祆教

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重定しげさだこう瑣羅斯德きょう
ほうひしげかわらさい著名ちょめいてき祆教ぞうせいいち

xiānきょう[1]なみ斯語زرتشتی‌گری‎;英語えいごZoroastrianism),音譯おんやくため瑣羅斯德きょう斯兰きょう诞生まえちゅう西にしさいかげ响力てき宗教しゅうきょう古代こだいなみ斯帝こくてき國教こっきょう[2]いん信徒しんとざいぜんいのりつげ而又とくめいはいきょうざいちゅうぶんまたたたえ祆教ある白頭はくとうきょう

琐罗亚斯とくきょうてき思想しそうぞく西方せいほう理論りろん定義ていぎてき二元論にげんろんゆう學者がくしゃみとめため它對犹太きょう以及きさきらいてき基督教きりすときょう斯兰きょうかげ响深远[3]。琐罗亚斯とくきょうてきかみみつとくひしげ”也进いれいた罗马帝国ていこくてきかみ宗教しゅうきょうちゅう西方せいほうてき圣诞节またあずかみつとくひしげ节有せき目前もくぜん此教ざいろうへんへきやま印度いんどはじめいち带的帕西じんまたわけさくともえ斯人ちゅう仍有很大てきかげ响力。

此教てき创始じん琐罗亚斯とく出身しゅっしんべいそこ王国おうこくてきいち贵族骑士家庭かてい,20岁时弃家隐居,30岁时ごえしょう受到しん启,やぶ斥当时的多神教たしんきょうせん说火祆教,ただし受到とう时的多神教たしんきょう祭司さいしてき迫害はくがいちょくいた42岁时,おもねちぎりあまとく帝國ていこくてき宰相さいしょうめとおんな儿为つまはた引见国王こくおう,琐罗亚斯とくきょうざいざいなみ斯迅そく传播,77岁时ざいいち战争ちゅうざいかみ庙中杀身ほろび。另有說法せっぽう琐罗亚斯とくてき生存せいぞん年代ねんだいようさらはや,瑣羅斯德きょう也非くび创,ゆうげんさらとおふるてき繼承けいしょう

きょう[编辑]

琐罗亚斯とく

おもねえびすひしげ·茲達代表だいひょう光明こうみょうてきぜんしんおもねさとのり代表だいひょうくろくらてき恶神;ぜんしんてきずい从是天使てんし,恶神てきずい从是おに,互相间进ぎょう长期、はん复的そう,为了战斗,おもねえびすひしげ茲達创造りょう世界せかい和人わじんしゅさき创造りょう。琐罗亚斯とくてき出生しゅっしょうぜんしんおもねえびすひしげ茲達胜利てき结果,琐罗亚斯とくてき精髓せいずいごと一千年产生一个儿子,指定していだい三个儿子为救世主きゅうせいしゅ,以彻そこ肃清おに使つかいじん类进いれ光明こうみょう公正こうせいかず真理まりてき王国おうこく”。[らいみなもと請求せいきゅう]人死ひとじにきさきよう进入“裁判さいばん”,すえ其生ぜん所作しょさしょ为决ていいれ天堂てんどうあるただしざい世界せかい末日まつじつ时都よう接受せつじゅさいきさき审判,恶人てき灵魂以荡じょざい恶而复活。种植善行ぜんこう所以ゆえん种植しゃまたさけべまさとし亚人。

琐罗亚斯とくきょうてき主要しゅよう经典おもね维斯陀》,意思いし识”,也叫“なみ斯古经”,主要しゅよう记述琐罗亚斯とくてき生平おいだいら以及きょう义。はらゆう21かんすえきさきらい琐罗亚斯とくきょうてき传说,亚历山大やまだい大帝たいてい征服せいふく斯后,认为信仰しんこう瑣羅斯德てきなみ斯人ふといさむ作戰さくせん毁瑣斯德きょう所有しょゆう经典,ところみゆきそんらいてきおもね维斯陀》仅有いちかん,而在まれとめゆうてき一部いちぶかんせい21かん抄本しょうほん後來こうらい散佚さんいつざいなみ萨珊王朝おうちょう间,瑣羅斯德きょう复兴,这いちかんおもね维斯陀拼凑、补齐なり为21かんただし与原よはららいてき版本はんぽんやめ不盡ふじんしょうどう

善惡ぜんあく二元論和琐罗亚斯德教的眾神[编辑]

おもねえびすひしげ·茲達其他ぜんしん[编辑]

主神しゅしん[编辑]

  • おもねえびすひしげ·茲達(Ahura Mazda):瑣羅斯德きょうてき創造そうぞうしんたてまつためただいち真正しんせいてき造物主ぞうぶつしゅ」,いん此是主神しゅしん
  • 斯奔逹·むぎひも(Spenta Mainyu,そく聖靈せいれい」):斯彭とう·曼紐あずか惡神あくじんおもねさと孿生兄弟きょうだい,斯彭とう·曼紐參與さんよりょうおもねえびすひしげ·茲達てき創造そうぞう成就じょうじゅりょう一切いっさいぜんてき事物じぶつ一説いっせつ斯彭とう·曼紐おもねえびすひしげ·茲達てき化身けしん
  • 沃胡·(Vohu Manah,そくぜんれい」):瑣羅斯德きょうてき保護ほごしん保護ほご牧民ぼくみん其牲畜。一説いっせつ沃胡·おもねえびすひしげ·茲達てきりょう大分おおいたいち代表だいひょうりょうおもねえびすひしげ·茲達てき智慧ちえ善良ぜんりょうためおもねえびすひしげ·茲達あずか人的じんてき靈魂れいこん交往てき媒介ばいかい

したがえしん[编辑]

  • おもね莎·挝西たち(Asha vahishta,そく真理しんり」):おもねえびすひしげ·茲達てきしたがえしんいち代表だいひょうりょうおもねえびすひしげ·茲達てき至誠しせいかずきよしきよしあずか代表だいひょう謊言てき惡魔あくまとく魯傑(Drūj)あい對立たいりつざいとぎ薩》ちゅうおもねすな·かわらまれ什塔あずか聖火せいか關係かんけいみつきりこうたてまつためしん
  • かつすなとくひしげ·がいみやび(Khshathra Vairya,そく權威けんい」):おもねえびすひしげ·茲達てきしたがえしんいち代表だいひょうりょうおもねえびすひしげ·茲達てき威嚴いげん仁政じんせいせめ救助きゅうじょきゅう百姓ひゃくしょうこうたてまつため金屬きんぞくしん
  • ふさがはん·おもね尔马兹(Spen darmaiti,そくけんけい」):おもねえびすひしげ·茲達てきしたがえしんいち代表だいひょうりょうおもねえびすひしげ·茲達てきけんきょう慈愛じあいこうたてまつため土地とちかずこう种女しんひと们尊たてまつ她为马兹达的おんな
  • ごう而挝逹(Haurvatat,そくかん」):おもねえびすひしげ·茲達てきしたがえしんいち代表だいひょうりょうおもねえびすひしげ·茲達てきかん美和みわ健康けんこうこうたてまつためみずてき女神めがみ
  • おもねうめかみなり(Ameretat,そく不滅ふめつ」):おもねえびすひしげ·茲達てきしたがえしんいち代表だいひょうりょうおもねえびすひしげ·茲達てきえい恆和つねかず不朽ふきゅうこうたてまつため植物しょくぶつ女神めがみ

おもねさと曼(あんかくひしげ·曼紐)かず其他惡神あくじん[编辑]

  • おもねさと曼(あんかくひしげ·むぎひも(Ahriman、Angra Mainyu):瑣羅斯德きょうてき惡神あくじんあずかおもねえびすひしげ·茲達互相對抗たいこう一切いっさい邪魔じゃまてき成就じょうじゅしゃ
  • おもね给摩(Ake Mana,そく惡意あくい」):ためろくだい惡魔あくまいち所掌しょしょうひかえてきじんしょうかいしつぶんべん正邪せいじゃ善惡ぜんあくてき能力のうりょく
  • 薩魯かわら(Saruwa,そく無秩序むちつじょ」):ろくだい惡魔あくまいちよりどころせつ在世ざいせいかい滅亡めつぼうてき時候じこうかい灼熱しゃくねつてきとおるてつしょめつ
  • 逹娄(Taroumati,そく背叛はいはん」):ろくだい惡魔あくまいち女性じょせい惡魔あくま潛伏せんぷくざい人心じんしんなか
  • 忉威(Taurvi,そくねつ」):ためろくだい惡魔あくまいち使つかい植物しょくぶついぬい枯,生育せいいく毒草どくそう
  • 哉里莎(Zairisha,そく飢渴きかつ」):ためろくだい惡魔あくまいち
  • とぎ沽·うめ耨沽(Ganaagu Meinougu,そく破壞はかい」):ためろくだい惡魔あくまいち也有やゆうじんみとめため惡神あくじんおもねさと曼(Ahriman)てき別名べつめいいち

创世[编辑]

ぜんしんおもねえびすひしげ马兹达从こうちゅう产生。恶神やすかくひしげ曼纽隐藏ざいくろ暗中あんちゅう各自かくじ独立どくりつおもねえびすひしげ马兹达创づくり天使てんしこれきさき创造りょうせい宇宙うちゅうさき灵,これきさきぶつ质。さい创造りょうかん美的びてき人的じんてき原型げんけいとぎ约马とく(Gayomard),还创づくりりょういち头公うしあずか此同时,代表だいひょうやぶ坏和毁灭本能ほんのうてきやすかくひしげ曼纽创造りょうおにかずかく种邪恶的生物せいぶつ为每一个善的物都创造了一个对等的恶的物,ただし创造不出ふしゅつ人的じんてき对等ぶつ。于是,あんかくひしげ曼纽いれおかせりょう宇宙うちゅう,让人和牛わぎゅう感染かんせんじょうりょう死亡しぼうただしあずか此同时,恶的势力也被げんせいざい宇宙うちゅうちゅうとく逃出。从将てきじん和牛わぎゅうちゅう,产生りょういち些种。从牛てき种子ちゅう诞生りょう所有しょゆうぜんてき生物せいぶつ,从人てき原型げんけいてき种子ちゅう诞生りょう最早もはやてきいち对人类夫つま[4]

祭祀さいし仪式[编辑]

ろう亚兹とくてき琐罗亚斯とくきょうしん

琐罗亚斯とくきょう认为,おもねえびすひしげ·たち最早もはや创造出来できてき儿子,ぞうせいしんてき绝对至善しぜんせい义之”,所以ゆえん庙中ゆうさいだいてんもえ神火しんかさいたけし观的ざいろう利用りよう天然てんねん气修けんてきかみ庙,四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道,ざい庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常にちじょうてんもえ保存ほぞん神火しんかよう经过しげる复的仪式。

琐罗亚斯とくきょう认为,みずはにしん圣的,とく玷污。教徒きょうときさき僅能てんそうそく放置ほうち特定とくてい聖域せいいき寂靜じゃくじょうとうにんゆかり兀鹰しょく其屍たい[5]

传播[编辑]

敦煌とんこうしろ祆教女神めがみぞう

琐罗亚斯とくきょう在中ざいちゅう东迅そく传播,なりおもねちぎりあまとく帝國ていこくてき国教こっきょう[6]きさきらい部分ぶぶん进入印度いんど部分ぶぶんどおり西域せいいき进入中国ちゅうごくこんてんてきろう境内けいだいなお保留ほりゅうゆう5寺院じいんただし规模很小,也举ぎょう宗教しゅうきょう仪式,ないゆう长年灭之圣火。

ざい中国ちゅうごくてき传播[编辑]

まいり见:

とう西域せいいき以及丝路沿线てき部分ぶぶん国家こっか信仰しんこう琐罗亚斯とくきょうゆう其是ちゅう地区ちくてきあわとく人的じんてき昭武あきたけきゅうせいくにあわとくじんざい中国ちゅうごく经商ある入朝にゅうちょう为官,受到とう南北なんぼくあさ时代てき北朝ほくちょうかずずいあさ許多きょた皇帝こうていてき支持しじ。如原しゅう地区ちくてき家族かぞくなり员曾担任たんにん管理かんり马匹てきかん员和ちゅう书省こぼし[7]あわとく家族かぞくはかそうぐんまと诃耽おっと妇墓出土しゅつど蓝色宝石ほうせき印章いんしょう印章いんしょう上刻じょうこくゆう石榴ざくろ树状てき三权树和狮子图像,为祆きょうおもね什(Ashi)女神めがみてきぞうせい[8]

おおやけもと657ねんからあさ灭西突厥あせこくおおやけもと658ねんからざいあわとく地区ちく设立羁縻しゅうかんとくあわとく各国かっこくさく边疆しゅう进行まつ管理かんりあわとく商人しょうにん从事丝绸みちてき贸易而促进了琐罗亚斯とくきょう在中ざいちゅうこくてき传播。からあさ时也ゆう许多祆祠以备“えびすしょういのりぶく”,ちょくいたかえり義軍ぎぐん時期じきてき敦煌とんこう仍然流行りゅうこう祆教,なみあずかけいきょうあまきょうごうしょうとうだいさんえびすきょう」,宋朝そうちょう以后则基本きほん消失しょうしつ。於山西さんせいふとしげん發現はつげんてきずいあさ時期じきてきおそれひろはか研究けんきゅう瑣羅斯德きょう文化ぶんか在中ざいちゅうばらてきだいいち資料しりょう

ざいきむいさおたけ侠小说倚天ほふ龙记ちゅう记载てきあかりきょうそく史上しじょうてきあまきょう,就是起源きげん于琐罗亚斯德きょうただしきょう融合ゆうごうりょう大量たいりょう基督教きりすときょう佛教ぶっきょうとう其他宗教しゅうきょうきょう[9][10]中國人ちゅうごくじんつね区分くぶんはた琐罗亚斯とくきょうあずかあまきょう统称为“はいきょう”,含义混乱こんらん。实际じょう二者并不是同一种宗教,二者关系类似于犹太きょうあずか基督教きりすときょうてき关系。

人口じんこう[编辑]

帕西じん[编辑]

ざい8-10世紀せいきあいだ,一部分堅持信仰瑣羅亞斯德教的波斯人,ねがいあらためしん斯蘭きょう而移きょ印度いんど西海岸にしかいがんきちひしげとくくに一帶いったい。這些移民いみんざい印度いんどしょうため“帕西じん”,ぜん世界せかい帕西人的じんてき数量すうりょう估计不足ふそく10まんにん[11],仍信瑣羅斯德きょう主要しゅよう從事じゅうじこう商業しょうぎょうみさおきちひしげとく。雖然這些帕西人並ひとなみきよし斯林,ただし這是ざい印度いんど歷史れきしじょう最早もはや出現しゅつげんてき“帕西”いち,按《だいえい百科全書ひゃっかぜんしょてき解釋かいしゃく:“‘帕西’いち,其意ため斯人,乃移印度いんどてきなみ斯瑣斯德教徒きょうと後裔こうえい。”ちゅう世紀せいきおこりざい印度いんど出現しゅつげんてき“帕西”いちなみ斯人”後來こうらいずいちょ斯蘭きょうざいみなみ大陸たいりくてきこう傳播でんぱざい印度いんど民間みんかん流行りゅうこうてきげんちゅう,“帕西”一詞的詞義逐漸擴大了範圍。

鴉片あへん戰爭せんそう以前いぜんやめゆう帕西じんいた廣州こうしゅうけいしょう廣州こうしゅうてき長洲ながすとううえゆうともえ教徒きょうと墓地ぼち墓地ぼちばらやめ荒廢こうはいしつおさむ,2002ねんれつため廣州こうしゅう文物ぶんぶつ保護ほご單位たんい,2005ねん完成かんせい修繕しゅうぜん

ざい香港ほんこん,帕西じん以做买卖おこり,其中也有やゆう部分ぶぶん販賣はんばい鴉片あへんおこり[12]はららいざい香港ほんこん居住きょじゅうてき帕西じんざい銅鑼どらわん以「白頭はくとうきょうめい建立こんりゅういちしょしんびょう,此廟ざい1990年代ねんだいあらためけんためぜんらくほどこせ大廈たいか香港ほんこん比較ひかく著名ちょめいてき帕西じんゆう香港ほんこん大學だいがくそう辦人いちてき麼地りつあつし醫院いいん名字みょうじらいげんてきJ.H.りつあつしてんぼししょう前身ぜんしんきゅうりゅうわたるはなわ公司こうじてきそう辦人よねやすしはなひしげ[13]香港ほんこんてき其它祆教教徒きょうとかえ包括ほうかつ1865ねん香港ほんこん上海しゃんはい滙豐銀行ぎんこう香港ほんこんそう商會しょうかいてきそう委員いいんしょう瑣羅斯德教徒きょうと也是れん交所上市かみいち公司こうじただしごと。此外,香港ほんこんあさひ龢道あお荔道也以瑣羅斯德教徒きょうと命名めいめい[14]香港ほんこん現時げんじまた有名ゆうめいため祆教ふんじょうてき帕西じん墓地ぼち

ざい澳門まかおじん伯爵はくしゃく綜合そうごう醫院いいん下方かほうゆういち白頭はくとうふんじょう,也是祆教教徒きょうとてき墓地ぼち

ざいこんてんてきろう,虽然斯兰きょう什叶てい为国きょうただし为了护波斯的历史文化ぶんか国家こっか法律ほうりつじょう还是まこと许了祆教さく为合法的ほうてき宗教しゅうきょう亚兹とくろうさいきさきてき祆教すえてんだい约还ゆう3万名祆教教徒居住在这一带。[15]ざいこんてんてき印度いんどまたゆう约5万帕西人的后代信祆教,ただしよし部分ぶぶん信徒しんと主張しゅちょうただゆう父母ちちははみなため教徒きょうと才能さいのうしょうさく帕西じん,以及不贊成ふさんせいきょうがいどおりこん出生しゅっしょうりつ下降かこうとう原因げんいんしるべ致帕西人せいじん人數にんずうすべり[16]

くらなんじとくじん[编辑]

きんざいひしげかつ敘利てきしかとくじん開始かいし復興ふっこう祆教,こえたたえざい2015ねんゆう10まん信徒しんと[17]。祆教せいざいひしげかつしかとく斯坦ひろもとめかん方地ほうじ[18]

あい著作ちょさく[编辑]

該教經典きょうてんhttp://www.avesta.org/(页面そん档备份そん互联网档あん

參考さんこう文獻ぶんけん[编辑]

註腳[编辑]

  1. ^ 「祆」,拼音xiānちゅうおとㄒㄧㄢ粤拼hin1天意てんいところ授之きょう,这是专门创造てきいち汉字注意ちゅうい不要ふよう“祆”「ひだりしめせみぎてんあやまさく“祅”「ひだりしめせみぎ夭」。
  2. ^ だい一個地跨亞歐非的大帝國——なみ斯帝こく(1). 中華ちゅうかもう. 2008-03-13 [2014-01-02]. (原始げんし内容ないようそん档于2016-03-04). 
  3. ^ Hinnel, J, The Penguin Dictionary of Religion, Penguin Books UK, 1997 
  4. ^ Cavendish, Richard; Ling, Trevor Oswald (1980), Mythology: an Illustrated Encyclopedia, Rizzoli, pp. 40–45, ISBN 0847802868
  5. ^ だいろくしょう 其它宗教しゅうきょう はいきょう. Books.edzx.com. 1997-02-26 [2014-01-02]. (原始げんし内容ないようそん档于2014-01-02). 
  6. ^ きよしひろしつばめ. ろう文化ぶんか傳統でんとうてきそうじゅうせい. 光明日報こうみょうにっぽう [2014-01-02]. (原始げんし内容ないようそん档于2014-01-03). 
  7. ^ にしき繡. とうだいてきこぼししょ譯語やくごじきかんしたがえ訶耽墓誌ぼしだんおこり. www.xueshu.com. 2016ねん1がつ28にち [2018ねん8がつ4にち]. (原始げんし内容ないようそん于2021ねん4がつ21にち). 
  8. ^ かくぶつ. かたはらふみ訶耽夫妻ふさいごうそう墓所はかしょ寶石ほうせき印章いんしょう圖案ずあんこう (PDF). www.kaogu.cn. 2015 [2018ねん8がつ4にち]. (原始げんし内容ないようそん (PDF)于2018ねん8がつ4にち). 
  9. ^ 韩香. とうだい外来がいらい宗教しゅうきょうあずかちゅう文明ぶんめい. 陕西师范大学だいがくがく报:あきらしゃばん. 2006 [2014-01-02]. (原始げんし内容ないようそん档于2014-01-03). 
  10. ^ Unknown. Boweph隨筆ずいひつ: 瑣羅斯德きょうてき概要がいよう及其與基督教きりすときょう關係かんけいてき初步しょほさがせ. Boweph隨筆ずいひつ. 2017-10-03 [2019-07-14]. (原始げんし内容ないようそん于2021-04-21). 
  11. ^ Eliade,Couliano & Wiesner 1991,p.254)
  12. ^ だいいち洋行ようこう. 上海しゃんはい对外经济贸易こころざし. 上海しゃんはい地方ちほうこころざし辦公しつ. [2014-01-02]. (原始げんし内容ないようそん于2021-07-21). 早期そうきてきしるししょう洋行ようこうぞく鸦片贩运しょう,以后逐渐转为经营进出こう贸易。”“以经营走わたし鸦片为主てき洋行ようこうゆう怡和、たから顺、すな逊、广隆とうろうぱい洋行ようこう记、顺章、广昌とうえいぞく帕栖洋行ようこう。这些洋行ようこうざい印度いんど公司こうし垄断时期,そくざい广州从事みなとあし贸易てき鸦片贩子。们贩どく致富,いた鸦片战争时已积累りょう大量たいりょう财富。” 
  13. ^ てんぼし歷史れきしてん揭拜きょうめんしゃ 團體だんたいあつし政府せいふ學習がくしゅうちん惜文ぶつ页面そん档备份そん互联网档あん)《蘋果日報にっぽう (香港ほんこん)》2007ねん12月16にち
  14. ^ 瑣羅斯德きょう--世界せかいはなぶん宗教しゅうきょう研究けんきゅう學會がっかい. [2008-06-03]. (原始げんし内容ないようそん于2008-12-10). 
  15. ^ [えい]玛丽·はく斯《ろう琐罗亚斯とくきょう村落そんらく
  16. ^ Romey, Kristin. 聖火せいかてき守護しゅごしゃ. 國家こっか地理ちり. No. 270: 62–85. ISSN 1608-2621. 
  17. ^ Zoroastrian faith returns to Kurdistan in response to ISIS violence. Rudaw. 2015-06-02 [2016-05-17]. (原始げんし内容ないようそん于2017-08-25). 
  18. ^ Zoroastrianism in Iraq seeks official recognition. Al-Monitor. 2016-02-17 [2016-05-17]. (原始げんし内容ないようそん于2017-04-08). 
  19. ^ 陈奇けい. あまさいあずか琐罗亚斯とくきょう思想しそう关系研究けんきゅう. 基督教きりすときょう文化ぶんかがくかん. 2007 [2014-01-02]. (原始げんし内容ないようそん档于2014-01-02). 琐罗亚斯とく就是查拉图斯とくひしげまれ腊人最早もはやげん说“查拉图斯とくひしげ”时因为音误而ねんなり“琐罗亚斯とく”,きさきとげ以讹传讹。 

書目しょもく[编辑]

  • Kulke, Eckehard: The Parsees in India: a minority as agent of social change. München: Weltforum-Verlag (= Studien zur Entwicklung und Politik 3), ISBN 3-8039-00700-0
  • Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A Brief sketch of the Zoroastrian Religion and Customs
  • Dastur Khurshed S. Dabu: A Handbook on Information on Zoroastrianism
  • Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra an his Teachings A Manual for Young Students
  • Jivanji Jamshedji Modi: The Religious System of the Parsis
  • R. P. Masani: The religion of the good life Zoroastrianism
  • P. P. Balsara: Highlights of Parsi History
  • Maneckji Nusservanji Dhalla: History of Zoroastrianism; dritte Auflage 1994, 525 p, K. R. Cama, Oriental Institute, Bombay
  • Dr. Ervad Dr. Ramiyar Parvez Karanjia: Zoroastrian Religion & Ancient Iranian Art
  • Adil F. Rangoonwalla: Five Niyaeshes, 2004, 341 p.
  • Aspandyar Sohrab Gotla: Guide to Zarthostrian Historical Places in Iran
  • J. C. Tavadia: The Zoroastrian Religion in the Avesta, 1999
  • S. J. Bulsara: The Laws of the Ancient Persians as found in the "Matikan E Hazar Datastan" or "The Digest of a Thousand Points of Law", 1999
  • M. N. Dhalla: Zoroastrian Civilization 2000
  • Marazban J. Giara: Global Directory of Zoroastrian Fire Temples, 2. Auflage, 2002, 240 p, 1
  • D. F. Karaka: History of The Parsis including their manners, customs, religion and present position, 350 p, illus.
  • Piloo Nanavatty: The Gathas of Zarathushtra, 1999, 73 p, (illus.)
  • Roshan Rivetna: The Legacy of Zarathushtra, 96 p, (illus.)
  • Dr. Sir Jivanji J. Modi: The Religious Ceremonies and Customs of The Parsees, 550 Seiten
  • Mani Kamerkar, Soonu Dhunjisha: From the Iranian Plateau to the Shores of Gujarat, 2002, 220 p
  • I.J.S. Taraporewala: The Religion of Zarathushtra, 357 p
  • Jivanji Jamshedji Modi: A Few Events in The Early History of the Parsis and Their Dates, 2004, 114 p
  • Dr. Irach J. S.Taraporewala: Zoroastrian Daily Prayers, 250 p
  • Adil F.Rangoonwalla: Zoroastrian Etiquette, 2003, 56 p
  • Rustom C Chothia: Zoroastrian Religion Most Frequently Asked Questions, 2002, 44 p
  • Eliade, M.; Couliano, I.; Wiesner, H., The Eliade Guide to World Religions, New York: Harper Collins, 1991, ISBN 0-06-062145-1 

研究けんきゅう書目しょもく[编辑]

  • はやしさとること:《中古ちゅうこさんえびすきょうべんしょう》(北京ぺきん中華ちゅうかしょきょく,2005)。
  • きょうはくつとむ:《中國ちゅうごく祆教藝術げいじゅつ研究けんきゅう》(北京ぺきんさんれんしょきょく,2004)。
  • 玛丽·はくしるちょうしょうたかとうやく:《ろう瑣羅斯德きょう村落そんらく》(北京ぺきん中華ちゅうかしょきょく,2005)。

外部がいぶ链接[编辑]