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たく马斯·霍布斯

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たく马斯·霍布斯
Thomas Hobbes
出生しゅっしょう1588ねん4がつ5にち
えいかくなんじとくぐんうま姆斯はくさと
逝世1679ねん12月4にち(1679さい—12—04)(91さい
えいかくとくぐん哈德かつちょう
时代17せい纪哲がく
近代きんだい哲學てつがく
地区ちくえいかくらん
学派がくは社會しゃかい契約けいやく現實げんじつ主義しゅぎ
主要しゅよう领域
政治せいじ哲學てつがく歷史れきしがく伦理がく几何がく法學ほうがく物理ぶつりがく神學しんがく
著名ちょめい思想しそう
社會しゃかい契約けいやく理論りろんてき奠基しゃぼつゆうりょう政府せいふてき自然しぜん狀態じょうたい孤獨こどく貧困ひんこん、污穢、野蠻やばんたん暫的」
かげ响于

たく马斯·霍布斯英語えいごThomas Hobbes,1588ねん4がつ5にち—1679ねん12月4にち),英国えいこくてき政治せいじ哲學てつがく[1][2]現代げんだい自由じゆう主義しゅぎ政治せいじ哲學てつがく體系たいけいてき奠基しゃ也创りつりょうつくえ械唯ぶつしゅてきかん整体せいたいけい,认为宇宙うちゅう所有しょゆうつくえ械地运动てき广延物体ぶったいてき总和。提出ていしゅつ自然しぜんじょう态”かず国家こっか起源きげん说,认为国家こっかじん们为りょう遵守じゅんしゅ自然しぜんほう”而订りつちぎりところ形成けいせいてき一部いちぶ人造じんぞうてきつくえじんとう君主くんしゅ履行りこう该契约所约定てき人民じんみん安全あんぜんてき职责时,人民じんみん应该对君ぬし完全かんぜんちゅう诚。于1651ねんしょ出版しゅっぱんてき维坦いち书,为之所有しょゆうてき西方せいほう政治せいじ哲學てつがく發展はってん奠定根基こんき。霍布斯的思想しそう对其きさきてきはじめとく斯鳩让-まさかつ·卢梭ゆう深刻しんこくかげ响,ただしどう时,てき社會しゃかい契約けいやくろんあずか絕對ぜったい君主くんしゅせいあい較又ゆう其独特性とくせい

雖然霍布斯最知名ちめいてきゆうせき政治せいじ哲學てつがくてき著作ちょさくただしまた也有やゆう許多きょた其他主題しゅだいてき著作ちょさく,涵蓋りょう歷史れきし几何がく伦理がく物理ぶつりがく神學しんがく法學ほうがくじょ此之がい,霍布斯認ため人性じんせいてき行為こうい於自わたし(self-centred)てき,這也なりため哲學てつがく人類じんるいがく研究けんきゅうてき重要じゅうよう理論りろん

生平おいだいら

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早年そうねん生涯しょうがい教育きょういく

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霍布斯1588ねん4がつ5にちせいえいかくなんじとくぐんてきうま姆斯はくさと母親ははおやいん聽聞ちょうもん西にしはんきば無敵むてき艦隊かんたいはたにゅうおかせえいかくらんてきおどろき嚇而早產そうざんにち霍布斯常せつわが母親ははおやせいりょうそう胞胎,てき孿生兄弟きょうだい恐懼きょうく。而他てき一生也確實是在社會局勢動盪不安恐懼氛圍中渡過的。 父親ちちおやいんあずか自己じこしょう教區きょうくてき牧師ぼくし鬥,せり逃到倫敦ろんどんなみしょう三名子女都寄託給他哥哥法蘭西斯照顧。霍布斯從四歲開始在馬姆斯伯里的教堂接受教育,せっちょぜん往私じん學校がっこう就讀,よしいちめい牛津うしづ大学だいがく畢業てきとしけいじんはく·ひしげ蒂默教導きょうどう。霍布斯是一名天賦極佳的學生,ざい大約たいやく1603ねんおくいたり牛津うしづ大學だいがく莫德林學りんがくいん就讀。當時とうじ莫德林學りんがくいんてき校長こうちょう嚴格げんかくてき清教徒せいきょうとJohn Wilkinson,ねんけいてき霍布斯也受了てき影響えいきょう

ざい大學だいがくうら,霍布斯顯しかしる自己じこてきぶんまわし學習がくしゅう很少其他正規せいきてき學校がっこう課程かていしょ吸引きゅういんじきいた1608ねんざい取得しゅとくりょう學位がくいただしざい這段期間きかんちゅう經由けいゆ院長いんちょうJames Hussee爵士てき推薦すいせん擔任たんにん哈德かつ男爵だんしゃく卡文すすむもと之子ゆきこかどてき家庭かてい教師きょうしまたそく後來こうらいてきとくぶんぐん公爵こうしゃく),霍布斯一生中和這一家族的緊密關係也因此展開。

1610ねん霍布斯陪ばんたけしれんざい成年せいねんまえてきだいたびゆうゆうあまねおうしゅう大陸たいりくいん此有機會きかいはたざい牛津うしづしょ接受せつじゅてき经院哲学てつがく教育きょういくあずかおうしゅう大陸たいりく批判ひはんせいてき科學かがく研究けんきゅう方式ほうしきしょう比較ひかく。 這次だいたびゆう接觸せっしょくいたかつぼく勒1609ねん出版しゅっぱんてきしん天文學てんもんがく提出ていしゅつてきぎょうほし橢圓だえんがたてき運動うんどう軌跡きせきにちしんせつ模型もけい同時どうじ,也讀到とぎりゃく1610ねん3がつ出版しゅっぱんてきほしぎわしん使記述きじゅつりょう利用りよう望遠鏡ぼうえんきょう觀測かんそくいたつきだま表面ひょうめん金星きんぼしてきみつる虧、木星もくせいてき衛星えいせい星座せいざ銀河ぎんがとうほそぶし製圖せいず使つかいてき眼界がんかい大開おおひらき

回國かいこくかど當選とうせんため議會ぎかいてき議員ぎいん,霍布斯成りょうてき秘書ひしょいん而結識了英國えいこく詩人しじんげき作家さっかほん·琼生及當ざい詹姆斯一世繼位後仕途正走紅的ほうらん西にし斯·つちかえ

1621ねんつちかえ根因こんいんかけさい及受まかなえじゅんさい從事じゅうじ公職こうしょく退すさかくれ從事じゅうじ著述ちょじゅつ,這段期間きかん,霍布斯當てき秘書ひしょ受到りょうつちかえ哲學てつがく思想しそうてき啟發けいはつ,這時霍布斯的興趣きょうしゅ文學ぶんがく研究けんきゅう古希こき臘和ひしげひのとぶんてき著作ちょさく。 1628ねん議會ぎかい起草きそう权利请愿书----ぼつゆう議院ぎいんてき同意どうい不可ふか徵稅ちょうぜいぼつゆう正當せいとうてきほどじょ不可ふか監禁かんきん人民じんみん軍隊ぐんたい不可ふか紮營ざい人民じんみんぼうしゃ和平わへい時期じき不可ふか宣布せんぷ戒嚴かいげん

霍布斯經過けいかじゅうねんてき努力どりょくはたおさむむかしそことくまれ臘文てきはく奔尼撒戰そう翻譯ほんやくため英文えいぶん有意ゆういてきせんざい此時出版しゅっぱんおもえよう顯示けんじ民主みんしゅ政體せいたい諸種しょしゅ弊害へいがい,藉此ひょうたちたい王室おうしつ絕對ぜったい權力けんりょくてき支持しじ。 (ちゅう : 此時さんじゅうきゅうさいたい維坦てき絕對ぜったい君主くんしゅ權力けんりょくてき概念がいねんかえ成形せいけいかえぼっゆう自己じこ圓融えんゆうてき哲學てつがく思想しそうただこれかくれやく習慣しゅうかん議院ぎいん具有ぐゆう草根そうこんせい新教しんきょう議員ぎいんてき民主みんしゅうんさく方式ほうしき」)

這本书翻やくてきほど很長----也正こう對比たいひ詹姆斯いちせい統治とうち期間きかん爆發ばくはつ1605ねんてき火藥かやく陰謀いんぼう以及基層きそう新教しんきょう信仰しんこうてき擴張かくちょうしも議院ぎいんてき選出せんしゅつてき新教しんきょう代表だいひょうてき草根そうこんせい及鬥そうせい”攪動りょう政治せいじ社會しゃかいじょうてき秩序ちつじょ,1603ねん詹姆斯一世繼承英格蘭王位初期曾說:「しも議院ぎいんのうてき軀體。成員せいいん們以紊亂びんらんてき舉止ひょうたち們的意見いけんざい們的會議かいぎちゅうじょりょう哭聲、喊聲かんせい混亂こんらん甚麼いんも聽不わがかんじいたおどろきいぶかてきてき祖先そせん居然きょぜん曾經允許いんきょ這樣いち機構きこうてき存在そんざい」。 ( " The House of Commons is a body without a head. The members give their opinion in a disorderly manner; at their meetings nothing is heard but cries, shouts and confusion. I am surprised that my ancestors should ever have permitted such an institution to come into existence.")

霍布斯意識到まれ臘式てき民主みんしゅ政府せいふゆう缺陷けっかんてき僅無ほう贏得戰爭せんそう,也無ほう維持いじ社會しゃかいてき穩定,みとめため民主みんしゅ制度せいどなみ不可ふかちゅう: きみけん神授しんじゅせつ主流しゅりゅう思想しそう),「議會ぎかいただいち國王こくおう樞密院すうみついん附屬ふぞくてき下級かきゅう機構きこう,「議會ぎかいてき主要しゅよう權力けんりょくざいうえ議院ぎいんただし具備ぐび草根そうこんせい及鬥そうせいてきしも議院ぎいん興起こうきてき趨勢すうせいただしざい成形せいけい

虽然霍布斯曾担任たんにんどる兰西斯·つちかえてき书,并和當時とうじ曾與一些文藝人士如ほん·琼森交往甚密,ただしざい1629ねんきさきざい开始扩展自己じこてき哲学てつがく研究けんきゅう领域。てき贊助さんじょじんとくぶんぐん伯爵はくしゃく卡文すすむもとざい1628ねん6がつさんじゅう五歲壯年據說因過度放縱(over-indulgence)伯爵はくしゃく夫人ふじんさい僱請

霍布斯很かいまた擔任たんにんたかし維斯·克利かつとしおっとひたぶる爵士(Gervase Clifton)之子ゆきこてき家庭かてい教師きょうし。霍布斯為りょう這份工作こうさくいちちょくいた1631ねん卡文すすむもと家族かぞくまたさいつぎ僱請這次教導きょうどうてき對象たいしょうあらためためれん之子ゆきこりょうせっらい七年裡霍布斯在教學的同時也不斷拓展自己的哲學知識,思考しこう一些主要的哲學辯論問題。ざい1636ねんまえふつりん旅行りょこうなみざいともえはじむ加入かにゅうりょう马兰·梅森うめもりひとし人的じんてき哲學てつがく辯論べんろん團體だんたい

ざいともえはじむ

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霍布斯最はつゆう興趣きょうしゅてき研究けんきゅう領域りょういき物體ぶったいてき運動うんどう原理げんり,儘管たい這一現象げんしょう有高ありだか興趣きょうしゅただし卻不くず物理ぶつりがくてき實驗じっけん方式ほうしき進行しんこう研究けんきゅうくだり構想こうそうりょう一套物理運行的原理,なみ終身しゅうしんざい研究けんきゅう這套きょなずらえてき原理げんりくびさきうつしりょういくへん論文ろんぶん闡述這套原理げんりてき構,證明しょうめい其原そのはらざい物理ぶつり現象げんしょうてき運動うんどうじょうみやこただし解釋かいしゃくてきいたりしょうざい運動うんどうある機械きかい運行うんこうじょう解釋かいしゃくせっしるほかはた人類じんるいあずか自然しぜんかいぶんへだたひらきらいざいいちへん論文ろんぶんうら顯示けんじりょう哪些肉體にくたいてき運動會うんどうかい牽涉いた特殊とくしゅてき知覺ちかく現象げんしょう知識ちしきかず感情かんじょう,以此證明しょうめい人類じんるいてき特殊とくしゅしょ最後さいございそうゆいてき論文ろんぶんうら闡述人類じんるい如何いか形成けいせい參與さんよ社會しゃかいなみ主張しゅちょう社會しゃかいおう該避めんじん們退かい野蠻やばん不幸ふこうてき原始げんし狀態じょうたいよし此他主張しゅちょう肉體にくたいひとかず國家こっか這三者的現象應該要被一起研究。

霍布斯在1637ねんかいいたりょう祖國そこく英國えいこく當時とうじ英國えいこくてき政治せいじ社會しゃかいきょくいきおいどう不安ふあん,霍布斯也無法むほうさい專心せんしんてき進行しんこう哲學てつがくてき研究けんきゅうりょうざいかいいた英國えいこくてき最初さいしょいくねんうらしょうつしてき論文ろんぶんしゅうThe Elements of Lawうら清楚せいそ顯示けんじりょう當時とうじてき政治せいじ思想しそうかえぼっゆう大幅おおはば改變かいへん,一直要到1640年代ねんだい英國えいこく內戰爆發ばくはつためどめ

1640ねん11月,英國えいこく長期ちょうき國會こっかいだいりょう短期たんき國會こっかい國會こっかい與國よこくおうあいだてき衝突しょうとつ迅速じんそく惡化あっか,霍布斯覺とくてき著作ちょさく可能かのうかい招致しょうち政治せいじてき迫害はくがいいん此很かい便びん逃至ともえはじむざいせっらい11ねん內都ぼつゆうさいかえしかい英國えいこくざいともえはじむじゅうしん加入かにゅうりょう马兰·梅森うめもりてき辯論べんろん團體だんたいどう時期じき也寫りょういちへんたいふえ卡尔形而上學けいじじょうがくてき沉思》いちしょてき批評ひひょう

也逐ややかい復原ふくげんさきてき研究けんきゅう工作こうさく開始かいしせんうつし研究けんきゅうてきだいさん部分ぶぶん公民こうみんえいDe Cive》,なみざい1641ねん11月せんうつしかん畢。雖然最初さいしょただ打算ださんわたしでん閱,ただし這本しょ最後さいご仍廣泛流傳りゅうでんせっちょじゅう新著しんちょしゅ研究けんきゅうてきぜん兩個りゃんこ部分ぶぶんはただい部分ぶぶん時間じかんはなざい研究けんきゅうじょういくねんうらじょりょう一篇有關光學的短文(1644)そと便びん很少發表はっぴょう其他作品さくひんざい哲學てつがくかい建立こんりゅうおこりりょう良好りょうこうてき名聲めいせいなみざい1645ねんふえ卡尔とうひと一同被選出以調解有關えんためかたてき學術がくじゅつ爭議そうぎ

英國えいこく內戰

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英國えいこく內戰ざい1642ねん爆發ばくはつとうおうてき局面きょくめん於1644ねん中旬ちゅうじゅん開始かいし惡化あっか許多きょた國王こくおうてき支持しじしゃ開始かいし流亡りゅうぼうおうしゅうとう中許なかゆるし逃至ともえはじむてきじんあずか霍布斯相識そうしき,這使とく霍布斯開始かいしたい政治せいじさんせい興趣きょうしゅ同時どうじてき《论公民こうみん》一書也重新發行並且廣泛留傳。

ざい1647ねんてきいち偶然ぐうぜん機會きかいうら,霍布斯成ためりょうなんじ斯親おう查理斯てき數學すうがく教師きょうし當時とうじ查理斯正於7がつ左右さゆうぜんさわ西島にししま旅行りょこうりょう人的じんてき關係かんけいいちちょく維持いじいた1648ねん查理斯前往荷らんためどめ

ざい許多きょた流亡りゅうぼうてき英國えいこくおう同鄉どうきょうてき影響えいきょう,霍布斯決定けっていせんうつし一本書以闡述政府的重要性和政治混亂所造成的戰爭。ぜん書架しょか構是根基こんき於1640ねんしょうつしてきいちへん發表はっぴょうてき論文ろんぶんじょうざい霍布斯看らい國家こっか就像いち偉大いだいてききょじんある怪物かいぶつ維坦)一般いっぱん,它的身體しんたいよし所有しょゆうてき人民じんみんしょ組成そせい,它的生命せいめいそく起源きげん於人們對於いち公民こうみん政府せいふてき需求,いやのり社會しゃかい便びんかいおちいにゅういん人性じんせいもとめなま本能ほんのう不斷ふだん動亂どうらんてき原始げんし狀態じょうたい全書ぜんしょいちへん回顧かいこあずかそうゆいさくおわり,霍布斯總ゆいどう人民じんみん無論むろん如何いか不能ふのう違背いはい與國よこく簽下てき社會しゃかい契約けいやくしか而,霍布斯也討論とうろんいたりょうとう維坦無法むほうさい保護ほご人民じんみん,這個社會しゃかい契約けいやく便びんかいとう無效むこうよし當時とうじ英國えいこくてききょくいきおいたてようたい於宗きょう教條きょうじょうてき批判ひはん,霍布斯的理論りろん也因此更しょ忌諱きき維坦てき初版しょはんめいためElementa philosophica de cive

ざいせんうつし維坦てき期間きかん霍布斯一ちょくとめざいともえはじむ。1647ねん霍布斯染うえりょう一場いちじょう大病たいびょう使つかいたおせざいゆかちょうたち6個月かげつざいやまいきょう恢復かいふくまた再度さいど開始かいしせんうつしなみ保持ほじ穩定てき進度しんどちょくいたはたきん1650ねんざい完成かんせい全書ぜんしょ同時どうじ也將許多きょたまえてきひしげひのとぶん作品さくひん翻譯ほんやくいたり英文えいぶん。1650ねんざいとうまち維坦出版しゅっぱんてき期間きかん允許いんきょ出版しゅっぱんしょうはた許多きょた早期そうきてき論文ろんぶんぶんためりょうほん小冊子しょうさっし出版しゅっぱんざい1651ねんまた出版しゅっぱんりょう他所よそ翻譯ほんやくてき《论公民こうみん》。維坦てき印刷いんさつ工作こうさくはなりょう少時しょうじあいだ最後さいごおわり於在1651ねん中旬ちゅうじゅん上市かみいち當時とうじてき書名しょめい維坦,ある教會きょうかい國家こっか市民しみん國家こっかてき實質じっしつ形式けいしき權力けんりょく》,初版しょはんてきふうめん卷頭かんとう插畫そうが下圖したず)也非常ひじょう知名ちめい,描繪一個戴著王冠的利維坦巨人,いち手持てもちけんいち手持てもち仗,巨人きょじんてき身體しんたいそくよし無數むすうてき人民じんみんしょ構成こうせい

這本しょつよし出版しゅっぱん便びん造成ぞうせいりょうとどろきどう。很快てき霍布斯便せっいたりょうだい量的りょうてき讚美さんび批評ひひょうとおとおちょう當時とうじ所有しょゆう其他てき思想家しそうか,這本しょてき出版しゅっぱん卻迅そく使あずか其他逃亡とうぼうてきおう關係かんけい決裂けつれつさこ使つかいとくこう革命かくめいてき英國えいこく政府せいふもとめ保護ほご當時とうじおうためしころせ掉他,いんため書中しょちゅうてき現實げんじつ主義しゅぎ內容ただしふるえいかりょう信仰しんこうせい公會こうかいてきおう、也震いかりょう信仰しんこう天主教てんしゅきょうてきほう國人くにびと。霍布斯逃かいりょう英國えいこくざい1651ねんふゆてん抵達倫敦ろんどんざいこう革命かくめい政府せいふ表示ひょうじ歸順きじゅん允許いんきょざい倫敦ろんどんてきぶくとくちまたちょ隱居いんきょてき生活せいかつ

维坦

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維坦》てきふうめん卷頭かんとう插畫そうが

維坦》(あるわけためきょれいろん》)(Leviathan)一書寫於英國內戰之時。此書ぶんためさん份,霍布斯藉此阐じゅつりょう对个じん社會しゃかい政府せいふ法律ほうりつ宗教しゅうきょうとうてき論述ろんじゅつ,并重てん论述りょう关于社会しゃかい基礎きそあずか政府せいふ合法ごうほう性的せいてきほうざいだいいち部分ぶぶんちゅう,霍布斯阐じゅつりょうてき唯物ゆいぶつてき哲学てつがく观,为后两部てきてん开做りょう论准备。だい二部分为他的政府和法律论,也是著作ちょさくさい为后じんじゅうてき部分ぶぶんだい三部分主要是宗教论,否定ひていりょう罗马教会きょうかいてき统治,认为国家こっかゆう权干预教かい

霍布斯认为人ざい自然しぜんじょう态中侵略しんりゃくしゃ于这个推理すいり政府せいふよう强大きょうだい法律ほうりつよう严格,执行よう有力ゆうりょく,这样才能さいのう避免じんおおかみせいてきばく发。

维坦》内容ないようがい

だい1-5しょう人体じんたい运作つくえせいおもて达唯ぶつしゅ自然しぜん观和一般いっぱんてき哲学てつがく观点,说明宇宙うちゅうよしぶつ质的微粒びりゅう构成,物体ぶったい独立どくりつてききゃく存在そんざいもの质永つね存在そんざいすんで非人ひにんしょ创造,也非じんしょのうしょう灭,一切物质都于运动状态中

だい6しょう欲望よくぼうおそれ惧:ひと们通过权衡欲望よくぼうおそれ惧做自主じしゅ选择

だい7-11しょうひとあずかぐんたいひと类如はてざいぐんたいちゅう以及对他人たにんてき不同ふどうひょう现所さい取的とりてきはん

だい12-16しょう国家こっかてき建立こんりゅう于人てき理性りせいにん们相互间同意どうい订立ちぎり约,弃各人的じんてき自然しぜん权利,它托づけ给某一个人或一个由多人组成的集体,这个じんあるしゅうたいのう大家たいかてき意志いし为一个意志いしのう大家たいかてき人格じんかく统一为一个人格;大家たいか则服从他てき意志いしふく从他てき判断はんだん

だい17-31しょう政府せいふ权力,统治人民じんみん

だい31しょうはじめ:论基督教きりすときょう国家こっかあずか论黑くら王国おうこくゆび罗马教会きょうかい

人類じんるいてき自然しぜん狀態じょうたいゆう一些人可能比別人更強壯或更聰明,ただしぼっゆう一個會強壯到或聰明到不怕在暴力下死亡。とう受到死亡しぼうおびえざい自然しぜん狀態じょうたいてきじん必然ひつぜんかいつき一切所能來保護他自己。霍布斯認ため保護ほご自己じこめん於暴りょく死亡しぼう就是人類じんるい最高さいこうてき需要じゅよう,而權りょく就是於這しゅ需要じゅようざい霍布斯所描述てき自然しぜん狀態じょうたい」(state of nature)したまい個人こじん需要じゅよう世界せかいじょうてきごとさま東西とうざい,也就ゆうたいごとさま東西とうざいてき權力けんりょくただしよし於世かいじょうてき東西とうざい不足ふそくてき所以ゆえん這種爭奪そうだつ權力けんりょくてき所有しょゆうじんたい所有しょゆう人的じんてき戰爭せんそう」(every man is enemy to every man)(war of all against all)便びん永遠えいえんかい結束けっそく。而人せいざい這種自然しぜん狀態じょうたい便びん孤獨こどく貧困ひんこん、污穢、野蠻やばんまたたん暫的」(solitary, poor, nasty, brutish and short)(xiii)。

ただし戰爭せんそうなみ對人たいじんさい有利ゆうりてき。霍布斯認ためじん考慮こうりょ自身じしん安全あんぜんめん他人たにん侵犯しんぱん渴望かつぼう結束けっそく戰爭せんそう——「使じん傾向けいこう和平わへいてきねつまこと其實怕死,以及たい於舒てき生活せいかつ必要ひつよう東西とうざいてきよくもとめかずいんつとむ這些東西とうざいてき盼望」(xiii, 14)。霍布斯認ため社會しゃかいわかよう和平わへい就必需要じゅようゆう社會しゃかい契約けいやく(Social contract)。霍布斯認ため社會しゃかいいちぐんじん服從ふくじゅう於一個人こじん(Single-ruler form)てきけんした,而每個個人ここじん(individual)はた自然しぜん權力けんりょく交付こうふきゅう這威けんゆずる它來維持いじ內部てき和平わへいなみ抵抗ていこう外來がいらいてきてきじん。這個主權しゅけん無論むろんこれ君主くんしゅせい(Monarchy)、貴族きぞくせい(Aristocracy)ある民主みんしゅせい(Democracy)(霍布斯較傾向けいこう君主くんしゅせい),必須ひっすいちきょう而有威信いしんてき維坦」,そくざい一個絕對的威權之下,ぽうのうれい社會しゃかい契約けいやく實行じっこう。霍布斯認ため法律ほうりつてき作用さよう就是よう確保かくほ契約けいやくてき執行しっこう

維坦國家こっかざい防止ぼうし侵略しんりゃく發動はつどう戰爭せんそう對抗たいこう他人たにんあるにんなんゆうせき保持ほじ國家こっか和平わへい方面ほうめんてき事務じむじょう有無うむげんけんてきいたり於其方面ほうめん國家こっか完全かんぜんかんてきただよう一個人不去傷害別人,國家こっか主權しゅけんかい干涉かんしょうてきゆかり於在國家こっか主權しゅけんうえなみぼつゆうにんなんさらだかてき權力けんりょくぼつ有人ゆうじん防止ぼうし國家こっか破壞はかい規則きそく)。ざい事實じじつじょう,這種主權しゅけんてき行使こうし程度ていど以主けんたい自然しぜん法的ほうてき責任せきにんためげんてき。雖然主權しゅけんなみぼつゆう立法りっぽうてき責任せきにんただし它也ゆう義務ぎむ遵守じゅんしゅ指定していりょう和平わへい界線かいせんてき法律ほうりつ自然しぜんほう, the law of nature),也因此這しゅげんせい使とく主權しゅけんてき權威けんい必須ひっす遵守じゅんしゅいちしゅ道德どうとく責任せきにん。一個主權也必須保持國內的人格平等,いんため普通ふつう人民じんみん都會とかい主權しゅけんてき光輝こうきしょ掩蓋えんがい;霍布斯將這種光輝こうき與太よたてき陽光ようこうしょうすんでしか光耀こうよう無比むひ普通ふつうじん也會いん此褪しょくざい本質ほんしつじょう,霍布斯的政治せいじ原則げんそく不要ふよう傷害しょうがい」,てき道德どうとく黃金おうごんりつおのれしょよく,勿施於人」(xv, 35)。也是したがえ這裡霍布斯的道德どうとくかんあずか一般いっぱん基督教きりすときょうてき黃金おうごんりつおのれしょよくほどこせ於人」さんせい差異さい,霍布斯認ためただかい造成ぞうせい社會しゃかい混亂こんらんやめりょう

維坦うつし英國えいこく內戰期間きかんしょうらてきだい多數たすうへんはばよう證明しょうめい強大きょうだいてき中央ちゅうおう權威けんい才能さいのう夠避めん邪惡じゃあくてき混亂こんらん內戰。にんなんたい權威けんいてき濫用らんよう都會とかい造成ぞうせいたい和平わへいてき破壞はかい。霍布斯也否定ひていりょう權力けんりょく分立ぶんりつてき理想りそうみとめため主權しゅけん必須ひっすゆうぜんばんひかえせい公民こうみん軍事ぐんじ司法しほうかず教會きょうかいてき權力けんりょくざい維坦ちゅう,霍布斯明かく指出さしで主權しゅけんようゆう改變かいへん人民じんみん信仰しんこう理念りねんてき權威けんい,如果人民じんみん這樣做便かい引起混亂こんらん本人ほんにんそくせんしょう願意がんい服從ふくじゅう主權しゅけんてき命令めいれい改變かいへん信仰しんこう

ざい英文えいぶんうらゆう時候じこうじん們會以「霍布斯主義しゅぎ」(Hobbesian)一詞來形容一種無限制的、わたし、而野蠻やばんてき競爭きょうそう情況じょうきょう這種用法ようほう其實錯誤さくごてきくびさき,《維坦》うら描繪りょう這種情況じょうきょうただし僅僅きんきんためりょう批判ひはんだい,霍布斯本じん其實相當そうとうきもしょう而書ほけてき。此外,ざい維坦出版しゅっぱん,霍布斯也經常けいじょうひとよう形容けいようかみろん以及「強權きょうけん就是公理こうりてき觀念かんねん,儘管這些霍布斯的はつ衷。

而且,霍布斯的理論りろん其實さら奠基りょう現代げんだい自由じゆう主義しゅぎてき政治せいじ哲學てつがく思想しそう提出ていしゅつ國家こっか機器ききしょようゆうてき政治せいじ權利けんり到底とうていげん人民じんみんあいだしょていりつてき社會しゃかい契約けいやく,而社かい契約けいやく人民じんみんもと於對混亂こんらんてき自由じゆう狀態じょうたいてき恐懼きょうく制定せいていてき人民じんみん放棄ほうき部分ぶぶん個人こじん權力けんりょく以授君主くんしゅ / 國家こっか機器きき社會しゃかいてき最高さいこう權力けんりょく一個基於自己理智判斷所作出的自願決定。這根ほん理念りねん顛覆てんぷくりょう當時とうじきみけん神授しんじゅ」(Divine rights of kings)ちゅう世紀せいき封建ほうけん時代じだい統治とうちしゃてき政治せいじ權力けんりょくげん於神靈的れいてき及統治者ちしゃてき美德びとくてき觀念かんねんいんため霍布斯觀てん強調きょうちょう國家こっか政權せいけんてきさんせい及合ほうせいおわりきわむ到底とうていみなもと人民じんみんそく統治とうちしゃ自己じこてき決定けってい。霍布斯理ろんさら奠基りょう往後てき權力けんりょく統治とうちしゃてき許可きょか」(Consent of the governedてき理念りねん

そうろん

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あずかぬのあららぎごう

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ざいかいいた英國えいこくこれ,霍布斯重しん開始かいし進行しんこうてき哲學てつがく原理げんり研究けんきゅうざい1654ねん出版しゅっぱんりょうDe Corpore同年どうねん發表はっぴょうりょういちへんたん論文ろんぶんOf Liberty and Necessityよし一名與霍布斯熟識的主教約翰·ぬのらんごう(John Bramhall)出版しゅっぱんぬのあららぎごういちめい忠誠ちゅうせいてきおもねみんねんぬしものざい認識にんしき霍布斯之後便こうびん經常けいじょうあずかこれ辯論べんろん兩人りょうにん書信しょしんわたし往來おうらいてき方式ほうしき進行しんこう辯論べんろん交換こうかん意見いけん霍布斯並ぼつゆう公開こうかい這些しんはこ後來こうらいいちめい霍布斯的ほう國友くにともじん偶然ぐうぜんあいだ發現はつげんりょう一封霍布斯回信的抄本,便びんはた公開こうかい出版しゅっぱんなみじょう豪華ごうかてき讚美さんびごと」。ぬのあららぎごうたい此相とう不滿ふまん,於是ざい1655ねんはた所有しょゆう兩人りょうにん來往らいおうてき書信しょしんおおやけしょ於世(以A Defence of the True Liberty of Human Actions from Antecedent or Extrinsic Necessityため標題ひょうだい出版しゅっぱん)。せっちょ霍布斯在1656ねんうつしりょう論點ろんてん石破いしばたかしおどろきてきQuestions concerning Liberty, Necessity and Chanceかいくつがえ主教しゅきょう,這封しんじあるもとだい一篇詳細闡述了決定論的心理學原則的文件,霍布斯的理論りろん也成ためりょう自由じゆう意志いしそうろんてき歷史れきしちゅう重要じゅうようてきいち部分ぶぶん主教しゅきょうざい1658ねんいちへんCastigations of Mr Hobbes's Animadversionsかいくつがえ霍布斯並ぼつゆう注意ちゅういいた這份かいくつがえ

あずか沃利斯

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じょりょうあずかぬのらん豪的ごうてき爭論そうろんがい,霍布斯自したがえ於1655ねん出版しゅっぱんDe Corpore開始かいし也與其他學者がくしゃさんせいしょう衝突しょうとつざい維坦》ちゅう挑戰ちょうせんりょう當時とうじてき學術がくじゅつかいざい1654ねん牛津うしづ大學だいがくてき天文學てんもんがくきょう授塞おもえ·沃德(Seth Ward)ざいいちへんめいためVindiciae academiarumてき文章ぶんしょうちゅうかいくつがえりょう霍布斯對於學術がくじゅつかいてき挑戰ちょうせん。霍布斯在De Corpore哲學てつがく原理げんりちゅうてき許多きょた錯誤さくごゆう其是ざい數學すうがくじょうてき錯誤さくご招致しょうちりょう幾何きかがく教授きょうじゅやく翰·沃利斯てき批評ひひょう。沃利斯在1655ねん出版しゅっぱんてきElenchus geomeiriae Hobbianaeちゅう詳細しょうさい解釋かいしゃくりょう霍布斯哲がく原理げんりてき錯誤さくご批評ひひょう霍布斯以邏輯推理すいりてき方式ほうしき作為さくい數學すうがく演算えんざんてき主軸しゅじくなみ揭露りょう霍布斯在數學すうがくじょうてき許多きょたほらよし於霍ぬの斯在演算えんざんじょう缺乏けつぼう精確せいかくてき計算けいさん造成ぞうせい經常けいじょう使用しよう證據しょうこ不足ふそくてき假設かせつらい解決かいけつ原理げんりてき問題もんだいゆかり於他てき興趣きょうしゅただげん於幾おきなにがくじょういん此他たい於數がくてき整體せいたい領域りょういきなみぼつゆう很清すわえてき概念がいねん。這些問題もんだい使とく霍布斯的哲學てつがく原理げんりだい批評ひひょう最後さいご霍布斯在1656ねん發行はっこう英文えいぶん版本はんぽんてきDe Corporeどき便びん刪除りょう一些被沃利斯揭發的嚴重錯誤,ただし仍然ざい1656ねんてきSix Lessons to the Professors of Mathematics一系列文章裡反駁沃利斯的批評。沃利斯接ちょうつしりょう一篇論文反駁霍布斯的論點,なみ趁著霍布斯發行はっこうDe Corpore英文えいぶん譯本やくほんてき期間きかん繼續けいぞく批評ひひょうざい數學すうがくじょうてき錯誤さくご,霍布斯則以すうへん論文ろんぶん反擊はんげきただし沃利斯輕えきてきいちへんかいくつがえHobbiani puncti dispunctio, 1657)げきたおせ霍布斯的論點ろんてん最後さいご霍布斯拒絕きょぜつさいかいくつがえ沃利斯,兩人りょうにんてきそうろん暫時ざんじとまいき

霍布斯在1658ねん發表はっぴょうりょうてき哲學てつがく原理げんりてき最後さいごいち部分ぶぶんはたやめけい計畫けいかく十年之久的整套原理加以總結。ざいDe Homine一書裡闡述了整套原理的運作,這套哲學てつがく原理げんり也與ざい政治せいじ哲學てつがくじょうてき主張しゅちょうしょうれんどう時期じき沃利斯則發表はっぴょうりょう微積分びせきぶんてき一般いっぱん原理げんりMathesis universatis, 1657)。這時研究けんきゅう工作こうさくやめけいつげ一段落的霍布斯決定再度挑起爭論,ざい1660ねん春季しゅんき再度さいど發起ほっき攻勢こうせいはたろくへん論文ろんぶんExaminatio et emendatio mathematicae hodiernae qualis explicatur in libris Johannis Wallisiiためしるべたい出版しゅっぱん批評ひひょう當時とうじしんてき數學すうがく分析ぶんせき方式ほうしき這次沃利斯並ぼつゆう上當かみとう選擇せんたく沉默以對。霍布斯接ちょためしちょ提起ていきいち古老ころうてき數學すうがく問題もんだいばい立方體りっぽうたい問題もんだい(Doubling the cube),わたししたがえほうこく一位匿名人士信中得知了問題的解答,ためし以這問題もんだい混淆こんこうてき批評ひひょうしゃただし很快てき沃利斯便公開こうかいてき駁倒りょう這個解答かいとう。霍布斯在1661ねんそこおもしん以拉ひのとぶん出版しゅっぱんりょう這一系列けいれつ論文ろんぶんなみややほろおさむあらためなみじょうがえ自己じこ辯護べんご文章ぶんしょうざい這本めいためDialogus physicus, sive De natura aerisてき書中しょちゅう霍布斯還攻擊こうげきりょう罗伯とく·义耳及其沃利斯的朋友ほうゆう。這次霍布斯改變かいへん一貫いっかん論調ろんちょう主張しゅちょう义耳とう人的じんてき實驗じっけんろく—1660ねんてきNew Experiments touching the Spring of the Airただしょうじつりょう早年そうねん提出ていしゅつてき推測すいそく理論りろんなみ警告けいこく這些新生代しんせいだいてき學者がくしゃ必須ひっすせっしゅ早年そうねん完成かんせいてき研究けんきゅう進度しんどいやのりすんでゆうてき實驗じっけん結果けっか便びんかい毫無進展しんてんしか而波义耳とうじん很輕えきてき便びん駁倒りょう這種站不じゅう腳的批評ひひょう,緊接ちょ沃利斯寫りょういちへんめいためHobbius heauton-timorumenos(1662)てき諷刺ふうし作品さくひんらい挖苦霍布斯。ざい這次むごつう教訓きょうくんこう霍布斯便さい參與さんよ科學かがくかいてきそうろんりょう。 ...

幾何きかがく

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ざい經過けいかいちだん時間じかんてき沉寂,霍布斯又開始かいしりょう他人たにんせいちゅうだいさん階段かいだんてき爭議そうぎ行動こうどうなみ且一直維持至他九十歲為止。だい一份引發爭議的文章是在1666ねん發表はっぴょうてきDe principiis et ratiocinatione geometrarum,霍布斯以此攻げき當時とうじてき幾何きか學界がっかい教授きょうじゅ。三年之後他將他的三篇數學論文集中於Quadratura circuli, Cubatio sphaerae, Duplicitio cubii發表はっぴょう,很快てき這些文章ぶんしょう再度さいど沃利斯駁たおせただし霍布斯仍放棄ほうきまた出版しゅっぱんりょうかいおう批評ひひょうてき版本はんぽんただし沃利斯仍ざいとう年年ねんねんそこさいつぎ駁倒しんてき版本はんぽん。這一系列的爭論一直要維持至1678ねんためどめ

晚年ばんねん

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じょりょう出版しゅっぱん大量たいりょう論述ろんじゅつかけけい而又飽受批評ひひょうてき數學すうがく幾何きかがく著作ちょさくそと,霍布斯也繼續けいぞくせんうつしなみ出版しゅっぱん哲學てつがくてき著作ちょさくざい1660ねん英國えいこく王政おうせい復辟ふくへき,「霍布斯主義しゅぎ」這一詞開始被用於稱呼那些「反對はんたい熱愛ねつあい道德どうとく信仰しんこうてき態度たいどつよし復辟ふくへきてきとしけい國王こくおう查理斯二世幼年時曾經是霍布斯的弟子,ざい想起そうき霍布斯後,しょう霍布斯召いたり王宮おうきゅうなみ賞賜しょうし£100てき退すさきゅうきん

ざい1666ねん英国えいこく议院通過つうかりょういちこうたい所有しょゆうかみろんもの敬神けいしんもの不利ふりてき法案ほうあん,這時查理斯國おうさいつぎ保護ほごりょう霍布斯免受迫害はくがい當時とうじ霍布斯的《維坦》ためかみろん瀆的代表だいひょうさく,霍布斯很擔心かいうわ異教徒いきょうとてきしるべくじ,於是やき掉了許多きょた可能かのうかいたい自己じこ不利ふりてきぶん稿こう。這次危機きき也使霍布斯開始かいし檢視けんし異端いたんてき真相しんそうしょう研究けんきゅう結果けっか集合しゅうごうさんへん簡短かんたんてき論文ろんぶんじょうなみはた其收ろくいたりひしげひのとぶんばん维坦》てき录中,於1668ねんざいおもね姆斯とく出版しゅっぱんざいいくへん論文ろんぶんちゅう霍布斯指じょりょう違反いはんあま西にししんけい以外いがい其他てき理論りろん不能ふのうため異端いたんなみ主張しゅちょう維坦》一書仍然符合尼西亞信經的原則。近年きんねんらい,《维坦》てきひしげひのとぶんばんえき受学しゃじゅう视,いん为其ちゅう保存ほぞんりょう一些霍布斯晚年对其早期理论的发展和补充。

よし於國おうてき庇護ひごしも議院ぎいん通過つうかてき法案ほうあん最後さいごなみぼつゆうたい霍布斯造成ぞうせいふとだい傷害しょうがい霍布斯從此不能ふのうざいえいかくらん發表はっぴょうにんなんゆうせき人類じんるい行為こういてき著作ちょさくりょうざい1688ねんてき著作ちょさくよし於無ほう通過つうかえいかくらんてき出版しゅっぱんひんしん機構きこうただとくあらためざいおもね姆斯とく出版しゅっぱん。其他てき許多きょた著作ちょさくそくようじきいた死後しございとく出版しゅっぱんゆう時候じこう霍布斯甚いたり禁止きんしかいくつがえざい學術がくじゅつ辯論べんろんちゅう遭受てき批評ひひょう。儘管如此,霍布斯在國外こくがいてき名聲めいせい非常ひじょうだか當時とうじぜん往英かくらんたびゆうてき學者がくしゃ和名わみょうじん都會とかい抽空はいおとずれ霍布斯,こう這位ろう哲學てつがくひょうたち敬意けいい

霍布斯最てき作品さくひんざい1672ねん出版しゅっぱんてき一篇拉丁文自傳,同時どうじかえはたおくいさお翻譯ほんやくためよんほんれつてき英文えいぶん譯本やくほんなみざい1675ねん完成かんせいりょうせい套奧とくさい亚特てき翻譯ほんやく

霍布斯在1679ねんしみうえりょう膀胱ぼうこう疾病しっぺいなみ且死於接かかと而來的中てきちゅう風發ふうはつさく享年きょうねんきゅうじゅういちさい被葬ひそうざいとくかいぐん一座いちざきょうどうてき墓地ぼちうら

重要じゅうよう著作ちょさく

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參考さんこう文獻ぶんけん

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  1. ^ Williams, Garrath. "Thomas Hobbes: Moral and Political Philosophy页面そん档备份そん互联网档あん)." Internet Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 20 June 2020.
  2. ^ Sheldon, Dr. Garrett Ward. The History of Political Theory: Ancient Greece to Modern America. Peter Lang. 2003: 253 [2021-04-22]. ISBN 978-0-8204-2300-5. (原始げんし内容ないようそん于2021-06-06). 
  • Macpherson, C. B. (1962). The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke. Oxford: Oxford University Press.
  • Martinich A.P. (1995). A Hobbes Dictionary (Blackwell Philosopher Dictionaries). Blackwell. ISBN 0-631-19262-X & ISBN 0-631-19261-1
  • Robinson, Dave & Groves, Judy (2003). Introducing Political Philosophy. Icon Books. ISBN 1-84046-450-X.
  • Strauss, Leo (1936). The Political Philosophy of Hobbes; Its Basis and Its Genesis. Oxford: Clarendon Press.
  • Strauss, Leo (1959). "On the Basis of Hobbes's Political Philosophy," in What Is Political Philosophy?, Glencoe, Ill.: The Free Press, chap. 7.

外部がいぶ連結れんけつ

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