか として、園芸 えんげい /ガーデニング が薬用 やくよう としても特 とく に重要 じゅうよう となった[5] [6] 。例 たと えば、ケシ の茎 くき の皮 かわ をすりつぶして蜂蜜 はちみつ と混 ま ぜると、傷口 きずぐち の絆創膏 ばんそうこう として使用 しよう できたし[5] 、その他 た バラ 、ユリ 、セージ 、ローズマリー などの香 こう 草 そう や植物 しょくぶつ は、頭痛 ずつう や腹痛 はらいた などの内的 ないてき 合併症 がっぺいしょう に使用 しよう した[7] 。アーモンド は睡眠 すいみん 補助 ほじょ や排尿 はいにょう 促進 そくしん 、月経 げっけい 誘発 ゆうはつ に効果 こうか があるとされていた。
実際 じっさい 、修道 しゅうどう 士 し らはこれらの薬草 やくそう を自分 じぶん のためだけでなく、地域 ちいき 社会 しゃかい の治癒 ちゆ のために使 つか った。著書 ちょしょ が残 のこ るルペルツベルク修道院 しゅうどういん の創設 そうせつ 者 しゃ であるベネディクト会 かい のヒルデガルト・フォン・ビンゲン は修道院 しゅうどういん に住 す んでいた修道 しゅうどう 女 おんな であるが[6] 、ヒルダガルトはその幅広 はばひろ い執筆 しっぴつ 活動 かつどう 以外 いがい に、ヘンリー二 に 世 せい や神聖 しんせい ロ ろ ーマ帝国 まていこく 皇帝 こうてい 、ビザンチウムの皇后 こうごう など、ヨーロッパ中 ちゅう の人々 ひとびと や地域 ちいき 社会 しゃかい の人々 ひとびと が彼女 かのじょ のもとに定期 ていき 的 てき に訪 おとず れていた。以降 いこう ヒルダガルトは、治療 ちりょう 者 しゃ としての仕事 しごと と医学 いがく 的 てき 著作 ちょさく から、「最初 さいしょ の女性 じょせい 医師 いし 」とみなされた[6] 。ビンゲンは1155年 ねん 頃 ごろ に著作 ちょさく 『フィジカ』 (de:Physica ) (「博物 はくぶつ 誌 し 」)の中 なか で記述 きじゅつ している。野生 やせい のものを含 ふく め500以上 いじょう の植物 しょくぶつ を紹介 しょうかい し、今日 きょう のハーブスパイラル は、パーマカルチャー・デザイン の一 いち 例 れい でもあるが、とりわけ彼女 かのじょ は植物 しょくぶつ 学 がく レベルで言及 げんきゅう しているのである。
修道院 しゅうどういん の庭 にわ [ 編集 へんしゅう ]
修道院 しゅうどういん の庭 にわ (Monastic_garden)も、多 おお くの人々 ひとびと によって、複数 ふくすう の目的 もくてき のために利用 りよう されていた。園芸 えんげい は各 かく 家庭 かてい の主 おも な食料 しょくりょう 源 げん であったが、修道院 しゅうどういん の場合 ばあい も庭園 ていえん はまずは修道 しゅうどう 士 し の生活 せいかつ の糧 かて として特 とく に重要 じゅうよう であったし、さらに果樹 かじゅ 園 えん 、墓地 ぼち 、遊 ゆう 園地 えんち も含 ふく まれ、また薬用 やくよう や文化 ぶんか 享受 きょうじゅ 用 よう の植物 しょくぶつ も提供 ていきょう された[8] 。これは多 おお くの植物 しょくぶつ が複数 ふくすう の用途 ようと を持 も っていたことによる。例 たと えば、桃 もも は傷 きず を塞 ふさ ぐのに使 つか われた[5] 。
1966年 ねん に再現 さいげん されたモンサンミシェル修道院 しゅうどういん (英語 えいご 版 ばん ) の瞑想 めいそう の庭 にわ 、ツゲ とダマスクローズ が特徴 とくちょう
庭園 ていえん の構造 こうぞう については、野生 やせい 動物 どうぶつ から守 まも るために時 とき として柵 しがらみ や壁 かべ 、生垣 いけがき で囲 かこ まれていた。裕福 ゆうふく な修道院 しゅうどういん では石 いし や煉瓦 れんが で壁 かべ を作 つく ることができたが、編 あ み枝 えだ 細工 ざいく フェンスとして知 し られるワトルが使 つか われていた。ワトルはすべての人民 じんみん 階層 かいそう で使 つか われる、最 もっと も一般 いっぱん 的 てき な柵 しがらみ であったためである。そして時 とき には食料 しょくりょう と保護 ほご を両立 りょうりつ する潅木 かんぼく もフェンスとして使用 しよう された。庭園 ていえん は通常 つうじょう 、来客 らいきゃく を想定 そうてい した配置 はいち がなされ、簡単 かんたん にアクセスできるように小道 こみち が作 つく られていた。ところが庭園 ていえん が修道院 しゅうどういん の壁 かべ を越 こ えて拡張 かくちょう されることは珍 めずら しいことでもなく、たびたび庭園 ていえん は修道院 しゅうどういん の外 そと に拡張 かくちょう され、最終 さいしゅう 的 てき にブドウ畑 はたけ まで所有 しょゆう するようになっていったようである[7] 。
施設 しせつ として灌漑 かんがい と水源 すいげん を組 く み込 こ むことも、庭 にわ を維持 いじ するために重要 じゅうよう であった。ただし灌漑 かんがい はより複雑 ふくざつ なシステムとなるが、水 みず の流 なが れを制御 せいぎょ するためには運河 うんが を使用 しよう していた。そうして小 ちい さな運河 うんが 網 もう を利用 りよう するが、水 みず も重力 じゅうりょく を利用 りよう して広 ひろ く分岐 ぶんき できるように、庭 にわ の最 もっと も高 たか い場所 ばしょ に配置 はいち する必要 ひつよう があった。水路 すいろ は花壇 かだん を造 つく ったらその横 よこ に通路 つうろ を設 もう けて通 とお すことができるため、レイズドベッド スタイルの庭 にわ では特 とく に多 おお く使 つか われていた[7] 。
庭 にわ 造 づく りの作業 さぎょう に関 かん しては、この時代 じだい の修道 しゅうどう 士 し は天文学 てんもんがく や星 ほし を利用 りよう して、庭 にわ に植 う える時期 じき や収穫 しゅうかく の最適 さいてき な時期 じき の計算 けいさん に役立 やくだ てていた[9] 。
当時 とうじ 使用 しよう されていた道具 どうぐ も、今日 きょう の庭師 にわし が使用 しよう するものと似 に ており、例 たと えば、鋏 やっとこ 、熊手 くまで 、鍬 くわ 、鋤 すき 、籠 かご 、手押 てお し車 しゃ などが修道 しゅうどう 士 し によって使用 しよう され、今日 きょう でもガーデニング作業 さぎょう の要 よう となっている。
中世 ちゅうせい の修道院 しゅうどういん の庭 にわ (monastery gardens)、特 とく にベネディクト会 かい の庭園 ていえん は、野菜 やさい や薬草 やくそう 、果物 くだもの や花 はな を修道院 しゅうどういん の住人 じゅうにん に供給 きょうきゅう するだけではなく、園芸 えんげい 植物 しょくぶつ の栽培 さいばい や手入 てい れに関 かん する知識 ちしき を与 あた える役割 やくわり を果 は たした。アンセギスはシャルルマーニュ (Charlemagne ) に代 か わって、812年 ねん に『de:Captulare de villis vel curtis imperii 』を著 あらわ しているが、73種類 しゅるい の有用 ゆうよう 植物 しょくぶつ 、16種類 しゅるい の果樹 かじゅ 、そしてとりわけ大麻 たいま の名前 なまえ が挙 あ げられている。9世紀 せいき 初頭 しょとう の建設 けんせつ 理想 りそう プランと思 おも われるサン・ガール修道院 しゅうどういん プラン (de:St. Galler Klosterplan ) では、ハーブ、野菜 やさい 、果物 くだもの の庭 にわ が用意 ようい されている[10] 。ライヒェナウ島 とう にあるライヒェナウ修道院 しゅうどういん の修道院 しゅうどういん 長 ちょう 、ワラーフリード・ストラボ (de:Walahfrid Strabo ) が840年 ねん 頃 ごろ に記述 きじゅつ したとされる『de:Liber de cultura hortorum 』でも444ラテンのヘクサメトロス で庭園 ていえん の世話 せわ 、とりわけ24の薬用 やくよう 植物 しょくぶつ について言及 げんきゅう している[11] 。中世 ちゅうせい ヨーロッパの医学 いがく /修道院 しゅうどういん 医学 いがく のための薬草 やくそう や中世 ちゅうせい 料理 りょうり のためのキッチンハーブのベッドに加 くわ え、人々 ひとびと は染料 せんりょう 植物 しょくぶつ 、化粧 けしょう 品 ひん のための植物 しょくぶつ 、観賞 かんしょう 用 よう 植物 しょくぶつ があり、魔法 まほう の植物 しょくぶつ (ラブハーブ 、幻覚 げんかく 作用 さよう を持 も つ植物 しょくぶつ 、毒草 どくそう )も知 し っていた。
著名 ちょめい な修道院 しゅうどういん [ 編集 へんしゅう ]
世界 せかい 的 てき に有名 ゆうめい な修道院 しゅうどういん としては、カトリック教会 きょうかい のモンテ・カッシーノ (ベネディクト会 かい )、正教会 せいきょうかい のアトス山 さん 、メテオラ などがあり、日本 にっぽん ではカトリック教会 きょうかい のトラピスト修道院 しゅうどういん が大分 おおいた や北海道 ほっかいどう 函館 はこだて 市 し や北海道 ほっかいどう 北斗 ほくと 市 し 三ツ石 みついし (渡島 ととう 当 とう 別 べつ )にある。
^ ルーテル教会 きょうかい を除 のぞ くプロテスタントでは、まず修道院 しゅうどういん を有 ゆう さない。但 ただ し、米国 べいこく 等 とう で活動 かつどう する、プロテスタントの福音 ふくいん 派 は の一派 いっぱ であって正教会 せいきょうかい の奉 たてまつ 神 かみ 礼 あや 等 ひとし を取 と り入 い れたエヴァンジェリカル・オーソドックス教会 きょうかい は修道院 しゅうどういん を有 ゆう しているなど、例外 れいがい もある。
^ a b エヴァン・D・G・フレイザー、アンドリュー・リマス著 ちょ 、藤井 ふじい 美佐子 みさこ 訳 やく 『食糧 しょくりょう の帝国 ていこく :食物 しょくもつ が決定 けってい づけた文明 ぶんめい の勃興 ぼっこう と崩壊 ほうかい 』太田出版 おおたしゅっぱん 、2013年 ねん 。ISBN 9784778313586 、pp.26-45.
^ 三浦 みうら 清美 きよみ 『ロシアの源流 げんりゅう 』p150 - p152, 講談社 こうだんしゃ 選書 せんしょ メチエ、2003年 ねん ISBN 978-4-06-258274-2
^ Banham, Debby (2009). “Peter Dendle and Alain Touwaide (eds), Health and healing from the medieval garden, Woodbridge, Boydell Press, 2008, pp. xiii, 256, illus., £50.00, $95.00 (hardback 978-1-84383-363-5).” . Medical History 53 (3): 454–455. doi :10.1017/s002572730000421x . ISSN 0025-7273 . https://doi.org/10.1017/s002572730000421x .
^ a b c Wallis, F. (2010). 中世 ちゅうせい の医学 いがく : A Reader. トロント、カナダ。トロント大学 だいがく 出版 しゅっぱん 局 きょく
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