京都きょうと五山ごさん

京都きょうと五山ごさん（きょうとござん）とは、臨済宗りんざいしゅうの寺院じいんの寺格じかくで、別格べっかくとされる南禅寺なんぜんじとともに定さだめられた京都きょうとにある五いつつの禅宗ぜんしゅうの寺院じいん。鎌倉かまくら時代ときよ末期まっきに創設そうせつされたが、その内訳うちわけが確定かくていしたのは室町むろまち時代ときよ、足利あしかが義満よしみつの代だいになってからである。

歴史れきし

起源きげん

五山ごさんの制度せいどはもとは南みなみ宋そうの寧やすし宗むねのころにインドの五ご精舎しょうじゃ十じゅう塔とう所しょにならって創設そうせつされたものである^[1]^[2]。

鎌倉かまくら幕府ばくふは既存きそん宗門しゅうもんなどの既存きそん勢力せいりょくに対抗たいこうするため新興しんこうの臨済宗りんざいしゅうを保護ほごする政策せいさくをとり、政争せいそうや戦乱せんらんによって勢力せいりょく下かに入はいった荘園しょうえんや領地りょうちを御家人ごけにんに分わけ与あたえる一方いっぽう、一部いちぶを寺社じしゃ領りょうとし、幕府ばくふの領地りょうちも含ふくめてその管理かんりを禅ぜん寺てらに委ゆだねていた^[3]。

鎌倉かまくら末期まっきに始はじまる五山ごさん制度せいどには明あきらかでない点てんもあり最初さいしょに五山ごさんと称しょうされていた寺院じいんも諸説しょせつある。

今枝いまえだ愛あい真しんの説せつによると最初さいしょに鎌倉かまくら幕府ばくふによって五山ごさんと称しょうせられていたのは鎌倉かまくらの諸しょ禅刹ぜんさつで「当初とうしょの五山ごさんは鎌倉かまくらのみに限定げんていされていた」としている^[1]。今枝いまえだによると建たて武たけしの新政しんせいのもとで京都きょうとの大徳寺だいとくじと南禅寺なんぜんじが五山ごさんの第だい一いち位いの寺格じかくとされ、さらに建仁寺けんにんじや東福寺とうふくじなどの諸しょ寺てらが五山ごさんに加くわえられるようになったとしている^[1]。暦こよみ応おう4年ねん（1341年ねん）、足利あしかが直義ただよしの評定ひょうじょうにより、第だい一いち位いを建長寺けんちょうじ（鎌倉かまくら）と南禅寺なんぜんじ（京都きょうと）、第だい二に位いを円覚寺えんかくじ（鎌倉かまくら）と天龍寺てんりゅうじ（京都きょうと）、第だい三さん位いを寿ことぶき福ぶく寺てら（鎌倉かまくら）、第だい四よん位いを建仁寺けんにんじ（京都きょうと）、第だい五ご位いを東福寺とうふくじ（京都きょうと）とし、準じゅん五山ごさんに浄智寺じょうちじ（鎌倉かまくら）を含ふくめたとする^[1]。

ただし、鎌倉かまくら時代じだいの創設そうせつ当初とうしょは鎌倉かまくらと京都きょうとで一緒いっしょに五いつつの寺てらを五山ごさんに定さだめていたとする説せつもある（室町むろまち時代じだいに京都きょうとと鎌倉かまくらに分わけて五山ごさんが定さだめられたとみる）^[2]。小此木おこのぎ輝之てるゆきは鎌倉かまくら時代じだいの五山ごさんを、建長寺けんちょうじ、円覚寺えんかくじ、寿ことぶき福ぶく寺てら、建仁寺けんにんじ（京都きょうと）、浄智寺じょうちじと推定すいていしている^[4]。

なお、足利あしかが義詮よしあきらが将軍しょうぐん職しょくのときにも五山ごさんの変動へんどうがみられた^[1]。

五山ごさんの確定かくていと幕府ばくふ

室町むろまち時代じだいの足利あしかが義満よしみつが将軍しょうぐん職しょくの至徳しとく3年ねん（1386年ねん）、南禅寺なんぜんじを別格べっかくとして五ご山之上やまのうえとし、京都きょうとの天竜寺てんりゅうじ、相国寺しょうこくじ、建仁寺けんにんじ、東福寺とうふくじ、万寿寺まんじゅうじ、鎌倉かまくらの建長寺けんちょうじ、円覚寺えんかくじ、寿ことぶき福ぶく寺てら、浄智寺じょうちじ、浄妙寺じょうみょうじをそれぞれ五ご山やまに決定けっていしその後ごの五山ごさん制度せいどの根幹こんかんとなった^[1]^[2]^[3]。

「五山ごさん十じゅう刹」という場合ばあい、別格べっかく寺てらたる南禅寺なんぜんじを筆頭ひっとうに、天竜寺てんりゅうじ、相国寺しょうこくじ、建仁寺けんにんじ、東福寺とうふくじ、万寿寺まんじゅうじの「五山ごさん」と、等ひとし時とき寺てら、臨川りんせん寺てら、真如寺しんにょうじ、安国寺あんこくじ、宝たから幢寺、普ひろし門もん寺てら、広こう覚寺かくじ、妙光寺みょうこうじ、大徳寺だいとくじ、龍りゅう翔しょう寺てらの「十じゅう刹」の総称そうしょうをいう^[3]。

室町むろまち幕府ばくふは五山ごさん禅ぜん寺てらに対たいして不入ふにゅう権けんや諸しょ役やく免除めんじょなどを認みとめる一方いっぽう、五山ごさん禅ぜん寺てらは幕府ばくふの事務じむの代行だいこうや上納じょうのう金きんなどの財務ざいむ支援しえんを行おこなう関係かんけいにあった^[3]。五山ごさんの禅僧ぜんそうには宗教しゅうきょう活動かつどうを行おこなう西にし班はん衆しゅと寺院じいんの経理けいりや荘園しょうえんの管理かんりを担になう職能しょくのう集団しゅうだんの東ひがし班はん衆しゅがいた^[3]。

室町むろまち時代ときよ、幕府ばくふとの関係かんけいが近ちかい五山ごさん禅ぜん寺てらは朝廷ちょうていとの関係かんけいが近ちかい比叡山ひえいざん延暦寺えんりゃくじや南都なんと興福寺こうふくじと対立たいりつ関係かんけいにあった^[3]。大和やまと国こくを支配しはいする興福寺こうふくじは奈良ならへの禅ぜん寺てらの進出しんしゅつや臨済宗りんざいしゅうの僧そうの入国にゅうこくを認みとめなかった^[3]。また、天龍寺てんりゅうじ落慶らっけい法要ほうようへの天皇てんのう行幸ぎょうこうでは延暦寺えんりゃくじから異議いぎが唱となえられ（1345年ねん）、南禅寺なんぜんじの関せき銭ぜにをめぐる園城寺おんじょうじとの対立たいりつ（1367年ねんの南禅寺なんぜんじ楼門ろうもん事件じけん）では延暦寺えんりゃくじは全面ぜんめん的てきに園城寺おんじょうじを支援しえんした^[3]。

五山ごさん禅ぜん寺てらは幕府ばくふの訴訟そしょう制度せいどや対たい中ちゅう貿易ぼうえきなどを通つうじて勢力せいりょくを伸長しんちょうしていった^[3]。

しかし、応仁おうにんの乱らんで各かく寺てらは壊滅かいめつ的てきな被害ひがいを受うけ、東ひがし班はん衆しゅの基盤きばんが失うしなわれた一方いっぽう、各地かくちでは守護しゅご大名だいみょうの力ちからが強つよまって五山ごさんの荘園しょうえん管理かんりは難むずかしくなり関所せきしょの自由じゆう通過つうか権けんなども失うしなわれた^[3]。東ひがし班はん衆しゅの去さった荘園しょうえんでは守護しゅご大名だいみょうが国人くにびとに管理かんりさせる守護しゅご請が多おおくなった^[3]。また、五山ごさん勢力せいりょくが去さって空白くうはく地ちとなった北陸ほくりく地方ちほうには一向いっこう宗そうの勢力せいりょくが進出しんしゅつし新あらたな拠点きょてんを築きずいた^[3]。