三神みかみ一体いったい

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エローラ石窟せっくつ寺院じいんのトリムールティ像ぞう。マハーラーシュトラ州しゅう。
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三神みかみ一体いったい（さんしんいったい）またはトリムールティ（サンスクリット: त्रिमूर्तिः trimūrti、"3つの形かたち"の意い）は、ブラフマーとヴィシュヌとシヴァは同一どういつであり、これらの神かみは力ちから関係かんけいの上うえでは同等どうとうであり、単一たんいつの神聖しんせいな存在そんざいから顕現けんげんする機能きのうを異ことにする3つの様相ようそうに過すぎないというヒンドゥー教きょうの理論りろんである[1][2]。すなわち、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの3柱はしらは、宇宙うちゅうの創造そうぞう、維持いじ、破壊はかいという3つの機能きのうが3人組にんぐみという形かたちで神格しんかく化かされたものであるとする。一般いっぱん的てきにはブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァがそれぞれ創造そうぞう、維持いじ、破壊はかい/再生さいせいを担になうとされるが[3][4]、宗派しゅうはによってバリエーションが存在そんざいする。

トリムールティはコンセプトであるが、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの3神かみを融合ゆうごうした形かたちで象徴しょうちょう的てきに偶像ぐうぞう化かされることがある[2]。1つの首くびから3つの頭あたまが伸のびるデザインや、1つの頭あたまに3つの顔かおを持もつというバリエーションが存在そんざいし[2]、エレファンタ石窟せっくつ群ぐんのトリムールティ像ぞうが有名ゆうめいである。また、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの3神かみの集合しゅうごう名めいとして「トリムールティ」が用もちいられることもある。これら3柱はしらの神格しんかくが1つのアヴァターラとして顕現けんげんしたものがダッタートレーヤ（英語えいご版ばん）である[5]。

歴史れきし、背景はいけい[編集へんしゅう]

「ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの3柱はしらが単一たんいつの神聖しんせいな存在そんざいから顕現けんげんする、それぞれ創造そうぞう、維持いじ、破壊はかいという別べつの機能きのうを有ゆうする3つの様相ようそうである」とするトリムールティの理論りろんは、ヴェーダの時代じだい以降いこう、すなわち紀元前きげんぜん500年ねん以降いこうに定着ていちゃくしたと考かんがえられている[6]。しかしブラフマン（至高しこうの存在そんざい、宇宙うちゅうの根本こんぽん原理げんり）が3つの様相ようそうを持もつというアイデア、神かみ々を3つのグループに大別たいべつするというアイデア、神かみが全すべて同一どういつであるとするアイデアなど、トリムールティ理論りろんの要素ようそはヒンドゥー哲学てつがくの中なかに古ふるくから存在そんざいする[6]。

ヤン・ホンダ[7]はリグ・ヴェーダ時代じだい（およそ紀元前きげんぜん1700-1100年ねん）、すなわちヒンドゥー教きょう（バラモン教ばらもんきょう）の最もっとも古ふるい時代じだいの最高さいこう神しん、火ひの神かみアグニの持もつ3つの性格せいかくからトリムールティが発展はってんしたのではないかとしている[8]。アグニはリグ・ヴェーダでは3つの体からだと地位ちいを持もつとされ[8]、地上ちじょうでは火ひとして、大気たいきでは雷かみなりとして、空そらでは太陽たいようとしてヴェーダの世界せかいに存在そんざいした[9]。

神かみ々に火ひ、大気たいき、太陽たいようを、そこから発展はってんして地上ちじょう、大気たいき（または水みず）、天界てんかいを代表だいひょうさせるという考かんがえ方かたはヴェーダ時代じだい（およそ紀元前きげんぜん1500-500年ねん）の早はやい段階だんかいから存在そんざいし、例たとえばそれはヴェーダ初期しょきにはアグニ、ヴァーユ（風ふう）、アーディティヤ（Aditya太陽たいよう）であったり[10]、アグニ、インドラ（雷かみなり）、スーリヤ（太陽たいよう）であったりと[9][11]様々さまざまな文献ぶんけんで別々べつべつの神かみ々の組くみ合あわせが見みられる[12][注釈ちゅうしゃく 1]。後のちにトリムールティの3神かみとなるブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァはそれぞれ、アグニ、スーリヤ、インドラから発展はってんしたとも考かんがえられており、この見方みかたをするとトリムールティの3神かみも地ち、天てん、大気たいきを象徴しょうちょうする神かみ々という分類ぶんるいができる[11][6][注釈ちゅうしゃく 2]。

マイトリー・ウパニシャッド[編集へんしゅう]

マイトリー・ウパニシャッド（紀元前きげんぜん10世紀せいきの後半こうはん）にはトリムールティの3神かみが1組くみとして触ふれられており、トリムールティの起原きげんとしてしばしば言及げんきゅうされる[13]。例たとえば4章しょうの5節せつでは、何なにについて瞑想めいそうするのが一番いちばん良よいかという議論ぎろんが展開てんかいされる[10][14]。瞑想めいそうする対象たいしょうとして上あがるのが、アグニ（火ひ）、ヴァーユ（大気たいき）、アーディティヤ（日ひ）、カーラ（時間じかん）、プラーナ（呼吸こきゅう、あるいは活力かつりょく）、アンナ（食たべ物もの）、そしてブラフマー、ヴィシュヌ、ルドラの9つである[10][14]。ヤン・ホンダによれば、アグニ、ヴァーユ、アーディティヤはヴェーダ時代じだい初期しょきの主要しゅような3柱はしらであり、それぞれ地上ちじょう、大気たいき、天界てんかいを代表だいひょうする[10]。次つぎの時間じかん、活力かつりょく、食たべ物ものはブラフマンの、中なかでも早はやい段階だんかいの顕現けんげんではないかという議論ぎろんをウパニシャッド期きの初期しょきに見みることができる[10]。この並ならびを考慮こうりょすると、マイトリー・ウパニシャッドの著者ちょしゃはブラフマー、ヴィシュヌ、ルドラ（すなわちシヴァ）に相互そうご補完ほかん関係かんけいを見みていたようにも読よみ取とれ、この視点してんはトリムールティ理論りろんにも含ふくまれている[10]。

また、クツァーヤナ賛歌さんか（Kutsayana）と呼よばれる5章しょう1節せつでもこれら3神かみが触ふれられ、その後ごの5章しょう2節せつで説明せつめいが展開てんかいされている[15]。汎神論はんしんろんをテーマとするクツァーヤナ賛歌さんかは人ひとの魂たましいをブラフマンであると主張しゅちょうし、その絶対ぜったい的てき現実げんじつ、普遍ふへんの神かみは生いきとし生いけるすべての存在そんざいの中なかに宿やどるとしている。アートマン（魂たましい、我が）はブラフマーをはじめとするブラフマンの様々さまざまな顕現けんげんであることと同等どうとうであると展開てんかいする。いわく、「汝なんじはブラフマーである。汝なんじはヴィシュヌである。汝なんじはルドラ（シヴァ）である、汝なんじはアグニ、ヴァルナ、ヴァーユ、インドラであり、汝なんじは全すべてである」[15][16]。

マイトリー・ウパニシャッドの5章しょう2節せつではブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァはそれぞれが3つのグナと関連かんれんづけられている[13]。グナとはすべての生物せいぶつに見みいだすことのできる性質せいしつ、精神せいしん、生来せいらいの傾向けいこうであるとされ[17]、世界せかいは翳かげ質しつ（タマス）から生しょうじたと語かたられている[16]。その後ご世界せかいはそれ自体じたいの作用さようにより活動かつどうし激げき質しつ（ラジャス）となり、そして精錬せいれん、純化じゅんかされ純じゅん質しつ（サットヴァ）となった[15][16]。これら3つのグナのうち、ブラフマーはラジャス（激げき質しつ）、ヴィシュヌはサットヴァ（純じゅん質しつ）、ルドラ（シヴァの前身ぜんしん）はタマス（翳かげ質しつ）をそれぞれ受うけ持もっている[18]。ただしマイトリー・ウパニシャッドは3柱はしらをトリグナ理論りろんのそれぞれの要素ようそに当あてはめてはいるものの、トリムールティの3柱はしらが持もつとされている3つの役割やくわりについては言及げんきゅうしていない[19]。

梵我一如いちにょ理論りろんの登場とうじょう[編集へんしゅう]

ヒンドゥー教きょうはその後ごブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド（紀元前きげんぜんおよそ700年ねん）の頃ころから、重視じゅうしされる神かみを徐々じょじょに減へらしていく[20]。ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッドでは哲人てつじんヤージュニャヴァルキヤが「存在そんざいするのは単一たんいつのブラフマンのみである」という梵我一如いちにょの理論りろんを展開てんかいしている[21]。このヒンドゥー教きょうにおける一元論いちげんろん（不ふ二に一元論いちげんろん）的てきな思想しそうの発現はつげんがトリムールティの形成けいせいに少すくなからず影響えいきょうを及およぼしたと考かんがえられている[22]。

トリムールティ理論りろんの発現はつげん[編集へんしゅう]

トリムールティ理論りろんはオリジナルのマハーバーラタ（紀元前きげんぜん4世紀せいき[注釈ちゅうしゃく 3]）には登場とうじょうしないと一般いっぱん的てきには考かんがえられている[23]。つまりマハーバーラタの著者ちょしゃはトリムールティ理論りろんを意識いしきしていなかったように思おもわれる。しかし後のちに編集へんしゅうされたマハーバーラタの付録ふろくにはトリムールティ理論りろんを感かんじされる文言もんごんが含ふくまれている[23][24]。

至高しこうの魂たましいは3つの様相ようそうを持もつ。ブラフマーの姿すがたは世界せかいを創造そうぞうする者ものであり、ヴィシュヌの姿すがたは世界せかいを維持いじする者ものであり、ルドラの姿すがたは世界せかいを破壊はかいする者ものである。
3つの様相ようそうを持もつブラジャーパティはトリムールティである。
—マハーバーラタ 3.272.47 および 3.270.47[26]

加くわえて、間違まちがいなくトリムールティの理論りろんを意識いしきして書かかれたと考かんがえられている記述きじゅつは、マハーバーラタの補遺ほいとされるハリヴァンシャ（英語えいご版ばん）（紀元前きげんぜん1-2世紀せいき）に見みつけられる[25][13][1]。[注釈ちゅうしゃく 4]

ヴィシュヌとされる者ものはルドラである。ルドラとされる者ものはピタマハー（ブラフマー）である。本質ほんしつは1つ、神かみは3つ、ルドラ、ヴィシュヌ、ピタマハーである。
—ハリヴァンシャ 10662[27][注釈ちゅうしゃく 5]

ヴァーユプラーナ（シヴァ派は、300-500年ねん。プラーナとしては最古さいこの物もの）は5章しょう17節せつでトリムールティに触ふれている[23]。ヤン・ホンダは、ブラフマンの3つの顕現けんげんという考かんがえがしっかりとした教義きょうぎになったのはこれが初はじめてではないかとしている[23]。

プラーナ文献ぶんけんに見みられるトリムールティ[編集へんしゅう]

ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァをひとつの存在そんざいとして同一どういつ視しするというアイデアはクールマ・プラーナ（8世紀せいき頃ごろ）にて大おおいに強調きょうちょうされている。1章しょうの6節せつではブラフマンはトリムールティであるとして崇あがめられる。特とくに1章しょうの9節せつでは3柱はしらの神かみの統合とうごうを、1章しょう26節せつでも同おなじ主題しゅだいを繰くり返かえし語かたっている[28]。

創造そうぞう、維持いじ、破壊はかい/再生さいせいという3つの役割やくわり[編集へんしゅう]

トリムールティの役割やくわり分担ぶんたんがどのようにして決きまったのかについては議論ぎろんが残のこる。原始げんし的てきなトリムールティでは3柱はしらが完全かんぜんに同格どうかくであり、それぞれの役割やくわりは交換こうかん可能かのうだったとする考かんがえ方かたもある[29]。

ホンダの見方みかたでは、ヴィシュヌとシヴァのキャラクターは古代こだいのインド人じんが自然しぜんに感かんじた神性しんせいを象徴しょうちょうしているとする[30]。ヴィシュヌには全すべての生物せいぶつがそこに依存いぞんせざるをえない宇宙うちゅうを遍あまねく満みたす、力強ちからづよく、慈悲じひ深ふかいエネルギーが表現ひょうげんされており、一方いっぽうのルドラ・シヴァには粗野そやで御ぎょしがたく、気きまぐれで、危険きけんな自然しぜんが表現ひょうげんされている[30]。そこからそれぞれのキャラクター、英雄えいゆう譚たんは発展はってんし西暦せいれき前まえまでに出来上できあがっているとする[30]。

ベイリーはブラフマー神しんはブラフマンを神格しんかく化かしたものだとしている[31]。また彼かれによれば、マハーバーラタではブラフマーが創造そうぞうの役割やくわりを担にない、ヴィシュヌが維持いじの役割やくわりを担になうとする言及げんきゅうが随所ずいしょにみられるが、シヴァの破壊はかいという役割やくわりに関かんしてははっきりと描写びょうしゃされていない[32]。破壊はかい的てきな属性ぞくせいを感かんじさせるエピソードはあるものの、ほのめかしにとどまっている[32]。そのためベイリーは、シヴァの役割やくわりはマハーバーラタの後のちに徐々じょじょに固かたまっていったのではないかとしている[32]。

アンゲロ・デ・グベルナティス（英語えいご版ばん）はプラーナ文献ぶんけんに見みられる3柱はしらのキャラクターについて、ブラフマーは自分じぶんの神秘しんぴ的てきな力ちからを、ヴィシュヌは自分じぶんの英雄えいゆう的てき資質ししつを、シヴァは精力せいりょくと富とみを享受きょうじゅしている、と表現ひょうげんしている[33]。加くわえて順じゅんに賢者けんじゃ、強者きょうしゃ、金持かねもちといった社会しゃかい的てき立場たちばに対応たいおうするとも記しるしている[33]。ベイリーによればデ・グベルナティスの示しめす神秘しんぴ的てきな力ちから、英雄えいゆう的てき資質ししつ、繁殖はんしょく力りょくというそれぞれのキャラクターはそれぞれのカルパ（宇宙うちゅうの寿命じゅみょう）においてトリムールティが担になう創造そうぞう、維持いじ、破壊はかいという3柱はしらの役割やくわりと矛盾むじゅんしない[34]。しかしそれでもなお、シヴァの役割やくわりには曖昧あいまいさが残のこるとも語かたっている[35]。シヴァの役割やくわりは破壊はかいであり再生さいせいであるとされ、プラーナの神話しんわに描えがかれるシヴァは繁殖はんしょく力りょくを象徴しょうちょうすることが多おおい。シンボルとされるリンガもやはり繁殖はんしょく力りょくを象徴しょうちょうしている。一方いっぽうでシヴァは色欲しきよくとは無縁むえんのヨーガ修行しゅぎょう者しゃとしての顔かおも持もつ[35]。このことに関かんしてベイリーはシヴァの受うけ持もつ第だい3フェイズの役割やくわりは一言ひとことで説明せつめいしきれないからではないかとしている[36]。

評価ひょうか[編集へんしゅう]

トリムールティとトリデーヴィー。
ハレビドゥ（英語えいご版ばん）のホイサレスワラ寺院じいんに見みられるトリムールティ。左ひだりから、ブラフマー、シヴァ、ヴィシュヌ。
トリムールティ。アーンドラ・プラデーシュ州しゅう。

「ブラフマーとヴィシュヌとシヴァは同一どういつであり、これらの神かみは力ちから関係かんけいの上うえでは同等どうとうであり、単一たんいつの神聖しんせいな存在そんざいから顕現けんげんする機能きのうを異ことにする3つの様相ようそうに過すぎない」というトリムールティの理論りろんがヒンドゥー教きょうの文献ぶんけんの中なかに現あらわれることは稀まれであり[37][38]、このコンセプトが宗教しゅうきょう美術びじゅつのテーマとされることも珍めずらしく[38]、生いきた信仰しんこうとしてはヒンドゥー教きょうに受うけ入いれられてこなかった[22][39][40]。

トリムールティ理論りろんが登場とうじょうした背景はいけいには、ヴェーダ後ごの時代じだいに顕在けんざい化かしてきた宗派しゅうは間あいだの争あらそいを調停ちょうていしようという意図いとがあったのではないかという見方みかたが存在そんざいする[41][29]。

ダヴァモニーによれば、マハーバーラタの中なかでも古ふるい時代じだいに書かかれた部分ぶぶんではブラフマーが最高さいこう神しんとされているが、時代じだいが下くだるにつれてヴィシュヌとシヴァが目立めだつようになってくる[29]。そして12巻かんのシャンティ・パルヴァン（英語えいご版ばん）には、この3柱はしらの本質ほんしつがひとつであると宣言せんげんすることによって、それを調停ちょうていしようする意図いとが読よみ取とれる記述きじゅつがあるとする[29][注釈ちゅうしゃく 6]。マハーバーラタが記しるされたのは、古ふるい部分ぶぶんではBC8-9世紀せいき、完成かんせいしたのは4世紀せいき頃ごろと考かんがえられている。

歴史れきし学者がくしゃラメシュ・チャンドラ・マジュンダル（英語えいご版ばん）はヴィシュヌ派はとシヴァ派はにとどまらず、このプラーナ文献ぶんけんの時代じだい（300-1200年ねん）に表あらわれる様々さまざまな宗派しゅうはの間あいだに見みることのできる協調きょうちょうと調和ちょうわの精神せいしんに注目ちゅうもくしている[41]。

マジュンダルによれば、この時代じだいは宗教しゅうきょう的てきな均質きんしつ性せいを欠かき、ヴェーダ時代じだいの信仰しんこうの名残なごりとしての正統せいとう派はバラモン教ばらもんきょうを含ふくめて様々さまざまな宗派しゅうはが混在こんざいした。中なかでもシヴァ派は、ヴィシュヌ派は、シャクティ派はが代表だいひょう的てきで、これらは正統せいとう派はに分類ぶんるいされるものの、それぞれ独自どくじの信仰しんこうを形かたちづくっていた[42]。この信仰しんこう間あいだの協調きょうちょうに関かんしてマジュンダルは以下いかのように述のべている。

その（協調きょうちょうの）最もっとも重要じゅうような成果せいかはトリムールティという神学しんがく的てきコンセプトに見みられる。すなわちブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァという3柱はしらの形かたちでの最高さいこう神しんの顕現けんげんである。（中略ちゅうりゃく）しかしのこ試こころみは大だい成功せいこうを収おさめたとはみなされていない。ブラフマーはシヴァやヴィシュヌと比較ひかくして支配しはい的てきな立場たちばを確立かくりつすることに失敗しっぱいしている。さらには各かく宗派しゅうははしばしばトリムールティを、自分じぶんたちの宗派しゅうはが信仰しんこうする絶対ぜったい的てきな神かみ、あるいはブラフマンであるとする神かみが、3柱はしらの神かみの姿すがたに顕現けんげんしたものであるという立場たちばをとろうとする。[39]

ニコラス・サットンは以下いかのように語かたる。

ヒンドゥー教きょうの伝統でんとうのなかで、ブラフマーがヴィシュヌやシヴァのような信仰しんこうを集あつめたことがあったのか、ブラフマーが最高さいこう神しんであると見みなされたことが一いち度どでもあったのだろうかという疑問ぎもんを抱いだくのは当然とうぜんである。[43]

歴史れきし家かのアーサー・ルエリン・バシャム（英語えいご版ばん）はトリムールティというコンセプトの背景はいけいを以下いかのように語かたっている。

西洋せいようの初期しょきの研究けんきゅう者しゃたちはヒンドゥー教きょうとキリスト教きりすときょうの双方そうほうに存在そんざいするトリニティ（すなわち三神みかみ一体いったいと三位一体さんみいったい）という共通きょうつう点てんに心しんひかれた。しかしこの共通きょうつう点てんは実際じっさいにはそれほど近ちかいものではない。ヒンドゥー教きょうのトリニティは、キリスト教きょうのトリニティとは違ちがい、広ひろく受うけ入いれられることが無なかった。ヒンドゥー教きょうのすべてのトリニティ主義しゅぎはいずれか一ひとつの神かみに肩入かたいれしたがる傾向けいこうがある。この文脈ぶんみゃくからするとカーリダーサによるトリムールティに捧ささげられた賛歌さんかは、その実じつ最高さいこう神しんブラフマーに向むけられたものである。トリムールティというコンセプトは実際じっさいのところ意図いと的てきに仕掛しかけられたものであり、ほとんど影響えいきょうをもたらさなかった。[40]

一方いっぽうでヤン・ホンダは、「トリムールティはシヴァ派はとヴィシュヌ派はの対立たいりつ関係かんけいを調停ちょうていするために意図いと的てきに作つくられたものである」という印象いんしょうを抱いだくべきではないと強調きょうちょうする[22]。彼かれはトリムールティとは、この時代じだいのヒンドゥー教きょうにおいて、一元論いちげんろん的てきな、あるいはほぼ一元論いちげんろん的てきな傾向けいこうが強つよくなる中なかで、もともとあった3人組にんぐみ的てきなコンセプト、加くわえてブラフマンは1つであり、始はじまりも終おわりもないという由緒ゆいしょある思想しそうをリフォームしようとした結果けっかであり、徐々じょじょに広ひろまるヴィシュヌ信仰しんこうと、それとは相あいいれないシヴァ信仰しんこうという両者りょうしゃの関係かんけいの中なかに、ブラフマンの象徴しょうちょうであるブラフマーを加くわえた3柱はしらの補完ほかん関係かんけいを見出みいだし、これらを統合とうごうしようとした結果けっかであるとする[22]。ホンダによればトリムールティは、たしかに宗派しゅうはごとに信仰しんこうする神かみを上位じょういに立たたせようとする傾向けいこうはあるものの、少すくなくとも「単一たんいつの至高しこうの存在そんざいの3つの顕現けんげん」というアイデアからは逸脱いつだつしてない[44]。この理論りろんは、3つの神かみの地位ちいを還元かんげんしてひとつの神かみの様相ようそうとすることによって宗教しゅうきょう的てき包括ほうかつ主義しゅぎを促進そくしんした[45]。すなわち他人たにんの宗教しゅうきょうや人生じんせい観かん、世界せかい、信条しんじょう、教義きょうぎをネクスト・ベストと考かんがえて、拒絶きょぜつするのではなく適応てきおうさせるというヒンドゥー教きょうの特色とくしょくの形成けいせいに貢献こうけんしている[45]。

また、フリーダ・マチェット（Freda Matchett）はトリムールティを、様々さまざまな神格しんかくを異ことなる基準きじゅんで取とり込こむことができるという、ヒンドゥー教きょうがいくつか備そなえている枠組わくぐみの内うちのひとつであると表現ひょうげんしている[46]。

トリムールティ寺院じいん[編集へんしゅう]

8世紀せいきまでにはトリムールティを奉たてまつる寺院じいんが複数ふくすう現あらわれている。3柱はしらの並ならびも寺院じいんによってさまざまである。現代げんだいでもいくつかの寺院じいんではトリムールティが信仰しんこうされている。

脚注きゃくちゅう[編集へんしゅう]

[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]

注釈ちゅうしゃく[編集へんしゅう]

  1. ^ リグ・ヴェーダ、アタルヴァ・ヴェーダでは33の神かみがおり、天てんと地ちとその他たに属ぞくする11柱はしらずつ3つのグループに分わけられるという記述きじゅつがある[10]。
  2. ^ ヴィシュヌはスーリヤ、ヴァルナ、ミトラと、シヴァはインドラ、ヴァーユ、マルト神かみ群ぐん、ルドラとそれぞれ関連付かんれんづけられる[6]。アグニは生命せいめいの創造そうぞう者しゃという性格せいかくを持もっており、創造そうぞう神しんブラフマーを連想れんそうできる[6]。
  3. ^ 古ふるい部分ぶぶんはBC8-9世紀せいき、完成かんせいしたのは4世紀せいき頃ごろと考かんがえられている。
  4. ^ マハーバーラタに「トリムールティ」という言葉ことばが見みつかるからと言いってトリムールティ理論りろんと直結ちょっけつするわけではない。
  5. ^ 10660 ffもよく引ひき合あいにだされる。"I perceive thereby no difference between Siva who exists in the form of Vishnu, and Vishnu who exists in the form of Siva, I shall declare to thee that form composed of Hari and Hara combined, which is without beginning, or middle, or end, imperishable undecaying. He who is Vishnu is Rudra; he who is Rudra is Pitamaha: the substance is one, the gods are three, Rudra, Vishnu, and Pitamaha."[25]
  6. ^ 12.342

出典しゅってん[編集へんしゅう]

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  26. ^ "The supreme Spirit has three conditions. In the form of Brahma he is the creator, and in the form of Vishnu he is the preserver, and in his form as Rudra, he is the destroyer of the universe", "Prajapati whose three avasthah are the trimurti".[25]
  27. ^ "He who is Vishnu is Rudra; he who is Rudra is Pitamaha (Brahma): the substance is one, the gods are three, Rudra, Vishnu, Pitamaha."[25]
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  42. ^ For characterization as non-homogeneous and including multiple traditions, see: Majumdar, R. C. "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 49.
  43. ^ Sutton, Nicholas (2000). Religious doctrines in the Mahābhārata (1st ed.). Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. pp. 182. ISBN 81-208-1700-1 
  44. ^ Gonda 1990, p. 221.
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参考さんこう文献ぶんけん[編集へんしゅう]

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  • Hume, Robert Ernest (1921), The Thirteen Principal Upanishads, Oxford University Press, https://archive.org/stream/thirteenprincipa028442mbp#page/n443/mode/2up 
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  • Deussen, Paul (unknown), Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-8120814684 
  • Hopkins, Edward Washburn (1915), Epic mythology, Strassburg K.J. Trübner 
  • Winternitz, Maurice (1972), History of Indian Literature, New Delhi: Oriental Books Reprint Corporation 

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