玄げん旨むね帰命きみょう壇だん

玄げん旨むね帰命きみょう壇だん（げんしきみょうだん）とは、かつて天台宗てんだいしゅうに存在そんざいした一派いっぱである。のちに淫祠いんし邪教じゃきょう扱あつかいされ江戸えど時代じだいには廃絶はいぜつしたといわれる。

概要がいよう

比叡山ひえいざんの常行つねゆき三昧ざんまい堂どうの本尊ほんぞんである摩ま多た羅ら神かみを祀まつって修しゅうする一種いっしゅの口伝くでん灌頂といわれる。

玄げん旨むね帰命きみょう檀まゆみは、玄げん旨むね檀まゆみと帰命きみょう檀まゆみを合あわせたものである。玄げん旨むね檀まゆみとは、一心いっしん三さん観かんの深ふか旨むねを口伝くでん面めん授する玄げん旨むね灌頂であり、法華ほっけの法ほう水すいを授者の頭頂とうちょう部ぶにそそぐ儀式ぎしきである。帰命きみょう檀まゆみとは、衆生しゅじょうの命いのちの根源こんげんは天台てんだいの理りである一念いちねん三さん千せんにあるとして、それを実現じつげんする儀式ぎしきである。

『渓けい嵐あらし拾じつ葉は集しゅう』第だい39「常行つねゆき堂どう摩ま多た羅ら神かみの事こと」に記しるされるように、摩ま多た羅ら神かみは円仁えんにんが唐とうから帰国きこくする際さいに感得かんとくして、常行つねゆき堂どうに勧請かんじょうしたと伝つたえられる。しかし実際じっさいは、摩ま多た羅ら神かみは平安へいあん時代じだいから鎌倉かまくら時代ときよにかけて成立せいりつした玄げん旨むね帰命きみょう壇だんの本尊ほんぞんとして成立せいりつしたものと考かんがえられている。

この修法しゅほうは、中世ちゅうせいに興おこった天台宗てんだいしゅうの口くち伝法でんぼう流りゅうに源みなもとを発はっし、その流派りゅうはである恵めぐみ檀まゆみ二に流りゅうのうち、檀那だんな流りゅうを正嫡せいちゃくとし、恵心えしん流りゅうを傍流ぼうりゅうとして相承そうしょうしたといわれる。はじめは、厳格げんかくな口伝くでん相承そうしょうであったが、時代じだいが経へるにしたがい、特とくに南北なんぼく朝あさ時代じだいにこの玄げん旨むね壇だん灌頂を受うけた円えん観かんが、淫靡いんびな宗教しゅうきょうに堕落だらくせしめ、『玄げん旨むね帰命きみょう檀まゆみ法ほう』を伝つたえた。これは、当時とうじ、真言宗しんごんしゅうの文観もんかんの多大ただいな影響えいきょうがあったとされる（望月もちづき仏教ぶっきょう辞典じてん参照さんしょう）。

円えん観かんと交流こうりゅうがあった真言宗しんごんしゅう・小野おの流りゅうの文観もんかんが真言しんごん立川たつかわ流りゅうを大成たいせいして、それが次第しだいに蔓延まんえんするに及および、ついにその影響えいきょうが天台てんだいの檀那だんな流りゅうの一派いっぱである慧とし光こう房ぼう流りゅうに波及はきゅうし、神聖しんせいであった玄げん旨むね帰命きみょう壇だんが淫祠いんし的てきな傾向けいこうを帯おびたともいわれる。ただし立川たつかわ流りゅうの教義きょうぎ・儀式ぎしきは、批判ひはん弾圧だんあつした側がわの文献ぶんけん記述きじゅつによるもので疑問ぎもん視しされている（「彼かれの法ほう」集団しゅうだん）。

のちに阿弥陀如来あみだにょらいへの浄土じょうど信仰しんこうも取とり込こまれ、本堂ほんどうの壇上だんじょうには阿弥陀あみだ仏ぼとけの像ぞうを安置あんちした、行者ぎょうじゃの呼吸こきゅうの吸吐を阿弥陀あみだの来迎らいごう浄土じょうどと感かんじ取とり、そこに生死せいしの根源こんげんを究きわめるとする。さらに日月じつげつの精気せいきが父母ちちはは和合わごうのときの息いき風ふうに乗のり胎内たいないに入はいることに始はじまると説とく。これらは初期しょきには、いずれも生死せいしの根源こんげんを観みじて、悟さとりを得えようとするものであったが、南北なんぼく朝あさ時代じだい以降いこう、現実げんじつの世界せかいや愛欲あいよくの煩悩ぼんのうを「煩悩ぼんのう即そく菩提ぼだい」の立場たちばから積極せっきょく的てきに仏事ぶつじとして肯定こうていし、交会（性交せいこう）の儀式ぎしきを以って悟さとりを得えようと解釈かいしゃくする向むきが強つよまった。このため真言しんごん立川たつかわ流りゅうの影響えいきょうが多大ただいであったが、江戸えど時代じだい、天台てんだいの霊れい空そら（後述こうじゅつ）により、これを改あらためて、禁圧きんあつし、現在げんざいではその正ただしい部分ぶぶんのみを発見はっけんしようという努力どりょくがされている。

1689年ねん（元禄げんろく2年ねん）に、安楽あんらく院いんの霊れい空むなしが『闢邪篇へん』（へきじゃへん）を著あらわして批判ひはんし、輪はなわ王寺おうじ宮みやに上書うわがきしたことで、典籍てんせきが没収ぼっしゅうされ焚書ふんしょにあい、玄げん旨むね帰命きみょう壇だんはついに禁断きんだんとされ廃絶はいぜつしたといわれる。