民主 みんしゅ (古希 こき 臘語 :δημοκρᾰτ たう ῐ́ᾱ ,羅 ら 馬 うま 化 か :dēmokratíā ),又 また 称 たたえ 民主 みんしゅ 制 せい 、民主 みんしゅ 主義 しゅぎ ,舊譯 きゅうやく 为德 とく 謨克拉 ひしげ 西 にし [註 1] ,原意 げんい 指 ゆび 人民 じんみん 的 てき 统治,δ でるた ῆμος 为人民 じんみん ,κ かっぱ ρ ろー ᾰτ たう ῐ́ᾱ意 い 为统治 ち )[1] :4722 ,是 ぜ 一 いち 種 しゅ 政體 せいたい ,其中人民 じんみん 擁 よう 有 ゆう 平等 びょうどう 參與 さんよ 公共 こうきょう 政策 せいさく 的 てき 參與 さんよ 權 けん [2] 。當 とう 中 なか 的 てき 「人民 じんみん 」包含 ほうがん 哪些人 じん 及如何 なん 分權 ぶんけん ,是 ぜ 民主 みんしゅ 發展 はってん 和 わ 憲法 けんぽう 的 てき 核心 かくしん 議題 ぎだい 。民主 みんしゅ 的 てき 基 もと 石 せき 包括 ほうかつ 集會 しゅうかい 及言論 げんろん 自由 じゆう 、通 つう 訊自由 じゆう 、平等 びょうどう 、公民 こうみん 權 けん 、选举权 、生命 せいめい 權 けん [2] 。民主 みんしゅ 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 普遍 ふへん 公認 こうにん 之 の 理想 りそう ,提供 ていきょう 保護 ほご 和 わ 有效 ゆうこう 實現 じつげん 人權 じんけん 之 これ 環境 かんきょう [3] 。其古代 こだい 本 ほん 义“人民 じんみん 的 てき 统治”[4] ,即 そく “主 しゅ 权在民 ざいみん ”,是 ぜ 一 いち 种国家 こっか 制度 せいど ,国家 こっか 权力由 ゆかり 公民 こうみん 直接 ちょくせつ 或 ある 间接 行使 こうし 。從 したがえ 其字面 めん 上 じょう 來 らい 看 み ,代表 だいひょう 著 ちょ 主 ぬし 权在民 ざいみん ,即 そく 「公民 こうみん 做主」。民主 みんしゅ 用 よう 於國家 こっか 形式 けいしき ,即 そく 成 なり 為 ため 一 いち 種 しゅ 國家 こっか 制度 せいど [1] :4722 。拉 ひしげ 里 さと ·戴蒙德 とく 指出 さしで ,现代民主 みんしゅ 包括 ほうかつ 四 よん 个关键要素 ようそ :(1)透 とおる 过自由 じゆう 和 かず 公正 きみまさ 的 てき 选举 产生政府 せいふ ;(2)作 さく 为公民 こうみん 积极参与 さんよ 政治 せいじ 和 わ 公民 こうみん 生活 せいかつ ;(3)保 ほ 护所有 しょゆう 公民 こうみん 的 てき 人 ひと 权 ;(4)法律 ほうりつ 和 わ 程 ほど 序 じょ 平等 びょうどう 地 ち 适用于所有 しょゆう 公民 こうみん [5] 。
自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 是 ぜ 民主 みんしゅ 制度 せいど 的 てき 原則 げんそく ,當 とう 中 ちゅう 社會 しゃかい 大 だい 多數 たすう 人的 じんてき 意志 いし 會 かい 以代議 だいぎ 形式 けいしき 體現 たいげん 出來 でき ,與 あずか 此同時 じ 他 た 們的意 い 願 ねがい 會 かい 受到一定 いってい 限 げん 制 せい ,以保障 ほしょう 少數 しょうすう 人的 じんてき 權益 けんえき 不 ふ 受到侵犯 しんぱん 。該些限 げん 制 せい 大 だい 多 た 以保障 ほしょう 個人 こじん 權利 けんり 為 ため 目的 もくてき ,例 れい 如言論 ろん 自由 じゆう 、結社 けっしゃ 自由 じゆう [6] [7] 。民主 みんしゅ 是 ぜ 一套处理持份者衝突的制度。處理 しょり 結果 けっか 會 かい 因 いん 持 じ 份者的 てき 行為 こうい 而異,但 ただし 不 ふ 會 かい 存 そん 有 ゆう 完全 かんぜん 控 ひかえ 制 せい 結果 けっか 或 ある 將來 しょうらい 會 かい 發生 はっせい 什麼 いんも 的 てき 單一 たんいつ 勢力 せいりょく 。民主 みんしゅ 所產 しょさん 生 せい 的 てき 結果 けっか 必然 ひつぜん 是 ぜ 不 ふ 確定 かくてい 的 てき 。民主 みんしゅ 使 し 得 え 各 かく 方 かた 勢力 せいりょく 認 みとめ 清 きよし 自身 じしん 的 てき 利益 りえき 所在 しょざい ,並 なみ 把 わ 權力 けんりょく 從 したがえ 一群人下放至一系列規則上[8] 。
相 あい 对極 きょく 權 けん 統治 とうち 、独裁 どくさい 统治或 ある 寡头政治 せいじ ,民主 みんしゅ 有 ゆう 时被称 しょう 为“多数 たすう 的 てき 统治”。與 あずか 「專制 せんせい 」相 あい 對立 たいりつ [1] :4722 [9] 。而公民 こうみん 仍只是 ぜ 全 ぜん 民 みん 中 ちゅう 限定 げんてい 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん ,低 てい 龄者、妇女、奴 やつ 隶等非 ひ 自由 じゆう 人 じん 都 と 曾或正 ただし 被 ひ 限 きり 制 せい 参与 さんよ 民主 みんしゅ 的 てき 权利。狭 せま 义的民主 みんしゅ 一词经常被使用于描述国家的政治,民主 みんしゅ 的 てき 原 げん 则也适用于其他 た 有 ゆう 着 ぎ 统治行 ぎょう 为存在 そんざい 的 てき 领域。平常 へいじょう 所 しょ 说的民主 みんしゅ 作 さく 风、民主 みんしゅ 原 げん 则、言論 げんろん 自由 じゆう 等 とう 民主 みんしゅ 权利,都 と 从民主 みんしゅ 之 の 含义派生 はせい 而来[10] 。广义的 てき 民主 みんしゅ 应该是 ぜ 公民 こうみん 在 ざい 法律 ほうりつ 下 か 的 てき 地位 ちい 相 しょう 同 どう ,即 そく 在 ざい 一 いち 个完整 せい 的 てき 民主 みんしゅ 的 てき 社会 しゃかい 里 さと 公民 こうみん 对社会 かい 负有相 しょう 应的责任与 あずか 义务,建立 こんりゅう 起 おこり 社会 しゃかい 的 てき 法律 ほうりつ 法 ほう 规以及对政 せい 权控制 せい 的 てき 选举权 与 あずか 被 ひ 选举权等 ひとし 等 ひとし 。民主 みんしゅ 不 ふ 僅指政體 せいたい ,首 しゅ 先 さき 指 ゆび 國體 こくたい [1] :4722 。民主 みんしゅ 有 ゆう 通 どおり 过直接 ちょくせつ 或 ある 代 だい 议方式 しき 执行。在 ざい 直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 中 ちゅう ,公民 こうみん 作為 さくい 一 いち 個 こ 整體 せいたい 組成 そせい 一 いち 個 こ 管理 かんり 機構 きこう ,並 なみ 直接 ちょくせつ 就每個 こ 問題 もんだい 投票 とうひょう ;在 ざい 代議 だいぎ 制 せい 民主 みんしゅ 中 ちゅう ,公民 こうみん 從 したがえ 他 た 們中間 あいだ 選出 せんしゅつ 代表 だいひょう ,這些代表 だいひょう 聚集在 ざい 一 いち 起 おこり 組成 そせい 一 いち 個 こ 理事 りじ 機構 きこう ,例 れい 如立法 ほう 機關 きかん ;憲政 けんせい 民主 みんしゅ 属 ぞく 于代議 だいぎ 制 せい 民主 みんしゅ ,多數 たすう 人的 じんてき 權力 けんりょく 在 ざい 代議 だいぎ 制 せい 民主 みんしゅ 的 てき 框 かまち 架 か 內行使 こうし ,但 ただし 憲法 けんぽう 限 げん 制 せい 多數 たすう 人並 ひとなみ 保護 ほご 少數 しょうすう 人 じん ,通常 つうじょう 是 ぜ 通過 つうか 所有 しょゆう 個人 こじん 權利 けんり 的 てき 享受 きょうじゅ 。無論 むろん 直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 或 ある 代議 だいぎ 民主 みんしゅ ,就每個 こ 問題 もんだい 投票 とうひょう 或 ある 選出 せんしゅつ 代表 だいひょう 的 てき 過程 かてい 中 ちゅう ,通常 つうじょう 僅對參與 さんよ 的 てき 公民 こうみん 有 ゆう 年齡 ねんれい 限 げん 制 せい ,並 なみ 未 み 要求 ようきゅう 公民 こうみん 對 たい 問題 もんだい 有 ゆう 深刻 しんこく 全面 ぜんめん 的 てき 理解 りかい 或 ある 對 たい 候 こう 選 せん 代表 だいひょう 有 ゆう 深入 ふかいり 完 かん 整 せい 的 てき 了解 りょうかい 。平常 へいじょう 所説 しょせつ 的 てき 民主 みんしゅ 作風 さくふう 、民主 みんしゅ 原則 げんそく 、言論 げんろん 自由 じゆう 等 とう 民主 みんしゅ 權利 けんり ,都 と 從 したがえ 民主 みんしゅ 之 の 含義派生 はせい 而來[1] :4722 。價 あたい 值體現在 げんざい 《世界 せかい 人權 じんけん 宣言 せんげん 》中 ちゅう ,並 なみ 在 ざい 《公民 こうみん 權利 けんり 和 わ 政治 せいじ 權利 けんり 國際 こくさい 公約 こうやく 》中 ちゅう 闡明 せんめい 為 ため 實質 じっしつ 民主 みんしゅ 奠定基礎 きそ 之 の 一系列政治權利和公民自由[3] 。
定 てい 义
2022年 ねん 时名 めい 义上的 てき 民主 みんしゅ 国家 こっか 。目前 もくぜん 絕大 ぜつだい 多數 たすう 國家 こっか 主張 しゅちょう 自己 じこ 是 ぜ 推崇民主 みんしゅ 制度 せいど 的 てき 國家 こっか ,只 ただ 有 ゆう 沙 すな 特 とく 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 、阿 おもね 曼 、阿 おもね 联酋 、卡塔尔 、文 ぶん 莱 、阿 おもね 富 とみ 汗 あせ 、梵蒂冈 未 み 宣 せん 称 しょう 其是民主 みんしゅ 国家 こっか
在 ざい 通常 つうじょう 情 じょう 况下,民主 みんしゅ 由 よし 投票 とうひょう 定 てい 义,[11] [12] 但 ただし 其确切 きり 的 てき 定 てい 义目前 ぜん 并未达成共 ども 识。[13] 科 か 菲·安 やす 南 みなみ 认为,“世界 せかい 上 じょう 有 ゆう 多少 たしょう 个民主 みんしゅ 国家 こっか ,就有多少 たしょう 种不同 ふどう 的 てき 民主 みんしゅ 形式 けいしき 。”[14] 一 いち 项研究 けんきゅう 发现,英 えい 语中有 ちゅうう 2,234个形容 けいよう 词用于描述 じゅつ 民主 みんしゅ 。[15]
联合国教 こっきょう 科 か 文 ぶん 组织 1951年 ねん 发布的 てき 一份报告认为,民主 みんしゅ 的 てき 概念 がいねん “非常 ひじょう 模糊 もこ ”。[16]
两种民主 みんしゅ 定 てい 义
民主 みんしゅ 不 ふ 论是被 ひ 定 てい 义为权威 的 てき 来 らい 源 げん 或 ある 是 ぜ 目的 もくてき ,都会 とかい 出 で 现含糊 のり 不 ふ 清 きよし 、不精 ぶしょう 确等严重问题,由 ゆかり 此引发出了 りょう 两种民主 みんしゅ 定 てい 义。
理想 りそう /目的 もくてき 定 てい 义:根 ね 据 すえ “人民 じんみん 的 てき 意志 いし ”(来 らい 源 みなもと )和 かず “公益 こうえき ”(目的 もくてき )来 らい 界 かい 定 てい 民主 みんしゅ 。“真正 しんせい 的 てき 民主 みんしゅ ”指 ゆび 的 てき 是 ぜ 自由 じゆう 、平等 びょうどう 、博 ひろし 爱 ,公民 こうみん 对政策 せいさく 的 てき 有效 ゆうこう 控 ひかえ 制 せい ,负责任 にん 的 てき 政府 せいふ ,政治 せいじ 中 ちゅう 的 てき 诚实、廉 れん 洁和公 こう 开,知 ち 情 じょう 的 てき 或 ある 理性 りせい 的 てき 审慎、平等 びょうどう 的 てき 参与 さんよ 和 わ 权力以及各 かく 种其他 た 的 てき 公民 こうみん 美德 びとく 。[17]
程 ほど 序 じょ 定 てい 义:民主 みんしゅ 就是公正 こうせい 、公 おおやけ 开、诚实的 てき 竞争性 せい 选举 和 かず 普遍 ふへん 的 てき 选举参与 さんよ 。民主 みんしゅ 的 てき 方法 ほうほう 是 ぜ 为作出 で 政治 せいじ 决定的 てき 一 いち 种制度 せいど 安 やす 排 はい ,在 ざい 这种制度 せいど 安 やす 排中 はいちゅう ,个人通 どおり 过竞取人民 じんみん 手中 しゅちゅう 的 てき 选票 而得到 いた 作出 さくしゅつ 决定的 てき 权力。[17]
理 り 论家们得出 で 的 てき 结论是 ぜ 只 ただ 有 ゆう 后 きさき 一种概念才能够提供分析上的准确性和经验上的参照物,从而使 し 之 の 成 なり 为有用 よう 的 てき 概念 がいねん 。在 ざい 美国 びくに ,用 よう 规范理 り 论来对民主 みんしゅ 进行笼统的 てき 探 さがせ 讨急剧衰落,而新的 てき 研究 けんきゅう 方向 ほうこう 旨 むね 在 ざい 理解 りかい 民主 みんしゅ 制度 せいど 的 てき 本 ほん 质、制度 せいど 的 てき 作用 さよう 方式 ほうしき 和 わ 它们得 とく 以兴起 おこり 或 ある 衰 おとろえ 落的原因 げんいん 。其中最 さい 主要 しゅよう 的 てき 努力 どりょく 是 ぜ 使 し 民主 みんしゅ 成 なり 为一个常识之词,而不是 ぜ “溢美 いつび ”之 の 词。 [17]
詞 し 源 げん
「民主 みんしゅ 」一 いち 词原指 ゆび “民 みん 之 の 主 おも ”,指 ゆび 君主 くんしゅ (如「天 てん 惟時 これとき 求 もとめ 民主 みんしゅ ,乃大降 くだ 顯 あらわ 體 たい 休 きゅう 命 いのち 於成湯 ゆ 」,《書 しょ ·多 おお 方 かた 》)或 ある 官吏 かんり (如「僕 ぼく 為 ため 民主 みんしゅ ,當 とう 以法率 りつ 下 か 」,《三國志 さんごくし ·吳 ご 志 こころざし ·鍾離牧 まき 傳 つたえ 》),其含意 がんい 與 あずか 今 こん 天 てん 講 こう 之 の 「民主 みんしゅ 」不同 ふどう [18] :1 。近代 きんだい 以来 いらい ,中 ちゅう 文 ぶん 所用 しょよう 的 てき “民主 みんしゅ ”一词是源自西方的概念,早期 そうき 该词曾被用 よう 来 らい 指 ゆび 总统 ,如《国 くに 闻报》文章 ぶんしょう 《民 みん 权与民主 みんしゅ 不同 ふどう 说》有 ゆう “夫 おっと 民主 みんしゅ 者 しゃ ,衣服 いふく 饮食与 あずか 齐民同 どう 。美国 びくに 俸仅五 ご 万 まん ,权在议院,民主 みんしゅ 仅拱手 こうしゅ 画 が 押而已 やめ ”;后 きさき 来 らい 才 ざい 被 ひ 用 もちい 来 らい 指 ゆび 称 しょう 民主 みんしゅ 制度 せいど 和 わ 民主 みんしゅ 主義 しゅぎ 。
今 こん 天 てん 使用 しよう 之 の 「民主 みんしゅ 」(古希 こき 臘語 :δημοκρατία ,英語 えいご :democracy )一 いち 詞 し 源 げん 於希 まれ 臘文兩個 りゃんこ 字 じ ,一 いち 個 こ 是 ぜ 古希 こき 臘語 :δ でるた ῆμος (demos),意 い 指 ゆび 人民 じんみん 或 ある 者 もの 是 ぜ 公民 こうみん ,一 いち 個 こ 是 ぜ 古希 こき 臘語 :κράτος (cracy),意 い 指 ゆび 某 ぼう 種 しゅ 公共 こうきょう 權威 けんい 或 ある 統治 とうち [18] :1-2 。在 ざい 希 まれ 臘語中 ちゅう ,民主 みんしゅ 就是demos(暴民 ぼうみん ,多 た 人 ひと )加 か kratos,即 そく 統治 とうち [19] :14-15 。西 にし 文 ぶん 裡 うら 「民主 みんしゅ 」(古希 こき 臘語 :δημοκρατία 或 ある 英語 えいご :democracy )就是demo加 か cracy,其含意 がんい 是 ぜ 「統治 とうち 歸 き 於人民 じんみん 」或 ある 人民 じんみん 主權 しゅけん [18] :2 。由 よし 全體 ぜんたい 人民 じんみん (而不是 ぜ 他 た 們選出 せんしゅつ 之 の 代表 だいひょう )平等 びょうどう 、無 む 差別 さべつ 參與 さんよ 國家 こっか 決 けつ 策 さく 和 わ 管理 かんり 國家 こっか ,是 ぜ 民主 みんしゅ 最 さい 原始 げんし 、簡單 かんたん 之 の 含義[18] :2 。但 ただし 是 ぜ 今 こん 天 てん 講 こう 民主 みんしゅ 時 じ 往往 おうおう 都 と 背離 はいり 「民主 みんしゅ 」之 の 原意 げんい [18] :2 。或 ある 由 よし 公民 こうみん 統治 とうち ,原本 げんぽん 被 ひ 用 よう 于描述 じゅつ 以雅典 まさのり 為 ため 代表 だいひょう 直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 制度 せいど ,雅典 まさのり 將 しょう 統治 とうち 權力 けんりょく 交給城 じょう 邦 くに 中 ちゅう 的 てき 多數 たすう 人 じん ,这里的 てき 多数 たすう 人 じん 限定 げんてい 于特定 とくてい 的 てき 公民 こうみん 内 ない ,并不包括 ほうかつ 人数 にんずう 更 さら 多 た 的 てき 低 てい 龄者、妇女、奴 やつ 隶等非 ひ 自由 じゆう 人 じん 。相對 そうたい 而言,將 はた 權力 けんりょく 交給單一 たんいつ 個人 こじん ,稱 たたえ 為 ため 獨裁 どくさい (古希 こき 臘語 :α あるふぁ ὐτοκρατία ,autocrates),交給少數 しょうすう 人 じん ,則 のり 稱 たたえ 為 ため 寡頭統治 とうち (古希 こき 臘語 :ὀλιγαρχία ,oligocrates)。
歷史 れきし
由 よし 於民主 みんしゅ 有 ゆう 著 ちょ 許多 きょた 不同 ふどう 的 てき 概念 がいねん 和 わ 定義 ていぎ ,因 いん 此民主 みんしゅ 的 てき 歷史 れきし 也相當 とう 複雜 ふくざつ ,民主 みんしゅ 一詞所代表的制度也相當廣泛。
起源 きげん
在 ざい 早期 そうき 一般人認定民主起於古希臘,但 ただし 現代 げんだい 認 みとめ 為 ため 普 ふ 遍在 へんざい 史 し 前 まえ 就存在 そんざい 。「民主 みんしゅ 」來 らい 自 じ 希 まれ 臘文,作為 さくい 一 いち 種 しゅ 政治 せいじ 體制 たいせい ,民主 みんしゅ 發 はつ 源 げん 於古希 こき 臘[18] :2 。被 ひ 用 もちい 來 らい 形容 けいよう 西元 にしもと 前 ぜん 五 ご 世紀 せいき ,希 まれ 臘城邦 くに 中 なか 的 てき 一 いち 種 しゅ 政治 せいじ 制度 せいど 。有 ゆう 些城邦 くに 國家 こっか 當時 とうじ 就推翻 こぼし 暴政 ぼうせい ,開始 かいし 採取 さいしゅ 民主 みんしゅ 政體 せいたい ,也就是 ぜ 由 よし 人民 じんみん 來 らい 進行 しんこう 統治 とうち [18] :3 。有 ゆう 證據 しょうこ 顯示 けんじ 希 まれ 俄 にわか 斯島早 はや 在 ざい 前 まえ 575至 いたり 前 まえ 550年 ねん 之 の 間 あいだ 就出現 しゅつげん 公民 こうみん 之 の 議會 ぎかい 和 わ 大會 たいかい ,大概 たいがい 是 ぜ 第 だい 一 いち 個 こ 採取 さいしゅ 民主 みんしゅ 政體 せいたい 之 の 地方 ちほう [18] :3 。
春秋 しゅんじゅう 戰國 せんごく 時期 じき ,儒家 じゅか 提出 ていしゅつ 了 りょう 一 いち 個 こ 概念 がいねん ——民 みん 本 ほん ,意思 いし 是 ぜ 人 じん 是 ぜ 國家 こっか 的 てき 基礎 きそ 。雖然它與民主 みんしゅ 有 ゆう 一定 いってい 的 てき 相似 そうじ 度 ど ,但 ただし 這個概念 がいねん 不同 ふどう 於民主 みんしゅ 。例 れい 如,《禮 れい 記 き ·禮 れい 運 うん 》云 うん “大道 だいどう 之 これ 行 ぎょう 也,天下 てんか 為 ため 公 こう 。選 せん 賢 けん 與能 よのう ,講 こう 信 しんじ 修 おさむ 睦 むつみ 。“《孟子 もうし ·盡 つき 心 こころ 章句 しょうく 下 か 》云 うん “民 みん 為 ため 貴 とうと ,社稷 しゃしょく 次 つぎ 之 の ,君 きみ 為 ため 輕 けい 。是 ぜ 故 こ 得 とく 乎丘民 みん 而為天子 てんし ,得 とく 乎天子 てんし 為 ため 諸侯 しょこう ,得 とく 乎諸侯 しょこう 為 ため 大夫 たいふ 。”
至 いたり 於最著名 ちょめい 之 の 雅典 まさのり 民主 みんしゅ ,據 よりどころ 記載 きさい 出現 しゅつげん 於公元 もと 前 まえ 508年 ねん ,延 のべ 續 ぞく 至 いたり 公 こう 元 もと 前 まえ 323年 ねん ,也就是 ぜ 雅典 まさのり 城 じょう 邦 くに 被 ひ 馬 うま 其頓擊 げき 敗 はい 之 の 時 とき [18] :3 。只 ただ 有 ゆう 年 ねん 滿 まん 20歲 さい 之 の 雅典 まさのり 男子 だんし 才 ざい 可能 かのう 具有 ぐゆう 公民 こうみん 資格 しかく [18] :3 。女性 じょせい 、男性 だんせい 奴隸 どれい 和 わ 外 がい 邦人 ほうじん 都 と 不 ふ 是 ぜ 公民 こうみん [18] :3-4 。在 ざい 雅典 まさのり 全盛 ぜんせい 時代 じだい ,據 よりどころ 測 はか 算 さん ,享有 きょうゆう 充分 じゅうぶん 權利 けんり 之 の 公民 こうみん 總數 そうすう 約 やく 有 ゆう 4萬 まん 人 にん ,他 た 們妻兒 じ 約 やく 有 ゆう 5萬 まん 人 にん ,還 かえ 有 ゆう 4萬 まん 左右 さゆう 外 がい 邦人 ほうじん ,以及35萬 まん 左右 さゆう 奴隸 どれい [18] :4 。公民 こうみん 人數 にんずう 大概 たいがい 只 ただ 有 ゆう 十 じゅう 分 ふん 之 の 一 いち 左右 さゆう ,雅典 まさのり 民主 みんしゅ 僅僅 きんきん 是 ぜ 極少 きょくしょう 數 すう 「公民 こうみん 」享有 きょうゆう 之 の 民主 みんしゅ ,是 ぜ 排斥 はいせき 絕大 ぜつだい 多數 たすう 人 じん 之 の 民主 みんしゅ ;雅典 まさのり 民主 みんしゅ 政治 せいじ 所謂 いわゆる 「多數 たすう 人的 じんてき 統治 とうち 」實際 じっさい 上 じょう 是 ぜ 建立 こんりゅう 在 ざい 奴隸 どれい 制 せい 基礎 きそ 上 じょう 、極少 きょくしょう 數 すう 人 にん 之 の 統治 とうち [18] :4 。亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく 在 ざい 《政治 せいじ 學 がく 》中 ちゅう 把 わ 「公民 こうみん 」定義 ていぎ 為 ため 「有權 ゆうけん 參加 さんか 議事 ぎじ 和 わ 審判 しんぱん 職能 しょくのう 的 てき 人 じん 」,即 そく 一個人 いっこじん 必須 ひっす 具備 ぐび 兩 りょう 種 たね 權利 けんり 才能 さいのう 叫 さけべ 公民 こうみん :一種 いっしゅ 是 ぜ 作為 さくい 陪審 ばいしん 員 いん 他 た 有 ゆう 權利 けんり 參加 さんか 審判 しんぱん ,審判 しんぱん 他人 たにん 有罪 ゆうざい 還 かえ 是 ぜ 無罪 むざい ;一種是他有權利參加統治 とうち ,或 ある 者 もの 他 た 有權 ゆうけん 被 ひ 人選 じんせん 為 ため 治 ち 理 り 國家 こっか 之 の 官員 かんいん [18] :3 。亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく 觀點 かんてん 比 ひ 其老師 し 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 溫和 おんわ :民主 みんしゅ 是 ぜ 善治 よしはる 之 の 必要 ひつよう 條件 じょうけん ,但 ただし 遠 とお 不 ふ 是 ぜ 充分 じゅうぶん 條件 じょうけん [19] :1-2 。
公民 こうみん 大會 たいかい 是 ぜ 雅典 まさのり 城 じょう 邦 くに 國家 こっか 之 の 最高 さいこう 權力 けんりょく 機構 きこう ,負 ふ 責 せめ 審議 しんぎ 並 なみ 決定 けってい 一切 いっさい 國家 こっか 大事 だいじ ;另一 いち 個 こ 是 ぜ 五 ご 百 ひゃく 人 にん 議事 ぎじ 會 かい ,是 ぜ 公民 こうみん 大會 たいかい 附屬 ふぞく 機構 きこう ,負 ふ 責 せめ 政體 せいたい 之 の 日常 にちじょう 運 うん 作 さく ;第 だい 三個是民眾法庭[18] :4 。公民 こうみん 大會 たいかい 不 ふ 是 ぜ 由 よし 公民 こうみん 選 せん 舉出來 でき 之 の 代表 だいひょう 組成 そせい ,而是全體 ぜんたい 公民 こうみん 都 と 能 のう 參加 さんか 之 の 大會 たいかい ;公民 こうみん 大會 たいかい 可 か 以討論 ろん 和 わ 表決 ひょうけつ 雅典 まさのり 生活 せいかつ ,並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 嚴格 げんかく 之 の 「公 おおやけ 」、「私 わたし 」區別 くべつ ;公民 こうみん 大會 たいかい 相當 そうとう 頻繁 ひんぱん ,每年 まいとし 至 いたり 少 しょう 要 よう 召開40次 じ 大會 たいかい ,每次 まいじ 會期 かいき 是 ぜ 5個 こ 小 しょう 時 じ ,所有 しょゆう 合法 ごうほう 之 の 公民 こうみん 均 ひとし 有權 ゆうけん 在 ざい 大會 たいかい 上 じょう 發言 はつげん ,闡明 せんめい 自己 じこ 之 の 主張 しゅちょう ,並 なみ 參與 さんよ 辯論 べんろん 和 わ 表決 ひょうけつ ,雅典 まさのり 人稱 にんしょう 此為「平等 びょうどう 的 てき 發言 はつげん 權 けん 」;公民 こうみん 大會 たいかい 必須 ひっす 達 たち 到 いた 法定 ほうてい 最低 さいてい 人數 にんずう 才能 さいのう 開會 かいかい ,一般認為至少要有6,000人 にん 來 らい 開會 かいかい 才 ざい 是 ぜ 合法 ごうほう ,因 いん 為 ため 當時 とうじ 規定 きてい 一些法律至少需要6,000票 ひょう 方 かた 能 のう 獲得 かくとく 通過 つうか ,如果太 ふと 少 しょう 人 ひと 參加 さんか ,就派警察 けいさつ 到 いた 各 かく 家 いえ 各戶 かっこ 把 わ 人 じん 抓 つめ 去 ざ 開會 かいかい [18] :4-5 。當時 とうじ 民主 みんしゅ 不 ふ 僅是權利 けんり ,而且是 ぜ 一 いち 種 しゅ 義務 ぎむ [18] :5 。
五百人議事會只是公民大會常設機構,任 にん 何 なん 公民 こうみん 都 と 有權 ゆうけん 經 けい 五百人議事會向公民大會提出建議與議案;在 ざい 公民 こうみん 大會 たいかい 休會 きゅうかい 期間 きかん ,議事 ぎじ 會 かい 是 ぜ 大會 たいかい 最高 さいこう 權力 けんりょく 之 の 代表 だいひょう ,負 ふ 責 せめ 監督 かんとく 行政 ぎょうせい 官員 かんいん 落實決議 けつぎ ;議事 ぎじ 會 かい 每 ごと 天 てん 都 と 在 ざい 雅典 まさのり 亞 あ 哥拉市 し 集中 しゅうちゅう 之 の 大會 たいかい 堂 どう 內召開 ひらき 會議 かいぎ ,只 ただ 有 ゆう 節 ふし 日和 びより 不 ふ 吉 よし 利之 としゆき 日子 にっし 除外 じょがい ,所以 ゆえん 議事 ぎじ 會 かい 每年 まいとし 至 いたり 少 しょう 要 よう 開 ひらけ 260天 てん 會 かい [18] :6 。當時 とうじ 雅典 まさのり 有 ゆう 10個 こ 部落 ぶらく ,每 まい 個 こ 部落 ぶらく 可 か 以產生 せい 50位 い 議員 ぎいん ,議事 ぎじ 會 かい 500位 い 成員 せいいん 就此產 さん 生 せい ;議員 ぎいん 不 ふ 是 ぜ 選 せん 舉出來 でき ,而是從 したがえ 年 ねん 滿 まん 30歲 さい 之 の 自 じ 願 ねがい 候 こう 選 せん 人中 ひとなか 抽出 ちゅうしゅつ 來 らい ;原始 げんし 抽籤 ちゅうせん 方式 ほうしき 是 ぜ 在 ざい 預 あずか 先 せん 準備 じゅんび 好之 よしゆき 罐子 かんす 中 ちゅう 放 ひ 入 にゅう 與 あずか 其席位相 いそう 等 とう 之 の 白 しろ 豆 まめ 和 わ 一 いち 定數 ていすう 目 め 之 の 黑豆 くろまめ ,凡抽到白 しろ 豆 まめ 者 しゃ 為 ため 議員 ぎいん ;公 こう 元 もと 4世紀 せいき 以後 いご ,抽籤 ちゅうせん 石盤 せきばん 代替 だいたい 抽籤 ちゅうせん 罐 かん ;五 ご 百 ひゃく 人 にん 議事 ぎじ 會議 かいぎ 員 いん 任期 にんき 一 いち 年 ねん ,不 ふ 得 とく 連 れん 任 にん ,每 まい 個 こ 公民 こうみん 一生也最多只可以擔任兩次議員,其目的 もくてき 是 ぜ 讓 ゆずる 盡 つき 可能 かのう 多 た 之 の 公民 こうみん 直接 ちょくせつ 參與 さんよ 國家 こっか 管理 かんり [18] :6 。最初 さいしょ ,議員 ぎいん 完全 かんぜん 沒 ぼつ 有津 あろうづ 貼 は ,純粹 じゅんすい 盡 つき 義務 ぎむ ;後來 こうらい 才 ざい 變成 へんせい 有給 ゆうきゅう 職 しょく ,亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく 時期 じき 是 ぜ 每 ごと 天 てん 5個 こ 奧 おく 波 は 爾 しか ,而一個工匠一天至少可賺一個德拉克馬(一個德拉克馬等於6個 こ 奧 おく 波 は 爾 なんじ ),熟練工 じゅくれんこう 更 さら 可 か 賺到2至 いたり 2.5個 こ 德 とく 拉 ひしげ 克 かつ 馬 ば ;所以 ゆえん ,議員 ぎいん 薪 たきぎ 酬 むくい 不 ふ 過 か 是 ぜ 象徵 しょうちょう 性 せい 補 おぎなえ 貼 ば [18] :7 。
為 ため 避免機構 きこう 臃腫降 くだ 低 てい 工作 こうさく 效率 こうりつ ,議事 ぎじ 會 かい 內部進 しん 一步以部落為單位設制十組五十人團,每 ごと 組 ぐみ 在 ざい 一 いち 年 ねん 十 じゅう 分 ふん 之 の 一時 いちじ 間 あいだ 裡 うら (35天 てん 或 ある 36天 てん )服務 ふくむ ,輪 りん 流 りゅう 執 と 掌 てのひら 雅典 まさのり 政務 せいむ [18] :7 。十個部落擔任五十人團之次序由抽籤決定[18] :7-8 。當 とう 政 せい 之 の 五十人團則每天抽籤選出一人擔任主席,其職責 しょくせき 是 ぜ 全日 ぜんじつ 待命 たいめい 以應付 づけ 突發 とっぱつ 事件 じけん ,主持 しゅうもち 該日之 の 五 ご 百 ひゃく 人 にん 會議 かいぎ ;如果當日 とうじつ 舉行公民 こうみん 大會 たいかい ,他 た 也必須 ひっす 負 ふ 責 せめ 主持 しゅうもち 公民 こうみん 大會 たいかい [18] :8 。主席 しゅせき 任 にん 職 しょく 期限 きげん 為 ため 一天 いってん 一 いち 夜 や ,不 ふ 得 とく 延長 えんちょう ,且一個公民一生中只能擔任一次[18] :8 。
公 おおやけ 元 もと 前 まえ 400年 ねん 前後 ぜんこう ,議事 ぎじ 會 かい 又 また 創 つく 新 しん 制度 せいど ,設立 せつりつ 九 きゅう 人 にん 委員 いいん 會 かい ;在 ざい 公民 こうみん 大會 たいかい 或 ある 五 ご 百 ひゃく 人 にん 議事 ぎじ 會 かい 開會 かいかい 之 の 日 にち ,當 とう 值之五十人團主席以抽籤方式從其他九個部落各選出一人,再 さい 以抽籤 ちゅうせん 選出 せんしゅつ 其中一 いち 人為 じんい 總 そう 主席 しゅせき ;九人委員會之主要職責是檢查五十人團擬訂之議程[18] :8 。制度 せいど 安 やす 排 はい 象徵 しょうちょう 着 ぎ 議事 ぎじ 會 かい 是 ぜ 全體 ぜんたい 公民 こうみん 之 の 代表 だいひょう ,體現 たいげん 部落 ぶらく 平等 びょうどう ,因 いん 為 ため 九人名成員來自另外九個部落,每 ごと 一任主席團實際上包括所有十個部落之代表;打破 だは 某 ぼう 一 いち 個 こ 部落 ぶらく 壟斷 ろうだん 權力 けんりょく ,防止 ぼうし 權力 けんりょく 過 か 於集中 しゅうちゅう [18] :8 。
民 みん 眾法庭 にわ 一切由人民多數才算數,當時 とうじ 沒 ぼつ 有 ゆう 專業 せんぎょう 法官 ほうかん ,也沒有 ゆう 律師 りっし ;如果有人 ゆうじん 被 ひ 控 ひかえ 犯 はん 法 ほう ,就要由 よし 200多 た 名 めい 公民 こうみん 組成 そせい 民 みん 眾法庭 にわ 進行 しんこう 審判 しんぱん ,他 た 們既是 ぜ 陪審 ばいしん 員 いん ,也是審判 しんぱん 員 いん ,並 なみ 且根據 こんきょ 多數 たすう 票 ひょう 來 らい 斷案 だんあん [18] :8-9 。所有 しょゆう 30歲 さい 以上 いじょう 之 の 公民 こうみん 都 と 應 おう 該履行 りこう 當 とう 陪審 ばいしん 員 いん 之 の 義務 ぎむ ;如果他 た 擔任 たんにん 陪審 ばいしん 員 いん 耽 ふけ 誤 あやま 工作 こうさく ,收入 しゅうにゅう 減少 げんしょう ,就要補償 ほしょう [18] :9 。陪審 ばいしん 員 いん 不 ふ 是 ぜ 選 せん 出來 でき ,而是隨 ずい 機 き 抽籤 ちゅうせん 產 さん 生 せい ;陪審 ばいしん 員 いん 雖然不 ふ 是 ぜ 專業 せんぎょう 法律 ほうりつ 人士 じんし ,但 ただし 作用 さよう 很大,判斷 はんだん 一 いち 個人 こじん 是 ぜ 否 ひ 有罪 ゆうざい ,法官 ほうかん 則 そく 依據 いきょ 法律 ほうりつ 決定 けってい 刑罰 けいばつ [18] :9 。
雅典 まさのり 的 てき 陶 すえ 片 へん 放逐 ほうちく 法要 ほうよう 經過 けいか 公民 こうみん 大會 たいかい 兩次 りょうじ 投票 とうひょう ,第 だい 一次投票決定當年是否需要實施放逐,如贊成 さんせい 公民 こうみん 達 たち 到 いた 6,000人 にん ,則 のり 擇 よ 日 ひ 啟 けい 動 どう 第 だい 二 に 次 じ 投票 とうひょう ,確定 かくてい 具體 ぐたい 放逐 ほうちく 何人 なんにん ;第 だい 二 に 次 じ 投票 とうひょう 時 じ ,投票 とうひょう 者 しゃ 在 ざい 選 せん 票 ひょう ——陶 すえ 罐 かん 碎片 さいへん ——較為平坦 へいたん 處 しょ ,刻 こく 上 じょう 他 た 認 みとめ 為 ため 應 おう 該被放逐 ほうちく 者 しゃ 之 の 名字 みょうじ ,投入 とうにゅう 票 ひょう 箱 ばこ ;得票 とくひょう 最多 さいた 者 しゃ 即 そく 為 ため 當年 とうねん 放逐 ほうちく 之 の 人選 じんせん ,放逐 ほうちく 期限 きげん 為 ため 10年 ねん (一說 いっせつ 為 ため 5年 ねん );被 ひ 放逐 ほうちく 者 しゃ 無 む 權 けん 為 ため 自己 じこ 辯護 べんご ,須在10日 にち 內離開城 かいじょう 邦 くに ;直 ちょく 到 いた 放逐 ほうちく 期 き 滿 みつる ,被 ひ 放逐 ほうちく 者 しゃ 回 かい 城後 じょうご ,才 ざい 恢復 かいふく 其公民權 みんけん 和 わ 財產 ざいさん 權 けん [18] :9 。陶 とう 片 かた 放逐 ほうちく 法 ほう 之 の 主要 しゅよう 目的 もくてき 是 ぜ 防止 ぼうし 出現 しゅつげん 危及民主 みんしゅ 制度 せいど 之 の 個人 こじん 權威 けんい ,因 いん 此「當選 とうせん 」人 にん 往往 おうおう 是 ぜ 最 さい 有 ゆう 聲望 せいぼう 者 しゃ ,如雅典 てん 著名 ちょめい 政治 せいじ 家 か 、軍事 ぐんじ 家 か 阿 おもね 里 さと 斯提德 とく [18] :9 。據 よりどころ 說 せつ 在 ざい 投票 とうひょう 當 とう 天 てん ,一個目不識丁之市民請求阿氏幫他在陶片寫下「阿 おもね 里 さと 斯提德 とく 」之 の 名字 みょうじ ;阿 おもね 里 さと 斯提德 とく 隨 したがえ 即 そく 問 とい 那 な 個 こ 市民 しみん 何 なん 以要放逐 ほうちく 他 た ,市民 しみん 答 こたえ :「他 た 沒 ぼつ 有 ゆう 做錯什麼 いんも ,我 わが 甚至還 かえ 不 ふ 認識 にんしき 這個人 こじん ;不 ふ 過 か ,我 わが 實在 じつざい 討厭到 いた 處 しょ 聽到人 じん 們稱贊 しょうさん 他 た 為 ため 『公正 こうせい 之 の 士 し 』。」[18] :9-10
雅典 まさのり 民主 みんしゅ 具有 ぐゆう 兩面 りょうめん 性 せい ,就民主 みんしゅ 的 てき 「民 みん 」而言,雅典 まさのり 民主 みんしゅ 有 ゆう 很大局限 きょくげん 性 せい ,因 いん 為 ため 那 な 時 じ 能 のう 做「主 あるじ 」的 てき 「民 みん 」只 ただ 是 ぜ 人口 じんこう 極少 きょくしょう 數 すう ;就民主 みんしゅ 的 てき 「主 あるじ 」而言,當時 とうじ 的 てき 「民 みん 」的確 てきかく 能 のう 在 ざい 很大程度 ていど 上 じょう 做「主 あるじ 」[18] :10 。雅典 まさのり 民主 みんしゅ 沒 ぼつ 有 ゆう 選 せん 舉產生 せい 之 の 政府 せいふ ,當時 とうじ 絕大 ぜつだい 多數 たすう 議員 ぎいん 和 わ 官員 かんいん 都 と 不 ふ 是 ぜ 選 せん 舉出來 でき ,而是隨 ずい 機 き 抽籤 ちゅうせん 產 さん 生 せい ;雅典 まさのり 民主 みんしゅ 沒 ぼつ 有 ゆう 代議 だいぎ 制 せい 機構 きこう ,因 いん 為 ため 它實行 じっこう 公民 こうみん 直接 ちょくせつ 參與 さんよ ,而不是 ぜ 依 よ 靠 もたれ 少數 しょうすう 代議士 だいぎし 充當 じゅうとう 中 ちゅう 間 あいだ 環節 かんせつ ;雅典 まさのり 民主 みんしゅ 沒 ぼつ 有 ゆう 政黨 せいとう ,無論 むろん 中外 ちゅうがい ,政黨 せいとう 制度 せいど 剛 つよし 產 さん 生 せい 時 じ 曾受到人 じん 們廣泛置疑 うたぐ ,大家 たいか 都 と 認 みとめ 為 ため 政黨 せいとう 不 ふ 是 ぜ 一 いち 個 こ 好 こう 東西 とうざい ,直 ちょく 到 いた 20世紀 せいき 上 じょう 半 はん 葉 よう 才 ざい 開始 かいし 有人 ゆうじん 講 こう 政黨 せいとう 是 ぜ 民主 みんしゅ 體制 たいせい 必需 ひつじゅ [18] :10 。
雅典 まさのり 民主 みんしゅ 消 けし 亡 ほろび 後 ご ,其民主 みんしゅ 傳統 でんとう 便 びん 中斷 ちゅうだん ;有人 ゆうじん 把 わ 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 509年 ねん 至 いたり 公 こう 元 もと 前 まえ 27年 ねん 出現 しゅつげん 之 の 羅 ら 馬 うま 共和 きょうわ 國 こく 看 み 作 さく 民主 みんしゅ 政體 せいたい ,缺乏 けつぼう 理論 りろん 和 わ 經驗 けいけん 之 の 證據 しょうこ [18] :11 。共和 きょうわ 體制 たいせい 原意 げんい 是 ぜ 「人民 じんみん 的 てき 公共 こうきょう 事務 じむ 」;君主 くんしゅ 制 せい 不 ふ 屬 ぞく 於共和 きょうわ 制 せい ;羅 ら 馬 うま 共和 きょうわ 時代 じだい 的 てき 人並 ひとなみ 不 ふ 願意 がんい 以「民主 みんしゅ 」來 らい 稱呼 しょうこ 自己 じこ 的 てき 體制 たいせい [18] :11 。羅 ら 馬 うま 共和 きょうわ 國 こく 之 の 正式 せいしき 名稱 めいしょう 是 ぜ 「羅 ら 馬 うま 元老 げんろう 院 いん 和 わ 人民 じんみん 」,主要 しゅよう 由 ゆかり 元老 げんろう 院 いん 、執政 しっせい 官 かん 、民 みん 眾會議 かいぎ 三 さん 層 そう 機構 きこう 組成 そせい ;「元老 げんろう 院 いん 」是 ぜ 不同 ふどう 於「羅 ら 馬 うま 人民 じんみん 」之 の 貴族 きぞく 階級 かいきゅう ;元老 げんろう 院 いん 名 めい 為 ため 咨詢機構 きこう ,實際 じっさい 上 じょう 掌握 しょうあく 着 ぎ 廣 こう 泛實權 けん ,是 ぜ 羅 ら 馬 うま 共和 きょうわ 國 こく 最高 さいこう 權力 けんりょく 之 の 所在 しょざい ,成員 せいいん 只 ただ 有 ゆう 300人 にん 左右 さゆう ,不 ふ 是 ぜ 抽籤 ちゅうせん 、選 せん 舉產生 せい ,實行 じっこう 終身 しゅうしん 制 せい ,「羅 ら 馬 うま 人民 じんみん 」對 たい 他 た 們進退 しんたい 沒 ぼつ 有 ゆう 任 にん 何 なん 影響 えいきょう [18] :11 。兩 りょう 位 い 執政 しっせい 官 かん 是 ぜ 政府 せいふ 首腦 しゅのう ,由 よし 百人組會議選舉並經元老院批准,任期 にんき 一 いち 年 ねん ,十年內不得連任,無 む 薪 たきぎ 俸報酬 ほうしゅう [18] :11 。民 みん 眾會議 かいぎ 並 なみ 不 ふ 是 ぜ 一 いち 個 こ 組織 そしき ,是 ぜ 由 よし 4部分 ぶぶん 組成 そせい :區 く 會議 かいぎ 、百 ひゃく 人組 にんぐみ 會議 かいぎ 、部族 ぶぞく 會議 かいぎ 、平民 へいみん 會議 かいぎ ,作用 さよう 有限 ゆうげん ,為 ため 貴族 きぞく 把持 はじ [18] :12 。羅 ら 馬 うま 共和 きょうわ 國 こく 根本 こんぽん 不 ふ 是 ぜ 民主 みんしゅ ,而是貴族 きぞく 共和 きょうわ 國 こく ;開始 かいし 是 ぜ 貴族 きぞく 制 せい ,後來 こうらい 變成 へんせい 寡頭制 せい [18] :12 。
從 したがえ 羅 ら 馬 うま 共和 きょうわ 國 こく 消 けし 亡 ほろび 直 ちょく 到 いた 18世紀 せいき ,冰島 、斯堪的 てき 納 おさめ 維亞 、愛 あい 爾 なんじ 蘭 らん 、斯拉夫 おっと 、波 なみ 蘭 らん 、意 い 大利 おおとし 、瑞 みず 士 し 、佛 ほとけ 拉 ひしげ 芒 すすき 、漢 かん 薩同盟 どうめい 、英國 えいこく 都 と 出現 しゅつげん 過 か 某 ぼう 種 しゅ 形式 けいしき 的 てき 議會 ぎかい ;6世紀 せいき 以前 いぜん 依 よ 信徒 しんと 擁 よう 戴遴選 せん 基督教 きりすときょう 會 かい 主教 しゅきょう 、由 ゆかり 紅 べに 衣 ころも 主教 しゅきょう 團 だん 選 せん 舉教宗 むね 、行 くだり 會 かい 選 せん 舉會長 ちょう 、某 ぼう 些議會 かい 和 わ 城 じょう 邦 くに 裡 うら 的 てき 選 せん 舉等 ひとし [18] :12-13 。不同 ふどう 程度 ていど 限 げん 制 せい 皇 すめらぎ 權 けん 、王權 おうけん 、教權 きょうけん 、領主 りょうしゅ 權 けん ,但 ただし 議會 ぎかい 幾 いく 乎由貴族 きぞく 把持 はじ ,多 た 不 ふ 具有 ぐゆう 立法 りっぽう 機構 きこう 之 の 權力 けんりょく 與 あずか 職能 しょくのう ;選 せん 舉成為 ため 極少 きょくしょう 數 すう 人 にん 的 てき 遊戲 ゆうぎ ,是 ぜ 典型 てんけい 的 てき 寡頭制 せい [18] :13 。
史 ふみ 前 ぜん 到 いた 近代 きんだい
雅典 まさのり 民主 みんしゅ 是 ぜ 最 さい 早期 そうき 而又最知 さいち 名 めい 的 てき 民主 みんしゅ 制度 せいど ,民主 みんしゅ 一詞也是在前五世紀於古希臘出現的。在 ざい 這段時間 じかん 之 の 前 まえ 的 てき 記載 きさい 都 と 斷 だん 斷續 だんぞく 續 つづけ 的 てき ,不 ふ 過 か 希 まれ 俄 にわか 斯島的 てき 記載 きさい 顯示 けんじ 島上 しまがみ 在 ざい 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 575-550年 ねん 之 の 間 あいだ 就出現 しゅつげん 了 りょう 公民 こうみん 的 てき 議會 ぎかい 和 わ 大會 たいかい 。投票 とうひょう 的 てき 權利 けんり 逐漸擴展,從 したがえ 原本 げんぽん 的 てき 一小群地主貴族擴展至所有受過義務軍事訓練的公民,公民 こうみん 的 てき 年齡 ねんれい 限 げん 制 せい 通常 つうじょう 是 ぜ 20歲 さい 以上 いじょう 。而婦女 おんな 、奴隸 どれい 、和 わ 外 がい 籍 せき 人士 じんし 則 そく 無法 むほう 擁 よう 有 ゆう 公民 こうみん 權 けん ,使 つかい 得 とく 全 ちょん 雅典 まさのり 只 ただ 有 ゆう 10分 ふん 之 の 1或 ある 更 さら 少 すくな 的 てき 人口 じんこう 才 ざい 有 ゆう 資格 しかく 投票 とうひょう 。所有 しょゆう 雅典 まさのり 公民 こうみん (奴 やつ 隶,底 そこ 层人民 じんみん 除外 じょがい ,民主 みんしゅ 制度 せいど 在 ざい 當時 とうじ 也就是 ぜ 一 いち 種 しゅ 階級 かいきゅう 制度 せいど )都 みやこ 有 ゆう 資格 しかく 投票 とうひょう 決定 けってい 創立 そうりつ 法律 ほうりつ 、向 むかい 某 ぼう 個 こ 國家 こっか 開戰 かいせん ,同時 どうじ 所有 しょゆう 公民 こうみん 都 と 可 か 以在大會 たいかい 上演 じょうえん 講 こう 。在 ざい 雅典 まさのり 民主 みんしゅ 的 てき 型式 けいしき 中 ちゅう ,公民 こうみん 直接 ちょくせつ 擁 よう 有 ゆう 類似 るいじ 立法 りっぽう 委員 いいん 的 てき 權力 けんりょく 資格 しかく ,這種形式 けいしき 的 てき 政府 せいふ 被 ひ 稱 しょう 為 ため 直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 制 せい 。雅典 まさのり 城 じょう 邦 くに 在 ざい 前 まえ 323年 ねん 遭到馬 うま 其頓的 てき 擊 げき 敗 はい ,民主 みんしゅ 制度 せいど 隨 ずい 之 の 被 ひ 徹底 てってい 廢除 はいじょ 。
代議 だいぎ 制 せい 的 てき 民主 みんしゅ 可 か 以說是 ぜ 從 したがえ 罗马共和 きょうわ 国 こく 時期 じき 的 てき 元老 げんろう 院 いん 展開 てんかい 的 てき 。在中 ざいちゅう 世紀 せいき 時期 じき 也有 やゆう 幾 いく 種 しゅ 不同 ふどう 的 てき 民主 みんしゅ 形式 けいしき 出現 しゅつげん ,從 したがえ 近 きん 乎寡头政治 せいじ 的 てき 制度 せいど 到 いた 試 ためし 圖 ず 實行 じっこう 完全 かんぜん 民主 みんしゅ 的 てき 制度 せいど 都 と 有 ゆう 。包括 ほうかつ 了 りょう 冰島的 てき 國會 こっかい (Althing)、中世 ちゅうせい 紀義 のりよし 大利 おおとし 的 てき 城 じょう 邦 くに 、中 ちゅう 世紀 せいき 愛 あい 爾 しか 蘭 らん 的 てき 大會 たいかい 制度 せいど (Tuath)、斯拉夫 おっと 國家 こっか 的 てき 人民 じんみん 議會 ぎかい 制度 せいど (Veche)、以及斯堪的 てき 納 おさめ 維亞國家 こっか 的 てき 議會 ぎかい 制度 せいど 。除 じょ 此之外 がい ,一些人認為印度的十 じゅう 六 ろく 王國 おうこく (前 ぜん 500年 ねん 左右 さゆう )和 わ 北美 きたみ 的 てき 易 えき 洛 らく 魁 さきがけ 聯盟 れんめい (約 やく 西元 にしもと 前 ぜん 2世紀 せいき 一 いち 直 ちょく 至 いたり 現在 げんざい )也都擁 よう 有 ゆう 民主 みんしゅ 的 てき 原則 げんそく 或 ある 成分 せいぶん 。
在 ざい 歐 おう 洲 しゅう 以外 いがい 重 じゅう 建 けん 民主 みんしゅ 的 てき 努力 どりょく 主要 しゅよう 在 ざい 伊 い 斯蘭教 きょう 興起 こうき 時 じ ,教義 きょうぎ 相 しょう 信人 のぶと 是 ぜ 平等 びょうどう 的 てき ,所以 ゆえん 任 にん 何人 なんにん 也可以被提 つつみ 名和 なわ 選 せん 舉公職 しょく ,初期 しょき 的 てき 哈里發 はつ 是 ぜ 民選 みんせん 的 てき ,但 ただし 有 ゆう 爭 そう 論 ろん 到底 とうてい 其是由 ゆかり 酋長 しゅうちょう 代表 だいひょう 部落 ぶらく 的 てき 代議 だいぎ 制 せい ,還 かえ 是 ぜ 穆 きよし 斯林信徒 しんと 普 ふ 選 せん 的 てき 。
中 ちゅう 世紀 せいき 和 わ 文藝 ぶんげい 復興 ふっこう 的 てき 封建 ほうけん 制 せい 小國 おぐに 和 かず 共和 きょうわ 制 せい 城 じょう 邦 くに ,也試圖 ず 以民主 みんしゅ 方式 ほうしき 治 ち 理 り ,其中代表 だいひょう 有 ゆう 舊 きゅう 瑞 みず 士 し 邦 くに 聯 れん ,和義 かずよし 大利 おおとし 的 てき 佛 ふつ 羅 ら 倫 りん 斯和 わ 威 い 尼 あま 斯 。
英國 えいこく 是 ぜ 在中 ざいちゅう 世紀 せいき 裡 うら 第 だい 一個邁向徹底民主制度的國家,也是世界 せかい 现存的 てき 最早 もはや 实行民主 みんしゅ 制度 せいど 的 てき 国家 こっか 。大 だい 憲章 けんしょう 限定 げんてい 了 りょう 國王 こくおう 的 てき 權力 けんりょく ,替 がえ 民主 みんしゅ 紮下根基 こんき 。英 えい 格 かく 兰在 ざい 1265年產 ねんさん 生 せい 第 だい 一 いち 屆 とどけ 國會 こっかい ,原本 げんぽん 只 ただ 有 ゆう 少數 しょうすう 比率 ひりつ 的 てき 人口 じんこう 才能 さいのう 投票 とうひょう ,同時 どうじ 選 せん 舉制度 せいど 也有 やゆう 許多 きょた 弊 へい 病 びょう 如腐敗 ふはい 選 せん 區 く 的 てき 存在 そんざい 。召集 しょうしゅう 或 ある 解散 かいさん 國會 こっかい 與 あずか 否 いや 則 のり 是 ぜ 全 ぜん 憑國王 おう 的 てき 意 い 願 ねがい (通常 つうじょう 是 ぜ 當 とう 國王 こくおう 或 ある 女王 じょおう 需要 じゅよう 資金 しきん 時 じ 才 ざい 會 かい 召集 しょうしゅう )。在 ざい 1688年 ねん 的 てき 光 ひかり 荣革命 いのち 後 ご ,现在英國 えいこく 境内 けいだい 的 てき 英 えい 格 かく 兰和苏格兰 同 どう 时成為 ため 了 りょう 君主 くんしゅ 立 りつ 宪制的 てき 國家 こっか ,并在1707年 ねん 正式 せいしき 完成 かんせい 合 あい 并。英國 えいこく 國會 こっかい 从此定期 ていき 的 てき 召開,不 ふ 過 か 仍然會 かい 受君主權 しゅけん 力 りょく 的 てき 影響 えいきょう 。在 ざい 這段時期 じき 輝 てる 格 かく 黨 とう 和 わ 托 たく 利 り 黨 とう 互相競爭 きょうそう 的 てき 兩 りょう 黨 とう 制 せい 度 ど 也開始 かいし 發展 はってん ,常 つね 被 ひ 認 みとめ 為 ため 在 ざい 1832年 ねん 改革 かいかく 法令 ほうれい 後 こう 確認 かくにん 。國會 こっかい 在 ざい 決 けつ 策 さく 和 わ 立法 りっぽう 上 じょう 的 てき 權力 けんりょく 也逐漸增 ぜんぞう 加 か ,到 いた 了 りょう 维多利 たり 亚女王 おう 的 てき 時期 じき ,君主 くんしゅ 已 やめ 經 けい 變成 へんせい 有名 ゆうめい 無實 むじつ 的 てき 領袖 りょうしゅう 了 りょう 。
美國 びくに 可 か 以被視 し 為 ため 是 ぜ 第 だい 一 いち 個 こ 自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 的 てき 國家 こっか [20] ,有 ゆう 著 ちょ 較為寬 ひろし 鬆 す 的 てき 選 せん 舉權限 けんげん 制 せい (雖然最初 さいしょ 仍有針 はり 對 たい 財產 ざいさん 和 わ 性別 せいべつ 的 てき 限 きり 制 せい 、以及奴隸 どれい 的 てき 存在 そんざい )美国 びくに 宪法 也保障 ほしょう 了 りょう 人民 じんみん 的 てき 權利 けんり 和 わ 自由 じゆう 。
在 ざい 幾 いく 年 ねん 之 これ 後 ご ,法 ほう 国大 こくだい 革命 かくめい 發布 はっぷ 了 りょう 《人 ひと 权和公民 こうみん 权宣言 せんげん 》,也出現 しゅつげん 了 りょう 由 よし 男性 だんせい 選出 せんしゅつ 的 てき 國民 こくみん 議會 ぎかい ,不 ふ 過 か 僅只維持 いじ 了 りょう 短 たん 暫的時間 じかん 。但 ただし 法 ほう 國大 こくだい 革命 かくめい 是 ぜ 確立 かくりつ 了 りょう 現代 げんだい 民主 みんしゅ 觀念 かんねん ,即 そく 建立 こんりゅう 在 ざい 國民 こくみん 的 てき 自然 しぜん 權利 けんり 與 あずか 民選 みんせん 領袖 りょうしゅう 的 てき 權力 けんりょく ,因 いん 為 ため 不 ふ 像 ぞう 同期 どうき 英國 えいこく 當時 とうじ 的 てき 君主 くんしゅ 仍然和 わ 首相 しゅしょう 跟國會 こっかい 爭 そう 權 けん 或 ある 美國 びくに 擁 よう 有 ゆう 奴隸 どれい 。
在 ざい 19世紀 せいき 晚期 ばんき 之 の 前 まえ ,自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 的 てき 國家 こっか 並 なみ 不 ふ 多 た ,而且維持 いじ 的 てき 時間 じかん 大 だい 多 た 相當 そうとう 短 たん 暫。許多 きょた 國家 こっか 和地 わじ 區 く 都 と 自稱 じしょう 首 くび 先 さき 實行 じっこう 了 りょう 普遍 ふへん 選 せん 舉權 。
民主 みんしゅ 化 か 浪 なみ 潮 しお
在 ざい 20世紀 せいき 裡 うら 接 せっ 連 れん 出現 しゅつげん 了 りょう 數 すう 波 は 的 てき 「民主 みんしゅ 化 か 浪 なみ 潮 しお 」,許多 きょた 都 と 是 ぜ 因 いん 為 ため 戰爭 せんそう 、革命 かくめい 、去 さ 殖民 しょくみん 化 か 和 わ 經濟 けいざい 情況 じょうきょう 產 さん 生 せい 的 てき 。第 だい 一 いち 次 じ 世界 せかい 大戰 たいせん 以及奥 おく 斯曼帝国 ていこく 和 わ 奥 おく 匈帝国 こく 的 てき 瓦解 がかい 使 し 歐 おう 洲 しゅう 產 さん 生 せい 了 りょう 許多 きょた 新 しん 的 てき 民族 みんぞく 國家 こっか ,其中大 だい 多數 たすう 都 と 採用 さいよう 了 りょう 名義 めいぎ 上 じょう 的 てき 民主 みんしゅ 制度 せいど 。成年 せいねん 女性 じょせい 在 ざい 1920年代 ねんだい 逐漸獲得 かくとく 選 せん 舉權。法 ほう 西 にし 斯社會 かい 運動 うんどう 的 てき 崛起,纳粹德 とく 国 こく 、義 よし 大利 おおとし 的 てき 墨 ぼく 索 さく 里 さと 尼 あま 、西 にし 班 はん 牙 きば 的 てき 弗 どる 朗 ろう 西 にし 斯科·佛 ふつ 朗 ろう 哥 、和 わ 葡萄 ぶどう 牙 きば 的 てき 萨拉查 等 とう 獨裁 どくさい 政權 せいけん 的 てき 出現 しゅつげん ,都 と 大 だい 為 ため 限 げん 制 せい 了 りょう 1930年代 ねんだい 的 てき 民主 みんしゅ 發展 はってん ,使 つかい 1930年代 ねんだい 被 ひ 稱 しょう 為 ため 「獨裁 どくさい 者 しゃ 的 てき 年代 ねんだい 」。其中纳粹党首 とうしゅ 希 まれ 特 とく 勒1933年 ねん 获得德 とく 国 こく 总理职位,然 しか 后 きさき 在 ざい 德 とく 国 こく 全 ぜん 民 みん 狂 きょう 热的民族 みんぞく 主 ぬし 义情绪中转为独裁 どくさい 统治。而大多數 たすう 殖民 しょくみん 地 ち 國家 こっか 的 てき 狀況 じょうきょう 則 そく 依然 いぜん 未 み 受影響 えいきょう 。
第 だい 二 に 次 じ 世界 せかい 大戰 たいせん 的 てき 結果 けっか 則 のり 扭轉了 りょう 西歐 せいおう 的 てき 這種趨勢 すうせい 。在 ざい 同盟 どうめい 國 こく 佔領下 か 的 てき 德 とく 國 こく 和 かず 日本 にっぽん 成功 せいこう 的 てき 進行 しんこう 民主 みんしゅ 化 か ,成 なり 為 ため 後來 こうらい 政權 せいけん 改革 かいかく 的 てき 理論 りろん 模型 もけい 。大 だい 多數 たすう 東歐 とうおう 國家 こっか 則 そく 成 なり 為 ため 非 ひ 民主 みんしゅ 的 てき 蘇 そ 聯 れん 衛星 えいせい 國 こく 。二戰之後也產生了去 さ 殖民 しょくみん 化 か 的 てき 浪 なみ 潮 しお ,而那些新獨立 どくりつ 的 てき 國家 こっか 大 だい 多 た 也採取 さいしゅ 了 りょう 名義 めいぎ 上 じょう 的 てき 民主 みんしゅ 制度 せいど 。
在 ざい 二 に 戰 せん 後 ご ,大 だい 多數 たすう 西方 せいほう 民主 みんしゅ 國家 こっか 都 と 採取 さいしゅ 了 りょう 自由 じゆう 市場 いちば 經濟 けいざい ,並 なみ 發展 はってん 出 で 福利 ふくり 國家 こっか 制度 せいど —反應 はんのう 出 で 其選民 せんみん 和 わ 政黨 せいとう 的 てき 一般 いっぱん 共 ども 識。在 ざい 1950年代 ねんだい 和 わ 1960年代 ねんだい ,西方 せいほう 國家 こっか 和 わ 共產 きょうさん 國家 こっか 都 と 有 ゆう 相當 そうとう 高 だか 的 てき 經濟 けいざい 成長 せいちょう 。到 いた 了 りょう 1960年代 ねんだい ,絕大 ぜつだい 多數 たすう 民族 みんぞく 國家 こっか 在 ざい 名義 めいぎ 上 うえ 都 と 採納 さいのう 了 りょう 民主 みんしゅ 制度 せいど ,不 ふ 過 か 世界 せかい 上大 かみおお 多數 たすう 人口 じんこう 所 しょ 生活 せいかつ 的 てき 國家 こっか 依然 いぜん 都 と 只 ただ 有 ゆう 不實 ふじつ 的 てき 選 せん 舉制度 せいど ,民主 みんしゅ 制度 せいど 也沒有 ゆう 徹底 てってい 實行 じっこう (尤 ゆう 其是在 ざい 共產 きょうさん 國家 こっか 和 わ 前 ぜん 殖民 しょくみん 地 ち 國家 こっか )。
在 ざい 接 せっ 下 か 來 らい 的 てき 民主 みんしゅ 化 か 浪 なみ 潮 しお 中 ちゅう ,則 のり 使 し 許多 きょた 國家 こっか 出現 しゅつげん 了 りょう 真正 しんせい 的 てき 自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 。南美 みなみ 洲 しゅう 的 てき 一些軍事獨裁國家在1980年代 ねんだい 初期 しょき 轉變 てんぺん 為 ため 民主 みんしゅ 制度 せいど (雖然實際 じっさい 因 よし 美國 びくに 在 ざい 六 ろく 七 なな 十 じゅう 年代 ねんだい 間 あいだ ,破壞 はかい 拉 ひしげ 丁 ちょう 美 よし 洲 しゅう 民主 みんしゅ 化 か 的 てき 反作用 はんさよう )。東亞 とうあ 和南 わなみ 亞 あ 的 てき 許多 きょた 國家 こっか 也在1980年代 ねんだい 後期 こうき 陸續 りくぞく 民主 みんしゅ 化 か 。在 ざい 蘇 そ 聯 れん 和 わ 其他東歐 とうおう 共產 きょうさん 國家 こっか ,1980年代 ねんだい 的 てき 經濟 けいざい 停滯 ていたい 和 わ 對 たい 於共產黨 きょうさんとう 統治 とうち 壓迫 あっぱく 的 てき 憤怒 ふんぬ 導 しるべ 致了蘇 そ 聯 れん 其他東歐 とうおう 共產 きょうさん 政權 せいけん 的 てき 徹底 てってい 瓦解 がかい ,也促成 そくせい 冷戰 れいせん 的 てき 結束 けっそく ,這些國家 こっか 也都展開 てんかい 民主 みんしゅ 化 か 和 わ 自由 じゆう 化 か 的 てき 進 しん 程 ほど 。在 ざい 這些新 しん 的 てき 民主 みんしゅ 國家 こっか 之 の 中 なか ,在 ざい 文化 ぶんか 上 じょう 和 わ 經濟 けいざい 上 じょう 接近 せっきん 西歐 せいおう 的 てき 國家 こっか (如波 なみ 蘭 らん )往往 おうおう 改革 かいかく 較為成功 せいこう ,現在 げんざい 有 ゆう 的 てき 国家 こっか 已 やめ 经成為 ため 了 りょう 歐 おう 盟 めい 的 てき 新 しん 成員 せいいん 。民主 みんしゅ 化 か 浪 なみ 潮 しお 也在1990年代 ねんだい 散 ち 佈至一 いち 些非洲 しゅう 國家 こっか ,最 さい 突出 とっしゅつ 的 てき 是 ぜ 南 みなみ 非 ひ 。
目前 もくぜん 自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 的 てき 國家 こっか 數量 すうりょう 是 ぜ 有史 ゆうし 以來 いらい 的 てき 最高 さいこう 點 てん ,而且仍繼續 けいぞく 增長 ぞうちょう 。許多 きょた 人 じん 推測 すいそく 這波潮流 ちょうりゅう 會 かい 一 いち 直 ちょく 持續 じぞく 下 か 去 さ ,直 ちょく 到 いた 自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 成 なり 為 ため 人類 じんるい 社會 しゃかい 的 てき 普遍 ふへん 標準 ひょうじゅん 為 ため 止 どめ 。這種預言 よげん 成 なり 為 ため 法 ほう 蘭 らん 西 にし 斯·福山 ふくやま 的 てき 「歷史 れきし 終點 しゅうてん 」(End of History)的 てき 理論 りろん 核心 かくしん 。
觀念 かんねん
古代 こだい 文士 ぶんし 並 なみ 不 ふ 把 わ 民主 みんしゅ 看 み 作 さく 一種允許所有人享有同等政治權利之公平制度,而是看 み 作 さく 數量 すうりょう 占 うらない 多數 たすう 之 の 窮 きゅう 人 じん 對 たい 富 とみ 人 じん 橫行 おうこう 霸道之 の 制度 せいど ,是 ぜ 群 ぐん 氓政治 せいじ ;有產 ゆうさん 階級 かいきゅう 和 わ 知識 ちしき 精 しらげ 英 えい 反對 はんたい 民主 みんしゅ :第 だい 一 いち ,大 だい 多數 たすう 人 じん 是 ぜ 無知 むち 無能 むのう ,對 たい 問題 もんだい 的 てき 看 み 法 ほう 很難正確 せいかく ,而政府 せいふ 治 ち 理 り 是 ぜ 藝術 げいじゅつ 和 わ 技能 ぎのう ;第 だい 二 に ,大 だい 多數 たすう 人 じん 容易 ようい 受人蠱惑 こわく 、擺布,因 いん 此群眾很難 なん 對 たい 事物 じぶつ 有 ゆう 長 ちょう 遠 とお 、持續 じぞく 之 の 看 み 法 ほう ,短 たん 視 し 、自 じ 私 わたし 、浮躁最 さい 容易 ようい 被 ひ 無恥 むち 之 の 鼓動 こどう 家 か 利用 りよう ;結論 けつろん 是 ぜ 多數 たすう 人 にん 或 ある 群 ぐん 氓一旦獲得參政之權利就會變成集體暴君[18] :14 。
柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 認 みとめ 為 ため ,窮 きゅう 人 じん 是 ぜ 民主 みんしゅ 制 せい 裡 うら 之 の 統治 とうち 者 しゃ ,他 た 們的特 とく 點 てん 是 ぜ 熱愛 ねつあい 自由 じゆう [18] :17 。柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 認 みとめ 為 ため ,民主 みんしゅ 有 ゆう 一 いち 個 こ 假設 かせつ 前提 ぜんてい ,即 そく 政治 せいじ 太 ふと 重要 じゅうよう ,因 いん 此就不能 ふのう 把 わ 它留給 きゅう 專業 せんぎょう 政客 せいかく 來 らい 處理 しょり ,而應該讓每 ごと 個人 こじん 都 と 參與 さんよ ;但 ただし 是 ぜ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 認 みとめ 為 ため 這是錯誤 さくご ,因 いん 為 ため 它不允許 いんきょ 分 ぶん 工 こう ;沒 ぼつ 有 ゆう 分 ぶん 工 こう ,就沒有 ゆう 專業 せんぎょう 化 か ,其後果 はて 是 ぜ 政治 せいじ 變成 へんせい 毫無效率 こうりつ [18] :17-18 。他 た 認 みとめ 為 ため ,在 ざい 民主 みんしゅ 制 せい 下 か ,任 にん 何人 なんにん 都 と 可能 かのう 參與 さんよ 國家 こっか 政治 せいじ 生活 せいかつ 並 なみ 做出重要 じゅうよう 決定 けってい ;因 いん 此,每 まい 個人 こじん 都 と 自 じ 以為是 ぜ ,不 ふ 再 さい 尊重 そんちょう 權威 けんい ,不 ふ 再 さい 顧及他人 たにん 之 の 安危 あんき ;如此一 いち 來 らい ,所有 しょゆう 行為 こうい 規範 きはん 都 と 不 ふ 復 ふく 存在 そんざい ,整 せい 個 こ 社會 しゃかい 很容易 ようい 陷 おちい 入 にゅう 一種 いっしゅ 極端 きょくたん 之 の 無 む 政府 せいふ 狀態 じょうたい [18] :18 。「父親 ちちおや 盡 つき 量 りょう 使 し 自己 じこ 像 ぞう 孩子,甚至怕自己 じこ 的 てき 兒 じ 子 こ ,而兒子 こ 也跟父親 ちちおや 平 ひら 起 おこり 平 ひらめ 坐 すわ ,既 すんで 不敬 ふけい 也不怕自己 じこ 的 てき 雙 そう 親 おや ,似 に 乎這樣 さま 一來他才算自由人……教師 きょうし 害 がい 怕學生 せい ,迎合 げいごう 學生 がくせい ,學生 がくせい 反 はん 而漠視 し 教師 きょうし 和 わ 保育 ほいく 員 いん 。普遍 ふへん 地 ち 年 ねん 輕 けい 人 じん 充 たかし 老 ろう 資格 しかく ,分 ふん 庭 にわ 抗 こう 禮 れい ,侃 ただし 侃 ただし 而談,而老一輩的則順着年輕人,說 せつ 說 せつ 笑 わらい 笑 わらい ,態度 たいど 謙 けん 和 わ ,像 ぞう 年 ねん 輕 けい 人 じん 一 いち 樣 よう 行事 ぎょうじ ……買 かい 來 らい 的 てき 男女 だんじょ 奴 やつ 隸與出錢 でせん 買 かい 他 た 們的主人 しゅじん 同樣 どうよう 自由 じゆう ,更 さら 不用 ふよう 說 せつ 男 おとこ 人 じん 與 あずか 女人 にょにん 之 の 間 あいだ 有 ゆう 完全 かんぜん 平等 びょうどう 和 わ 自由 じゆう 了 りょう 。」[18] :18 在 ざい 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 看 み 來 らい ,社會 しゃかい 必須 ひっす 尊卑 そんぴ 有 ゆう 序 じょ ,上下 じょうげ 有 ゆう 別 べつ ,否 いや 則 のり 就亂了 りょう 套;他 た 說 せつ ,在 ざい 民主 みんしゅ 制 せい 下 か ,「連 れん 人 じん 們畜養 やしなえ 的 てき 動物 どうぶつ 在 ざい 這種城 じょう 邦 くに 裡 うら 也比在 ざい 其他城 じょう 邦 くに 裡 うら 自由 じゆう 不知 ふち 多少 たしょう 倍 ばい 。狗 いぬ 也完全 かんぜん 像 ぞう 諺 ことわざ 語 ご 所說 しょせつ 的 てき 『變 へん 得 とく 像 ぞう 其女主人 しゅじん 一 いち 樣 よう 』了 りょう 。同樣 どうよう ,驢馬 ろば 也慣於十分自由地在大街上到處撞人」;危險 きけん 在 ざい 於,極端 きょくたん 自由 じゆう 會 かい 造成 ぞうせい 派 は 系 けい 鬥爭,並 なみ 最終 さいしゅう 產 さん 生 せい 極 きょく 權 けん 暴政 ぼうせい [18] :18 。亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく 對 たい 民主 みんしゅ 有 ゆう 一 いち 個 こ 描述性的 せいてき 定義 ていぎ ,即 そく 適用 てきよう 於一種窮人控制政府之體系,往往 おうおう 是 ぜ 社會 しゃかい 裡 うら 大 だい 多數 たすう ;政體 せいたい 由 よし 多數 たすう 人 じん 統治 とうち ,多數 たすう 人 じん 關心 かんしん 都 と 是 ぜ 一 いち 己 おのれ 之 の 私 わたし ;由 よし 於在民主 みんしゅ 制 せい 下 か ,政事 せいじ 之 の 裁斷 さいだん 不 ふ 取 と 決 けつ 於法律 ほうりつ ,而是取 と 決 けつ 於群眾,平民 へいみん 政體 せいたい 「包含 ほうがん 着 ぎ 專制 せんせい 君主 くんしゅ 的 てき 性質 せいしつ 」,簡直「不能 ふのう 算 さん 是 ぜ 一 いち 個 こ 政體 せいたい 」[18] :19 。
波 なみ 里 さと 比 ひ 阿 おもね 認 みとめ 為 ため ,民主 みんしゅ 是 ぜ 建立 こんりゅう 在 ざい 不 ふ 講 こう 原則 げんそく 之 の 平等 びょうどう 和 わ 自由 じゆう 之 の 上 うえ ;體制 たいせい 內在邏輯決定 けってい 它最多能 たのう 維持 いじ 兩 りょう 代人 だいにん ;到 いた 第 だい 三 さん 代 だい ,「人民 じんみん 已 やめ 經 けい 習慣 しゅうかん 於依靠 もたれ 他人 たにん 和 わ 依 よ 靠 もたれ 他人 たにん 財產 ざいさん 為 ため 生 せい ,一旦 いったん 他 た 們發現 はつげん 一個富有野心但被排除在官職榮譽之外的領袖,他 た 們就會 かい 確立 かくりつ 暴力 ぼうりょく 統治 とうち ,把 わ 他 た 們的力量 りきりょう 聯合 れんごう 起 おこり 來 らい 進行 しんこう 屠殺 とさつ 、流 ながれ 放 ひ 和 わ 搶劫,直 ちょく 至 いたり 他 た 們再度 さいど 墮落 だらく 成 なり 徹底的 てっていてき 野蠻 やばん 人 じん ,並 なみ 再度 さいど 確立 かくりつ 一個新的君主為止」[18] :20 。西 にし 塞 ふさが 羅 ら 認 みとめ 為 ため 把 わ 地位 ちい 不等 ふとう 的 てき 人 じん 置 おけ 於同等 とう 的 てき 位置 いち 上 じょう ,這種「平等 びょうどう 實際 じっさい 上 じょう 是 ぜ 最大 さいだい 的 てき 不平等 ふびょうどう 」;人民 じんみん 是 ぜ 渾渾噩噩,民主 みんしゅ 制 せい 給 きゅう 他 た 們過多 おお 自由 じゆう ,必然 ひつぜん 會 かい 使 し 他 た 們變得 とく 盲目 もうもく 、任 にん 性 せい 、放縱 ほうしょう 、蔑視 べっし 法律 ほうりつ 、不 ふ 服從 ふくじゅう 任 にん 何 なん 統治 とうち 者 しゃ ;「他 た 們高聲 ごえ 呼 よび 喊說,他 た 們既不 ふ 願 ねがい 服從 ふくじゅう 一 いち 個人 こじん ,也不願 ねがい 服從 ふくじゅう 少數 しょうすう 人 じん ;聲 ごえ 稱 しょう 沒 ぼつ 有 ゆう 什麼 いんも 要 よう 比 ひ 自由 じゆう 更 さら 為 ため 可愛 かわい ,即 そく 使 つかい 對 たい 野獸 やじゅう 來 らい 說 せつ 也如此;還 かえ 聲 こえ 稱 しょう 一切 いっさい 奴隸 どれい ,無論 むろん 是 ぜ 屬 ぞく 於一個國王還是屬於貴族集體,都 と 是 ぜ 被 ひ 剝奪了 りょう 自由 じゆう 的 てき 人 じん 。」[18] :20-21 在 ざい 西 にし 塞 ふさが 羅 ら 看 み 來 らい ,正 せい 是 ぜ 民主 みんしゅ 帶 たい 來 らい 之 の 無 む 序 じょ 與 あずか 混亂 こんらん ,才 さい 使 し 得 とく 雅典 まさのり 失 しつ 去 さ 昔日 せきじつ 之 の 輝 てる 煌與繁榮 はんえい ;在 ざい 他心 たしん 目 め 中 ちゅう ,理想 りそう 之 の 政體 せいたい 是 ぜ 融 とおる 「君主 くんしゅ 對 たい 臣民 しんみん 的 てき 父 ちち 愛 あい 、貴族 きぞく 議 ぎ 政 せい 的 てき 智慧 ちえ 和 わ 人民 じんみん 對 たい 自由 じゆう 的 てき 渴望 かつぼう 」於一體 いったい 的 てき 混合 こんごう 政體 せいたい ,「對 たい 人民 じんみん 自由 じゆう 的 てき 讓步 じょうほ 必須 ひっす 以保持 ほじ 貴族 きぞく 意志 いし 能 のう 夠實現 じつげん 為 ため 限 げん 」[18] :21 。
現代 げんだい 政治 せいじ 哲學 てつがく 奠基人 じん 馬 うま 基 はじめ 雅 みやび 弗 どる 利 り 認 みとめ 為 ため ,最 さい 理想 りそう 之 の 政體 せいたい 形式 けいしき 是 ぜ 羅 ら 馬 うま 式 しき 之 の 共和 きょうわ 政體 せいたい ;在 ざい 《論 ろん 李 り 維 》一 いち 書中 しょちゅう ,馬 うま 基 はじめ 雅 みやび 弗 どる 利 り 既 すんで 不信任 ふしんにん 權力 けんりょく 不 ふ 受限制 せい 之 の 君主 くんしゅ ,也不信任 ふしんにん 行為 こうい 不 ふ 受約束 やくそく 之 の 「人民 じんみん 」;在 ざい 他 た 看 み 來 らい ,雅典 まさのり 民主 みんしゅ 政體 せいたい 與 あずか 波 なみ 斯君主政體 くんしゅせいたい 都 と 比 ひ 不 ふ 上 うえ 羅 ら 馬 うま 共和 きょうわ 政體 せいたい ;要 よう 達 たち 到 いた 長治 ながはる 久安 ひさやす 之 の 目的 もくてき ,一 いち 個 こ 政體 せいたい 必須 ひっす 在 ざい 君主 くんしゅ 、貴族 きぞく 、人民 じんみん 三 さん 種 しゅ 要素 ようそ 之 の 間 あいだ 維持 いじ 平衡 へいこう [18] :21-22 。馬 うま 基 はじめ 雅 みやび 弗 どる 利之 としゆき 「共和 きょうわ 」與 あずか 「民主 みんしゅ 」之 の 最大 さいだい 區別 くべつ 在 ざい 於,不能 ふのう 讓 ゆずる 人民 じんみん 當 とう 家作 かさく 主 ぬし ;人民 じんみん 之 の 所作 しょさ 所為 しょい 必須 ひっす 受到君主 くんしゅ 與 あずか 貴族 きぞく 之 の 引導 いんどう 和 わ 制約 せいやく [18] :22 。不 ふ 僅馬基 もと 雅 みやび 弗 どる 利 り 對 たい 民主 みんしゅ 心 しん 存 そん 恐懼 きょうく ,文藝 ぶんげい 復興 ふっこう 時期 じき 之 これ 主流 しゅりゅう 思潮 しちょう 也認為 ため 「民主 みんしゅ 主義 しゅぎ 」不 ふ 過 か 是 ぜ 「愚民 ぐみん 、暴民 ぼうみん 」統治 とうち 之 の 代名詞 だいめいし [18] :22 。如亞里 さと 士多 した 德之 のりゆき 理論 りろん ,認 みとめ 為 ため 善治 よしはる 是 ぜ 混合 こんごう 政府 せいふ ,但 ただし 民主 みんしゅ 之 の 平民 へいみん 元素 げんそ 可 か 以為國家 こっか 賦 ふ 予 よ 更 さら 大 だい 力量 りきりょう [19] :15 。
彌 わたる 爾 なんじ 頓 とみ 認 みとめ 為 ため 必須 ひっす 由 よし 少數 しょうすう 開明 かいめい 者 しゃ 強迫 きょうはく 多數 たすう 人 じん 接受 せつじゅ 自由 じゆう ;不 ふ 然 しか ,多數 たすう 人 じん 可能 かのう 出 で 於卑劣 ひれつ 之 の 動機 どうき 迫 はさま 使 し 少數 しょうすう 人 じん 成 なり 為 ため 奴隸 どれい [18] :22 。約 やく 翰·洛 らく 克 かつ 雖然強調 きょうちょう 個人 こじん 自由 じゆう 和 わ 個體 こたい 權利 けんり ,但 ただし 對 たい 「平等 びょうどう 」只 ただ 是 ぜ 一 いち 筆 ぴつ 帶 たい 過 か ,對 たい 民主 みんしゅ 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 好感 こうかん ;他 た 在日 ざいにち 記 き 中 ちゅう 寫 うつし 道 どう ,由 ゆかり 於大 おだい 多 た 數 すう 人 にん 沉迷於激情 げきじょう 和 わ 迷信 めいしん ,人類 じんるい 之 の 未來 みらい 不能 ふのう 由 よし 多數 たすう 人 じん 掌握 しょうあく ,只 ただ 能 のう 由 よし 開明 かいめい 者 しゃ 掌握 しょうあく [18] :22-23 。對 たい 他 た 而言,最 さい 重要 じゅうよう 之 の 「天賦 てんぷ 人權 じんけん 」是 ぜ 財產 ざいさん 權 けん ;「政府 せいふ 除 じょ 了 りょう 保護 ほご 財產 ざいさん 之 の 外 そと ,沒 ぼつ 有 ゆう 其他目的 もくてき 。」[18] :23 皮 かわ 埃 ほこり 爾 なんじ ·貝 かい 爾 なんじ 認 みとめ 為 ため :「公民 こうみん 大會 たいかい 喧 やかまし 鬧不已 やめ ,派 は 系 けい 撕裂城 じょう 邦 くに ,演說 えんぜつ 家 か 躁動城 じょう 邦 くに ,暴烈而無知的 ちてき 群 ぐん 氓將最 さい 有 ゆう 智慧 ちえ 的 てき 公民 こうみん 判 ばん 刑 けい 、流 ながれ 放 ひ 甚至處 しょ 以死刑 しけい 。看 み 到 いた 這些,結論 けつろん 很清楚 すわえ ,標榜 ひょうぼう 自由 じゆう 的 てき 人民 じんみん 實際 じっさい 上 じょう 是 ぜ 一 いち 小 しょう 撮 つまみ 陰謀 いんぼう 家 か 的 てき 奴僕 どぼく 。那 な 些擅長 ちょう 蠱惑 こわく 人心 じんしん 的 てき 政客 せいかく 由 よし 着 ぎ 自己 じこ 的 てき 性 せい 子 こ 一 いち 會 かい 兒 じ 指 ゆび 東 ひがし ,一 いち 會 かい 兒 じ 指 ゆび 西 にし ,就好像 ぞう 海 うみ 浪 なみ 隨 ずい 風 ふう 起 おこり 起 おこり 落落一 いち 樣 よう 。」[18] :23
孟 はじめ 德 とく 斯鳩 抨擊專制政體 せんせいせいたい ,因 いん 為 ため 「專制政體 せんせいせいたい 的 てき 原則 げんそく 是 ぜ 恐怖 きょうふ 」;他 た 認 みとめ 為 ため ,在 ざい 民主 みんしゅ 政體 せいたい 下 か ,平等 びょうどう 精神 せいしん 會 かい 走 はし 向 こう 極端 きょくたん ;由 よし 此產生 せい 之 の 一窩窩子暴君們與單一暴君一樣可怕;而且,很快自由 じゆう 就會消失 しょうしつ ,單一 たんいつ 暴君 ぼうくん 就會出現 しゅつげん ,人民 じんみん 就會喪失 そうしつ 一切 いっさい ;孟 はじめ 德 とく 斯鳩青 あお 睞當時 とうじ 英國 えいこく 「有 ゆう 節制 せっせい 的 てき 」、「寬和 ひろかず 的 てき 」君主政體 くんしゅせいたい ,只 ただ 不 ふ 過 か 必須 ひっす 建 けん 立憲 りっけん 制 せい 對 たい 君主 くんしゅ 之 の 權力 けんりょく 作 さく 必要 ひつよう 制約 せいやく ,以保障 ほしょう 人民 じんみん 自由 じゆう [18] :23 。伏 ふく 爾 しか 泰 やすし 主張 しゅちょう 「人人 ひとびと 自由 じゆう ,人人 ひとびと 平等 びょうどう 」;在 ざい 他 た 看 み 來 らい ,「一切 いっさい 享有 きょうゆう 各種 かくしゅ 天然 てんねん 能力 のうりょく 的 てき 人 じん ,顯然 けんぜん 都 と 是 ぜ 平等 びょうどう 的 てき 」;這並不 ふ 意味 いみ 着 ぎ 在 ざい 財產 ざいさん 上 じょう 、社會 しゃかい 地位 ちい 上 じょう 之 の 平等 びょうどう ;「每 ごと 一個人在內心深處都有權認為自己與其他的人完全平等;但 ただし 是 ぜ 並 なみ 不能 ふのう 由 よし 此便說 せつ ,一個紅衣主教的㕑子應當命令他的主人給他做飯」;至 いたり 於民主 みんしゅ ,他 た 認 みとめ 為 ため ,這種政體 せいたい 「只 ただ 適用 てきよう 於非常 ひじょう 小 しょう 的 てき 國家 こっか 。即 そく 便 びん 如此,它也會 かい 不斷 ふだん 出 で 錯,因 いん 為 ため 它是由人 よしと 構成 こうせい 的 てき 。相互 そうご 傾 かたぶけ 軋 ぎし 在所 ざいしょ 難 なん 免 まぬかれ ,就好比 ひ 女 おんな 修道院 しゅうどういん 來 らい 了 りょう 一 いち 群 ぐん 男 おとこ 教 きょう 士 し 」[18] :23-24 。對 たい 伏 ふく 爾 しか 泰 やすし 來 らい 說 せつ ,啟蒙 けいもう 之 これ 所以 ゆえん 必要 ひつよう 正 せい 是 ぜ 因 いん 為 ため 大 だい 多數 たすう 男 おとこ 人 じん 愚昧 ぐまい 無知 むち ,女人 にょにん 更 さら 是 ぜ 不可 ふか 救 すくい 藥 やく ;他 た 們不經過 けいか 深 ふか 思 おもえ 熟慮 じゅくりょ 就做出 で 判斷 はんだん ,不 ふ 經 けい 思索 しさく 就隨意 ずいい 發表 はっぴょう 意見 いけん ;真正 しんせい 受到理性 りせい 光輝 こうき 照 あきら 耀者只 ただ 是 ぜ 鳳 おおとり 毛 げ 麟角[18] :24 。狄德羅 ら 認 みとめ 為 ため 一 いち 個 こ 種族 しゅぞく 之 これ 未來 みらい 不能 ふのう 掌握 しょうあく 在 ざい 多數 たすう 人手 ひとで 裡 うら ;他 た 憎 にく 恨專制 せい 之 の 君主 くんしゅ 和 わ 愚昧 ぐまい 之 の 教 きょう 士 し ,但 ただし 並 なみ 不 ふ 想 そう 把 わ 國家 こっか 之 の 未來 みらい 寄 よせ 托 たく 給 きゅう 人民 じんみん ,而是想 そう 把 わ 未來 みらい 抓 つめ 到 いた 像 ぞう 自己 じこ 一樣有教養之人手裡;狄德羅 ら 為 ため 《百科全書 ひゃっかぜんしょ 》寫 うつし 「民 みん 眾」條 じょう :「你們要 よう 當 とう 心 しん 民 みん 眾在推理 すいり 和 わ 哲學 てつがく 方面 ほうめん 的 てき 判斷 はんだん ,民 みん 眾的聲音 こわね 在 ざい 此時是 ぜ 惡意 あくい 、愚 ぐ 蠢、無情 むじょう 、不 ふ 理智 りち 和 わ 偏見 へんけん 的 てき 聲音 こわね ……民 みん 眾愚蒙 こうむ 與 あずか 遲鈍 ちどん 的 てき 。」[18] :24 盧 の 梭認 みとめ 為 ため ,人民 じんみん 訂 てい 立 りつ 契約 けいやく 建立 こんりゅう 國家 こっか ,因 いん 此人民 じんみん 是 ぜ 國家 こっか 權力 けんりょく 之 の 主人 しゅじん ,凡是未 み 經 けい 人民 じんみん 直接 ちょくせつ 參加 さんか 而制定 せいてい 之 の 法律 ほうりつ 都 と 屬 ぞく 於無效 むこう ;盧 の 梭傾向 こう 於直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 制 せい ,他 た 對 たい 英國 えいこく 當時 とうじ 之 の 議會 ぎかい 制 せい 評論 ひょうろん :「英國 えいこく 人 じん 自 じ 以為是 ぜ 自由 じゆう 的 てき ,他 た 們是大 だい 錯特錯了。他 た 們只有 ゆう 在 ざい 選 せん 舉國會議 かいぎ 員 いん 的 てき 期間 きかん ,才 さい 是 ぜ 自由 じゆう 的 てき ;議員 ぎいん 一旦 いったん 選出 せんしゅつ 之 これ 後 ご ,他 た 們就是 ぜ 奴隸 どれい ,他 た 們就等 とう 於零了 りょう 。」[18] :24 盧 の 梭自己 じこ 說 せつ ,「就民主 みんしゅ 制 せい 這個名詞 めいし 的 てき 嚴格 げんかく 意義 いぎ 而言,真正 しんせい 的 てき 民主 みんしゅ 制 せい 從來 じゅうらい 就不曾有過 か ,而且永遠 えいえん 也不會 かい 有 ゆう 」,因 いん 為 ため 「多數 たすう 人 じん 統治 とうち 而少數 すう 人 にん 被 ひ 統治 とうち ,那 な 是 ぜ 違反 いはん 自然 しぜん 的 てき 秩序 ちつじょ 的 てき 」[18] :24-25 。他 た 認 みとめ 為 ため 基 もと 於人民主 みんしゅ 權 けん 之 の 政體 せいたい 制 せい 適用 てきよう 於那些人口 じんこう 規模 きぼ 很小之 の 國家 こっか ;同時 どうじ 他 た 認 みとめ 為 ため ,民主 みんしゅ 只 ただ 適用 てきよう 於民風 かぜ 淳 あつし 樸 しらき 、道德 どうとく 高 だか 尚之 なおゆき 人 じん 群 ぐん [18] :25 。但 ただし 他 た 反對 はんたい 向 こう 大 だい 眾進行 しんこう 啟蒙 けいもう 或 ある 教化 きょうか ,因 いん 為 ため 那 な 樣 さま 會 かい 造成 ぞうせい 全 ぜん 民 みん 之 の 腐 くさ 化 か [18] :25 。每 まい 個人 こじん 無論 むろん 教育 きょういく 程度 ていど 或 ある 財產 ざいさん 狀況 じょうきょう 如何 いか ,都 と 有權 ゆうけん 在 ざい 公共 こうきょう 事務 じむ 上使 じょうし 自己 じこ 意 い 願 ねがい 為 ため 人 じん 所 しょ 知 ち ;事實 じじつ 上 じょう ,任 にん 何 なん 善良 ぜんりょう 、單純 たんじゅん 、無私 むし 、自然 しぜん 之 の 普通 ふつう 人 じん ,從 したがえ 自己 じこ 經驗 けいけん 和 わ 良知 りょうち 出發 しゅっぱつ ,都 と 比 ひ 受到過多 かた 教育 きょういく 、生活 せいかつ 在 ざい 上流 じょうりゅう 社會 しゃかい 遠 とお 離 はなれ 自然 しぜん 狀態 じょうたい 者 しゃ ,能 のう 更 さら 好 こう 理解 りかい 公 こう 意 い 或 ある 共同 きょうどう 利益 りえき [19] :16 。
康德 やすのり 認 みとめ 為 ため 民主 みんしゅ 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 不合理 ふごうり 之 の 政治 せいじ 制度 せいど ,因 いん 為 ため 它不是 ぜ 建立 こんりゅう 在 ざい 從事 じゅうじ 物 ぶつ 之 の 永 えい 恒 ひさし 秩序 ちつじょ 中 ちゅう 生 なま 發出 はっしゅつ 來 らい 之 の 理智 りち 和 かず 正義 まさよし 之 これ 上 じょう ,而是多數 たすう 人 じん 隨 ずい 性 せい 而為之 の 結果 けっか [18] :25 。柏 かしわ 克 かつ 詛 のろい 咒法國 こく 「純 じゅん 綷的民主 みんしゅ 制 せい 」正 せい 在 ざい 「沿着一條筆直的道路迅速地變成一種有害而不光彩的寡頭政治」,「純粹 じゅんすい 的 てき 民主 みんしゅ 制 せい 就是世界 せかい 上 じょう 最 さい 無恥 むち 的 てき 東西 とうざい 」[18] :25 。
查爾斯·雷 かみなり 尼 あま ·麥 むぎ 金 きん 托 たく 什 在 ざい 1818年 ねん 預 あずか 計 けい ,如果勞 ろう 動 どう 階級 かいきゅう 獲得 かくとく 選 せん 舉權,「結果 けっか 必然 ひつぜん 是 ぜ 輿論 よろん 與 あずか 財產 ざいさん 之 の 間 あいだ 永 えい 恆 ひさし 的 てき 對立 たいりつ 」[18] :25 。大 だい 衛 まもる ·李 り 嘉 よしみ 圖 ず 認 みとめ 為 ため ,選 せん 舉權只 ただ 能 のう 賦 ふ 予 よ 那 な 些不會 かい 推翻私有 しゆう 財產 ざいさん 權 けん 的 てき 人 じん [18] :25 。弗 どる 朗 ろう 索 さく 瓦 かわら ·基 もと 佐 さ 在 ざい 1837年 ねん 談 だん 到 いた :「民主 みんしゅ ……是 ぜ 多數 たすう 下層 かそう 人 じん 反對 はんたい 少數 しょうすう 上層 じょうそう 人的 じんてき 旗幟 きし 。這面旗幟 きし 有 ゆう 時 じ 是 ぜ 為 ため 了 りょう 爭 そう 取 と 最 さい 合理 ごうり 的 てき 權利 けんり 而舉起 おこり ,有 ゆう 時 じ 卻是為 ため 了 りょう 滿足 まんぞく 最 さい 殘 ざん 暴、最 さい 邪惡 じゃあく 的 てき 激情 げきじょう 而舉起 おこり ;它有時 じ 指向 しこう 最 さい 不 ふ 公正 こうせい 的 てき 篡權者 しゃ ,有 ゆう 時 じ 卻把矛 ほこ 頭 あたま 對 たい 準 じゅん 最 さい 合法 ごうほう 的 てき 權威 けんい 。」[18] :25-26
托 たく 馬 ば 斯·巴 ともえ 賓 まろうど 頓 ひたぶる ·麥 むぎ 考 こう 利 り 在 ざい 1842年 ねん 極力 きょくりょく 反對 はんたい 人民 じんみん 普 ふ 選 せん 權 けん 要求 ようきゅう ,認 みとめ 為 ため 普 ふ 選 せん 權 けん 意味 いみ 着 ぎ 「私有 しゆう 財產 ざいさん 以至整 せい 個人 こじん 類 るい 文明 ぶんめい 的 てき 終結 しゅうけつ 」[18] :26 。愛 あい 彌 わたる 爾 なんじ ·法 ほう 蓋 ぶた 十分 じゅうぶん 感 かん 概 がい ,「幾 いく 乎所有 しょゆう 19世紀 せいき 的 てき 思想家 しそうか 都 と 不 ふ 是 ぜ 民主 みんしゅ 派 は 。當 とう 我 わが 寫 うつし 《十 じゅう 九 きゅう 世紀 せいき 的 てき 政治 せいじ 思想家 しそうか 》一 いち 書 しょ 時 じ ,這令我 わが 十分 じゅうぶん 沮喪 そそう 。我 わが 找不到 いた 一 いち 個 こ 民主 みんしゅ 派 は ,盡 つき 管 かん 我 わが 很想找到這麼一 いち 位 い ,以便能 のう 介 かい 紹他所 しょ 闡述的 てき 民主 みんしゅ 學說 がくせつ 」[18] :26 。馬 うま 克 かつ 思 おもえ 在 ざい 1850年 ねん 斷言 だんげん ,私 わたし 有產 ゆうさん 權 けん 與 あずか 全面 ぜんめん 普 ふ 選 せん 是 ぜ 互不相 しょう 容 よう 的 てき [18] :26 。詹姆斯·麥 むぎ 迪 すすむ 遜 へりくだ 在 ざい 《聯邦 れんぽう 黨人 とうじん 文集 ぶんしゅう 》鼓吹 こすい 不要 ふよう 民主 みんしゅ ,而要建立 こんりゅう 一 いち 個 こ 「憲 けん 制 せい 共和 きょうわ 」:「政府 せいふ 若 わか 採取 さいしゅ 民主 みんしゅ 的 てき 形式 けいしき ,與 あずか 生 なま 俱來的 てき 就是麻 あさ 煩 はん 和 わ 不 ふ 方便 ほうべん ,人 にん 們之所以 ゆえん 譴責 けんせき 民主 みんしゅ ,原因 げんいん 就在這裡。」[18] :27
在 ざい 今 こん 天 てん 看 み 來 らい ,「民主 みんしゅ 」與 あずか 「共和 きょうわ 」似 に 乎是同義 どうぎ 詞 し ;而在18世紀 せいき 、19世紀 せいき ,這兩個 りゃんこ 詞 し 意思 いし 天壤 てんじょう 之 の 別 べつ ;前者 ぜんしゃ 是 ぜ 指 ゆび 人民 じんみん 參與 さんよ 治 ち 理 り 國家 こっか ,後者 こうしゃ 只 ただ 是 ぜ 禁止 きんし 最高 さいこう 權力 けんりょく 之 の 世襲 せしゅう 制 せい [18] :27 。美 び 國憲 こっけん 制 せい 安 やす 排 はい 之 の 共和 きょうわ 特徵 とくちょう 表現 ひょうげん 在 ざい 西 にし 塞 ふさが 羅 ら 、馬 うま 基 はじめ 雅 みやび 弗 どる 利 り 、孟 はじめ 德 とく 斯鳩都 と 曾鼓吹過,君主 くんしゅ (以總統 そうとう 為 ため 代表 だいひょう )、貴族 きぞく (參議院 さんぎいん )和 かず 人民 じんみん (眾議院 いん )三 さん 者 しゃ 之 の 間 あいだ 平衡 へいこう ;「立法 りっぽう 、行政 ぎょうせい 和 わ 司法 しほう 權 けん 置 おけ 於同一 いち 些人手中 しゅちゅう ,不 ふ 論 ろん 是 ぜ 一 いち 個人 こじん 、少 しょう 數 すう 人 にん 或 ある 許多 きょた 人 じん ,均 ひとし 可 か 公正 こうせい 地 ち 斷定 だんてい 是 ぜ 虐政 ぎゃくせい 」;「把 わ 所有 しょゆう 權力 けんりょく 賦 ふ 予 よ 多數 たすう 人 じん ,他 た 們就將 しょう 壓迫 あっぱく 少數 しょうすう 人 じん 。把 わ 所有 しょゆう 權力 けんりょく 賦 ふ 予 よ 少數 しょうすう 人 じん ,他 た 們將壓迫 あっぱく 多數 たすう 人 じん 。」[18] :27 如果一個制度只有民主成分,它很容易 ようい 釀成 じょうせい 騷亂 そうらん ,出現 しゅつげん 無 む 政府 せいふ 狀態 じょうたい ;只 ただ 有加 ゆか 上 じょう 貴族 きぞく 制 せい 特有 とくゆう 之 の 智慧 ちえ 和 わ 君主 くんしゅ 制 せい 特有 とくゆう 之 の 秩序 ちつじょ ,民主 みんしゅ 制 せい 之 の 優 ゆう 點 てん 才能 さいのう 得 え 到 いた 發揚 はつよう ,其弱點 てん 才能 さいのう 得 とく 以克服 こくふく ;從 したがえ 民主 みんしゅ 角度 かくど 看 み ,這種平衡 へいこう 之 の 要害 ようがい 是 ぜ 限 げん 制 せい 人民 じんみん 行使 こうし 權力 けんりょく [18] :28 。
華 はな 盛 もり 頓 とみ 說 せつ :「我 わが 們將(來 らい 自 じ 眾議院 いん 的 てき )法案 ほうあん 倒 たおせ 入 にゅう 參議院 さんぎいん 的 てき 碟子裡 うら 冷 ひや 一 いち 冷 ひや 。」[18] :28 本 もと 傑 すぐる 明 あかり ·富 とみ 蘭 らん 克 かつ 林 りん 說 せつ ,美國 びくに 新 しん 憲法 けんぽう 確定 かくてい 政體 せいたい 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 「選出 せんしゅつ 來 らい 的 てき 君主 くんしゅ 制 せい 」,湯 ゆ 瑪斯·傑 すぐる 弗 どる 遜 へりくだ 也說,它是「君主 くんしゅ 制 せい 的 てき 新 しん 版本 はんぽん 」;政體 せいたい 又 また 賦 ふ 予 よ 具有 ぐゆう 貴族 きぞく 色彩 しきさい 且不受民意 みんい 影響 えいきょう 之 の 最高法院 さいこうほういん 「宣布 せんぷ 違反 いはん 憲法 けんぽう 明文 めいぶん 規定 きてい 的 てき 立法 りっぽう 為 ため 無效 むこう 之 これ 權 けん 」[18] :29 。由 よし 選 せん 舉團小 しょう 圈 けん 子 こ 推選 すいせん 總統 そうとう ,由 ゆかり 間接 かんせつ 選 せん 舉產生 せい 之 の 參議院 さんぎいん ,以及不 ふ 經 けい 選 せん 舉產生 せい 終身 しゅうしん 法官 ほうかん ,可 か 以說是 ぜ 阻止 そし 人民 じんみん 直接 ちょくせつ 參與 さんよ 政治 せいじ [18] :29-30 。兩院 りょういん 制 せい 、三權分立 さんけんぶんりつ 設計 せっけい 本意 ほんい 正 せい 是 ぜ 限 げん 制 せい 民主 みんしゅ ;立法 りっぽう 權 けん 一 いち 分 ふん 為 ため 二 に ,立法 りっぽう 、司法 しほう 、行政 ぎょうせい 三權分立 さんけんぶんりつ ,徹底 てってい 顛覆 てんぷく 議會 ぎかい 主權 しゅけん 、立法 りっぽう 權 けん 至上 しじょう 之 の 原則 げんそく ;橫 よこ 向 こう 分權 ぶんけん 外 がい ,美國 びくに 又 また 創造 そうぞう 縱 たて 向 こう 分權 ぶんけん ,即 そく 聯邦 れんぽう 制 せい [18] :30 。
有產 ゆうさん 者 しゃ 擔心,一旦 いったん 允許 いんきょ 大 だい 眾參與 さんよ 政治 せいじ ,窮 きゅう 人 じん 勢 いきおい 必會利用 りよう 手中 しゅちゅう 權力 けんりょく 要求 ようきゅう 剝奪富 とみ 人 じん 財產 ざいさん ,然 しか 後 こう 揮霍一 いち 空 そら ;為 ため 保衛 やすえ 自己 じこ 財產 ざいさん 不 ふ 受侵犯 はん ,有產 ゆうさん 者 しゃ 竭盡全力 ぜんりょく 阻止 そし 民主 みんしゅ 之 の 出現 しゅつげん ;知識 ちしき 精 しらげ 英 えい 認 みとめ 為 ため 讓 ゆずる 窮 きゅう 人 じん 來 らい 統治 とうち 是 ぜ 愚 ぐ 蠢之想 そう 法 ほう ,國家 こっか 還 かえ 是 ぜ 應 おう 該專業 ぎょう 的 てき 、出身 しゅっしん 高貴 こうき 的 てき 人 じん 來 らい 統治 とうち [18] :30-31 。有產 ゆうさん 者 しゃ 對 たい 民主 みんしゅ 最大 さいだい 恐懼 きょうく 是 ぜ 「多數 たすう 暴政 ぼうせい 」,害 がい 怕人民 じんみん 當 とう 家作 かさく 主 ぬし ,可能 かのう 侵害 しんがい 少數 しょうすう 人 じん 之 の 財產 ざいさん 權 けん [18] :31 。客觀 きゃっかん 上 じょう 講 こう ,有史 ゆうし 以來 いらい ,在 ざい 絕大 ぜつだい 多數 たすう 地方 ちほう 和 わ 絕大 ぜつだい 多數 たすう 時間 じかん 裡 うら 都 と 是 ぜ 少數 しょうすう 人 じん 對 たい 多數 たすう 人 じん 之 の 暴政 ぼうせい [18] :31 。
異化 いか
在 ざい 民主 みんしゅ 國家 こっか ,廣 こう 泛存在 そんざい 之 の 不作 ふさく 選擇 せんたく 可能 かのう 是 ぜ 危險 きけん 之 の 選擇 せんたく 方式 ほうしき ;每 ごと 個人 こじん 都 と 必須 ひっす 選擇 せんたく 一 いち 些東西 とうざい ,但 ただし 是 ぜ 如何 いか 、為 ため 何 なん 擅自替 がえ 他人 たにん 作 さく 選擇 せんたく ,則 のり 是 ぜ 另一 いち 回 かい 事 ごと [19] :2 。現在 げんざい 人 じん 們往往以為 ため 「自由 じゆう 」與 あずか 「民主 みんしゅ 」互為前提 ぜんてい ,不可 ふか 分割 ぶんかつ ;其實在 じつざい 很長時間 じかん 裡 うら ,兩者 りょうしゃ 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 相互 そうご 對立 たいりつ [18] :33 。民主 みんしゅ 並 なみ 不等 ふとう 同 どう 自由 じゆう ,民主 みんしゅ 亦 また 只 ただ 是 ぜ 大 だい 多數 たすう 人 じん 和 わ 國家 こっか 專 せん 政 せい ,也不等 とう 於正義 まさよし 、平等 びょうどう 、團結 だんけつ 、和平 わへい [21] :24 。
民主 みんしゅ 之 の 根本 こんぽん 理想 りそう 是 ぜ 自由 じゆう (eleutheria),此種自由 じゆう 既 すんで 是 ぜ 參與 さんよ 決 けつ 策 さく 之 の 政治 せいじ 自由 じゆう ,實際 じっさい 上 じょう 幾 いく 乎是義務 ぎむ ,一定程度上按照自己意願生活之個人自由;最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 自由 じゆう 是 ぜ 在 ざい 公 おおやけ 眾集會 かい 上 じょう 為 ため 公共 こうきょう 利益 りえき 發聲 はっせい ,及在家庭 かてい 隱 かくれ 私 わたし 狀態 じょうたい 或 ある 討論 とうろん 會 かい 、社會 しゃかい 討論 とうろん 中 ちゅう 自主 じしゅ 發言 はつげん 和 わ 思考 しこう 自由 じゆう ;法律 ほうりつ 和 わ 政治 せいじ 平等 びょうどう 受到推崇,不 ふ 是 ぜ 經濟 けいざい 平等 びょうどう ;還 かえ 有城 あるき 市 し 本身 ほんみ 免 めん 受外部 ぶ 征服 せいふく 之 の 集 あつまり 體 たい 自由 じゆう [19] :22 。
自由 じゆう 是 ぜ 好 このみ ,不 ふ 過 か 自由 じゆう 主義 しゅぎ 者 もの 未必 みひつ 有 ゆう 興趣 きょうしゅ 爭 そう 取 と 所有 しょゆう 人 じん 平等 びょうどう 享有 きょうゆう 自由 じゆう 之 の 權利 けんり ,並 なみ 把 わ 民主 みんしゅ 當 とう 作 さく 自由 じゆう 之 の 敵 てき 人 じん [18] :33 。貢 みつぎ 斯當區分 くぶん 古代 こだい 自由 じゆう 與 あずか 現代 げんだい 自由 じゆう ,把 わ 「無限 むげん 的 てき 人民 じんみん 主權 しゅけん 」看 み 作 さく 一 いち 種 しゅ 邪惡 じゃあく [18] :33-34 。亞 あ 歷 れき 西 にし 斯·托 たく 克 かつ 維爾認 みとめ 為 ため ,「多數 たすう 暴政 ぼうせい 」之 の 制度 せいど 基礎 きそ 是 ぜ 「人民 じんみん 的 てき 多數 たすう 在 ざい 管理 かんり 國家 こっか 方面 ほうめん 有權 ゆうけん 決定 けってい 一切 いっさい 」;托 たく 克 かつ 維爾並 なみ 不 ふ 反對 はんたい 權力 けんりょく 之 の 合法 ごうほう 性 せい 來 らい 源 げん 於多數 すう 之 の 意志 いし ,但 ただし 他 た 極 きょく 為 ため 憎惡 ぞうお 「無限 むげん 權威 けんい 」,因 いん 為 ため 「任 にん 何 なん 一個權威被授以決定一切的權利和能力時,不 ふ 管 かん 人 じん 們把這個權威 けんい 稱 しょう 做人民 じんみん 還 かえ 是 ぜ 國王 こくおう ,或 ある 者 もの 稱 たたえ 作 さく 民主 みんしゅ 政府 せいふ 還 かえ 是 ぜ 貴族 きぞく 政府 せいふ ,或 ある 者 もの 這個權威 けんい 是 ぜ 在 ざい 君主 くんしゅ 國 こく 行使 こうし 還 かえ 是 ぜ 在 ざい 共和 きょうわ 國 こく 行使 こうし ,我 わが 都 と 要 よう 說 せつ ,這是給 きゅう 暴政 ぼうせい 播下種子 しゅし 」[18] :34 。他 た 說 せつ :「在 ざい 思想 しそう 上 じょう 我 わが 傾向 けいこう 民主 みんしゅ 制度 せいど ,但 ただし 由 よし 於本能 ほんのう ,我 わが 卻是一 いち 個 こ 貴族 きぞく ——這就是 ぜ 說 せつ ,我 わが 蔑視 べっし 和 わ 懼怕群 ぐん 眾。自由 じゆう 、法制 ほうせい 、尊重 そんちょう 權利 けんり ,對 たい 這些我 わが 極端 きょくたん 熱愛 ねつあい ——但 ただし 我 わが 並 なみ 不 ふ 熱愛 ねつあい 民主 みんしゅ 。……我 わが 無比 むひ 崇 たかし 尚 なお 的 てき 是 ぜ 自由 じゆう ,這便是 ぜ 真相 しんそう 。」[18] :34 弗 どる 里 さと 德 とく 里 さと 希 まれ ·哈耶克 かつ 斷言 だんげん ,「普遍 ふへん 盛行 せいこう 的 てき 民主 みんしゅ 制度 せいど 所 しょ 具有 ぐゆう 的 てき 致命 ちめい 缺陷 けっかん :無限 むげん 權力 けんりょく 」[18] :34 。
貢 みつぎ 斯當、托 たく 克 かつ 維爾、穆 きよし 勒要 よう 制約 せいやく 專制 せんせい 和 わ 民主 みんしゅ 之 の 權力 けんりょく ,使 つかい 無限 むげん 民主 みんしゅ 變成 へんせい 有限 ゆうげん 民主 みんしゅ ;強調 きょうちょう 個人 こじん 之 の 獨立 どくりつ ,強調 きょうちょう 個人 こじん 權利 けんり 之 の 不可 ふか 侵犯 しんぱん ,以自由 じゆう 規範 きはん 民主 みんしゅ ,限 げん 制 せい 民主 みんしゅ 之 の 無限 むげん 權威 けんい [18] :34-35 。托 たく 克 かつ 維爾說 せつ :「給 きゅう 社會 しゃかい 權力 けんりょく 規定 きてい 廣 こう 泛的、明確 めいかく 的 てき 、固定 こてい 的 てき 界 かい 限 げん ,讓 ゆずる 個人 こじん 享有 きょうゆう 一定的權利並保證其不受阻撓地行使這項權利,為 ため 個人 こじん 保留 ほりゅう 少量 しょうりょう 的 てき 獨立 どくりつ 性 せい 、影響 えいきょう 力 りょく 和 わ 獨創 どくそう 精神 せいしん ,使 つかい 個人 こじん 與 あずか 社會 しゃかい 平 ひら 起 おこり 平 ひらめ 坐 すわ 並 なみ 在社 ざいしゃ 會 かい 面前 めんぜん 支持 しじ 個人 こじん 。在 ざい 我 が 看 み 來 らい ,這些就是我 わが 們所將 しょう 進入 しんにゅう 的 てき 立法 りっぽう 者 しゃ 的 てき 主要 しゅよう 目標 もくひょう 」[18] :35 。只 ただ 要 よう 關心 かんしん (關心 かんしん 是 ぜ 應 おう 該的),所有 しょゆう 人 じん 都 と 可 か 以參與 さんよ 進 しん 來 らい ,但 ただし 必須 ひっす 限定 げんてい 、保護 ほご 和 わ 約束 やくそく 權利 けんり 之 の 調節 ちょうせつ 性 せい 法律 ほうりつ 秩序 ちつじょ 中 ちゅう ,彼此 ひし 尊重 そんちょう 同胞 どうほう 之 の 平等 びょうどう 權利 けんり ;就是今 いま 天美 あまみ 國 こく 、歐 おう 洲 しゅう 、英 えい 聯邦 れんぽう 和 かず 日本 にっぽん 等 とう 地 ち 多數 たすう 人 じん 所說 しょせつ 的 てき 「現代 げんだい 民主 みんしゅ 」,在 ざい 理想 りそう 狀態 じょうたい 中日 ちゅうにち 是 ぜ 人民 じんみん 權力 けんりょく 觀念 かんねん 和 わ 受法律 ほうりつ 保障 ほしょう 之 の 個人 こじん 權利 けんり 觀念 かんねん 之 の 融合 ゆうごう (但 ただし 在 ざい 許多 きょた 情況 じょうきょう 下 か 其實是 ぜ 混淆 こんこう )[19] :16-17 。亞 あ 當 とう ·斯密說 せつ ,政府 せいふ 之 の 主要 しゅよう 任務 にんむ 是 ぜ 保衛 やすえ 富 とみ 人 じん ,對抗 たいこう 窮 きゅう 人 じん ;因 いん 此,必須 ひっす 整體 せいたい 保護 ほご 私有 しゆう 產 さん 權 けん ,包括 ほうかつ 憲法 けんぽう 中 ちゅう 特別 とくべつ 列 れつ 舉私人 じん 產 さん 權 けん ,在 ざい 它周圍 しゅうい 竪 たて 起 おこり 一道 いちどう 警戒 けいかい 線 せん ,不 ふ 允許 いんきょ 任 にん 何人 なんにん 染 しみ 指 ゆび [18] :35 。很清楚 すわえ ,憲政 けんせい 主義 しゅぎ 本質 ほんしつ 是 ぜ 反 はん 民主 みんしゅ [18] :35-36 。
在 ざい 現代 げんだい 西方 せいほう 民主 みんしゅ 制度 せいど 下 か ,公民 こうみん 可 か 以用民主 みんしゅ 方法 ほうほう 決定 けってい 一 いち 些事 さじ 情 じょう ,但 ただし 是 ぜ 很多方面 ほうめん 是 ぜ 政府 せいふ 不能 ふのう 決 けつ 策 さく ;除 じょ 了 りょう 政治 せいじ 領域 りょういき 外 がい ,民主 みんしゅ 似 に 乎普遍 ふへん 不 ふ 適用 てきよう ,例 れい 如公司 こうし 決 けつ 策 さく 、公民 こうみん 私人 しじん 生活 せいかつ 等 とう ,這就是 ぜ 所謂 いわゆる 「自由 じゆう 」[18] :37 。與 あずか 雅典 まさのり 民主 みんしゅ 很不一 いち 樣 よう ;在 ざい 雅典 まさのり 時期 じき ,民主 みんしゅ 無限 むげん 大 だい 適用 てきよう ,包括 ほうかつ 政治 せいじ 、社會 しゃかい 、司法 しほう 等 とう 各個 かっこ 方面 ほうめん ,甚至延伸 えんしん 至 いたり 私人 しじん 領域 りょういき [18] :37 。在 ざい 「自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 」下 した ,人民 じんみん 已 やめ 經 けい 接受 せつじゅ 對 たい 其使用 しよう 民主 みんしゅ 方式 ほうしき 進行 しんこう 決 けつ 策 さく 之 の 限 きり 制 せい ,使 つかい 得 とく 民主 みんしゅ 決 けつ 策 さく 之 の 原則 げんそく 在 ざい 大 だい 多數 たすう 人類 じんるい 生活 せいかつ 裡 うら 不 ふ 適用 てきよう [18] :37 。
議會 ぎかい 民主 みんしゅ 是 ぜ 英國 えいこく 人 じん 發現 はつげん ,是 ぜ 以代議 だいぎ 民主 みんしゅ 取 と 代 だい 參與 さんよ 民主 みんしゅ ,用 よう 少數 しょうすう 來 き 取 ど 代 だい 多數 たすう ;在 ざい 有產 ゆうさん 者 しゃ 看 み 來 らい ,如果任 にん 由 よし 廣大 こうだい 民 みん 眾直接 ちょくせつ 參與 さんよ 政治 せいじ 決 けつ 策 さく ,民主 みんしゅ 便 びん 很難駕 が 馭[18] :40-41 。詹姆斯·麦 むぎ 迪 すすむ 逊 認 みとめ 為 ため 代議 だいぎ 制 せい 是 ぜ 解決 かいけつ 「多數 たすう 暴政 ぼうせい 」之 の 利器 りき ,因 いん 為 ため 它「通過 つうか 一個從公民中挑選出來的機構,對 たい 公 おおやけ 眾的看 み 法 ほう 加 か 以提煉 ねり 和 わ 進行 しんこう 補充 ほじゅう ,以這些人的 てき 智慧 ちえ ,使 つかい 他 た 們能最 さい 清楚 せいそ 地 ち 了解 りょうかい 真正 しんせい 的 てき 國家 こっか 利益 りえき 之 の 所在 しょざい ,他 た 們的愛國 あいこく 心 こころ 和 かず 正義 まさよし 感 かん 也使他 た 們不大 だい 可能 かのう 出 で 於短期 き 和 わ 狹隘 きょうあい 的 てき 考慮 こうりょ 而犧牲 ぎせい 國家 こっか 利益 りえき 。在 ざい 這種制度 せいど 安 やす 排 はい 下 か ,經過 けいか 人民 じんみん 代表 だいひょう 的 てき 表 ひょう 述 じゅつ ,公 おおやけ 眾的聲音 こわね 會 かい 比 ひ 由 ゆかり 他 た 們自己 じこ 直接 ちょくせつ 表 ひょう 達 たち 更 さら 符合 ふごう 公共 こうきょう 利益 りえき 」[18] :41-42 。
普 ひろし 魯東斷言 だんげん ,代議 だいぎ 制 せい 根本 こんぽん 不 ふ 是 ぜ 民主 みんしゅ ;馬 うま 克 かつ 斯·韋伯 认为,「不 ふ 管 かん 是 ぜ 民主 みんしゅ 制 せい 還 かえ 是非 ぜひ 民主 みんしゅ 制 せい ,政治 せいじ 都 と 是 ぜ 少數 しょうすう 人的 じんてき 遊戲 ゆうぎ 」[18] :44 。盧 の 梭認 みとめ 為 ため 人民 じんみん 主權 しゅけん 只 ただ 能 のう 由 よし 人民 じんみん 直接 ちょくせつ 表 ひょう 達 たち ,而決不可能 ふかのう 被 ひ 他人 たにん 代表 だいひょう ;自由 じゆう 應 おう 當 とう 意味 いみ 着 ぎ 自主 じしゅ ,而代議 だいぎ 制 せい 恰恰違背 いはい ,在 ざい 此制度 せいど 下 か 人民 じんみん 喪失 そうしつ 自主 じしゅ ;代議 だいぎ 制 せい 造成 ぞうせい 結果 けっか 必然 ひつぜん 是 ぜ 「愛國心 あいこくしん 的 てき 冷 ひや 卻,私人 しじん 利益 りえき 的 てき 活動 かつどう ,國家 こっか 的 てき 龐大、征服 せいふく ,政府 せいふ 的 てき 濫用 らんよう 權力 けんりょく 」[18] :45-46 。代議 だいぎ 制 せい 民主 みんしゅ 不 ふ 再 さい 是 ぜ 參與 さんよ 式 しき 民主 みんしゅ ,人民 じんみん 直接 ちょくせつ 、廣 こう 泛參與 さんよ 國家 こっか 管理 かんり 之 の 理念 りねん 被 ひ 淡 あわ 忘,參與 さんよ 變成 へんせい 一 いち 種 しゅ 間歇 かんけつ 行為 こうい ,每 まい 隔 へだた 4年 ねん 或 ある 5年來 ねんらい 一 いち 次 じ ,其他時候 じこう 就當順 じゅん 民 みん ;政黨 せいとう 出現 しゅつげん ,在 ざい 間接 かんせつ 民主 みんしゅ 中 ちゅう 充當 じゅうとう 利益 りえき 整合 せいごう ;選 せん 舉最重要 じゅうよう ,「民主 みんしゅ 」叫 さけべ 做「選 せん 主 ぬし 」;普通 ふつう 公民 こうみん 並 なみ 不 ふ 直接 ちょくせつ 參與 さんよ 國家 こっか 之 の 政治 せいじ 決 けつ 策 さく [18] :47 。
形式 けいしき
直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ
直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ ,又 また 稱 たたえ 為 ため 純粹 じゅんすい 民主 みんしゅ [22] ,是 ぜ 一種由選舉人直接投票決定政府政策的制度,例 れい 如決定 けってい 是 ぜ 否 ひ 接受 せつじゅ 或 ある 廢除 はいじょ 某 ぼう 種 しゅ 法案 ほうあん 。之 これ 所以 ゆえん 稱 たたえ 為 ため 直接 ちょくせつ ,是 ぜ 因 いん 為 ため 決 けつ 策 さく 的 てき 權力 けんりょく 直接 ちょくせつ 由人 よしと 們所行使 こうし ,而不經過 けいか 任 にん 何 なん 媒介 ばいかい 或 ある 代表 だいひょう 。在 ざい 歷史 れきし 上 じょう ,這種形式 けいしき 的 てき 政府 せいふ 相當 そうとう 少 しょう 見 み ,因 いん 為 ため 在 ざい 實踐 じっせん 上 じょう 要 よう 將人 まさと 們全部 ぶ 聚集起 おこり 來 らい 投票 とうひょう 相當 そうとう 困難 こんなん ,所 しょ 花 はな 費 ひ 的 てき 成本 なりもと 和 かず 時間 じかん 都 と 非常 ひじょう 高 だか 昂 のぼる 。所有 しょゆう 直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 都 と 屬 ぞく 於較小型 こがた 的 てき 共同 きょうどう 體 たい ,例 れい 如城 じょう 邦 くに 。最 さい 值得注意 ちゅうい 的 てき 是 ぜ 古代 こだい 的 てき 雅典 まさのり 民主 みんしゅ 。
直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 容易 ようい 导致多數 たすう 人 じん 暴政 ぼうせい ,直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 不 ふ 一定是更優良的民主制度,例 れい 如苏格拉 ひしげ 底 そこ 因 いん 爲 ため 直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 制度 せいど 下 か 的 てき 審判 しんぱん 而死。直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 有 ゆう 時 じ 亦 また 被 ひ 稱 しょう 爲 ため 暴民 ぼうみん 政治 せいじ 或 ある 群 ぐん 氓政治 せいじ 。现代社会 しゃかい 使用 しよう 的 てき “民主 みんしゅ ”一詞一般指民主代議制的自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 。
代 だい 议民主 みんしゅ
代議 だいぎ 民主 みんしゅ 則 のり 是 ぜ 較常被 ひ 採用 さいよう 的 てき 制度 せいど ,之 これ 所以 ゆえん 稱 しょう 為 ため 代議 だいぎ 制 せい 是 ぜ 因 いん 為 ため 人 じん 們並非 ひ 直接 ちょくせつ 投票 とうひょう 決定 けってい 政府 せいふ 政策 せいさく ,而是選出 せんしゅつ 民意 みんい 代表 だいひょう 來 らい 參與 さんよ 政府 せいふ 實體 じったい 或 ある 議會 ぎかい 。民意 みんい 代表 だいひょう 可能 かのう 是 ぜ 由 よし 全體 ぜんたい 選民 せんみん 選出 せんしゅつ (如比例 ひれい 代表 だいひょう 制 せい )或 ある 代表 だいひょう 特定 とくてい 的 てき 區域 くいき (通常 つうじょう 是 ぜ 依據 いきょ 地理 ちり 劃分的 てき 選 せん 舉區 ),一些制度則混合了這兩種方式。許多 きょた 代議 だいぎ 民主 みんしゅ 制 せい 也結合 けつごう 了 りょう 一些直接民主的成分,例 れい 如公民 こうみん 投票 とうひょう 。
代議 だいぎ 民主 みんしゅ 下 した 的 てき 自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 。在 ざい 今 こん 天 てん ,民主 みんしゅ 通 どおり 常用 じょうよう 以稱呼 しょうこ 代議 だいぎ 民主 みんしゅ 制 せい 的 てき 其中一 いち 種 しゅ 形式 けいしき ——自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい ,在 ざい 自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 裡 うら 被 ひ 選出 せんしゅつ 的 てき 民意 みんい 代表 だいひょう 、以及多數 たすう 人的 じんてき 民意 みんい 在 ざい 行使 こうし 決 けつ 策 さく 權力 けんりょく 時 じ 必須 ひっす 受到法治 ほうち 的 まと 限 げん 制 せい ,通常 つうじょう 是 ぜ 用 よう 一 いち 套憲法 けんぽう 加 か 以管制 かんせい ,以強調 きょうちょう 對 たい 於個人 こじん 和 わ 少數 しょうすう 派 は 的 てき 自由 じゆう 和 わ 權利 けんり 的 てき 保護 ほご 。這種形式 けいしき 的 てき 政府 せいふ 在 ざい 近年 きんねん 來 らい 越來 ごえく 越 えつ 常見 つねみ ,目前 もくぜん 世界 せかい 上 じょう 將 はた 近 きん 一半 いっぱん 至 いたり 逾半(視 み 乎自由 じゆう 民主 みんしゅ 的 てき 標準 ひょうじゅん )的 てき 人口 じんこう 都 と 生活 せいかつ 在 ざい 自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 政權 せいけん 之 の 下 した 。即 そく 少数 しょうすう 服 ふく 从多数 すう 的 てき 民主 みんしゅ 制 せい ,不能 ふのう 强迫 きょうはく 少数 しょうすう 反 はん 对者执行多数 たすう 赞成者 しゃ 的 てき 决议,不能 ふのう 强迫 きょうはく 反 はん 对者参与 さんよ 共 ども 享 とおる 财产,罢工、罢课。
非 ひ 自由 じゆう 民主 みんしゅ
相反 あいはん 的 てき ,代議 だいぎ 民主 みんしゅ 下 した 的 てき 非 ひ 自由 じゆう 民主 みんしゅ 制 せい 則 のり 用 よう 以形容 けいよう 那 な 些「有 ゆう 民主 みんしゅ 」、卻沒有 ゆう 保障 ほしょう 自由 じゆう 的 てき 制度 せいど 。這在許多 きょた 後 ご 蘇 そ 聯 れん 時期 じき 的 てき 國家 こっか 以及美国 びくに 对外政策 せいさく 相當 そうとう 常見 つねみ (不 ふ 支持 しじ 越 えつ 战、伊 い 拉 ひしげ 克 かつ 战争,前 ぜん 线流血 りゅうけつ 的 てき 士 し 兵 へい ,既 すんで 是 ぜ 反 はん 对民主 みんしゅ 价值观)。不 ふ 過 か 這種現象 げんしょう 並 なみ 非 ひ 最近 さいきん 才 ざい 出現 しゅつげん 的 てき ,因 いん 為 ため 在 ざい 古代 こだい 的 てき 共和 きょうわ 國 こく 多 た 半 はん 如此,著名 ちょめい 的 てき 雅典 まさのり 民主 みんしゅ 的 てき 蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 案 あん 和 わ 法 ほう 國大 こくだい 革命 かくめい 時 どき 的 てき 拉 ひしげ 瓦 かわら 錫 すず 案 あん 便 びん 是 ぜ 兩個 りゃんこ 典型 てんけい 。可 か 以借用 しゃくよう 古代 こだい 的 てき 暴民 ぼうみん 政治 せいじ 形容 けいよう 現代 げんだい 的 てき 極 きょく 權 けん 民主 みんしゅ 。
衡量
民主 みんしゅ 指数 しすう
《经济学 がく 人 じん 》2022年 ねん 民主 みんしゅ 指數 しすう 世界 せかい 地圖 ちず [23] 完全 かんぜん 民主 みんしゅ 9.01–10
8.01–9
部分 ぶぶん 民主 みんしゅ 7.01–8
6.01–7
混合 こんごう 政權 せいけん 5.01–6
4.01–5
專制 せんせい 政權 せいけん 3.01–4
2.01–3
1.01–2
0-1
2008年 ねん 起 おこり ,《經濟 けいざい 學 がく 人 じん 》透過 とうか 60條 じょう 問題 もんだい ,對 たい 世界 せかい 167個 こ 國家 こっか 及地區 ちく 現時 げんじ 的 てき 民主 みんしゅ 狀態 じょうたい 進行 しんこう 調 ちょう 查,並 なみ 以0至 いたり 10分 ふん 的 てき 民主 みんしゅ 指數 しすう 表示 ひょうじ 各國 かっこく 現時 げんじ 的 てき 民主 みんしゅ 狀況 じょうきょう 。
民主 みんしゅ 指数 しすう 的 てき 计算包括 ほうかつ 五 ご 个方面 めん :选举程 ほど 序 じょ 与 あずか 多 た 样性、公民 こうみん 自由 じゆう 、政府 せいふ 运作、政治 せいじ 参与 さんよ 、政治 せいじ 文化 ぶんか 。部分 ぶぶん 问题的 てき 回答 かいとう 来 らい 自 じ 各 かく 个国家 こっか 的 てき 民意 みんい 调查,其他则由专家进行评估。最 さい 后 きさき 评分在 ざい 0到 いた 10分 ふん 之 の 间。依 よ 据 すえ 各 かく 政 せい 权的五个指标得分加权平均得到政权评分之总分。政 せい 权按总分分 ぶん 为完全 ぜん 民主 みんしゅ 、部分 ぶぶん 民主 みんしゅ 、混合 こんごう 政 せい 权和专制政 せい 权四类。报告中 ちゅう 亦 また 会 かい 对当年 ねん 全 ぜん 世界 せかい 与 あずか 七大地区平均分数趋势做出评语。
衡量困 こま 难
由 よし 于民主 みんしゅ 是 ぜ 一个总括性概念,包括 ほうかつ 难于衡量的 てき 各 かく 种机 つくえ 构的 てき 运作,因 いん 此在量 りょう 化 か 民主 みんしゅ 的 てき 潜在 せんざい 影 かげ 响及其与其他各 かく 种现象 ぞう (如不平等 びょうどう 、贫困 、教育 きょういく 等 ひとし )的 てき 关联方面 ほうめん 存在 そんざい 着 ぎ 许多困 こま 难。[24] 由 よし 于难以获得 とく 可 か 靠 もたれ 的 てき 单国民主 みんしゅ 差 さ 异数据 すえ ,学者 がくしゃ 们主要 よう 研究 けんきゅう 的 てき 是 ぜ 跨 またが 国 くに 差 さ 异,但 ただし 每 まい 个国家 こっか 民主 みんしゅ 制度 せいど 的 てき 差 さ 异可能 かのう 很大。民主 みんしゅ 的 てき 最低 さいてい 定 てい 义与最高 さいこう 定 てい 义之间的争 そう 论也体 たい 现出了 りょう 衡量的 てき 困 こま 难。最低 さいてい 限度 げんど 的 てき 民主 みんしゅ 概念 がいねん 主要 しゅよう 通 どおり 过考虑以民主 みんしゅ 的 てき 本 ほん 质(如选举程序 じょ )来 らい 定 てい 义民主 みんしゅ 。[25] 最高 さいこう 限度 げんど 的 てき 民主 みんしゅ 定 てい 义则会 かい 将 はた 经济或 ある 行政 ぎょうせい 效率 こうりつ 等 とう 结果纳入民主 みんしゅ 的 てき 衡量标准。[26] 民主 みんしゅ 的 てき 某 ぼう 些方面 めん ,如反应能力 りょく [27] 或 ある 问责能力 のうりょく ,由 ゆかり 于难以衡量 りょう ,一般不会被纳入民主指数。其他一 いち 些方面 めん ,如司法 しほう 独立 どくりつ 或 ある 选举制度 せいど 的 てき 质量,则会被 ひ 纳入一 いち 部分 ぶぶん 民主 みんしゅ 指数 しすう ,但 ただし 并非所有 しょゆう 指数 しすう 都会 とかい 考 こう 虑。
一些民主衡量标准,特 とく 别是自由 じゆう 之 の 家 いえ 和 わ Polity IV ,试图通 どおり 过分析 ぶんせき 选举程 ほど 序 じょ 之 の 外的 がいてき 指 ゆび 标对民主 みんしゅ 进行最高 さいこう 限度 げんど 的 てき 衡量。[28] 这些主流 しゅりゅう 衡量标准给出的 てき 民主 みんしゅ 指数 しすう 会 かい 因 いん 采 さい 用 よう 的 てき 指 ゆび 标和证据不同 ふどう 而大相 しょう 径庭 けいてい 。由 よし 于这些评级可能 かのう 对国家 こっか 关系造成 ぞうせい 影 かげ 响,这些衡量标准所 しょ 使用 しよう 的 てき 民主 みんしゅ 定 てい 义非常 ひじょう 重要 じゅうよう ,尤 ゆう 其是在 ざい 由 よし 偏向 へんこう 西方 せいほう 民主 みんしゅ 国家 こっか 的 てき 指 ゆび 标所决定的 てき 情 じょう 况下。[29]
迪 すすむ 特 とく 尔·福 ぶく 克 かつ 斯(Dieter Fuchs)和 かず 埃 ほこり 德 とく 尔特罗·罗勒(Edeltraud Roller)建 たて 议,为了真正 しんせい 衡量民主 みんしゅ 的 てき 质量,客 きゃく 观衡量 りょう 标准需要 じゅよう 辅以“基 もと 于公民 こうみん 视角的 てき 主 しゅ 观衡量 りょう 标准”。[30] 同 どう 样,昆 こん 廷·梅 うめ 恩 おん (Quinton Mayne)和布 わかめ 里吉 さとよし 特 とく ·盖塞尔(Brigitte Geißel)也认为,民主 みんしゅ 的 てき 质量并不完全 かんぜん 取 と 决于机 つくえ 构的表 ひょう 现,还取决于公民 こうみん 自身 じしん 的 てき 意 い 愿 すなお 和 わ 承 うけたまわ 诺。[31]
理論 りろん 及價值
概念 がいねん
投票 とうひょう 是 ぜ 民主 みんしゅ 過程 かてい 中 ちゅう 的 てき 重要 じゅうよう 部 ぶ 份
在 ざい 政治 せいじ 理論 りろん 家 か 之 の 間 あいだ 一直有許多不同的可实施民主概念,這些概念 がいねん 差異 さい 也經常 つね 是 ぜ 爭論 そうろん 的 てき 話題 わだい 。
其中一 いち 種 しゅ 理論 りろん 是 ぜ 由 ゆかり 约瑟夫 おっと ·熊 ぐま 彼 かれ 特 とく 在 ざい 《資本 しほん 主義 しゅぎ 、社會 しゃかい 主義 しゅぎ 與 あずか 民主 みんしゅ 》(Capitalism, Socialism, and Democracy )一 いち 書 しょ 裡 うら 所 しょ 提出 ていしゅつ [32] ,他 た 認 みとめ 為 ため 民主 みんしゅ 制度 せいど 只 ただ 不 ふ 過 か 是 ぜ 一種由人們定期選出政治領導進行統治的制度。依據 いきょ 這種概念 がいねん ,一般 いっぱん 的 てき 公民 こうみん 沒 ぼつ 有能 ゆうのう 力 りょく 、也不應 おう 該進行 しんこう 「統治 とうち 」,因 いん 為 ため 在 ざい 大 だい 多數 たすう 議題 ぎだい 上 じょう 這些平民 へいみん 都 と 沒 ぼつ 有明 ありあけ 確 かく 的 てき 概念 がいねん 、而且也不夠聰明 そうめい 。
第 だい 二種理論是稱為民主的集合概念。宣 せん 稱 しょう 政府 せいふ 所 しょ 頒布 はんぷ 的 てき 法案 ほうあん 和 わ 政策 せいさく 應 おう 該接近 せっきん 於中間 あいだ 派 は 選民 せんみん 的 てき 觀點 かんてん —使 し 其左派 は 和 わ 右派 うは 都 と 能 のう 得 え 到 いた 一半 いっぱん 的 てき 權利 けんり 。這種理論 りろん 是 ぜ 由 ゆかり 安東 あんどう 尼 に ·唐 から 斯在 ざい 1957年 ねん 所 しょ 提出 ていしゅつ 的 てき 。
第 だい 四種理論則是被稱為審議 しんぎ 民主 みんしゅ 的 てき 制度 せいど ,主張 しゅちょう 公民 こうみん 應 おう 該直接的 ちょくせつてき 參與 さんよ 立法 りっぽう 和 わ 決 けつ 策 さく 過程 かてい ,而不是 ぜ 透過 とうか 他 た 們的代表 だいひょう ,直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 制 せい 的 てき 支持 しじ 者 しゃ 提出 ていしゅつ 許多 きょた 不同 ふどう 的 てき 理 り 由來 ゆらい 支持 しじ 這種制度 せいど ,政治 せいじ 活動 かつどう 本身 ほんみ 便 びん 是 ぜ 具有 ぐゆう 價 か 值的,它將能 のう 教育 きょういく 和 わ 社會 しゃかい 化 か 參與 さんよ 其中的 てき 公民 こうみん ,而群眾的參與 さんよ 能 のう 夠對掌 てのひら 權 けん 的 てき 精 せい 英 えい 進行 しんこう 監督 かんとく 。最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 是 ぜ ,他 た 們認為 ため 除 じょ 非 ひ 由 よし 公民 こうみん 直接 ちょくせつ 參與 さんよ 立法 りっぽう 和 わ 決 けつ 策 さく ,否 いや 則 のり 這便算 さん 不 ふ 上 うえ 是 ぜ 公民 こうみん 自治 じち 的 てき 制度 せいど 。
另一種理論則強調所有公民之間的政治平等。典型 てんけい 的 てき 現代 げんだい 民主 みんしゅ 制度 せいど 是 ぜ 依賴 いらい 於多數 すう 派 は 的 てき 投票 とうひょう 者 しゃ 能 のう 代表 だいひょう 大 だい 多數 たすう 民意 みんい 的 てき 假設 かせつ 上 じょう ,而非多數 たすう 派 は 能 のう 統治 とうち 全部 ぜんぶ 人口 じんこう 。這個理論 りろん 也被用 よう 於主張 しゅちょう 參與 さんよ 政治 せいじ 的 てき 義務 ぎむ ,例 れい 如將投票 とうひょう 規定 きてい 為 ため 公民 こうみん 的 てき 義務 ぎむ 之 の 一 いち ,或 ある 是 ぜ 限 げん 制 せい 富有 ふゆう 階層 かいそう 的 てき 影響 えいきょう 力 りょく —例 れい 如在選 せん 戰中 せんちゅう 的 てき 金融 きんゆう 限 げん 制 せい 。
這些民主 みんしゅ 的 てき 理論 りろん 都 と 是 ぜ 圍繞 いじょう 於一 いち 個 こ 民主 みんしゅ 制度 せいど 應 おう 該變成 へんせい 怎樣的 てき 問題 もんだい 上 じょう 。另一種相當不同的理論則被稱為公共 こうきょう 選擇 せんたく 理論 りろん ,主張 しゅちょう 民主 みんしゅ 所 しょ 發揮 はっき 的 てき 功 こう 能 のう 是 ぜ 讓 ゆずる 創造 そうぞう 它的團體 だんたい 和 わ 個人 こじん 能 のう 在 ざい 制度 せいど 裡 うら 扮 ふん 演 えんじ 其「角 かく 色 しょく 」,這種理論 りろん 認 みとめ 為 ため 佔據這些職位 しょくい 並 なみ 運行 うんこう 這些功 こう 能 のう 的 てき 人 じん 都 と 是 ぜ 出 で 於其私利 しり 的 てき 。這種理論 りろん 是 ぜ 由 よし 經濟 けいざい 學 がく 家所 いえどころ 創造 そうぞう ,有 ゆう 時候 じこう 也被稱 しょう 為 ため 經濟 けいざい 學 がく 的 てき 民主 みんしゅ 理論 りろん 。公共 こうきょう 選擇 せんたく 學派 がくは 的 てき 阿 おもね 羅 ら 不可能 ふかのう 定理 ていり 便 びん 指出 さしで 由 よし 於排序 じょ 制 せい 投票 とうひょう 制度 せいど 的 てき 先天 せんてん 缺陷 けっかん ,透過 とうか 民主 みんしゅ 制度 せいど 產 さん 生 せい 的 てき 集 しゅう 體 からだ 決 けつ 策 さく 不可能 ふかのう 反應 はんのう 出 で 完 かん 整 せい 的 てき 「集 あつまり 體 たい 偏 へん 好 このみ 」。一些公共選擇學派的學者也因此認為應該以共和 きょうわ 立憲 りっけん 制 せい 取 と 代 だい 民主 みんしゅ 立憲 りっけん 制 せい ,才能 さいのう 更 さら 有效 ゆうこう 保障 ほしょう 少數 しょうすう 派 は 的 てき 權利 けんり [33] 。
還 かえ 有 ゆう 一種民主理論則是根基於多數決的基礎上,認 みとめ 為 ため 多數決 たすうけつ 最 さい 能 のう 符合 ふごう 功利 こうり 的 てき 目的 もくてき 。這種理論 りろん 認 みとめ 為 ため 如此一來大多數的人口都能滿足現行的政府統治。而缺點 てん 則 そく 是 ぜ 少數 しょうすう 派 は 將 はた 生活 せいかつ 在 ざい 多數 たすう 派 は 的 てき 統治 とうち 下 か ,這有時 じ 也被稱 たたえ 為 ため 多數 たすう 人 じん 暴政 ぼうせい 或 ある 暴民 ぼうみん 政治 せいじ 。如果多數 たすう 派 は 沒 ぼつ 有 ゆう 受到憲法 けんぽう 和 わ 法律 ほうりつ 制度 せいど 的 てき 限 きり 制 せい ,也可能會 のうかい 造成 ぞうせい 很大一部分的人口遭到邊緣化。
自由 じゆう
實行 じっこう 民主 みんしゅ ,尤 ゆう 其是民主 みんしゅ 治 ち 理 り ,意味 いみ 著 ちょ 人權 じんけん 和 わ 基本 きほん 自由 じゆう 得 え 到 いた 尊重 そんちょう 、發揚 はつよう 和 わ 實現 じつげん ,讓 ゆずる 人 じん 們活得 どく 更 さら 有 ゆう 尊嚴 そんげん [3] 。在民 ざいみん 主治 しゅじ 理 り 中 ちゅう ,人 にん 們按照 あきら 管理 かんり 社會 しゃかい 互動的 てき 包容 ほうよう 和 わ 公平 こうへい 的 てき 規則 きそく 、制度 せいど 和 わ 作法 さほう ,在 ざい 影響 えいきょう 他 た 們生活 せいかつ 之 の 決 けつ 策 さく 中有 ちゅうう 發言 はつげん 權 けん ,能 のう 對決 たいけつ 策 さく 者 しゃ 進行 しんこう 問責 もんせき ;婦女 ふじょ 在 ざい 私人 しじん 和 わ 公共 こうきょう 事務 じむ 以及決 けつ 策 さく 方面 ほうめん 與 あずか 男性 だんせい 平等 びょうどう ;任 にん 何人 なんにん 都 と 不 ふ 受種族 ぞく 、民族 みんぞく 、階級 かいきゅう 、性別 せいべつ 或 ある 其他形式 けいしき 之 の 歧視[3] 。在民 ざいみん 主治 しゅじ 理 り 框 かまち 架 か 下 か ,經濟 けいざい 和 わ 社會 しゃかい 政策 せいさく 要 よう 順應 じゅんのう 人 じん 們需求 もとめ 與 あずか 願望 がんぼう ,旨 むね 在 ざい 消 けし 除 じょ 貧困 ひんこん ,擴大 かくだい 人 じん 們生活 せいかつ 中 ちゅう 之 の 選擇 せんたく ,並 なみ 尊重 そんちょう 後代 こうだい 需求;因 いん 此,實質 じっしつ 上 じょう ,民主 みんしゅ 治 ち 理 り 為 ため 普 ひろし 惠 めぐみ 包容 ほうよう 、順應 じゅんのう 民需 みんじゅ 之 の 政治 せいじ 進 しん 程 ほど 和 わ 政治 せいじ 解決 かいけつ 創造 そうぞう 和 わ 維持 いじ 有利 ゆうり 環境 かんきょう [3] 。
《公民 こうみん 权利及政治 せいじ 权利国 こく 际公约 》為 ため 國際 こくさい 法 ほう 中之 なかの 民主 みんしゅ 原則 げんそく 奠定法律 ほうりつ 基礎 きそ ,特別 とくべつ 是 ぜ :言論 げんろん 自由 じゆう (第 だい 19條 じょう );和平 わへい 集會 しゅうかい 的 てき 權利 けんり (第 だい 21條 じょう );結社 けっしゃ 自由 じゆう (第 だい 22條 じょう );直接 ちょくせつ 或 ある 通過 つうか 自由 じゆう 選擇 せんたく 的 てき 代表 だいひょう 參與 さんよ 公共 こうきょう 事務 じむ (第 だい 25條 じょう ):在 ざい 真正 しんせい 、定期 ていき 的 てき 選 せん 舉中進行 しんこう 選 せん 舉和被 ひ 選 せん 舉,這種選 せん 舉應是 ぜ 普遍 ふへん 和平 わへい 等 とう 的 てき ,並 なみ 以無記名 きめい 投票 とうひょう 方式 ほうしき 進行 しんこう ,以保證 ほしょう 選 せん 舉人的 てき 意志 いし 的 てき 自由 じゆう 表 ひょう 達 たち (第 だい 25條 じょう )[3] 。
共和 きょうわ
「民主 みんしゅ 」一詞的定義自從古希臘到現在一直都變動不定。在 ざい 當代 とうだい 的 てき 用法 ようほう 上 じょう ,「民主 みんしゅ 」一詞指的是由人民選出的政府—無論 むろん 是 ぜ 直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 制 せい 還 かえ 是 ぜ 代議 だいぎ 民主 みんしゅ 制 せい 。
在 ざい 憲法 けんぽう 的 てき 理論 りろん 和 わ 歷史 れきし 的 てき 用法 ようほう 上 じょう ,尤 ゆう 其是在 ざい 美國 びくに 革命 かくめい 的 てき 開國 かいこく 理論 りろん 上 じょう ,「民主 みんしゅ 」一詞僅只用於描述直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 制 せい ,而共和 きょうわ 則 のり 被 ひ 用 よう 以描述 じゅつ 代議 だいぎ 民主 みんしゅ 制 せい 。不 ふ 過 か 在 ざい 現代 げんだい ,只 ただ 有 ゆう 一 いち 部分 ぶぶん 的 てき 美國 びくに 保守 ほしゅ 主義 しゅぎ 者 もの 和 わ 自由 じゆう 意志 いし 主義 しゅぎ 者 もの 才 ざい 會 かい 堅持 けんじ 使用 しよう 「民主 みんしゅ 」一詞來指稱直接民主制。
美國 びくに 開國 かいこく 先驅 せんく 們在起草 きそう 美国 びくに 宪法時 とき ,特別 とくべつ 注 ちゅう 重 じゅう 於避免 めん 那 な 些他們認為 ため 是 ぜ 多數 たすう 統治 とうち 的 てき 危險 きけん 架 か 構,以免危及到個人 こじん 的 てき 自由 じゆう 。舉例而言,詹姆斯·麦 むぎ 迪 すすむ 逊 在 ざい 《聯邦 れんぽう 黨人 とうじん 文集 ぶんしゅう 》第 だい 10號 ごう 文 ぶん :主張 しゅちょう 共和 きょうわ 國 こく 的 てき 憲法 けんぽう 應 おう 該高於民主 みんしゅ ,以保護 ほご 個人 こじん 自由 じゆう 免 めん 受多數 すう 人 にん 的 てき 侵犯 しんぱん [34] 。不 ふ 過 か ,憲法 けんぽう 的 てき 起草 きそう 人 じん 們也謹慎 きんしん 地 ち 在 ざい 憲法 けんぽう 和 わ 權利 けんり 法案 ほうあん 的 てき 範圍 はんい 內,創建 そうけん 了 りょう 憲政 けんせい 民主 みんしゅ 的 てき 制度 せいど 和 わ 开放社会 しゃかい 的 てき 改革 かいかく 。他 た 們保持 ほじ 了 りょう 那 な 些他們認為 ため 是 ぜ 民主 みんしゅ 裡 うら 最良 さいりょう 好 このみ 的 てき 成分 せいぶん ,但 ただし 以憲法 ほう 裡 うら 對 たい 於個人 じん 自由 じゆう 的 てき 保護 ほご 加 か 以抗衡,依 よ 照 あきら 這套憲法 けんぽう 產 さん 生 せい 的 てき 聯邦 れんぽう 政府 せいふ 架 か 構成 こうせい 為 ため 了 りょう 今 こん 天人 てんにん 們所稱 しょう 的 てき 共和 きょうわ 國 こく 。
不 ふ 過 か ,現代 げんだい 對 たい 於「共和 きょうわ 」一詞的定義指的則是所有由選舉選出國家 こっか 元首 げんしゅ 、並 なみ 且有一定 いってい 任 にん 期限 きげん 制 せい 的 てき 國家 こっか ,而與之 の 相 あい 對照 たいしょう 的 てき 則 のり 是 ぜ 大 だい 多數 たすう 當代 とうだい 的 てき 世襲 せしゅう 君主 くんしゅ 制 せい 國家 こっか —亦 また 即 そく 採取 さいしゅ 代議 だいぎ 制 せい 民主 みんしゅ 和 わ 君主 くんしゅ 立 りつ 宪制的 てき 國家 こっか 。
宪政
宪政的 てき 要素 ようそ 分 ぶん 权制衡(本 ほん 图示意 い 的 てき 是 ぜ 中 ちゅう 华民国 こく 宪法增 ぞう 修 おさむ 条文 じょうぶん 之 これ 半 はん 总统制 せい 制 せい 衡机制 せい )即 そく 总统-国会 こっかい -内 ない 阁互相 しょう 牵制防止 ぼうし 集 しゅう 权
民主 みんしゅ 与 あずか 宪政并非一致 いっち ,民主 みんしゅ 是 ぜ 一 いち 种形式 しき ,而宪政 せい 则是一 いち 种制度 せいど ;宪政的 てき 核心 かくしん 价值在 ざい 于个人 じん 自由 じゆう ,而民主 みんしゅ 则着重 じゅう 于政权归属 ぞく 。 宪政的 てき 精髓 せいずい 是 ぜ “有限 ゆうげん 政府 せいふ ”,即 そく 政府 せいふ 应当受到约束,以避免 めん 侵犯 しんぱん 民 みん 权;这并不 ふ 涉 わたる 及政府 せいふ 是 ぜ 否 ひ 经过民主 みんしゅ 程 ほど 序 じょ 产生,例 れい 如19世 せい 纪前的 てき 英国 えいこく 。只 ただ 有 ゆう 民主 みんしゅ 而没有 ゆう 宪政,则民主 ぬし 往往 おうおう 沦为“多数 たすう 暴政 ぼうせい ”或 ある 民 みん 众被少数 しょうすう 人 じん 引导操 みさお 纵。宪政的 てき 存在 そんざい ,在 ざい 制度 せいど 层面上 じょう 最大 さいだい 程度 ていど 减少民主 みんしゅ 的 てき 无序性 せい 和 わ 盲目 もうもく 性 せい ,并保护少数 すう 群 ぐん 体 からだ 的 てき 人 じん 权,使 つかい 得 とく 民主 みんしゅ 不 ふ 被 ひ 扭曲。
宪政国家 こっか 各 かく 有 ゆう 自己 じこ 的 てき 特色 とくしょく ,但 ただし 最 さい 为明显和共同 きょうどう 的 てき 特 とく 征 せい 是 ぜ 军队国家 こっか 化 か ,司法 しほう 独立 どくりつ 和 わ 權力 けんりょく 分立 ぶんりつ 。
在 ざい 民主 みんしゅ 制度 せいど 下 か ,國會 こっかい 議員 ぎいん 是 ぜ 票 ひょう 選 せん 出來 でき 的 てき ,法案 ほうあん 通過 つうか 與 あずか 否 いや 靠 もたれ 的 てき 是 ぜ 數 すう 人頭 じんとう ,因 いん 此立法 ほう 機關 きかん 有 ゆう 忽 ゆるがせ 略 りゃく 少數 しょうすう 者 しゃ 意 い 願 ねがい 立法 りっぽう 的 てき 權力 けんりょく ,此乃民主 みんしゅ 的 てき 缺陷 けっかん 。
所謂 いわゆる 民主 みんしゅ 政治 せいじ 之 の 精神 せいしん ,莫要於能確 かく 切 きり 表 ひょう 達 たち 國民 こくみん 之 の 公 おおやけ 意 い [35] :2 。
人權 じんけん
自由 じゆう 之 の 價 あたい 值、對 たい 人權 じんけん 之 の 尊重 そんちょう 以及通過 つうか 全 ぜん 民 みん 投票 とうひょう 舉行定期 ていき 、真正 しんせい 選 せん 舉之原則 げんそく ,都 みやこ 是 ただし 民主 みんしゅ 之 の 基本 きほん 要素 ようそ ,而民主 みんしゅ 又 また 為 ため 人權 じんけん 之 の 保護 ほご 和 わ 有效 ゆうこう 實現 じつげん 提供 ていきょう 天然 てんねん 條件 じょうけん [3] 。這些價 か 值體現在 げんざい 《世界 せかい 人權 じんけん 宣言 せんげん 》,並 なみ 且在《公民 こうみん 權利 けんり 和 わ 政治 せいじ 權利 けんり 國際 こくさい 公約 こうやく 》中 ちゅう 揭示 けいじ 實質 じっしつ 性 せい 民主 みんしゅ 所 しょ 賴 よりゆき 以建立 こんりゅう 之 の 一系列政治權利和公民自由[3] 。《世界 せかい 人權 じんけん 宣言 せんげん 》第 だい 21條 じょう 第 だい (3) 款反映 はんえい 了 りょう 民主 みんしゅ 與 あずか 人權 じんけん 的 てき 關聯 かんれん ,它指出 で :「人民 じんみん 的 てき 意志 いし 是 ぜ 政府 せいふ 權力 けんりょく 的 てき 基礎 きそ ;這一意志應以定期和真正選舉予以表現,而選舉應依據 いきょ 普遍 ふへん 和平 わへい 等 とう 的 てき 投票 とうひょう 權 けん ,並 なみ 以不記名 きめい 投票 とうひょう 或 ある 同等 どうとう 的 てき 自由 じゆう 投票 とうひょう 程 ほど 式 しき 進行 しんこう 。」[3] 《經濟 けいざい 、社會 しゃかい 、文化 ぶんか 權利 けんり 國際 こくさい 公約 こうやく 》所 しょ 揭示 けいじ 之 の 各項 かくこう 權利 けんり 也是民主 みんしゅ 之 の 基本 きほん ,因 いん 為 ため 權利 けんり 確保 かくほ 對 たい 所有 しょゆう 群 ぐん 體 からだ 在 ざい 享有 きょうゆう 公民 こうみん 權利 けんり 和 わ 政治 せいじ 權利 けんり 方面 ほうめん 之 の 平等 びょうどう 和 かず 公平 こうへい ,即 そく 包容 ほうよう 性 せい [3] 。
選 せん 舉
民主 みんしゅ 在 ざい 全 ぜん 球 たま 範圍 はんい 內之傳播 でんぱ 是 ぜ 我 わが 們時代 だい 重要 じゅうよう 之 の 成就 じょうじゅ 之 の 一 いち ;選 せん 舉是其中之 の 核心 かくしん ,自決 じけつ 權 けん 才 ざい 有 ゆう 可能 かのう 化 か 為 ため 現實 げんじつ [3] 。選 せん 舉援助 えんじょ 建立 こんりゅう 在 ざい 《世界 せかい 人權 じんけん 宣言 せんげん 》原則 げんそく 之 の 基礎 きそ 之 の 上 うえ ;《世界 せかい 人權 じんけん 宣言 せんげん 》指出 さしで ,人民 じんみん 之 の 意志 いし 是 ぜ 政府 せいふ 權力 けんりょく 之 の 基礎 きそ ,應 おう 以定期 き 和 わ 真正 しんせい 之 これ 選 せん 舉予以表現 ひょうげん ;同時 どうじ 宣言 せんげん 也承認 しょうにん 國家 こっか 主權 しゅけん 原則 げんそく 與國 よこく 家 か 對 たい 選 せん 舉擁有 ゆう 自主權 じしゅけん ,民主 みんしゅ 並 なみ 沒 ぼつ 有 ゆう 單一 たんいつ 之 の 模型 もけい [3] 。
人 ひと 們已經 けい 認識 にんしき 到 いた ,僅提高 だか 選 せん 舉管理 かんり 機構 きこう 之 の 能力 のうりょく 並 なみ 不能 ふのう 必然 ひつぜん 確保 かくほ 選 せん 舉可信 しんじ ,同樣 どうよう 需要 じゅよう 將 しょう 注意 ちゅうい 力投 りきとう 向 むこう 選 せん 舉背後 ご 之 の 政治 せいじ 大 だい 環境 かんきょう [3] 。
民間 みんかん 社會 しゃかい
民間 みんかん 社會 しゃかい 在 ざい 全 ぜん 球 たま 之 の 作用 さよう 重要 じゅうよう ,因 いん 為 ため 世界 せかい 正 ただし 預 あずか 備執行 しっこう 一項得到全球各國政府同意之新發展議程;但 ただし 是 ぜ ,對 たい 遍 へん 佈世界 かい 各 かく 大洲 おおす 許多 きょた 國家 こっか 之 の 民間 みんかん 社會 しゃかい 活動 かつどう 分子 ぶんし 和 わ 組織 そしき 而言,他 た 們空間 あいだ 正 ただし 在 ざい 縮小 しゅくしょう ,甚至即 そく 將 はた 消失 しょうしつ ;各國 かっこく 政府 せいふ 制定 せいてい 各種 かくしゅ 限 げん 制 せい ,使 つかい 非 ひ 政府 せいふ 組織 そしき 難 なん 以開展 てん 工作 こうさく 或 ある 接受 せつじゅ 資金 しきん [3] 。
婦女 ふじょ
公民 こうみん 利益 りえき 要 よう 伸張 しんちょう 、要 よう 仔細 しさい 考慮 こうりょ 、要 よう 得 え 到 いた 立法 りっぽう 保護 ほご ,這是民主 みんしゅ 之 の 要求 ようきゅう ;世界 せかい 人口 じんこう 有 ゆう 一半 いっぱん 是 ぜ 婦女 ふじょ ,民主 みんしゅ 進 しん 程 ほど 應 おう 當 とう 聽取 ちょうしゅ 她們呼聲 よびごえ [3] 。民主 みんしゅ 需要 じゅよう 婦女 ふじょ ,這樣才能 さいのう 實現 じつげん 真正 しんせい 之 の 民主 みんしゅ ;婦女 ふじょ 也需要 よう 民主 みんしゅ ,這樣才能 さいのう 改變 かいへん 妨 さまたげ 礙婦女 おんな 乃至 ないし 整 せい 個 こ 社會 しゃかい 獲得 かくとく 平等 びょうどう 的 てき 制度 せいど 和 わ 法律 ほうりつ [3] 。
民主 みんしゅ 代表 だいひょう 制 せい 體現 たいげん 婦女 ふじょ 利益 りえき ,反映 はんえい 婦女 ふじょ 呼聲 よびごえ ;《消 しょう 除 じょ 對 たい 婦女 ふじょ 一切 いっさい 形式 けいしき 歧視公約 こうやく 》第 だい 七條重申婦女代表制對國家的政治生活具有重要意義:「……保證 ほしょう 婦女 ふじょ 在 ざい 與 あずか 男子 だんし 平等 びょうどう 的 てき 條件下 じょうけんか :(a) 在 ざい 一切選舉和公民投票中有選舉權,並 なみ 在 ざい 一切民選機構有被選舉權;(b) 參加 さんか 政府 せいふ 政策 せいさく 的 てき 制 せい 訂 てい 及其執行 しっこう ,並 なみ 擔任 たんにん 各 かく 級 きゅう 政府 せいふ 公職 こうしょく ,執行 しっこう 一切 いっさい 公務 こうむ 」[3] 。
青年 せいねん
當代 とうだい 青年 せいねん 手 しゅ 握 にぎ 解決 かいけつ 幾 いく 乎所有 しょゆう 挑戰 ちょうせん 之 の 關 せき 鍵 かぎ :從 したがえ 打擊 だげき 極端 きょくたん 主義 しゅぎ 到 いた 解決 かいけつ 僵持不 ふ 下之 したの 衝突 しょうとつ 和 わ 防止 ぼうし 新 しん 衝突 しょうとつ 發生 はっせい ;從 したがえ 實現 じつげん 可 か 持續 じぞく 發展 はってん 目標 もくひょう 到 いた 落實普遍 ふへん 和 わ 有意義 ゆういぎ 之 の 氣候 きこう 協定 きょうてい ;從 したがえ 推動和 わ 維護人權 じんけん 到 いた 確保 かくほ 包容 ほうよう 性 せい 和 わ 參與 さんよ 性 せい 治 ち 理 り [3] 。如今的 てき 青年 せいねん 人口 じんこう 是 ぜ 有史 ゆうし 以來 いらい 最多 さいた 的 てき 一 いち 代 だい ,全 ぜん 球 たま 人口 じんこう 有 ゆう 一半 いっぱん 以上 いじょう 在 ざい 25歲 さい 以下 いか ;他 た 們有機會 きかい 和 わ 能力 のうりょく 進行 しんこう 交流 こうりゅう 、採取 さいしゅ 行動 こうどう 、建立 こんりゅう 網 もう 路 ろ 和 かず 產 さん 生 せい 影響 えいきょう [3] 。他 た 們面對 たい 之 の 挑戰 ちょうせん 也是前 まえ 所 しょ 未 み 有 ゆう :從 したがえ 氣候 きこう 變化 へんか 到 いた 失業 しつぎょう 和 わ 多種 たしゅ 形式 けいしき 之 の 不平等 ふびょうどう 及排斥 はいせき ,挑戰 ちょうせん 導 しるべ 致我們所目睹 もくと 、發生 はっせい 在世 ざいせい 界 かい 若干 じゃっかん 地區 ちく 之 の 嚴 いむ 峻 たかし 移徙 わたまし 危機 きき [3] 。
青年 せいねん 人 じん 越來 ごえく 越 えつ 懷疑 かいぎ 傳統 でんとう 民主 みんしゅ 模 も 式 しき ;同時 どうじ ,他 た 們能夠就重要 じゅうよう 問題 もんだい 發表 はっぴょう 意見 いけん 、進行 しんこう 聯 れん 繫,利用 りよう 新 しん 媒體 ばいたい 捍衛正義 まさよし 、打擊 だげき 歧視、維護人權 じんけん ;推進 すいしん 學生 がくせい 運動 うんどう ,為 ため 弱 じゃく 勢 いきおい 群 ぐん 體 からだ 發聲 はっせい ;採取 さいしゅ 個人 こじん 和 わ 集 しゅう 體 からだ 行動 こうどう 推廣他 た 們的信念 しんねん ,從 したがえ 可 か 持續 じぞく 的 てき 消費 しょうひ 習慣 しゅうかん 到 いた 參與 さんよ 城市 じょうし 綠化 りょくか ,從 したがえ 網 もう 上 じょう 請願 せいがん 到 いた 社會 しゃかい 企業 きぎょう 家 か 精神 せいしん [3] 。青年 せいねん 不 ふ 僅擁有 ゆう 實現 じつげん 改變 かいへん 之 の 工具 こうぐ ,他 た 們也遠 とお 比 ひ 年長 ねんちょう 者 しゃ 更 さら 熟 じゅく 悉如何 なん 使用 しよう 這些工具 こうぐ ;他 た 們雄辯 べん 的 てき 聲音 こわね 能 のう 得 え 到 いた 自己 じこ 同 どう 代人 だいにん 的 てき 積極 せっきょく 回 かい 應 おう ,例 れい 如馬 うま 拉 ひしげ 拉 ひしげ ·尤 ゆう 薩夫扎伊 推動人人 ひとびと 享有 きょうゆう 受教育 きょういく 的 てき 權利 けんり 和 わ 愛 あい 瑪·屈 こごめ 臣 しん 動員 どういん 成年 せいねん 男性 だんせい 和男 かずお 童 わらわ 爭 そう 取 と 性別 せいべつ 平等 びょうどう [3] 。
联合国 こく
聯合 れんごう 國 こく 支持 しじ 民主 みんしゅ 和治 かずはる 理 り 的 てき 活動 かつどう ,包括 ほうかつ 協 きょう 助 じょ 各國 かっこく 議會 ぎかい 加 か 強制 きょうせい 衡機制 せい ,促使民主 みんしゅ 蓬 よもぎ 勃發 ぼっぱつ 展 てん ;幫助加 か 強 きょう 各國 かっこく 人權 じんけん 機構 きこう 和 わ 司法 しほう 保安 ほあん 系統 けいとう 之 の 公正 こうせい 和 わ 有效 ゆうこう ;幫助發展 はってん 立法 りっぽう 和 わ 媒體 ばいたい 之 これ 能力 のうりょく ,確保 かくほ 言論 げんろん 自由 じゆう 和 わ 資 し 訊自由 じゆう ;協 きょう 助 じょ 發展 はってん 政策 せいさく 和 わ 立法 りっぽう ,保障 ほしょう 結社 けっしゃ 自由 じゆう 與 あずか 和平 わへい 集會 しゅうかい 之 の 權利 けんり [3] 。世界 せかい 領 りょう 導 しるべ 人 じん 在 ざい 《聯合 れんごう 國 こく 千 せん 年 ねん 宣言 せんげん 》中 ちゅう 承諾 しょうだく ,要 よう 不 ふ 遺 のこ 餘力 よりょく 促進 そくしん 民主 みんしゅ 和 かず 加 か 強 きょう 法治 ほうち ,尊重 そんちょう 人權 じんけん 和 わ 基本 きほん 自由 じゆう [3] 。2015年 ねん 9月 がつ 25日 にち 至 いたり 27日 にち ,世界 せかい 各國 かっこく 元首 げんしゅ 和 わ 政府 せいふ 首腦 しゅのう 通過 つうか 2015年 ねん 後 ご 發展 はってん 磋商之 の 成果 せいか :《變革 へんかく 我 わが 們的世界 せかい :2030年 ねん 可 か 持續 じぞく 發展 はってん 議 ぎ 程 ほど 》,重 じゅう 申 さる 承諾 しょうだく 創建 そうけん 「可 か 持續 じぞく 發展 はってん 所 しょ 需要 じゅよう 的 てき 民主 みんしゅ 、善 ぜん 治和 ちわ 法治 ほうち ,建設 けんせつ 有利 ゆうり 於實現 じつげん 可 か 持續 じぞく 發展 はってん 目 め 標的 ひょうてき 國 こく 內和國際 こくさい 環境 かんきょう 」[3] 。大會 たいかい 重 じゅう 申 さる ,「民主 みんしゅ 是 ぜ 一種普遍價值,其基礎 きそ 建立 こんりゅう 在 ざい 人民 じんみん 為 ため 決定 けってい 他 た 們的政治 せいじ 、經濟 けいざい 、社會 しゃかい 和文 わぶん 化 か 制度 せいど 以及全面 ぜんめん 參與 さんよ 生活 せいかつ 各個 かっこ 方面 ほうめん 所 しょ 自由 じゆう 表 ひょう 達 たち 的 てき 意志 いし 之 の 上 うえ 」,此前2005年 ねん 9月 がつ 世界 せかい 首腦 しゅのう 會議 かいぎ 成果 せいか 文 ぶん 件 けん 也闡明 せんめい 這一 いち 點 てん 。在 ざい 該次首腦 しゅのう 會議 かいぎ 上 じょう ,各國 かっこく 政府 せいふ 再 さい 次 つぎ 承諾 しょうだく 支持 しじ 民主 みんしゅ ,歡迎 かんげい 設立 せつりつ 聯合 れんごう 國 こく 民主 みんしゅ 基金 ききん 。民主 みんしゅ 基金 ききん 大 だい 部分 ぶぶん 資金 しきん 分配 ぶんぱい 給 きゅう 地方 ちほう 民間 みんかん 組織 そしき ,旨 むね 在 ざい 加 か 強 きょう 民間 みんかん 社會 しゃかい 聲音 こわね 、促進 そくしん 人權 じんけん 和 わ 鼓 こ 勵所有 しょゆう 群 ぐん 體 からだ 參與 さんよ 民主 みんしゅ 進 しん 程 ほど [3] 。民主 みんしゅ 既 すんで 是 これ 進 しん 程 ほど ,也是目標 もくひょう ,只 ただ 有 ゆう 在 ざい 國際 こくさい 社會 しゃかい 、各國 かっこく 政府 せいふ 機構 きこう 、民間 みんかん 社會 しゃかい 和 わ 個人 こじん 全面 ぜんめん 參與 さんよ 和 わ 支援 しえん 之 の 情況 じょうきょう 下 か ,民主 みんしゅ 之 の 理想 りそう 才能 さいのう 化 か 為 ため 世界 せかい 各地 かくち 人人 ひとびと 都 と 能 のう 享有 きょうゆう 之 の 現實 げんじつ [3] 。自 じ 《聯合 れんごう 國 こく 憲章 けんしょう 》簽署以來 いらい ,聯合 れんごう 國 こく 比 ひ 任 にん 何 なん 一個全球性組織都更加不遺餘力在全世界支持和加強民主,從 したがえ 培養 ばいよう 善政 ぜんせい 到 いた 監督 かんとく 選 せん 舉,從 したがえ 支持 しじ 民間 みんかん 社會 しゃかい 到 いた 加 か 強 きょう 民主 みんしゅ 制度 せいど 和 わ 問責 もんせき 制 せい ,從 したがえ 確保 かくほ 非 ひ 殖民 しょくみん 化 か 國家 こっか 之 の 自決 じけつ 到 いた 幫助衝突 しょうとつ 後 ご 國家 こっか 起草 きそう 新 しん 憲法 けんぽう [3] 。這一切 いっさい 表明 ひょうめい ,民主 みんしゅ 是 ぜ 聯合 れんごう 國 こく 普遍 ふへん 和 わ 不可 ふか 分割 ぶんかつ 的 てき 核心 かくしん 價 か 值觀和 わ 原則 げんそく 之 の 一 いち ;民主 みんしゅ 建立 こんりゅう 在 ざい 人民 じんみん 自由 じゆう 表 ひょう 達 たち 之 の 意志 いし 之 の 上 うえ ,與 あずか 法治 ほうち 以及人權 じんけん 和 わ 基本 きほん 自由 じゆう 之 の 行使 こうし 密 みつ 切 きり 相關 そうかん [3] 。聯合 れんごう 國 こく 每年 まいとし 通過 つうか 聯合 れんごう 國 こく 開發 かいはつ 計畫 けいかく 署 しょ 提供 ていきょう 接近 せっきん 15億美元支助世界各地之民主進程,已 やめ 成 なり 為 ため 全 ぜん 球 たま 在 ざい 民主 みんしゅ 和治 かずはる 理 り 方面 ほうめん 提供 ていきょう 技術 ぎじゅつ 合作 がっさく 最多 さいた 之 の 機構 きこう 之 の 一 いち [3] 。聯合 れんごう 國 こく 之 の 政治 せいじ 工作 こうさく 要求 ようきゅう 是 ぜ 促進 そくしん 民主 みんしゅ 成果 せいか ;發展 はってん 機構 きこう 謀 はかりごと 求 もとめ 加 か 強 きょう 作為 さくい 民主 みんしゅ 基 もと 石 せき 之 の 議會 ぎかい 、選 せん 舉委員 いいん 會 かい 和 わ 法律 ほうりつ 制度 せいど 等 とう 國家 こっか 機構 きこう ;人權 じんけん 方面 ほうめん 之 の 工作 こうさく 支援 しえん 言論 げんろん 和 わ 結社 けっしゃ 自由 じゆう 、和平 わへい 集會 しゅうかい 之 の 權利 けんり 、公共 こうきょう 事務 じむ 參與 さんよ 以及法治 ほうち ,這些都 と 是 ぜ 民主 みんしゅ 之 の 重要 じゅうよう 組成 そせい 部分 ぶぶん [3] 。
现状
各國 かっこく 政體 せいたい 列 れつ 表 ひょう 实权总统的 てき 议会共和 きょうわ 制 せい
不 ふ 符合 ふごう 上述 じょうじゅつ 任 にん 何 なん 体制 たいせい
雖然對 たい 於民主 みんしゅ 在 ざい 定義 ていぎ 上 じょう 的 てき 合法 ごうほう 性 せい 和 わ 應用 おうよう 性 せい 尺度 しゃくど 仍然有 ゆう 許多 きょた 哲學 てつがく 性的 せいてき 爭論 そうろん ,但 ただし 以下 いか 所 しょ 列 れつ 出 で 的 てき 是 ぜ 一些普遍認為民主國家應該具備的最小需求:
由 ゆかり 「人民 じんみん 」以某種 しゅ 集 しゅう 體 からだ 的 てき 步 ふ 驟達成 たっせい 政治 せいじ 決 けつ 策 さく 。非 ひ 屬 ぞく 於其成員 せいいん 的 てき 人 ひと 則 そく 不 ふ 會 かい 參與 さんよ 。在 ざい 現代 げんだい 民主 みんしゅ 制度 せいど 裡 うら 成 なり 為 ため 人民 じんみん 成員 せいいん 的 てき 資格 しかく 是 ぜ 成年 せいねん 的 てき 國民 こくみん ,而成年 ねん 人的 じんてき 公民 こうみん 權 けん 通常 つうじょう 即 そく 等 とう 於人民 じんみん 成員 せいいん 的 てき 資格 しかく 。
擁 よう 有 ゆう 供 きょう 人民 じんみん 居住 きょじゅう 和 わ 進行 しんこう 決 けつ 策 さく 的 てき 「土地 とち 」。在 ざい 現代 げんだい 民主 みんしゅ 制度 せいど 裡 うら ,土地 とち 指 ゆび 的 てき 是 ぜ 民族 みんぞく 國家 こっか ,由 ゆかり 於它與國 よこく 家 か 的 てき 母國 ぼこく 一致 いっち ,人民 じんみん 和 わ 民主 みんしゅ 的 てき 過程 かてい 也因此能保持 ほじ 一致 いっち 。也因此民主 みんしゅ 國家 こっか 的 てき 殖民 しょくみん 地 ち 如果是 ぜ 由 よし 母國 ぼこく 所 しょ 治 ち 理 り ,則 のり 不能 ふのう 被 ひ 稱 しょう 為 ため 民主 みんしゅ 制度 せいど :因 いん 為 ため 其人民 じんみん 與 あずか 土地 とち 並 なみ 不一致 ふいっち 。
有 ゆう 著 ちょ 一 いち 種 しゅ 決 けつ 策 さく 的 てき 過程 かてい ,這種過程 かてい 要 よう 不 ふ 是 ぜ 透過 とうか 公民 こうみん 投票 とうひょう 直接的 ちょくせつてき 由 よし 人民 じんみん 決定 けってい ,便 びん 是 ぜ 間接 かんせつ 的 てき 由 よし 人民 じんみん 選出 せんしゅつ 的 てき 議會 ぎかい 決定 けってい 。
這種過程 かてい 被 ひ 人民 じんみん 視 し 為 ため 具有 ぐゆう 合法 ごうほう 性 せい ,政治 せいじ 合法 ごうほう 性 せい 代表 だいひょう 的 てき 是 ぜ 人 じん 們接受 せつじゅ 國家 こっか 決 けつ 策 さく 的 てき 程度 ていど ,具有 ぐゆう 合法 ごうほう 性 せい 的 てき 過程 かてい 產 さん 生 せい 的 てき 結果 けっか 才 ざい 會 かい 被 ひ 人民 じんみん 所 しょ 接受 せつじゅ 。
在 ざい 假設 かせつ 擁 よう 有 ゆう 足 あし 夠支持 しじ 者 しゃ 的 てき 情況 じょうきょう 下 か ,這種過程 かてい 能 のう 夠「有效 ゆうこう 地 ち 」改變 かいへん 政府 せいふ 的 てき 現狀 げんじょう 。虛假 こけ 的 てき 作 さく 戲 おどけ 選 せん 舉、事 こと 先安 さきやす 排 はい 好 このみ 選 せん 舉結果 けっか 的 てき 選 せん 舉都不 ふ 是 ぜ 民主 みんしゅ 制度 せいど 。
在 ざい 民主 みんしゅ 國家 こっか 的 てき 情況 じょうきょう 下 か ,國家 こっか 必須 ひっす 擁 よう 有 ゆう 主權 しゅけん :如果有 ゆう 其他更 さら 高層 こうそう 的 てき 權威 けんい 能 のう 否定 ひてい 民主 みんしゅ 選 せん 舉產生 せい 的 てき 結果 けっか ,那 な 麼民主 みんしゅ 選 せん 舉是毫無意義 いぎ 的 てき 。
民主 みんしゅ 投票 とうひょう 有 ゆう 普及 ふきゅう 、平等 びょうどう 、直接 ちょくせつ 、不 ふ 記名 きめい 四 よん 原則 げんそく 。
民主 みんしゅ 的 てき 發展 はってん 有 ゆう 程度 ていど 和 わ 方案 ほうあん 之 の 別 べつ ,而一部分大國民主起源因較早並影響了其發展和民主的定義。現時 げんじ 的 てき 民主 みんしゅ 政治 せいじ 制度 せいど 主要 しゅよう 是 ぜ 總 そう 統制 とうせい (以美國 びくに 為 ため 代表 だいひょう ),議會 ぎかい 制 せい (以英國 えいこく 為 ため 代表 だいひょう )及半 はん 總 そう 統制 とうせい (以法 ほう 國 こく 為 ため 代表 だいひょう )。英國 えいこく 、美國 びくに 與 あずか 法 ほう 國 こく 同 どう 為 ため 世界 せかい 民主 みんしゅ 政治 せいじ 三 さん 大 だい 先驅 せんく 國 こく 之 の 一 いち ,各自 かくじ 代表 だいひょう 不同 ふどう 但 ただし 體現 たいげん 權力 けんりょく 分立 ぶんりつ 的 てき 政治 せいじ 制度 せいど 。
早 さ 在 ざい 大 だい 憲章 けんしょう 的 てき 13世紀 せいき 晚期 ばんき ,英國 えいこく 已 やめ 開始 かいし 試 ためし 圖 ず 让貴族 ぞく 與 あずか 君主 くんしゅ 分 ぶん 享 とおる 權力 けんりょく 。1688年 ねん 英国 えいこく 爆 ばく 发光 ひかり 荣革命 いのち ,随 ずい 之 の 颁布的 てき 《1689年 ねん 权利法案 ほうあん 》,推动了 りょう 英国 えいこく 君主 くんしゅ 立 りつ 宪制的 てき 成型 せいけい 。到 いた 十 じゅう 九 きゅう 世紀 せいき 產 さん 生 せい 了 りょう 1832年 ねん 改革 かいかく 法令 ほうれい 和 わ 宪章运动 等 とう 事件 じけん ,確立 かくりつ 了 りょう 現代 げんだい 民主 みんしゅ 的 てき 基礎 きそ ,但 ただし 投票 とうひょう 权仍受性别与财产限 げん 制 せい 。之 これ 後 ご 限 きり 制 せい 逐渐放寬 ひろし ,但 ただし 直 ちょく 至 いたり 1918年 ねん 才 ざい 有 ゆう 女性 じょせい 投票 とうひょう 權 けん ,1968年 ねん 18歲 さい 可 か 以有投票 とうひょう 權 けん 後 ご ,實現 じつげん 完全 かんぜん 普 ふ 選 せん 。但 ただし 英國 えいこく 上 じょう 議院 ぎいん 議員 ぎいん 至 いたり 今 こん 仍由少 しょう 部分 ぶぶん 世襲 せしゅう 及終身 しゅうしん 貴族 きぞく 出 で 任 にん ,並 なみ 非 ひ 選 せん 舉產生 せい 。在 ざい 英国 えいこく 最高法院 さいこうほういん 成立 せいりつ 前 まえ ,法官 ほうかん 兼任 けんにん 上 じょう 議院 ぎいん 議員 ぎいん ,且部分 ぶぶん 司法 しほう 權力 けんりょく 仍由樞密院 すうみついん 司法 しほう 委員 いいん 會 かい 決定 けってい 。
美國 びくに 是 これ 總 そう 統制 とうせい 國家 こっか ,行政 ぎょうせい 、立法 りっぽう 及司法 ほう 是 ぜ 三權分立 さんけんぶんりつ 。代表 だいひょう 行政 ぎょうせい 機關 きかん 的 てき 美國 びくに 聯邦 れんぽう 政府 せいふ 具有 ぐゆう 極大 きょくだい 的 てき 國家 こっか 權力 けんりょく ,以美國 びくに 總統 そうとう 為 ため 國家 こっか 元首 げんしゅ 及政府 せいふ 首腦 しゅのう ,總統 そうとう 擁 よう 有 ゆう 行政 ぎょうせい 權 けん ;代表 だいひょう 立法 りっぽう 機關 きかん 的 てき 是 ぜ 美國 びくに 國會 こっかい ,實行 じっこう 兩院 りょういん 制 せい ,負 ふ 責 せめ 立法 りっぽう 、掌握 しょうあく 財政 ざいせい 預 あずか 算 さん 權力 けんりょく 及制衡聯邦 れんぽう 政府 せいふ ;而代表 だいひょう 司法 しほう 機關 きかん 的 てき 美國 びくに 最高法院 さいこうほういん 則 のり 行使 こうし 釋 しゃく 憲 けん 的 てき 權力 けんりょく 。
法 ほう 國 こく 是 ぜ 現代 げんだい 民主 みんしゅ 的 てき 三 さん 大 だい 先驅 せんく 強國 きょうこく 之 の 一 いち ,但 ただし 在 ざい 歷史 れきし 上 じょう 出現 しゅつげん 過多 かた 次 じ 挫 くじけ 敗 はい 和 わ 倒 たおせ 退 ずさ 。直 ちょく 到 いた 1958年 ねん 第 だい 五 ご 共和 きょうわ 後 ご ,才 ざい 確立 かくりつ 一 いち 套穩定 じょう 的 てき 政治 せいじ 制度 せいど ,亦 また 即 そく 是 ぜ 兩輪 りょうりん 投票 とうひょう 制 せい 的 てき 半 はん 總 そう 統制 とうせい ,既 すんで 確 かく 保有 ほゆう 強 きょう 勢 ぜい 的 てき 行政 ぎょうせい 機關 きかん (擁 よう 有 ゆう 行政 ぎょうせい 權 けん 的 てき 總統 そうとう 掌握 しょうあく 政府 せいふ 內閣),同時 どうじ 保障 ほしょう 議會 ぎかい 制 せい 衡總統 そうとう 的 てき 權力 けんりょく ,足 あし 作為 さくい 國際 こくさい 典範 てんぱん 的 てき 現代 げんだい 民主 みんしゅ 制度 せいど 模 も 式 しき 。
國際 こくさい 非 ひ 牟利組織 そしき 民主 みんしゅ 聯盟 れんめい 基金 ききん 會 かい 在 ざい 2021年 ねん 2月 がつ 24日 にち 至 いたり 4月 がつ 14日 にち 在 ざい 53個 こ 國家 こっか 進行 しんこう 民 みん 調 ちょう 得 とく 出新 いでしん 一 いち 年 ねん 的 てき 《民主 みんしゅ 認知 にんち 指數 しすう 》,調 しらべ 查反應 おう 81%受訪者 しゃ 認 みとめ 為 ため 自己 じこ 認 みとめ 同 どう 民主 みんしゅ 對 たい 國家 こっか 的 てき 重要 じゅうよう 性 せい ,51%受訪者 しゃ 認 みとめ 為所 しどころ 在 ざい 地區 ちく 已 やめ 經 けい 實現 じつげん 民主 みんしゅ 。自由 じゆう 之 の 家 いえ 評定 ひょうじょう 為 ため 「自由 じゆう 」的 てき 國家 こっか 只 ただ 有 ゆう 58%民 みん 眾認為所 しどころ 在 ざい 地區 ちく 已 やめ 經 けい 實現 じつげん 民主 みんしゅ ,被 ひ 評定 ひょうじょう 為 ため 「不自由 ふじゆう 」的中 てきちゅう 國有 こくゆう 71%。在 ざい 對 たい 民主 みんしゅ 的 てき 威 い 脅 おびえ 調 ちょう 查上,美國 びくに 排 はい 首位 しゅい ,有 ゆう 44%受訪者 しゃ 擔心美 び 國會 こっかい 影響 えいきょう 到 いた 所在 しょざい 地區 ちく 的 てき 民主 みんしゅ ,而中國 ちゅうごく 和 わ 俄 にわか 羅 ら 斯分別 べつ 為 ため 38%和 わ 28%[36] 。
批评
一 いち 些無 む 政府 せいふ 主義 しゅぎ 者 もの 反對 はんたい 某 ぼう 些或甚至是 ぜ 全部 ぜんぶ 的 てき 民主 みんしゅ 形式 けいしき ,班 はん 傑 すぐる 明 あかり ·塔 とう 克 かつ 說 せつ :「統治 とうち 是 ぜ 邪惡 じゃあく 的 てき ,換 かわ 成 なり 多數 たすう 統治 とうち 也不會 かい 好 こう 到 いた 哪裡去 さ ……投票 とうひょう 是 ぜ 什麼 いんも ?或 ある 多 おお 或 ある 少 しょう 它只不 ふ 过是一 いち 張 はり 代表 だいひょう 了 りょう 刺 とげ 刀 がたな 、警棍、和子 わこ 彈 だん 的 てき 紙 し 罷 やめ 了 りょう 。」[37] 皮 かわ 埃 ほこり 爾 なんじ -約 やく 瑟夫·普 ふ 魯東則 のり 說 せつ :「民主 みんしゅ 只 ただ 不 ふ 過 か 是 ぜ 多數 たすう 人 じん 暴政 ぼうせい 罷 やめ 了 りょう ,是 ぜ 所有 しょゆう 暴政 ぼうせい 裡 うら 面 めん 最 さい 可 か 惡 あく 的 てき ,因 いん 為 ため 它不是 ぜ 根基 こんき 於信仰 しんこう 的 てき 權威 けんい 上 じょう 、不 ふ 是 ぜ 根基 こんき 於種族 ぞく 的 てき 出身 しゅっしん 上 じょう 、也不是 ぜ 根基 こんき 於天份和財 ざい 富 とみ 的 てき 價 あたい 值上。它只不 ふ 過 か 是 ぜ 根基 こんき 於一些假冒人民之名躲藏在幕後的人上。」[38]
除 じょ 了 りょう 無 む 政府 せいふ 主義 しゅぎ 之 の 外 そと ,君主 くんしゅ 專制 せんせい 和 わ 威 い 权主义 也反對 はんたい 民主 みんしゅ 。
君主 くんしゅ 制 せい 因 いん 為 ため 信念 しんねん 是 ぜ 出 で 於宗教 しゅうきょう 的 てき 君 きみ 權 けん 神授 しんじゅ 和 かず 君主 くんしゅ 的 てき 血統 けっとう 傳承 でんしょう ,所以 ゆえん 法統 ほうとう 上 うえ 非常 ひじょう 簡單 かんたん 明確 めいかく ,沒 ぼつ 必要 ひつよう 作 さく 宣傳 せんでん 和 わ 討論 とうろん 的 てき 。而統治 とうち 的 てき 方式 ほうしき 只 ただ 是 ぜ 建立 こんりゅう 在 ざい 權威 けんい 而不是 ぜ 權力 けんりょく 之 これ 上 じょう ,依賴 いらい 的 てき 是 ぜ 人民 じんみん 對 たい 君主 くんしゅ 的 てき 絕對 ぜったい 忠誠 ちゅうせい ,而不對 たい 統治 とうち 者 しゃ 構成 こうせい 威 い 脅 おびえ ,很多國家 こっか 的 てき 王朝 おうちょう 都 と 傳承 でんしょう 了 りょう 數 すう 百 ひゃく 年 ねん 以上 いじょう 。除 じょ 了 りょう 殘存 ざんそん 的 てき 君主 くんしゅ 專制 せんせい 國家 こっか ,如沙 すな 特 とく 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 和 わ 汶萊 外 そと ,現在 げんざい 類似 るいじ 說法 せっぽう 有 ゆう 包括 ほうかつ 了 りょう 塔 とう 利 り 班 はん 和 わ 伊 い 斯兰国 こく 等 とう 信奉 しんぽう 伊 い 斯兰原 げん 教 きょう 旨 むね 主 ぬし 义的 てき 政 せい 权则拒 こばめ 绝民主 みんしゅ ,认为民主 みんしゅ 是 ぜ 听命于人,而不是 ぜ 听命于真 しん 主 ぬし 。并且否 ひ 认世俗 せぞく 宪法 对国家 こっか 和 わ 保障 ほしょう 個人 こじん 自由 じゆう 的 てき 重要 じゅうよう 性 せい ,认为古 こ 兰经才 ざい 是 ぜ 真正 しんしょう 治 おさむ 理 り 国家 こっか 的 てき 宪法。
實際 じっさい 上 じょう ,華 はな 盛 もり 頓 ひたぶる 總統 そうとう 亦 また 在 ざい 他 た 的 てき 離職 りしょく 演說 えんぜつ 中表 なかおもて 達 たち 了 りょう 對 たい 民主 みんしゅ 制度 せいど 的 てき 憂慮 ゆうりょ 。邏輯學 がく 家 か 哥德爾 なんじ 也曾經 けい 論證 ろんしょう 過 か 美國 びくに 式 しき 的 てき 民主 みんしゅ 是 ぜ 不 ふ 完 かん 美的 びてき (甚至沒 ぼつ 有 ゆう 任 にん 何 なん 一種制度會是完美的)。
蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 反對 はんたい 直接 ちょくせつ 民主 みんしゅ 。
政府 せいふ 外 がい
民主 みんしゅ 除 じょ 了 りょう 用作 ようさく 統治 とうち 國家 こっか 的 てき 制度 せいど 之 の 外 そと ,民主 みんしゅ 的 てき 投票 とうひょう 和 わ 代表 だいひょう 制度 せいど 也用於管理 かんり 其他許多 きょた 不同 ふどう 的 てき 共同 きょうどう 體 たい 和 わ 組織 そしき 。許多 きょた 非 ひ 政府 せいふ 组织 、政黨 せいとう 等 とう 以投票 とうひょう 方式 ほうしき 決定 けってい 政策 せいさく 和 わ 領 りょう 導 しるべ 人 じん 。很多宗教 しゅうきょう 團體 だんたい 都 と 是 ぜ 民主 みんしゅ 制 せい 的 てき ,如基督教 きりすときょう 修道院 しゅうどういん 通常 つうじょう 以投票 とうひょう 方式 ほうしき 來 らい 選出 せんしゅつ 修道院 しゅうどういん 院長 いんちょう 。在 ざい 商業 しょうぎょう 上 じょう ,公司 こうし 通常 つうじょう 以投票 とうひょう 方式 ほうしき 選出 せんしゅつ 董 ただし 事 こと 會 かい ,選 せん 票 ひょう 的 てき 份量則 そく 是 ぜ 根基 こんき 於每個 こ 股 また 東 ひがし 所 しょ 擁 よう 有 ゆう 的 てき 股 また 份。工 こう 會 かい 通常 つうじょう 以選舉方式 しき 選出 せんしゅつ 他 た 們的領 りょう 導 しるべ 人 じん 。合作 がっさく 社 しゃ 通常 つうじょう 給 きゅう 予 よ 每 ごと 個人 こじん (一 いち 個 こ 勞 ろう 工 こう 或 ある 消費 しょうひ 者 しゃ )一 いち 張 はり 選 せん 票 ひょう 。中學 ちゅうがく 、大學 だいがく 的 てき 學生 がくせい 會 かい 和 わ 家長 かちょう 教師 きょうし 會 かい 以及中學 ちゅうがく 、小學 しょうがく 的 てき 班長 はんちょう 通常 つうじょう 由 よし 选举产生。
參 まいり 見 み
注 ちゅう 释
參考 さんこう 文獻 ぶんけん
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