祆教

祆（xiān）教きょう^[1]（波なみ斯语：زرتشتی‌گری‎；英えい语：Zoroastrianism），音おと译为琐罗亚斯德とく教きょう，是ぜ伊い斯兰教きょう诞生之の前まえ中ちゅう东和わ西にし亚最さい具ぐ影かげ响力的てき宗教しゅうきょう，古代こだい波なみ斯帝国こく的てき国教こっきょう。^[2]因いん信徒しんと在ざい火ひ前ぜん祷いのり告つげ而又得とく名めい为拜はい火ひ教きょう，在ざい中ちゅう文ぶん又また称たたえ为火ひ祆教或ある白しろ头教。

琐罗亚斯德とく教きょう的てき思想しそう属ぞく西方せいほう理り论定义下的てき二元にげん论，有ゆう学者がくしゃ认为它对犹太教きょう以及后きさき来らい的てき基督教きりすときょう和わ伊い斯兰教きょう影かげ响深远^[3]。琐罗亚斯德とく教きょう的てき神かみ“密みつ特とく拉ひしげ”也进入いれ到いた罗马帝国ていこく的てき多た神かみ宗教しゅうきょう中ちゅう。西方せいほう的てき圣诞节亦また与あずか密みつ特とく拉ひしげ节有关。目前もくぜん此教在ざい伊い朗ろう偏へん僻へき山やま区く和わ印度いんど孟はじめ买一いち带的帕西人じん（又また译作巴ともえ斯人）中ちゅう仍有很大的てき影かげ响力。

此教的てき创始人じん是ぜ琐罗亚斯德とく，他た出身しゅっしん于米べい底そこ王国おうこく的てき一いち个贵族骑士家庭かてい，20岁时弃家隐居，30岁时声ごえ称しょう受到神しん启，破やぶ斥当时的多神教たしんきょう，宣せん说火祆教，但ただし他た也因此受到いた当とう时的多神教たしんきょう祭司さいし的てき迫害はくがい。直ちょく到いた42岁时，阿おもね契ちぎり美び尼あま德とく帝国ていこく的てき宰相さいしょう将はた女おんな儿嫁给琐罗亚斯德とく为妻，并将他た引见国王こくおう，琐罗亚斯德とく教きょう才ざい在ざい波なみ斯迅速そく传播。77岁时，他た在ざい一いち次じ战争中ちゅう，在ざい神かみ庙中被ひ杀身亡ほろび。另有一种说法则认为琐罗亚斯德的生存年代要更早，琐罗亚斯德とく教きょう也非他た首くび创，有ゆう源げん自じ更さら远古的てき继承。

教きょう义

阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达是ぜ代表だいひょう光明こうみょう的てき善ぜん神しん，阿おもね里さと曼则是代表だいひょう黑くろ暗くら的てき恶神；善ぜん神しん的てき随ずい从是天使てんし，恶神的てき随ずい从是魔ま鬼おに，互相之の间进行ぎょう长期、反はん复的斗と争そう，为了战斗，阿おもね胡えびす拉ひしげ‧马兹达创造づくり了りょう世界せかい和人わじん，首しゅ先さき创造了りょう火ひ。琐罗亚斯德とく的てき出生しゅっしょう是ぜ善ぜん神しん阿おもね胡えびす拉ひしげ‧马兹达胜利り的てき结果，琐罗亚斯德とく的てき精髓せいずい每ごと一千年产生一个儿子，他た指定してい第だい三个儿子为救世主きゅうせいしゅ，以彻底そこ肃清魔ま鬼おに，使つかい人じん类进入いれ“光明こうみょう、公正こうせい和かず真理まり的てき王国おうこく”。^{[来らい源みなもと请求]}人死ひとじに后きさき要よう进入“裁判さいばん之の桥”，根ね据すえ其生前ぜん所作しょさ所しょ为决定てい入いれ天堂てんどう或ある地ち狱，但ただし在ざい世界せかい末日まつじつ时都要よう接受せつじゅ最さい后きさき审判，恶人的てき灵魂可か以荡除じょ罪ざい恶而复活。种植是ぜ善行ぜんこう，所以ゆえん种植者しゃ又また叫さけべ雅まさ利とし亚人。

琐罗亚斯德とく教きょう的てき主要しゅよう经典是ぜ《阿おもね维斯陀》，意思いし是ぜ“知ち识”，也叫“波なみ斯古经”，主要しゅよう记述琐罗亚斯德とく的てき生平おいだいら以及教きょう义。原はら有ゆう21卷かん，根ね据すえ后きさき来らい琐罗亚斯德とく教きょう的てき传说，亚历山大やまだい大帝たいてい征服せいふく波は斯后，认为信仰しんこう琐罗亚斯德とく的てき波なみ斯人太ふと勇いさむ于作战，故こ毁琐罗亚斯德教きょう所有しょゆう经典，所ところ幸みゆき存そん下か来らい的てき《阿おもね维斯陀》仅有一いち卷かん，而在希まれ腊留とめ有ゆう的てき一部いちぶ完かん整せい21卷かん抄本しょうほん，后きさき来らい散佚さんいつ。在ざい波なみ斯萨珊王朝おうちょう期き间，琐罗亚斯德とく教きょう复兴，这一いち卷かん《阿おもね维斯陀》被ひ拼凑、补齐成なり为21卷かん，但ただし与原よはら来らい的てき版本はんぽん已やめ不尽ふじん相しょう同どう。

善ぜん恶二元论和琐罗亚斯德教的众神

阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达和其他善ぜん神しん

主神しゅしん

阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达（Ahura Mazda）：琐罗亚斯德とく教きょう的てき创造神しん，被ひ奉たてまつ为“唯ただ一いち真正しんせい的てき造物主ぞうぶつしゅ”，因いん此是主神しゅしん。
斯彭塔とう·曼纽（Spenta Mainyu，即そく“圣灵”）：斯彭塔とう·曼纽与恶神阿おもね里さと曼是ぜ孪生兄弟きょうだい，斯彭塔とう·曼纽参与さんよ了りょう阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的てき创造，成就じょうじゅ了りょう一切いっさい善ぜん的てき事物じぶつ。一いち说斯彭塔·曼纽是ぜ阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的化身けしん。
瓦かわら胡えびす·马纳（Vohu Manah，即そく“善ぜん灵”）：琐罗亚斯德とく教きょう的てき保ほ护神，保ほ护着牧民ぼくみん和わ其牲畜。一いち说沃胡·摩ま那な是ぜ阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的两大分身ぶんしん之の一いち，代表だいひょう了りょう阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的智慧ちえ和わ善良ぜんりょう，被ひ视为阿胡えびす拉ひしげ·马兹达与人的じんてき灵魂交往的てき媒介ばいかい。

从神

阿おもね沙すな·瓦かわら希まれ什塔（Asha vahishta，即そく“真理しんり”）：阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的从神之の一いち，代表だいひょう了りょう阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的至いたり诚和圣洁，与あずか代表だいひょう谎言的てき恶魔德とく鲁杰（Drūj）相あい对立。在ざい《伽とぎ萨》中ちゅう阿おもね沙すな·瓦かわら希まれ什塔与あずか圣火关系密みつ切きり。后きさき被ひ奉たてまつ为火神しん。
赫沙特とく拉ひしげ·瓦かわら伊里いり亚（Khshathra Vairya，即そく“权威”)：阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的从神之の一いち，代表だいひょう了りょう阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的威い严和仁政じんせい，负责救助きゅうじょ穷苦百姓ひゃくしょう。后きさき被ひ奉たてまつ为金属ぞく神しん。
斯彭塔とう·阿おもね尔迈蒂（Spen darmaiti，即そく“虔けん敬けい”）：阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的从神之の一いち，代表だいひょう了りょう阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的谦恭和わ慈爱。后きさき被ひ奉たてまつ为土地ち和かず耕こう种女神しん。人ひと们尊奉たてまつ她为马兹达的女おんな儿
胡えびす尔瓦塔とう特とく（Haurvatat，即そく“完かん美び”）：阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的从神之の一いち，代表だいひょう了りょう阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的完かん美和みわ健康けんこう。后きさき被ひ奉たてまつ为水的てき女神めがみ。
阿おもね梅うめ雷かみなり塔とう特とく（Ameretat，即そく“不ふ灭”）：阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的从神之の一いち，代表だいひょう了りょう阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达的永えい恒和つねかず不朽ふきゅう。后きさき被ひ奉たてまつ为植物しょくぶつ女神めがみ。

阿おもね里さと曼和其他恶神

阿おもね里さと曼（Ahriman）：琐罗亚斯德とく教きょう的てき恶神，与あずか阿おもね胡えびす拉ひしげ·马兹达互相しょう对抗，是ぜ一切いっさい邪魔じゃま的てき成就じょうじゅ者しゃ。
阿おもね凯马纳（Ake Mana，即そく“恶意”）：为六ろく大だい恶魔之の一いち，被ひ他た所掌しょしょう控ひかえ的てき人じん将しょう会かい失しつ去さ分ぶん辨べん正邪せいじゃ善ぜん恶的能力のうりょく。
萨鲁瓦かわら（Saruwa，即そく“无秩序じょ”）：六ろく大だい恶魔之の一いち，据すえ说他在世ざいせい界かい灭亡的てき时候会かい被ひ灼热的てき融とおる铁所灭。
塔とう罗马蒂（Taroumati，即そく“背叛はいはん”）：六ろく大だい恶魔之の一いち，女性じょせい恶魔，潜伏せんぷく在ざい人心じんしん之の中なか。
陶とう尔维（Taurvi，即そく“热”）：为六ろく大だい恶魔之の一いち，他た使つかい植物しょくぶつ干ひ枯，生育せいいく毒草どくそう。
宰おさむ里沙りさ（Zairisha，即そく“饥渴”）：为六ろく大だい恶魔之の一いち。
加か纳古·梅うめ诺古（Ganaagu Meinougu，即そく“破やぶ坏”）：为六ろく大だい恶魔之の一いち，也有やゆう人じん认为他た是ぜ恶神阿おもね里さと曼的别名之の一いち。

创世

善ぜん神しん阿おもね胡えびす拉ひしげ马兹达从光こう中ちゅう产生。恶神安やす格かく拉ひしげ曼纽隐藏在ざい黑くろ暗中あんちゅう。他た们各自かくじ独立どくりつ。阿おもね胡えびす拉ひしげ马兹达创造づくり天使てんし，之これ后きさき创造了りょう整せい个宇宙うちゅう，先さき是ぜ灵，之これ后きさき是ぜ物ぶつ质。他た再さい创造了りょう完かん美的びてき人的じんてき原型げんけい：伽とぎ约马德とく（Gayomard），还创造づくり了りょう一いち头公牛うし。与あずか此同时，代表だいひょう着ぎ破やぶ坏和毁灭本能ほんのう的てき安やす格かく拉ひしげ曼纽创造了りょう魔ま鬼おに，和かず各かく种邪恶的生物せいぶつ。他た为每一个善的物都创造了一个对等的恶的物，但ただし是ぜ创造不出ふしゅつ人的じんてき对等物ぶつ。于是，安あん格かく拉ひしげ曼纽入いれ侵おかせ了りょう宇宙うちゅう，让人和牛わぎゅう感染かんせん上じょう了りょう死亡しぼう。但ただし与あずか此同时，恶的势力也被限げん制せい在ざい宇宙うちゅう中ちゅう，不ふ得とく逃出。从将死し的てき人じん和牛わぎゅう中ちゅう，产生了りょう一いち些种子こ。从牛的てき种子中ちゅう诞生了りょう所有しょゆう善ぜん的てき生物せいぶつ，从人的てき原型げんけい的てき种子中ちゅう诞生了りょう最早もはや的てき一いち对人类夫妻つま。^[4]

祭祀さいし仪式

琐罗亚斯德とく教きょう认为，火ひ是ぜ阿おもね胡えびす拉ひしげ·马自达最早もはや创造出来でき的てき儿子，是ぜ象ぞう征せい神しん的てき绝对和わ至善しぜん，是ぜ“正せい义之眼め”，所以ゆえん庙中都と有ゆう祭さい台だい点てん燃もえ神火しんか，最さい壮たけし观的是ぜ在ざい伊い朗ろう利用りよう天然てんねん气修建けん的てき神かみ庙，四方的神庙四角有四根连接天然气井的管道，在ざい庙顶四角有四个日夜燃烧的火炬。日常にちじょう点てん燃もえ和わ保存ほぞん神火しんか要よう经过繁しげる复的仪式。

琐罗亚斯德とく教きょう认为，火ひ、水みず、土はに都と是ぜ神しん圣的，不ふ得とく玷污。教徒きょうと死し后きさき仅能天てん葬そう，即そく放置ほうち特定とくてい圣域（寂静じゃくじょう之の塔とう）任にん由ゆかり兀鹰食しょく其尸体たい^[5]。

传播

琐罗亚斯德とく教きょう在中ざいちゅう东迅速そく传播，成なり为阿おもね契ちぎり美び尼あま德とく帝国ていこく的てき国教こっきょう^[6]。后きさき来らい部分ぶぶん进入印度いんど，部分ぶぶん通どおり过西域せいいき进入中国ちゅうごく。今こん天てん的てき伊い朗ろう境内けいだい尚なお保留ほりゅう有ゆう5座ざ寺院じいん，但ただし规模都と很小，也举行ぎょう宗教しゅうきょう仪式，内ない有ゆう长年不ふ灭之圣火。

在ざい中国ちゅうごく的てき传播

参まいり见：

当とう时西域せいいき以及丝路沿线的てき部分ぶぶん国家こっか信仰しんこう琐罗亚斯德とく教きょう，尤ゆう其是中ちゅう亚地区ちく的てき粟あわ特とく人的じんてき昭武あきたけ九きゅう姓せい国くに。粟あわ特とく人じん在ざい中国ちゅうごく经商或ある入朝にゅうちょう为官，受到当とう时南北なんぼく朝あさ时代的てき北朝ほくちょう和かず隋ずい朝あさ许多皇帝こうてい的てき支持しじ。如原州しゅう地区ちく的てき史し氏し家族かぞく成なり员曾担任たんにん管理かんり马匹的てき官かん员和中ちゅう书省翻こぼし译^[7]，粟あわ特とく史し氏し家族かぞく墓はか葬そう群ぐん的まと史し诃耽夫おっと妇墓出土しゅつど蓝色宝石ほうせき印章いんしょう，印章いんしょう上刻じょうこく有ゆう石榴ざくろ树状的てき三权树和狮子图像，为祆教きょう阿おもね什（Ashi）女神めがみ的てき象ぞう征せい^[8]。

公おおやけ元もと657年ねん，唐から朝あさ灭西突厥汗あせ国こく。公おおやけ元もと658年ねん，唐から在ざい粟あわ特とく地区ちく设立羁縻州しゅう府ふ和わ康かん居い都と督とく府ふ，把わ粟あわ特とく各国かっこく作さく为边疆州しゅう进行松まつ散ち管理かんり，粟あわ特とく商人しょうにん从事丝绸之の路みち的てき贸易而促进了琐罗亚斯德とく教きょう在中ざいちゅう国こく的てき传播。唐から朝あさ时也有ゆう许多祆祠以备“胡えびす商しょう祈いのり福ぶく”，直ちょく到いた归义军时期的てき敦煌とんこう仍然流行りゅうこう祆教，并与景けい教きょう及摩ま尼あま教きょう合ごう称しょう“唐とう代だい三さん夷えびす教きょう”，宋朝そうちょう以后则基本きほん消失しょうしつ。于山西さんせい太ふとし原げん发现的てき隋ずい朝あさ时期的てき虞おそれ弘ひろ墓はか是ぜ研究けんきゅう琐罗亚斯德とく教きょう文化ぶんか在中ざいちゅう原ばら的てき第だい一いち手て资料。

在ざい金きむ庸いさお武たけ侠小说《倚天屠ほふ龙记》中ちゅう记载的てき明あかり教きょう，即そく历史上しじょう的てき摩ま尼あま教きょう，就是起源きげん于琐罗亚斯德教きょう，但ただし教きょう义融合ゆうごう了りょう大量たいりょう基督教きりすときょう、佛教ぶっきょう等とう其他宗教しゅうきょう教きょう义^[9]^[10]。中国人ちゅうごくじん常つね不ふ加か区分くぶん地ち将はた琐罗亚斯德とく教きょう与あずか摩ま尼あま教きょう统称为“拜はい火ひ教きょう”，含义比ひ较混乱こんらん。实际上じょう二者并不是同一种宗教，二者关系类似于犹太教きょう与あずか基督教きりすときょう的てき关系。

在ざい北美きたみ的てき传播

印しるし巴ともえ分ぶん治ち后きさき，部分ぶぶん祆教徒きょうと移民いみん至いたり北美きたみ，而在伊い朗ろう伊い斯兰革命かくめい及两伊战争后きさき大量たいりょう伊い朗ろう祆教徒きょうと逃离来らい到いた北美きたみ。^[11]

人口じんこう

帕西人じん

在ざい8-10世せい纪间，一部分坚持信仰琐罗亚斯德教的波斯人，不ふ愿すなお改あらため信しん伊い斯兰教きょう而移居きょ印度いんど西海岸にしかいがん古こ吉きち拉ひしげ特とく邦くに一いち带。这些波は斯移民いみん在ざい印度いんど被ひ称しょう为“帕西人じん”，全ぜん世界せかい帕西人的じんてき数量すうりょう估计不足ふそく10万まん人にん^[12]，仍信琐罗亚斯德とく教きょう，主要しゅよう从事工こう商しょう业，操みさお古こ吉きち拉ひしげ特とく语。虽然这些帕西人じん并非穆きよし斯林，但ただし这是在ざい印度いんど历史上じょう最さい早出そうしゅつ现的“帕西”一いち词，按《大だい英えい百科ひゃっか全ぜん书》的てき解かい释：“‘帕西’一いち词，其意为波斯人，乃移居い印度いんど的てき波なみ斯琐罗亚斯德教徒きょうと之の后きさき裔。”可か见，自じ中世ちゅうせい纪起おこり在ざい印度いんど出で现的“帕西”一いち词是“波なみ斯人”之の意い。后きさき来らい，随ずい着ぎ伊い斯兰教きょう在ざい南みなみ亚次つぎ大だい陆的广泛传播，在ざい印度いんど民みん间流行りゅうこう的てき语言中ちゅう，“帕西”一词的词义逐渐扩大了范围。

鸦片战争以前いぜん，已やめ有ゆう帕西人じん到いた广州经商。广州的てき长洲岛上うえ有ゆう巴ともえ斯教徒きょうと墓地ぼち，墓地ぼち原ばら已やめ荒あら废失修おさむ，2002年ねん被ひ列れつ为广州市し文物ぶんぶつ保ほ护单位い，2005年ねん完成かんせい修おさむ缮。

在ざい香港ほんこん，帕西人じん以做买卖起おこり家か，其中也有やゆう部分ぶぶん是ぜ以贩卖鸦片起おこり家か^[13]。原はら来らい在ざい香港ほんこん居住きょじゅう的てき帕西人じん在ざい铜锣湾わん以“白しろ头教”之の名めい建立こんりゅう一いち所しょ神しん庙，此庙在ざい1990年代ねんだい改あらため建けん为善ぜん乐施大だい厦。香港ほんこん比ひ较著名めい的てき帕西人じん有ゆう香港ほんこん大学だいがく创办人じん之の一いち的てき么地、律りつ敦あつし治ち医院いいん名字みょうじ来らい源げん的てきJ.H.律りつ敦あつし治ち、天てん星ぼし小しょう轮前身ぜんしん九龙渡轮公司的てき创办人じん米よね泰やすし华拉^[14]。香港ほんこん的てき其它祆教教徒きょうと，还包括ほうかつ1865年ねん香港ほんこん上海しゃんはい汇丰银行、香港ほんこん总商会かい的てき创办委い员，不ふ少しょう琐罗亚斯德とく教徒きょうと也是联交所しょ上市かみいち公司こうじ董ただし事ごと。此外，香港ほんこん旭あさひ龢道和わ碧あお荔道也以琐罗亚斯德とく教徒きょうと而命名めいめい^[15]，香港ほんこん现时亦また有名ゆうめい为祆教坟场的てき帕西人じん墓地ぼち。

在ざい澳门仁じん伯爵はくしゃく综合医院いいん下方かほう，有ゆう一いち个白しろ头坟场，也是祆教教徒きょうと的てき墓地ぼち。

在ざい今こん天てん的てき伊い朗ろう，虽然把わ伊い斯兰教きょう什叶派は定てい为国教きょう，但ただし为了保ほ护波斯的历史文化ぶんか，国家こっか法律ほうりつ上じょう还是允まこと许了祆教作さく为合法的ほうてき宗教しゅうきょう。亚兹德とく是ぜ伊い朗ろう最さい后きさき的てき祆教据すえ点てん，大だい约还有ゆう3万名祆教教徒居住在这一带。^[16]在ざい今こん天てん的てき印度いんど，亦また有ゆう约5万帕西人的后代信祆教，但ただし因よし部分ぶぶん信徒しんと主ぬし张只有ゆう父母ちちはは皆みな为祆教徒きょうと才能さいのう称しょう作さく帕西人じん，以及不ふ赞成教きょう外がい通どおり婚こん、出生しゅっしょう率りつ下降かこう等とう原因げんいん导致帕西人じん人数にんずう下か滑すべり。^[11]

库尔德とく人じん

近きん期き在ざい伊い拉ひしげ克かつ和わ叙じょ利り亚的库尔德とく人じん开始复兴祆教，声こえ称たたえ在ざい2015年ねん有ゆう10万まん信徒しんと^[17]。祆教正せい在ざい伊い拉ひしげ克かつ库尔德とく斯坦寻求官かん方地ほうじ位い^[18]。

相あい关著作ちょさく

1885年ねん尼あま采さい名著めいちょ《查拉图斯特とく拉ひしげ如是にょぜ说》，其中“查拉图斯特とく拉ひしげ”实际上じょう就是“琐罗亚斯德とく”的てき另一种音译^[19]（中国ちゅうごく古こ书中则称为“苏鲁支ささえ”）。
德とく国こく作曲さっきょく家か理り查德·施ほどこせ特とく劳斯因いん《查拉图斯特とく拉ひしげ如是にょぜ说》1896年ねん谱写了りょう同名どうめい的てき乐曲，成なり为音乐史上しじょう的てき名めい篇へん。
美国びくに人じん类学家か谭亚·鲁尔曼（英えい语：Tanya Luhrmann）著しる有ゆうA Good Parsi，讨论帕西人じん的てき认同问题。

该教经典：http://www.avesta.org/（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）

参考さんこう文献ぶんけん

注ちゅう脚あし

^ “祆”，拼音：xiān，注ちゅう音おと：ㄒㄧㄢ，粤拼：hin1，意い为天意てんい所ところ授之教きょう，这是专门创造的てき一いち个汉字，注意ちゅうい不要ふよう把わ“祆”“左ひだり示しめせ右みぎ天てん”误作“祅”“左ひだり示しめせ右みぎ夭”。
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书目

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Ervad Sheriarji Dadabhai Bharucha: A Brief sketch of the Zoroastrian Religion and Customs
Dastur Khurshed S. Dabu: A Handbook on Information on Zoroastrianism
Dastur Khurshed S. Dabu: Zarathustra an his Teachings A Manual for Young Students
Jivanji Jamshedji Modi: The Religious System of the Parsis
R. P. Masani: The religion of the good life Zoroastrianism
P. P. Balsara: Highlights of Parsi History
Maneckji Nusservanji Dhalla: History of Zoroastrianism; dritte Auflage 1994, 525 p, K. R. Cama, Oriental Institute, Bombay
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研究けんきゅう书目

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姜きょう伯はく勤つとむ：《中国ちゅうごく祆教艺术史し研究けんきゅう》（北京ぺきん：三さん联书局きょく，2004）。
玛丽·博はく伊い斯著しる，张小贵等译：《伊い朗ろう琐罗亚斯德とく教きょう村落そんらく》（北京ぺきん：中ちゅう华书局きょく，2005）。

外部がいぶ链接

琐罗亚斯德とく教きょう简说
UNESCO Parsi Zoroastrian Project（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
Zoroastrian Influence Upon Jewish Conceptions Of Satan（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
Parsiana-International Zoroastrian Community Magazine（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）

[1] “祆”，拼音：xiān，注ちゅう音おと：ㄒㄧㄢ，粤拼：hin1，意い为天意てんい所ところ授之教きょう，这是专门创造的てき一いち个汉字，注意ちゅうい不要ふよう把わ“祆”“左ひだり示しめせ右みぎ天てん”误作“祅”“左ひだり示しめせ右みぎ夭”。

[2] 第だい一個地跨亞歐非的大帝國——古こ波なみ斯帝國こく(1). 中ちゅう华网. 2008-03-13 [2014-01-02]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-03-04）.

[3] Hinnel, J, The Penguin Dictionary of Religion, Penguin Books UK, 1997

[4] Cavendish, Richard; Ling, Trevor Oswald (1980), Mythology: an Illustrated Encyclopedia, Rizzoli, pp. 40–45, ISBN 0847802868

[5] 第だい六ろく章しょう其它宗教しゅうきょう拜はい火ひ教きょう. Books.edzx.com. 1997-02-26 [2014-01-02]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2014-01-02）.

[6] 穆きよし宏ひろし燕つばめ. 伊い朗ろう文化ぶんか傳統でんとう的てき雙そう重じゅう性せい. 光明こうみょう日び报 [2014-01-02]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2014-01-03）.

[7] 李り锦绣. 唐とう代だい的てき翻こぼし書しょ譯語やくご直じき官かん：從したがえ史し訶耽墓誌ぼし談だん起おこり. www.xueshu.com. 2016年ねん1月がつ28日にち [2018年ねん8月がつ4日にち]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021年ねん4月がつ21日にち）.

[8] 郭かく物ぶつ. 固かた原はら史ふみ訶耽夫妻ふさい合ごう葬そう墓所はかしょ出で寶石ほうせき印章いんしょう圖案ずあん考こう (PDF). www.kaogu.cn. 2015 [2018年ねん8月がつ4日にち]. （原始げんし内容ないよう存そん档 (PDF)于2018年ねん8月がつ4日にち）.

[9] 韩香. 唐とう代だい外来がいらい宗教しゅうきょう与あずか中ちゅう亚文明ぶんめい. 陕西师范大学だいがく学がく报：哲あきら社しゃ版ばん. 2006 [2014-01-02]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2014-01-03）.

[10] Unknown. Boweph隨筆ずいひつ: 瑣羅亞あ斯德教きょう的てき概要がいよう及其與基督教きりすときょう關係かんけい的てき初步しょほ探さがせ討. Boweph随ずい笔. 2017-10-03 [2019-07-14]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021-04-21）.

[:0-11] 11.0 ^11.1 Romey, Kristin. 聖火せいか的てき守護しゅご者しゃ. 国家こっか地理ちり. No. 270: 62–85. ISSN 1608-2621.

[12] (Eliade, Couliano & Wiesner 1991，第だい254页)

[13] 第だい一いち节洋行ようこう. 上海しゃんはい对外经济贸易志こころざし. 上海しゃんはい市し地方ちほう志こころざし办公室しつ. [2014-01-02]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2021-07-21）. “早期そうき的てき印しるし商しょう洋行ようこう都と属ぞく鸦片贩运商しょう，以后逐渐转为经营进出口こう贸易。”“以经营走私わたし鸦片为主的てき洋行ようこう有ゆう怡和、宝たから顺、沙すな逊、广隆等とう老ろう牌ぱい洋行ようこう和わ架か记、顺章、广昌等とう英えい属ぞく帕栖洋行ようこう。这些洋行ようこう都と是ぜ在ざい东印度いんど公司こうし垄断时期，即そく在ざい广州从事港みなと脚あし贸易的てき鸦片贩子。他た们贩毒どく致富，到いた鸦片战争时已积累了りょう大量たいりょう财富。”

[14] 天てん星ぼし历史展てん揭拜火ひ教きょう面めん纱团体敦あつし促政府せいふ学がく习珍惜文物ぶつ（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）《苹果りんご日び报 (香港ほんこん)》2007年ねん12月16日にち

[15] 瑣羅亞あ斯德教きょう--世界せかい華はな文ぶん宗教しゅうきょう研究けんきゅう學會がっかい. [2008-06-03]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2008-12-10）.

[16] [英えい]玛丽·博はく伊い斯《伊い朗ろう琐罗亚斯德とく教きょう村落そんらく》

[17] Zoroastrian faith returns to Kurdistan in response to ISIS violence. Rudaw. 2015-06-02 [2016-05-17]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2017-08-25）.

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[19] 陈奇佳けい. 尼あま采さい与あずか琐罗亚斯德とく教きょう思想しそう关系之の研究けんきゅう. 基督教きりすときょう文化ぶんか学がく刊かん. 2007 [2014-01-02]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2014-01-02）. 琐罗亚斯德とく就是查拉图斯特とく拉ひしげ。希まれ腊人最早もはや言げん说“查拉图斯特とく拉ひしげ”时因为音误而念ねん成なり“琐罗亚斯德とく”，后きさき世よ遂とげ以讹传讹。

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