啟蒙けいもう時代じだい

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维基百科ひゃっか，自由じゆう的てき百科ひゃっか全ぜん书
（重定しげさだ向こう自じ启蒙时代）
《雅典學院》一隅，拉斐爾(1483-1520)
西方せいほう哲学てつがく史し
參まいり見み

啟蒙けいもう運動うんどう（英語えいご：Enlightenment，德とく語ご：Aufklärung），又また稱たたえ啟蒙けいもう時代じだい（法語ほうご：Siècle des Lumières；英語えいご：Age of Enlightenment）與あずか理性りせい時代じだい（英語えいご：Age of Reason）[1]，指ゆび一場いちじょう在ざい17世紀せいき及18世紀せいき於歐洲しゅう發生はっせい的てき哲學てつがく及文化ぶんか運動うんどう[2][3]，該運動うんどう相しょう信しん理性りせい發展はってん知識ちしき可か以解決かいけつ人類じんるい實存じつぞん（英えい语：human existence）的てき基本きほん問題もんだい[4]。人類じんるい歷史れきし從したがえ此展開てんかい在ざい思潮しちょう、知識ちしき及媒體たい上じょう的てき“启蒙”，開ひらき啟けい现代化か和わ现代性せい的てき發展はってん歴程れきてい[5]。德とく意志いし哲學てつがく家か康德やすのり以「Sapere aude」（拉ひしげ丁ひのと語ご，意い為ためDare to know，敢於求もとめ知ち）的てき启蒙精神せいしん來らい闡述人じん类的理性りせい担当たんとう[6][7]。他た認みとめ為ため啟蒙けいもう運動うんどう是ぜ人類じんるい的てき最終さいしゅう解放かいほう時代じだい，將はた人類じんるい意識いしき從したがえ不ふ成熟せいじゅく的てき無む知和ちわ錯誤さくご狀態じょうたい中ちゅう解放かいほう[8]。

啟蒙けいもう時代じだい不同ふどう於過往以天主教てんしゅきょう神學しんがく權威けんい為ため主ぬし的てき知識ちしき權威けんい與あずか傳統でんとう教條きょうじょう，而是相しょう信しん理性りせい並なみ敢於求もとめ知ち，認みとめ為ため科學かがく和わ藝術げいじゅつ的てき知識ちしき的てき理性りせい發展はってん可か以改進しん人類じんるい生活せいかつ[4][9]。承うけたまわ接せっ17世紀せいき的てき科學かがく宇宙うちゅう觀かん及以理性りせい尋ひろ找知識ちしき的てき方法ほうほう，啟蒙けいもう運動うんどう相しょう信しんじ普ひろし世よ原則げんそく及普世よ價か值可以在理性りせい的てき基礎きそ上じょう建立こんりゅう，對たい傳統でんとう存そん有ゆう的てき社會しゃかい習俗しゅうぞく和わ政治せいじ體制たいせい以理性せい方法ほうほう檢けん驗けん並なみ改あらため進しん，產さん生出おいで啟蒙けいもう時代じだい包含ほうがん自由じゆう與あずか平等びょうどう概念的がいねんてき世界せかい觀かん[3]。

啟蒙けいもう時代じだい後期こうき，約やく18世紀せいき末まつ前後ぜんこう，浪漫ろうまん主義しゅぎ继續並なみ取と代だい啟蒙けいもう運動うんどう思おもえ維成為ため19世紀せいき的てき主流しゅりゅう[10]。不同ふどう於啟蒙けいもう運動うんどう相しょう信しん知識ちしき及理性せい進步しんぽ觀かん，有ゆう鑑かん於法ほう國大こくだい革命かくめい及工業こうぎょう革命かくめい的まと部ぶ份負面めん後ご果はて，浪漫ろうまん主義しゅぎ思おもえ維主張しゅちょう啟蒙けいもう運動うんどう的てき理性りせい主義しゅぎ過か了りょう頭あたま：藝術げいじゅつ及科學かがく等とう知識ちしき的てき發展はってん並なみ未み帶おび給きゅう人類じんるい福祉ふくし，人類じんるい有ゆう了りょう知識ちしき改變かいへん了りょう自然しぜん反はん而使人類じんるい變へん得どく更さら墮落だらく、社會しゃかい不ふ公おおやけ並なみ且忽略りゃく了りょう心しん之の真誠しんせい[11]。

知識ちしき的てき具象ぐしょう系統けいとう，摘自 法ほう國こく《百科ひゃっか全ぜん书，或ある科学かがく、藝術げいじゅつ和わ工藝こうげい详解词典》

理性りせい與あずか知識ちしき的てき運動うんどう[编辑]

背景はいけい[编辑]

受科學かがく革命かくめい影響えいきょう，人にん們試圖ず運用うんよう科學かがく及理性せい的てき角度かくど，去さ建立こんりゅう政治せいじ或ある社會しゃかい制度せいど的てき通則つうそく。理性りせい的てき使用しよう及力量りょう在ざい西方せいほう可か追つい源みなもと至いたる古希こき臘哲學がく，然しか而在羅ら馬うま帝國ていこく混亂こんらん年代ねんだい時じ基督教きりすときょう的てき興起こうき，發展はってん出で的てき经院哲学てつがく則のり將はた理性りせい臣服しんぷく於啟發けいはつ宗教しゅうきょう精神せいしん和わ揭示けいじ基督教きりすときょう真理しんり的てき工具こうぐ，使つかい中ちゅう世紀せいき的てき歐おう洲しゅう的てき知識ちしき及政治せいじ方面ほうめん，基督教きりすときょう思想しそう看み似に堅けん不可ふか摧；然しか而人文じんぶん主義しゅぎ、文藝ぶんげい復興ふっこう、新教しんきょう改革かいかく等ひとし等とう的てき對たい基督教きりすときょう思想しそう的てき挑戰ちょうせん，產さん生せい各かく方面ほうめん的てき在ざい理性りせい與あずか知識ちしき的てき重要じゅうよう轉變てんぺん[12]：

一方いっぽう面めん人文じんぶん精神せいしん孕育實驗じっけん科學かがく（包括ほうかつ弗どる朗ろう西にし斯·培つちかえ根ね、哥白尼あま、伽とぎ利り略りゃく和わ笛ふえ卡爾），還かえ有數ゆうすう學がく思考しこう的てき嚴げん謹性（萊布尼あま茲和わ牛うし頓とみ） ；另一方面ほうめん，羅ら馬うま天主教てんしゅきょう會かい的てき單たん一權威同時面臨兩個挑戰：一いち為ため新教しんきょう改革かいかく，二に為ため文藝ぶんげい復興ふっこう從したがえ古典こてん文化ぶんか中ちゅう發掘はっくつ的てき「人ひと有ゆう創造そうぞう能力のうりょく」概念がいねん；因いん此，邁向真理しんり的てき道路どうろ就漸漸やや不ふ是ぜ基督教きりすときょう思想しそう以神為ため主ぬし，而是如路みち德とく、培つちかえ根ね、笛ふえ卡爾等とう人ひと所しょ相しょう信しん的てき，是ぜ得とく運用うんよう人類じんるい理性りせい。不ふ管かん是ぜ科學かがく中ちゅう的てき托たく勒密或ある精神せいしん上じょう的てき羅ら馬うま天主教てんしゅきょう會かい，這些原げん公認こうにん的てき知識ちしき、哲學てつがく、神學しんがく權威けんい都と得とく要よう面めん對たい人類じんるい思想しそう獨立どくりつ自由じゆう的てき挑戰ちょうせん及探索たんさく。

非ひ宗教しゅうきょう化現けげん代理だいり論ろん[编辑]

以理性せい、推理すいり、驗けん證しょう等とう方法ほうほう論ろん不ふ僅在科學かがく和わ數學すうがく領域りょういき中ちゅう獲得かくとく的てき矚目成果せいか，也催生せい在ざい宇宙うちゅう論ろん、哲學てつがく及神學がく上じょう應用おうよう各種かくしゅ邏輯歸納きのう法ほう與あずか演繹えんえき法ほう產さん生せい嶄新理論りろん，激發げきはつ人類じんるい求もとめ知ち信心しんじん，進しん而對基督教きりすときょう所持しょじ具有ぐゆう人格じんかく的てき上帝じょうてい和わ個人こじん得とく救すくい之の說せつ產さん生せい衝擊しょうげき[13]，如康德やすのり系統けいとう性せい地ち集合しゅうごう笛ふえ卡兒開ひらき創そう的てき理性りせい主義しゅぎ和わ培つちかえ根ね開ひらき創そう的てき經驗けいけん主義しゅぎ新しん思潮しちょう，發展はってん理性りせい哲學てつがく區分くぶん純粹じゅんすい理性りせい及實踐じっせん理性りせい[14]；洛らく克かつ奠定現代げんだい科學かがく認識にんしき論ろん的てき基礎きそ，雖尊崇そんすう笛ふえ卡爾但ただし認みとめ為ため純じゅん思辨しべん精神せいしん有ゆう其侷限げん，主張しゅちょう經驗けいけん以及對たい經驗けいけん的てき反省はんせい為ため知識ちしき進步しんぽ來らい源げん，並なみ力りょく主ぬし公民こうみん自由じゆう和わ宗教しゅうきょう寬容かんよう[15]；伏ふく爾しか泰やすし發展はってん自然しぜん神しん論ろん，主張しゅちょう宗教しゅうきょう寬容かんよう，增進ぞうしん物質ぶっしつ繁榮はんえい，取消とりけし酷刑こっけい以尊重そんちょう人權じんけん[16]。

非ひ宗教しゅうきょう化現けげん代理だいり論ろん的てき啟蒙けいもう發展はってん在ざい心理しんり學がく和わ倫理りんり學がく上じょう產さん生せい不ふ少しょう突破とっぱ，如洛らく克かつ把わ人類じんるい心こころ智さとし看み做是與あずか生なま俱來的てき一いち張ちょう白紙はくし，可用かよう後天こうてん經驗けいけん在ざい上面うわつら自由じゆう而大膽だいたん地ち書寫しょしゃ，個人こじん因いん涉わたる世よ不同ふどう而性格かく亦また異い，不ふ存在そんざい諸しょ如善惡わる之これ類るい假想かそう中ちゅう的てき先天せんてん性格せいかく；霍布斯認みとめ為ため人じん之の活動かつどう主要しゅよう受苦じゅく樂らく所しょ驅か策さく，人にん無む先天せんてん善惡ぜんあく但ただし追求ついきゅう生存せいぞん及最大さいだい享樂きょうらく，此觀點てん延伸えんしん出で各種かくしゅ激げき進しん政治せいじ學說がくせつ[13]。

啟蒙けいもう哲學てつがく家か及社會かい改革かいかく、革命かくめい、新しん社會しゃかい組織そしき[编辑]

雖然啟蒙けいもう哲學てつがく家か各かく別べつ觀點かんてん不同ふどう，但ただし一致相信人類理性的有效性，並なみ支持しじ社會しゃかい、經濟けいざい及政治せいじ的てき改革かいかく。18世紀せいき初期しょき啟蒙けいもう運動うんどう的てき主要しゅよう人物じんぶつ是ぜ伏ふく爾しか泰やすし、孟はじめ德とく斯鳩，學風がくふう謹嚴きんげん。至いたり該世紀せいき後期こうき，學風がくふう為之ためゆき一變いっぺん，狄德羅ら、盧の梭、蒲かば豐ゆたか以及孔あな狄亞克かつ、杜もり爾なんじ哥、孔あな多た塞ふさが等とう都と是ぜ百科全書ひゃっかぜんしょ派は的てき哲學てつがく家か，致力編へん輯該世紀せいき偉大いだい成就じょうじゅ之の一いち的てき《百科全書ひゃっかぜんしょ》[17]。

要求ようきゅう宗教しゅうきょう寬容かんよう、言論げんろん自由じゆう和わ思想しそう自由じゆう的てき啟蒙けいもう運動うんどう及知識ちしき和わ實際じっさい社會しゃかい的てき現狀げんじょう形成けいせい尖銳せんえい對照たいしょう，改革かいかく想そう法ほう最終さいしゅう引發革命かくめい性的せいてき運動うんどう，如英國こく的てき洛らく克かつ和わ邊あたり沁，法ほう國こく的てき盧の梭、孟はじめ德とく斯鳩和わ伏ふく爾しか泰やすし以及美國びくに的てき傑すぐる佛ふつ遜へりくだ，都と批判ひはん過か國家こっか體制たいせい的てき獨斷どくだん專行せんこう，並なみ根據こんきょ天賦てんぷ人權じんけん和わ政治せいじ民主みんしゅ構建出で更さら先進せんしん的てき社會しゃかい組織そしき形式けいしき，而這些啟蒙けいもう思想しそう皆みな體現たいげん在ざい後來こうらい的てき英國えいこく政治せいじ改革かいかく以及法ほう國こく和美かずみ國こく的てき革命かくめい運動うんどう，如康德やすのり認みとめ為ため革命かくめい是ぜ人類じんるい進步しんぽ的てき一種力量可使社會獲得較高道德基礎「自然しぜん的てき」步ふ驟[13]。

歷史れきし標しるべ誌し及分期き[编辑]

《牛うし頓とみ》（英えい语：Newton_(Blake)）英國えいこく浪漫ろうまん主義しゅぎ詩人しじん威い廉かど·布ぬの雷かみなり克かつ畫が作さく，傳達でんたつ其對啟蒙けいもう時代じだい思潮しちょう的てき批判ひはん與あずか反對はんたい立場たちば[18]

在ざい人類じんるい歷史れきし分ぶん期き上じょう，啟蒙けいもう時代じだい標しるべ誌し一いち個こ歷史れきし性せい地ち走出はしりで迷信めいしん及宗教しゅうきょう戰爭せんそう，往科學かがく及理性りせい的てき智識ちしき文化ぶんか運動うんどう；此運動うんどう和わ早はや先さき发生在ざい14世せい纪至17（16）世よ纪的发源于佛ふつ罗伦萨的てき文ぶん艺复兴文化ぶんか运动不同ふどう[5]。

啟蒙けいもう時代じだい大だい致分兩りょう期き：

  1. 早期そうき：從したがえ1650年ねん至いたり1750年ねん[19][9]；
  2. 後期こうき：從したがえ1750年ねん開始かいし，至いたり1820年ねん（美國びくに[20]、英國えいこく及法國こく[21]），或ある到いた1830年ねん遭遇そうぐう革命かくめい的てき歐おう洲しゅう國家こっか[22]。

然しか而各學者がくしゃ對たい啟蒙けいもう時代じだい的てき詳細しょうさい精確せいかく分ぶん期き，並無ならびな共きょう識，如哲學がく家か以赛亚·伯はく林りん主張しゅちょう1750年ねん後ご啟蒙けいもう時代じだい就已結束けっそく，後來こうらい的てき只ただ是ぜ插曲[23]，亦また有ゆう學者がくしゃ主張しゅちょう1750年ねん後ご的てき公共こうきょう知識ちしき份子運動うんどう，和わ啟蒙けいもう時代じだい早期そうき的てき激げき進すすむ反はん宗教しゅうきょう相當そうとう不同ふどう[23][24]。

18世紀せいき末まつ，逐漸形成けいせい的てき是ぜ對たい法ほう國こく及工業こうぎょう革命かくめい的てき反抗はんこう新しん思潮しちょう，認みとめ為ため啟蒙けいもう運動うんどう的てき理性りせい主義しゅぎ過か了りょう頭あたま，而藝術げいじゅつ及科學かがく等とう知識ちしき的てき發展はってん並なみ未み帶おび給きゅう人類じんるい福祉ふくし，人類じんるい有ゆう了りょう知識ちしき改變かいへん了りょう自然しぜん反はん而使人類じんるい變へん得どく更さら墮落だらく、社會しゃかい不ふ公おおやけ並なみ且忽略りゃく了りょう心しん之の真誠しんせい，這樣的てき反抗はんこう在ざい各國かっこく催生出で接續せつぞく或ある取と代だい啟蒙けいもう運動うんどう思おもえ維的浪漫ろうまん主義しゅぎ[11]。浪漫ろうまん主義しゅぎ思潮しちょう在ざい歐おう美び興起こうき[25]，各國かっこく分別ふんべつ在ざい1780年ねん至いたり1830年ねん之の間あいだ，從したがえ啟蒙けいもう時代じだい過渡かと到いた浪漫ろうまん主義しゅぎ[26][27]。

地理ちり分ぶん佈及中心ちゅうしん[编辑]

啟蒙けいもう時代じだい書信しょしん視覺しかく化か網もう站（史ふみ丹に福ぶく大學だいがく）展示てんじ啟蒙けいもう活動かつどう之の地理ちり分ぶん佈

啟蒙けいもう時代じだい的てき活動かつどう通常つうじょう以印刷いんさつ、大學だいがく、商業しょうぎょう及政治せいじ中心ちゅうしん的てき幾いく個こ主要しゅよう歐おう洲しゅう城市じょうし及城鎮[9]:xv，啟蒙けいもう運動うんどう的てき散ち播及影響えいきょう亦また和わ地理ちり及語言げん區く有ゆう所しょ差異さい[28]。

一般認為啟蒙知識的中心是巴ともえ黎はじむ，而法語ほうご則のり是ぜ通用つうよう語かたり言げん[29][30]，然しか而亦有ゆう觀點かんてん主張しゅちょう，由ゆかり於啟蒙けいもう運動うんどう早期そうき思潮しちょう如牛頓ひたぶる主義しゅぎ等とう則そく是ぜ以荷蘭らん共和きょうわ國こく（萊頓大學だいがく）為ため中心ちゅうしん[11]。

出版しゅっぱん方面ほうめん也因為ため當時とうじ法ほう國こく言論げんろん管制かんせい比ひ荷に蘭らん嚴げん[31]，荷に蘭らん在ざい啟蒙けいもう運動うんどう早期そうき扮ふん演えんじ重要じゅうよう角かく色しょく[19]，像ぞう由よし法ほう國こく啟蒙けいもう先驅せんく皮かわ埃ほこり尔·贝尔所ところ創はじめ辦的文人ぶんじん共和きょうわ國こく新聞しんぶん（英えい语：Nouvelles de la république des lettres）（英語えいご的てきe上方かみがた無む撇，應おう為ため法語ほうご）[9]，因いん為ため法ほう國こく言論げんろん管制かんせい的てき關係かんけい，而在荷ざいか蘭らん發行はっこう[9]。

在ざい啟蒙けいもう時代じだい受啟蒙けいもう運動うんどう影響えいきょう的てき地區ちく，包括ほうかつ法ほう國こく、英えい格かく蘭らん、蘇そ格かく蘭らん、荷に蘭らん、意い大利おおとし、北美きたみ英語えいご區く、德とく意志いし各かく邦くに、奧地おくち利り哈布斯堡王朝おうちょう、伊比いび利とし亞あ半島はんとう、伊比いび利とし亞あ美び洲しゅう殖民しょくみん地ち、俄にわか羅ら斯、東歐とうおう和わ猶なお太ふとし人じん文化ぶんか區く；近きん年來ねんらい關せき於啟蒙けいもう運動うんどう的てき研究けんきゅう也不局限きょくげん在ざい中心ちゅうしん的てき巴ともえ黎はじむ或ある蘇そ格かく蘭らん的てき愛あい丁ひのと堡，也開始かいし研究けんきゅう如柏かしわ林りん、日にち內瓦、費ひ城じょう和わ米よね蘭らん的てき文獻ぶんけん[4]。

重要じゅうよう發展はってん及影響えいきょう[编辑]

啟蒙けいもう時代じだい與あずか人權じんけん
美國獨立宣言
美國びくに獨立どくりつ宣言せんげん
1789年法國《人權和公民權宣言》
1789年ねん法ほう國こく《人權じんけん和わ公民こうみん權けん宣言せんげん》

政治せいじ[编辑]

啟蒙けいもう運動うんどう下か的てき革命かくめい
1780年代荷蘭愛國者運動[32]
1780年代ねんだい荷に蘭らん愛國あいこく者しゃ運動うんどう[32]
於烏特勒支荷蘭愛國及自由者組織的民兵團（英语：Exercitiegenootschap）
於烏がらす特とく勒支荷に蘭らん愛國あいこく及自由じゆう者しゃ組織そしき的てき民兵みんぺい團だん（英えい语：Exercitiegenootschap）
啟蒙けいもう時代じだい的てき政治せいじ文化ぶんか
描繪法國大革命時期的政治漫畫
描繪法ほう國大こくだい革命かくめい時期じき的てき政治せいじ漫畫まんが
政治讽刺小说格列佛游记插畫
政治せいじ讽刺小しょう说格かく列れつ佛ふつ游ゆう记插畫そうが
参まいり见：自由じゆう主義しゅぎ、共和きょうわ主義しゅぎ、革命かくめい和わ旧きゅう制度せいど

在ざい政治せいじ方面ほうめん，启蒙运动为美國びくに獨立どくりつ戰爭せんそう跟打倒だとう法ほう國こく旧きゅう制度せいど的てき法ほう国大こくだい革命かくめい等とう革命かくめい提供ていきょう自由じゆう的てき革命かくめい思想しそう，表現ひょうげん在ざい文字もじ上じょう的てき是ぜ美國びくに獨立どくりつ宣言せんげん及人ひと权和公民こうみん权宣言せんげん[33][34][35]。

君きみ權けん神かみ授與じゅよ共和きょうわ體制たいせい[编辑]

取と代だい舊きゅう的てき君きみ權けん神授しんじゅ的てき王朝おうちょう體制たいせい，孟はじめ德とく斯鸠主張しゅちょう，新しん的てき共和きょうわ國政こくせい制せい體制たいせい需要じゅよう有ゆう以理性せい為ため基礎きそ的てき憲法けんぽう[36]。孟はじめ德とく斯鸠的てき想そう法ほう對たい當時とうじ美國びくに憲法けんぽう起草きそう者しゃ影響えいきょう很大，包括ほうかつ如三權分立さんけんぶんりつ及總そう統制とうせい[37]。

啟蒙けいもう運動うんどう影響えいきょう當時とうじ對たい共和きょうわ國こく的てき想像そうぞう，影響えいきょう現代げんだい共和きょうわ主義しゅぎ及共和きょうわ制せい發展はってん[36][38]。比ひ如說，為ため維護愛國あいこく主義しゅぎ精神せいしん，孟はじめ德とく斯鸠認みとめ為ため，共和きょうわ體制たいせい不ふ但ただし必須ひっす規模きぼ要よう小しょう，更さら仰おおせ賴よりゆき經濟けいざい上じょう的てき平等びょうどう，為ため啟蒙けいもう時代じだい對たい自由じゆう、愛國あいこく主義しゅぎ及公眾利益えき的てき重要じゅうよう[39]。美び國立こくりつ國こく之の初はつ的てき反はん聯邦れんぽう主義しゅぎ（英えい语：Anti-Federalism）及聯邦れんぽう主義しゅぎ派は的てき辯論べんろん主要しゅよう在ざい於對共和きょうわ制せい啟蒙けいもう思潮しちょう的てき不同ふどう想そう法的ほうてき辯論べんろん[4]。

這種質疑しつぎ君くん權けん神授しんじゅ說せつ倡導自由じゆう與あずか平等びょうどう的てき政治せいじ及法律ほうりつ思潮しちょう，產さん生出おいで民主みんしゅ及基本きほん人權じんけん的てき思想しそう，並なみ直接ちょくせつ被かむ美國びくに獨立どくりつ宣言せんげん與あずか法ほう國こく人權じんけん宣言せんげん所ところ採用さいよう[40]。

民主みんしゅ啟蒙けいもう與あずか人權じんけん[编辑]

啟蒙けいもう時代じだい的てき法ほう國こく現代げんだい哲學てつがく（法語ほうご：la philosophie moderne）是ぜ推動法ほう國大こくだい革命かくめい主因しゅいん，此現代だい哲學てつがく是ぜ從したがえ一小群啟蒙哲學家和革命分子的啟蒙辯論中構建出來的；參與さんよ在ざい哲學てつがく期き刊かん及革命いのち雜誌ざっし上じょう相關そうかん辯論べんろん的てき包括ほうかつ米こめ拉ひしげ波は、西にし哀あい士し、孔あな多た塞ふさが、沃尔内ない（英えい语：Constantin François de Chassebœuf, comte de Volney）和わ勒德雷かみなり尔（英えい语：Pierre-Louis Roederer）[40]。法ほう國こく現代げんだい哲學てつがく的てき主要しゅよう成員せいいん不ふ但ただし為ため1789年ねん法ほう國大こくだい革命かくめい的てき《人權じんけん和わ公民こうみん權けん宣言せんげん》提出ていしゅつ思想しそう根據こんきょ並なみ為之ためゆき辯護べんご，主張しゅちょう人權じんけん存在そんざい普ふ世よ而不需要じゅよう引用いんよう任にん何なん權威けんい，建立こんりゅう在ざい人人ひとびと平等びょうどう和わ言論げんろん自由じゆう的てき基礎きそ之の上うえ。因よし此現代だい學者がくしゃ喬たかし納おさめ森もり·伊い斯雷爾なんじ認みとめ為ため，這民主みんしゅ啟蒙けいもう運動うんどう本質ほんしつ上じょう是ぜ革命かくめい的てき過程かてい，將はた激げき進しん派は的てき啟蒙けいもう思想しそう轉換てんかん成なり改變かいへん世界せかい的てき現代げんだい人權じんけん概念がいねん及意識いしき型がた態たい：「改變かいへん人的じんてき思おもえ維，就能改變かいへん人的じんてき存そん有ゆう」[40]。

這些激げき進すすむ的てき啟蒙けいもう革命かくめい份子，和わ當時とうじ其他各種かくしゅ仍想合理ごうり化か舊きゅう制度せいど的てき其他啟蒙けいもう想そう法ほう（如啟蒙けいもう專せん政せい、天主教てんしゅきょう啟蒙けいもう、荷に蘭らん在ざい亞あ洲しゅう的てき商業しょうぎょう專せん政せい、對たい理性りせい美德びとく兼けん具ぐ中國ちゅうごく模も式しき的てき啟蒙けいもう研究けんきゅう）不同ふどう，對たい新しん的てき人類じんるい理想りそう狀態じょうたい有ゆう激げき進すすむ的てき堅持けんじ[40]。這些激げき進しん啟蒙けいもう革命かくめい思おもえ維先後ご在ざい1780年代ねんだい的てき荷に蘭らん及日內瓦產さん生せい民主みんしゅ革命かくめい，在ざい法ほう國大こくだい革命かくめい時じ更さら將はた這啟蒙けいもう革命かくめい想そう法ほう轉換てんかん成なり基本きほん人權じんけん，因いん而喬たかし納おさめ森もり·伊い斯雷爾なんじ總そう結ゆい，法ほう國大こくだい革命かくめい不ふ只ただ是ぜ一いち國こく的てき革命かくめい，而是一個激進啟蒙思想在全歐擴散的過程[40]。

《哲學てつがく家か的てき晚餐ばんさん》為ため畫家がか让·于贝尔·伏ふく尔泰（英えい语：Jean Huber Voltaire）作品さくひん，右みぎ數すう第だい三さん位い是ぜ法ほう國こく《百科ひゃっか全ぜん书》主しゅ編者へんしゃ德とく尼あま·狄德罗（1751年ねん—1772年ねん）

政治せいじ文化ぶんか與あずか公共こうきょう性せい[编辑]

在ざい政治せいじ文化ぶんか方面ほうめん，啟蒙けいもう時期じき的てき印刷いんさつ品ひん市場いちば及言論げんろん管制かんせい在ざい各地かくち催生的てき公共こうきょう討論とうろん的てき輿論よろん政治せいじ[31] 及政治せいじ讽刺文化ぶんか[41][42]。

由よし於都市とし化か及出版しゅっぱん業ぎょう的てき興起こうき，啟蒙けいもう時代じだい的てき公共こうきょう空間くうかん、公共こうきょう領域りょういき及公共こうきょう文化ぶんか等ひとし等とう的てき發展はってん成なり為ため該時代じだい政治せいじ文化ぶんか的てき特色とくしょく，也使這時代じだい的てき發展はってん成なり為ため社會しゃかい學がく及政治せいじ學がく的てき討論とうろん焦點しょうてん之の一いち[43][44][45]。

知識ちしき發展はってん[编辑]

法ほう國こく《百科ひゃっか全ぜん书》
圖解雕刻過程
圖解ずかい雕刻過程かてい
封面
封ふう面めん
参まいり见：科学かがく普及ふきゅう和わ百科ひゃっか全ぜん书

啟蒙けいもう仰おおせ賴よりゆき並なみ受利於圖書館としょかん、科學かがく（包括ほうかつ科學かがく期き刊かん）、百科全書ひゃっかぜんしょ[46][47]等ひとし等とう的てき知識ちしき傳播でんぱ實踐じっせん，這些啟蒙けいもう時代じだい的てき知識ちしき傳播でんぱ也形塑了現代げんだい學術がくじゅつ及相關そうかん機構きこう的てき建けん制せい與あずか發展はってん[9][11]。

這些印刷いんさつ出版しゅっぱん物ぶつ和わ思想家しそうか的てき個人こじん書信しょしん，主要しゅよう以法文ほうぶん為ため主ぬし，亦また有ゆう荷に蘭らん文ぶん、英文えいぶん、義よし大利おおとし文ぶん等とう，構成こうせい一個跨越國界的知識社群，又また稱しょう文人ぶんじん共和きょうわ國こく（英えい语：Republic of Letters）[9]。這些利用りよう非ひ拉ひしげ丁ちょう文あや採用さいよう各地かくち白話はくわ溝みぞ通どおり的てき知識ちしき圈けん，挑戰ちょうせん了りょう學院がくいん及教會かい以拉丁ひのと文ぶん為ため主ぬし的てき知識ちしき圈けん，催生最早もはや現代げんだい意義いぎ的てき公共こうきょう領域りょういき，並なみ創造そうぞう了りょう各種かくしゅ歐おう洲しゅう白話はくわ印刷いんさつ市場いちば[9]。

法ほう國こく啟蒙けいもう運動うんどう最さい重要じゅうよう的てき出版しゅっぱん物ぶつ《百科ひゃっか全ぜん书》體現たいげん啟蒙けいもう時代じだい現代げんだい性せい思おもえ維的表現ひょうげん；以包含ほうがん所有しょゆう人類じんるい知識ちしき，來らい宣揚せんよう科學かがく實證じっしょう知識ちしき的てき出版しゅっぱん及傳播でんぱ，雖歷經けい法ほう國こく政府せいふ二に次じ企圖きと打だ壓あつ，仍出版しゅっぱん成なり最さい暢とおる銷的書しょ，許多きょた啟蒙けいもう運動うんどう的てき思想家しそうか都と有為ゆうい此百科全書ひゃっかぜんしょ做出貢獻こうけん[46]。法ほう國こく《百科ひゃっか全ぜん书》主しゅ編者へんしゃ德とく尼あま·狄德罗在ざい“理性りせい”條目じょうもく中ちゅう，將はた理性りせい描述成なり是ぜ“人類じんるい認識にんしき真理しんり的てき能力のうりょく”，“人類じんるい的てき精神せいしん不ふ靠もたれ信仰しんこう的てき光ひかり亮あきら的てき幫助而能夠自然しぜん達たち到いた一いち系列けいれつ真理しんり”，強調きょうちょう理性りせい人類じんるい知識ちしき在ざい啟蒙けいもう時代じだい的てき重要じゅうよう性せい[48][49]。

現代げんだい人じん對たい百科全書ひゃっかぜんしょ的てき認識にんしき受18世紀せいき的てき啟蒙けいもう運動うんどう強烈きょうれつ影響えいきょう，而維基百科ひゃっか也共享とおる此歷史れきし源げん頭あたま影響えいきょう，涵括促進そくしん理性りせい之の理念りねん來らい記錄きろく並なみ瞭あきら解かい世界せかい各地かくち事物じぶつ[47]。

各種かくしゅ知識ちしき分類ぶんるい、彙編及傳播でんぱ[编辑]

人類じんるい知識ちしき的てき累積るいせき及創造そうぞう使し啟蒙けいもう時代じだい的てき知識ちしき分類ぶんるい及彙編成へんせい為ため必要ひつよう[50]，而圖書館としょかん、科學かがく期き刊かん及百科全書ひゃっかぜんしょ對たい分類ぶんるい學がく及彙編成なり為ため主要しゅよう的てき知識ちしき工作こうさく之の一いち[9][11][51]。

科技かぎ史し學者がくしゃ認みとめ為ため，現代げんだい的てき「資し訊時代じだい」雖然經常けいじょう被ひ描述為ため新しん時代じだい，其實概念がいねん根源こんげん可か以追溯さかのぼ到いた啟蒙けいもう時代じだい的てき理性りせい知識ちしき的てき系統けいとう性せい收集しゅうしゅう、典てん藏ぞう、加工かこう、展示てんじ與あずか溝みぞ通どおり相關そうかん信しん息いき及知識ちしき，而其中在なかざい知識ちしき系統けいとう及科技わざ方面ほうめん有ゆう三さん大だい突破とっぱ[51]：林はやし奈的てき分類ぶんるい及命名めいめい系統けいとう、拉ひしげ瓦かわら錫すず的てき化學かがく系統けいとう以及度量どりょう系統けいとう。這些關せき於知識ちしき及資訊的分類ぶんるい及彙編へん也影響えいきょう其他專業せんぎょう領域りょういき，如18世紀せいき的てき政治せいじ算術さんじゅつ和わ人口じんこう學がく開ひらけ創つく將はた統計とうけい數すう據よりどころ和わ圖表ずひょう用よう於治理り，發展はってん簡潔かんけつ而直觀かん​​地ち呈てい現數げんすう據よりどころ的てき方法ほうほう及知識ちしき體系たいけい、如製圖せいず、土地とち登記とうき、郵政ゆうせい、電報でんぽう發明はつめい、海軍かいぐん旗はた的てき信號しんごう、等ひとし等とう，為ため18世紀せいき和わ19世紀せいき初はつ的てき民主みんしゅ化か和わ工業こうぎょう化か打だ下した根基こんき並なみ建立こんりゅう信しん息いき時代じだい的てき基礎きそ。

啟蒙けいもう運動うんどう的てき圖書館としょかん
1815年的哥廷根大學圖書館，至1812年時藏書已逾25萬冊，被視為現代化大學[9]
1815年ねん的てき哥廷根ね大學だいがく圖書館としょかん，至いたり1812年ねん時じ藏書ぞうしょ已やめ逾25萬まん冊さつ，被ひ視し為ため現代げんだい化か大學だいがく[9]
美國啟蒙公共圖書館的代表：由班傑明·富蘭克林主導非營利的費城圖書館公司（英语：Library Company of Philadelphia）[52]
美國びくに啟蒙けいもう公共こうきょう圖書館としょかん的てき代表だいひょう：由ゆかり班はん傑すぐる明あかり·富とみ蘭らん克かつ林りん主導しゅどう非ひ營利えいり的てき費ひ城じょう圖書館としょかん公司こうし（英えい语：Library Company of Philadelphia）[52]

圖書館としょかん[编辑]

圖書館としょかん方面ほうめん，公共こうきょう圖書館としょかん的てき設立せつりつ對たい政治せいじ啟蒙けいもう起おこり了りょう作用さよう，相そう較於學術がくじゅつ圖書館としょかん的てき收藏しゅうぞう、分類ぶんるい及整理せいり的てき哲學てつがく啟蒙けいもう，公共こうきょう圖書館としょかん將はた學術がくじゅつ啟蒙けいもう的てき成果せいか推及大だい眾，為ため知識ちしき的てき民主みんしゅ化か[52]。知識ちしき啟蒙けいもう的てき科學かがく和わ政治せいじ原則げんそく被ひ學者がくしゃ認みとめ為ため是ぜ美國びくに公共こうきょう及學術がくじゅつ圖書館としょかん的てき設立せつりつ基礎きそ，也是為ため何なん美國びくに圖書館としょかん學會がっかい仍保有ほゆう一いち專任せんにん的てき知識ちしき自由じゆう辦公室しつ的てき原因げんいん[52]。

數學すうがく及哲學がく家か戈ほこ特とく弗どる里さと德とく·莱布尼あま茨いばら手て撰せん包括ほうかつ2500本ほん的てき書目しょもく做為啟蒙けいもう入門にゅうもん讀物よみもの，各地かくち圖書館としょかん除じょ了りょう收藏しゅうぞう書冊しょさつ外がい，也爭相しょう編纂へんさん書目しょもく及目錄ろく等とう來らい打だ造づくり一個普世全包的圖書館；而其中ちゅう大學だいがく圖書館としょかん因いん為ため當時とうじ大學だいがく的てき神學しんがく院いん傳統でんとう及組織そしき問題もんだい，在ざい過渡かと到いた包つつみ羅ら萬書的普世圖書館大多遭遇阻礙，就連基金ききん充たかし沛的牛津うしづ大學だいがく圖書館としょかん缺かけ書しょ和わ缺かけ書しょ目的もくてき問題もんだい到いた17世紀せいき末まつ仍未顯あらわ有ゆう改善かいぜん，哥廷根ね大學だいがく圖書館としょかん在ざい概念がいねん、收藏しゅうぞう範圍はんい及設施ほどこせ上じょう，受戈ほこ特とく弗どる里さと德とく·莱布尼あま茨いばら啟蒙けいもう想そう法的ほうてき影響えいきょう，較快達たち到いた普ひろし世よ全ぜん包つつみ的てき圖書館としょかん的てき期待きたい[9]。

啟蒙けいもう時代じだい與あずか期き刊かん
由克雷尔（英语：Lorenz Florenz Friedrich von Crell）於1778年創辦的世上第一份化学专业期刊封面[11]
由ゆかり克かつ雷かみなり尔（英えい语：Lorenz Florenz Friedrich von Crell）於1778年ねん創そう辦的世上せじょう第だい一份化学专业期刊封面[11]
由皮埃尔·贝尔創辦的文人共和國新聞（英语：Nouvelles de la république des lettres）[9]封面
由ゆかり皮かわ埃ほこり尔·贝尔創そう辦的文人ぶんじん共和きょうわ國こく新聞しんぶん（英えい语：Nouvelles de la république des lettres）[9]封ふう面めん

期き刊かん[编辑]

由よし於科學かがく及相關そうかん學術がくじゅつ辯論べんろん在ざい英えい、法ほう、德とく的てき發展はってん迅速じんそく，語ご文ぶん的てき障礙しょうがい需要じゅよう克服こくふく，德とく意志いし人じん莱布尼あま茨いばら早はや在ざい1702年ねん就意識到需要じゅよう一份法文摘要評論刊物，來らい介かい紹最新しん英國えいこく研究けんきゅう成果せいか，然しか而要直ちょく到いた1717年ねん，阿おもね姆斯特とく丹に才ざい有ゆう類似るいじ的てき科學かがく期き刊かん發行はっこう，提供ていきょう最新さいしん研究けんきゅう摘要てきよう評ひょう論及ろんきゅう翻譯ほんやく。這些學術がくじゅつ期き刊かん成なり為ため啟蒙けいもう形成けいせい期き最さい主要しゅよう的てき推手之の一いち，將はた公おおやけ眾的關せき注力ちゅうりょく從したがえ現有げんゆう的てき權威けんい或ある古典こてん文獻ぶんけん轉移てんい到いた新奇しんき具ぐ挑戰ちょうせん性せい、有ゆう時じ還かえ是これ從したがえ遠方えんぽう異い文ぶん來らい的てき新しん事物じぶつ和わ想そう法ほう。這時代じだい的てき學術がくじゅつ期き刊かん也潛移うつり默だま化か地ち倡導包容ほうよう異見いけん及智識ちしき客觀きゃっかん性せい的てき啟蒙けいもう理念りねん[9]。

由よし於學術がくじゅつ發展はってん的てき專門せんもん化か，新興しんこう的てき知識ちしき領域りょういき如化學かがく，在ざい啟蒙けいもう時代じだい開始かいし有ゆう專門せんもん的てき期き刊かん出現しゅつげん，如克かつ雷かみなり尔（英えい语：Lorenz Florenz Friedrich von Crell）於1778年ねん創そう辦的世上せじょう第だい一份化学专业期刊[11]。

百科ひゃっか全ぜん书[编辑]

主しゅ条目じょうもく：百科ひゃっか全ぜん书，或ある科学かがく、艺术和わ工こう艺详解かい词典

法ほう语《百科ひゃっか全ぜん书》是ぜ法ほう國こく德とく尼あま·狄德罗自じ1740年代ねんだい末まつ構思編纂へんさん，和かず在ざい1750年ねん前後ぜんこう仍是他た的てき同志どうし让-雅まさ克かつ·卢梭有ゆう激烈げきれつ的てき討論とうろん[9]的てき百科ひゃっか全ぜん书。作為さくい一部いちぶ革新かくしん的てき百科ひゃっか全ぜん书，它是历史上じょう第だい一部いちぶ致力于科学かがく、艺术的てき综合性せい百科ひゃっか全ぜん书，是ぜ启蒙时代思想しそう的てき代表だいひょう之の作さく[53]。首くび版ばん於1751年ねん至いたり1772年ねん间出版しゅっぱん，至いたり1780年ねん再版さいはん时共有きょうゆう35卷かん1751年ねん第だい1卷かん出版しゅっぱん后きさき，就遭到政府せいふ与あずか教会きょうかい的てき压力，导致有ゆう几卷不ふ得とく不ふ地下ちか发行，最さい后きさき10卷かん甚至改あらため用よう假かり封ふう面めん和わ倒たおせ填はま日にち期き出版しゅっぱん[53]。

参加さんか《百科ひゃっか全ぜん书》编纂的てき除じょ了りょう副ふく編へん為ため让·勒朗·达朗贝尔，還かえ有ゆう孟はじめ德とく斯鸠、魁さきがけ奈、杜もり尔哥、伏ふく尔泰、卢梭、布ぬの丰等ひとし不ふ少しょう法ほう国こく启蒙时代的てき著名ちょめい人物じんぶつ。他た们被称しょう为百科ひゃっか全ぜん书派[53]。

如主编狄德とく罗所述じゅつ，《百科ひゃっか全ぜん书》的てき目め标是“改あらため变人们的思おもえ维方式しき”[54]，推廣介かい招法国こく启蒙主ぬし义思潮しお為ため主ぬし，条目じょうもく有ゆう時じ帶たい有ゆう时政议论[53]，如德尼あま·狄德罗在其百科全書ひゃっかぜんしょ中ちゅう條目じょうもく痛惜つうせき霍布斯未み能のう區分くぶん公民こうみん與あずか臣民しんみん的てき差別さべつ[9]。

在ざい1752年ねん到いた1753年間ねんかん，由ゆかり於《百科ひゃっか全ぜん书》編輯へんしゅう成功せいこう找到不ふ少しょう貢獻こうけん條目じょうもく的てき人じん，包括ほうかつ伏ふく爾しか泰やすし及孟はじめ德とく斯鸠，然しか而在此同時じ，宗教しゅうきょう及王權けん舊きゅう勢力せいりょく也開始かいし在ざい動どう用よう資源しげん打だ壓あつ以激進しん啟蒙けいもう思おもえ維為主ぬし的てき《百科ひゃっか全ぜん书》，對たい這些舊きゅう勢力せいりょく來らい說せつ，《百科ひゃっか全ぜん书》的てき發展はってん及普及將說せつ服ふく更さら多た較包容ほうよう及開明かいめい的てき法官ほうかん、部長ぶちょう、王朝おうちょう官員かんいん、大學だいがく教授きょうじゅ和わ比較ひかく激げき進すすむ的てき神職しんしょく人員じんいん，《百科ひゃっか全ぜん书》是ぜ用よう來らい系統けいとう化か灌輸物質ぶっしつ主義しゅぎ的てき、無む神かみ論及ろんきゅう反はん皇すめらぎ權けん的てき教條きょうじょう的てき隱かくれ秘ひ工具こうぐ，所以ゆえん需要じゅよう反はん制せい和わ打だ壓あつ[9]。

後來こうらい《百科ひゃっか全ぜん书》發行はっこう四開及八開更便宜的版本，使つかい非ひ精せい英えい更さら容易ようい取得しゅとく，學者がくしゃ估計在ざい法ほう國大こくだい革命かくめい前まえ，約やく有ゆう25,000本ほん《百科ひゃっか全ぜん书》在ざい法ほう國こく及歐洲しゅう流通りゅうつう，這包羅ら廣ひろ泛且一般人いっぱんじん負擔ふたん得とく起おこり的てき《百科ひゃっか全ぜん书》成なり為ため向こう更さら大群たいぐん眾傳達たち啟蒙けいもう及科學かがく教育きょういく的てき代表だいひょう作品さくひん[55]。

啟蒙けいもう時代じだい的てき知識ちしき記錄きろく: 摘自 法ほう國こく《百科ひゃっか全ぜん书，或ある科学かがく、艺术和わ工こう艺详解かい词典》
人類知識分類
人類じんるい知識ちしき分類ぶんるい
暗箱圖
暗箱あんばこ圖ず
人類肌肉剖析圖
人類じんるい肌はだ肉にく剖析圖ず
冶金圖示
冶金やきん圖示ずし
日文假名
日にち文ぶん假名がな
韃靼及滿人字母
韃靼だったん及滿人じん字母じぼ

各種かくしゅ知識ちしき領域りょういき的てき啟蒙けいもう影響えいきょう[编辑]

相あい信しん並なみ敢於求もとめ知ち，18世紀せいき啟蒙けいもう運動うんどう在ざい哲學てつがく和わ社會しゃかい方面ほうめん影響えいきょう各個かっこ知識ちしき領域りょういき，例れい如哲學てつがく[56][9][57]、科學かがく[58][59][11]、政治せいじ[60][61][62]、媒體ばいたい（以現代だい印刷いんさつ為ため主ぬし的てき）[9][63][38]、醫學いがく、倫理りんり學がく、政治せいじ經濟けいざい學がく、歷史れきし學がく等ひとし等とう知識ちしき領域りょういき的てき創そう新しん，較原來らい以神學しんがく為ため主ぬし的てき知識ちしき權威けんい與あずか傳統でんとう教條きょうじょう更さら具ぐ理性りせい批判ひはん精神せいしん的てき進步しんぽ觀かん及現代げんだい觀かん[4]。

科學かがく[编辑]

啟蒙けいもう時代じだい與あずか科學かがく
参まいり见：科學かがく革命かくめい

16和わ17世紀せいき科學かがく革命かくめい進すすむ一步在啟蒙時代取得建制化及權威化的成果：科學かがく協會きょうかい的てき成立せいりつ，哥白尼あま日にち心しん說せつ地位ちい上じょう升ます，以及新知しんち識取代だい傳統でんとう亞あ里さと士多した德とく的てき自然しぜん哲學てつがく和わ蓋ぶた倫りん的てき醫學いがく學說がくせつ。到いた了りょう18世紀せいき啟蒙けいもう時代じだい，科學かがく權威けんい開始かいし取と代だい宗教しゅうきょう權威けんい，同時どうじ煉ねり金きん術じゅつ和わ占星術せんせいじゅつ也失去さ科學かがく的てき信しん誉ほまれ[11]。

啟蒙けいもう時代じだい的てき科學かがく發展はってん由よし科學かがく協會きょうかい及科學かがく院いん所ところ主導しゅどう，取と代だい當時とうじ仍以神學しんがく院いん為ため主ぬし的てき大學だいがく，成なり為ため啟蒙けいもう時代じだい科か研けん中心ちゅうしん[65][66]。科學かがく期き刊かん的てき發行はっこう，一開始由科學協會及科學院發行以促進新知交流及辯論，後來こうらい在荷ざいか蘭らん等地とうち亦また有ゆう獨立どくりつ出版しゅっぱん社しゃ加入かにゅう科學かがく期き刊かん及雜誌し的てき發行はっこう，除じょ了りょう發表はっぴょう科學かがく論文ろんぶん外がい，亦また有ゆう評論ひょうろん、摘要てきよう、對たい於外文ぶん新しん知的ちてき翻譯ほんやく、轉載てんさい、或ある綜述，使つかい科學かがく革命かくめい的てき成果せいか不ふ侷限於單一いち國家こっか科か研けん機構きこう內[11]。

18世紀せいき的てき百科全書ひゃっかぜんしょ和字わじ典てん，一いち改あらため傳統でんとう對たい神學しんがく及經典きょうてん的てき古典こてん介かい紹，大量たいりょう介かい紹科學かがく新知しんち，迎合げいごう當時とうじ讀者どくしゃ對たい科學かがく和わ技術ぎじゅつ的てき世俗せぞく關せき注ちゅう，成なり為ため對たい更さら廣こう泛的受眾推擴科學かがく新知しんち及新學がく方法ほうほう的てき新興しんこう重要じゅうよう管かん道どう[51]。

科學かがく革命かくめい在ざい啟蒙けいもう時代じだい世紀せいき，在ざい數學すうがく、物理ぶつり和わ醫學いがく有ゆう顯著けんちょ進步しんぽ，在ざい生物せいぶつ分類ぶんるい學がく的てき發展はってん有ゆう了りょう新しん認識にんしき，在ざい化學かがく方面ほうめん的てき知識ちしき積せき累るい及成熟せいじゅく使し化學かがく成なり一門いちもん學科がっか，建立こんりゅう了りょう現代げんだい化學かがく的てき基礎きそ，[67]同時どうじ對たい磁和わ電でん現象げんしょう有ゆう初步しょほ理解りかい[11]。

醫學いがく[编辑]

参まいり见：現代げんだい醫學いがく和わ醫學いがく史し
啟蒙けいもう時代じだい與あずか醫學いがく

在ざい醫學いがく領域りょういき，啟蒙けいもう運動うんどう挑戰ちょうせん了りょう中ちゅう世紀せいき一いち直ちょく沿用的てき蓋ぶた倫りん古典こてん醫學いがく理論りろん，並なみ淡あわ化か醫學いがく操作そうさ中ちゅう的てき宗教しゅうきょう成なり份，在ざい處理しょり身體しんたい方面ほうめん的てき醫療いりょう問題もんだい時じ，靈魂れいこん不ふ再さい是ぜ重心じゅうしん[70]。對たい於人心靈しんれい的てき醫療いりょう從したがえ傳統でんとう的てき關せき乎靈魂たましい的てき運うん作さく（Psyche）也轉變成へんせい現代げんだい心理しんり學がく喪失そうしつ理性りせい的まと機き制せい研究けんきゅう[70]。

啟蒙けいもう時代じだい醫學いがく領域りょういき進展しんてん，被ひ視し為ため新興しんこう、專業せんぎょう的てき中產ちゅうさん階級かいきゅう將はた較世俗せぞく價か值及想そう法ほう來らい對たい傳統でんとう醫療いりょう領域りょういき的てき初期しょき改變かいへん[70]。歷史れきし學者がくしゃ總そう結ゆい啟蒙けいもう時代じだい醫學いがく進展しんてん對たい宗教しゅうきょう權威けんい的てき影響えいきょう為ため：「三さん位い外科醫げかい生せい，就有兩りょう位い無む神かみ論ろん者しゃ。」[71]

新しん哲學てつがく及科學かがく革命かくめい提ひさげ高だか人類じんるい用よう知識ちしき解決かいけつ病びょう痛つう苦難くなん的てき期待きたい，然しか而除了りょう天花てんげ的てき治療ちりょう取得しゅとく效果こうか外がい，總體そうたい的てき發病はつびょう率りつ及死亡しぼう率りつ仍高，外そと加か變動へんどう都市とし社會しゃかい及生活せいかつ型がた態たい的てき改變かいへん，在ざい精神せいしん心理しんり方面ほうめん的てき啟蒙けいもう醫學いがく實踐じっせん，使つかい得とく醫療いりょう上じょう的てき啟蒙けいもう難なん有ゆう簡單かんたん的てき模も式しき[72]。

啟蒙けいもう時代じだい的てき思想家しそうか不ふ少しょう是ぜ醫い生せい，如法ほう蘭らん索さく瓦かわら·魁さきがけ奈，除じょ了りょう擔任たんにん路みち易えき十じゅう五ご宮廷きゅうてい御ご醫い，還かえ是ぜ新興しんこう政治せいじ經濟けいざい學がく的てき重じゅう农主义主要しゅよう思想家しそうか，而其個人こじん對たい中國ちゅうごく專制せんせい體制たいせい研究けんきゅう的てき愛好あいこう也發展はってん出で一套東方專制立憲論（constitutional Oriental despotism）的てき理論りろん[4]。

工こう业技術ぎじゅつ[编辑]

参まいり见：工藝こうげい和わ地理ちり大だい发现

啟蒙けいもう時代じだい工藝こうげい進展しんてん之の一いち，是ぜ詹姆斯·库克為ため代表だいひょう的てき啟蒙けいもう製圖せいず學がく，以牛頓とみ的てき宇宙うちゅう觀かん改變かいへん地理ちり製圖せいず工藝こうげい及方法ほう，並なみ逐漸移うつり除じょ原はら有ゆう的てき地理ちり神話しんわ[73]。

這種以準確かく為ため目標もくひょう的てき製圖せいず，利用りよう各かく式しき數學すうがく投影とうえい方法ほうほう，有ゆう多國たこく學者がくしゃ及師傅しふ的てき跨またが國くに合作がっさく，而以法ほう國こく及英國えいこく為ため主要しゅよう的てき製圖せいず中心ちゅうしん[4][74]。製圖せいず的てき跨またが領域りょういき使用しよう其他啟蒙けいもう知識ちしき的てき例れい子こ也包括ほうかつ天文學てんもんがく家か愛あい德とく蒙こうむ·哈雷，在ざい科學かがく革命かくめい之の下しも做出現代げんだい主題しゅだい地圖ちず[74]。

製圖せいず儀ぎ器き和わ知識ちしき創造そうぞう地圖ちず市場いちば，並なみ促進そくしん啟蒙けいもう時代じだい商業しょうぎょう及土地ち測量そくりょう員いん的てき專業せんぎょう化か[75]。牛うし頓とみ的てき宇宙うちゅう觀かん及地圖上ずじょう的てき未知みち地區ちく，也激起おこり歐おう洲しゅう國家こっか對たい未知みち新しん世界せかい的てき探索たんさく及殖民しょくみん興趣きょうしゅ，[4][76]知名ちめい的てき探險たんけん家か常常つねづね也是製圖せいず家か，如探險たんけん瞭あきら解かい南美みなみ最さい著名ちょめい的てき亞あ歷れき山大やまだい·馮·洪ひろし保德やすのり[77]。

由よし於各種かくしゅ工藝こうげい儀ぎ器き的てき知識ちしき進展しんてん，巴ともえ爾なんじ托たく洛らく梅うめ奧おく·克かつ里さと斯托弗どる里さと發明はつめい現代げんだい鋼こう琴きん[78]，早はや在ざい啟蒙けいもう時代じだい前まえ已やめ有ゆう的てき幻燈げんとう機き，由ゆかり於光學がく及儀器き的てき進展しんてん，成なり為ため科か普ひろし展示てんじ中ちゅう最さい具ぐ娛樂ごらく效果こうか的てき項目こうもく之の一いち[79]，也用於歌劇的げきてき舞台ぶたい效果こうか，這些啟蒙けいもう時代じだい工藝こうげい技術ぎじゅつ用よう於聲光こう效果こうか的てき作法さほう，對たい普羅ふら大だい眾接觸せっしょく科學かがく等とう啟蒙けいもう新知しんち發揮はっき效果こうか[80]。

啟蒙けいもう時代じだい與あずか工藝こうげい

知識ちしき論ろん[编辑]

参まいり见：經驗けいけん主義しゅぎ、實證じっしょう主義しゅぎ、百科ひゃっか全ぜん书派和わ知識ちしき論ろん

一般いっぱん而言，啟蒙けいもう運動うんどう相しょう信しん理性りせい發展はってん人類じんるい知識ちしき可か以解決かいけつ人類じんるい實存じつぞん（英えい语：human existence）的てき基本きほん問題もんだい[4]。

洛らく克かつ奠定現代げんだい科學かがく認識にんしき論ろん的てき基礎きそ，雖尊崇そんすう笛ふえ卡爾但ただし認みとめ為ため純じゅん思辨しべん精神せいしん有ゆう其侷限げん，主張しゅちょう經驗けいけん以及對たい經驗けいけん的てき反省はんせい為ため知識ちしき進步しんぽ來らい源げん[15]

在ざい啟蒙けいもう時代じだい，由ゆかり大だい衛まもる·休きゅう謨開始かいし後ご由ゆかり百科ひゃっか全ぜん书派倡議。經驗けいけん主義しゅぎ成なり為ため匯入實證じっしょう主義しゅぎ其中之の一いち的てき思想しそう，如百科ひゃっか全ぜん书派強調きょうちょう透過とうか觀察かんさつ記錄きろく事實じじつ以建立こんりゅう經驗けいけん知識ちしき[81]。

参考さんこう文献ぶんけん[编辑]

  1. ^ George Stade. The Age of Reason and the Enlightenment. 密みつ西根にしね大學だいがく. December 1984 [2013-01-22]. ISBN 978-0-684-17914-8. 
  2. ^ 盖伊; 时代生活せいかつ图书公司こうし. 启蒙时代. 中国ちゅうごく言ごと实出版しゅっぱん社しゃ. 2005 [2013-01-28]. ISBN 978-7-80128-649-9. 
  3. ^ 3.0 3.1 林立りんりつ樹じゅ; 蔡英文えいぶん, 林立りんりつ樹じゅ, 陳ちん炯彰 ((社會しゃかい學がく)); 蔡英文えいぶん. 近代きんだい西方せいほう文明ぶんめい史し. 五南圖書出版股份有限公司. 2002: 17– [2013-01-28]. ISBN 978-957-11-2877-1. 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 4.5 4.6 4.7 4.8 Ellen Judy Wilson; Peter Hanns Reill. Encyclopedia Of The Enlightenment. Infobase Publishing. 2004-08-01: 381– [2013-01-30]. ISBN 978-0-8160-5335-3. 
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外部がいぶ連結れんけつ[编辑]

參まいり見み[编辑]

史ふみ前ぜん欧おう洲しゅう
古典こてん时代
中世ちゅうせい纪
近代きんだい早期そうき
现代史し
参まいり见
基礎きそ
歷史れきし（英えい语：History of Western civilization）
文化ぶんか
哲學てつがく
各地かくち
学がく术
其他
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