蝦夷えぞ

アテルイ、モレの顕彰けんしょう碑ひ
（京都きょうと市し清水寺きよみずでら）

蝦夷えぞ（えみし、えびす、えぞ）は、大和やまと朝廷ちょうていから続つづく歴代れきだいの中央ちゅうおう政権せいけんから見みて、日本にっぽん列島れっとうの東国とうごく（現在げんざいの関東かんとう地方ちほうと東北とうほく地方ちほう）や、北方ほっぽう（現在げんざいの北海道ほっかいどう、千島ちしま列島れっとう、樺太からふと）などに住すむ人々ひとびとの呼称こしょうである。

大おおきく、「エミシ（蝦夷えぞ）」と「エゾ（蝦夷えぞ）」という2つの呼称こしょうに大別たいべつされる。

大和やまと朝廷ちょうていの支配しはいに服ふくした東国とうごくの蝦夷えぞ（エミシ）は、俘囚ふしゅうと呼よばれ、他た地域ちいきへ移住いじゅうさせられることがあった。

語源ごげんと用字ようじ

蝦夷えぞは古ふるくは愛あい瀰詩と書かき（神武じんむ東征とうせい紀き）、次つぎに毛け人じんと表あらわされ、ともに「えみし」と読よんだ。後のちに「えびす」とも呼よばれ、「えみし」からの転訛てんかと言いわれる。「えぞ」が使つかわれ始はじめたのは11世紀せいきか12世紀せいきである。

えみし、毛け人じん・蝦夷えぞの語源ごげんについては、以下いかに紹介しょうかいする様々さまざまな説せつが唱となえられているものの、いずれも確かくたる証拠しょうこはないが、エミシ（愛あい瀰詩）の初はつ見みは神武じんむ東征とうせい紀きであり、神武じんむ天皇てんのうによって滅ほろぼされた畿内きないの先住せんじゅう勢力せいりょくとされている。「蝦夷えぞ」表記ひょうきの初出しょしゅつは、日本書紀にほんしょきの景けい行ぎょう天皇てんのう条じょうである。そこでは、武内たけうち宿禰すくねが北陸ほくりく及および東方とうほう諸国しょこくを視察しさつして、「東ひがしの夷えびすの中なかに、日にち高見こうけん国こく有あり。その国くにの人ひと、男女だんじょ並なみに椎しい結ゆわけ身みを文ぶん(もどろ)けて、人ひととなり勇いさみこわし。是ぜをすべて蝦夷えぞという。また土地とち沃壌えて広ひろし、撃うちて取とりつべし」と述のべており、5世紀せいき頃ごろとされる景けい行ぎょう期きには、蝦夷えぞが現在げんざいの東北とうほく地方ちほうだけではなく関東かんとう地方ちほうを含ふくむ広ひろく東方とうほうにいたこと、蝦夷えぞは「身みを文ぶんけて」つまり、邪馬台国やまたいこくの人々ひとびとと同おなじく、入いれ墨ずみ（文身いれずみ）をしていたことが分わかっている。

古こ歌うたで「えみしを 一人ひとり 百ひゃくな人ひと 人じんは言げんへども 手向てむかいもせず」（えみしは一人ひとりで百ひゃく人にんと人ひとは言いうが、我わが軍ぐんには手向てむかいもしない） と歌うたわれたこと、蘇我蝦夷そがのえみし、小しょう野毛のげ人じん、佐伯さえき今こん毛け人じん、鴨かも蝦夷えぞのように大和やまと朝廷ちょうてい側がわの貴族きぞくの名なに使つかわれたこと、平安へいあん時代じだい後期こうきには権威けんい付づけのために蝦夷えぞとの関連かんれん性せいを主張しゅちょうする豪族ごうぞく（安倍あべ氏しや清原きよはら氏し）が登場とうじょうしていることから、「えみし」には強つよさや勇敢ゆうかんさという語感ごかんがあったと推測すいそくされている。そこから、直接ちょくせつその意味いみで用もちいられた用例ようれいはないものの、本来ほんらいの意味いみは「田舎いなかの（辺境へんきょうの）勇者ゆうしゃ」といったものではないかという推測すいそくもある。

他方たほうでアイヌ語ごに語源ごげんがあると考かんがえた金田一きんだいち京助きょうすけは、アイヌ語ごの雅語がごに人ひとを「エンチュ (enchu, enchiu)」というのが、日本語にほんごで「えみし」になったか、あるいはアイヌ語ごの古ふるい形かたちが「えみし」であったと説といた。

文献ぶんけん的てきに最古さいこの例れいは毛け人じんで、5世紀せいきの倭やまと王おう武たけしから宋そうへの上表じょうひょう文ぶんに「東ひがしに毛け人じんを征せいすること五ご十じゅう五ご国こく。西にしに衆しゅう夷えびすを服ふくせしむこと六ろく十じゅう六ろく国こく」とある。蝦夷えぞの字じをあてたのは、斉ひとし明天めいてん皇すめらぎ5年ねん（659年ねん）の遣唐使けんとうし派遣はけんの頃ころではないかと言いわれる。後代こうだいに人名じんめいに使つかう場合ばあい、ほとんど毛け人じんの字じを使つかった。蘇我蝦夷そがのえみしは『日本書紀にほんしょき』では蝦夷えぞだが、『上宮かみみや聖徳せいとく法王ほうおう帝みかど説せつ』では蘇我そが豊浦とようら毛け人じんと書かかれている。毛け人じんの毛けが何なにを指さしているかについても諸説しょせつあるが、一ひとつは体毛たいもうが多おおいことをいったのだとして、後ごのアイヌとの関連かんれん性せいをみる説せつである。また、中国ちゅうごくの地理ちり書しょ『山海さんかい経けい』に出でてくる毛け民みん国こくを意識いしきして、中華ちゅうかの辺境へんきょうを表あらわすように字じを選えらんだという説せつもある。

人名じんめいに使つかった場合ばあいであっても、佐伯さえき今こん毛け人じんが勤務きんむ評定ひょうじょうで今こん蝦夷えぞ（正確せいかくには夷えびすの字じに虫偏むしへんがつく蛦）と書かかれた例れいがある。蝦夷えぞの蝦えびの字じについては、あごひげが長ながいのをエビに見みたてて付つけたのだとする説せつがある。夷えびすの字じを分解ぶんかいすると「弓ゆみ人じん」、上代じょうだい日本語にほんごで（ユミシ）になり、これが蝦夷えぞの特徴とくちょうなのだという説せつもある。

喜田きた貞吉さだきちは、意味いみではなく音おと「かい」が蝦夷えぞの自称じしょう民族みんぞく名めいだったのではないかと説といた。アイヌ人じんはモンゴル人じんなど中国ちゅうごく東北とうほく部ぶの民族みんぞくからは「骨ほね嵬（クギ、クイ）」、ロシア人じんからは「クリル」と呼よばれた。千島ちしま列島れっとうのロシア語ご名めいはクリル諸島しょとうである。斉ひとし明天めいてん皇すめらぎ5年ねんの遣や使つかいの際さいに、き取きとった唐人とうじんが蝦夷えぞの字じをあて、それを日本にっぽんが踏襲とうしゅうしたという。平安へいあん初期しょきの「弘ひろ仁じん私記しき」の序文じょぶんには、蝦夷えぞに「カイ」とルビをふっている。平安へいあん末期まっきの「伊呂波いろは字じ類るい抄しょう」にも、カイの条じょうに「蝦夷えぞ」とある。秋田あきた藩はんの藩士はんしであった人見ひとみ蕉雨によって1798年ねん（寛政かんせい10年ねん）頃ごろに著あらわされた黒くろ甜瑣語ごには、蝦夷えぞ（夷えびすは大だいと弓ゆみの上下じょうげの合ごう字じになっている）のルビを「かい」としている。そこでは「ダケカンバと思おもえる植物しょくぶつをタッチラと唱となえる」という記述きじゅつからも、これがアイヌの事ことを指さしている事ことがわかる。明治めいじ政府せいふは開拓かいたく使しの設置せっちに伴ともない蝦夷えぞ地ちの名称めいしょうの変更へんこうを検討けんとう。1869年ねん（明治めいじ2年ねん）蝦夷えぞ地ち探査たんさやアイヌとの交流こうりゅうを続つづけていた松浦まつうら武四郎たけしろうは政府せいふに建白けんぱく書しょを提出ていしゅつし、「日にち高見こうけん道どう」「北きた加か伊い道どう」「海うみ北道ほくどう」「海島うみしま道みち」「東北道とうほくどう」「千島ちしま道どう」の6案あんを提示ていじした。明治めいじ政府せいふは「北きた加か伊い道どう」を基本きほんとし「加か伊い」を「海うみ」に改あらためた「北海道ほっかいどう」とすることを決定けってい。明治めいじ2年ねん8月がつ15日にち太政官だじょうかん布告ふこくにより「蝦夷えぞ地ち自今じこん北海道ほっかいどうト被ひ稱しょう 十じゅう一いちヶ国かこくニ分割ぶんかつ國名こくめい郡ぐん名めい等とう別紙べっし之の通つう被ひ 仰おおせ出で候こう事ごと」と周知しゅうちされた。松浦まつうらは建白けんぱく書しょにおいて「北きた加か伊い道どう」案あんはアイヌが自みずからを「カイ」と呼よんでいることから考案こうあんしたと説明せつめいしている。青森あおもり県けんの伝承でんしょうを集あつめた中道なかみち等ひとしの『奥おく隅すみ奇き譚たん』では「蝦夷えぞ崎さき」のルビを「かいざき」としている。

金田一きんだいち京助きょうすけは喜田きたらの説せつを批判ひはんし、「えび」の古ふるい日本語にほんご「えみ」が「えみし」に通つうじるとして付つけたとする説せつを唱となえた。

諸説しょせつある中なかで唯一ゆいいつ定さだまっているのは、「夷えびす」が東ひがしの異い民族みんぞく（東夷あずまえびす）を指さす字じで、中華ちゅうか思想しそうを日本にっぽん中心ちゅうしんにあてはめたものだということである。「夷えびす」単独たんどくなら『古事記こじき』などにも普通ふつうにあるが、その場合ばあい古訓こくんで「ひな」と読よむ。多おおくの学者がくしゃは用字ようじの変化へんかを異こと族ぞくへの蔑視べっしの表あらわれとし、蘇我そが毛け人じんを蘇我蝦夷そがのえみしとしたのも『日本書紀にほんしょき』編者へんしゃが彼かれを卑いやしめたものとする。だが、佐伯さえき今こん毛け人じんや小しょう野毛のげ人じんの例れいを引ひいてこれに反対はんたいする意見いけんもある。

用字ようじについては、『日本書紀にほんしょき』では蝦夷えぞの夷えびすの字じに虫偏むしへんをつけた箇所かしょも散見さんけんされる。蝦夷えぞの字じの使用しようとほぼ同おなじ頃ごろから、北きたの異い民族みんぞくを現あらわす「狄」の字じも使つかわれた。「蝦えび狄」と書かいて「えみし」と読よんだらしい。毛け人じんと結合けつごうして「毛もう狄」と書かかれた例れいもある。一いち字じで「夷えびす」と「狄」を使つかい分わけることもよくあった。これは管轄かんかつする国くに（令れい制せい国こく）による人工じんこう的てき区分くぶんで、越後えちご国こく（後のちに出羽でわ国こく）所轄しょかつの日本海にほんかい側がわと北海道ほっかいどうのえみしを蝦えび狄・狄、陸奥みちのく国こく所轄しょかつの太平洋たいへいよう側がわのえみしを蝦夷えぞ・夷えびすとしたのである。

蝦夷えぞ（えみし）

古代こだいの蝦夷えぞ（えみし）は、本州ほんしゅう東部とうぶとそれ以北いほくに居住きょじゅうし、政治せいじ的てき・文化ぶんか的てきに、大和やまと朝廷ちょうていやその支配しはい下かに入はいった地域ちいきへの帰属きぞくや同化どうかを拒否きょひしていた集団しゅうだんを指さした。統一とういつした政治せいじ勢力せいりょくをなさず、積極せっきょく的てきに朝廷ちょうていに接近せっきんする集団しゅうだんや敵対てきたいした集団しゅうだんが記録きろくに残のこっている。しかし、次第しだいに影響えいきょう力りょくを増大ぞうだいさせていく大和やまと朝廷ちょうていにより、征服せいふく・吸収きゅうしゅうされていった。

「えみし」は朝廷ちょうてい側がわからの他称たしょうであり、蝦夷えぞ側がわの民族みんぞく集団しゅうだんとしての自覚じかくの有無うむに触ふれた史料しりょうはない。蝦夷えぞに統一とういつなアイデンティティーは無なかったと解げするか、朝廷ちょうてい側がわとの交渉こうしょうの中なかで民族みんぞく意識いしきが形成けいせいされたであろうと想定そうていするかは、研究けんきゅう者しゃの間あいだで意見いけんが分わかれている。

歴史れきし

弥生やよい時代じだい

概おおむね関東かんとう地方ちほうから東北とうほく地方ちほう、北海道ほっかいどうにかけて、広ひろく日本にっぽん列島れっとうの東方とうほうに住すんでいたと考かんがえられている。

東北とうほく地方ちほう北部ほくぶへも水田すいでん・稲作いなさくが一時いちじ的てきに伝つたわったが放棄ほうきされ、狩猟しゅりょう・採集さいしゅう文化ぶんかが伝統でんとうとして続つづいた。

古墳こふん時代じだい

5世紀せいきの中国ちゅうごくの歴史れきし書しょ『宋そう書しょ』倭国わのくに伝でんに、478年ねん（順じゅん帝みかど昇のぼり明あきら2年ねん）倭やまと王おう武たけしが宋そう (南朝なんちょう)に届とどけた上表じょうひょう文ぶんとして以下いかの記述きじゅつがある。

「昔むかしより祖そ彌わたる（そでい）躬（みずか）ら甲冑かっちゅう（かっちゅう）を環たまき（つらぬ）き、山川やまかわ（さんせん）を跋渉ばっしょう（ばっしょう）し、寧やすし処しょ（ねいしょ）に遑（いとま）あらず。東ひがしは毛け人じんを征せいすること、五ご十じゅう五ご国こく。西にしは衆しゅう夷えびすを服ふくすること六ろく十じゅう六ろく国こく。渡わたりて海うみ北きたを平たいらぐること、九きゅう十じゅう五ご国こく。」

「自じ昔むかし祖そ禰躬環たまき甲冑かっちゅう跋渉ばっしょう山川やまかわ不ふ遑寧處しょ 東征とうせい毛げ人じん五十五國西服衆夷六十六國渡平海北九十五國」

これにより既すでにこの時代じだいには蝦夷えぞの存在そんざいとその支配しはいが進すすんでいた様子ようすを確認かくにんすることが出来できる。

蝦夷えぞは、その優すぐれた弓術きゅうじゅつ（和人わじんの伝統でんとうの長ちょう弓ゆみに比くらべると短たん弓ゆみを用もちいた）に、馬うま（古墳こふん時代じだいに日本にっぽんへもたらされた）を和人わじんから取とり入いれ組合くみあわせ、飛鳥あすか時代ときよ・奈良なら時代じだいには騎射きしゃの技わざを磨みがき狩猟しゅりょうに用もちいた。また同時どうじに、騎乗きじょう武器ぶき（蕨わらび手刀てがたなを和人わじんから取とり入いれた）も改良かいりょう・発達はったつさせた。これらの強力きょうりょくな戦闘せんとう術じゅつは奈良なら時代じだい・平安へいあん時代じだいに和人わじんへ取とり入いられた。

古墳こふんの分布ぶんぷ

古墳こふんの分布ぶんぷは和人わじん文化ぶんかの範囲はんいを示しめし、蝦夷えぞとの境界きょうかいが北限ほくげんとなる。これまでの発掘はっくつ調査ちょうさにより、古墳こふん時代じだい前期ぜんきにおける最古さいこ級きゅうの前方後円墳ぜんぽうこうえんふんの北限ほくげんは、現在げんざいの新潟にいがた県けん・越後平野えちごへいや中部ちゅうぶ、福島ふくしま県けん・会津盆地あいづぼんち、宮城みやぎ県けん・仙台平野せんだいへいやであったと考かんがえられている。同どう時代じだいの終末しゅうまつ期きまでに北限ほくげんは、日本海にほんかい側がわ沿岸えんがんではほとんど北進ほくしんせずむしろ中越なかごえ地方ちほうに後退こうたいするが、日本海にほんかい側がわ内陸ないりくでは山形やまがた県けん・村山むらやま地方ちほう中部ちゅうぶまで、太平洋たいへいよう側がわでは岩手いわて県けん・北上盆地きたかみぼんち南部なんぶまで北進ほくしんした。

前方後円墳ぜんぽうこうえんふんの北限ほくげん

	日本海にほんかい側がわ			太平洋たいへいよう側がわ
	島嶼とうしょ	沿岸えんがん	内陸ないりく
	佐渡さわたり	新潟にいがた県けん（佐渡さど除のぞく）	山形やまがた県けん（庄内しょうない除のぞく） 福島ふくしま県けん会津あいづ	岩手いわて県けん 宮城みやぎ県けん
最北端さいほくたん	なし	菖蒲しょうぶ塚づか古墳こふん（北緯ほくい37度ど46分ふん3.7秒びょう 東経とうけい138度ど51分ふん57.5秒びょう）	坊主ぼうず窪くぼ古墳こふん群ぐん第だい1号ごう墳ふん （北緯ほくい38度ど18分ふん40.9秒びょう 東経とうけい140度ど15分ふん10.5秒びょう）	角すみ塚づか古墳こふん（北緯ほくい39度ど8分ふん29.2秒びょう 東経とうけい141度ど5分ふん37.4秒びょう）
最大さいだい		菖蒲しょうぶ塚づか古墳こふん（北緯ほくい37度ど46分ふん3.7秒びょう 東経とうけい138度ど51分ふん57.5秒びょう） 全長ぜんちょう：53m	亀ヶ森かめがもり古墳こふん（北緯ほくい37度ど35分ふん34.8秒びょう 東経とうけい139度ど49分ふん44.8秒びょう） 全長ぜんちょう：127m	雷神山らいじんやま古墳こふん（北緯ほくい38度ど9分ふん4.1秒びょう 東経とうけい140度ど52分ふん46.9秒びょう） 全長ぜんちょう：168m
最古さいこ級きゅう		稲場いなば塚づか古墳こふん（北緯ほくい37度ど41分ふん14.8秒びょう 東経とうけい138度ど50分ふん31.4秒びょう）	杵きねガ森もり古墳こふん（北緯ほくい37度ど33分ふん58.8秒びょう 東経とうけい139度ど48分ふん35.1秒びょう）	かめ塚づか古墳こふん（北緯ほくい38度ど7分ふん17.6秒びょう 東経とうけい140度ど52分ふん9.9秒びょう）

神武じんむ東征とうせい伝説でんせつ

蝦夷えぞ「えみし」についての形式けいしき上じょう最もっとも古ふるい言及げんきゅうは『日本書紀にほんしょき』神武じんむ東征とうせい紀中きちゅうに詠よまれている来らい目め歌かの一ひとつに愛あい濔詩として登場とうじょうする。

えみしを ひたりももなひと ひとはいへども たむかひもせず

（訳わけ：えみしを、1人ひとりで100人にんに当あたる強つよい兵へいだと、人ひとはいうけれど、抵抗ていこうもせず負まけてしまった）

「愛あい瀰詩烏がらす 毗儾利り 毛げ々那な比ひ苔こけ 比ひ苔こけ破やぶ易えき陪廼毛げ 多た牟伽毗毛け勢ぜい儒」

しかし、この来らい目め歌かがどの程度ていど史実しじつを反映はんえいするものかどうかは判然はんぜんとせず、またここで登場とうじょうする「えみし」が後こうの「蝦夷えぞ」を意味いみするかどうかも判然はんぜんとしないため、古ふるい時代じだいの蝦夷えぞの民族みんぞく的てき性格せいかくや居住きょじゅう範囲はんいについては諸説しょせつがあり確たしかなことはわかっていない。

『日本書紀にほんしょき』景けい行ぎょう天皇てんのう条じょうには、武内たけうち宿禰すくね（実在じつざい不明ふめい）が北陸ほくりく及および東方とうほう諸国しょこくを視察しさつした際さいの記述きじゅつとして「東ひがしの夷えびす（あずまえびす）の中なかに、日にち高見こうけん国有こくゆうり。その国くにの人ひと、男女だんじょ並なみに椎しい結ゆわけ身みを文ぶんけて、人ひととなり勇いさみこわし。是ぜをすべて蝦夷えぞという」とあり、荒々あらあらしく勇猛ゆうもうな者もの、情じょうを理解りかいせず教養きょうようや文化ぶんかに欠かける者ものとしている。40年ねん条じょうには、天皇てんのうが日本にっぽん武たけ尊たかしに東夷あずまえびすの征討せいとうを命めいじる際さい、蝦夷えぞの特徴とくちょうとして「冬ふゆは穴居けっきょ、夏なつは樹き上家うわや屋やの生活せいかつ」「山やまに登のぼるときは飛とぶ鳥とりのように速はやく、草原そうげんを走はしるときは逃にげる獣ししのように速はやい」「束たばねた髪かみの中なかに矢やを隠かくし、刀かたなは衣ころもの中なかに隠かくし持もつ」「攻撃こうげきすると草原そうげんに隠かくれてしまい、追おいかけると山中さんちゅうに逃にげてしまう」と記述きじゅつがある。

飛鳥あすか時代ときよ

飛鳥あすか時代ときよ（7世紀せいき）頃ごろには、蝦夷えぞは現在げんざいの宮城みやぎ県けん中部ちゅうぶから山形やまがた県けん以北いほくの東北とうほく地方ちほうと、北海道ほっかいどうの大だい部分ぶぶんに及およぶ広範囲こうはんいに住すんでいた。平時へいじには和人わじんと交易こうえきを行おこない、昆布こぶ・馬うま・毛皮けがわ・羽根はねなどの特産とくさん物ぶつと引ひき換かえに、米べい・布ぬの・鉄器てっき・工芸こうげい品ひんを得えていた。大和やまと政権せいけんが支配しはい領域りょういきを北きたに拡大かくだいするにつれて、しばしば防衛ぼうえいのために戦たたかい、反乱はんらんを起おこし、また和人わじんの築きずいた城しろ柵しがらみを襲撃しゅうげきしたため、日本書紀にほんしょきには襲撃しゅうげきや討伐とうばつの記録きろくが記録きろくされている。大和やまとに帰順きじゅんした蝦夷えぞの集団しゅうだんは俘囚ふしゅうと呼よばれ、関東かんとう地方ちほうなどへ移住いじゅうさせられたり、西日本にしにほんで兵隊へいたい集団しゅうだんを勤つとめるなどした。

蝦夷えぞと接せっする地域ちいき（陸奥みちのく国こく・出羽でわ国こく・越後えちご国こく）では、国内こくないの行政ぎょうせい・司法しほう・軍事ぐんじを管掌かんしょうする国司こくしの守まもりと介かいが饗きょう給きゅう（慰撫いぶ）、征討せいとう、斥候せっこうなどの外交がいこう・軍事ぐんじも担当たんとうしていた。特とくに陸奥みちのく国こくは面積めんせきが広ひろく軍事ぐんじ的てき衝突しょうとつが頻繁ひんぱんにおきるため、陸奥むつ国司くにじには大宝たいほう律令りつりょうが定さだめる特例とくれいが多おおく、自みずからの判断はんだんで征討せいとうに出でることも許ゆるされていた。なお同おなじ辺境へんきょうでも西国さいごくの国司こくしは、征討せいとうのかわりに防ぼう守もり、饗きょう給きゅうではなく蕃しげる客きゃく（外国がいこく使節しせつの接待せったい）と帰化きかが任務にんむであった（鎮西ちんぜい府ふ）。

当初とうしょは大和やまと側がわでは秋田あきた城じょうなどの城しろ柵しがらみで儀礼ぎれい的てきな会食かいしょく（饗応きょうおう）や物資ぶっしの提供ていきょうを行おこない服属ふくぞくを促うながしていたが、蝦夷えぞには中央ちゅうおう政権せいけんが無ないため恭順きょうじゅんする集団しゅうだんと支配しはいに抵抗ていこうし襲撃しゅうげきを行おこなう集団しゅうだんが混在こんざいし、長期間ちょうきかんにわたり交易こうえきと征伐せいばつが並行へいこうして行おこなわれる事態じたいとなった。

『日本書紀にほんしょき』斉ひとし明天めいてん皇すめらぎ元年がんねん（655年ねん）7月がつ11日にち条じょうには、難波なんば朝あさ（難波なんば京きょうの朝廷ちょうてい）で北きた蝦夷えぞ99人にんと東ひがし蝦夷えぞ95人にんを饗応きょうおうしたとある。そこでは「北きた」と「東ひがし」にそれぞれ「北越ほくえつ」「東あずま陸奥むつ」と注ちゅうがあり、北きたは越えつの方面ほうめん、東ひがしは陸奥みちのくの方面ほうめんと解ほぐせる。このうち越えつ国こくは陸奥みちのく国こくの西にしに位置いちするが、越こし（高志たかし）は都とからみて北きたに位置いちするので北きた蝦夷えぞとしている。これらの語かたりは当時とうじの蝦夷えぞが二に大だい集団しゅうだんに分わかれていたという意いではなく、応対おうたいする国くに（令れい制せい国こく）の管轄かんかつによって朝廷ちょうていが用もちいた分類ぶんるいであると考かんがえられている。この区別くべつは後のちに出羽でわ国こくと陸奥みちのく国こくの管轄かんかつになって平安へいあん時代じだいまで踏襲とうしゅうされたが、字じは北きたの異い民族みんぞくを指さす「狄」に変かわり「蝦えび狄」とも書かかれるようになった。

『日本書紀にほんしょき』斉ひとし明天めいてん皇すめらぎ4年ねん（658年ねん）4月がつには阿倍比羅夫あべのひらふが水軍すいぐん180隻せきを率ひきいて蝦夷えぞを討伐とうばつしている。また日付ひづけは不明ふめいであるが同年どうねんには渡島ととうに渡わたり粛慎の討伐とうばつとヒグマの献上けんじょうを受うけた記録きろくがある。この渡島ととう（渡わたり嶋しま）とは外そとが浜はま（陸奥湾むつわん沿岸えんがんの一部いちぶ）から海うみを渡わたった先さきにある島しま（北海道ほっかいどう）と推定すいていされる。粛慎と呼よばれる集団しゅうだんの詳細しょうさいは不明ふめいであり本州ほんしゅう以外いがいに住すんでいる蝦夷えぞの別称べっしょうという説せつもあるが、後のちには蝦夷えぞと粛慎が別べつの集団しゅうだんであるかのような記述きじゅつも登場とうじょうする。

『日本書紀にほんしょき』斉ひとし明天めいてん皇すめらぎ5年ねん（659年ねん）には朝廷ちょうていに従したがった蝦夷えぞが遣唐使けんとうしに同行どうこうし唐とうの高こう宗はじめに紹介しょうかいされている。ここで引用いんようされた『伊吉いきち連れん博徳ひろのり書しょ』によると、熟じゅく蝦夷えぞ（にきえみし、にぎえみし。おとなしい蝦夷えぞ）が最もっとも近ちかく、麁蝦夷えぞ（あらえみし。荒々あらあらしい蝦夷えぞ）がそれより遠とおく、最さい遠方えんぽうに都と加か留とめ（つかる、つがる。津軽つがる）がおり、連つれてきたのは毎年まいとし入貢にゅうこうしている熟じゅく蝦夷えぞであること、蝦夷えぞは肉食にくしょくで五穀ごこくを食たべず、家いえを建たてずに樹きの下したに住すんでいるなどを説明せつめいしたところ、高こう宗はじめは珍めずらしく思おもったと感想かんそうを述のべたとしている。しかしこのような生活せいかつは他たの史料しりょうにある記述きじゅつや現在げんざいの考古学こうこがく的てき知見ちけんとも矛盾むじゅんし、蝦夷えぞを野蛮やばん人じんと誇張こちょうしこれを従したがえる大和やまとの力ちからを誇示こじするための創作そうさくと思おもわれる。信憑しんぴょう性せいに欠かけるこの説明せつめいから推測すいそくされるのは、稲作いなさくを行おこなわず狩猟しゅりょうを中心ちゅうしんとした食生活しょくせいかつ、北きたに行いくほど恭順きょうじゅんしない勢力せいりょくが強つよく、都みやこ加か留とめが固有こゆう名めいをあげられるほどの有力ゆうりょく集団しゅうだんとして存在そんざいしたことである。続つづけて引用いんようされた『難波なんば吉きち士し男おとこ人じん書しょ』では遣唐使けんとうしの蝦夷えぞの頭上ずじょうに瓢ひさごを乗のせ、40歩ほ離はなれた位置いちから別べつの蝦夷えぞが射いるという実演じつえんをしたところ、百発百中ひゃっぱつひゃくちゅうで瓢ひさごを射貫いぬいたという記述きじゅつがあり、弓術きゅうじゅつに優すぐれていたことがうかがえる。また齶田（あきた、あぎた。秋田あきた）蝦夷えぞの長ちょうであった恩おん荷には阿倍比羅夫あべのひらふに降伏ごうぶくした際さい、弓矢ゆみやは武器ぶきではなく狩猟しゅりょうの道具どうぐだと証言しょうげんしている。

『日本書紀にほんしょき』斉ひとし明天めいてん皇すめらぎ6年ねん3月がつには、阿倍あべ臣しんが粛慎を討伐とうばつする際さい、陸奥みちのくの蝦夷えぞを自分じぶんの船ふねに乗のせて河かわを越こえ渡島ととうに渡わたったが、到着とうちゃく後ごに渡島ととうに住すむ蝦夷えぞから粛慎の水軍すいぐんが多数たすう襲来しゅうらいするので、河かわを渡わたって朝廷ちょうていに仕つかえたいと申もうし出でる記述きじゅつがあり、この時代じだいには熟じゅく蝦夷えぞの一部いちぶが朝廷ちょうてい軍ぐんとして働はたらいていたと見みられている。また13世紀せいき半なかばから14世紀せいき初頭しょとうにかけてモンゴル帝国ていこくは樺太からふとのアイヌを攻撃こうげきしているが関連かんれんは不明ふめいである。

蝦夷えぞは、産さん馬ば、産金さんきんの地ちである陸奥みちのくで経済けいざい力りょくおよび戦闘せんとう力りょくを付つけていったのに対たいし、朝廷ちょうていは産出さんしゅつ物ぶつに依存いぞんする形かたちとなるなど、次第しだいにその王権おうけん外がいの存在そんざいが問題もんだい視しされ、完全かんぜんに大和やまと化かする政策せいさくに次第しだいに舵かじが切きられていった（蝦夷えぞ征討せいとう）。

奈良なら時代じだい

『扶桑ふそう略記りゃっき』養老ようろう2年ねん(718年ねん)8月がつ14日にち、出羽でわと渡わたし嶋しまの蝦夷えぞが78人にんが馬うま1000頭とうを献納けんのうしたので位くらいと録ろくを授さづけた記録きろくがある。

光ひかり仁じん天皇てんのう以降いこう、蝦夷えぞ征討せいとう政策せいさくが本格ほんかく化かした。蝦夷えぞも組織そしき的てきに朝廷ちょうてい軍ぐんと戦たたかうようになっていった。

宝たから亀ひさし11年ねん（780年ねん）には多賀城たがじょうを一時いちじ陥落かんらくさせた宝亀ほうきの乱らんの伊い治ち呰麻呂まろ、延のべ暦れき8年ねん（789年ねん）に巣す伏ふくの戦たたかいで遠征えんせい軍ぐんを壊滅かいめつさせた阿弖流為あてるい（アテルイ）らの名ながその指導しどう者しゃとして伝つたわる。

延のべ暦れき6年ねん（787年ねん）の記録きろくに「蝦夷えぞに横流よこながしされた綿めんで敵てきが綿めん冑かぶとを作つくっている」という記述きじゅつ があり、不正ふせいな交易こうえきが行おこなわれていたことがうかがえる。

平安へいあん時代じだい以降いこう

延のべ暦れき20年ねん（801年ねん）には征夷大将軍せいいたいしょうぐん坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろが遠征えんせいし勝利しょうりした。延のべ暦れき21年ねん（802年ねん）に胆沢いさわ城しろを築きずき、その周辺しゅうへんの蝦夷えぞとの戦たたかいは記録きろくに残のこっている中なかでも最大さいだいである。延のべ暦れき22年ねん（803年ねん）には志波しば城しろを築城ちくじょうし、蝦夷えぞ征討せいとうの目的もくてきがほぼ達成たっせいされたと見みなされた。

その後ご、朝廷ちょうていは蝦夷えぞに対たいする積極せっきょく的てきな征服せいふく政策せいさくを転てんじ、民衆みんしゅうの負担ふたんを減へらすことととし、朝廷ちょうていの支配しはい領域りょういきの拡大かくだいは現在げんざいの岩手いわて県けんと秋田あきた県けんのそれぞれ中部ちゅうぶ付近ふきんを北限ほくげんとして停止ていしする。延のべ暦れき24年ねん（805年ねん）、藤原ふじわら緒いとぐち嗣から蝦夷えぞ征討せいとうと平安京へいあんきょうの造営ぞうえいの一時いちじ中止ちゅうしを奏上そうじょうされ、桓武かんむ天皇てんのうは蝦夷えぞへの遠征えんせいを中止ちゅうしした。また軍団ぐんだんを廃止はいしし健児けんじ制せいへと移行いこうしたが、陸奥みちのく・出羽いずはのみ蝦夷えぞ対策たいさくとして軍団ぐんだんが維持いじされた。

その後ごは、現地げんちの朝廷ちょうてい官僚かんりょうや、大和やまとに帰順きじゅんした俘囚ふしゅうの長ちょうたちが蝦夷えぞの部族ぶぞく紛争ふんそうに関与かんよすることなどにより、徐々じょじょに大和やまと化かが進行しんこうしていったものと思おもわれる。

その後ご、前ぜん九きゅう年ねんの役やく、後こう三さん年ねんの役やくなどが勃発ぼっぱつし、平安へいあん後期こうきの東北とうほく北部ほくぶは戦乱せんらんの時代じだいであったが、当事とうじ者しゃのうち安倍あべ氏しや清原きよはら氏しは俘囚ふしゅうの長ちょうを自称じしょうし蝦夷えぞとの系譜けいふ的てき関連かんれん性せいを主張しゅちょうしているが、他方たほう、源みなもと氏しは蝦夷えぞの系譜けいふとは関係かんけいなく東北とうほくに乗のり込こんでいる。平安へいあん末期まっきになると、蝦夷えぞとの血縁けつえん的てき・系譜けいふ的てき関係かんけいを主張しゅちょうする奥州おうしゅう藤原ふじわら氏しの支配しはいが東北とうほく北端ほくたんまで及およぶことになる。

藤原ふじわら氏し3代だいは中尊寺ちゅうそんじ金色きんいろ堂どうでミイラになっている。「東夷あずまえびす之の遠とお酋」や「俘囚ふしゅう之の上うえ頭あたま」を自称じしょうする藤原ふじわら氏しのミイラの調査ちょうさは注目ちゅうもくされた。調査ちょうさの結果けっか、このミイラには指紋しもんには渦紋かもんが多おおく頭あたまは丸まる顔がおで歯はのかみ合あわせも日本人にっぽんじん的てきであり、藤原ふじわら氏しの骨格こっかくは日本人にっぽんじんの骨格こっかくであるとされた。また、ミイラには内臓ないぞうや脳漿のうしょうは全まったく無なく、腹部ふくぶは湾曲わんきょく状じょうに切きられ後頭部こうとうぶに穴あなが開ひらいていた。ただ、裂さけ目めにネズミの歯形はがたが付ついており、長谷部はせべ言げん人じんはミイラは自然しぜん発生はっせいしたと主張しゅちょうし藤原ふじわら3代だいは日本人にっぽんじんであったとした。それに対たいし、古畑ふるはた種基たねもとはミイラの人工じんこう加工かこう説せつを主張しゅちょうした。木き棺かん3個ことも後頭部こうとうぶと肛門こうもんにあたる板いたに穴あなが開あけられていたが、切きり口くちは綺麗きれいで汚物おぶつが流出りゅうしゅつした跡あとは無なく、また男性だんせい生殖せいしょく器きは切断せつだんされており、加工かこうの跡あとは歴然れきぜんだとした。これは極きわめてアイヌ的てきな慣行かんこうで、樺太からふとアイヌは偉大いだいな酋長しゅうちょうが死しぬと近親きんしん者しゃは遺体いたいの脳漿のうしょうと内臓ないぞうを除去じょきょし、何なん度どか塩水えんすいを付つけて天日てんじつで乾かわかしウフイ（ミイラ）を作つくる。森もり嘉兵衛かへえは、和人わじんとの何なん代だいかにわたる婚姻こんいんで骨格こっかくは日本人にっぽんじん化かしていたが、精神せいしんや葬祭そうさいの慣行かんこうはアイヌ的てきなものが変かわらず残のこっていたのではないかとしている。

奥州おうしゅう藤原ふじわら氏しが源みなもと頼朝よりとも率ひきいる関東かんとう地方ちほうの鎌倉かまくら政権せいけんによって滅ほろぼされると、幕府ばくふは東北とうほく地方ちほう各地かくちに東国とうごく武士ぶしを派遣はけんし、ここに蝦夷えぞの系譜けいふではなく、朝廷ちょうていの系譜けいふによる鎌倉かまくら幕府ばくふ（関東かんとう政権せいけん）による支配しはいがはじめて東北とうほく北端ほくたんにまで及および、大和やまと化かが成なったことになる。相あい前後ぜんごして蝦夷えぞ、俘囚ふしゅうなどと言いった民族みんぞく的てき諸しょ概念がいねんは文献ぶんけんから姿すがたを消けし、次項じこうに述のべる「エゾ」に置おき換かわる。

民族みんぞく系統けいとう

東北とうほく地方ちほうの蝦夷えぞ（えみし）の民族みんぞく系統けいとうについては、後ごのアイヌとの関係かんけいを中心ちゅうしんに、江戸えど時代じだいから二に種類しゅるいの学説がくせつに分わかれている。蝦夷えぞをアイヌ人じんとする蝦夷えぞアイヌ説せつと、蝦夷えぞを和人わじんの一部いちぶとする蝦夷えぞ辺べ民みん説せつである。

日本にっぽん列島れっとうの縄文じょうもん人じんが朝鮮半島ちょうせんはんとうからの渡来とらい人じんとの混血こんけつが進すすみ、北九州きたきゅうしゅうから始はじまり本州ほんしゅう全域ぜんいきまで及およんだ弥生やよい文化ぶんかを生うんだのが、弥生やよい人じん・和人わじんだが、縄文じょうもん人じん・縄文じょうもん文化ぶんかは、その後ごも日本にっぽん列島れっとうに残のこった。弥生やよい人じん・和人わじんとの混血こんけつの度合どあいも、北海道ほっかいどうを除のぞく日本にっぽん列島れっとう内ないでは地理ちり的てきに連続れんぞく的てきだった。

弥生やよい人じんは弥生やよい時代じだいに東北とうほく地方ちほう北部ほくぶへ達たっしたが、古墳こふん時代じだいの寒冷かんれい化かに伴ともない南みなみへ退しりぞき、そこへ、北海道ほっかいどうの道みち央ひさしや道みち南みなみ地方ちほうを中心ちゅうしんに栄さかえていた続ぞく縄文じょうもん文化ぶんかの担にない手て（のちのアイヌ民族みんぞく）が東北とうほく地方ちほう北部ほくぶを南下なんかして仙台平野せんだいへいや付近ふきんにまで達たっし、西南せいなん日本にっぽんから北上ほくじょうして来きた古墳こふん文化ぶんかの担にない手て（和人わじん）と接触せっしょく・交流こうりゅうを行おこなったことが、考古学こうこがく的てきに明あきらかとなっている。なお、東北とうほく地方ちほうに到来とうらいした続ぞく縄文じょうもん文化ぶんかの担にない手ては、その後ご再ふたたび北海道ほっかいどうへ退しりぞいたが、東北とうほく地方ちほうの和人わじんとの接触せっしょく・交流こうりゅう自体じたいは続つづいた。

蝦夷えぞアイヌ説せつ

蝦夷えぞアイヌ説せつでは、続ぞく縄文じょうもん文化ぶんかの担にない手てが東北とうほく地方ちほうに残のこり蝦夷えぞ（えみし）となったと考かんがえられている。この理論りろんは、考古学こうこがくからする文化ぶんか圏けんの検討けんとうと、北きた東北とうほくにアイヌ語ごで説明せつめいできる地名ちめいが集中しゅうちゅうしていることから、少すくなくとも飛鳥あすか時代ときよ（7世紀せいき）以降いこうの蝦夷えぞについて、アイヌとの連続れんぞく性せいを認みとめる説せつが有力ゆうりょくである。 蝦夷えぞと日本にっぽんの他ほかの民族みんぞく群ぐんとの正確せいかくな民族みんぞく関係かんけいについては多おおくの学説がくせつが存在そんざいするが、そのうちの一ひとつは蝦夷えぞがアイヌ民族みんぞくと関連かんれんしているとするものである。しかし、この理論りろんは議論ぎろんの的まととなっている。なぜなら、多おおくの蝦夷えぞの部族ぶぞくは優すぐれた騎馬きば弓ゆみ兵へいや戦士せんしとして知しられている一方いっぽうで、アイヌもまた弓ゆみ兵へいとして知しられているものの、彼かれらは馬うまを使用しようせず、戦闘せんとうスタイルは明あきらかに異ことなっていたためである。また、文化ぶんか的てきな面めんでも彼かれらは異ことなっていた。 中央ちゅうおう政府せいふ側がわに通訳つうやくがついていたことから蝦夷えぞの言語げんごが日本語にほんごと相当そうとう異ことなっていたことが分わかり、前述ぜんじゅつの通とおりアイヌ語ご系けいの地名ちめいが東北とうほく北部ほくぶに数多かずおおく残のこっていることから、アイヌ語ご系統けいとうの言葉ことばを話はなしていたと推定すいていされる。 縄文じょうもん人じんは歴史れきし的てき変遷へんせんの中なかで蝦夷えぞとアイヌの両方りょうほうの祖先そせんと考かんがえられており、蝦夷えぞ（えみし）と蝦夷えぞ（えぞ）の名前なまえは同おなじ漢字かんじで表あらわされる。すでに、'蝦夷えぞ'の名前なまえが中世ちゅうせい初期しょきに津軽つがる半島はんとうの人々ひとびとを指さすために使つかわれ、北海道ほっかいどうの縄文じょうもん人じんが直接ちょくせつアイヌの祖先そせんであったことが知しられているため、この理論りろんによれば、これは論理ろんり的てきな進行しんこうである。北きた本州ほんしゅうの恵山えさん文化ぶんかはこの人々ひとびとと関連かんれんしており、後のちに北海道ほっかいどうの現代げんだいアイヌ民族みんぞくを形成けいせいする上じょうで重要じゅうような役割やくわりを果はたした擦こす文ぶん文化ぶんかに発展はってんした。蝦夷えぞは馬うまに乗のり、鉄てつを扱あつかう人々ひとびとであった（アイヌとは異ことなり）。農業のうぎょう（キビと米べい）の証拠しょうこがある一方いっぽうで、彼かれらは主おもに馬うまに乗のり、狩かり、漁業ぎょぎょう、交易こうえきを行おこなっていた。 最近さいきんの研究けんきゅうでは、アイヌ語ごを話はなす人々ひとびとが地元じもとの日本語にほんごを話はなす人々ひとびとと連携れんけいしてヤマト王権おうけんの拡大かくだいに抵抗ていこうしたことを示唆しさしている。マタギは、これらのアイヌ語ご話者わしゃの子孫しそんであり、彼かれらは地元じもとの日本語にほんご話者わしゃに地理ちりや彼かれらが狩猟しゅりょうした森もりや水みずの動物どうぶつに関連かんれんした地名ちめいと借用しゃくよう語ごを提供ていきょうしたとされている。 縄文じょうもん文化ぶんかの人々ひとびとの骨格こっかく特徴とくちょうの研究けんきゅうは、先住民せんじゅうみん族ぞくの間あいだに非ひ均質きんしつ性せいを示しめし、複数ふくすうの起源きげんと多様たような民族みんぞく群ぐんを示唆しさしている。2014年ねんの人類じんるい学がく的てき・遺伝いでん学がく的てき研究けんきゅうでは、「この点てんで、縄文じょうもん時代じだいの人々ひとびとの生物せいぶつ学がく的てきなアイデンティティは非ひ均質きんしつであり、それは多様たような人々ひとびとが存在そんざいし、それらはおそらく共通きょうつうの文化ぶんか、縄文じょうもん文化ぶんかに所属しょぞくしていたことを示しめしている」と結論けつろん付つけている。

蝦夷えぞ辺べ民みん説せつ

これに対たいし蝦夷えぞ辺べ民みん説せつでは、上記じょうきの西南せいなん日本にっぽんから北上ほくじょうして来きて接触せっしょく・交流こうりゅうを行おこなった古墳こふん文化ぶんかの担にない手て（和人わじん）が東北とうほく地方ちほうに住すみ蝦夷えぞ（えみし）となったと考かんがえる。遺伝子いでんし特徴とくちょうの研究けんきゅうでは、蝦夷えぞは、アイヌよりも和人わじん（特とくに出雲いずも地方ちほうの古代こだい人じん）に近ちかいとの研究けんきゅうもある。また日本語にほんごの「ズーズー弁べん」（現在げんざいの東北とうほく方言ほうげんの始祖しそ）を話はなす和人わじんとする説せつもある 。特とくに東北とうほく方言ほうげんと出雲いずも方言ほうげんの類似るいじ性せいから、古代こだい出雲いずも系けいの民族みんぞくのうち国くに譲ゆずり後こうも大和やまと王権おうけんに従したがわなかった勢力せいりょくが蝦夷えぞとなったとする見方みかたもある。最近さいきんの研究けんきゅう、例たとえばBoerらの2020年ねんの研究けんきゅうでは、蝦夷えぞは主おもに出雲いずも方言ほうげんに密接みっせつに関連かんれんした日本語にほんごを話はなしていたと結論けつろん付つけている。さらに、蝦夷えぞによる稲作いなさくの証拠しょうこと馬うまの使用しようは、古代こだいの出雲いずも日本人にっぽんじんと蝦夷えぞとの間あいだの結むすびつきを強化きょうかしている。この理論りろんによれば、蝦夷えぞは大和やまと日本人にっぽんじんから追おい出だされた出雲いずも日本人にっぽんじんであり、彼かれらは天皇てんのうの統治とうちに対たいして同調どうちょうすることを受うけ入いれなかった。

ツングース説せつ

出雲いずも弁べんとツングース諸語しょごの類似るいじ などから、蝦夷えぞはもともと日本にっぽんにいなかった馬うまを引ひき連つれて大陸たいりくから来きた北方ほっぽう新しんモンゴロイドの騎馬きば民族みんぞくとする説せつもある。アムール地域ちいきの騎馬きば遊牧民ゆうぼくみん、特とくにツングース諸しょ族ぞくと蝦夷えぞとの間あいだに顕著けんちょな類似るいじ性せいを指摘してきしている歴史れきし学者がくしゃもいる。蝦夷えぞの起源きげんはツングース系けい住民じゅうみんであり、後のちに日本語にほんごを話はなす出雲いずも系けい住民じゅうみんと同化どうかしたと提唱ていしょうされている。 蝦夷えぞを半はん遊牧ゆうぼくの靺鞨と関連付かんれんづける説せつがある。また、本州ほんしゅうの蝦夷えぞと北海道ほっかいどうの渡島ととう蝦夷えぞとの間あいだには区別くべつがあった。歴史れきし的てきな証拠しょうこは、本州ほんしゅうの蝦夷えぞと渡島ととう蝦夷えぞとの間あいだの頻繁ひんぱんな戦闘せんとうを示しめしている。渡島ととう蝦夷えぞは本州ほんしゅうの蝦夷えぞとプロトアイヌ語ご話者わしゃから成なっていたと主張しゅちょうされている。蝦夷えぞは主おもにツングース起源きげんで、一部いちぶは同化どうかした日本語にほんご群ぐん（出雲いずも人じん）であったと結論けつろん付つける説せつがある。 以前いぜんアイヌ語ごであると考かんがえられていた地名ちめいは、アムール地域ちいきのツングースの基層きそうによってプロトアイヌ語ごに説明せつめいできるとされている。また、マタギ猟師りょうしは実際じっさいには蝦夷えぞの子孫しそんであり、特定とくていの狩猟しゅりょう語彙ごいはアイヌ語ごではなくツングース語ご由来ゆらいであるという説せつがある。菊池きくち俊彦としひこは、北本きたもと州しゅうと北海道ほっかいどうの先住民せんじゅうみん族ぞくが形成けいせいした擦こす文ぶん文化ぶんかとオホーツク文化ぶんかと、ロシア極東きょくとうのツングースと古こアジア諸しょ族ぞくとの間あいだには、特とくにアムール川がわ流域りゅういきや満州まんしゅう平原へいげんで多おおくの接触せっしょくがあったと主張しゅちょうしている。 しかし、蝦夷えぞツングース説せつは空想くうそうの域いきを出でないという批判ひはんもある。。

えぞ

中世ちゅうせい以後いごの蝦夷えぞ（えぞ）は、アイヌを指さすとの意見いけんが主流しゅりゅうである。鎌倉かまくら時代ときよ後期こうき（13世紀せいきから14世紀せいき）頃ごろには、現在げんざいアイヌと呼よばれる人々ひとびとと同一どういつとみられる「蝦夷えぞ」が存在そんざいしていたことが文献ぶんけん史料しりょう上じょうから確認かくにんされる。アイヌの大だい部分ぶぶんが居住きょじゅうしていた北海道ほっかいどうは蝦夷えぞが島しま、蝦夷えぞ地ちなどと呼よばれ、欧米おうべいでも「Yezo」 の名なで呼よばれた。「エゾ」の語源ごげんについてはアイヌ語ごで人ひとを意味いみする「エンチュ (enchu, enchiu)」が東北とうほく方言ほうげん式しきの発音はつおんにより「Ezo」となったとする説せつがある。

アイヌ文化ぶんかは、前代ぜんだいの擦こす文ぶん文化ぶんかを継承けいしょうしつつオホーツク文化ぶんか（担にない手てはシベリア大陸たいりく系けい民族みんぞくの一ひとつであるニヴフといわれる）と融合ゆうごうし、本州ほんしゅうの文化ぶんかを摂取せっしゅして生うまれたと考かんがえられている。その成立せいりつ時期じきは上記じょうき「えぞ」の初はつ見みと近ちかい鎌倉かまくら時代じだい後半こうはん（13世紀せいき）と見みられており、また擦こす文ぶん文化ぶんかとアイヌ文化ぶんかの生活せいかつ体系たいけいの最もっとも大おおきな違ちがいは、本州ほんしゅうや大陸たいりくなど道外みちそとからの移入いにゅう品ひん（特とくに鉄てつ製品せいひん）の量的りょうてき増大ぞうだいにあり、アイヌ文化ぶんかは交易こうえきに大おおきく依存いぞんしていたことから、アイヌ文化ぶんかを生うんだ契機けいきに和人わじんとの交渉こうしょうの増大ぞうだいがあると考かんがえられている。具体ぐたい的てきには奥州おうしゅう藤原ふじわら氏し政権せいけんの盛衰せいすいとの関係かんけいが指摘してきされている。

鎌倉かまくら時代じだい後期こうき（14世紀せいき）には、「渡わたり党とう」、「日ひの本もと」、「唐子からこ」に分わかれ、「日ひの本もと」と「唐子からこ」は農耕のうこうをせず言葉ことばも通つうじず、「渡わたり党とう」は多毛たもうだが姿すがたは似にていて和人わじんと言葉ことばが通つうじ、本州ほんしゅうとの交易こうえきに従事じゅうじしたという文献ぶんけん（『諏訪すわ大明神だいみょうじん絵詞えことば』）が残のこっている。また、鎌倉かまくら時代ときよには陸奥みちのく国こくの豪族ごうぞくである安東あんどう氏しが、幕府ばくふの執権しっけん北条ほうじょう氏しより蝦夷えぞ管領かんりょう（または蝦夷えぞ代官だいかん）に任にんぜられ、これら3種しゅの蝦夷えぞを統括とうかつしていたとする記録きろくもある。

室町むろまち時代ときよ（15世紀せいきから16世紀せいきにかけて）、和人わじんとアイヌの抗こう争そうの時代じだいを生いき抜ぬき、和人わじん勢力せいりょくを糾合きゅうごうして渡島ととう半島はんとう南部なんぶの領主りょうしゅに成長せいちょうしていった蠣崎かきざき氏しは豊臣とよとみ秀吉ひでよし・徳川とくがわ家康いえやすから蝦夷えぞ地ちの支配しはい権けん、交易こうえき権けんを公認こうにんされ、名実めいじつ共どもに安東あんどう氏しから独立どくりつし、江戸えど時代じだいになると蠣崎かきざき氏しは松前まさき氏しと改名かいめいして大名だいみょうに列れつした。

詳細しょうさいは「アイヌ」を参照さんしょう

参考さんこう文献ぶんけん

• 海保かいほ嶺夫みねお『エゾの歴史れきし : 北きたの人ひとびとと「日本にっぽん」』69号ごう、講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ選書せんしょメチエ〉、1996年ねん。ISBN 4062580691。 NCID BN13884071。https://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000002480455-00。 
• 河内かわうち春はる人じん「唐とうから見みたエミシ : 中国ちゅうごく史料しりょうの分析ぶんせきを通とおして」『史学しがく雑誌ざっし』第だい113巻かん第だい1号ごう、史学しがく会かい、2004年ねん、43-61頁ぺーじ、doi:10.24471/shigaku.113.1_43、ISSN 0018-2478、NAID 110002365962。 
• 金田一きんだいち京助きょうすけ 著しる、工藤くどう雅樹まさき 編へん『古代こだい蝦夷えぞとアイヌ』平凡社へいぼんしゃ〈平凡社へいぼんしゃライブラリー〉、2004年ねん。ISBN 4582-76503-3。 
• 工藤くどう雅樹まさき『蝦夷えぞの古代こだい史し』平凡社へいぼんしゃ〈平凡社へいぼんしゃ新書しんしょ〉、2001年ねん1月がつ。ISBN 4-582-85071-5。 
• 熊谷くまがい公男きみお 著ちょ「阿倍比羅夫あべのひらふ北きた征せい記事きじに関かんする基礎きそ的てき考察こうさつ」、高橋たかはし富雄とみお 編へん『東北とうほく古代こだい史しの研究けんきゅう』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、1986年ねん。ISBN 4642022074。 
• 熊田くまだ亮介りょうすけ 著ちょ「蝦夷えぞと蝦えび狄 古代こだいの北方ほっぽう問題もんだいについての覚書おぼえがき」、高橋たかはし富雄とみお 編へん『東北とうほく古代こだい史しの研究けんきゅう』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、1986年ねん。ISBN 4642022074。 
• 児島こじま恭子きょうこ『エミシ・エゾからアイヌへ』吉川弘文館よしかわこうぶんかん[歴史れきし文化ぶんかライブラリー]273、2009年ねん。ISBN 9784642056731
• 高橋たかはし崇たかし『蝦夷えぞ――古代こだい東北とうほく人じんの歴史れきし』中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ〈中公新書ちゅうこうしんしょ〉、1986年ねん5月がつ。ISBN 4121008049。 NCID BN00181986。https://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I000001803705-00。 
• 高橋たかはし崇たかし『蝦夷えぞの末裔まつえい――前ぜん九きゅう年ねん・後こう三さん年ねんの役やくの実像じつぞう』、中央公論ちゅうおうこうろん新しん社しゃ［中公新書ちゅうこうしんしょ］、1991年ねん。ISBN 4121010418
• 高橋たかはし富雄とみお『県けん史しシリーズ 4 : 宮城みやぎ県けんの歴史れきし』山川やまかわ出版しゅっぱん社しゃ、1969年ねん。 
• 高橋たかはし富雄とみお『古代こだい蝦夷えぞ』学生がくせい社しゃ、1974年ねん。 
• 新野しんの直吉なおきち『古代こだい東北とうほくの兵乱へいらん』、吉川弘文館よしかわこうぶんかん、1989年ねん、ISBN 4-642-06627-6
• Raphael Pumpelly (1870). Across America and Asia. Leypoldt & Holt. https://archive.org/details/acrossamericaan00pumpgoog  - アメリカ人じん冒険ぼうけん家かによる1861-1863年ねんの蝦夷えぞ調査ちょうさ記録きろく収録しゅうろく

関連かんれん項目こうもく

• アラハバキ（荒あら覇は吐）
• 雷神山らいじんやま古墳こふん、遠見塚とおみづか古墳こふん、末期まっき古墳こふん、つぼのいしぶみ
• 応神天皇おうじんてんのう、仁徳天皇にんとくてんのう、光ひかり仁じん天皇てんのう、桓武かんむ天皇てんのう
• 鎮守ちんじゅ府ふ (古代こだい)、国府こくふ、郡山こおりやま遺跡いせき、紫波しわ城じょう
• 蝦夷えぞ征討せいとう、別所べっしょ
• 熊くま襲かさね、隼人はやと
• 道みち南みなみ十じゅう二に館かん
• 出羽でわ柵しがらみ、鼠ヶ関ねずがせき
• 東北とうほく熊ぐま襲かさね発言はつげん
• 貞さだ観かん地震じしん
• もののけ姫ひめ - 物語ものがたりの主人公しゅじんこうであるアシタカが蝦夷えぞ出身しゅっしんという設定せってい。蝦夷えぞ特有とくゆうの武器ぶきである蕨わらび手刀てがたなを使用しようしている。
• 砂沢いさござわ遺跡いせき - 青森あおもり県けん弘前ひろさき市しにある弥生やよい時代じだいの遺跡いせき。発見はっけんされた水田すいでんの遺構いこうは、紀元前きげんぜん5～4世紀せいきにおける東北とうほく地方ちほう北部ほくぶへの稲作いなさくへの伝播でんぱを示しめすが、縄文じょうもん文化ぶんかを特徴とくちょうづける土偶どぐうも発見はっけんされているために、この遺跡いせきを、弥生やよい時代じだいの遺跡いせきの一ひとつとみなす説せつと、弥生やよい時代じだいの遺跡いせきに含ふくめない説せつがある。
• 荒あら蝦夷えぞ - 仙台せんだい市しの出版しゅっぱん社しゃ
• 坂上田村麻呂さかのうえのたむらまろ夷えびす人じん説せつ
• 日本にっぽんの古代こだい東北とうほく経営けいえい

外部がいぶリンク

• 蝦夷えぞ地ちってなんのこと？ - 日本にっぽん史し用語ようご集しゅう
• 道みち南みなみミュージアム - 古代こだい国家こっかと蝦夷えぞ-文書ぶんしょ庫こ - ウェイバックマシン（2004年ねん12月15日にちアーカイブ分ぶん）
• 蝦夷えぞ 陸奥みちのく 歌枕うたまくら - ウェイバックマシン（2002年ねん6月がつ11日にちアーカイブ分ぶん）
• 高橋たかはし崇たかし「蝦夷えぞ」古代こだい東北とうほく人じんの歴史れきし松岡まつおか正ただし剛つよしの千せん夜や千せん冊さつ