民主みんしゅ主義しゅぎ

EIUによる2023年ねん民主みんしゅ主義しゅぎ指数しすうの地図ちず。濃こい青あおが最もっとも民主みんしゅ的てき（指数しすう10）、濃こい赤あかが最もっとも非ひ民主みんしゅ的てき（指数しすう0）

2022年ねんの世界せかいの民主みんしゅ主義しゅぎのデ・ジュリ（法律ほうりつ上じょう）の状態じょうたい。民主みんしゅ主義しゅぎと自称じしょうしていないのは、サウジアラビア、アラブ首長しゅちょう国こく連邦れんぽう、カタール、ブルネイ、バチカンのみ。中国ちゅうごく、北朝鮮きたちょうせん、ラオスは憲法けんぽうで自国じこくを人民じんみん民主みんしゅ主義しゅぎ国家こっかと記載きさい。

民主みんしゅ主義しゅぎ（みんしゅしゅぎ、英えい: Democracy、デモクラシー）とは、法律ほうりつ・政策せいさく、指導しどう者しゃ、国家こっか・その他たの主要しゅよう事業じぎょうが直接的ちょくせつてきまたは間接かんせつ的てきに「人民じんみん (people) 」によって決定けっていされる統治とうちシステム。現代げんだい民主みんしゅ主義しゅぎ国家こっかでは、人々ひとびとは選挙せんきょ権けんを行使こうしして自みずからの代行だいこう者しゃ（代議員だいぎいん）を選えらぶ。選えらばれた各々おのおのの代行だいこう者しゃは自己じこを選出せんしゅつした人々ひとびとの意思いしを代行だいこうし、多数決たすうけつ・法治ほうち主義しゅぎの下したに権力けんりょくを行使こうしする。日本にっぽんでは民主みんしゅ制せい、民主みんしゅ政体せいたいなどとも訳やくされる。

民主みんしゅ主義しゅぎという用語ようごは古代こだいギリシャで「多数たすう者しゃの支配しはい」を意味いみし、君主くんしゅ政治せいじや貴族きぞく政治せいじとの対比たいひで使用しようされた。しかしその後ごは衆愚しゅうぐ政治せいじなどを意味いみする否定ひてい的てきな用語ようごとして使用しようされ続つづけ、近代きんだいより肯定こうてい的てきな概念がいねんとして復権ふっけんして、第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせん後のちには全ぜん世界せかいに普及ふきゅうした。

民主みんしゅ主義しゅぎには直接ちょくせつ民主みんしゅ制せいと間接かんせつ民主みんしゅ制せいがあり、また自由じゆう主義しゅぎ的てきな自由じゆう民主みんしゅ主義しゅぎ（批判ひはん的てきにブルジョワ民主みんしゅ主義しゅぎ）の他ほかに、経済けいざい的てき平等びょうどうを重視じゅうしする社会しゃかい主義しゅぎ・プロレタリア民主みんしゅ主義しゅぎなども登場とうじょうした。

自由じゆう主義しゅぎ国こくが定義ていぎする民主みんしゅ主義しゅぎと、権威けんい主義しゅぎ国こくが定義ていぎする民主みんしゅ主義しゅぎは意味合いみあいが異ことなる。自由じゆう主義しゅぎ国こくによる民主みんしゅ主義しゅぎとは、個人こじんと自由じゆうを基軸きじくとした法ほうの支配しはいに基もとづくリベラルな政治せいじ形態けいたいである。一方いっぽうで、権威けんい主義しゅぎ国こくによる民主みんしゅ主義しゅぎとは、民族みんぞく主義しゅぎを基軸きじくとし、血ちと政治せいじが結合けつごうした保守ほしゅ的てきな政治せいじ形態けいたいである。

概説がいせつ

デモクラシー

「デモクラシー」(英語えいご: democracy)の語源ごげんは 古代こだいギリシア語ご: δημοκρατία（dēmokratía、デーモクラティアー）で、これは「人民じんみん・民衆みんしゅう・大衆たいしゅう」などを意味いみする δでるたῆμος（古代こだいギリシア語ごラテン翻こぼし字じ: dêmos、デーモス）と、「権力けんりょく・支配しはい」などを意味いみする κράτος（古代こだいギリシア語ごラテン翻こぼし字じ: kratos、クラトス）を組くみ合あわせたもので、「人民じんみん権力けんりょく」「民衆みんしゅう支配しはい」「国民こくみん主権しゅけん」などの意味いみを持もつ 。

「デモクラシー」は、優すぐれた人ひと（貴族きぞく）による権力けんりょく・支配しはいを意味いみする「アリストクラティア」（貴族きぞく制せいや寡頭制せいなどと訳やくされる）との対比たいひで使用しようされた。両者りょうしゃは権力けんりょく者しゃや支配しはい者しゃの多寡たか（多数たすう派はか少数しょうすう派はか）に注目ちゅうもくした用語ようごである。なお「アリストクラティア」（ ἀριστοκρατία（古代こだいギリシア語ごラテン翻こぼし字じ: aristokratía）は「優すぐれた人ひと」を意味いみする ἄριστος（古代こだいギリシア語ごラテン翻こぼし字じ: aristos、アリストス）と、 「権力けんりょく・支配しはい」を意味いみするκράτος を組くみ合あわせたものである。

しかし、古代こだいギリシアの衰退すいたい以降いこうは「デモクラシー」の語かたりは衆愚しゅうぐ政治せいじの意味いみで使つかわれるようになり、古代こだいローマでは「デモクラシー」の語かたりは使用しようされず、王政おうせいを廃止はいしして元老げんろう院いんと市民しみん集会しゅうかいが主権しゅけんを持もつ体制たいせいは「共和きょうわ制せい」と呼よばれた。

近代きんだいの啓蒙けいもう主義しゅぎにより「デモクラシー」は、自由じゆう主義しゅぎ思想しそうの用語ようごとして再ふたたび使つかわれるようになった（自由じゆう民主みんしゅ主義しゅぎ）。近代きんだいの政治せいじ思想しそう上じょうで初はじめて明確めいかくにデモクラシー要求ようきゅうを行おこなったのは、清教徒せいきょうと革命かくめいでのレヴェラーズ（Levellers、平等びょうどう派は、水平すいへい派は）であり、更さらにフランス革命かくめいにより君主くんしゅ制せい・貴族きぞく制せい・神政しんせい政治せいじなどと対比たいひされ、また20世紀せいき以降いこうは全体ぜんたい主義しゅぎとの対比たいひでも使用しようされることが増ふえた。なお政治せいじ学がくでは、非ひ民主みんしゅ主義しゅぎの総称そうしょうは「権威けんい主義しゅぎ（権威けんい主義しゅぎ政体せいたい）」と呼よばれる。

民主みんしゅ政せいと民主みんしゅ制せい

日本語にほんごで「デモクラシー」は通常つうじょう、おもに政体せいたいを指さす場合ばあいは「民主みんしゅ政せい」、おもに制度せいどを指さす場合ばあいは「民主みんしゅ制せい」、おもに思想しそう・理念りねん・運動うんどうを指さす場合ばあいは「民主みんしゅ主義しゅぎ」などと訳わけが分わけられている。 なお政治せいじ学がくでは、特とくに思想しそう・理念りねん・運動うんどうを明確めいかくに指さすために「民主みんしゅ主義しゅぎ」のカナ転写てんしゃである「デモクラティズム」(英えい: democratism）が使用しようされる場合ばあいもある。

なお、現代げんだいギリシャ語ごではδημοκρατία（ディモクラティア）は「民主みんしゅ制せい」を表あらわすと同時どうじに「共和きょうわ国こく（共和きょうわ制せい）」を表あらわす語かたりでもあり、国名こくめいの「～共和きょうわ国こく」と言いう場合ばあいにもδημοκρατίαが用もちいられる。

「民主みんしゅ」という語かたり・「republic」など語義ごぎ混在こんざい

民主みんしゅという言葉ことばは、伝統でんとう的てきな中国語ちゅうごくごの語義ごぎによれば「民みんノ主おも」すなわち君主くんしゅのことであり書しょ経けいや左ひだり伝でんに見みられる用法ようほうである。これをdemocracyやrepublicに対置たいちさせる最初さいしょ期きのものはウィリアム・マーティン（丁ちょう韪良）万国ばんこく公法こうほう（1863年ねんまたは64年ねん）であり、マーティンは a democratic republic を「民主みんしゅ之の国くに」と対訳たいやくしていた。しかしこの漢かん訳やくは、中国ちゅうごくや日本にっぽんでその後ごしばらく見みられるようになる democracy と republic の概念がいねんに対たいする理解りかい、あるいはその訳述やくじゅつに対たいする混乱こんらんの最初さいしょ期きの表あらわれであった。マーティンより以前いぜん、イギリスのロバート・モリソン（馬うま礼あや遜へりくだ）の「華はな英えい字典じてん」（1822年ねん）は democracy を「既すんで不可ふか無人むじん統率とうそつ亦また不可ふか多た人じん乱らん管かん」（合意ごういすることができず、人ひとが多おおくカオスである）という文脈ぶんみゃくで紹介しょうかいし、ヘンリー・メドハースト（麥むぎ都と思おもえ）の「英華えいか字典じてん」（1847年ねん）はやや踏ふみ込こみ「衆人しゅうじん的てき国こく統すべ、衆人しゅうじん的てき治ち理り、多た人ひと乱らん管かん、少しょう民みん弄ろう権けん」（衆人しゅうじんの国くに制せい、衆人しゅうじんによる統治とうち理論りろん、人ひとが多おおく道理どうりが乱みだれていることをさすことがあり、少数しょうすうの愚おろかな者ものが高こう権けんを弄もてあそぶさまをさすことがある）と解説かいせつする。さらにドイツのロブシャイド（羅ら存そん徳とく）「英華えいか字典じてん」（1866年ねん）は「民政みんせい、衆人しゅうじん管轄かんかつ、百姓ひゃくしょう弄ろう権けん」（民みんの政治せいじ、多おおくの人ひとが道理どうりを通とおそうとしたり批判ひはんしたりする、多おおくの名なのある者ものが高こう権けんを弄もてあそぶ）と解説かいせつしていた。

19世紀せいき後半こうはんの漢語かんご圏けんの理解りかいはこの点てんで一ひとつに定さだまっておらず、陳ちん力衛りきえによれば Democracy は「民みん（たみ）が主おも」という語義ごぎと「民衆みんしゅうの主あるじ（ぬし、すなわち民選みんせん大統領だいとうりょう）」という語義ごぎが混在こんざいしていたのである。一方いっぽうで日本にっぽんでは democracy および republic に対たいしては当初とうしょはシンプルで区別くべつなく対処たいしょしており、1862年ねんに堀ほり達之たつゆき助すけが作成さくせいした英和えいわ対訳たいやく袖珍しゅうちん辞書じしょでは democracy および republic いずれにも「共和きょうわ政治せいじ」の邦訳ほうやくを充あてていた。これが万国ばんこく公法こうほうの渡来とらいとその強力きょうりょくな受容じゅようにより「民主みんしゅ」なる語かたりの併用へいようと混用こんようの時代じだいを迎むかえることとなる。

理念りねんへの評価ひょうか・独裁どくさい国家こっかにおける自称じしょう

民主みんしゅ主義しゅぎ（デモクラシー、民主みんしゅ政せい、民主みんしゅ制せい）は、組織そしきの重要じゅうような意思いし決定けっていを、その組織そしきの構成こうせい員いん（人民じんみん、民衆みんしゅう、大衆たいしゅう、国民こくみん）が行おこなう、即すなわち構成こうせい員いんが最終さいしゅう決定けってい権けん（主権しゅけん）を持もつという政体せいたい・制度せいど・政治せいじ思想しそうであるが、その概念がいねん、理念りねん、範囲はんい、制度せいどなどは古代こだいより多おおくの主張しゅちょうや議論ぎろんがある。

古代こだいギリシアの民主みんしゅ主義しゅぎは、寡頭制せい（少数しょうすう派は支配しはい）に対たいする人民じんみん支配しはい（民衆みんしゅう支配しはい、多数たすう派は支配しはい）であり、法ほうの支配しはい、自由じゆう、自治じち、法的ほうてき平等びょうどうなどの概念がいねんと関連かんれんしていた。しかしその後ごは長ながく衆愚しゅうぐ政治せいじを意味いみするようになり、17世紀せいき以降いこうに啓蒙けいもう主義しゅぎによる自由じゆう主義しゅぎの立場たちばから再さい評価ひょうかされ、社会しゃかい契約けいやく論ろんにより国民こくみん主権しゅけんの正統せいとう性せい理念りねんとなり、名誉めいよ革命かくめい、アメリカ独立どくりつ革命かくめい、フランス革命かくめいなどのブルジョワ革命かくめいに大おおきな影響えいきょうを与あたえた。民主みんしゅ主義しゅぎは功利こうり主義しゅぎや経験けいけん主義しゅぎの立場たちばからも評価ひょうかされるが、同時どうじに古代こだいより多数たすう派はによる専制せんせいや、民衆みんしゅうの支持しじを背景はいけいに少数しょうすう独裁どくさいに転てんじる危険きけん性せいも存在そんざいする。

とりわけ民主みんしゅ主義しゅぎの理念りねんに対たいする評価ひょうかは、2つの世界せかい大戦たいせんをきっかけとして20世紀せいきに激変げきへんした。第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせんは総そう力戦りきせんとなり、ドイツ帝国ていこく、オーストリア＝ハンガリー帝国ていこく、ロシア帝国ていこくなどでは帝政ていせいが終焉しゅうえんした。第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせん後ご、「世界せかいで最もっとも民主みんしゅ的てきな憲法けんぽう」と言いわれたヴァイマル憲法けんぽう下したのドイツで、アドルフ・ヒトラー率ひきいるナチス党とうがドイツ民族みんぞくの危機ききを訴うったえて1932年ねん7月がつドイツ国会こっかい選挙せんきょで大だい躍進やくしんし、更さらに国民こくみん投票とうひょうで「総統そうとう」となった。第だい二に次じ世界せかい大戦たいせんでは「民主みんしゅ主義しゅぎと全体ぜんたい主義しゅぎの対決たいけつ」という意味いみづけが特とくに途中とちゅうから参戦さんせんしたアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくによって強調きょうちょうされ、冷戦れいせんの開始かいし後ごは「全体ぜんたい主義しゅぎ」にソビエト連邦れんぽうのスターリン主義しゅぎが加くわえられた。戦争せんそう中ちゅうは銃後じゅうごの女性じょせいを含ふくめ多おおくの国民こくみんが戦争せんそうに動員どういんされ、戦争せんそうに貢献こうけんする以上いじょうは政治せいじ的てき発言はつげんも認みとめられるべきとして、結果けっかとして選挙せんきょ権けんの拡大かくだいにつながった。

→詳細しょうさいは「人民じんみん民主みんしゅ主義しゅぎ」を参照さんしょう

こうして民主みんしゅ主義しゅぎの正当せいとう性せいは高たかまり、最もっとも独裁どくさい的てきな国家こっかすら「自みずからこそが真しんの民主みんしゅ主義しゅぎを体現たいげんしている」と主張しゅちょうするようになり、民主みんしゅ主義しゅぎの理念りねんを否定ひていする体制たいせいが事実じじつ上じょうなくなった反面はんめん、「民主みんしゅ主義しゅぎとは何なにか」が曖昧あいまいともなっている。言論げんろんNPOによると、アジアでは民主みんしゅ主義しゅぎが後退こうたいしている。2021年ねん時点じてんのエコノミスト・インテリジェンス・ユニット（EIU）の「民主みんしゅ主義しゅぎ指数しすう」によると、完全かんぜんな民主みんしゅ主義しゅぎ国家こっか（Full democracies）に分類ぶんるいされる国くには、日本にっぽんと台湾たいわん、韓国かんこくのみとなっている。

種類しゅるい

民主みんしゅ主義しゅぎの代表だいひょう的てきな種類しゅるい・分類ぶんるいには以下いかがあるが、その分類ぶんるいや呼称こしょうは時代じだい・立場たちば・観点かんてんなどにもよって異ことなり、多おおくの議論ぎろんが存在そんざいしている。

直接ちょくせつ民主みんしゅ制せい（direct democracy）

スイス・グラールス州しゅうの州民しゅうみん集会しゅうかい。2014年ねん。

→詳細しょうさいは「直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎ」および「§ ルソー」を参照さんしょう

直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎは、集団しゅうだんの構成こうせい員いんによる意思いしが集団しゅうだんの意思いし決定けっていに、より直接的ちょくせつてきに反映はんえいされるべきと考かんがえる。直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎの究極きゅうきょくの形態けいたいは、構成こうせい員いんが直接的ちょくせつてきに集合しゅうごうし議論ぎろんして決定けっていする形態けいたいであり、高たかい正統せいとう性せいが得えられる反面はんめん、特とくに大だい規模きぼな集団しゅうだんでは物理ぶつり的てきな制約せいやくや、構成こうせい員いんに高たかい知見ちけんや負担ふたんが必要ひつようとなる。また議員ぎいんなど代表だいひょう者しゃを選出せんしゅつする形態けいたいでも有権者ゆうけんしゃの選択せんたくが重視じゅうしされ、議員ぎいんは信任しんにんされたのではなく有権者ゆうけんしゃの意思いしを委任いにんされた存在そんざいであり、有権者ゆうけんしゃの意思いしに反はんする場合ばあいはリコールや再さい選挙せんきょの対象たいしょうとなりうる。　

古代こだいアテナイや古代こだいローマでは民みん会かいが実施じっしされた。現代げんだいではイニシアチブ（国民こくみん発案はつあん、住民じゅうみん発案はつあんなど）、レファレンダム（国民こくみん投票とうひょう、住民じゅうみん投票とうひょうなど）、リコール（罷免ひめん）が直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎに基もとづく制度せいどとされ、都市とし国家こっかの伝統でんとうを受うけ継つぐスイスやアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくのタウンミーティングなどでは構成こうせい員いんの参加さんかによる自治じちが重視じゅうしされている。

間接かんせつ民主みんしゅ制せい（indirect democracy）

2007年ねんフランス大統領だいとうりょう選挙せんきょで投票とうひょうする女性じょせい

→詳細しょうさいは「間接かんせつ民主みんしゅ主義しゅぎ」、「§ 代表だいひょう制せい原理げんり」、および「§ 代表だいひょう制せい」を参照さんしょう

間接かんせつ民主みんしゅ主義しゅぎ（代表だいひょう民主みんしゅ主義しゅぎ、代議だいぎ制せい民主みんしゅ主義しゅぎ）は、主権しゅけん者しゃである集団しゅうだんの構成こうせい員いんが自分じぶんの代表だいひょう者しゃ（議員ぎいん、大統領だいとうりょうなど）を選出せんしゅつし、実際じっさいの意思いし決定けっていを任まかせる方法ほうほう・制度せいどである。主権しゅけん者しゃによる意思いし決定けっていは間接かんせつ的てきとなるが、知識ちしきや意識いしきが高たかく政治せいじ的てき活動かつどうが可能かのうな時間じかんや費用ひように耐たえられる人物じんぶつを選出せんしゅつすることが可能かのうとなる。選挙せんきょ制度せいどにもより、議員ぎいんの位置いちづけ（支持しじ者しゃや選挙せんきょ区くの代表だいひょうか、全体ぜんたいの代表だいひょうか）、選挙せんきょの正当せいとう性せい（投票とうひょう価値かちの平等びょうどう性せい、区割くわりなどの適正てきせい性せい、投票とうひょう集計しゅうけいの検証けんしょう性せいなど）、代表だいひょう者しゃ（達いたる）による決定けっていの正当せいとう性せい（主権しゅけん者しゃの意思いし（世論せろん、民意みんい）が反映はんえいされているか）などが常つねに議論ぎろんとなる。

自由じゆう民主みんしゅ制せい（Liberal democracy）

→詳細しょうさいは「自由じゆう民主みんしゅ主義しゅぎ」および「ブルジョワ民主みんしゅ主義しゅぎ」を参照さんしょう

自由じゆう民主みんしゅ主義しゅぎ（自由じゆう主義しゅぎ的てき民主みんしゅ主義しゅぎ、立憲りっけん民主みんしゅ主義しゅぎ）は、自由じゆう主義しゅぎによる民主みんしゅ主義しゅぎ。人間にんげんは理性りせいを持もち判断はんだんが可能かのうであり、自由じゆう権けんや私的してき所有しょゆう権けんや参政さんせい権けんなどの基本きほん的てき人権じんけんは自然しぜん権けんであるとして、立憲りっけん主義しゅぎによる権力けんりょくの制限せいげん、権力けんりょく分立ぶんりつによる権力けんりょくの区別くべつ分離ぶんりと抑制よくせい均衡きんこうを重視じゅうしする。古典こてん的てきには、選出せんしゅつされた議員ぎいんは全員ぜんいんの代表だいひょうであり、理性りせいに従したがい議論ぎろんと交渉こうしょうを行おこない決定けっていする自由じゆうを持もつと考かんがえる。

宗教しゅうきょう民主みんしゅ主義しゅぎ

宗教しゅうきょうにおける民主みんしゅ主義しゅぎ。キリスト教きりすときょう民主みんしゅ主義しゅぎ、会衆かいしゅう制せい、仏教ぶっきょう民主みんしゅ主義しゅぎ、イスラム民主みんしゅ主義しゅぎなど。

社会しゃかい主義しゅぎ関連かんれんの民主みんしゅ制せい

社会しゃかい主義しゅぎにおける民主みんしゅ主義しゅぎには、フェビアン協会きょうかい等ひとしによる社会しゃかい民主みんしゅ主義しゅぎの潮流ちょうりゅう、民主みんしゅ社会しゃかい主義しゅぎ、マルクス・レーニン主義しゅぎ（いわゆる共産きょうさん主義しゅぎ）によるプロレタリア民主みんしゅ主義しゅぎ、人民じんみん民主みんしゅ主義しゅぎ、新しん民主みんしゅ主義しゅぎなどがある。

ジェファーソン流りゅう民主みんしゅ主義しゅぎ

→詳細しょうさいは「ジェファーソン流りゅう民主みんしゅ主義しゅぎ」を参照さんしょう

アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく大統領だいとうりょうトーマス・ジェファーソン等ひとしによる民主みんしゅ主義しゅぎ。共和きょうわ制せい、自立じりつを重視じゅうしし、エリート主義しゅぎに反対はんたいし、政党せいとう制せいと弱よわい連邦れんぽう制せい（小ちいさな政府せいふ）を主張しゅちょうした。

ジャクソン流りゅう民主みんしゅ主義しゅぎ

→詳細しょうさいは「ジャクソン流りゅう民主みんしゅ主義しゅぎ」を参照さんしょう

アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく大統領だいとうりょうアンドリュー・ジャクソン等ひとしによる民主みんしゅ主義しゅぎ。選挙せんきょ権けんを土地とち所有しょゆう者しゃから全ぜん白人はくじん男性だんせいに拡大かくだいし、猟官りょうかん制せいや領土りょうど拡張かくちょうを進すすめた。

草くさの根ね民主みんしゅ制せい（Grassroots democracy）

→詳細しょうさいは「草くさの根ね民主みんしゅ主義しゅぎ」を参照さんしょう

市民しみん運動うんどうや住民じゅうみん運動うんどうなど一般いっぱん民衆みんしゅうによる民主みんしゅ主義しゅぎ。ジェファーソン流りゅう民主みんしゅ主義しゅぎを源泉げんせんとし、フランクリン・ルーズベルトが提唱ていしょうした。

戦たたかう民主みんしゅ主義しゅぎ（防衛ぼうえい的てき民主みんしゅ制度せいど,Defensive democracy）

→詳細しょうさいは「戦たたかう民主みんしゅ主義しゅぎ」を参照さんしょう

「防衛ぼうえい的てき民主みんしゅ制せい」とは、第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん後ごのドイツ等ひとし、共産きょうさん主義しゅぎ（コミュニズム）やファシズムなど自由じゆう民主みんしゅ制せいを否定ひていする言動げんどうの自由じゆうや権利けんりまでは認みとめない民主みんしゅ制度せいど。（西にし）ドイツ連邦れんぽう憲法けんぽう裁判所さいばんしょは判決はんけつの中なかで「自由じゆうの敵てきには無む制限せいげんの自由じゆうは認みとめない」と断だんじて、ドイツ共産党きょうさんとうを1956年ねんから強制きょうせい解散かいさんさせている。

歴史れきし

古代こだいより多おおくの時代じだいや地域ちいきあるいは共同きょうどう体たいで、多様たような合議ごうぎ制せいや、法ほうやルールに基もとづいた合意ごうい形成けいせいや意思いし決定けっていが存在そんざいしたが、一般いっぱん的てきには民主みんしゅ主義しゅぎ（デモクラシー、民主みんしゅ政せい、民主みんしゅ制せい）の起源きげんは古代こだいギリシャおよび古代こだいローマとされ、また近代きんだい的てきな意味いみでの民主みんしゅ主義しゅぎは17世紀せいき以降いこうの啓蒙けいもう思想しそうや自由じゆう主義しゅぎ、それらの影響えいきょうを受うけたフランス革命かくめい、アメリカ独立どくりつ革命かくめいなどを経へて形成けいせいされ、20世紀せいきに多おおくの諸国しょこくや地域ちいきに拡大かくだいした。

古代こだいギリシア

「アテナイ民主みんしゅ主義しゅぎの父ちち」と呼よばれるクレイステネスの像ぞう（オハイオ州しゅう議事堂ぎじどう）

→詳細しょうさいは「アテナイ」、「民みん会かい」、および「アテナイの民主みんしゅ主義しゅぎ」を参照さんしょう

古代こだいギリシアのアテナイでは、民みん会かいによる直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎが行おこなわれた。民みん会かいの参加さんかはアテナイ市民しみん権けんを持もつ全ぜん成人せいじん男性だんせいで、奴隷どれい・女性じょせい・移住いじゅう者しゃは対象たいしょう外がいであり、議論ぎろんの後のちに多数決たすうけつで決定けっていされた。

アテナイでは王制おうせいから貴族きぞく制せいに移行いこう後ごは、貴族きぞくのアレオパゴス会議かいぎ（元老げんろう院いん）による支配しはいが行おこなわれ、民みん会かいの権限けんげんは限定げんてい的てきであった。紀元前きげんぜん7世紀せいきにドラコンが従来じゅうらいの不文法ふぶんほうを成文せいぶん化かし、貴族きぞくによる法ほう知識ちしきの独占どくせんが崩くずされた。紀元前きげんぜん6世紀せいき、ソロンは市民しみんの奴隷どれいへの転落てんらくを禁止きんしし、全すべての市民しみんが民みん会かいに参加さんかすることを認みとめる法律ほうりつを制定せいていした（ソロンの改革かいかく）ため、市民しみんと奴隷どれいが明確めいかくに二分にぶんされ、以後いごは市民しみん間あいだにおける自由じゆうと平等びょうどうが保証ほしょうされた。続つづいて紀元前きげんぜん5世紀せいき、クレイステネスが僭主せんしゅヒッピアスを追放ついほうし、従来じゅうらいの血縁けつえんによる部族ぶぞく制せいから居住きょじゅう区く（デーモス、デモクラシーの語源ごげんとなった）制せいへの移行いこう、五ご百ひゃく人にん評議ひょうぎ会かいの設置せっち、陶とう片かた追放ついほうの創設そうせつなど、民主みんしゅ制せいの基礎きそを確立かくりつした。更さらに紀元前きげんぜん462年ねん、ペリクレス等ひとしがアレオパゴス会議かいぎの権限けんげんを剥奪はくだつした。

しかしペルシア戦争せんそう後ご、ソフィスト等ひとしの批判ひはんで市民しみん裁判さいばんによりソクラテスが処刑しょけいされると、弟子でしのプラトンは民主みんしゅ主義しゅぎは衆愚しゅうぐ政治せいじに陥おちいる危険きけんがあると考かんがえ哲人てつじん政治せいじを主張しゅちょうした。またアリストテレスは六ろく政体せいたい論ろんを主張しゅちょうし、ポリテイア（国くに制せい）では「等ひとしいものを等ひとしく扱あつかう」ことが正義せいぎの本質ほんしつとし、市民しみん間あいだの平等びょうどうと相互そうご支配しはい（政治せいじ的てき支配しはい）を重視じゅうししたが、主人しゅじんの奴隷どれいに対たいする支配しはい（主人しゅじん的てき支配しはい）や親おやの子こに対たいする支配しはい（王政おうせい的てき支配しはい）は擁護ようごした。これに対たいして後のちのストア派はは自然しぜん法ほうによる奴隷どれいを含ふくめた全すべての人間にんげんの平等びょうどうを説といた。

アテナイを含ふくむ古代こだいギリシア衰退すいたい後ごは、民主みんしゅ主義しゅぎ（大衆たいしゅう支配しはい）は合理ごうり的てきな統治とうち形態けいたいではないと考かんがえる時代じだいが長ながく続つづいた。

古代こだいローマ

レッジョ・エミリアにあるSPQRの紋章もんしょう。共和きょうわ制せいローマの主権しゅけん者しゃである「元老げんろう院いんとローマの人民じんみん（市民しみん）」を表あらわす。

→詳細しょうさいは「共和きょうわ政せいローマ」、「元老げんろう院いん」、「民みん会かい (ローマ)」、および「執政しっせい官かん」を参照さんしょう

古代こだいローマでは、古代こだいギリシアで使つかわれたデモクラシーという言葉ことばは衆愚しゅうぐ政治せいじを意味いみすると考かんがえ使用しようしなかったが、共和きょうわ制せい移行いこう後ごは貴族きぞく中心ちゅうしんの元老げんろう院いんと平民へいみんの民みん会かいが意思いし決定けってい機関きかんとなり、ローマ法ほうが整備せいびされ、王政おうせい復活ふっかつや独裁どくさいを防止ぼうしするために執政しっせい官かんなどの政務せいむ官かんは任期にんき等とうが制限せいげんされた。いわゆる帝政ていせいローマへの移行いこう後ごも、名目めいもく上じょうは共和きょうわ制せいで、ローマ皇帝こうていは元首げんしゅ（プリンケプス）であった。

紀元前きげんぜん509年ねん、古代こだいローマは王おうを追放ついほうし共和きょうわ政せいローマとなったが、貴族きぞくと平民へいみんの身分みぶん闘争とうそうが続つづき、紀元前きげんぜん494年ねん 平民へいみんを保護ほごする護まもる民みん官かんが創設そうせつされて拒否きょひ権けんが与あたえられ、紀元前きげんぜん287年ねん ホルテンシウス法ほうで民みん会かいが独自どくじの立法りっぽう機関きかんとなったが、グラックス兄弟きょうだいなどの改革かいかくは失敗しっぱいした。またローマ市し民権みんけんは被ひ征服せいふく民族みんぞくなどに拡大かくだいされ、212年ねんのアントニヌス勅みことのり令れいで帝国ていこく内ないの全ぜん自由じゆう民みん（成人せいじん男性だんせい）に拡大かくだいされた。

キケロは元老げんろう院いん（統治とうち機関きかん）、執政しっせい官かん（元首げんしゅ）、民みん会かい（議会ぎかい）を権力けんりょく分立ぶんりつと考かんがえた。近代きんだい以降いこう、元老げんろう院いんは上院じょういん、民みん会かいは下院かいん、プリンケプスは元首げんしゅとなり、ローマ法ほうはヨーロッパ法ほう（普通ふつう法ほう、ユス・コムーネ）に影響えいきょうを与あたえた。

中世ちゅうせい

中世ちゅうせいではローマ教会きょうかいなど宗教しゅうきょう的てき権威けんいや王権おうけん神授しんじゅ説せつなど絶対ぜったい王政おうせいが支配しはい的てきとなったが、ヨーロッパでは都市とし国家こっかや古代こだいローマの影響えいきょう、各地かくちの商業しょうぎょう都市とし発達はったつなどもあり、多様たような場所ばしょや形態けいたいで選挙せんきょ君主くんしゅ制せいや議会ぎかい、自治じちなど民主みんしゅ的てきな概念がいねんや制度せいども存在そんざいした。古代こだいからのものも含ふくめ、主おもな例れいには以下いかがある。

• カトリック教会きょうかいのコンクラーヴェ（教皇きょうこう選挙せんきょ）
• 古代こだいゲルマン社会しゃかいのディング
• 中世ちゅうせいイタリアのヴェネツィア共和きょうわ国こく、ジェノヴァ共和きょうわ国こく、フィレンツェ共和きょうわ国こく、ピサ共和きょうわ国こく、ルッカ共和きょうわ国こく、アマルフィ、サンマリノなどの都市とし国家こっかとコムーネ
• スイスの各州かくしゅう（カントン）（19世紀せいきの連邦れんぽう制せい移行いこう迄までは各州かくしゅうが主権しゅけん国家こっか）
• ポーランド・リトアニア共和きょうわ国こくの国王こくおう自由じゆう選挙せんきょ
• アイスランドのアルシング（930年ねん、世界せかい初はつの近代きんだい議会ぎかい）
• 神かみ聖きよしロろーマ帝国まていこくの帝国ていこく議会ぎかい
• イングランド王国おうこくの議会ぎかい(1066年ねん)
• 日本にっぽんの堺さかいなどの自由じゆう都市とし

近代きんだい国家こっかの成立せいりつと啓蒙けいもう思想しそう

1215年ねんに作つくられた、マグナ・カルタの認証にんしょう付づけ写本しゃほん

13世紀せいき、イングランド王国おうこくのマグナ・カルタやスコットランド王国おうこくのアーブロース宣言せんげんで王権おうけんの制限せいげんが定さだめられた。16世紀せいき以降いこう、ジャック＝ベニーニュ・ボシュエやロバート・フィルマーが王権おうけん神授しんじゅ説せつを唱となえて政治せいじ権力けんりょくの教会きょうかい権力けんりょくからの独立どくりつを宣言せんげんし、ジャン・ボダンが「国家こっか主権しゅけん論ろん」を唱となえ、1648年ねん ヴェストファーレン条約じょうやくにより中世ちゅうせいとは異ことなる近代きんだい的てきな主権しゅけん国家こっかが成立せいりつした。

17世紀せいき以降いこう、啓蒙けいもう思想しそうによる自由じゆう主義しゅぎが主張しゅちょうされ、ヴォルテールは自由じゆう主義しゅぎや人間にんげんの平等びょうどうを主張しゅちょうした。17世紀せいき、清教徒せいきょうと革命かくめいでリヴェラベーズ（平等びょうどう派は）が「民主みんしゅ主義しゅぎ」の用語ようごを使用しようして社会しゃかい契約けいやくや普通ふつう選挙せんきょを要求ようきゅうした。また人民じんみん主権しゅけんの理論りろんとして社会しゃかい契約けいやく論ろんが唱となえられた。ホッブスの社会しゃかい契約けいやく論ろんは、権力けんりょくの正統せいとう性せいを神かみではなく被ひ支配しはい者しゃである人民じんみんに求もとめたが、国民こくみんによる統治とうちは構想こうそうしなかった。次つぎにジョン・ロックの社会しゃかい契約けいやく論ろんは、更さらに国民こくみんの抵抗ていこう権けん（革命かくめい権けん）を認みとめ、アメリカ独立どくりつ革命かくめいに影響えいきょうを与あたえた。またジャン・ジャック・ルソーの社会しゃかい契約けいやく論ろんは、堕落だらくした文明ぶんめい社会しゃかいを変革へんかくする方法ほうほうとして人民じんみんが一般いっぱん意思いし（公共こうきょう我が）を創出そうしゅつするとし、また代表だいひょう制せいを批判ひはんし直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎの理念りねんを提示ていじし、後ごのフランス革命かくめいに影響えいきょうを与あたえた。モンテスキューはブルジョワジー、特とくに知識ちしき階級かいきゅうの自由じゆうを権力けんりょくの専制せんせいからいかに保障ほしょうするかを考かんがえ、権力けんりょく分立ぶんりつの形態けいたいとして三権分立さんけんぶんりつを構想こうそうした。

アメリカ独立どくりつ革命かくめい

『独立どくりつ宣言せんげん』（ジョン・トランブル画が）

1775年ねん、アメリカ独立どくりつ革命かくめいが発生はっせいした。北きたアメリカのイギリス植民しょくみん地ちでは、植民しょくみん地ちへの重税じゅうぜいや植民しょくみん地ちからの輸入ゆにゅう規制きせい等とうへの不満ふまんから、ミルトン、ハリントン、ロックの理論りろんを学まなび、基本きほん的てき人権じんけんと代表だいひょう制せい（「代表だいひょうなくして課税かぜいなし」）を確立かくりつした。1776年ねん トーマス・ジェファーソンが起草きそうしたアメリカ独立どくりつ宣言せんげんでは社会しゃかい契約けいやく論ろん、人民じんみん主権しゅけん、抵抗ていこう権けん（革命かくめい権けん）が明文めいぶんの政治せいじ原理げんりとして採用さいようされた。各かく植民しょくみん地ちは憲法けんぽう制定せいていなど共和きょうわ国こくとしての制度せいどを整ととのえ、タウンミーティングなど直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎの伝統でんとうが形成けいせいされていった。特とくにペンシルベニア、バージニア等ひとしの共和きょうわ国こく憲法けんぽうは、人民じんみんの意思いしの反映はんえい、議会ぎかいの優位ゆういを強つよく打うち出だし、連邦れんぽうの強化きょうかは専制せんせいに繋つながるものとして警戒けいかいされた。

独立どくりつ戦争せんそう後ごの財政ざいせい危機きき、無産むさん階級かいきゅうの台頭たいとうによる政治せいじ不安ふあんの中なか、有産ゆうさん階級かいきゅうは各かく植民しょくみん地ち共和きょうわ国こくの独立どくりつ・自治じちを見直みなおし、強力きょうりょくな中央ちゅうおう連邦れんぽう政府せいふの樹立じゅりつへ向むかった。1787年ねん採択さいたくのアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく憲法けんぽうは、多数たすう派はの権力けんりょくもまた警戒けいかいすべしとの考かんがえから、権力けんりょく分立ぶんりつの徹底てっていと社会しゃかい秩序ちつじょの安定あんていを重視じゅうしし、議会ぎかいの二院にいん制せい、議会ぎかいから独立どくりつした強力きょうりょくな大統領だいとうりょうによる行政ぎょうせい権けん、立法りっぽうに優位ゆういする司法しほう権けんを確立かくりつした。この結果けっか、ブルジョワジー中心ちゅうしんの体制たいせいが確立かくりつした。その後ご、ジェファーソン流りゅう民主みんしゅ主義しゅぎとジャクソン流りゅう民主みんしゅ主義しゅぎが2大だい潮流ちょうりゅうとなり、また大衆たいしゅう社会しゃかいによる議会ぎかい制度せいどの形骸けいがい化かを受うけて草くさの根ね民主みんしゅ主義しゅぎも提唱ていしょうされた。

われわれは、以下いかの事実じじつを自明じめいのことと考かんがえている。つまりすべての人ひとは生うまれながらにして平等びょうどうであり、すべての人ひとは神かみより侵おかされざるべき権利けんりを与あたえられている、その権利けんりには、生命せいめい、自由じゆう、そして幸福こうふくの追求ついきゅうが含ふくまれている。その権利けんりを保障ほしょうするものとして、政府せいふが国民こくみんのあいだに打うち立たてられ、統治とうちされるものの同意どういがその正当せいとうな力ちからの根源こんげんとなる。そしていかなる政府せいふといえどもその目的もくてきに反はんするときには、その政府せいふを変更へんこうしたり、廃はいしたりして、新あたらしい政府せいふを打うちたてる国民こくみんとしての権利けんりをもつ。 — アメリカ独立どくりつ宣言せんげん (1776年ねん)

これまで英国えいこくの王おうが有ゆうしていたすべての憲法けんぽうの権威けんいは、社会しゃかい全体ぜんたいの共通きょうつうの利益りえきのため契約けいやくによって人民じんみんから由来ゆらいし、人民じんみんが保持ほじするものとなった。 — バージニア憲法けんぽう (1776年ねん)

フランス革命かくめい

フランス1793年ねん憲法けんぽう

1789年ねんからのフランス革命かくめいでは、1791年ねん憲法けんぽうで人民じんみん主権しゅけん、一般いっぱん意思いし、主権しゅけんの分割ぶんかつ譲渡じょうと不可ふかが明記めいきされた。更さらに1793年ねん憲法けんぽう（ジャコバン憲法けんぽう）で、抵抗ていこう権けん、直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎ的てき要素ようそなどルソーの影響えいきょうを強つよく受うけた憲法けんぽうが制定せいていされたが、施行しこうされずに終おわった。

（人ひとおよび市民しみんの権利けんりの宣言せんげん）

• 第だい1条じょう 人間にんげんは、自由じゆうかつ権利けんりにおいて平等びょうどうとして生うまれ、かつ生存せいぞんする。（後略こうりゃく）
• 第だい3条じょう すべての主権しゅけんの根源こんげんは、本質ほんしつ的てきに国民こくみんにある。（後略こうりゃく）
• 第だい6条じょう 法律ほうりつは一般いっぱん意思いしの表明ひょうめいである。すべての市民しみんは、個人こじん的てき、または彼かれらの代表だいひょう者しゃによって、その作成さくせいに協力きょうりょくする権利けんりを持もつ。（後略こうりゃく）

（憲法けんぽう）

• 第だい11条じょう 主権しゅけんは1つで、分割ぶんかつできず、譲ゆずり渡わたすことができず、かつ時効じこうにもかからない。主権しゅけんは国民こくみんに属ぞくする。（後略こうりゃく）
• 第だい56条じょう フランスには、法律ほうりつの権威けんいに優越ゆうえつする権利けんりは存在そんざいしない。国王こくおうは、法律ほうりつによってのみ統治とうちし、かつ国王こくおうが服従ふくじゅうを強要きょうようすることができるのは、ただ法律ほうりつの名なにおいてのみである。 — フランス1791年ねん憲法けんぽう

（人間にんげんおよび市民しみんの権利けんりの宣言せんげん）

• 第だい33条じょう 圧政あっせいにたいする抵抗ていこうは、人間にんげんのほかの権利けんりの当然とうぜんの結果けっかである。

（憲法けんぽう）

• 第だい7条じょう 主権しゅけん者しゃ人民じんみんは、フランス市民しみんの総体そうたいである。
• 第だい10条じょう 主権しゅけん者しゃ人民じんみんは、法律ほうりつを審議しんぎする。 — フランス1793年ねん憲法けんぽう

現代げんだい

Polity IV プロジェクトの評価ひょうかで8点てん以上いじょうとなった国くにの数かず（人口じんこう50万まん人にん以上いじょう）、1800年ねんから2003年ねんまで

→「普通ふつう選挙せんきょ」、「女性じょせい参政さんせい権けん」、および「公民こうみん権けん運動うんどう」も参照さんしょう

18世紀せいきから20世紀せいきにかけて、主要しゅよう各国かっこくで男性だんせい普通ふつう選挙せんきょや、女性じょせいも含ふくめた完全かんぜん普通ふつう選挙せんきょが普及ふきゅうした。特とくに第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせんや第だい二に次じ世界せかい大戦たいせんは総そう力戦りきせんとなり女性じょせいの社会しゃかい進出しんしゅつが進すすみ、また民族みんぞく自決じけつを掲かかげて植民しょくみん地ちの独立どくりつが続つづき、多数たすうの主権しゅけん国家こっかが誕生たんじょうした。

19世紀せいき以降いこう、社会しゃかい主義しゅぎの潮流ちょうりゅうの中なかより、従来じゅうらいのブルジョワ民主みんしゅ主義しゅぎを欺瞞ぎまんとして暴力ぼうりょく革命かくめいを唱となえる共産きょうさん主義しゅぎ（マルクス・レーニン主義しゅぎ）が登場とうじょうすると、共産きょうさん主義しゅぎ陣営じんえいは資本しほん主義しゅぎ陣営じんえいを帝国ていこく主義しゅぎと批判ひはんし、資本しほん主義しゅぎ陣営じんえいは共産きょうさん主義しゅぎ陣営じんえいの共産党きょうさんとう一いち党とう独裁どくさいを批判ひはんした。更さらに第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせん後ご、イタリアではファシズム、ドイツではナチズムが台頭たいとうし、国家こっか主義しゅぎや民族みんぞく主義しゅぎを掲かかげて民主みんしゅ主義しゅぎを批判ひはんした。

2007年ねん、国際こくさい連合れんごう総会そうかいは9月15日にちを「国際こくさい民主みんしゅ主義しゅぎデー」とし、すべての加盟かめい国こくおよび団体だんたいに対たいして公的こうてき意識いしき向上こうじょうのための貢献こうけんを感謝かんしゃする決議けつぎを行おこなった。

日本にっぽんの民主みんしゅ主義しゅぎ

日本にっぽんの民主みんしゅ主義しゅぎは幕末ばくまつの「公おおやけ議ぎ輿論よろん」に始はじまり、その理想りそうの下したに「公おおやけ議ぎ政体せいたい」を目指めざして立たてられたのが明治めいじ政府せいふであり、その指導しどう方針ほうしんは慶応けいおう四よん年ねん三さん月がつの五ご箇条かじょうの御ご誓文せいもんに掲かかげられた「広ひろく会議かいぎを興おこし万まん機き公論こうろんに決けっすべし」という原則げんそくに現あらわれていた。 明治めいじ政府せいふは公論こうろんの尊重そんちょうと四民しみん平等びょうどうを二に大だい方針ほうしんとし、徳川とくがわ時代じだいの封建ほうけん時代じだいから民主みんしゅ主義しゅぎ的てきな時代じだいへと前進ぜんしんした。

明治めいじ元年がんねん、京都きょうと御所ごしょ紫宸殿ししんでんにて五ご箇条かじょうの御ご誓文せいもんを神前しんぜんに奉告ほうこくした。　聖徳せいとく記念きねん絵画かいが館かん蔵ぞう

自由じゆう民権みんけん派はによる運動うんどう（自由じゆう民権みんけん運動うんどう）を経へて、明治めいじ政府せいふは五ご箇条かじょうの御ご誓文せいもんの精神せいしんに基もとづき、「大日本帝国だいにっぽんていこく憲法けんぽう」を明治めいじ22（1889）年ねんに発布はっぷし、明治めいじ23（1890）年ねんには帝国ていこく議会ぎかいを開催かいさいした。

明治めいじ31（1898）年ねんには憲政けんせい党とうの大隈おおくま重信しげのぶを総理そうり大臣だいじんとする政党せいとう内ない閣かくが成立せいりつし、 大正たいしょう七なな（1918）年ねんには平民へいみん出身しゅっしんの原はら敬たかしを首班しゅはんとする政党せいとう内ない閣かくが実現じつげんし、大正たいしょう14（1925）年ねんには25歳さい以上いじょうの男子だんし全員ぜんいんに選挙せんきょ権けんを認みとめる普通ふつう選挙せんきょが成立せいりつした。 しかし、政党せいとう間あいだの争あらそいが激はげしくなり政党せいとう政治せいじが腐敗ふはいしたことと左翼さよく思想しそうが台頭たいとうしてきたことにより、軍部ぐんぶが力ちからを持もつようになったこと、「問答もんどう無用むよう」の暴力ぼうりょく行為こういが相次あいつぎ日本にっぽんの民主みんしゅ主義しゅぎは衰退すいたいに向むかった。

昭和しょうわ七なな（1931）年ねんには犬いぬ養やしなえ毅あつし首相しゅしょうが海軍かいぐん青年せいねん将校しょうこうに暗殺あんさつされるというテロが発生はっせいし（五ご・一いち五ご事件じけん）、昭和しょうわ11（1936）年ねんには陸軍りくぐん青年せいねん将校しょうこうらが主要しゅよう閣僚かくりょうを襲撃しゅうげきし、内大臣ないだいじん斎藤さいとう実みのる、大蔵おおくら大臣だいじん高橋たかはし是清これきよが暗殺あんさつされる二・二六事件ににろくじけんが発生はっせいし、昭和しょうわ12（1937）年ねんに日にち華はな事変じへん（日にち中ちゅう戦争せんそう）が始はじまると、軍閥ぐんばつが政治せいじを掌握しょうあくし、独裁どくさい的てきな制度せいどを確立かくりつし、政党せいとうも議会ぎかいも無力むりょくとなった。戦争せんそうは太平洋戦争たいへいようせんそうにまで拡大かくだいされ日本にっぽんは滅亡めつぼうのふちにまで追おい込こまれた。

終戦しゅうせん後ご、明治めいじ憲法けんぽうはある点てんまでは民主みんしゅ的てきな政治せいじを行おこない得えたが、民主みんしゅ主義しゅぎ的てきに様々さまざまな問題もんだいを含ふくんでいたために、これを根本こんぽん的てきに改正かいせいするとし、連合れんごう国こくの占領せんりょう下かの昭和しょうわ21（1946）年ねんに日本国にっぽんこく憲法けんぽうが公布こうふされ、翌よく昭和しょうわ22（1947）年ねんの5月がつ3日にちに施行しこうされた。

思想しそう

民主みんしゅ主義しゅぎに関かんする思想しそう、見解けんかい、発言はつげんには多数たすうのものがあるが、世界せかい的てきに著名ちょめいなものには以下いかがある。

デマラトス

紀元前きげんぜん5世紀せいき、ペルシア戦争せんそうの際さい、ペルシャ大王だいおうのクセルクセス1世せいと、ペルシャに亡命ぼうめい中ちゅうの元もとスパルタ王おうのデマラトスの対話たいわより。当時とうじは一般いっぱん的てきな専制せんせい政治せいじのペルシャ王おうは統治とうちの基本きほん原則げんそくは恐怖きょうふであり、自由じゆうとは放任ほうにん状態じょうたいで統制とうせいのとれない状態じょうたいと考かんがえるが、例外れいがい的てきに法ほう（ノモス）の権威けんいの下したに団結だんけつして自由じゆうを唱となえる市民しみん団だんからなるポリスでは、法ほうの下したでの平等びょうどうな関係かんけいを踏ふまえた自治じちがあり、言論げんろんが人ひとを動うごかす道具どうぐで、ポリスの自由じゆうにより市民しみんが政治せいじに参加さんかできていた。

（クセルクセス1世せい）デマラトスよ、一いち千せんの兵へいがこれほどの大軍たいぐんを相手あいてに戦たたかうなど、そなたは何なにという笑止しょうしなことを申もうすのか。（中略ちゅうりゃく）それたの者ものたちが一人ひとりの指揮しき者しゃの采配さいはいの元もとにあるのではなく、ことごとくが一様いちように自由じゆうであるとするならば、どうしてこれほどの大軍たいぐんに向むかって対抗たいこうし得えようか。（中略ちゅうりゃく）一人ひとりの統率とうそつ下かにあれば、指揮しき官かんを恐おそれる心しんから実力じつりょく以上いじょうの力ちからも出しゅっそうし、鞭むちに脅おびやかされて寡勢を顧かえりみず大軍たいぐんに向むかって突撃とつげきもしよう。しかしながら自由じゆうに放任ほうにんしておけば、そのいずれもするはずがなかろう。
（デマラトス）彼かれらは自由じゆうであるとはいえ、いかなる点てんにおいても自由じゆうであると申もうすのではありません。彼かれらは法ほう（ノモス）と申もうす主君しゅくんを頂いただいておりまして、彼かれらがこれを怖こわれることは、殿しんがりのご家来けらいが殿しんがりを怖こわれるどころではないのでございます。いずれにせよ彼かれらはこの主君しゅくんの命めいじるままに行動こうどういたしますが、この主君しゅくんの命めいじますことは常つねに一ひとつ、すなわちいかなる大軍たいぐんを迎むかえても決けっして敵てきに後うしろを見みせることを許ゆるさず、あくまでも己おのれの部署ぶしょにふみとどまって敵てきを制せいするか自みずから討うたれるかせよ、ということでございます。 — ヘロドトス「歴史れきし」

ペリクレス

ペリクレス

紀元前きげんぜん5世紀せいき、古代こだいアテナイの指導しどう者しゃペリクレスによる葬送そうそう演説えんぜつより。多数たすう者しゃの公平こうへい、法的ほうてき平等びょうどう、私生活しせいかつの自由じゆう、法ほうの支配しはいなどをポリスの理想りそうと主張しゅちょうした。

われらの政体せいたいは他国たこくの制度せいどを追従ついしょうするものではない。ひとの理想りそうを追おうのではなく、ひとをしてわが範はんを習ならわしめるものである。その名なは、少数しょうすう者しゃの独占どくせんを排はいし多数たすう者しゃの公平こうへいを守まもることを旨むねとして、民主みんしゅ政治せいじと呼よばれる。わが国くににおいては、個人こじん間あいだに紛争ふんそうが生しょうずれば、法律ほうりつの定さだめによってすべての人ひとに平等びょうどうな発言はつげんが認みとめられる。だが一個人いっこじんが才能さいのうの秀ひいでていることが世よに分わかれば、無分別むふんべつなる平等びょうどうの理りを排はいし世人せじんの認みとめるその人ひとの能力のうりょくに応おうじて、公おおやけの高たかい地位ちいを授さづけられる。またたとえ貧窮ひんきゅうに身みを起おこそうとも、ポリスに益えきをなす力ちからを持もつ人ひとならば、貧まずしさゆえに道みちを閉とざされることはない。われらはあくまで自由じゆうに公おおやけに尽つくす道みちを持もち、また日々ひび互たがいに猜疑さいぎの目めを恐おそれることなく自由じゆうな生活せいかつを享受きょうじゅしている。（中略ちゅうりゃく）私わたしの生活せいかつにおいてわれらは互たがいに掣肘せいちゅうを加くわえることはしない、だが事こと公こうに関かんするときは、法ほうを犯おかす振ふる舞まいを深ふかく恥はじおそれる。時ときの政治せいじをあずかるものに従したがい、法ほうを敬うやまい、とくに侵おかされた者ものを救すくう掟おきてと、万まん人にんに廉恥れんちの心しんを呼よぶさます不文ふぶんの掟おきてとを、熱あつく尊とうとぶことを忘わすれない。
まとめて言いえば、我が等とうのポリス全体ぜんたいはギリシア人じんが追おうべき理想りそうの顕現けんげんであり、われら一いち人にん一人ひとりの市民しみんは、人生じんせいの広ひろい諸しょ活動かつどうに通暁つうぎょうし、自由じゆう人じんの品位ひんいを持もたし、己おのれの治世ちせいの円熟えんじゅくを期きすることができると思おもう。 — トゥキディデス『戦史せんし』

プラトン

紀元前きげんぜん4世紀せいき、プラトンは著作ちょさく『国家こっか』で、国家こっかの寡頭制せいの次つぎの段階だんかいは民主みんしゅ制せいだが、行いき過すぎた自由じゆうにより崩壊ほうかいして僭主せんしゅ制せいになるとし、理想りそうを「哲人てつじん政治せいじ」と記しるした。自由じゆうの風潮ふうちょうがその極きわみに至いたると無政府むせいふ状態じょうたいがはびこり、民衆みんしゅう指導しどう者しゃの中なかから独裁どくさい者しゃが生うまれる。

（民主みんしゅ制せい国家こっかの）人々ひとびとは自由じゆうであり、その国家こっかは行動こうどうの自由じゆうと言論げんろんの自由じゆうに満みちている。そこでは何人なんにん（なんぴと）も、自分じぶんのしたい放題ほうだいのことをすることが許ゆるされている、ということになるのではないか。（中略ちゅうりゃく）あまりに行いき過すぎた自由じゆうは、個人こじんと国家こっかを問とわず、行いき過すぎた隷属れいぞく以外いがいのどこへも変化へんかしない。僭主せんしゅ制せいとは、民主みんしゅ制せい以外いがいの国くに制せいから生うまれてくるものではないようだ。思おもうに、極端きょくたんな自由じゆうから、最もっとも大おおきく最もっとも激はげしい隷属れいぞくがあらわれてくるようだ。 — プラトン『国家こっか』第だい八はち巻かん

アリストテレス

アリストテレス

紀元前きげんぜん4世紀せいき、アリストテレスは著作ちょさく『政治せいじ学がく』で政治せいじ体制たいせいを支配しはい者しゃの数かずと、共通きょうつうの利益りえきにかなうかどうかで6政体せいたいに分類ぶんるいした。アリストテレスは現実げんじつに最善さいぜんな政体せいたいはポリティア（ポリスの国くに制せい）と考かんがえ、それは寡頭政せいと民主みんしゅ政せいを混合こんごうしたもので、富者ふしゃと貧者ひんじゃの対立たいりつ調停ちょうていを主眼しゅがんに置おいて選挙せんきょと抽選ちゅうせんを併用へいようし、また支配しはいと服従ふくじゅうの両方りょうほうを経験けいけんした中なか間あいだ階層かいそうの役割やくわりが安定あんていの基礎きそと説といた。他方たほうで民主みんしゅ政せいは「自由じゆう人じんの生うまれで財産ざいさんの無ない者ものが多数たすうであって支配しはい者しゃである」政体せいたいだが、「悪わるい政体せいたい」の中なかでは「最もっとも悪わるくないもの」で、民主みんしゅ政せいでは法ほうの支配しはいが確保かくほされるために民みん会かいは例外れいがい的てきにのみ開ひらかれることが大事だいじで、民衆みんしゅうが農民のうみんならば権利けんりはあっても政治せいじに参加さんかする閑暇かんかが無ないため民主みんしゅ政せいは穏健おんけんなものとなるが、民衆みんしゅうが職人しょくにん・商人しょうにん・日雇ひやといから成なる場合ばあいは民主みんしゅ政せいは極端きょくたんな形態けいたいに陥おちいりやすい、と記しるした。また民主みんしゅ政治せいじの前提ぜんてい条件じょうけんに「自由じゆう」、「政権せいけんや権力けんりょくの交代こうたい」、「平等びょうどう」、「多数決たすうけつ原理げんり」などを挙あげた。

アリストテレスの六ろく政体せいたい論ろん

	一人ひとりによる支配しはい	少数しょうすう者しゃによる支配しはい	多数たすう者しゃによる支配しはい
共通きょうつうの利益りえきにかなう（良よい）政体せいたい	バシレイア（basileia 王政おうせい）	アリストクラティア（aristokratia 貴族きぞく政せい）	ポリテイア（politeia ポリスの国くに制せい、共和きょうわ制せい）
共通きょうつうの利益りえきにかなわない（悪わるい）政体せいたい	テュランニス（tyrannis 僭主せんしゅ政せい）	オリガルキア（oligarchia 寡頭政せい）	デモクラティア（demokratia 民主みんしゅ政せい）

民主みんしゅ制せい的てき国こく制せいの根本こんぽん原理げんりは自由じゆうである。そして自由じゆうの一ひとつは順番じゅんばんに支配しはいされたり、支配しはいすることである。というのは民主みんしゅ制せい的てき「正ただし」は、人ひとの値打ねうちに応おうじてではなくて、人ひとの数かずに応おうじて等ひとしきものを持もつことであるが、（中略ちゅうりゃく）大衆たいしゅうは必然ひつぜん的てきに主権しゅけん者ものであり、また何事なにごとによらず、より多数たすうの者ものが決定けっていすることが最終さいしゅう的てきなものであり、またそれが正ただしいことである。（中略ちゅうりゃく）次つぎのようなことが民主みんしゅ制せい的てきなことである - すなわちすべての人々ひとびとがもろもろの役人やくにんをすべての人ひとから選挙せんきょすること、すべての人々ひとびとが一方いっぽうにおいて個々ここの人ひとを支配しはいし、他方たほうにおいて個々ここの人ひとが順番じゅんばんにすべての人ひとを支配しはいすること、もろもろの役やくは財産ざいさんを全然ぜんぜんその資格しかくとしないこと、あるいはできるだけ小額しょうがくを資格しかくとすること、同どう一人ひとりがどんな役やくにも二度にどと就つかないこと...（中略ちゅうりゃく）貧乏びんぼうな人々ひとびとが裕福ゆうふくな人々ひとびとよりも少すこしも多おおく支配しはいに与あずからないこと、あるいはただ貧乏人びんぼうにんだけ主権しゅけん者しゃであることなく、すべての人々ひとびとが数かずに応おうじて等ひとしくそうであることが、（中略ちゅうりゃく）そうであってこそ国くに制せいには平等びょうどうと自由じゆうが存在そんざいすると人々ひとびとは信しんずるだろうからである。 — アリストテレス『政治せいじ学がく』第だい6章しょう

国家こっか共同きょうどう体たいでも中間ちゅうかん的てきな人々ひとびとによって支配しはいされているものが最善さいぜんであり、（中略ちゅうりゃく）未熟みじゅく粗暴そぼうな民主みんしゅ制せいからも寡頭制せいからも独裁どくさい制せいは生しょうじてくるものであるが、中間ちゅうかん的てきな国くに制せいやそれにちかいものから生しょうじることははるかに少すくない。 — アリストテレス『政治せいじ学がく』第だい4巻かん 第だい11章しょう

ポリュビオス

ポリュビオスは『歴史れきし』を執筆しっぴつし、ローマが短期間たんきかんに覇権はけんを確立かくりつした理由りゆうを分析ぶんせきした。王政おうせい・貴族きぞく政せい・民主みんしゅ政せいは、長ながく続つづくと腐敗ふはいや制度せいど老朽ろうきゅう化かによりそれぞれ僭主せんしゅ政せい・寡頭政せい・衆愚しゅうぐ政せいへ堕落だらくし、僭主せんしゅ政せいは貴族きぞくにより打倒だとうされ、衆愚しゅうぐ政せいは独裁どくさい者しゃを招まねき寄よせるため、この六ろく政体せいたいは永遠えいえんに循環じゅんかんする（政体せいたい循環じゅんかん論ろん）。しかしローマ人じんは、単一たんいつの原理げんりに基もとづく限かぎりいかなる国くに制せいも衰おとろえると考かんがえ、執政しっせい官かん・元老げんろう院いん・民みん会かいの三さん機関きかんにそれぞれ王政おうせい的てき要素ようそ・貴族きぞく政せい的てき要素ようそ・民主みんしゅ政せい的てき要素ようそを担になわせた政治せいじ体制たいせいを構築こうちくすることで政治せいじの安定あんていを実現じつげんした、と考かんがえた。アリストテレスは富者ふしゃと貧者ひんじゃの均衡きんこうを重視じゅうしして寡頭政せいと民主みんしゅ政せいを混合こんごうさせた国くに制せい（ポリテイア）を構想こうそうしたが、ポリュビオスは諸しょ機関きかんの均衡きんこうを強調きょうちょうした。この混合こんごう政体せいたい論ろん（権力けんりょく分立ぶんりつ論ろん）は以後いごの政治せいじ論ろんの重要じゅうようなモデルとなった。

キケロ

マルクス・トゥッリウス・キケロ

紀元前きげんぜん1世紀せいき、共和きょうわ政せいローマのマルクス・トゥッリウス・キケロは、カエサルによる独裁どくさいを警戒けいかいし、法治ほうち理念りねんを中心ちゅうしんとした共和きょうわ制せいを目指めざした。キケロは著作ちょさく『法律ほうりつ』で、失うしなわれつつある共和きょうわ制せいの理念りねんをストア派はの自然しぜん法ほう思想しそうによって補強ほきょうし、個々ここの国家こっかではなく全ぜん人類じんるいを包括ほうかつする理性りせいの共同きょうどう体たいこそが法ほうや社会しゃかいの基盤きばんとなると説といた。市民しみんの直接的ちょくせつてきな政治せいじ参加さんかを重視じゅうししたギリシアのデモクラシーに対たいし、共和きょうわ制せいローマにおける法ほうを通つうじての社会しゃかい参加さんかを示しめした。

マキャヴェッリ

16世紀せいき ニッコロ・マキャヴェッリは著作ちょさく『君主くんしゅ論ろん』で現実げんじつ主義しゅぎ的てきな政治せいじ理論りろんを主張しゅちょうした。

大衆たいしゅうは常つねに、外見がいけんだけを見みて、また出来事できごとの結果けっかだけで判断はんだんしてしまうものだ。 — ニッコロ・マキャヴェッリ『君主くんしゅ論ろん』第だい18章しょう

ホッブズ

トマス・ホッブズ

17世紀せいきの清教徒せいきょうと革命かくめいの時代じだいにトマス・ホッブズは従来じゅうらいの王権おうけん神授しんじゅ説せつに対たいして社会しゃかい契約けいやく論ろんを唱となえ、権力けんりょくの正統せいとう性せいを人民じんみんに求もとめた。ホッブスは著作ちょさく『リヴァイアサン』で「人間にんげんの人間にんげんとしての権利けんり」として自然しぜん権けんを主張しゅちょうし、全すべての人間にんげんは生うまれながらにして自由じゆう平等びょうどうだが、自然しぜん状態じょうたいは万まん人にんの万まん人にんに対たいする闘争とうそうのため、法ほうの支配しはいを実現じつげんするために支配しはい服従ふくじゅう契約けいやくを結むすんだと主張しゅちょうし、後ごの基本きほん的てき人権じんけんに繋つながった。ただしホッブスは、各かく個人こじんは自然しぜん権けん行使こうし権けんの全すべてを放棄ほうきして国家こっか主権しゅけん者しゃ（国王こくおう）に委ゆだねたとし、契約けいやくにより成立せいりつした国家こっかへの抵抗ていこう権けんや参政さんせい権けんは否定ひていした。

自然しぜん権けんとは、各人かくじんが、彼かれ自身じしんの自然しぜんすなわち彼かれ自身じしんの生命せいめいを維持いじするために、彼かれ自身じしんの欲ほっするままに彼かれ自身じしんの力ちからを用もちいるという、各人かくじんの自由じゆうである。従したがって、かれ自身じしんの判断はんだんと理性りせいにおいて、そのために最もっとも適当てきとうと思おもわれるあらゆる事ことを、行おこなう自由じゆうである。 — トマス・ホッブズ『リヴァイアサン』第だい14章しょう

ロック

ジョン・ロック

17世紀せいきの名誉めいよ革命かくめい時代じだいにジョン・ロックは著作ちょさく『統治とうち二に論ろん』等とうで、人間にんげんは自然しぜん権けんを持もつが、社会しゃかいの秩序ちつじょを守まもるために国民こくみんの信託しんたくにより政府せいふを設立せつりつしたのであり、仮かりに政府せいふが国民こくみんの意思いしに反はんする場合ばあいには抵抗ていこう権けん（革命かくめい権けん）を行使こうしして政府せいふを変かえることを可能かのうとした。ロックは人間にんげんは理性りせいにより自然しぜん法ほうに従したがって生いきることが可能かのうであり、社会しゃかい契約けいやくにより自然しぜん権けんの一部いちぶ（解釈かいしゃく権けん）を国家こっかに委ゆだねたが、それ以外いがいの自然しぜん権けんは留保りゅうほしており、公権力こうけんりょくが私人しじんの生命せいめい・自由じゆう・財産ざいさんを侵害しんがいする場合ばあいには統治とうち契約けいやく違反いはんとして抵抗ていこうして戦たたかう権利けんりを肯定こうていした。またハリントンの提唱ていしょうした権力けんりょく分立ぶんりつ制せいを発展はってんさせ、立法りっぽう権けんと行政ぎょうせい権けんを分離ぶんりし、立法りっぽう権けんを有ゆうする国会こっかいが最高さいこう権けんを有ゆうすると主張しゅちょうし、イギリスで伝統でんとう的てきに形成けいせいされてきた立憲りっけん主義しゅぎ・権力けんりょく分立ぶんりつ・議会ぎかい主義しゅぎを社会しゃかい契約けいやく論ろんから理論りろんづけた。

ルソー

ジャン＝ジャック・ルソー

18世紀せいき、ジャン＝ジャック・ルソーは著作ちょさく『人間にんげん不平等ふびょうどう起源きげん論ろん』、『エミール (ルソー)』、『社会しゃかい契約けいやく論ろん』などで、人間にんげんは生来せいらい自由じゆうであるが、社会しゃかい秩序ちつじょのために社会しゃかい契約けいやくを結むすんで国家こっか成立せいりつしたため、その政府せいふは人民じんみんの一般いっぱん意思いしに従したがう必要ひつようがあるとした。一般いっぱん意思いしとは「ただ共通きょうつうの利益りえきだけを考慮こうりょする」もので、特殊とくしゅ意思いしの総和そうわである全体ぜんたい意思いしとは異ことなり、「常つねに公明正大こうめいせいだいであり、公共こうきょう的てきな功利こうりに向むかっている」ものとした。主権しゅけんは一般いっぱん意思いしの行使こうしであり、譲渡じょうとや分割ぶんかつや、一般いっぱん意思いしからの逸脱いつだつはできない。ルソーは主権しゅけん者しゃである人民じんみんは立法りっぽう権けんを行使こうしし続つづけるべきと主張しゅちょうし、代表だいひょう者しゃ（議員ぎいん）という発想はっそうを、中世ちゅうせい以来いらいの政治せいじ的てき堕落だらくの産物さんぶつとして批判ひはんした。また、すべての政体せいたいには特色とくしょくと欠点けってんがあるが、最低限さいていげん執行しっこう権けんと立法りっぽう権けんの分離ぶんりが必要ひつようで、定期ていき的てき集会しゅうかいにより政府せいふの形態けいたいや執行しっこう者しゃについて投票とうひょうで決きめるべきとした。ルソーの社会しゃかい契約けいやく論ろんはホッブスやロックとは大幅おおはばに異ことなり、ギリシャのポリスを理想りそうとし、社会しゃかい契約けいやくによる変革へんかくが不可能ふかのうな時ときは天才てんさい的てき立法りっぽう者しゃの独裁どくさいによる一般いっぱん意思いしの強制きょうせい的てき創出そうしゅつをも提唱ていしょうしているが、代表だいひょう制せいの欺瞞ぎまんを指摘してきし直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎの理念りねんを提示ていじした。

人間にんげんは生うまれながらにして自由じゆうであるが、しかしいたるところで鉄鎖てっさにつながれている。あるものは他人たにんの主人しゅじんと信しんじているが、事実じじつは彼かれら以上いじょうに奴隷どれいである。国家こっか的てき秩序ちつじょは神聖しんせいな権利けんりで、他たのあらゆる権利けんりの基礎きそをなしている。それにもかかわらず、この権利けんりは自然しぜんから由来ゆらいするものでなく、したがっていくつかの合意ごういにもとづくものである。（中略ちゅうりゃく）最強さいきょう者しゃであっても、自己じこの力ちからを権利けんりに、彼かれに対たいする服従ふくじゅうを義務ぎむに変かえなかったならば、いつでも支配しはい者しゃでいられるほど強力きょうりょくなわけではない。（中略ちゅうりゃく）自己じこ保存ほぞんのためには、力ちからを集合しゅうごうして力ちからの総和そうわをつくって、障害しょうがいの抵抗ていこうを克服こくふくできるようにし、ただ一ひとつの原動力げんどうりょくでこれらの力ちからを動うごかし、そろって作用さようさせるよりほかに方法ほうほうはない。 — ジャン＝ジャック・ルソー『社会しゃかい契約けいやく論ろん』第だい1編へん

（イギリス人じんは）自みずからが自由じゆうだと思おもっているが、それは大だい間違まちがいだ。彼かれらが自由じゆうなのは、議員ぎいんを選挙せんきょする間あいだだけのことで、議員ぎいんが選えらばれるや否いなや、彼かれらは奴隷どれいとなる。（中略ちゅうりゃく）主権しゅけんが譲ゆずり渡わたすことができないと同おなじ理由りゆうで、主権しゅけんは代表だいひょうされることはできない。それは本質ほんしつ的てきに一般いっぱん意思いしに存そんする。そして意思いしは代表だいひょうされない。意思いしは自分じぶんのものか、あるいは他人たにんのものである。その中間ちゅうかんはない。それゆえに、人民じんみんの代議士だいぎしは一般いっぱん意思いしを代表だいひょうしているものでもないし、代表だいひょうすることもできない。彼かれらはその用達ようたし人じんでしかない。彼かれらは決定的けっていてきに何なにものも決きめることはできない。人民じんみんが誰だれも批准ひじゅんしなかった一切いっさいの法律ほうりつは無効むこうである。それは法律ほうりつではない。 — ジャン＝ジャック・ルソー

モンテスキュー

シャルル・ド・モンテスキュー

18世紀せいき、シャルル・ド・モンテスキューは多おおくの統治とうち制度せいどを比較ひかく研究けんきゅうし、ブルジョワジー特とくに知識ちしき階級かいきゅうの自由じゆうを権力けんりょくの専制せんせいから保障ほしょうするために立法りっぽう・行政ぎょうせい・司法しほうを同どう一人物いちじんぶつまたは団体だんたいに独占どくせんさせない権力けんりょく分立ぶんりつ（三権分立さんけんぶんりつ）を構想こうそうした。更さらに立法りっぽうを庶民しょみん院いんと貴族きぞく院いんに分わけ、行政ぎょうせいは国王こくおうが担にない、司法しほうは恣意しいを排はいした純粋じゅんすいに理論りろん的てき操作そうさであり権力けんりょく性せいは無ないと考かんがえたため、庶民しょみん院いん・貴族きぞく院いん・君主くんしゅの三権さんけんに当時とうじのブルジョワジー・貴族きぞく階級かいきゅう・絶対ぜったい王権おうけんの三さん階かい級きゅうが対応たいおうした。

リンカーン

エイブラハム・リンカーン

エイブラハム・リンカーンは1863年ねんのゲティスバーグ演説えんぜつで有名ゆうめいな以下いかの演説えんぜつを行おこなった。

これらの勇敢ゆうかんな父祖ふそたちの死しを無駄むだにしないために、神かみのもとで新あたらしい自由じゆうを生うみ出だし、そして、人民じんみんの人民じんみんによる人民じんみんのための政治せいじ・統治とうちがこの地上ちじょうから失うしなわれてしまわないよう高たからかに決意けついしなければならない。 — エイブラハム・リンカーン

ベンサム

18世紀せいき後半こうはんから19世紀せいき前半ぜんはんにかけて、ジェレミ・ベンサムは自然しぜん権けんや社会しゃかい契約けいやくなどの抽象ちゅうしょう的てき理論りろんを斥しりぞけ、功利こうり主義しゅぎの立場たちばから政治せいじの目標もくひょうを「最大さいだい多数たすうの最大さいだい幸福こうふく」に置おき、国家こっかは個人こじんの安全あんぜんに必要ひつような限度げんどで存在そんざいすべき必要ひつよう悪わるとして、男子だんし普通ふつう選挙せんきょなどを提案ていあんした。

ミル

19世紀せいきにジョン・スチュアート・ミルは、ベンサムと同おなじく功利こうり主義しゅぎに立たったが個人こじんの精神せいしん的てき自由じゆうを重視じゅうしし、少数しょうすう者しゃの自由じゆうを抑圧よくあつする多数たすう者しゃによる専制せんせいに危惧きぐを抱いだき、教養きょうようある人々ひとびとに複数ふくすうの投票とうひょう権けんを与あたえる不平等ふびょうどう選挙せんきょや、少数しょうすう者しゃも代表だいひょうを選出せんしゅつしうる比例ひれい代表だいひょう制せいを提案ていあんした。

トクヴィル

アレクシ・ド・トクヴィル

19世紀せいき アレクシ・ド・トクヴィルは、自由じゆう主義しゅぎ的てき政治せいじ家かとして社会しゃかい主義しゅぎや急進きゅうしん的てき共和きょうわ主義しゅぎに反対はんたいし、著作ちょさく『アメリカのデモクラシー』で民主みんしゅ政治せいじの平等びょうどう性せいを評価ひょうかする半面はんめん、個人こじんの平等びょうどう化かが集団しゅうだん的てき匿名とくめい的てき専制せんせい主義しゅぎにつながるという大衆たいしゅうデモクラシーの傾向けいこうを指摘してきした。

合衆国がっしゅうこくにおいては誰だれでも法ほうに遵したがう（したがう）ことに一種いっしゅの個人こじん的てき利益りえきを見出みいだしているという事実じじつがある。今日きょう、多数たすう（派は）に属ぞくさない人ひとも、おそらく明日あしたにはその列れつにあるだろうという期待きたいがあるからである。 — アレクシ・ド・トクヴィル『アメリカのデモクラシー』第だい6章しょう。

（アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくでは）多数たすうが疑念ぎねんを抱だいている限かぎり議論ぎろんがあるが、しかしいったん断固だんことして多数たすうが意見いけんを表明ひょうめいすれば、各人かくじんは沈黙ちんもくする。（中略ちゅうりゃく）（アメリカを支配しはいする力ちからは）僅わずかの非難ひなんにさえ傷きずつき、少すこしでも痛いたいところをつかれると猛たけり立たつ。（中略ちゅうりゃく）多数たすうは常つねに自じ讃さんの中なかに生いきている。（中略ちゅうりゃく）精神せいしんの自由じゆうがアメリカにはないからである。 — アレクシ・ド・トクヴィル『アメリカのデモクラシー』第だい7章しょう

ジェファーソン

→詳細しょうさいは「ジェファーソン流りゅう民主みんしゅ主義しゅぎ」を参照さんしょう

第だい3代だいアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく大統領だいとうりょうのトーマス・ジェファーソンは、共和きょうわ制せいを発展はってんさせ、民主みんしゅ主義しゅぎと政治せいじ的てき機会きかいの平等びょうどうを唱となえ、州しゅうの権限けんげんを重視じゅうしして連邦れんぽう政府せいふの権限けんげん制限せいげんに賛成さんせいした。

われわれの選良せんりょうを信頼しんらいして、われわれの権利けんりの安全あんぜんに対たいする懸念けねんを忘わすれるようなことがあれば、それは危険きけんな考かんがえ違ちがいである。信頼しんらいはいつも専制せんせいの親おやである。自由じゆうな政府せいふは、信頼しんらいではなく、猜疑さいぎにもとづいて建設けんせつせられる。われわれが権力けんりょくを信託しんたくするを要ようする人々ひとびとを、制限せいげん政体せいたいによって拘束こうそくするのは、信頼しんらいではなく猜疑さいぎに由来ゆらいするのである。われわれ連邦れんぽう憲法けんぽうは、したがって、われわれの信頼しんらいの限界げんかいを確定かくていしたものにすぎない。権力けんりょくに関かんする場合ばあいは、それゆえ、人ひとに対たいする信頼しんらいに耳みみをかさず、憲法けんぽうの鎖くさりによって、非行ひこうを行おこなわぬように拘束こうそくする必要ひつようがある。 — ケンタッキー州しゅうおよびバージニア州しゅう決議けつぎ、1776年ねん

レーニン

→詳細しょうさいは「マルクス主義まるくすしゅぎ」、「レーニン主義しゅぎ」、「マルクス・レーニン主義しゅぎ」、および「プロレタリア独裁どくさい」を参照さんしょう

ウラジーミル・レーニンは、著作ちょさく『国家こっかと革命かくめい』で、国家こっかは階級かいきゅう対立たいりつとともに発生はっせいした支配しはい階級かいきゅうの被ひ支配しはい階級かいきゅう抑圧よくあつのための機関きかんで、ブルジョワ議会ぎかい主義しゅぎなどの小しょうブルジョア民主みんしゅ主義しゅぎは欺瞞ぎまんであり、社会しゃかい主義しゅぎの実現じつげんのためにはブルジョア国家こっかを暴力ぼうりょく革命かくめいによって粉砕ふんさいしてプロレタリア独裁どくさいを行おこなう必要ひつようがあり、その後ごの社会しゃかい主義しゅぎ国家こっかはコミューン型かた国家こっかで、そのもとで民主みんしゅ主義しゅぎはいっそう発展はってんし、更さらに共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかいへの移行いこうとともに国家こっかは死滅しめつすると主張しゅちょうした。

• 支配しはい階級かいきゅうのどの成員せいいんが議会ぎかいで人民じんみんを抑圧よくあつし、蹂躙じゅうりんするかを、数すう年ねんにただ一いち度ど決きめること - この点てんに議会ぎかい制せい立憲りっけん国こくをはじめ最もっとも民主みんしゅ的てきな共和きょうわ国こくにおいてもブルジョア議会ぎかい主義しゅぎの真しんの本質ほんしつがある。（中略ちゅうりゃく）議会ぎかい制度せいどからの活路かつろは、もちろん、代議だいぎ機関きかんと選挙せんきょ制せいの廃棄はいきにあるのではなく、代議だいぎ機関きかんをおしゃべり小屋こやから「行動こうどう的てき」団体だんたいへ転化てんかすることにある。「コンミューンは、議会ぎかいふうの団体だんたいではなくて、執行しっこう府ふであると同時どうじに立法府りっぽうふでもある行動こうどう的てき」団体だんたいでなければならなかった。。
• （国家こっかが社会しゃかいの名なにおいて生産せいさん手段しゅだんを掌握しょうあくした後のちの、すなわち社会しゃかい主義しゅぎ革命かくめい後ごの時代じだいでは）この時期じきの「国家こっか」の政治せいじ形態けいたいがもっとも完全かんぜんな民主みんしゅ主義しゅぎであることを、われわれはみな知しっている。（中略ちゅうりゃく）民主みんしゅ主義しゅぎもまた国家こっかであり、したがって、国家こっかが死滅しめつするときには民主みんしゅ主義しゅぎもまた消滅しょうめつする。（中略ちゅうりゃく）あらゆる国家こっかは、被ひ抑圧よくあつ階級かいきゅうを「抑圧よくあつするための特殊とくしゅな力ちから」である。だから、あらゆる国家こっかは不自由ふじゆうで、非ひ人民じんみん的てきである。 — ウラジーミル・レーニン『国家こっかと革命かくめい』

ムッソリーニ

ベニート・ムッソリーニは自由じゆう主義しゅぎと社会しゃかい主義しゅぎの両方りょうほうを批判ひはんし、ファシズムを提唱ていしょうした。

民主みんしゅ主義しゅぎは理論りろん上じょうは美うつくしく、実践じっせん上じょうは誤あやまり。諸君しょくんはいつかそのようなアメリカの姿すがたを見みるだろう。 — ベニート・ムッソリーニ - 1928年ねん

ヒトラー

アドルフ・ヒトラーは著書ちょしょ『我わが闘争とうそう』で、大衆たいしゅうは理性りせい的てきではなく、効果こうか的てきなプロパガンダによって操作そうさできる存在そんざいで、議会ぎかい制せい民主みんしゅ主義しゅぎは欺瞞ぎまんであり、ドイツには指導しどう者しゃ原理げんりによる指導しどう者しゃが必要ひつようと主張しゅちょうした。権力けんりょく掌握しょうあく後こうは独裁どくさいを行おこない、国民こくみん投票とうひょうによる事後じご承認しょうにんを多用たようした。

大衆たいしゅうの圧倒的あっとうてき多数たすうは、冷静れいせいな熟慮じゅくりょでなく、むしろ感情かんじょう的てきな感覚かんかくで考かんがえや行動こうどうを決きめるという、女性じょせい的てきな素質そしつと態度たいどの持もち主ぬしである。だが、この感情かんじょうは複雑ふくざつなものではなく、非常ひじょうに単純たんじゅんで閉鎖へいさ的てきなものなのだ。そこには、物事ものごとの差異さいを識別しきべつするのではなく、肯定こうていか否定ひていか、愛あいか憎にくしみか、正義せいぎか悪あくか、真実しんじつか嘘うそかだけが存在そんざいするのであり、半分はんぶんは正まさしく、半分はんぶんは違ちがうなどということは決けっしてあり得えないのである。 — アドルフ・ヒトラー『我わが闘争とうそう』

制度せいど

少数しょうすう者しゃ支配しはいの集団しゅうだんでは制度せいどは支配しはい者しゃの効率こうりつや都合つごう次第しだいでも良よいが、多数たすう者しゃ支配しはいである民主みんしゅ主義しゅぎでは多数たすう者しゃによる支配しはい（意思いし決定けってい）を実現じつげんし、独裁どくさいや専制せんせいの発生はっせいを抑止よくしするための制度せいどが必要ひつようとなるため、歴史れきし的てきにも多数たすうの理念りねん・制度せいど・議論ぎろんが存在そんざいしている。近代きんだい国家こっかの政治せいじ制度せいど論ろんは近代きんだい政治せいじ思想しそうの影響えいきょうを受うけて、国民こくみんの自由じゆうを妨さまたげないための相互そうご牽制けんせい（権力けんりょく分立ぶんりつ）、国民こくみんのための機関きかんであるという正統せいとう性せい、国民こくみんの統合とうごうなどを目指めざしているが、具体ぐたい的てきな制度せいどは必かならずしも理論りろん的てき産物さんぶつではなく、多様たような伝統でんとう・歴史れきしの産物さんぶつでもある。

近代きんだい以前いぜん

アテナイで有名ゆうめいな葬送そうそう演説えんぜつをするペリクレスを描えがいた絵え（19世紀せいき、Philipp Foltz）

古代こだいギリシアのアテナイでは、市民しみんが主権しゅけん者しゃで、民みん会かいを中心ちゅうしんとした直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎが行おこなわれた。また僭主せんしゅなど独裁どくさいの発生はっせい防止ぼうしに陶とう片かた追放ついほうなどが行おこなわれた。共和きょうわ制せいローマでは、ローマ市民しみんが主権しゅけん者しゃで、元老げんろう院いんとローマ民みん会かいが意思いし決定けってい機関きかんとなり、独裁どくさいの発生はっせい防止ぼうしに執政しっせい官かんや非常時ひじょうじの独裁どくさい官かん等ひとしは任期にんき制せいとされた。13世紀せいき イングランド王国おうこくでは王権おうけん制限せいげんのためマグナ・カルタが制定せいていされ、立憲りっけん主義しゅぎの先駆せんくとなった。

議会ぎかい

議会ぎかい主義しゅぎ

議会ぎかい主義しゅぎは政治せいじ的てき主導しゅどう権けんが議会ぎかいに与あたえられる政治せいじ運営うんえいの体制たいせいで、この場合ばあいの議会ぎかいとは「国民こくみんの代表だいひょう」とされる選挙せんきょされた議員ぎいんから成なる会議かいぎ体たいであり、政治せいじ的てき主導しゅどう権けんとは立法りっぽう権けん更さらには行政ぎょうせい監督かんとく権限けんげんである。中世ちゅうせい身分みぶん制せい議会ぎかいは、国民こくみん代表だいひょうではなく諮問しもん機関きかんにすぎないため、議会ぎかい主義しゅぎにおける議会ぎかいではない。また、憲法けんぽう上じょうで議会ぎかいの主導しゅどう権けんが認みとめられていても、実際じっさいの運用うんよう上じょうで行政ぎょうせい権けんを制御せいぎょできない独裁どくさい国家こっかなどは議会ぎかい主義しゅぎと言いえず、逆ぎゃくに制度せいど上じょうは諮問しもん機関きかんでも議会ぎかいが内閣ないかくを選出せんしゅつする慣習かんしゅうができれば議会ぎかい主義しゅぎが成なり立たっているといえる。議会ぎかいは中世ちゅうせいヨーロッパの各国かっこくで貴族きぞく・僧侶そうりょ・平民へいみんなどの身分みぶん制せい議会ぎかいが定期ていき的てきに招集しょうしゅうされるようになった事ことに始はじまり、中世ちゅうせい封建ほうけん制度せいどが崩壊ほうかいと絶対ぜったい王政おうせい確立かくりつにより廃止はいしされ、ブルジョワ革命かくめいによる王政おうせい打倒だとう後ごに近代きんだい議会ぎかいが誕生たんじょうした。但ただしイギリスではブルジョワ革命かくめいの比較的ひかくてき穏おだやかな進展しんてんにより、身分みぶん制せい議会ぎかいが国民こくみんを代表だいひょうする近代きんだい議会ぎかいに成長せいちょうした。

多数決たすうけつ原理げんり

近代きんだい議会ぎかいは個々人ここじんの政治せいじ的てき主張しゅちょうを調整ちょうせいすることにより社会しゃかいを統合とうごうする機関きかんであり、その統合とうごうは社会しゃかい全体ぜんたいの代表だいひょう者しゃである議員ぎいん達たちの自由じゆうで理性りせい的てきな討論とうろんと説得せっとく、そして妥協だきょうの積つみ重かさねによるが、現実げんじつに解決かいけつすべき政治せいじ的てき課題かだいの緊急きんきゅう性せいから意見いけんの一致いっちが得えられぬ場合ばあいには、集団しゅうだん的てき意思いし決定けってい手段しゅだんとして、相対そうたい的てき多数たすう者しゃの意見いけんが暫定ざんてい的てきに議会ぎかいの意思いしとされる。しかし議会ぎかいによる統合とうごうの観点かんてんより、多数たすう派はと少数しょうすう派はの差異さいは常つねに相対そうたい的てきとされて将来しょうらいの状況じょうきょう変化へんかや討論とうろん進展しんてんによる逆転ぎゃくてん可能かのう性せいが留保りゅうほされている必要ひつようがある。議会ぎかい制せいを採用さいようしていても、(a)相対そうたい主義しゅぎ的てき価値かち観かんの社会しゃかいへの浸透しんとう（複数ふくすうの価値かち観かんが承認しょうにんされうる社会しゃかい） (b)議員ぎいんとその背後はいごの社会しゃかい構成こうせい員いんの一体いったい的てき同質どうしつ性せい（階級かいきゅう、宗教しゅうきょう、イデオロギー等ひとしの対立たいりつが激はげしくない社会しゃかい） (c)理性りせい的てきかつ客観きゃっかん的てきな判断はんだんができる議員ぎいん (d)意見いけん発表はっぴょうの自由じゆうとその機会きかいの均等きんとう、などの条件じょうけんが揃そろわない場合ばあいには議会ぎかい主義しゅぎは変質へんしつまたは形式けいしき化かする。

代表だいひょう制せい原理げんり

近代きんだい議会ぎかいを構成こうせいする議員ぎいんは「国民こくみんの代表だいひょう」のため、彼かれらの意思いしが国民こくみん全体ぜんたいの意思いしとされるが、この「代表だいひょう」の意味いみはブルジョワ革命かくめい期きより根本こんぽん的てきな思想しそう的てき対立たいりつがある。

• 国民こくみん（ナシオン）代表だいひょう原理げんり - 自由じゆう委任いにん制せい（信託しんたく制せい）、間接かんせつ民主みんしゅ制せい

イギリスのホイッグ党とうの主張しゅちょう、エマニュエル＝ジョゼフ・シエイエスらによるフランス1791年ねん憲法けんぽうなどが起源きげん。各かく議員ぎいんは全ぜん国民こくみんの代表だいひょうとして全ぜん国民こくみんのために政治せいじ活動かつどうし、自分じぶんの選挙せんきょ区くや出身しゅっしん階級かいきゅうなどの利害りがいのためには活動かつどうしてはならないと考かんがえ、リコールなどの直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎ的てき制度せいどは禁止きんしされる。この原理げんりの代表だいひょうは、具体ぐたい的てきに現実げんじつの国民こくみんの意思いしと結むすびついている必要ひつようは無ないため、身分みぶん制せい選挙せんきょや制限せいげん選挙せんきょにより選出せんしゅつされた議員ぎいんでも国民こくみんを代表だいひょうできる。

• 人民じんみん（プープル）代表だいひょう原理げんり - 拘束こうそく委任いにん制せい、直接ちょくせつ民主みんしゅ制せい

起源きげんは中世ちゅうせい身分みぶん制せい議会ぎかいの諸しょ身分みぶん代表だいひょうで、議員ぎいんの地方ちほう代表だいひょう性せいを強調きょうちょうしたイギリスのトーリー党とう、道徳どうとく的てき市民しみんが直接ちょくせつ民主みんしゅ制せいの人民じんみん集会しゅうかいで一般いっぱん意思いしを表示ひょうじすべしとしたルソー、その思想しそうを反映はんえいしたフランスの1793年ねん憲法けんぽうなどに例れいが見みられる。各かく議員ぎいんは現実げんじつに存在そんざいする一定いっていの人民じんみんから委託いたくを受うけた代表だいひょうで、議会ぎかいは社会しゃかい全体ぜんたいの縮図しゅくずと捉とらえる。議員ぎいんは全すべて直接ちょくせつ普通ふつう選挙せんきょで選えらばれ、選出せんしゅつ母体ぼたいの意思いしを忠実ちゅうじつに議会ぎかいで代弁だいべんし主張しゅちょうすべきため、選出せんしゅつ母体ぼたいの意思いしに反はんした場合ばあいはリコールが認みとめられる。討論とうろんによる説得せっとくや妥協だきょうは困難こんなんなため、同質どうしつ性せいの高たかい小しょう共同きょうどう体たいなど以外いがいでは採用さいようが難むずかしいが、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくのタウンミーティングなどが精神せいしんを受うけ継ついでいる。

二院にいん制せい

議会ぎかい政治せいじの母国ぼこくとされるイギリスでは、中世ちゅうせい身分みぶん制せい議会ぎかいが連続れんぞく的てきに近代きんだい議会ぎかいに発展はってんした歴史れきしより貴族きぞく院いんと庶民しょみん院いんの二院にいん制せいだが、二院にいん制せいの目的もくてきや性格せいかくは各国かっこくにより異ことなる。

• 階級かいきゅう別べつ - イギリス、かつてのプロイセンなど
• 連邦れんぽうの各かく邦くにの代表だいひょうによる一院いちいんを加くわえる - アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく、スイス、ロシアなど
• 選出せんしゅつ方法ほうほうに差さを設もうけて「数かず」と「理り」を各かく院いんに代表だいひょうさせる - フランス、イタリア、日本にっぽんなど
• 立法りっぽう作用さようを慎重しんちょうにする - ノルウェー（下院かいん議員ぎいん間あいだの互選ごせんで4分ぶんの1が上院じょういん議員ぎいんとなる）

二院にいん制せいは権力けんりょく分立ぶんりつ、自由じゆう主義しゅぎを背景はいけいとした制度せいどであり、フランス革命かくめいや社会しゃかい主義しゅぎのコミューン理論りろんなど自由じゆう主義しゅぎよりも民主みんしゅ主義しゅぎを代表だいひょうする立場たちばからは批判ひはんされる。また政党せいとうの発達はったつによる両院りょういんの性格せいかく相違そういの減少げんしょうもあり、新あらたに二院にいん制せいを採用さいようする国くには少すくない。

一院いちいんと同おなじ決議けつぎをするなら無用むよう、違ちがう決議けつぎをするなら有害ゆうがい — エマニュエル＝ジョゼフ・シエイエス (1789年ねん)

権力けんりょく分立ぶんりつ

近代きんだい国家こっかはブルジョワ革命かくめいの産物さんぶつのため、自由じゆう主義しゅぎの理念りねんと専制せんせい的てきな権力けんりょくに対たいする警戒けいかいから何なんらかの権力けんりょく分立ぶんりつ制度せいどが採用さいようされているが、国家こっかの運営うんえいと行政ぎょうせいの効率こうりつ上じょうは立法りっぽう権けんと行政ぎょうせい権けんの協きょう働はたらけも要請ようせいされ、その調和ちょうわが課題かだいとなるが、各国かっこくの沿革えんかくや事情じじょうにより複数ふくすうのパターンがある。

• 議院ぎいん内ない閣かく制せい - 行政府ぎょうせいふ（内閣ないかく）を議会ぎかいの信任しんにんにより成立せいりつ・存立そんりつさせ、議会ぎかいに対たいして責任せきにんを負おわせる
• 大統領だいとうりょう制せい - 行政府ぎょうせいふ（大統領だいとうりょう）を独立どくりつして選挙せんきょし、直接ちょくせつ国民こくみんに対たいして責任せきにんを負おわせる
• 議会ぎかい統治とうち制せい - 行政府ぎょうせいふを完全かんぜんに議会ぎかいに従属じゅうぞくさせ、その責任せきにんを認みとめない　（スイスなど）

議院ぎいん内ない閣かく制せい

イギリスの議会ぎかいが設置せっちされているウェストミンスター宮殿きゅうでん

18世紀せいきのイギリスで形成けいせいされた。国王こくおうの行政ぎょうせい権けんが次第しだいに大臣だいじんに移うつり、1742年ねんに国王こくおうの信認しんにんを得えていたロバート・ウォルポール首相しゅしょうが議会ぎかいの不信任ふしんにんにより辞職じしょくし、大臣だいじんも議会ぎかいの信任しんにんなくしては在職ざいしょくできない慣習かんしゅうが確立かくりつした。その後ごに連帯れんたい責任せきにんの原則げんそく、議会ぎかいの首相しゅしょう指名しめいによる内閣ないかく成立せいりつ制度せいどなどが整備せいびされた。議院ぎいん内ない閣かく制せいでは内閣ないかく成立せいりつの指名しめいと内閣ないかくの責任せきにん追及ついきゅうにおいて議会ぎかいが内閣ないかくをコントロールし、内閣ないかくは議会ぎかいの解散かいさんにより議会ぎかいに対たいする選挙せんきょ民みんの信任しんにんを問というることで、両者りょうしゃ間あいだに抑制よくせいと均衡きんこうが成立せいりつする。このようなイギリス型がたの議会ぎかい制度せいどはウェストミンスターモデルとも呼よばれる。

• 長所ちょうしょ - (1)議会ぎかい主義しゅぎの貫徹かんてつが達成たっせいできる (2)議会ぎかいと内閣ないかくの共きょう働はたらけで政策せいさくを推進すいしんできる (3)内閣ないかくの責任せきにん = 議会ぎかいの多数たすう派はの責任せきにんが明瞭めいりょうで国民こくみんの選挙せんきょによる責任せきにん追及ついきゅうが容易ようい。
• 短所たんしょ - 議会ぎかいの多数たすう派はが内閣ないかくを組織そしきするため、内閣ないかくの予算よさんや法案ほうあんが容易よういに通過つうかし、野党やとうの追及ついきゅうが困難こんなん（権力けんりょく分立ぶんりつが不十分ふじゅうぶん。二に大だい政党せいとう制せいでは政権せいけん交代こうたいによる権力けんりょく分立ぶんりつでこの弊害へいがいを緩和かんわ）

大統領だいとうりょう制せい

アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくのホワイトハウス

アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの政治せいじ体制たいせいとして創始そうしされた。大統領だいとうりょうは国民こくみんの間接かんせつ選挙せんきょ（実質じっしつ的てきには直接ちょくせつ選挙せんきょ）により選出せんしゅつされ、任期にんきの間あいだは弾劾だんがい決議けつぎ成立せいりつを除のぞき免職めんしょくは無ない。議会ぎかいは大統領だいとうりょうの責任せきにんを追及ついきゅうできない反面はんめん、大統領だいとうりょうは議会ぎかいを解散かいさんできない。また大統領だいとうりょうは議会ぎかいへの法案ほうあん提出ていしゅつ権けんが無ないが、議会ぎかいで成立せいりつした法案ほうあんの施行しこうへの拒否きょひ権けんがある（両院りょういんが3分ぶんの2以上いじょうの多数たすうで再さい可決かけつすれば拒否きょひにかかわらず成立せいりつ）。

• 長所ちょうしょ - 徹底てっていした権力けんりょく分立ぶんりつ（全ぜん国民こくみんから直接ちょくせつ選えらばれるとの強つよい正統せいとう性せいを背景はいけいにした、大統領だいとうりょうへの強力きょうりょくな行政ぎょうせい権限けんげんの集中しゅうちゅう）
• 短所たんしょ - (1)立法府りっぽうふと行政府ぎょうせいふの対立たいりつによる非ひ効率こうりつ (2)失政しっせい責任せきにんを大統領だいとうりょうと議会ぎかい多数たすう派はが押おしつけ合あうことが可能かのう (3)民主みんしゅ主義しゅぎの未み定着ていちゃく国こくで大統領だいとうりょうが独裁どくさい者しゃと化かす危険きけん性せい

アメリカ型がたの純粋じゅんすいな大統領だいとうりょう制せいを採用さいようする国くには少すくないが、儀礼ぎれい象徴しょうちょう的てきな大統領だいとうりょう制せいはドイツ、イタリア、スイスなど多数たすうある。フランスは直接ちょくせつ国民こくみん投票とうひょうによって選えらばれ、首相しゅしょう任命にんめい権けん、議会ぎかい解散かいさん権けんなどの強大きょうだいな権力けんりょくを持もち、議院ぎいん内ない閣かく制せいと大統領だいとうりょう制せいの混合こんごう形態けいたいと考かんがえられる。

政党せいとう

→詳細しょうさいは「政党せいとう」および「政党せいとう制せい」を参照さんしょう

政党せいとうは、17世紀せいきのイギリス名誉めいよ革命かくめいの前後ぜんごに生うまれたトーリー党とうとホイッグ党とうが最初さいしょとされるが、19世紀せいき後半こうはん迄までの政党せいとうはいわゆる貴族きぞく政党せいとう（名望めいぼう家か政党せいとう）で、「財産ざいさんと教養きょうよう」ある階層かいそうによるサロン的てきなグループで、特とくに綱領こうりょうや組織そしきを持もたず、個々ここの議員ぎいんに対たいする拘束こうそく力りょくは非常ひじょうに緩ゆるかった。普通ふつう選挙せんきょ実施じっし後ごの現代げんだいの大衆たいしゅう政党せいとう（組織そしき政党せいとう）は、議員ぎいん以外いがいにも多数たすうの一般いっぱん党員とういんを全国ぜんこく的てきに組織そしきし、綱領こうりょうや役割やくわり組織そしきも備そなえ、党費とうひにより財政ざいせいを賄まかない、議員ぎいんや党員とういんは党議とうぎに拘束こうそくされ違反いはんには除名じょめいなどの罰則ばっそくが設もうけられているが、これら拘束こうそくは「議員ぎいんは全まったく自由じゆうな個人こじんとして討議とうぎし議決ぎけつする」との近代きんだい議会ぎかい主義しゅぎの原則げんそくからは本来ほんらいは認みとめられないため、ルソー、ワシントン、ジェファーソンらは政党せいとう否定ひてい論ろんを唱となえた。

普通ふつう選挙せんきょが進すすみ近代きんだいブルジョワ国家こっかから現代げんだい大衆たいしゅう国家こっかへ変質へんしつすると、従来じゅうらいの「理性りせい的てきな個人こじん」とされた財産ざいさんと教養きょうようあるブルジョワジーによる議会ぎかい主義しゅぎが形骸けいがい化かし、有権者ゆうけんしゃと候補者こうほしゃを政治せいじ的てきに組織そしきする媒体ばいたいとして政党せいとう（大衆たいしゅう政党せいとう）が登場とうじょうした。政党せいとうは私的してき結社けっしゃとして生うまれたが、一定いっていの条件じょうけん（(1)普通ふつう選挙せんきょ制せいと議会ぎかい主義しゅぎ (2)複数ふくすう政党せいとう制せいの存在そんざい (3)党内とうない民主みんしゅ主義しゅぎ）を満みたす場合ばあいには公的こうてき役割やくわりを果はたしていると言いえる。また近代きんだい議会ぎかい制せい民主みんしゅ主義しゅぎの自由じゆう委任いにん制せいは大衆たいしゅう社会しゃかいでは修正しゅうせいを余儀よぎなくされ、有権者ゆうけんしゃの意思いしを正まさしく議会ぎかいに反映はんえいさせるために選挙せんきょ制度せいどにおける人口じんこう比例ひれいが重要じゅうようとなった。

政党せいとうは混沌こんとんたる候補者こうほしゃ群ぐんの中なかに秩序ちつじょをもたらす。 — ジェームズ・ブライス『近代きんだい民主みんしゅ政治せいじ』

利益りえき団体だんたい

20世紀せいきの著名ちょめいな社会しゃかい運動うんどうであるアメリカ公民こうみん権けん運動うんどうを指導しどうしたマーティン・ルーサー・キング・ジュニア

→詳細しょうさいは「利益りえき団体だんたい」を参照さんしょう

利益りえき団体だんたい（圧力あつりょく団体だんたい）は、政党せいとう以上いじょうに近代きんだい的てきな議会ぎかい主義しゅぎから離はなれており、特定とくていの利益りえき集団しゅうだんにより民意みんいや政治せいじを歪ゆがめる存在そんざいとも批判ひはんされるが、議会ぎかいの統合とうごう機関きかんとしての役割やくわり低下ていかに伴ともない大衆たいしゅうの直接的ちょくせつてきな要求ようきゅうを議会ぎかいや行政府ぎょうせいふに働はたらきかける側面そくめんも持もつ。利益りえき団体だんたいの発生はっせいは19世紀せいきのアメリカでのロビイストで、利益りえき団体だんたいの機能きのうには、職能しょくのう代表だいひょう的てき機能きのう、政策せいさくに対たいするチェック機能きのう、政治せいじ家か養成ようせい機能きのう、団体だんたい構成こうせい員いんへの教育きょういく機能きのう、などがある。利益りえき団体だんたいの分類ぶんるいはR・T・マッケンジーによる以下いかの3分類ぶんるいが一般いっぱん的てきである。

• 部分ぶぶん利益りえき集団しゅうだん - 社会しゃかいの一部いちぶを構成こうせいする、職能しょくのう団体だんたい、宗教しゅうきょう団体だんたい、少数しょうすう民族みんぞくなどの諸しょ集団しゅうだんによる共通きょうつう利益りえきの擁護ようご（例れい：労働ろうどう組合くみあい、農協のうきょう、経営けいえい者しゃ団体だんたい、消費しょうひ者しゃ団体だんたい、等ひとし）
• 促進そくしん的てき団体だんたい - 一定いっていの社会しゃかい的てき主張しゅちょうの実現じつげんを目指めざす団体だんたい（例れい：人権じんけん擁護ようご団体だんたい、環境かんきょう保護ほご団体だんたい、等ひとし）
• 潜在せんざい的てき集団しゅうだん - 社会しゃかい的てきにたまたま共通きょうつうの利益りえきに立たった者ものたちが結集けっしゅうした団体だんたい（例れい：公害こうがい反対はんたいなどの住民じゅうみん運動うんどう、被害ひがい者しゃ同盟どうめい、等ひとし）

議論ぎろん

民主みんしゅ主義しゅぎ（民主みんしゅ政せい、民主みんしゅ制せい）に関かんする議論ぎろんは、その用語ようごや概念がいねん自体じたいに関かんする解釈かいしゃくを含ふくめて多数たすうの議論ぎろんが存在そんざいするが、主おもな議論ぎろんの要素ようそには以下いかがあり、各かく要素ようそは相互そうごに関連かんれんしている。

構成こうせい員いん

→「市民しみん」、「公民こうみん権けん」、「制限せいげん選挙せんきょ」、「普通ふつう選挙せんきょ」、「女性じょせい参政さんせい権けん」、「外国がいこく人参にんじん政権せいけん」、「公民こうみん権けん運動うんどう」、および「差別さべつ」も参照さんしょう

民主みんしゅ主義しゅぎでは集団しゅうだんの重要じゅうような意思いし決定けっていを構成こうせい員いんが行おこなうため、構成こうせい員いんの正統せいとう性せいや範囲はんいなどが議論ぎろんとなる。民主みんしゅ主義しゅぎは特定とくていの範囲はんいのもの（同質どうしつ性せい）を平等びょうどうに扱あつかうため、全ぜん人類じんるいを範囲はんいとしない限かぎり、その範囲はんい外がいのもの（異質いしつ性せい）は区別くべつし排除はいじょすることになる。

古代こだいギリシアのポリスでは、市民しみんはポリスの軍務ぐんむを担になえる者ものとされ、そのため重じゅう装そう歩兵ほへいなどの装備そうびや軍務ぐんむを自費じひで担になえる、一定いってい資産しさんを持もつ成人せいじん男性だんせいの自由じゆう民みんのみが市民しみんとされ、無産むさん者しゃ、奴隷どれい、女性じょせい、他たのポリスからの移住いじゅう者しゃや子孫しそんなどは原則げんそくとして除外じょがいされた。しかしサラミスの海戦かいせんでガレー船せんの漕こぎ手しゅが貢献こうけんすると無産むさん市民しみんも発言はつげん力りょくを高たかめた。共和きょうわ制せいローマではローマ市し民権みんけんが被ひ支配しはい民族みんぞくや被ひ支配しはい地域ちいきに徐々じょじょに拡大かくだいされ、アウグストゥス以降いこうは兵役へいえき満期まんき後ごの属ぞく州民しゅうみんの子供こどもにも拡大かくだいされ、更さらにアントニヌス勅みことのり令れいでロろーマ帝国まていこく内ないの全ぜん自由じゆう民みんに拡大かくだいされた。

近代きんだいのブルジョワ民主みんしゅ主義しゅぎによる議会ぎかい制せい民主みんしゅ主義しゅぎでは、「理性りせいや教養きょうようを持もつ市民しみん」が議会ぎかいで議論ぎろんし決定けっていするとされ、そのため「理性りせいや教養きょうようを持もつ市民しみん」とされた有産ゆうさん階級かいきゅうの成人せいじん男性だんせいのみが参政さんせい権けんを持もつ制限せいげん選挙せんきょが行おこなわれた。フランス人権じんけん宣言せんげんでは全すべての人間にんげんは普遍ふへん的てきに人権じんけんを持もち平等びょうどうとされたが、以後いごも無産むさん者しゃ、女性じょせい、植民しょくみん地ち住民じゅうみんなどは参政さんせい権けんは無なく、各国かっこくで徐々じょじょに普通ふつう選挙せんきょや女性じょせい参政さんせい権けん、あるいは植民しょくみん地ち独立どくりつなどが進すすんだ。またフランス革命かくめい以降いこう、多おおくの時代じだいや地域ちいきで言語げんご・民族みんぞく・宗教しゅうきょうなどの社会しゃかい的てき同質どうしつ性せいによるナショナリズムを統合とうごうの理念りねんとした国民こくみん国家こっかが普及ふきゅうしたが、その反面はんめんとして少数しょうすう民族みんぞく、異教徒いきょうと、外国がいこく人じん、難民なんみんなどへの差別さべつや排斥はいせきも発生はっせいしている。現代げんだいの現実げんじつ的てきな民主みんしゅ主義しゅぎは国民こくみん的てきな同質どうしつ性せい原理げんりにより、国民こくみん意識いしきが普遍ふへん的てき人権じんけんより上位じょういにおかれている。現代げんだいでも一部いちぶの植民しょくみん地ち、保護ほご国こく、属領ぞくりょうなどでは本国ほんごくに対たいする参政さんせい権けんは無ない。外国がいこく人参にんじん政権せいけんの範囲はんいは国くににより対応たいおうが異ことなる。

代表だいひょう制せい

→「§ 代表だいひょう制せい原理げんり」、「直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎ」、「間接かんせつ民主みんしゅ主義しゅぎ」、および「議会ぎかい」も参照さんしょう

議会ぎかい制せい民主みんしゅ主義しゅぎ（代表だいひょう制せい民主みんしゅ主義しゅぎ、間接かんせつ民主みんしゅ主義しゅぎ）では、選挙せんきょや議員ぎいんの位置いちづけについて複数ふくすうの潮流ちょうりゅうがある。

アテナイでは、市民しみん全員ぜんいん参加さんかの民みん会かいや、選出せんしゅつされた評議ひょうぎ員いんによる五ご百ひゃく人にん評議ひょうぎ会かいなどがあった。共和きょうわ制せいローマでは、元老げんろう院いんと民みん会かいがあり、現在げんざいの貴族きぞく院いん（上院じょういん）と庶民しょみん院いん（下院かいん）の起源きげんとなった。

代表だいひょう制せい原理げんりには多数たすうの議論ぎろんがある。間接かんせつ民主みんしゅ主義しゅぎを重視じゅうしする観点かんてんからは、有権者ゆうけんしゃは適切てきせつと考かんがえる人物じんぶつに投票とうひょうし、選出せんしゅつされた議員ぎいんや大統領だいとうりょうは全ぜん構成こうせい員いんの代表だいひょうとして信任しんにんされたとされ、自己じこの理性りせいと知見ちけんに従したがい自由じゆうに議論ぎろんし決定けっていする。この観点かんてんからは、次つぎの選挙せんきょまで議員ぎいんの身分みぶんは保証ほしょうされ、次つぎの選挙せんきょまで民意みんい反映はんえいの機会きかいもなく、選挙せんきょ制度せいどや政党せいとうは重視じゅうしされない。他方たほう、直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎを重視じゅうしする観点かんてんからは、理想りそうは直接ちょくせつ参加さんかであるが、議員ぎいんを選出せんしゅつする場合ばあいでも信任しんにんではなく限定げんてい的てきな委任いにんであり、議員ぎいんが有権者ゆうけんしゃの意思いしに反はんする場合ばあいにはリコール等とうも認みとめられる。

近代きんだいの自由じゆう主義しゅぎによるブルジョワ民主みんしゅ主義しゅぎでは権力けんりょくによる独裁どくさいを警戒けいかいし、当初とうしょの選挙せんきょは「理性りせいと教養きょうようある市民しみん」とされた有産ゆうさん階級かいきゅうの成人せいじん男性だんせいのみによる制限せいげん選挙せんきょで、選出せんしゅつされた議員ぎいんは全体ぜんたいの代表だいひょうとして自由じゆうに議論ぎろんでき、また権力けんりょく分立ぶんりつとして三権分立さんけんぶんりつや二院にいん制せいも採用さいようされた。この観点かんてんからは、普通ふつう選挙せんきょは無産むさん階級かいきゅうによる多数たすう派は支配しはいが警戒けいかいされた。ルソー、ワシントン、ジェファーソンらは政党せいとう否定ひてい論ろんを唱となえた。しかし普通ふつう選挙せんきょが進展しんてんした大衆たいしゅう社会しゃかいとなり、階級かいきゅう対立たいりつなど社会しゃかいの同質どうしつ性せいが低下ていかして議会ぎかいの形骸けいがい化かが進展しんてんし、支持しじする勢力せいりょくを議会ぎかいに送おくり込こむために選挙せんきょ制度せいどや政党せいとう、更さらには圧力あつりょく団体だんたいの重要じゅうよう性せいが増大ぞうだいした。

人民じんみんの意思いしの反映はんえい（人民じんみん主権しゅけん）をより重視じゅうしする立場たちばからは、普通ふつう選挙せんきょや女性じょせい参政さんせい権けんなど公民こうみん権けんの拡大かくだい、議会ぎかいの優越ゆうえつ（議会ぎかい主義しゅぎ）、直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎ的てき要素ようそ（イニシアティブ、リコール、レファレンダム）などが唱となえられる。ジャン＝ジャック・ルソーは議会ぎかい制せい民主みんしゅ主義しゅぎ（間接かんせつ民主みんしゅ主義しゅぎ）の欺瞞ぎまんを主張しゅちょうし、フランス1793年ねん憲法けんぽう（ジャコバン憲法けんぽう）は直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎ的てき要素ようそを採用さいようした。また多おおくの国くにや組織そしきで、特とくに重要じゅうような意思いし決定けっていにはレファレンダムが併用へいようされるようになった。

ウラジーミル・レーニンは前衛ぜんえい党とう（共産党きょうさんとう）が多数たすう派はの労働ろうどう者しゃ・農民のうみんを代表だいひょうするとして一いち党とう独裁どくさいを行おこなった（レーニン主義しゅぎ、党とうの指導しどう性せい）。またアドルフ・ヒトラーは自己じこをドイツ民族みんぞくの指導しどう者しゃと主張しゅちょうして独裁どくさいを行おこない（指導しどう者しゃ原理げんり）、カール・シュミットはアドルフ・ヒトラーを最もっとも民主みんしゅ主義しゅぎ的てきと評価ひょうかした。これらの独裁どくさいを批判ひはんする立場たちばや理念りねんには、自由じゆう主義しゅぎ、多元たげん主義しゅぎ、経験けいけん主義しゅぎ、保守ほしゅ主義しゅぎや、法ほうの支配しはい、権力けんりょく分立ぶんりつなどがある。

デモクラシーは古代こだいギリシアの政体せいたい論ろんの一いち分類ぶんるいとして生うまれ、自由じゆうで平等びょうどうな市民しみんによる相互そうご支配しはいが本質ほんしつで、全ぜん市民しみんによる民みん会かいでの意思いし決定けっていだけではなく、公職こうしょくは抽選ちゅうせんにより、民衆みんしゅう裁判さいばんへの市民しみん参加さんかが重視じゅうしされた。アリストテレスは、デモクラシーでは支配しはいと服従ふくじゅうの両方りょうほうを経験けいけんすることが重要じゅうようとした。これに対たいして選挙せんきょは貴族きぞく政せい的てきな制度せいどであり、選挙せんきょによって選出せんしゅつされた代表だいひょう者しゃの意思いし決定けっていを大幅おおはばに取とり入いれて、市民しみんが代議士だいぎしに政治せいじを委ゆだねる近代きんだいのデモクラシーは「自由じゆうな寡頭制せい」の面めんもあり、同おなじくデモクラシーと呼よべるかは問題もんだいが残のこるが、しかし市民しみんによる自己じこ統治とうちの理念りねんは現代げんだいでも重要じゅうような意味いみを持もっている。

意思いし決定けってい方法ほうほう

→「全会ぜんかい一致いっち」、「多数決たすうけつ」、「少数しょうすう決けつ」、および「熟議じゅくぎ民主みんしゅ主義しゅぎ」も参照さんしょう

民主みんしゅ主義しゅぎは構成こうせい員いん全体ぜんたいによる意思いし決定けっていのため、全ぜん構成こうせい員いんによる集会しゅうかいや、代表だいひょう者しゃによる議会ぎかいのいずれの場合ばあいでも、合意ごうい形成けいせい方法ほうほうが議論ぎろんとなる。

大別たいべつして以下いかの決定けってい方式ほうしきがある。

• 全会ぜんかい一致いっち - 全ぜん構成こうせい員いんまたは全ぜん出席しゅっせき者しゃの賛成さんせいをもって決けっする。民主みんしゅ主義しゅぎの理念りねん上じょう、最大さいだいの正統せいとう性せいが得えられる。各かく構成こうせい員いんが拒否きょひ権けんを持もつことと同等どうとうで多数たすう派はによる専制せんせいの懸念けねんが無ないが、説得せっとくや調整ちょうせいが重要じゅうようとなり、対立たいりつを含ふくむ議案ぎあんでは合意ごうい形成けいせいの困難こんなん性せいが高たかい。（国際こくさい連盟れんめいの総会そうかい・理事りじ会かい、国連こくれん安保理あんぽり常任じょうにん理事りじ国こくの拒否きょひ権けんなど）
• 多数決たすうけつ（過半数かはんすう） - 全ぜん構成こうせい員いんまたは全ぜん出席しゅっせき者しゃの、過半数かはんすうをもって決けっする。効率こうりつ的てきな意思いし決定けっていが可能かのうだが、多数たすう派はによる専制せんせいとなり議会ぎかいが形骸けいがい化かする、過半数かはんすうで勝敗しょうはいが分わかれるため僅わずかな状況じょうきょう変化へんかにより結論けつろんが二に転てん三さん転てんする、過半数かはんすう形成けいせいのための駆かけ引ひきや取引とりひきが重要じゅうようとなる、などの懸念けねんもある。（古代こだいアテナイの民みん会かい、多おおくの近代きんだい議会ぎかいにおける通常つうじょうの立法りっぽうなど）
• 多数決たすうけつ（特別とくべつ多数たすう） - 全ぜん構成こうせい員いんまたは全ぜん出席しゅっせき者しゃの、過半数かはんすうよりも更さらに多おおい特定とくていの数かずなどをもって決けっする。特とくに重要じゅうような意思いし決定けっていを慎重しんちょうに行おこなう目的もくてきで採用さいようされる（国際こくさい連合れんごう憲章けんしょう改正かいせいの発議はつぎ、硬性こうせい憲法けんぽうの改正かいせいなど）

一般いっぱん的てきには、議論ぎろんによる説得せっとく・妥協だきょう・交渉こうしょうなどを続つづけて全会ぜんかい一致いっちとなるまで合意ごうい形成けいせいを図はかる事ことが理想りそう的てきだが、意見いけん集約しゅうやくが困難こんなんで期限きげんが求もとめられる場合ばあいには多数決たすうけつも採用さいようされる。しかし多数決たすうけつは「多数たすう派はによる専制せんせい」（トグウィル）ともなり、特とくに階級かいきゅうや民族みんぞくなど同質どうしつ性せいが低ひくい集団しゅうだんでは、多数たすう派はと少数しょうすう派はが固定こてい化かし、議会ぎかいにおける実質じっしつ的てきな審議しんぎ機能きのうが低下ていかすると、民主みんしゅ主義しゅぎによる全体ぜんたいの統合とうごう機能きのうが形骸けいがい化かする。

また自由じゆうな議論ぎろんには言論げんろんの自由じゆう、多元たげん主義しゅぎ、情報じょうほう公開こうかいなどが前提ぜんていとなるため、形式けいしき的てきには民主みんしゅ主義しゅぎでもこれら前提ぜんていが実質じっしつ的てきには不十分ふじゅうぶんな場合ばあいには非ひ自由じゆう主義しゅぎ的てき民主みんしゅ主義しゅぎなどとも呼よばれる。自由じゆう主義しゅぎや多元たげん主義しゅぎの観点かんてんからは、複数ふくすうの意見いけんが存在そんざいして議論ぎろんや選択せんたくの余地よちがあること自体じたいが健全けんぜんであり、説得せっとくや状況じょうきょうによって現在げんざいの少数しょうすう派はも将来しょうらいは多数たすう派はになる可能かのう性せいが確保かくほされていることが、議会ぎかいや民主みんしゅ主義しゅぎの統合とうごう機能きのうには必要ひつようとなる。

古代こだいアテナイでは議論ぎろんを行おこなった後のちに、決着けっちゃくしない場合ばあいには多数決たすうけつが行おこなわれた。モンテスキューは二院にいん制せいによる慎重しんちょうな審議しんぎを主張しゅちょうし、ルソーは人民じんみん主権しゅけんを重視じゅうしして一院制いちいんせいを主張しゅちょうした。多おおくの近代きんだい憲法けんぽうでは、憲法けんぽう改正かいせいなど重要じゅうような意思いし決定けっていには単純たんじゅん過半数かはんすうより厳きびしい、半数はんすうを超こえる成立せいりつ要件ようけんやレファレンダム要件ようけんなどが定さだめられている。

独裁どくさいとの関連かんれん

→「独裁どくさい官かん」、「独裁どくさい」、「専制せんせい」、「国家こっか緊急きんきゅう権けん」、「非常ひじょう事態じたい宣言せんげん」、「戒厳かいげん令れい」、および「開発かいはつ独裁どくさい」も参照さんしょう

玉座ぎょくざのナポレオン1世せい。ナポレオン・ボナパルトはフランス革命かくめい戦争せんそうに際さいして軍事ぐんじ独裁どくさい政権せいけんを樹立じゅりつし、国会こっかいの議決ぎけつと国民こくみん投票とうひょうを経へてフランス人民じんみんの皇帝こうていに即位そくいした。

民主みんしゅ主義しゅぎと独裁どくさいや専制せんせいは、歴史れきし的てきにも多数たすうの議論ぎろんが存在そんざいしている。古代こだいより民主みんしゅ政せいの一部いちぶでは非常時ひじょうじにおける独裁どくさいの制度せいどがあり、また人民じんみんの意思いしの実現じつげんには革命かくめいや独裁どくさいなども含ふくめた強権きょうけんが必要ひつようとの主張しゅちょうも存在そんざいする。他方たほうで独裁どくさいの実施じっし者しゃの多おおくは、非常ひじょう事態じたいにおける民主みんしゅ主義しゅぎの防衛ぼうえいなどを独裁どくさいの理由りゆうとして主張しゅちょうしている。

古代こだいアテナイの民主みんしゅ政せいでは、独裁どくさいの発生はっせいを防ふせぐため公職こうしょくの抽選ちゅうせんや陶とう片かた追放ついほうが行おこなわれた。ソクラテスが市民しみんによる公開こうかい裁判さいばんで死刑しけいになった後のち、プラトンは民主みんしゅ政せいは衆愚しゅうぐ政治せいじに陥おちいると考かんがえて哲人てつじん政治せいじを主張しゅちょうし、アリストテレスは民主みんしゅ政せい（共和きょうわ制せい、国政こくせい）が堕落だらくすると王政おうせい（僭主せんしゅ政せい）になると考かんがえた。共和きょうわ制せいローマでは非常時ひじょうじに任期にんき限定げんていの独裁どくさい官かんを設置せっちできたが、カエサルが民衆みんしゅう人気にんきを背景はいけいに終身しゅうしん独裁どくさい官かんとなり帝政ていせいローマの基礎きそを築きずいた。

ロック、モンテスキューらは独裁どくさいを防ふせぐため権力けんりょく分立ぶんりつを主張しゅちょうしたが、ルソーは人民じんみん主権しゅけんのためには強制きょうせい的てきな力ちからの創出そうしゅつが必要ひつようとも主張しゅちょうした。フランス革命かくめいでは民衆みんしゅうを支持しじ基盤きばんとするジャコバン派はが恐怖きょうふ政治せいじを行おこない、ナポレオン・ボナパルトは国会こっかいの議決ぎけつと国民こくみん投票とうひょうを経へて「フランス人民じんみんの皇帝こうてい」となった。またバブーフは完全かんぜん平等びょうどう社会しゃかいの実現じつげんのため私有しゆう財産ざいさん制せいの廃止はいしと独裁どくさいを主張しゅちょうし、後ごのブランキやカール・マルクスに影響えいきょうを与あたえた。エドマンド・バークらはフランス革命かくめいを批判ひはんし保守ほしゅ主義しゅぎの潮流ちょうりゅうとなった。

マルクスは資本しほん主義しゅぎ社会しゃかいから社会しゃかい主義しゅぎ社会しゃかいへの過渡かと期きにはプロレタリア独裁どくさいが必要ひつようとして独裁どくさいを肯定こうていしたが、その独裁どくさいは短期間たんきかんで激はげしくないと考かんがえていた。レーニンはブルジョワ民主みんしゅ主義しゅぎを欺瞞ぎまんと批判ひはんし、社会しゃかい主義しゅぎ革命かくめい後のちに「最もっとも完全かんぜんな民主みんしゅ主義しゅぎ」が実現じつげんすると記しるし、ロシア革命かくめい後のちに一いち党とう独裁どくさいを行おこない、約やく10年ねんで共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかいは実現じつげんすると約束やくそくしたが、1年ねん後ごに約束やくそくを撤回てっかいした。レーニンの後継こうけい者しゃとなったヨシフ・スターリンは「社会しゃかい主義しゅぎ建設けんせつが進すすむほど階級かいきゅう闘争とうそうも激化げきかする」との階級かいきゅう闘争とうそう激化げきか論ろんを掲かかげた（スターリニズム）。マルクス・レーニン主義しゅぎを掲かかげる社会しゃかい主義しゅぎ国こくは共産党きょうさんとうを指導しどう政党せいとうを憲法けんぽう等とうに明記めいきし、事実じじつ上じょうの一いち党とう独裁どくさいと呼よばれる。なおソ連それんなどの一いち党とう制せいに対たいし、中華人民共和国ちゅうかじんみんきょうわこくなどは統一とういつ戦線せんせん理論りろんに基もとづく複数ふくすう政党せいとう制せい（ヘゲモニー政党せいとう制せい）を採用さいようし人民じんみん民主みんしゅ主義しゅぎ（または新しん民主みんしゅ主義しゅぎ）と称しょうした。

第だい一いち次じ世界せかい大戦たいせん後ご、「世界せかいで最もっとも民主みんしゅ的てきな憲法けんぽう」と言いわれたヴァイマル憲法けんぽう下したのドイツで、アドルフ・ヒトラー率ひきいるナチス党とうがドイツ民族みんぞくの危機ききを訴うったえて1932年ねん7月がつドイツ国会こっかい選挙せんきょで大だい躍進やくしんし、更さらに国民こくみん投票とうひょうで「総統そうとう」となった。法学ほうがく者しゃのカール・シュミットは、独自どくじの法学ほうがく思想しそうによむて、第だい一いち次じ大戦たいせん後ごのヴァイマル共和きょうわ政せい、議会ぎかい制せい民主みんしゅ主義しゅぎ、自由じゆう主義しゅぎを批判ひはんした。民衆みんしゅうの望のぞむ政治せいじを行おこなうことこそが民主みんしゅ主義しゅぎと考かんがえ、アドルフ・ヒトラーを最もっとも民主みんしゅ主義しゅぎ的てきと評価ひょうかした。ユダヤ系けいドイツ人じんエーリヒ・フロムは1941年ねんに亡命ぼうめい地ちアメリカで、「近代きんだい社会しゃかいは、前ぜん近代きんだい的てきな社会しゃかいの絆きずなから個人こじんを解放かいほうして一応いちおうの安定あんていを与あたえたが、同時どうじに個人こじん的てき自我じがの実現じつげん、すなわち個人こじんの知的ちてき、感情かんじょう的てき、また感覚かんかく的てきな諸しょ能力のうりょくの表現ひょうげんという積極せっきょく的てきな意味いみにおける自由じゆうは、まだ獲得かくとくできず、かえって不安ふあんをつくり上あげた」とし、ドイツの世論せろん・民衆みんしゅうが自由じゆう民主みんしゅ主義しゅぎ体制たいせいの否定ひていを支持しじしていった様相ようそうを「自由じゆうからの逃走とうそう」と呼よんだ。戦後せんごのドイツ連邦れんぽう共和きょうわ国こくではファシズム・共産きょうさん主義しゅぎという自由じゆう民主みんしゅ制度せいどを否定ひていする政党せいとうを禁止きんしにしている。

自由じゆう主義しゅぎとの関連かんれん

→「自由じゆう主義しゅぎ」、「自由じゆう民主みんしゅ主義しゅぎ」、「非ひ自由じゆう主義しゅぎ的てき民主みんしゅ主義しゅぎ」、および「数かずの暴力ぼうりょく」も参照さんしょう

多数たすう派はによる支配しはいを意味いみする民主みんしゅ主義しゅぎと、個人こじんの自由じゆうを最大限さいだいげんに尊重そんちょうする自由じゆう主義しゅぎが緊張きんちょう関係かんけいにあることは、フランス革命かくめい以来いらい、繰くり返かえし強調きょうちょうされてきた。バンジャマン・コンスタン、アレクシ・ド・トクヴィル、ジョン・スチュアート・ミル等ひとしは、次第しだいに権力けんりょくを増大ぞうだいさせ、道徳どうとく的てき・知的ちてきな権威けんいさえも確保かくほしつつあった「民主みんしゅ主義しゅぎ」（の名なの下したに政治せいじを支配しはいする多数たすう派は）の圧力あつりょくから、個人こじんの自由じゆうを守まもる自由じゆう主義しゅぎの視点してんより議論ぎろんを展開てんかいした（自由じゆう民主みんしゅ主義しゅぎ）。他方たほうでカール・シュミットは、ジャン＝ジャック・ルソーの一般いっぱん意思いし論ろんを踏ふまえ、民主みんしゅ主義しゅぎは最終さいしゅう的てきには一連いちれんの同一どういつ性せい(ドイツ語ご: Identität)の承認しょうにんにより成なり立たつため、価値かちの多元たげん性せいを前提ぜんていとする自由じゆう主義しゅぎや議会ぎかいは民主みんしゅ主義しゅぎの妨害ぼうがい要素ようそで、官僚かんりょう化かにより形骸けいがい化かした議会ぎかいよりも、人民じんみんの喝采かっさいにより支持しじを受うけた独裁どくさい者しゃによる民主みんしゅ主義しゅぎ（人民じんみんの主権しゅけん的てき決断けつだん・独裁どくさい）を提示ていじし、議会ぎかい制せい（間接かんせつ民主みんしゅ主義しゅぎ）を補おぎなう国民こくみん票決ひょうけつや国民こくみん発案はつあん（直接ちょくせつ民主みんしゅ主義しゅぎ）を主張しゅちょうした。

世論せろんと衆愚しゅうぐ政治せいじ

→「世論せろん」、「輿論よろん」、「一般いっぱん意志いし」、「世論せろん調査ちょうさ」、「世論せろん操作そうさ」、「戦略せんりゃく投票とうひょう」、および「同調どうちょう圧力あつりょく」も参照さんしょう

民主みんしゅ主義しゅぎは構成こうせい員いん（人民じんみん、民衆みんしゅう、国民こくみん）による意思いし決定けっていであるため、構成こうせい員いん全体ぜんたいの意思いし（世論せろん、輿論よろん、民意みんい、人民じんみんの意思いし）が反映はんえいされるべきだが、それが正ただしいまたは適切てきせつであるか、更さらには世論せろんとは存在そんざいし提示ていじ可能かのうなものか、などの議論ぎろんがある。

プラトンは民主みんしゅ主義しゅぎは衆愚しゅうぐ政治せいじに陥おちいると考かんがえた。マキャベリやヒトラーは、大衆たいしゅうは愚おろかであると考かんがえた。ロック、モンテスキュー、ジェファーソンなどは自由じゆう主義しゅぎの観点かんてんから多数たすう派はによる専制せんせいを警戒けいかいし、権力けんりょく分立ぶんりつが必要ひつようと主張しゅちょうした。

ジェームズ・ブライスは著書ちょしょ『近代きんだい民主みんしゅ政治せいじ』で、近代きんだいデモクラシーでは「世論せろん」こそ政治せいじが従したがわねばならない基準きじゅんとした。またジャン＝ジャック・ルソーによる一般いっぱん意思いしも理想りそう化かされた世論せろんと言いえる。

しかしアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくで選挙せんきょ予測よそくから始はじまった世論せろん調査ちょうさの進歩しんぽもあり、1922年ねん ウォルター・リップマンは著作ちょさく『世論せろん』で、世論せろんは先入観せんにゅうかんによるステレオタイプ的てき思考しこうに影響えいきょうされ、マスメディアが現実げんじつには情報じょうほうを意識いしき的てき・無意識むいしき的てきに取捨選択しゅしゃせんたくして大衆たいしゅうのステレオタイプ的てき思考しこうを促進そくしんしており、世論せろんは容易よういに操作そうさされ、変化へんかされると述のべた。他方たほうでポール・ラザースフェルドは著書ちょしょ『人々ひとびとの選択せんたく』で、マスメディアによる投票とうひょう者しゃへの影響えいきょうは直接的ちょくせつてきではなく間接かんせつ的てきで、有権者ゆうけんしゃはオピニオンリーダーとのパーソナル・コミュニケーションにより自みずからの意思いしを形成けいせいしていく、と述のべた。

関連かんれん項目こうもく

• 個人こじん主義しゅぎ
• 平等びょうどう主義しゅぎ
• 立憲りっけん主義しゅぎ
• 民主みんしゅ化か
• 政党せいとう政治せいじ
• 衆愚しゅうぐ政治せいじ
• E-デモクラシー（デジタル民主みんしゅ主義しゅぎ）
  • インターネット民主みんしゅ主義しゅぎ
• 大正たいしょうデモクラシー
• 政治せいじ
• 国家こっか
• ポリアーキー（多数たすう支配しはい）
• カキストクラシー
• 民主みんしゅ主義しゅぎ指数しすう
• 国際こくさい民主みんしゅ主義しゅぎデー
• 政治せいじ体制たいせい
• 民主みんしゅ主義しゅぎの赤字あかじ
• 自由じゆう度どの指数しすう
• 蹄鉄ていてつ理論りろん
• 民本主義みんぽんしゅぎ

参考さんこう文献ぶんけん

• 司法省しほうしょう調査ちょうさ課か「選挙せんきょ犯罪はんざいの研究けんきゅう :特とくに買収ばいしゅう犯罪はんざいに就て」『司法しほう研究けんきゅう報告ほうこく書しょ集しゅう 第だい19輯 8』、司法省しほうしょう、1935年ねん。 
• 浅羽あさば通明みちあき『右翼うよくと左翼さよく』幻冬舎げんとうしゃ、2006年ねん。ISBN 4-344-98000-X。 
• 佐々木ささき毅あつし『民主みんしゅ主義しゅぎという不思議ふしぎな仕組しくみ』筑摩書房ちくましょぼう、2007年ねん。ISBN 978-4480687654。 
• 浅羽あさば通明みちあき『新書しんしょで大学だいがくの教養きょうよう科目かもくをモノにする 政治せいじ学がく』光文社こうぶんしゃ、2011年ねん。ISBN 978-4334036294。 
• 芦部あしべ, 信喜しき、高橋たかはし, 和之かずゆき（補ほ訂てい）『憲法けんぽう』（第だい七なな版はん第だい1刷さつ）岩波書店いわなみしょてん、2019年ねん。ISBN 978-4000613224。 
• 宇野うの重しげる規ぶんまわし『西洋せいよう政治せいじ思想しそう史し』有斐閣ゆうひかく、2013年ねん。ISBN 978-4-641-22001-0。 
• 荻野おぎの, 雄ゆう「政治せいじ的てきリテラシーを高たかめる政治せいじ教育きょういくのために：高校生こうこうせい専門せんもん体験たいけん講座こうざでの実践じっせんから」『教職きょうしょくキャリア高度こうど化かセンター教育きょういく実践じっせん研究けんきゅう紀要きよう』第だい3巻かん、京都教育大学きょうときょういくだいがく教育きょういく創そう生せいリージョナルセンター機構きこう教職きょうしょくキャリア高度こうど化かセンター、2021年ねん3月がつ31日にち、75-83頁ぺーじ、ISSN 24345156、NAID 120007139923。 
• 佐伯さえき啓あきら思おもえ『反はん・民主みんしゅ主義しゅぎ論ろん』新潮社しんちょうしゃ、2016年ねん。ISBN 978-4-10-610687-3。 
• シュミット, カール 著しる、仲なか正ただし昌樹まさき 監訳かんやく・解説かいせつ、松島まつしま裕一ひろいち 訳わけ『国民こくみん票決ひょうけつと国民こくみん発案はつあん - ワイマール憲法けんぽうの解釈かいしゃくおよび直接ちょくせつ民主みんしゅ制せいに関かんする一いち考察こうさつ』作品社さくひんしゃ、2018年ねん。ISBN 978-4-86182-679-5。 
• 鈴木すずき拓たく、溝みぞ端はし佐登さと史ふみ「移行いこう経済けいざい諸国しょこくの倫理りんり破綻はたんと汚職おしょく行動こうどう」『比較ひかく経済けいざい研究けんきゅう』2018年ねん、23-43頁ぺーじ。 

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• 松村まつむら, 明あきら「市民しみん社会しゃかい」『デジタル大辞泉だいじせん』小学館しょうがくかん、2019年ねん。https://kotobank.jp/word/%E5%B8%82%E6%B0%91%E7%A4%BE%E4%BC%9A-75239#E3.83.87.E3.82.B8.E3.82.BF.E3.83.AB.E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.B3.89。 

• 松村まつむら, 明あきら「民主みんしゅ主義しゅぎ」『デジタル大辞泉だいじせん』小学館しょうがくかん、2019年ねん。https://kotobank.jp/word/%E6%B0%91%E4%B8%BB%E4%B8%BB%E7%BE%A9-140069#E3.83.87.E3.82.B8.E3.82.BF.E3.83.AB.E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.B3.89。 

• Weblio「democracy」『Weblio英和えいわ・和英かずひで辞典じてん』ウェブリオ株式会社かぶしきがいしゃ、2019年ねん。https://ejje.weblio.jp/content/democracy。 

• 文部省もんぶしょう『民主みんしゅ主義しゅぎ』幻冬舎げんとうしゃ〈幻冬舎げんとうしゃ新書しんしょ〉、2020年ねん11月5日にち。 
• 前田まえだなお『本当ほんとうの声こえを求もとめて　野蛮やばんな常識じょうしきを疑うたがえ』SIBAA BOOKS、2024年ねん。

外部がいぶリンク

• アテナイ人じんの国くに制せい
• Democracy （英語えいご） - スタンフォード哲学てつがく百科ひゃっか事典じてん「民主みんしゅ主義しゅぎ」の項目こうもく。
• 『民主みんしゅ主義しゅぎ』 - コトバンク