老子 (書 )
![本页使用了标题或全文手工转换](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/cd/Zh_conversion_icon_m.svg/35px-Zh_conversion_icon_m.svg.png)
![]() |
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/77/%E5%8D%9C%E8%8C%B2%E6%89%80%E6%9B%B8%E3%80%88%E5%96%84%E8%B2%B8%E4%B8%94%E6%88%90%E6%89%8B%E5%8D%B7%E3%80%89.jpg/260px-%E5%8D%9C%E8%8C%B2%E6%89%80%E6%9B%B8%E3%80%88%E5%96%84%E8%B2%B8%E4%B8%94%E6%88%90%E6%89%8B%E5%8D%B7%E3%80%89.jpg)
![]() |
---|
《 《 |
![]() |
|
《
“
《
作者 身 份及成 書 時間
[编辑]名稱
[编辑]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fd/Laozi.jpg/200px-Laozi.jpg)
《
《
西 汉扬雄《漢 志 ·蜀 王 本紀 》:“老子 為 關 尹 喜 著 《道德 經 》”。- 东汉
明 帝 時 ,淳 于恭「善 說 《老子 》……進 對 陳 政 ,皆本 《道德 》。」(《後 漢書 ·淳 于恭傳 》) - 东汉桓帝
時 ,边韶作 《老子 銘 》:“見 迫 遺言 道德 之 經 ”。 葛 玄 《老子 序 》:「作道 、德 二篇五千文上下經焉。」西 晋 皇 甫 谧撰 《高士 傳 ·老子 李 耳 》:「作 《道德 經 》五 千 餘 言 ……以其年 老 ,故 號 其書為 《老子 》。」明代 焦 竑《老子 翼 》卷 七 :「《老子 》之 稱 經 ,自 汉景帝 始 」。
版本 沿革
[编辑]原文 版本
[编辑]郭 店 楚 簡本 ,1993年 10月 湖北 荊門郭 店 一 號 楚 墓 出土 ,1998年 公布 。為 現今 可 見 《老子 》之 最早 版本 ,約 在 戰國 中期 。此摘抄 本字 數 為 通行 本 [17]五 分 之 二 。- 马王
堆 帛書本 ,1973年 湖南 長 沙 馬 王堆漢 墓 三 號 墓 出土 。《德 經 》在 《道 經 》之 前 ,無 分 章 。 北大 漢 簡本,2009年 1月 北京 大學 入藏 的 一批寫於漢武帝前期的竹簡,是迄 今 為 止 保存 最 完 整 的 西 漢 古本 。《德 經 》在 前 ,《道 經 》在 後 。傳 世 本
注疏 版本
[编辑]历史
漢
[编辑]- 《
河上 公 章句 》,成 書 於西漢 至 魏 之 間 。向 來 為 道 教徒 所 重視 而流傳 日 廣 。唐 初 ,官 方 教授 的 《老子 》課 本 為 《河上 公 章句 》,至 開 元 七 年 ,才 以唐 玄 宗 《御 注 道德 經 》取 代 《河上 注 》(其所本 經文 仍為《河上 注 》)。[19] - 《
老子 注 》,漢 長 陵 縣 三 老 丘 望 之 注 ,已 佚。 - 《
老子 指 歸 》,西 漢 嚴 遵(莊 遵)注 。 - 《
老子 想 爾 注 》,東 漢 張 道 陵 注 。五斗米 道 以《老子 五 千 文 》為 主要 經典 ,《老子 想 爾 注 》便 是 五斗米 道 祭 酒 宣 講 《老子 》的 注釋 本 。
魏 晉 南北 朝
[编辑]唐
[编辑]宋
[编辑]元
[编辑]明
[编辑]清
[编辑]近 現代
[编辑]- 《
老子 集 訓 》,陳 柱 注釋 - 《
老子 道德 經 - 一个当代知名数据科学家的解析》2019 RM Publishing (RM 发表出版 )[21]。 - 《
老子 道德 經 注 校 釋 》,樓 宇烈校 釋 。 - 《
道德 經論 正 》,葉 原 宏 撰 [22]。 - 《
老子 德 道 经》,熊 春 锦校 注 中央 编译出版 社 2006年 ,ISBN 9787802113220;[23]。 - 《帛書
老子 校 注 》,高明 著 中華 書 局 2007年 ,ISBN 9787101013436 - 《
老子 德 道 经》,熊 春 锦校 注 国 际文化 出版 公司 2020年 , ISBN 9787512510043; - 《
老子 〈德 道 经〉释译》,郭 树芹,王 胜著中央 编译出版 社 2015年 ,ISBN 9787511727855
思想
[编辑]宇宙 觀
[编辑]- “
道生 一 、一生 二 、二 生 三 、三 生 萬物 。” - “
有 物 混成 ,先天 地 生 。寂 兮寥兮,獨立 而不改 ,周 行 而不殆,可 以為天下 母 。吾 不知 其名,字 之 曰道,強 為之 名 ,曰大。大 曰逝,逝曰遠 ,遠 曰反。故 道 大 ,天 大 ,地 大 ,王 亦 大 。域 中有 四 大 ,而王居 其一焉。人 法 地 ,地 法 天 ,天 法 道 ,道 法 自然 。” - “
無 ,名 天地 之 始 ;有 ,名 萬物 之 母 。故 常 無欲 ,以觀其妙;常 有 欲 ,以觀其徼。此兩者 同 出 而異名 ,同 謂 之 玄 。玄 之 又 玄 ,眾妙之 門 。” - “
天下 萬物 生 於有,有生 於無。” - “
有無 相生 ,難易 相成 ,長短 相 較,高下 相 傾 ,音聲 相 和 ,前後 相 隨 。”
人生 論
[编辑]價 值觀
[编辑]無 、道 、德
[编辑]守 柔
[编辑]居 後 不 爭
[编辑]寡欲
[编辑]政治 觀
[编辑]無為
[编辑]“
“无为”,无成见而
善 為 下
[编辑]“
“
大国 与 小国
[编辑]知識 論
[编辑]“
“
“
方法 论
[编辑]观点举要
[编辑]老子 道 论的本 质是:把 平常 的 三维空间中的行走类推为“描述空 间”或 广义的 “价值空 间”中 的 “行 走 ”。在 平常 三维空间中的居(或 到 )某 地 ,在 “描述空 间”中 就表现为有 (或 成 )某 名 ,在 “价值空 间”中 则表现为具 (或 达)某 德 。所以 ,方法 论问题在老子 道 论中也就是 “走路 ”的 问题。走 什么样的路 、成 为什么样的 存在 、追求 什么样的目 标,构成老子 道 论的基本 内容 。老子 思想 的 整 个体系 可 以在一个问题情境中展开。这个问题情 境 就是:一个待定的行为主体(可能 是 一 个人、一家 企 业、一 个国家 、一 支 军队......)在 未知 或 不 确定的 广大境域 中 走 向 它所认定的 目 标(可能 很近很具体 ,也可能 很远很模糊 )的 时候,应该采 取 何 种“走路 方式 ”以保证恒常行 进?老子 之 道 具有 普通 的 类推潜 力 。在 老子 道 论中,一个人该如何选择“道路 ”可 以比拟类推出一个国家该如何选择“道路 ”,宇宙 系 统以怎样的 运行方式 而取得 理想 的 存在 形 态可以比拟类推出一个社会该以怎样的方式组成,一 个社会 该如何 修明 它的政治 可 以类推出一个人该怎样修治其身,而一个人修身 证道所 获得的 体 验又可 以引发对理想 宇宙 的 深刻 感 悟 。这就构成了 老子 之 道 的 “一般 套通性 ”。老子 之 道 具有 广泛的 普 适性。老子 所 讨论的 道 是 “大道 ”、“常道 ”,是 在 广阔的 领域和 绵长的 时间里 都 值得奉行 的 理想 范式,是 行 动者行 进于一切 “事件 丛林”都 值得恒常 持 守 的 普遍 行 为规范。它超越 于对具体 环境或 具体 对象物的 具体 认知之 上 ,因 而也就适用 于各种可能 的 情 境 。这就是 老子 之 道 的 “恒常 普 适性”。老子 道 论具有 “普 世 价值”的 蕴涵。老子 所 主 张的“应该”对各种行为主体 适用也就对各国 适用,它的“恒常 普 适性”决定它不局限 于特定 的 历史时期,也不局限 于特定 的 国情 环境。当 方法 所 服 务的目 标推向 久 远,方法 论意义上的 取 舍 可 以接近 于价值取向上 的 选择。一 个既“大 ”又 “常 ”的 道 ,可 以将广大领域与 绵长时间范围里 所有 可 行 的 目 标纳入 一个重新加以灵活考量的框架。这可以为普 世 价值的 探究 奠定一个更为明晰可靠的根基。
《老子 》與 儒家 之 間 的 關係
[编辑]
第 十 八 章 記載 :「
故 大道 廢 ,安 有 仁義 。六 親 不和 ,安 有 孝 慈。邦家 昏亂,安 有正 臣 。」[29](註:竹 简中没 有 「智慧 出 ,有 大 偽 」。)
第 十 九 章 記載 : 「絕 智 棄辯,民 利 百 倍 ;絕 巧 棄利,盜賊 無 有 ;絕 偽 棄虑,民 復 季子 。」(註:此
三 言 以为史 不足 ,或 令 之 有 所屬 :「视素保 朴 ,少 私 寡慾。」)
以第
現在 通行 的 版本 (王 弼注本 )︰絕 聖 棄智,民 利 百 倍 ;絕 仁 棄義,民 復 孝 慈;絕 巧 棄利,盜賊 無 有 。現在 通行 的 版本 要 棄絕的 對象 ,如上 所 列 出 的 ,有 「聖 」、「智 」、「仁 」、「義 」、「巧 」、「利 」;
郭 店 楚 簡本作 ︰絕 智 棄辯,民 利 百 倍 ;絕 巧 棄利,盜賊 無 有 ;絕 偽 棄虑,民 復 季子 。楚 簡本當 中 要 棄絕的 對象 ,是 「智 」、「辯 」、「偽 」、「詐 」、「巧 」、「利 」。
宗教 界 觀點
[编辑]道教
[编辑]《
佛敎
[编辑]學術 界 觀點
[编辑]與 佛敎 教義 之 間 的 對比
[编辑]外 文 翻譯 與 關 注
[编辑]大 唐 帝國 宣揚 《道德 經 》思想
[编辑]647
735
歐 美人 對 《老子 》的 研究
[编辑]16
20
科学 家 對 於《老子 》的 看 法
[编辑]![]() |
後世 評價
[编辑]正面 評價
[编辑]負 面 評價
[编辑]中立 評價
[编辑]参 见
[编辑]参考 文献
[编辑]引用
[编辑]- ^ 阎纯
德 :《汉学研究 》第 8期 第 459页 9 《马王堆 本 〈老子 〉及其文献 流 传的线索》中 华书局 , 2004 - ^
朔 雪 寒 :《《老子 》成 書 時間 考 》第 111頁 至 第 112頁 ,一個人 出版 ,2017 - ^
謝 守 灝《混 元 聖 紀 》引《七 略 》:「劉 向 讎校中 《老子 》書 二 篇 ,太 史書 一 篇 ,臣 向 書 二 篇 ,凡中外 書 五 篇 ,一 百 四 十 二 章 。除 複 重 三 篇 六 十 二 章 ,定 著 八 十 一 章 。《上 經 》第 一 ,三 十 七 章 ;《下 經 》第 二 ,四 十 四 章 。」 - ^
尹 振 環 .漢 簡與帛書《老子 》孰優孰真 (PDF). [2015-11-30]. (原始 内容 存 档 (PDF)于2021-05-20). - ^
寧 鎮疆.結構 研究 視野 下 的 《老子 》材料 討論 (PDF).漢學 研究 . 2006, 24 (2) [2015-11-30]. ISSN 0254-4466. (原始 内容 存 档 (PDF)于2021-01-28). - ^ 6.0 6.1 "
北大 簡"《老子 》卷首 發 系 迄 今 保存 最 完 整 古本 .光明日報 . 2013-02-25 [2015-11-30]. (原始 内容 存 档于2020-10-10). - ^ Eliade (1984), p. 26
- ^ Chan, Alan. Laozi. Zalta, Edward N. (编). The Stanford Encyclopedia of Philosophy Winter 2018. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2018 [2023-09-17]. (
原始 内容 存 档于2023-08-15). - ^ Creel 1970, What is Taoism? 75
- ^
胡 適 中國 古代 哲學 史 。 - ^
譚 寶 剛 . 《老子 》書名 出現 時間 、異稱 、分 篇 和 分 章 考 . (原始 内容 存 档于2015-12-08).《呂 氏 春秋 》高 誘 注 云 「老子 到 ,喜悅 之 ,請著《上 至 經 》五千言而從之遊也。」馬 敘倫先生 以為,《上 至 經 》為 《上下 經 》之 訛 - ^
明代 焦 竑《老子 翼 》卷 七 :「《老子 》之 稱 經 ,自 漢 景 帝 始 」。 - ^ 谭宝刚. 《
老子 》称 “经”考 .学 术论坛. 2007, (05): 46–49. ISSN 1004-4434. doi:10.16524/j.45-1002.2007.05.011. CNKI XSLT200705010. (原始 内容 存 档于2015-12-08). - ^ 14.0 14.1 [
魏 ]王 弼注.樓 宇烈校 釋 (2008)。 - ^ https://v.qq.com/x/page/u0936rlo0hk.html?start=0 (页面
存 档备份,存 于互联网档案 馆) 为何《老子 》应该被 称 为《德 道 经》听马王 堆 发掘组长怎么说 [视频][來 源 可 靠 ?] - ^ http://v.qq.com/vplus/4557584a71ec5a288cd6e6189ae90664?page=video
为何《
老子 》应该被 称 为《德 道 经》听马王 堆 发掘组长怎么说 [视频] - ^ 17.0 17.1
王 弼本 - ^ 18.0 18.1 http://beaver.ncnu.edu.tw/projects/emag/article/200709/%E9%81%BF%E8%AB%B1%E5%AD%97.pdf (页面
存 档备份,存 于互联网档案 馆)陳 育 民 ,《校勘 《老子 》「避諱字 」二 則 》 - ^ 19.0 19.1
王 卡(點 校 ),1997。 - ^ 20.00 20.01 20.02 20.03 20.04 20.05 20.06 20.07 20.08 20.09 http://ctext.org/library.pl?if=gb&node=11591 (页面
存 档备份,存 于互联网档案 馆)中國 哲學 書 電子 化 計 劃 - ^
知名 数 据 科学 家 解析 道德 经. [2021-01-03]. (原始 内容 存 档于2021-04-21). - ^
道德 經論 正 :老子 與 先 秦 諸子 上 .道德 經論 正 .一個人 . 2020 [November 18, 2022]. (原始 内容 存 档于2022-11-18) (中 文 ). - ^ http://dedaojing.org (页面
存 档备份,存 于互联网档案 馆) 《老子 德 道 经》熊 春 锦校注 - ^
許 地 山 1934,第 35-36頁 . - ^
許 地 山 1934,第 36-39頁 . - ^ 莲龙
居士 . 《道德 经释义》. 2013. ISBN 978-1466990517.[來 源 可 靠 ?] - ^ 广西师大
社 《老子 感 悟 》 - ^
知名 方法 论专家 解析 道德 经. [2021-01-03]. (原始 内容 存 档于2021-04-21). - ^
郭 店 楚 簡十 六篇釋文修訂稿全文檢索. [2010-02-01]. (原始 内容 存 档于2022-07-15). - ^
徐 文武 .楚 簡《老子 》「絕 智 棄辯」章 解 續 .江漢 論壇 . 2004, (4): 75-79 [2020-11-20]. ISSN 1003-854X. doi:10.3969/j.issn.1003-854X.2004.04.020. (原始 内容 存 档于2022-11-18). - ^
《
洞 真 太 上 太 霄琅書 》:「《五 千 文 》包 羅 備周,眾經祖宗 ,三 洞 支 條 ,先 分 後 合 ,終 歸 道德 ,乃極一 源 也。」
張 萬福 《傳授 三洞經戒法籙略說》:「夫 五 千 文 ,蓋 三 洞 之 精華 ,一 乘 之 奧 旨 ,理 身 理 國 ,遣 有 歸 無 ,言 象 莫詮,尋 繹難極 ,而百王 楷式,千劫不刊之文也。故 太極 左右 官 得道 諸 仙 ,及太玄 都 山 聖 真 ,常 研 味 道德 ,誦詠幽玄 矣。凡夫 得 之 ,清 齋 千 日 ,誦之萬 遍 ,雲龍 下 迎 ,仙 童 侍 衛 ,萬劫長存之術耳。」
張 伯 端 《悟 真 篇 》:「陰 符 寶 字 逾三 百 ,道德 靈 文 滿 五 千 。今 古 上 仙 無限 數 ,盡 從 此處 達 真 詮 ...故 道德 、陰 符 之 教 ,得 以盛行 於世矣,蓋 人 悅 其生也。然 其言隱 而理奧 ,學者 雖諷誦 其文,皆 莫曉其義。若 不 得 至人 授之口訣 ,縱 揣量百 種 ,終 莫能助 其功而成其事。」 - ^
張 超然 . 《道德 經 》的 傳授 、誦讀與道教 法 位階 次 (PDF). 輔仁宗教 研究 . 2013, 27: 63–92 [2017-10-31]. (原始 内容 (PDF)存 档于2017-11-07). - ^ 《
傳授 經 戒儀注 訣》:「老 君 者 ,得道 之 大聖 ,幽 顯 所 共 師 者 也。應 感 則 變化 隨 方 ,功 成 則 隱 淪常住 ,住 無 所 住 ,常 無 不在 ,不在 之 在 ,在 乎無極 ,無 極 之 極 ,極 乎太玄 。」
《雲 笈 七 籤 》:「三 氣 混沌 ,凝結 變化 ,五色 玄黃 ,大 如彈丸 ,入 玄妙 口中 。玄妙 因 吞之,八十一年乃從左腋而生。生 而白首 ,故 號 為 老子 。老子 者 ,老 君 也。此即道 之 身 也,元氣 之 祖宗 ,天地 之 根本 也。夫 大道 玄妙 ,出 於自然 ,生 於無生 ,先 於無先 ,挺 於空洞 ,陶 育 乾坤 ,號 曰無上 正真 之 道 。神 奇 微 遠 ,不可 得 名 。」
王 契 真 《上 清 靈寶 大法 》:「道德 天 尊 ,九 仙 教主 ,道之 始 炁,以教言 之 ,自 元始 至 此爲洞 神 ,曰太清金 闕後聖 玄 元 道 君 太 清 仙 王 禀元皇 虚 皇 之 誥,宣 三 洞 四 輔之文 ,随 方 應化 ,演 教 傳 經 ,今 古 尊崇 ,萬 方 欽仰,自 三 皇 以來 ,宣 說 靈寶 之 經 ,萬世 度 人 無量 ,天人 崇 位 ,雙 皇 封 尊 ,爲 太 上 老 君 者 是也 ,居 太 清 仙境 。」 - ^
孔 鯡 .道家 智慧 一 點 通 . - ^
在 佛敎 看 來 ,老子 、孔子 這些古代 先哲 都 達 到 了 甚麼 層 次 . - ^
道德 經 的 佛法 奧義 :阿 西 老師 談 道德 經 中 的 佛陀 智慧 .博 客來 . [2023-09-20]. - ^ 《
高僧 傳 》〈卷 六 〉記載 :「釋 僧 肇 ,京 兆 人 。家 貧 以傭書 為 業 ,遂 因 繕 寫 ,乃歷觀 經 史 ,備盡《墳 籍 》。志 好 玄 微 ,每 以莊老 為心 要 。嘗讀老子 《道德 》章 ,乃歎曰:『美 則 美 矣,然 棲神冥 累 之 方 ,猶 未 盡 善 。』後見 舊 《維摩經 》,歡喜 頂 受,披尋翫味,乃言『始 知 所 歸 矣』,因 此出家 。」 - ^ 〈
辨 惑一〉記載 :「傅 氏 譽 老子 而毀釋迦 丶讚 道 書 而非佛教 ,餘 昔 同 此惑焉,今 又 悟 其不然 也。夫 釋 老 之 為 教 ,體 一 而不二 矣。同 蠲有欲 之 累 ,俱顯無為 之 宗 。老 氏 明 而未融 。釋 典 言 臻其極 。道 若 果 是 ,佛 固 同 是 而無非 。佛 若 果 非 ,道 亦 可 非 而無是 。」 - ^ 〈
辨 惑一〉記載 :「夫 生死 無窮 之 緣 。報 應 不朽 之 旨 ,釋 氏 之 所 創 明 ,黃 老 未 之 言及 。不知 今 之 道 書 ,何 因 類 於佛典 ,論 三 世 以勸戒丶出 九 流 之 軌躅。若 目睹 而言之 ,則 同 佛 而等其照;若 耳 聞而放之 ,則 師 佛 而遵其説。同 照 則 同 不當 非 ,於師則 師 不可 毀,譽 道 而非佛 ,何 謬之甚哉?」 - ^ 〈
辯 惑一〉記載 :「吳 尚書 令 闞澤對 吳 主 孫 權 曰:『孔 老 二 家 ,比 方 佛法 ,優劣 遠 矣。何 以言之 ?孔 老 設 教 ,法 天 以制,不 敢違天 。諸佛 說教 ,諸 天 奉 而行,不 敢違佛 。以此言 之 ,實 非 比 對 。』愚 謂 闞子斯論,知 優劣 之 一隅 矣。凡百 君子 ,可 不 思 其言乎?」 - ^ 《
廣 弘明 集 》〈卷 五 〉記載 :「道 經 云 :『故 常 無欲 以觀其妙,故 常 有 欲 以觀其徼。此兩者 同 出 而異名 ,同 謂 之 玄 。玄 之 又 玄 ,眾妙之 門 。』舊 說 及王弼《解 》,妙 謂 始 ,徼謂終 也。夫 觀 始 要 終 ,睹妙知 著 ,達人 之 鑒也。既 以欲澄 神 ,昭 其妙始 ,則 自 斯以已 ,宜 悉鎮之 。何 以復須有欲 ,得 其終乎?宜 有 欲 俱出妙 門 ,同 謂 之 玄 。若 然 ,以往 復 何 獨 貴 於無欲 乎? 『天下 皆 知美 之 為 美 ,斯惡已 ;皆 知 善之 為 善 ,斯不善 已 。』盛 以為:夫美 惡 之 名 ,生 乎美惡 之 實 。道德 淳美 則 有 善名 ,頑嚚聾 昧則有 惡聲 。故 《易 》曰:『惡 不 積 ,不足 以滅身 。』又 曰:『美 在 其中,暢 於四支而發於事業。』又 曰:『《韶》盡 美 矣,未 盡 善 也。』然 則 大美 大善 ,天下 皆 知之 ,何 得 云 斯惡乎?若 虛 美 非 美 ,為 善 非 善 ,所 美 過 美 ,所 善 違 中 ,若 此皆世 教 所 疾 。聖王 奮誠天下 ,亦 自 知之 。於斯談 :『不 尚 賢 ,使 民 不 爭 ;不 貴 難 得 之 貨,使 人 不 盜 。常 使 民 無知 無欲 ,使 知者 不 敢為 。』又 曰:『絕 學 無 憂 。唯 之 與 阿 相去 幾何 ?善之 與 惡 相去 何 若 ?』下 章 云 :『善人 ,不 善人 之 師 ,不 善人 ,善人 之 資 。不 貴 其師,不 愛 其資,雖知大 迷。』盛 以為民 苟無欲 ,亦 何 所 師 於師哉?既 相 師資 ,非 學 如何 ?不善 師 善 ,非 尚 賢 如何 ?貴 愛 既存 ,則 美 惡 不 得 不 彰 ,非 相去 ,何 若 之 謂 ?又 下 章 云 :『人 之 所 教 ,我 亦 以教人 。吾 言 甚易知 ,而天下 莫能知 。』又 曰『吾 將 以為教父 』。原 斯談也,未 為 絕 學 。所 云 絕 者 ,堯孔之 學 耶?堯孔之 學 ,隨時 設 教 ;老 氏 之 言 ,一 其所尚 。隨時 設 教 ,所以 道 通 百 代 ;一 其所尚 ,不 得 不 滯 於適變 。此又嚚弊,所 未 能 通 者 也。 『道 衝而用 之 又 不 盈 ,和 其光,同 其塵。』盛 以為老 聃可謂 知道 ,非 體 道者 也。昔 陶 唐 之 蒞天下 也,無 日 解 哉,則 維昭任 眾,師 錫 匹夫 ,則 ?然 授禪,豈 非 衝而用 之 ,光 塵 同 彼 哉?伯 陽 則 不 然 ,既 處 濁 位 ,復 遠 導 西戎 ,行 止 則 昌 狂 其跡,著書 則 矯誑其言,『和光同塵 』,固 若 是 乎?余 固 以為知道 ,體 道則 未 也。道 經 云 :『三 者 不可 致詰,混 然 為一 。繩 繩 兮不可 名 ,復歸 於無物 。無 物 之 象 ,是 謂 忽 恍 。』下 章 云 :『道之 為 物 ,惟 恍 與 忽 ,忽 兮恍兮,其中有 象 ;恍 兮忽兮,其中有 物 。』此二 章 或 言 無 物 ,或 言 有 物 ,先 有 所 不 宜 者 也。 『執 古 之 道 ,以御今 之 有 。』上 章 :『執 者 失 之 ,為 者 敗 之 。』而復云 執 古 之 道 ,以御今 之 有 ,或 執 或 否 ,得 無 陷 矛盾 之 論 乎?『絕 聖 棄智,民 利 百 倍 。』孫 盛 曰:『夫 有 仁 聖 必有仁 聖 之 德 跡 ,此而不 崇 ,則 陶 訓 焉融?仁義 不 尚 ,則 孝 慈道喪 。老 氏 既 云 絕 聖 ,而每章 輒稱聖人 ;既 稱 聖人 ,則 跡 焉能得 絕 ?若 所 欲 絕 者 ,絕 堯、舜 、周 、孔 之 跡 ,則 所 稱 聖者 ,為 是 何 聖 之 跡 乎?即 如其言 ,聖人 有 宜 滅 其跡者 ,有 宜 稱 其跡者 ,稱 滅 不同 ,吾 誰 適從 ?』 『絕 仁 棄義,民 復 孝 慈。』若 如此談 ,仁義 不 絕 ,則 不孝 不 慈矣。復 云 :『居 善地 ,與 善仁 。』不審 『與 善仁 』之 仁 ,是 向 所 云 欲 絕 者 非 耶?如其是也 ,則 不 宜 復 稱 述 矣;如其非 也,則 未 詳 二 仁 之 義 。一仁 宜 絕 ,一仁 宜 明 ,此又所 未 達也 。若 謂 不 聖 之 聖 ,不仁 之 仁 ,則 教 所 誅,不 假 高 唱矣。」 - ^
周 潔 . 《道德 经》与 佛教 思想 之 比 较浅探 (PDF).金 陵 科技 學院 學 報 (社會 科學 版 ). 2009, 23 (2): 45-49 –通 过中文科 技 期 刊 数 据 库. - ^ 刘县书. 汤川
秀 树的世界 . 《创造力 与 直 觉》《旅人 ———一个物理学家的回忆》汤川秀 树著河北 科学 技 术出版 社 2000年 9月 (《中国 青年 报》). 2000-12-07 [2014-03-02]. (原始 内容 存 档于2005-09-13). - ^ 张奠
宙 ;王 善 平 .第 7章 “普 林 斯顿”第 3节“普 林 斯顿的 朋友 们”. 陈省身 传 1.天津 南 开区卫津路 94号 :南 开大学 出版 社 . 2004: 104. ISBN 7-310-02160-6 (中 文 (中国 大 陆)). - ^
劉 曉 波 . 刘晓波 :老子 与 庄子 . ww7.liu-xiaobo.org. 1996-11-26 [2023-09-20]. (原始 内容 存 档于2016-07-03) –通 过刘晓波-刘霞网站. - ^ Chan, Alan. Laozi. Zalta, Edward N. (编). Laozi Winter 2018. Metaphysics Research Lab, Stanford University. 2018 [2023-09-17]. (
原始 内容 存 档于2023-08-15).
来 源
[编辑]- 书籍
許 地 山 . 《道教 史上 》.上海 :商務 印 書 館 . 1934.- 《
老子 道德 經 河上 公 章句 》.王 卡點 校 .北京 :中華 書 局 . 1997年 :共 330頁 . ISBN 9787101010800. - [
魏 ]王 弼注 . 《老子 道德 經 注 校 釋 》.樓 宇烈校 釋 .北京 :中華 書 局 . 2008:共 210頁 . ISBN 978-7-101-06392-9. 崔 仲平 . 《老子 道德 经译注 》. 哈尔滨:黑 龙江人民 出版 社 . 2004年 :共 219頁 . ISBN 7207043945.
研究 書目
[编辑]- Robert G. Henricks(
韓 祿 伯 )著 . 《簡帛老子 研究 》.余 瑾譯 .北京 :學苑 出版 社 . 2002. ISBN 9787800600111. 熊 春 锦校注 . 《老子 德 道 经》.北京 :中央 编译出版 社 . 2006. ISBN 9787802113220.熊 春 锦校注 . 《老子 德 道 经》.北京 :国 际文化 出版 公司 . 2020. ISBN 9787512510043.郭 树芹,王 胜著. 《老子 <德 道 经>释译》.北京 :中央 编译出版 社 . 2015. ISBN 9787511727855.
延伸 阅读
[编辑][
在 维基文 库阅读本 作品 原文 (在 维基共 享 资源阅览影像 )《
老子 (匯校版 )》《
老子 (帛書本 )》《
老子 道徳 經 (四 庫 全書 本 )》《
欽定 古今 圖書 集成 ·理學 彙編·經籍 典 ·老子 部 》,出自 陈梦雷 《古今 圖書 集成 》
外部 連結
[编辑]- 《
老子 道德 经(老子 河上 公 注 )》原文 及译文 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆) - http://www.tao-te-king.org (页面
存 档备份,存 于互联网档案 馆) [Dàodéjīng Chinese + English + German by Dr. Hilmar Alquiros (中 文 ) Lǎozǐ (中 文 )](繁 體 中 文 )(英文 )(德 文 ) 老子 公案 徹底 了 結 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)- 《
老子 》成 書 時間 考 與 其他 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆) - 简帛
本 老子 道德 经 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆) - 《
道德 經論 正 》〈先 秦 諸子 與 老子 〉徵 引文獻 表 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆) - 《
道德 经》 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)(简体中 文 ) 王 弼 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)、河上 公 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)、郭 店 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)、及馬 王 堆 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)老子 原文 -中國 哲學 書 電子 化 計 劃郭 店 ,马王堆 等 各 种资料 ,解 读 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)道德 经翻 译老子 道德 經 : A paragon ebook (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆), LAO ZI most-comprehensive ebook for FREE in PDF & HTM format, contains 50 translations in 6 different layouts, by Sanmayce.老子 神學 院 英譯 老子 道德 經 (王 弼版本 ) (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)道德 經 版本 :王 弼、河上 公 、傅 奕、馬 王 堆 甲 、馬 王 堆 乙 、郭 店 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)- Alan Chan:Laozi (页面
存 档备份,存 于互联网档案 馆)
《老子 》研究
[编辑]內容
[编辑]傅 佩榮:〈《老子 》首 章 的 文義 商 榷 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。池田 知久 :〈《老子 》的 形而上学 与 “自然 ”思想 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。池田 知久 :〈《老子 》的 形而上学 与 存在 论——基 于出土 资料本 《老子 》 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。池田 知久 :〈《老子 》的 「道 器 論 」——基 於馬王堆漢 墓 帛書本 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。池田 知久 :〈《老子 》的 养生思想 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。韓 祿 伯 :〈治國 大綱 --試 讀郭店 《老子 》甲 組 的 第 一 部分 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。- Hans-Georg Moller:〈《
道德 經 》哲學 思想 結構 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。 何 炳棣:〈中国 思想 史上 一 项基本性 的 翻案 :《老子 》辩证思 维源于《孙子兵法 》的 论证 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。- 曹峰:〈«
老子 »生成 论的两条序列 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。 - 曹峰:〈论《
老子 》的 “天 之 道 ” (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。 - 曹峰:〈《
老子 》首 章 与 “名 ”相 关问题的重 新 审视 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。 安 乐哲:〈《道德 经》与 关联性 的 宇宙 论--一种诠释性的语脉 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。金谷 治 :〈“無 ”的 思想 之 展開 ——從 老子 到 王 弼 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。艾 蘭 :〈《老子 》與 《孟子 》中 的 基本 喻象 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。熊 春 锦:〈《老子 ·德 道 經 》帛書本 校勘 说明 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。
文 本
[编辑]谷中 信一 :〈郭 店 《老子 》看 今本 《老子 》的 完成 〉 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)(2011)池田 知久 :〈尚 處 形成 階段 的 《老子 》最 古文 本 --郭 店 楚 簡《老子 》 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。雷 敦 龢:〈郭 店 《老子 》:一 些前提 的 討論 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。金谷 治 :〈關 於帛書 《老子 》——其資料 性 的 初步 探 討 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。韓 祿 伯 :〈再論 《老子 》的 分 章 問題 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。羅 浩 :〈郭 店 《老子 》對 文中 一 些方法 論 問題 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)〉。- 沈善
增 《还吾庄子 》的 卓 特 成就 简评 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)周 锡山 - 《
老子 道德 經 .金山 神學 版 》.葉 金山 . 近 三 十 年來 《老子 》文 本 考證 與 研究 方法 述 評 ——兼 與 韓國 良 先生 商 榷蕭 無 陂張 峻 源 :老子 《道德 經 》與 《論語 》的 教育 思想 之 比較 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)- Foreignization of Tao Te Ching Translation in the Western World (页面
存 档备份,存 于互联网档案 馆) 熊 春 锦:《老子 ·德 道 經 》實踐 的 十善 利益 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)(2006)熊 春 锦:《老子 ·德 道 經 》附註 :關 於“祭 ”與 “然 ”的 考證 關 於“祭 ”與 “然 ”的 考證 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)(2006)熊 春 锦:《老子 ·德 道 經 》主要 參考 文獻 書目 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)(2006)
|