ウサギ

ウサギ（兎うさぎ、兔うさぎ）は、最もっとも広義こうぎには兎うさぎ形がた目め、狭義きょうぎにはウサギ科か、さらに狭義きょうぎにはウサギ亜あ科かもしくはノウサギ亜あ科か Leporinaeの総称そうしょうである。

ウサギ亜あ科か
アナウサギ Oryctolagus cuniculus
分類ぶんるい
ドメイン : 真ま核かく生物せいぶつ Eukaryota 界さかい : 動物界どうぶつかい Animalia 門もん : 脊索せきさく動物どうぶつ門もん Chordata 亜あ門もん : 脊椎動物せきついどうぶつ亜あ門もん Vertebrata 綱つな : 哺乳ほにゅう綱つな Mammalia 目め : 兎うさぎ形がた目め Lagomorpha 科か : ウサギ科か Leporidae 亜あ科か : ウサギ亜あ科か Leporinae
学名がくめい
Leporinae Trouessart, 1880

ここでは主おもにウサギ亜あ科かについて記述きじゅつする。現在げんざいの分類ぶんるいでは、ウサギ亜あ科かには全すべての現生げんなまウサギ科かを含ふくめるが、かつては一部いちぶを含ふくめない分類ぶんるいもあった。兎うさぎ形がた目めはウサギ科か以外いがいに、ナキウサギ科か、サルデーニャウサギ科かなど。

形態けいたい

他たの獣ししと比ひしての特徴とくちょうとしては、耳みみ介かいが大型おおがたなことが挙あげられる。兎うさぎ形がた目め内ないでは耳みみ介かいがあまり発達はったつしていない種しゅでも、他たの哺乳ほにゅう綱つなの分類ぶんるい群ぐんとの比較ひかくにおいては耳みみ介かい比率ひりつが大おおきいといえる。音おとや風ふうの方ほうへ耳みみの正面しょうめんが向むくよう、耳みみ介かいを動うごかすことができる。また、毛細血管もうさいけっかんが透すけて見みえるこの大おおきな耳みみ介かいを風ふうに当あてることで体温たいおん調節ちょうせつに役立やくだてるともいう。

眼めは頭部とうぶの上部じょうぶ側面そくめんにあり広ひろい視野しやを確保かくほすることができ、夜間やかんや薄明はくめい薄暮はくぼ時じの活動かつどうに適てきしている。鼻はなには縦たてに割われ目めがあり、上部じょうぶの皮膚ひふを可動かどうさせることで鼻孔びこうを開閉かいへいすることができる。門歯もんしは発達はったつし、一生いっしょう伸のび続つづける。かつてはこの門歯もんしの特徴とくちょうをもってネズミと同おなじ齧かじ歯は目めの中なかに位置いちづけられていた。しかし、上顎じょうがくの門歯もんしの裏側うらがわに楔くさび形がたの門歯もんしがあるものをウサギ目めとして独立どくりつした目め分類ぶんるいがなされるようになった（齧かじ歯は目めと近きん縁えんの仲間なかまではある）。歯は列れつは ${\tfrac {2\cdot 0\cdot 3\cdot 3}{1\cdot 0\cdot 2\cdot 3}}$（順じゅんに 門歯もんし・犬歯けんし・小しょう臼歯きゅうし・大だい臼歯きゅうし、上下じょうげは上下じょうげ顎あご）で、計けい28本ほんの歯はを持もつ。

かつてネズミの仲間なかまと分類ぶんるいされていたように、肉食にくしょくであるネコやイヌとは異ことなる点てんが多おおく、多おおくの種たねのウサギの足あしの裏うらには肉にく球だまはなく、厚あつく柔やわらかい体毛たいもうが生はえている。前肢ぜんしよりも後肢あとあしが長ながく、跳躍ちょうやく走はしに適てきしている。前肢ぜんしの指ゆびは5本ほん、後肢あとあしの趾は4本ほんで、指ゆび趾には爪つめが発達はったつする。体からだ全体ぜんたいは丸まるみを帯おび、尻尾しっぽは短みじかい。ただ、盲腸もうちょうは長ながい。

生態せいたい

草原そうげんや半はん砂漠さばく地帯ちたい、雪原せつげん、森林しんりん、湿原しつげんなどに生息せいそくする。アナウサギは地中ちちゅうに複雑ふくざつな巣す穴あなを掘ほって集団しゅうだんで生活せいかつする。縄張なわばり意識いしきは比較的ひかくてき強つよく、顎あご下かの臭におい腺せんをこすりつけることで臭においをつけてテリトリーを主張しゅちょうする。ノウサギは穴あなでの生活せいかつはしない。

食しょく性せいは多おおくの種たねは植物しょくぶつ食しょくで、草くさや木この葉は、樹皮じゅひ、果実かじつ、牧草ぼくそう、野菜やさいなどを食たべる。一部いちぶの野生やせい種しゅは昆虫こんちゅうなども食たべるという。カイウサギであれば、屋外おくがいのアリなども舐なめながら食たべる。

胎生たいせい。ネコなどと同おなじく、交尾こうびにより排卵はいらんが誘発ゆうはつされる交尾こうび排卵はいらん動物どうぶつ。妊娠にんしん期間きかんは最長さいちょうがユキウサギの約やく50日にちで、多おおくの種たねは30･40日にち。一いち度どの出産しゅっさんで1･6頭とう（ないしそれ以上いじょう）を出産しゅっさんする。

アナウサギは周しゅう年ねん繁殖はんしょく動物どうぶつ（繁殖はんしょく期きを持もたない動物どうぶつ）に分類ぶんるいされ、年中ねんじゅう繁殖はんしょくすることが可能かのうであり、多産たさんで繁殖はんしょく力りょくが高たかい動物どうぶつである。ノウサギは春先はるさきから秋あきまで、長期ちょうき的てきなゆるい繁殖はんしょく期きを持もっている。

天敵てんてきはヘビ、キツネ、イタチをはじめ小しょう〜中型ちゅうがたの肉食にくしょく獣じゅう、猛禽もうきん類るい、人ひと、カラス。

種類しゅるいにもよるが、時速じそく60-80kmで走はしることができ、動うごきは速はやい。

声帯せいたいを持もたないため滅多めったに鳴なくことはないが、代かわりに非ひ言語げんごコミュニケーションを用もちいる。代表だいひょう的てきなものは発達はったつした後のち脚あしを地面じめんに強つよく打うち付つけるスタンピングで、その主おもな動機どうきは天敵てんてきが接近せっきんした場合ばあいに仲間なかまに警戒けいかいを促うながすためであるが、不快ふかいな感情かんじょうを表あらわす際さいにもこの行動こうどうをとることがある。

ウサギの唾液だえきには、衛生えいせい状態じょうたいを保たもつ成分せいぶんが含ふくまれている。顔かおを前ぜん脚あしで覆おおうように撫なでたり耳みみを撫なでる仕草しぐさを見みかけるが、前ぜん脚あしに予あらかじめ付着ふちゃくさせておいた自みずからの唾液だえきを目的もくてきの部位ぶい全体ぜんたいに行いき渡わたらせることで衛生えいせい状態じょうたいを保たもっているのである。

特徴とくちょう的てきな長ながい耳みみに代表だいひょうされるように秀ひいでた聴力ちょうりょくを持もつ一方いっぽうで、視力しりょくには劣おとり、食物しょくもつを食たべる時ときに安全あんぜん性せいを確認かくにんする場合ばあいも、視覚しかくより嗅覚きゅうかくを駆使くしする。

ストレスには非常ひじょうに弱よわく、絶たえず周囲しゅういを警戒けいかいしている。骨ほねが崩くずれやすく脆もろいという弱点じゃくてんもある。

餌えさ

ニンジンなどの根菜こんさいを食たべるイメージがあるが、糖分とうぶんが高たかく自然しぜん界かいでは食たべない。飼育しいく環境かんきょう下かで少量しょうりょう与あたえられる程度ていどである。主おもに食たべるのはチモシー、アルファルファなどの牧草ぼくそうであるが、チモシーにアレルギーを起おこす人ひとが居いるので、時々ときどき飼育しいくで問題もんだいになる。

時折ときおり、背せを丸まるめて直接ちょくせつ肛門こうもんに口くちを持もっていき、口くちをモグモグとする行動こうどうを観察かんさつできるが、これは「食しょく糞くそ行動こうどう」といい、未み消化しょうかになった植物しょくぶつ繊維せんい等とうを含ふくんだ糞くそを再度さいど食たべて消化しょうかと栄養えいようの再さい吸収きゅうしゅうを促うながす行為こういであり、異常いじょう行動こうどうではない。

ペット飼育しいく

ペットとしてのウサギ

捕食ほしょくされる側がわである草食そうしょく動物どうぶつのため、家いえ飼かいする場合ばあいもその本能ほんのうが残存ざんそんしており、部屋へやの目立めだった場所ばしょに出でず、カーテンの裏側うらがわ、机つくえの下した、部屋へやの隅すみっこなどに陣取じんどることが多おおい。

ウサギはデリケートな生いき物ものでもあり、ペット飼育しいくされているウサギにはストレスを感かんじた時ときに稀まれに自分じぶんの体毛たいもうを毟むしり取とる行動こうどうが見みられるが、ほかのペット動物どうぶつでもありうることである。

前歯まえばが伸のび続つづけることも手伝てつだい、家いえ飼かいする時とき、屋内おくないのコードというコードを片かたっ端ぱしからかじってしまうことも多おおい。本ほん、畳たたみ、木材もくざい家具かぐに至いたってはそのものを食たべてしまうこともある。特とくに家電かでん製品せいひんのコード類るいは感電かんでんの恐おそれもあるので、なるべく手ての届とどかないところに設置せっちすべきである。

排泄はいせつ場所ばしょは、きれい好すきのため、きちんと躾しつけければ、特定とくていの場所ばしょで排泄はいせつを行おこなうようになる。隅すみで隠かくれられる場所ばしょに排泄はいせつ場所ばしょを置おくべきである。

寿命じゅみょう

5–11年ねん（稀まれにそれ以上いじょう：ネザーランドドワーフで最高さいこう年齢ねんれい13歳さいの記録きろくがある。※ギネス記録きろくは18歳さい10か月げつ）

体温たいおん

ウサギの平均へいきん体温たいおんは38–40℃とかなり高温こうおんまでが正常せいじょう範囲はんい。39℃台だいの体温たいおんを正常せいじょうと判断はんだんし対処たいしょする必要ひつようがある。体温たいおんが上あがりすぎる場合ばあいは耳みみを水みずで軽かるく湿しめらせタオルで全身ぜんしんを巻まいた上うえからアイスボトルなどで冷ひやし、逆ぎゃくに体温たいおんが37.7℃以下いかの場合ばあいは温あたたかい布ぬので全身ぜんしんを包つつみカイロなどでその上うえから温あたためる。

心拍しんぱく数すう

130–325/分ぶん

呼吸こきゅう数すう

32–60/分ぶん

全ぜん血液けつえき量りょう

57–65 mL/kg

血圧けつあつ

90–130 / 60–90 mmHg

食物しょくもつ消費しょうひ量りょう

5–100 g/日ひ（個体こたいの大おおきさによる）

飲水のみみず消費しょうひ量りょう

5–10 ml/日にち・100 g/日ひ（あるいはそれ以上いじょう）

胃い腸管ちょうかん通過つうか時間じかん

4-5時じ間あいだ

分布ぶんぷ

南極大陸なんきょくたいりくや一部いちぶの離島りとうを除のぞく世界中せかいじゅうの陸地りくちに分布ぶんぷしている。ペットとして持もち込こまれたものも多おおく、オーストラリア大陸たいりくやマダガスカル島とうには元々もともとは生息せいそくしていなかった。特とくに、オーストラリア大陸たいりくに広ひろく分布ぶんぷするようになったウサギは、入植にゅうしょく者しゃのトーマス・オースティンが狩猟しゅりょう用ように持もち込こんだ24匹ひきのウサギが、オーストラリアの環境かんきょうに適応てきおうして爆発ばくはつ的てきに増ふえたものであることが知しられている。

日本にっぽんでは、各地かくちの縄文じょうもん時代じだいの貝塚かいづかからウサギの骨ほねが出土しゅつどすることや、古事記こじきの「因幡いなばの白兎しろうさぎ」などに登場とうじょうすることなどから、そのころには既すでにかなりの数かずが棲息せいそくしていたものと考かんがえられる。灰色はいいろや褐色かっしょく等とうの毛色けいろを有ゆうし、積雪せきせつ地帯ちたいでは冬ふゆには白しろ毛げに生はえ変かわる在来ざいらい種しゅニホンノウサギは、日本にっぽんの固有こゆう種しゅとして知しられている。また、絶滅ぜつめつ危惧きぐ種しゅであり国くにの特別とくべつ天然記念物てんねんきねんぶつアマミノクロウサギは、世界せかいでも奄美あまみ群島ぐんとうの一部いちぶのみに生息せいそくする。

利用りよう

狩猟しゅりょう

「野のウサギと子羊こひつじの脚あし」ジャン＝バティスト・ウードリーによる油彩ゆさい（1742年ねん）クリーブランド美術館びじゅつかん所蔵しょぞう

野のウサギは昔むかしから食料しょくりょうや毛皮けがわ、遊興ゆうきょうなどの目的もくてきで狩猟しゅりょうの対象たいしょうとされている。特とくに欧米おうべいでは、ウサギのハンティングは文化ぶんか的てきなスポーツとして扱あつかわれている。

狩猟しゅりょうの際さいにウサギを追おいかけるときは必かならず斜面しゃめんの上うえから追おいかけると有利ゆうり、逆ぎゃくに斜面しゃめんを登のぼる形かたちで追おいかけると不利ふりとされている。なぜならウサギの身体しんたい的てき特徴とくちょうとして後うしろ足あしが長ながく前足まえあしが短みじかいため、ウサギは上のぼり坂ざかでは体からだの傾かたむき具合ぐあいが水平すいへいになるため坂さかを上のぼるのに強つよく、下くだり坂ざかでは前まえかがみのようになってしまうため坂さかを下くだるのは苦手にがてだからである。

上野公園うえのこうえんにある西郷さいごう隆盛たかもり像ぞうは、愛犬あいけん「ツン」をつれて趣味しゅみの兎うさぎ狩かりをしているときの姿すがたである。

食肉しょくにく

狩猟しゅりょうや養殖ようしょくによって得えられたウサギの肉にくは、食用しょくようとして利用りようされてきた。古代こだい、マンモスなどの大型おおがたの獲物えものが少すくなくなるにつれ、ウサギをはじめとする小型こがたですばしっこい動物どうぶつは、人類じんるいにとって重要じゅうような獲物えものとなっていった。ネアンデルタール人じんは、このような小ちいさな獲物えものを狩かるための適応てきおうが出来できなかったため、滅ほろんだとの説せつがある。

ウサギのソテーとリゾット

ウサギは柔やわらかい食肉しょくにくとなる。ウサギのフィレ・ステーキという料理りょうりもあるが、1頭とうのフィレ部分ぶぶんはホタテ貝かいの貝柱かいばしら程度ていどの寸法すんぽうしかなく数すう頭とう分ぶんのフィレ肉にくを使つかうことになる。挽肉ひきにくにすると粘着ねんちゃく性せいが高たかいので、ソーセージやプレスハムに結ゆい着ぎ剤ざいとして使つかわれることがある。

日本にっぽんでも、古来こらいより狩猟しゅりょう対象たいしょうであり、食用しょくようとされてきた。縄文じょうもん時代じだいの貝塚かいづかから骨ほねが見みつかることはそれを示唆しさするものであると考かんがえられ、江戸えど時代じだい徳川とくがわ将軍家しょうぐんけでは、正月しょうがつの三さんが日にちにウサギ汁じるを食たべる風習ふうしゅうがあったという（日本にっぽんの獣肉じゅうにく食しょくの歴史れきし#江戸えど時代じだいおよび食しょくのタブー#ウサギも参照さんしょう）。秋田あきた県けんの一部いちぶ地域ちいきでは「日ひの丸まる肉にく」と呼よばれ、旅館りょかんで料理りょうりとして出だされることがある。この日ひの丸まる肉にくという名称めいしょうは、一説いっせつによると、明治めいじ期きに日本にっぽんで品種ひんしゅ改良かいりょうされて定着ていちゃくした白しろ毛げに赤目あかめの日本にっぽん白色はくしょく種しゅが、あたかも日ひの丸まるの色彩しきさいを具現ぐげん化かしたような動物どうぶつであったことによるともいわれる。明治めいじ期きに入はいり、兎うさぎの輸入ゆにゅうが始はじまる。兎うさぎの種類しゅるいは肉にく用よう（ベルジアン、バタゴニアン）、毛け用よう（アンゴラ）、毛皮けがわ用よう（ヒマラヤン、シベリヤン）、愛玩あいがん用よう（ロップイヤー、ポーリッシュ、ダッチ）がある。ロップイヤーの平均へいきん体重たいじゅうは9斤きん（5.4kg）である。また秋田あきた県けんの一部いちぶのマタギには、ウサギの消化しょうか器きを内容ないよう物ぶつと共ともに料理りょうりして食たべる「スカ料理りょうり」が伝つたわっている。

20世紀せいきに入はいり、一般いっぱん消費しょうひ者しゃがスーパーマーケットなどで豚肉ぶたにくや牛肉ぎゅうにくが手軽てがるに購入こうにゅうできるようになっても、ウサギ肉にくが単独たんどくで店頭てんとうに並ならぶ例れいはほぼないが、1960年代ねんだいには豚ぶた挽肉ひきにくにウサギ肉にくを混入こんにゅうする事例じれいが横行おうこうした。1969年ねんには農林省のうりんしょうが原材料げんざいりょうを明記めいきするよう業界ぎょうかいを指導しどうしたことがある。

欧州おうしゅう各地かくちでも古来こらいより食用しょくようとされ、フランス料理りょうりでは、伝統でんとう的てきに一般いっぱん的てきな料理りょうりに使用しようするものは、カイウサギをラパン (Lapin)、ノウサギをリエーヴル (Lièvre)という区別くべつで食肉しょくにくとして愛好あいこうされてきた。ラパンはしばしば鶏にわとりなどと同様どうように家禽かきん類るいとして扱あつかわれる。背せ肉にくから腿もも肉にくまでが主要しゅよう部位ぶいで、内臓ないぞう肉にくとしては腎臓じんぞう、レバーなどを食たべる。

北米ほくべいでは、ウサギ肉にくはフライ用よう(fryer)、ロースト用よう(roaster)、内臓ないぞう(giblets)の3等級とうきゅうに分類ぶんるいされている。生後せいご9週しゅうまで、体重たいじゅう4.5-5ポンドの肉にくはフライ用よう。体重たいじゅう5-8ポンド、月齢げつれい8ヵ月かげつまでの肉にくをロースト用ようと定さだめている。ロースト用ようはフライ用ようよりも肉にくが硬かたいとされている。肝臓かんぞうや心臓しんぞうなども食用しょくようにする。

ユダヤ教きょうでは、ウサギは「清きよくない動物どうぶつ」、すなわち非ひカーシェール (כָּשֵׁר, Kāšēr) とされ、食たべてはならない動物どうぶつに定さだめられている。日本にっぽんでも一部いちぶの地域ちいき（埼玉さいたま県けん・群馬ぐんま県けんなど、後述こうじゅつ）において、妊にん婦ふが兎うさぎ肉にくを食たべることを禁忌きんきとする考かんがえ方かたがある。

毛皮けがわ

詳細しょうさいは「ウサギの毛皮けがわ」を参照さんしょう

狩猟しゅりょうや養殖ようしょくによって得えられたウサギの毛皮けがわは、服飾ふくしょく品ひんとしても利用りようされてきた。

防寒ぼうかん用ようとして世界せかい各地かくちでその毛皮けがわが用もちいられてきたほか、一種いっしゅの装飾そうしょく用ようとしても用もちいられる。

また、毛皮けがわとしてではなく毛け足あしの長ながいウサギの毛けを羊毛ようもうのように刈かり取とって織物おりもの用ようの繊維せんいとして利用りようすることも行おこなわれてきた。アジア原産げんさんのアンゴラ山羊やぎやアンゴラ兎あんごらうさぎを使つかったモヘヤが知しられているが、欧州おうしゅうではアンゴラウサギ (Angora rabbit) という繊維せんい利用りよう専用せんようの品種ひんしゅも作つくられた。日本にっぽんでも、明治めいじから太平洋戦争たいへいようせんそうの時代じだいにかけて軍需ぐんじゅ毛皮けがわを生産せいさんする目的もくてきからウサギの飼育しいくが盛さかんになり、日本にっぽんアンゴラ種しゅという品種ひんしゅが作つくられた。

毛皮けがわのみを目的もくてきとした品種ひんしゅは稀まれでレッキスやアンゴラウサギくらいである。その他たは、精肉せいにく目的もくてきの副産物ふくさんぶつであり、毛けの長ながさが冬ふゆ以外いがいではまばらとなる換かわ毛けで、毛けや毛皮けがわとしての質しつは高たかくない。

西洋せいようでは、ウサギの足あしや尾おは幸運こううんのシンボルとして剥製はくせい化かされて使用しようされる。

膠にかわ

ウサギの革かわを煮込にこんで得えられる膠にかわは、テンペラ画がの地ち塗ぬりに用もちいられてきた。アクリル絵具えのぐが発達はったつした21世紀せいき初頭しょとうでもなお、古ふるい絵画かいがの修復しゅうふくに欠かくことのできない材料ざいりょうである。

実験じっけん動物どうぶつ

詳細しょうさいは「カイウサギ#戦後せんご」を参照さんしょう

家畜かちく化かされたアナウサギ（カイウサギ）が、実験じっけん動物どうぶつとして広ひろく使つかわれる(ドレイズ試験しけん)。

税金ぜいきん

「カイウサギ#日本にっぽんの飼育しいく史し」および「ウサギバブル」も参照さんしょう

日本にっぽんでは明治めいじ時代じだいに入はいり、ウサギの売買ばいばいや飼育しいくが盛さかんになったことから、1873年ねん（明治めいじ6年ねん）に東京とうきょう府ふより「兎うさぎ取締とりしまりノ儀ぎ」が布達ふたつされた。ウサギ一いち頭とうにつき、1円えんを科かせられ、無む許可きょかで飼育しいくすると2円えんの罰金ばっきんを科かせられた。

家畜かちく化か

カイウサギの品種ひんしゅの一ひとつ、ネザーランド・ドワーフ

詳細しょうさいは「カイウサギ」を参照さんしょう

「養やしなえ兎うさぎ」および「en:Cuniculture」も参照さんしょう

ウサギの一種いっしゅであるアナウサギを家畜かちく化かしたものはカイウサギと呼よばれ、広ひろく利用りようされている。ペットとして人気にんきの高たかいネザーランド・ドワーフやロップイヤー、毛皮けがわ用ようにも使つかわれるレッキス、日本にっぽんで実験じっけん用ようによく使つかわれるジャパニーズホワイトなど多おおくの品種ひんしゅがあるが、分類ぶんるい学がく的まとにはアナウサギと同種どうしゅとみなされ、学名がくめいも同おなじOryctolagus cuniculusである。

利用りよう目的もくてきは毛け用よう・肉にく用よう・愛玩あいがん用ようなど多岐たきにわたる。ペット用ように品種ひんしゅ改良かいりょうされたものはしばしばイエウサギと呼よばれ、一般いっぱん家庭かていでの飼育しいくも可能かのうである。実験じっけん動物どうぶつとしては、薬品やくひんや化粧けしょう品ひんの安全あんぜん性せい試験しけんや、医学いがく研究けんきゅうのモデル生物せいぶつとして使つかわれるが動物どうぶつ実験じっけんの結果けっかをそのまま人間にんげんには適用てきようできない事例じれいもあるだけでなく、倫理りんり上じょうの観点かんてんからも問題もんだい視しされており、徐々じょじょに動物どうぶつ実験じっけんを廃止はいしする動うごきが広ひろまりつつある。

日本にっぽんの大久野島おおくのしま・前島まえじまやニュージーランド、オーストラリアでは逸出いっしゅつしたカイウサギの野生やせい化かが起おこっている。オーストラリアでは、野生やせい化かしたカイウサギが生態せいたい系けいや農業のうぎょうに与あたえる悪影響あくえいきょうが問題もんだい視しされている。

明治めいじ時代じだい、その愛あいくるしさからウサギを飼かうことが大だい流行りゅうこうし、ウサギの価格かかくが高騰こうとう。闇取引やみとりひきすることが多おおく政府せいふが取とり締しまるほどの一大いちだいムーブメントが起おきていた。

ARBA (American Rabbit Breeders Association) は世界せかい最大さいだい規模きぼのウサギ協会きょうかい。純血じゅんけつ種しゅを保護ほごするため毎年まいとしブリーダーや一般いっぱんの飼かい主ぬしが持もち寄よったウサギを品種ひんしゅごとに基準きじゅんを定さだめ品評ひんぴょう会かいを行おこなっている。

文化ぶんか

『不思議ふしぎの国くにのアリス』に登場とうじょうする白しろウサギのイラスト

ウサギは生息せいそく域いきが広ひろく昼ひる行ぎょう性せいで繁殖はんしょく率りつも高たかく人ひとの目めにふれやすいため、親したしみやすく、擬人ぎじん化かされて童話どうわや説話せつわのモチーフとして使つかわれている。漫画まんがやマスコット等とうのキャラクターとして登場とうじょうする。ピーター・ラビットの作者さくしゃビアトリクス・ポターは、自みずからが飼かっていたウサギを詳細しょうさいにデッサン、スケッチして解剖かいぼう学的がくてきにも研究けんきゅうして描えがいている。

西洋せいよう東洋とうようを問とわず、子こども向むけ用品ようひんを扱あつかう企業きぎょうのマスコットやシンボルマークにウサギを使用しようしている。

ウサギを主題しゅだいとする音楽おんがく、文学ぶんがくなどについては「ウサギを主題しゅだいとする作品さくひん一覧いちらん」を参照さんしょう

シンボルとしてのウサギ

昔むかしから言いわれ続つづけて来きた、月つきのシンボル

日本にっぽんから見みた月面げつめんの模様もようは古ふるくから餅もちつきをするウサギに見みえていたことから、日本にっぽんには古来こらい、ウサギが月つきに棲すむという説話せつわが仏教ぶっきょう・道教どうきょう説話せつわあるいは民間みんかん説話せつわとして伝つたわっている。

たとえば、仏教ぶっきょう的てき説話せつわを多おおく題材だいざいにとる『今昔こんじゃく物語ものがたり集しゅう』第だい五ご巻かん第だい十じゅう三さん話わ「三さんの獣しし、菩薩ぼさつの道みちを行ぎょうじ、兎うさぎ身みを焼やく語かたり」には、次つぎのような捨身しゃしん慈悲じひ、滅私めっし献身けんしんの象徴しょうちょうとしてウサギが描えがかれる。

昔むかしむかし、天竺てんじく（現在げんざいのインド）にウサギ・キツネ・サルの3匹ひきの獣ししがあり、ともに熱心ねっしんに仏教ぶっきょうの修行しゅぎょうに励はげんでいた。そこに、今いまにも倒たおれそうな見みるからにみすぼらしい老人ろうじんが現あらわれ、養やしなってくれる家族かぞくもなく貧まずしく食たべるものもないと3匹ひきに訴うったえた。そこで、サルは木きに登のぼって木この実みをとってきたり、里さとに出でて里人さとびとの果物くだものや野菜やさいをかすめてきて老人ろうじんに与あたえ、キツネは川原かわらへ行いって魚さかなをとってきたり、墓はかに供そなえてあった餅もちや飯めしをかすめてきて老人ろうじんに与あたえた。サルは枯かれ枝えだを拾ひろい集あつめ、キツネがそれに火ひをつけて、食事しょくじの支度したくを始はじめる。その一方いっぽうで、ウサギは野のを駆かけずりまわり東西とうざい南北なんぼくあちこちを探さがし求もとめたが、老人ろうじんに与あたえるものは見みつけられず、手てぶらで帰かえってくるしかなかった。そんなウサギを見みて、サルやキツネそして老人ろうじんまでもが、ウサギを嘲笑ちょうしょうし、罵ののしった。しかしウサギは言いう。「確たしかに己おのれには食たべ物ものを奪うばって持もってくる力ちからはなかった。ですから、この身みを焼やいてお食たべください」と。そう言いうがはやいか、ウサギは火ひの中なかにとびこんだ。この様子ようすを見みていた老人ろうじんは、たちまちにして本来ほんらいの帝釈天たいしゃくてんの姿すがたに戻もどり、すべての生いき物ものたちにこのウサギの善行ぜんこうの姿すがたを見みせるために、月つきの中なかにウサギを移うつした。今いまでも月つきには煙けむりのような雲くも影かげとウサギの姿すがたがあるのはそのためである。すべての人ひとが、月つきを見みるたびにこのウサギの行動こうどうを思おもい起おこすように。

以上いじょうが、「今いまは昔むかし、天竺てんじくに兎うさぎ・狐きつね・猿さる、三さん（みつ）の獣ししありて、共ともに誠まことの心しんを発はつ（おこ）して菩薩ぼさつの道みち（どう）を行くだりひけり」に始はじまり、「万まん（よろづ）の人ひと、月つきを見みむごとに此の兎うさぎの事こと思おもひいづべし」で終おわる説話せつわのあらすじである。

平安へいあん時代じだい末期まっきごろに原型げんけいが成立せいりつしたとされ、江戸えど時代じだいには広ひろく読よまれていた『今昔こんじゃく物語ものがたり集しゅう』に採録さいろくされたこの仏教ぶっきょう説話せつわは、釈尊しゃくそんの前世ぜんせいエピソードを集あつめた古ふるいインドの物語ものがたりジャータカや中国ちゅうごくの『大だい唐から西域せいいき記き』などの影響えいきょうを受うけているとみられる。この仏教ぶっきょう説話せつわがいつごろ日本にっぽんに伝つたわり各地かくちに広ひろまったかは定さだかではないが、奈良なら時代じだい以前いぜんに作つくられた法隆寺ほうりゅうじ玉虫たまむし厨子ずしの台座だいざ絵え背後はいごの須弥山しゅみせん図ずでは、帝釈たいしゃく天宮てんぐうの右みぎ上じょうに月つき（中なかにおそらくウサギか蟾蜍ひきがえる（ひきがえる））と、左上ひだりうえに真まっ赤かな太陽たいよう（中なかに三さん本ほん脚あしの烏がらす）がすでに描えがかれている。また、そのころに作つくられたとされる中なか宮寺みやでら天寿てんじゅ国こく繍帳にも、月つきを意味いみする円えんの中なかに、不老不死ふろうふしの薬くすり壺つぼと月桂樹げっけいじゅの枝えだとともにウサギが刺ししゅうされている。なお、中国ちゅうごく由来ゆらいの道教どうきょうの神仙しんせん思想しそうにおいて、月つきは西王母せいおうぼという仙女せんにょが治おさめる世界せかいであり、そこでは永久えいきゅうに枯かれない木き（月桂樹げっけいじゅ）のもとで不老不死ふろうふしの薬くすりをウサギが作つくっているとされ、そこを訪おとずれた美女びじょが蟾蜍ひきがえる（せんじょ）に変かえられ月がつにとどめられているという説話せつわがある。

平安へいあん時代じだいの『延喜えんぎ式しき』には、「三さん本ほん足あしの烏がらす、日にち之の精しらげ也。白兎しろうさぎ、月つき之の精しらげ也」という記述きじゅつがすでにみられ、ウサギは月つきの象徴しょうちょうとして為政者いせいしゃや日本にっぽんの寺社じしゃでも認識にんしきされていたことが窺うかがえる。他ほかにも、「金きむ烏がらす玉だま兎うさぎ（きんうぎょくと）」という言葉ことばがあるが、日本にっぽんでは江戸えど時代じだいまでは、太陽たいようと月つき、すなわち全ぜん宇宙うちゅうを天皇てんのうが統すべるという意識いしきのもと、朝廷ちょうていのハレの儀式ぎしきのときには日月じつげつを表あらわす幟のぼり（のぼり）を必かならず立たてることとしていた。この幟のぼりには金きむ烏がらすと玉たま兎うさぎがそれぞれ太陽たいようと月つきの象徴しょうちょうとして描えがかれていたとされる。また、『続ぞく日本にっぽん紀き』天平てんぺい4年ねん（732年ねん）正月しょうがつの条じょうに「御ご大極殿たいきょくでん受朝。天皇てんのう始はじめ服ふく冕服。」とある。この年としの正月しょうがつに聖武天皇しょうむてんのうは大極殿たいきょくでんで朝賀ちょうがを受うけたが、天皇てんのうが「袞冕（こんべん）」という礼服れいふくを着用ちゃくようしたのはこの時ときが初はじめてであるという内容ないようであるが、以後いご、天皇てんのうの礼服れいふくとなるこの袞冕（べん）には、赤地あかじの衣ころもの左肩ひだりかたの部分ぶぶんに金糸きんしの円えん（その中なかに黒くろの烏がらす）、右肩みぎかたの部分ぶぶんに銀糸ぎんしの円えん（その中なかにウサギと蟾蜍ひきがえる）を刺ししゅうしてある。中国ちゅうごく皇帝こうていが黒地くろじに左肩ひだりかたに月つき、右肩みぎかたに太陽たいようの礼服れいふくを用もちいていたことの影響えいきょうと考かんがえられる。

こうした月つきの象徴しょうちょうとしてのウサギは、仏教ぶっきょう・道教どうきょう的てき背景はいけいを持もつ意匠いしょうにとどまらず、日本にっぽんの素朴そぼくな民間みんかん神事しんじにも現あらわれている。

日本にっぽん、中国ちゅうごく、インド、アイヌ、東南とうなんアジア、アフリカなど各地かくちに伝つたわる「射い日び神話しんわ」と呼よばれるものがある。本来ほんらいなら、一ひとつであるはずの太陽たいようの数かずが増ふえすぎて猛暑もうしょ大だい旱魃かんばつとなり、困こまった人間にんげんたちは知恵ちえを絞しぼり、増ふえすぎた偽にせの太陽たいようを射い落おとすというものである。日本にっぽんでも各地かくちで奉たてまつ射い祭さい（オビシャ、オコナイなどともいう）と呼よばれる弓ゆみ神事しんじが民間みんかんで行おこなわれてきた。現在げんざいでも、滋賀しが県けんや利根川とねがわ下しも流域りゅういきの茨城いばらき南部なんぶから千葉ちば県けんなどで広ひろく行おこなわれているが、太陽たいように擬ぎした的てきと月つきに擬ぎした的まとを用意よういし、太陽たいように擬ぎした的てきだけを、弓矢ゆみやで射抜いぬく行事ぎょうじである。太陽たいようの的まとには三さん本ほん足あしの烏がらすが描えがかれ、月つきの的まとにはウサギが描えがかれることが多おおい。

ウサギは月つきの化身けしんであり神聖しんせいなシンボルとして広ひろく用もちいられてきたのである。

山やまのシンボル

ウサギを「山やまの神かみ」と同どう一いち視し、あるいは「山やまの神かみの使つかい（神かみ使し）」や乗のり物ものとする伝承でんしょうも日本にっぽん各地かくちに広ひろく見みられる。

滋賀しが県けん高島たかしま郡ぐんでは、山やまの神かみの祭日さいじつには山やまの神かみは白しろいウサギに乗のって山やまを巡めぐる、山やまの神かみは白しろウサギの姿すがたをしているとされ、京都きょうと府ふ愛宕あたご郡ぐんでは氏神うじがみ三さん輪りん神社じんじゃ境内けいだいに祭まつられる山やまの神かみの2月がつの祭日さいじつには白しろウサギが稲いねの種たねを蒔まき、11月の祭日さいじつには白しろウサギが稲いねの落穂おちぼを拾ひろうというので、白しろウサギは決けっして獲えってはならないとされている。また、福井ふくい県けん三方みかた郡ぐんではウサギは山やまの神かみの使つかいとされ山やまの神かみの祭日さいじつに山やまに入はいることの戒いましめとともに伝つたわっている。

吾妻あづまの雪ゆきうさぎ

また、福島ふくしま県けんでは吾妻山あづまやまの斜面しゃめんの雪解ゆきどけ模様もよう（溶とけ残のこった雪ゆきが白しろくある部分ぶぶん）を白しろいウサギの形かたちに見立みたてて、「雪ゆきうさぎ」あるいは「種たねまきウサギ」と呼よんで、これを苗代なわしろの種たねまきの合図あいずとした。福島ふくしま市しには「吾妻小富士あづまこふじの下したの残雪ざんせつがうさぎ形がたに見みられる頃ころになると晩霜ばんそうの心配しんぱいがない」という天気てんきことわざもあり、また、日照ひでりの際さいにトンビにさらわれたウサギが山やまの神かみとなったという説話せつわが伝つたわっている。

こうしてウサギが各地かくちで山やまの神かみと同一どういつ視しされてきたのは、人間にんげんの暮くらす里さとと神かみや動物どうぶつのいる山やまとを身軽みがるに行いき来きすることからの境界きょうかいを超こえるものとしての崇拝すうはい、多産たさんで繁殖はんしょく力りょくに富とむことから豊穣ほうじょうを司つかさどる意味いみ、そして東日本ひがしにっぽんのノウサギは冬ふゆには毛皮けがわが真まっ白しろに変化へんかすることから白しろい動物どうぶつを神聖しんせい視しする考かんがえ方かた（白鳥はくちょうなどを神聖しんせい視しする古来こらいの白しろへの信仰しんこう）、西日本にしにほんのノウサギは白しろくはないのであるが突然変異とつぜんへんいで白しろくなった動物どうぶつを瑞兆ずいちょうとした考かんがえ方かた（白蛇しろへび、白しろ鹿しか、白亀しらかめなどが朝廷ちょうていに献上けんじょうされた例れいなどにも見みられる希少きしょうな白しろへの信仰しんこう）などさまざまな背景はいけいがあると考かんがえられる。

大黒だいこくと兎うさぎ（出雲いずも大社たいしゃ）

また、月読つきよみ命いのち（豊ゆたか産さん祈願きがん）や大だい己おのれ貴命きめい（大国たいこく主命しゅうめい）、御ご食しょく津つ神しん（五穀豊穣ごこくほうじょう）などを祭神さいじんとする寺社じしゃではその祭神さいじんの性格せいかくからウサギを神かみの使つかいとするところも多おおい。『古事記こじき』には大国たいこく主命しゅうめいに助たすけられるウサギの話はなしとして「因幡いなばの素す兎うさぎ」の話はなしが伝つたわっている。

ウサギは道教どうきょう・陰陽いんよう思想しそうの影響えいきょうを受うけた十二支じゅうにしの生なま肖あやかの一ひとつでもあり、「卯う（う）」として暦こよみ時じ方角ほうがくをも表あらわしてきた（ただし東南とうなんアジアではネコが取とって代かわる）。

多産たさん・豊穣ほうじょう・性せいのシンボル

アングロ・サクソンの多産たさんと豊穣ほうじょうをつかさどる春はるの女神めがみエオストレは、その化身けしんあるいは使つかいがウサギである。

ウサギは、冬ふゆに失うしなわれた生命せいめいが復活ふっかつし草木くさきが芽吹めぶき花はな々が咲さく再生さいせいの春はるのシンボルである。卵たまごは宇宙うちゅうの根源こんげんのシンボルであり、宇宙うちゅうは卵たまごから生うまれ、殻からの上うえ半分はんぶんが天てんになり、下したの部分ぶぶんが地ちになったことを表あらわす。絵画かいが等とうでも女神めがみは必かならずといっていいほどウサギを伴ともなった姿すがたで描えがかれ、このウサギが良よい子こに卵たまごをもたらすとされる。卵たまごのほうは絵画かいがには現あらわれないが、ウサギと卵たまごの関係かんけいについて、このウサギは女神めがみが冬ふゆに翼つばさの凍こおってしまった鳥とりをウサギに変かえたものなので、特別とくべつに鳥とりのように卵たまごを産うめるのであるとする話はなしや、ウサギが春色しゅんしょくに塗ぬり分わけたきれいな卵たまごをプレゼントしたところ女神めがみが大変たいへんに喜よろこび、皆みなにも配くばるよう命めいじたという話はなし、ウサギが子こどもたちを喜よろこばせるためにニワトリの卵たまごを庭にわに隠かくして探さがさせてみようとしたところ、その後うしろ姿すがたを子こどもたちに見みられてしまった話はなしなどが伝つたわっている。欧米おうべいでは現在げんざいも春はるの祭まつりの日ひの余興よきょうとして、子供こどもたちや招まねかれた客きゃくがあらかじめ招待しょうたい主ぬしの隠かくしておいた庭にわの卵たまご探さがしをすることがあるという。

同様どうようの話はなしは、オスタラ (Ostera) アスタルテー (Astarte) イシュタル (Ischtar) イナンナ (Inanna) などの女神めがみの名なで欧州おうしゅう各地かくちの神話しんわ伝説でんせつにあり、さかのぼれば、ギリシャのアフロディーテやローマのビーナスなどにも通つうじ、古代こだいエジプト、ペルシャ、ローマなどでは春はるの祭まつりに卵たまごに着色ちゃくしょくして食たべる習慣しゅうかんが既すでにあったという。のちに、キリスト教きょうが入はいってきたときに、キリストの復活ふっかつと春はるを祝いわう女神めがみ信仰しんこうが「生命せいめいへの希望きぼう」という共通きょうつう点てんで結むすびつき、エオストレ (Eostre) は復活ふっかつ祭さい (Easter) の名前なまえの由来ゆらいとなった。

イースター・バニーと卵たまご

こうした経緯けいいから、キリスト教会きょうかいで行おこなわれる復活ふっかつ祭さい（イースター）では、生命せいめいと復活ふっかつの象徴しょうちょうを卵たまごとウサギに求もとめて、イースターエッグやイースターバニーの名なで行事ぎょうじにシンボルモチーフとして登場とうじょうさせる。ただし、正教会せいきょうかいにおいてはイースターエッグのみであり、異教いきょうの女神めがみと色濃いろこく結むすびつくイースターバニーの方ほうは排除はいじょされてしまった。

こうした背景はいけいの中なかで、米べい英えいを中心ちゅうしんとする西欧せいおう世界せかいではイソップ物語ものがたりや不思議ふしぎの国くにのアリスなどに登場とうじょうするウサギのように、秩序ちつじょから外はずれた存在そんざいを表あらわす役目やくめをあてがわれ、あわて者しゃ、怠なまけ者もの、異こと界かいへ誘さそう者もの、トリックスターとして描えがかれることも多おおい。

バニーガールズ

天敵てんてきの多おおいアナウサギは生いき残のこりのために発情はつじょう期きをなくして年中ねんじゅう生殖せいしょく行為こういが可能かのうである。

年中ねんじゅう発情はつじょうしている獣ししはヒトとウサギ（アナウサギ）くらいであるというイメージから、性的せいてき誘惑ゆうわくのシンボルとしてウサギが選えらばれ、大人おとなの世界せかいのディズニーランドというコンセプトを目指めざした米国べいこくの高級こうきゅうナイトクラブであるプレイボーイクラブのウェイトレスの正式せいしきなコスチュームとして、「バニーガール」が、1960年ねんに採用さいようされ、カジノやバーなどで女性じょせいコスチュームに広ひろく採用さいようされるようになった。成人せいじん誌し『PLAYBOY』でも、連動れんどうして1960年ねんからオスのウサギの頭あたまをデザインした「ラビットヘッド」がキャラクターとして用もちいられている。

「バニーガール」も参照さんしょう

ラビットフット（兎うさぎの足あし）という魔除まよけけのお守まもりが、1940-1960年代ねんだいにアメリカのヒッチハイカーなどの間あいだで局地きょくち的てきに流行りゅうこうしたとされる。その起源きげんはケルトの一族いちぞくが身みに付つけていた幸運こううんのお守まもりであり、ウサギの繁殖はんしょく力りょくを神聖しんせい視ししていた一族いちぞくが、ウサギの男根だんこんを象徴しょうちょうしているウサギの足あしのミイラを身みに付つけて繁栄はんえいを願ねがったものであったとされている。

このように古来こらいからウサギは多産たさん豊穣ほうじょう・繁栄はんえいのシンボルとして、洋ようの東西とうざいを問とわず女性じょせいや子こどもと関かかわりの深ふかい動物どうぶつであり、1960年代ねんだいごろから男性だんせい成人せいじん向むけのキャラクターとしても用もちいられるようになった。

今日きょうの日本にっぽんでは、卯う月つきが四よん月がつの春はるであること、月見つきみをするのが現在げんざいは秋あきであることから、イメージとしては春はるとも秋あきとも結むすび付つけられている。俳句はいくにおいては、野兎やとや雪ゆき兔うさぎは冬ふゆの季語きごとされている。

速はやさのシンボル

動うごきの速はやいものの象徴しょうちょうとして使つかわれることもままある。

種類しゅるいによっても違ちがうが、ノウサギは、天敵てんてきから逃にげ切きるために時速じそく60-80キロほどのスピードで走はしることができる。人間にんげんの場合ばあい、100m走はしの世界せかい記録きろく保持ほじ者しゃであっても時速じそくにすれば40キロにも達たっしない（しかも最さい高速こうそくが出でるのは一瞬いっしゅんだけ）ことを考かんがえると、いかにウサギが俊足しゅんそくであるかが分わかる（アナウサギの場合ばあいには、隠かくれる穴あなを用意よういしてあるためそこまで早はやい速度そくどで逃にげる能力のうりょくが発達はったつしておらず、時速じそく35キロほどいわれている）。

ウサギは、機械きかいや設備せつびの高速こうそく動作どうさを表あらわすシンボルとして用もちいられている。Henry Dreyfuss Symbols Sourcebook（1972年ねん）の時点じてんですでに乗のり物ものの変速へんそく機構きこうのデザインとして確立かくりつされていることが指摘してきされている。設備せつび類るいに用もちいられる図ず象ぞうを定さだめる ISO 7000 にしたがえば、動作どうさ速度そくどを速はやい順じゅんにウサギ、カメ、カタツムリのシルエットを用もちいて表あらわすことになる。JIS規格きかくも同様どうようで、たとえば建設けんせつ機械きかいの変速へんそく機構きこう操作そうさにはウサギとカメの絵えが描えがかれるほか、ミシンの速度そくど調節ちょうせつとしてもウサギとカメが用もちいられている。

また日産自動車にっさんじどうしゃのブランド｢ダットサン｣の｢ダット｣の部分ぶぶんに関かんして、関係かんけい者しゃのイニシャルとともに速はやく走はしることのたとえである｢脱兎だっと｣が由来ゆらいになっているとされる。

鉄道てつどうにおいても、近畿日本鉄道きんきにほんてつどうが昭和しょうわ30年代ねんだいに登場とうじょうさせた近鉄きんてつ6800系けい電車でんしゃなどの高こう加速かそく通勤つうきん電車でんしゃに「ラビットカー」と命名めいめいしていて、現在げんざいでも関西かんさいの鉄道てつどうファンを中心ちゅうしんに広ひろく浸透しんとうしている。

献身けんしんのシンボル

仏教ぶっきょう世界せかいにおいては献身けんしんのシンボルとされる。これは仏教ぶっきょう説話せつわ集しゅうジャータカ（jātaka）の中なかに、ウサギが身みを火ひに投とうじて仙人せんにんに布施ふせする物語ものがたり（ササジャータカ：sasajātaka）があるためである。ちなみに#昔むかしから言いわれ続つづけて来きた、月つきのシンボルで記しるしたように、月つき面めんの模様もようをウサギに見立みたてることも、ここからきている。

宗教しゅうきょうのシンボル

ドイツ、パーダーボルン大だい聖堂せいどうの三さん羽わのウサギの窓まど (Dreihasenfenster)。三さん羽わのウサギは、ユダヤ教きょうやキリスト教きりすときょう等とうの聖せいなる場所ばしょで見みかける三さん羽わの兎うさぎが追おいかけあっている図ず。月つき相しょうと繁殖はんしょく力りょくの関係かんけいを指さしているという説せつがある。

神道しんとう世界せかいにおいては神かみの使つかいとされることがある。大阪おおさかの住吉すみよし大社たいしゃ・埼玉さいたまの調しらべ神社じんじゃ・京都きょうとの岡崎おかざき神社じんじゃなどの神かみ使しとして知しられている。調しらべ神社じんじゃや岡崎おかざき神社じんじゃには狛犬こまいぬではなく狛こまウサギがある。

組織そしきのシンボル

縁起えんぎの良よい動物どうぶつとして、企業きぎょうや団体だんたいのシンボルマークに用もちいられることも多おおい。

• エスエス製薬えすえすせいやくでは、1952年ねん（昭和しょうわ27年ねん）からウサギをシンボルマークとしている。これは、因幡いなばの白兎しろうさぎの物語ものがたりに出でてくる治療ちりょうが日本にっぽんの文献ぶんけん上じょうにおける初はじめての治療ちりょう薬やくらしき描写びょうしゃであること、さらに「白しろい」という清潔せいけつ感かん、「とび・跳はねる」という躍動やくどう感かんをもつこと等ひとしからである。
• 全日本ぜんにほん不動産ふどうさん協会きょうかいでは、的確てきかくに情報じょうほうをキャッチする耳みみ、未来みらいを見みる眼め、躍進やくしんするジャンプ力りょくのある足あしをもつことから、ウサギを協会きょうかいのシンボルマークとしている。
• ラビット (Rabbit)は、終戦しゅうせん直後ちょくごの1946年ねんから1968年ねんにかけて富士産業ふじさんぎょう（のちの富士重工業ふじじゅうこうぎょう→SUBARU）が生産せいさんしたスクーターのブランド名めいにもなった。そのボディデザインがウサギのイメージと重かさなり、また、スクーターという軽快けいかいな乗のり物ものが、飛とび跳はねるうさぎの姿すがたを連想れんそうさせるところから命名めいめいしたものである。一部いちぶモデルは海外かいがいへも輸出ゆしゅつされた。車体しゃたいにつけられたブランドマークには、楕円だえんの中なかに跳はねるようなウサギの全身ぜんしんが描えがかれている。

物語ものがたりの中なかのウサギ

「Category:ウサギを主人公しゅじんこうにした物語ものがたり」も参照さんしょう

わらべうたとして「うさぎ うさぎ 何なに見みて跳はねる 十五夜じゅうごやお月つき様さま 見みて跳はねる」（成立せいりつ年ねん作詞さくし作曲さっきょく不ふ詳しょう）と古ふるくから歌うたわれてきたし、ウサギは昔話むかしばなしにもよく登場とうじょうする身近みぢかな動物どうぶつであった。日本にっぽんの昔話むかしばなしとしては、ウサギが機智きちを働はたらかせて悪あくの象徴しょうちょうであるタヌキを懲こらしめる「かちかち山やま」型がたの説話せつわがよく知しられており、そこではウサギは知恵ちえのあるもの、あるいは悪あくを懲罰ちょうばつするものとして存在そんざいしている。但ただし、ウサギの賢明けんめいさが時ときには狡猾こうかつと解ほぐされることもある。例たとえば「かちかち山やま」の後日ごじつ譚たんというべき『親おや敵討かたきうち腹はら皷つづみ』（おやのかたきうてやはらつづみ）（朋とも誠まこと堂どう喜三二きさんじ 作さく）では、ウサギはかつて己おのれが手てにかけたタヌキの子こに仇かたきとしてつけ狙ねらわれている。

一方いっぽう、「タヌキとウサギとキツネのぼた餅もち分わけ」という民話みんわでは、ウサギはタヌキとともに、狡猾こうかつなキツネに騙だまされる役柄やくがらとなっている。

西欧せいおうのイソップ物語ものがたりを原型げんけいとして明治めいじ以降いこうに広ひろめられた「ウサギとカメ」の説話せつわでは、得意とくい分野ぶんやで相手あいてを侮あなどって敗やぶれた愚おろか者ものとして描えがかれる。

そのほか、月つきへの民間みんかん信仰しんこうとの関かかわりもあってか、その愛あいらしい姿すがたをデザインしたものは古ふるくから安産あんざん、女性じょせいや子供こどもの守まもり神がみとして広ひろく受うけ入いれられ、郷土きょうど玩具おもちゃその他たさまざまな道具どうぐの意匠いしょうに用もちいられてきた。他ほかにも、謡曲ようきょく（能のう）で『竹生島ちくぶしま（ちくぶじま）』で「月つき海上かいじょうに浮うかんでは 兎うさぎも波なみを奔るか 面白おもしろの島しまの景色けしきや」と謡うたわれたことなどから、江戸えど時代じだいには波なみの上うえを跳はねるウサギが瑞祥ずいしょう文様もんようとして庶民しょみんの着物きもの文様もんようや建築けんちく意匠いしょうに使つかわれている。

迷信めいしん

うさぎとフランスの船ふね

フランスでは、「船ふねに災わざわいをもたらす」と言いわれており多おおくの船ふねで立たち入いり禁止きんしである。この迷信めいしんは17世紀せいきにまで遡さかのぼり、食用しょくようとして運はこばれたウサギが逃にげ出だすため船体せんたいに噛かみついて穴あなを開あけ、沈没ちんぼつさせるからだとされる。

ウサギは寂さびしいと死しぬ

現代げんだい日本にっぽんにおいて「ウサギは寂さびしいと死しぬ」という迷信めいしん・都市とし伝説でんせつがあるが、科学かがく的てきには何なんの根拠こんきょもない。この迷信めいしんが広ひろまった理由りゆうとして、ウサギは草食そうしょくであり胃腸いちょうは常つねに動うごいている必要ひつようがあるため、12時間じかん以上いじょう何なにも食たべずにいると胃腸いちょうの動うごきが停滞ていたいすることがあり、飼育しいく中ちゅうのウサギの世話せわを数すう日間にちかん怠おこたると死亡しぼうすることや、飼育しいく中ちゅうに病気びょうきにかかっても飼かい主ぬしにはわからず、飼かい主ぬしの外出がいしゅつ中ちゅうに突然とつぜん死亡しぼうすることがあること、また、1993年ねんに放送ほうそうされたテレビドラマ『ひとつ屋根やねの下した』のヒロイン・柏木かしわぎ小雪こゆきの「うさぎって寂さびしいと死しんじゃうんだから」というセリフの影響えいきょうなどが指摘してきされている。また、客きゃくに2羽わ以上いじょう購入こうにゅうさせることを意図いとしてウサギ販売はんばい業者ぎょうしゃが販売はんばい促進そくしんのために、作つくり出だした迷信めいしんであるという説せつもある。

伝説でんせつ上じょうの生物せいぶつ

• ジャッカロープ（ツノウサギ）- 未み確認かくにん生物せいぶつ。頭部とうぶにシカの角かくが生はえたウサギ。
• アルミラージ - 角かくの生はえた、ウサギに似にた生物せいぶつ。
• レプス・コルヌトゥス - 角かくの生はえたウサギ。空想くうそう生物せいぶつとされる。
• ヴォルパーティンガー - 伝説でんせつの生物せいぶつ。角かくの生はえたウサギ。
• 月つきの兎うさぎ（玉たま兔うさぎ） - 月つきに住すむとされるウサギ

言語げんご

漢字かんじコード

兎うさぎの異体いたい字じ「兔うさぎ」を表あらわすShift_JISコードは0x995cであり、2バイトめが 0x5c、すなわち1バイト文字もじにおける「¥」（「円えん記号きごう」あるいは「バックスラッシュ」）に該当がいとうする通称つうしょう「ダメ文字もじ」の一ひとつである。1バイト文字もじ0x5cには、しばしば特殊とくしゅな機能きのうが割わり当あてられているため、マルチバイト文字もじが入力にゅうりょくされることを想定そうていしていない（または想定そうていしていても対応たいおうに不備ふびがある）プログラムは、マルチバイト文字もじに含ふくまれている0x5cを誤あやま認識にんしきし適切てきせつに動作どうさしない可能かのう性せいがある。

日本語にほんごの助数詞じょすうし「羽はね」

ウサギの日本語にほんごにおける助数詞じょすうしは、かつて1羽わ、2羽わと鳥とりと同様どうようの「羽はね（わ）」を使用しようしていた。この由来ゆらいには諸説しょせつあるが、おもに以下いかのようなものがある。

• 獣しし肉食にくしょくが禁止きんしされていた時代じだい、大おおきく長ながい耳みみの形状けいじょうが鳥とりの羽はねを連想れんそうさせることから「ウサギは獣ししではなく鳥とりだ」と見みなして食肉しょくにくとしていたとする説せつ。
• 同おなじく獣しし肉食にくしょくが禁止きんしされていた時代じだい、「ウサギはウ（鵜う）とサギ（鷺さぎ）に分わけられるから鳥とりだ」とこじつけて食肉しょくにくとしていたとする説せつ。
• 獲物えものは耳みみを束たばねて持もち歩あるき、一いち掴つかみにすることを一いち把わ（いちわ）、二に把わ（にわ）と数かぞえたことから後のちの羽はね（わ）につながったとする説せつ。
• 千葉ちば徳いさお爾なんじは『狩猟しゅりょう伝承でんしょう』(1975) において、山裾やますそに仕掛しかけた網あみにウサギを追おい込こむ狩猟しゅりょう法ほうが、鳥とりの狩猟しゅりょうと共通きょうつうするために「羽はね」と数かぞえたという説せつを紹介しょうかいしている。

『羽はね』は哺乳類ほにゅうるいではなく鳥類ちょうるいを数かぞえるときの助数詞じょすうしであり、『頭あたま』は人間にんげんよりも大おおきな動物どうぶつ、『匹ひき』は人間にんげんよりも小ちいさな動物どうぶつに使つかうという傾向けいこうからすれば、うさぎは『匹ひき』と数かぞえるのが自然しぜんであり、『NHK放送ほうそうのことばハンドブック』では、（文学ぶんがくや食肉しょくにくとして扱あつかう場合ばあいを除のぞき）生いきたウサギは「匹ひき」を用もちいるのがふさわしいとしている。愛玩あいがん用ようのウサギは日常にちじょう的てきには「匹ひき」または「羽はね」であるが、商しょう取引とりひきでは「頭あたま」が使つかわれる場合ばあいもある。なお、自然しぜん科学かがくの分野ぶんやでは、動物どうぶつ全般ぜんぱんについて、動物どうぶつの大おおきさで区別くべつせず画一かくいつ的てきに頭あたまを使用しようするのが原則げんそくであり（鳥類ちょうるいや小ちいさな昆虫こんちゅうでも、一いち頭とう二に頭とうと数かぞえる）、NHKのニュースにおいても生物せいぶつ学がく的てきな話題わだいとして報道ほうどうする場合ばあいには、「奄美あまみ大島おおしまに生息せいそくするクロウサギは～現在げんざいではわずか600頭とうが確認かくにんされているに過すぎない」のように表現ひょうげんする場合ばあいがある。

慣用かんよう句く、ことわざなど

日本にっぽん

脱兎だっと（だっと）の勢いきおい

極きわめて迅速じんそくなさま。

兎うさぎに角かく（とにかく）・兎うさぎも角すみ（ともかく）・兎角とかく（とかく）

仏教ぶっきょう用語ようご「兎うさぎ角亀つのかめ毛げ（とかくきもう）」（後述こうじゅつ）に由来ゆらいする当あて字じ。夏目なつめ漱石そうせきが使用しようして一般いっぱんに定着ていちゃくしたとされる。

兎うさぎ死しすれば狐きつねこれを悲かなしむ

明日あしたは我わが身み。

兎うさぎに祭文さいぶん

何なんの効果こうかもないこと。

兎うさぎの糞くそ

長続ながつづきしないことの形容けいよう。

兎うさぎ兵法ひょうほう

実用じつよう的てきでないこと。

兎うさぎの股引ももひき

後ごが続つづかないこと。

犬いぬ兎うさぎの争あらそい

当事とうじ者しゃが争あらそっている間あいだに第三者だいさんしゃに横取よこどりされる。

兎うさぎの登のぼり坂ざか

前足まえあしに比くらべて後うしろ足あしが長ながい兎うさぎは、坂さかを登のぼるのが得意とくいであることから、良よい状況じょうきょうに恵めぐまれ、力ちからを発揮はっきすることを指さす。

中国ちゅうごく

始はじめは処女しょじょの如ごとく後ごは脱兎だっとの如ごとし

出典しゅってんは『孫子まごこ』九きゅう地ち第だい11「是ぜ故こ始はじめ如處女おんな 敵てき人じん開ひらき戶ど 後ご如脫兔うさぎ 敵てき不ふ及」（始はじめは処女しょじょの如ごとく敵てき人じんの戸とを開ひらかせ、脱兎だっとの如ごとく素早すばやく攻撃こうげきせよ、敵てきは防御ぼうぎょも間まに合あわない）という兵法ひょうほう。脱兎だっとのごとく、とは素早すばやくの意味いみ。

兎角とかく亀かめ毛げ（とかくきもう）

出典しゅってんは『述じゅつ異い記き』の「大亀おおかめ生せい毛げ、而兎生せい角かく、是ぜ甲かぶと兵へい将はた興きょう之の兆ちょう（訳わけ：大亀おおかめに毛けが生はえたり、兎うさぎに角かくが生はえたりしたら、それは戦乱せんらんが起おこる兆きざしである＝意味いみ：通常つうじょうならば、亀かめに毛けが生はえたり兎うさぎに角かくが生はえたりすることはないので、戦争せんそうなどというものは起おこらない）」。『述じゅつ異こと記き』には、亀かめは千せん年ねん生いきると毛けが生はえ、五ご千せん年ねんで神かみ亀ひさし、一いち万まん年ねんで霊れい亀かめと呼よばれるようになるとも記しるされている。通常つうじょうであれば亀かめは千せん年ねんも生いきないので、「兎うさぎ角亀つのかめ毛げ」は起おこりうるはずのないことのたとえに使つかわれる。とはいえ、仮かりにそのように毛けの生はえた亀かめがいるとすればそれは長寿ちょうじゅ・瑞兆ずいちょうの象徴しょうちょうということであり、日本にっぽんでも玄げん武神ぶしん亀かめや鶴つる亀ひさしの瑞祥ずいしょう文様もんようには毛けの生はえた亀かめの意匠いしょうが用もちいられる。もともとは仏教ぶっきょう用語ようごでもあり、現実げんじつにはないのにあると錯覚さっかくしたり実体じったいのないものを貴とうとぶことを戒いましめる意いとして「人間にんげんは兎角とかく亀かめ毛げのごときものである。」（『毘婆沙すな論ろん（びばしゃろん）』）などのように用もちいられ、悟さとりに至いたる以前いぜんの迷まよいの現世げんせいを表あらわす言葉ことばとなっている。

兎うさぎ起おこり鶻落

出典しゅってんは蘇そ軾の『文ぶん与あずか可かの画えがきし篔簹谷だにの偃竹の記き』。勢いきおいがあるさま。

獅子しし搏兎

出典しゅってんは陸りく象山ぞうさんの『象山ぞうざん先生せんせい全集ぜんしゅう』。容易よういなことにも全力ぜんりょくで努力どりょくする。

狡兎こうと三さん窟くつ

出典しゅってんは『戦国せんごく策さく』11巻かん齊ひとし策さく4齊ひとし人じん有ゆう馮諼者しゃの「狡ずる兔うさぎ有ゆう三さん窟くつ 僅得免めん其死耳みみ」。狡ずる賢かしこい者ものは用心深ようじんぶかく難なんを逃のがれるのが上手うまい。

狡兎こうとが死しんで（猟りょう）犬いぬが烹られる

用ようが済すんだ有能ゆうのうな部下ぶかは殺ころされる。

• 「狡兎こうと死し走狗そうく烹」:司馬しば遷『史記しき』「越えつ王おう句く踐世家か」
• 「狡ずる兔うさぎ死し 良りょう狗いぬ烹」:司馬しば遷『史記しき』92巻かん淮陰侯こう列伝れつでん韓かん信しん
• 「狡ずる兔うさぎ盡つき則そく良りょう犬いぬ烹」:『韓非子かんぴし』内ない儲もうか説せつ下か

守株しゅしゅ（株かぶを守まもる）

出典しゅってんは『韓非子かんぴし』49巻かん五ご蠹「宋そう人じん有ゆう耕田こうだ者しゃ 田中たなか有ゆう株かぶ 兔うさぎ走はし觸さわ株かぶ 折おり頸而死し 因いん釋しゃく其耒而守株しゅしゅ 冀復得とく兔うさぎ 兔うさぎ不可ふか復ふく得とく 而身為ため宋そう國こく笑わらい」という「守株しゅしゅ待まち兔うさぎ（しゅしゅたいと）」説話せつわ。木きの切きり株かぶにウサギがぶつかって死しんだのを見みた宋そう人じんが、ひたすらウサギが再ふたたび切きり株かぶにぶつかるのを寝ねて待まったことから、旧慣きゅうかんにこだわる愚おろかしさを意味いみする。北原きたはら白秋はくしゅう作詞さくし、山田やまだ耕筰こうさく作曲さっきょくの童謡どうよう「待まちぼうけ」はこの故事こじを元もとにしている。

イギリス

ウサギと逃にげながら猟犬りょうけんと狩かりをする (run with the hare and hunt with hounds)

両方りょうほうの味方みかたをする。信念しんねん節操せっそうのない人ひと。

三さん月がつウサギのように気きが狂くるっている (Mad as a March hare)

落おち着つきのない様子ようす。イギリスにおいて春先はるさきのオスの野のウサギが狂くるったようになる様ようから。

スペイン

魚さかなは口くちがもとで死しぬ、ウサギは歯はがもとで捕とらえられる。(Por la boca muere el pece, y la liebre tomanla a diente)

「口くちは禍わざわいいの元もと」の意い。

思おもいもしなかった所ところからウサギが跳とびだす (De donde no se piensa, salta la liebre)

「灯台とうだい下か暗くらし」の意い。

ローマ

二兎にとを追おうものは一いち兎うさぎをも得えず（二に匹ひきの兎うさぎともいう）

欲張よくばって一いち度どに2つのものを狙ねらうとかえってどちらともの目的もくてきを果はたせなくなってしまうこと。

動植物どうしょくぶつの名前なまえにみるウサギ

ウサギを連想れんそうするような、白しろくて丸まるい形かたちをした動植物どうしょくぶつに、ウサギの名前なまえが冠かんせられることがある。

• 
  ウミウサギガイ Ovula ovum（手前てまえ）とツマベニヒガイ Volva volva（奥おく）
• 
  ウミウサギガイの生体せいたい。黒くろい部分ぶぶんは外套がいとう膜まく。

たとえば、貝かいの中なかでも丸まるくて白しろっぽい貝かいはウミウサギガイ科かと名付なづけられており、ウサギを含ふくんだ名ながつけられている。ウミウサギ、マメウサギ、ウサギアシカワボタンガイなど。これらの貝殻かいがらはその外観がいかんの美うつくしさから海うみのジュエリーとしてダイバーや貝殻かいがら愛好あいこう家かからの人気にんきも高たかい。

月つき兎うさぎ耳みみ（つきとじ）（Kalanchoe tomentosa）という多肉植物たにくしょくぶつの名なは、白しろい毛けで覆おおわれた長ちょう楕円だえん形がたの葉はがウサギの耳みみを思おもわせることによる

ウサギゴケという食虫植物しょくちゅうしょくぶつの名なは、その白しろい花はなが見事みごとに耳みみをぴんとたてたウサギの形かたちをしていることによる。ウサギギクの名なは、長ちょう楕円だえん形がたの葉はがウサギの耳みみを思おもわせることによる。

また、兎馬うさぎうま（ウサギウマ）はロバを意味いみするが、これはロバの大おおきな耳みみがウサギを思おもわせることからきていると考かんがえられる。

符号ふごう位置いち

記号きごう	Unicode	JIS X 0213	文字もじ参照さんしょう	名称めいしょう
🐰	U+1F430	-	🐰 🐰	RABBIT FACE
🐇	U+1F407	-	🐇 🐇	RABBIT

脚注きゃくちゅう

参考さんこう文献ぶんけん

• 飯野いいの剛つよし 編へん『ウミウサギ 生いきている海うみのジュエリー 日本にっぽんと世界せかいのウミウサギ165種しゅ＋生体せいたい写真しゃしん53種しゅ』高田たかだ良りょう二に 監修かんしゅう、誠まこと文ぶん堂どう新光しんこう社しゃ〈ネイチャーウォッチングガイドブック〉、2010年ねん2月がつ。ISBN 978-4-416-81016-3。 
• 大野おおの瑞みずほ絵え『ザ・ウサギ 最新さいしんの品種ひんしゅ・飼育しいく・エサ・繁殖はんしょく・医学いがくがすべてわかる』誠まこと文ぶん堂どう新光しんこう社しゃ〈ペット・ガイド・シリーズ〉、2004年ねん8月がつ20日はつか。ISBN 978-4-416-70451-6。 
• 辻つじ調ちょうグループ辻つじ静雄しずお料理りょうり教育きょういく研究所けんきゅうじょ 編著へんちょ『フランス料理りょうりハンドブック』柴田しばた書店しょてん、2012年ねん4月がつ。ISBN 978-4-388-35340-8。 
• 福井ふくい栄一えいいち『かわいいだけがウサギじゃない』技報堂ぎほうどう出版しゅっぱん、2010年ねん、43-61頁ぺーじ。ISBN 978-4765542432。 
• 町田まちだ修おさむ 監修かんしゅう 編へん『うさぎ 長ながく、楽たのしく暮くらすための本ほん』池田いけだ書店しょてん〈もっとわかる 動物どうぶつのことシリーズ〉、2009年ねん11月24日にち。ISBN 978-4-262-13126-9。 
• East, George (2007-11-01), French Lessons, Mill of the Flea, La Puce Publications, ISBN 978-0-9523635-8-3 

外部がいぶリンク

• 一般いっぱん社団しゃだん法人ほうじん 日本にっぽんコンパニオンラビット協会きょうかい（JCRA）