台灣たいわん文學ぶんがく

  此条目め页的主題しゅだい是ぜ臺灣たいわん文學ぶんがく概要がいよう。关于臺灣たいわん文學ぶんがく做為學術がくじゅつ領域りょういき，請見「臺灣たいわん文學ぶんがく系けい」。

台灣たいわん文學ぶんがく長期ちょうき因いん為ため政治せいじ、地緣ちえん因いん素もと，早期そうき經常けいじょう被ひ視み為ため邊あたり陲文學ぶんがく或ある中國ちゅうごく文學ぶんがく的てき支流しりゅう，在ざい發展はってん上じょう即そく受到相當そうとう大だい的てき壓あつ抑そもそも。尤ゆう其在外來がいらい統治とうち者しゃ的てき廣義こうぎ殖民しょくみん下か，紛まがえ雜ざつ書寫しょしゃ系統けいとう使つかい台灣たいわん文學ぶんがく呈てい現げん無む法連ほうれん貫ぬき的てき窘境。不ふ過か相對そうたい的てき，從したがえ南島なんとう語ご系けい的てき台灣たいわん原住民げんじゅうみん的てき口傳くでん文學ぶんがく、古典こてん漢文かんぶん（台灣たいわん傳統でんとう漢かん文學ぶんがく）、華はな語ご白話はくわ文ぶん、日にち文ぶん、台たい語ご白話はくわ文ぶん和わ客語かくご白話はくわ文ぶん的てき複雜ふくざつ情況じょうきょう及斷層そう也豐富とよとみ了りょう台灣たいわん文學ぶんがく的てき面相めんそう。

台灣たいわん文學ぶんがく就廣義こうぎ而言應おう為ため「出生しゅっしょう或ある客きゃく居い台灣たいわん所しょ發表はっぴょう的てき所有しょゆう文字もじ作品さくひん」，而狹義きょうぎ上じょう則のり應おう指ゆび「描寫びょうしゃ台灣たいわん鄉土きょうど人物じんぶつ、再現さいげん台灣たいわん典型てんけい環境かんきょう、運用うんよう台灣たいわん語ご言げん的てき作品さくひん、表現ひょうげん台灣たいわん人的じんてき生活せいかつ與あずか思想しそう」的てき文學ぶんがく作品さくひん。

台灣たいわん文學ぶんがく歷れき經けい日にち治ち時期じき新しん文學ぶんがく、反共はんきょう文學ぶんがく與あずか西にし化か現代げんだい主義しゅぎ文學ぶんがく的てき發はつ軔萃煉ねり過程かてい後ご，1970年代ねんだい之これ後ご的てき懷鄉かいきょう、鄉土きょうど、政治せいじ、女性じょせい文學ぶんがく於2000年代ねんだい仍以嶄新型がた態たい呈てい現げん，且佔台灣たいわん文學ぶんがく一定いってい重要じゅうよう性せい。除じょ此之外がい，暢とおる銷的勵志文學ぶんがく、新興しんこう的てき網あみ路ろ文學ぶんがく和わ同志どうし文學ぶんがく也在這波多元たげん化か的てき並存へいそん發展はってん中ちゅう，競きおい相しょう在ざい新しん媒介ばいかい介かい面めん或ある寫うつし作さく技巧ぎこう上じょう，重じゅう整せい台灣たいわん的てき新しん世紀せいき文學ぶんがく圖像ずぞう。而也就是如此，台灣たいわん文學ぶんがく雖在影像えいぞう媒體ばいたい夾擊きょうげき中ちゅう面めん臨著嚴いむ峻たかし挑戰ちょうせん，依よ舊きゅう試ためし圖ず以更創そう新しん的てき面貌めんぼう繼續けいぞく蓬よもぎ勃再生さいせい。

台灣たいわん原住民げんじゅうみん族ぞく口傳くでん文學ぶんがく

一般いっぱん而言，口傳くでん文學ぶんがく包括ほうかつ神話しんわ、傳說でんせつ及民間あいだ故事こじ。學者がくしゃ曾經區分くぶん三さん者しゃ的てき不同ふどう：「神話しんわ」是ぜ說せつ者しゃ和わ聽者ちょうしゃ都と將はた其敘述じゅつ內容視し為ため真實しんじつ的てき，具ぐ「神聖しんせい性せい」，且涉及的空間くうかん與あずか時間じかん超ちょう出だし人じん們的理解りかい，有ゆう別べつ於人們生存せいぞん的てき現實げんじつ世界せかい；「傳說でんせつ」對たい於說者しゃ及聽者ちょうしゃ而言亦また是ぜ真實しんじつ的てき，但ただし不ふ像ぞう神話しんわ被ひ視し為ため神聖しんせい，在ざい時間じかん和わ空間くうかん上じょう亦また較為人じん們所能のう理解りかい的てき範疇はんちゅう內，在ざい口傳くでん社會しゃかい中ちゅう，傳說でんせつ即そく歷史れきし；「民間みんかん故事こじ」，則のり多おお為ため滿足まんぞく娛樂ごらく或ある教化きょうか所しょ需要じゅよう的てき虛構きょこう與あずか想像そうぞう。

台灣たいわん原住民げんじゅうみん族ぞく文學ぶんがく研究けんきゅう學者がくしゃ孫まご大川おおかわ認みとめ為ため，對たい於過去かこ完全かんぜん以口傳でん方式ほうしき來らい敘述的てき原住民げんじゅうみん社會しゃかい而言，神話しんわ、傳說でんせつ和わ故事こじ之の間あいだ，並なみ沒ぼつ有ゆう一いち個こ清きよし晰的界線かいせん。19世紀せいき以前いぜん，除じょ了りょう在ざい部落ぶらく內，原住民げんじゅうみん族ぞく的てき神話しんわ傳說でんせつ並なみ沒ぼつ有ゆう一いち個こ固定こてい的てき文字もじ版本はんぽん流通りゅうつう，其敘述じゅつ的てき方式ほうしき、內容，常つね因いん人じん因いん地ち而有著ちょ不同ふどう的てき變形へんけい，甚至因いん族ぞく群ぐん的てき接せっ壤的相互そうご傳播でんぱ而造成ぞうせい穿ほじ插錯接せっ。

口傳くでん階段かいだん的てき原住民げんじゅうみん神話しんわ傳說でんせつ中ちゅう，涉わたる及到部族ぶぞく信仰しんこう、起源きげん和わ遷徒的てき敘述，通常つうじょう有ゆう著ちょ較嚴謹、穩定的てき口傳くでん版本はんぽん，這些敘述大だい都と以吟誦ぎんしょう的てき方式ほうしき被ひ保存ほぞん在ざい原住民げんじゅうみん各かく族ぞく重要じゅうよう的てき祭まつり典和のりかず巫術ふじゅつ性せい咒語及儀式しき中ちゅう。如賽夏なつ族ぞく「巴ともえ斯達矮」（矮人祭さい）、鄒族「瑪亞士し比ひ」（Maiyasvi，敵てき首くび祭さい）、卑南族ぞく「猴祭」（Mangayangayau）等とう，它們分別ふんべつ傳でん述じゅつ了りょう這些族ぞく群ぐん的てき信仰しんこう、命運めいうん與あずか價あたい值系統けいとう，扮ふん演えんじ著ちょ凝聚ぎょうしゅう族ぞく群ぐん同どう、社會しゃかい階層かいそう分ぶん工こう，以及成員せいいん規ぶんまわし訓くん的てき功こう能のう。

有ゆう關せき台灣たいわん原住民げんじゅうみん族ぞく的てき神話しんわ傳說でんせつ與あずか民間みんかん故事こじ的てき文字もじ化か採集さいしゅう，是ぜ近代きんだい以後いご的てき事こと。

明あきら清しん時期じき大量たいりょう漢人かんど移入いにゅう期間きかん，對たい於台灣たいわん原住民げんじゅうみん族ぞく的てき書寫しょしゃ，主要しゅよう側がわ重じゅう在ざい簡略かんりゃく的てき風俗ふうぞく側がわ寫うつし、爭そう戰せん事件じけん與あずか教化きょうか情況じょうきょう為ため主要しゅよう關心かんしん的てき內容，很少觸さわ及原住民じゅうみん本身ほんみ的てき主體しゅたい敘述。相關そうかん著作ちょさく：如陳第だい《東ひがし番ばん記き》、黃き琡璥《臺たい海うみ使し槎錄》、郁いく永なが河かわ《禆海紀き遊ゆう》、滿まん洲しゅう六ろく十じゅう七なな《番ばん社しゃ采さい風ふう圖ず考こう》、《諸しょ錄ろく縣けん志こころざし》、《臺灣たいわん府ふ志こころざし》、陳ちん淑よし均ひとし編纂へんさん《噶瑪蘭らん廳ちょう志こころざし》、胡えびす傳でん《臺東たいとう州しゅう采さい訪おとずれ冊さつ》等とう。

其中馬うま偕（Macky）的てき《臺灣たいわん遙はるか寄よせ》（From Far Formosa, 1895），亦また涉わたる及原住民じゅうみん族ぞく的てき敘述，其以西方せいほう傳でん教きょう士し的てき觀察かんさつ，對たい臺灣たいわん原住民げんじゅうみん傳でん教きょう接觸せっしょく時じ，記載きさい其生活せいかつ與あずか文化ぶんか特徵とくちょう。

台灣たいわん原住民げんじゅうみん神話しんわ、傳說でんせつ與あずか民間みんかん故事こじ的てき文字もじ採集さいしゅう，以1887年ねん英人ひでと喬たかし治ち．泰たい勒（George Taylor）的てき台灣たいわん原住民げんじゅうみん故事こじ為ため最早もはや。喬たかし治ち．泰たい勒曾在ざい澎湖群島ぐんとう及鵝鑾鼻燈とう塔とう擔任たんにん管理かんり員いん，在ざい南みなみ台灣たいわん服務ふくむ期間きかん，與あずか排はい灣わん族ぞく頻繁ひんぱん接觸せっしょく，留とめ下か相關そうかん紀き錄ろく。

1895年ねん，中日ちゅうにち甲かぶと午うま戰爭せんそう之これ後ご，台灣たいわん作為さくい日本にっぽん的てき殖民しょくみん地ち，殖民しょくみん帝國ていこく為ため達たち其有效ゆうこう統治とうち目的もくてき，從したがえ1896年ねん起おこり結合けつごう行政ぎょうせい與あずか學術がくじゅつ力量りきりょう，對たい臺灣たいわん原住民げんじゅうみん族ぞく進行しんこう包括ほうかつ資源しげん狀況じょうきょう、社會しゃかい結構けっこう、語かたり言げん文化ぶんか等とう的てき人類じんるい學がく田野でんや調ちょう查。其中有ちゅうう關せき神話しんわ傳說でんせつ和民かずたみ間あいだ故事こじ材料ざいりょう豐富ほうふ者しゃ，為ため小川おがわ尚義ひさよし、淺井あさい惠めぐみ倫りん於1935年ねん主ぬし編へん出版しゅっぱん的てき《原語げんごによる台灣たいわん高砂たかさご族ぞく傳說でんせつ》（原語げんご實錄じつろく臺灣たいわん高砂たかさご族ぞく傳說でんせつ集しゅう），該書記錄きろく12種しゅ原住民げんじゅうみん族ぞく，269篇へん傳說でんせつ故事こじ。

1950年代ねんだい起おこり，台灣たいわん人類じんるい學者がくしゃ也有やゆう若干じゃっかん零れい星ほし的てき採集さいしゅう；但ただし直ちょく到いた1980年代ねんだい中期ちゅうき之これ後ご，伴ばん隨ずい台灣たいわん社會しゃかい的てき民主みんしゅ化か運動うんどう與原よはら住民じゅうみん族ぞく文化ぶんか復ふく振ふ運動うんどう，比較ひかく具ぐ規模きぼ的てき翻譯ほんやく與あずか出版しゅっぱん成果せいか陸續りくぞく發表はっぴょう，包括ほうかつ漢かん人的じんてき文獻ぶんけん書寫しょしゃ與あずか研究けんきゅう，如金榮華えいが《台灣たいわん卑南族ぞく民間みんかん故事こじ》，陳ちん千せん武たけし《台灣たいわん原住民げんじゅうみん的てき母語ぼご傳說でんせつ》、尹いん建けん中ちゅう《台灣たいわん山さん胞各族ぞく傳統でんとう神話しんわ故事こじ與あずか傳說でんせつ文獻ぶんけん編纂へんさん研究けんきゅう》等とう；原住民げんじゅうみん族ぞく的てき相關そうかん書寫しょしゃ，則のり有ゆう達いたる悟さとる族ぞく（舊稱きゅうしょう雅美まさみ族ぞく）的てき夏なつ曼．藍あい波なみ安やす《八はち代だい灣わん的てき神話しんわ》、夏なつ本ほん．奇き伯はく愛あい雅みやび《釣つり到いた雨あめ鞋的雅みやび美人びじん》；鄒族的てき巴ともえ蘇そ亞あ．博ひろし伊い哲あきら努つとむ《台灣たいわん鄒族的てき風土ふうど神話しんわ》；排はい灣わん族ぞく的てき湯ゆ賢けん慧とし《排はい灣わん語ご傳統でんとう神話しんわ故事こじ集しゅう》等とう等とう。

台灣たいわん傳統でんとう漢かん文學ぶんがく

《台灣たいわん通史つうし》作者さくしゃ連れん雅まさ堂どう

宦遊古典こてん文學ぶんがく

最初さいしょ在ざい台灣たいわん留とめ下か古典こてん漢文かんぶん作品さくひん的てき是ぜ比ひ鄭てい成功せいこう軍隊ぐんたい還かえ早來はやきた台だい的てき沈光文ぶん(1652年ねん)，他た有海あるみ東ひがし文獻ぶんけん初はつ祖そ的てき美稱びしょう，他た同時どうじ創立そうりつ了りょう台灣たいわん第だい一いち個こ漢詩かんし詩し社しゃ東あずま吟ぎん詩し社しゃ。鄭てい成功せいこう、鄭てい經けい父子ふし也擅詩し，鄭てい經けい有ゆう《東ひがし壁かべ樓ろう集しゅう》傳つて世よ。

清しん初はつ郁いく永なが河かわ的てき《裨海紀き遊ゆう》、黃き叔璥《台たい海うみ使し槎錄》則のり為ため著名ちょめい的てき宦遊散文さんぶん。詩作しさく方面ほうめん則そく出現しゅつげん了りょう具有ぐゆう特色とくしょく的てき臺灣たいわん八景はっけい詩し。

本土ほんど古典こてん文學ぶんがく

清しん代だい本土ほんど文人ぶんじん諸しょ羅ら的てき王おう克かつ捷とし、澎湖的てき蔡廷蘭らん《南海なんかい雜錄ざつろく》、彰あきら化か的てき陳ちん肇はじめ興きょう、淡水たんすい的てき黃き敬けい、曹敬、新しん竹たけ的てき鄭てい用よう錫すず、林はやし占うらない梅うめ甚有盛名せいめい。宦遊人士じんし劉りゅう家か謀はかりごと的てき《海うみ音おん詩し》、《觀かん海うみ集しゅう》頗能反應はんのう社會しゃかい實況じっきょう。唐から景けい崧任にん職しょく於台南みなみ及台北きた時じ，帶おび動どう地方ちほう文ぶん風ふう，有功ゆうこう於詩歌か傳播でんぱ。作者さくしゃ姓名せいめい已やめ亡ほろび佚的《渡わたり臺だい悲歌ひか》是ぜ一いち首しゅ描述客きゃく家か移民いみん渡わたり過か臺灣たいわん海峽かいきょう到いた臺灣たいわん辛からし勤つとむ開墾かいこん的てき客きゃく家か語ご詩歌しか。金かね門もん林はやし豪ごう所しょ寫うつし《東ひがし瀛紀事ごと》記錄きろく了りょう三大民變之一的戴潮春事件。彰あきら化か吳ご德いさお功こう所しょ寫うつし《讓ゆずる臺だい記き》記錄きろく了りょう臺灣たいわん民主みんしゅ國こく與あずか乙おつ未み戰爭せんそう始末しまつ。臺たい南みなみ施ほどこせ瓊芳、施ほどこせ士し洁父子ふし，為ため臺灣たいわん唯ただ一いち父子ふし檔進士し，詩作しさく反映はんえい臺灣たいわん本土ほんど文人ぶんじん在ざい乙未おとみ之これ際ぎわ的てき進しん與あずか退ずさ。彰あきら化か洪ひろし棄生的てき詩作しさく具ぐ反はん殖民しょくみん精神せいしん，有ゆう臺灣たいわん詩史しし之の譽ほまれ。

1932年ねん全島ぜんとう詩人しじん大會たいかい在ざい台北たいぺい孔あな廟びょう前ぜん合ごう影かげ

日にち治ち時期じき連れん雅まさ堂どう的てき《台灣たいわん詩し薈》月刊げっかん保存ほぞん古典こてん文獻ぶんけん有ゆう其勞績。台灣たいわん中部ちゅうぶ的てき櫟くぬぎ社しゃ、南部なんぶ的てき南みなみ社しゃ、北部ほくぶ的てき瀛社是ぜ日び治ち時期じき台灣たいわん370多た個こ詩し社中しゃちゅう最さい有ゆう代表だいひょう性せい的てき詩し社しゃ。文ぶん社則しゃそく有ゆう櫟くぬぎ社しゃ林子りんこ瑾、吳ご子こ瑜等人じん創立そうりつ的てき臺灣たいわん文ぶん社しゃ。而賴よりゆき和わ、周しゅう定じょう山さん、陳ちん虛きょ谷だに、王おう敏さとし川がわ、林はやし荊南等とう是ぜ新舊しんきゅう文學ぶんがく兼けん擅的文人ぶんじん。《詩し報ほう》則のり是ぜ日び治ち時期じき發行はっこう最さい悠久ゆうきゅう的てき文學ぶんがく刊かん物ぶつ。其他如《風ふう月報げっぽう》（《南方なんぽう》）、《台灣たいわん文藝ぶんげい叢くさむら誌し》、《崇たかし聖せい道德どうとく報ほう》、《南みなみ瀛佛教ぶっきょう會報かいほう》亦また收集しゅうしゅう相當そうとう分量ぶんりょう的てき傳統でんとう文學ぶんがく作品さくひん。林はやし獻けんじ堂どう著作ちょさく以1927年ねん台灣たいわん文化ぶんか協會きょうかい分裂ぶんれつ時じ至いたり歐おう美び遊歷ゆうれき時じ所しょ留とめ下か的てき《環たまき球だま遊ゆう記き》最さい為ため膾炙かいしゃ人口じんこう。林はやし獻けんじ堂どう留とめ有ゆう自じ1927年ねん至いたり1954年ねん的てき《灌園日記にっき》，為ため台灣たいわん歷史れきし上じょう最さい重要じゅうよう的てき私人しじん文獻ぶんけん之の一いち。張ちょう麗うらら俊しゅん的てき《水竹みずたけ居きょ主人しゅじん日記にっき》可か充實じゅうじつ櫟くぬぎ社しゃ研究けんきゅう的てき文獻ぶんけん，亦また可か見日けんにち治ち時期じき地方ちほう基層きそう文人ぶんじん的てき文學ぶんがく、經濟けいざい、社會しゃかい等とう不同ふどう文化ぶんか面めん向むこう。北部ほくぶ的てき文人ぶんじん如魏清德せいとく，久ひさ任にん報ほう社主しゃしゅ筆ひつ，與あずか當時とうじ臺だい、日にち的てき新舊しんきゅう文人ぶんじん都と有ゆう交集。南部なんぶ的てき文人ぶんじん，如洪鐵てつ濤兼擅詩書しょ，為ため擊げき缽場上じょう的てき常勝じょうしょう軍ぐん，書法しょほう宗むね顏がお真ま卿きょう，具ぐ何なん紹基之の風姿ふうし。王おう開運かいうん積極せっきょく參與さんよ社會しゃかい活動かつどう，有ゆう詩文しぶん集しゅう傳でん世よ。同どう一いち時期じき，除じょ了りょう臺灣たいわん詩人しじん的てき作品さくひん之の外そと，也有やゆう在ざい臺灣たいわん的てき日び籍せき漢かん詩人しじん所しょ寫うつし的てき漢詩かんし，留とめ下か數量すうりょう不ふ少しょう的てき在ざい臺たい日にち人じん漢かん詩文しぶん作品さくひん。《台灣たいわん日にち日にち新報しんぽう》、《台たい南みなみ新報しんぽう》、《台灣たいわん新聞しんぶん》、《台灣たいわん民みん報ほう》、《昭和しょうわ新報しんぽう》、《三さん六ろく九きゅう小しょう報ほう》、《南みなみ瀛新報ほう》等とう報ほう刊かん均ひとし刊かん載の一定いってい數量すうりょう的てき傳統でんとう文學ぶんがく。台灣たいわん傳統でんとう文學ぶんがく的てき詩し社しゃ源げん遠流おんる長ちょう，活動かつどう甚為熱ねつ絡からま，日にち治ち時期じき即そく有ゆう三さん百ひゃく七なな十じゅう多た個こ詩し社しゃ，其中台北たいぺい的てき瀛社、台たい中ちゅう的てき櫟くぬぎ社しゃ、台たい南みなみ的てき南みなみ社しゃ最さい富盛ともり名めい。即そく使つかい國府こくふ遷台以後いご，在ざい廣こう設しつらえ大學だいがく中ちゅう文系ぶんけい之の餘よ，仍然每年まいとし籌辦全ぜん台たい中ちゅう文系ぶんけい詩し詞し聯れん吟ぎん，包括ほうかつ台だい語ご唐詩とうし吟唱ぎんしょう，詩し社しゃ如鯤瀛詩し社しゃ甚至有ゆう百ひゃく年ねん歷史れきし，至いたり今こん詩し刊かん仍然如期刊行かんこう不ふ輟。

從したがえ鄭てい氏し到いた清しん領りょう，再さい到いた日ひ治ち、戰後せんご，臺灣たいわん漢詩かんし留とめ下か數量すうりょう眾多且題材ざい多元たげん、內容豐富ほうふ的てき作品さくひん，經由けいゆ國立こくりつ臺灣たいわん文學ぶんがく館かん多年たねん蒐集しゅうしゅう整理せいり，編輯へんしゅう為ため《全ぜん臺たい詩し》，是ぜ臺灣たいわん文學ぶんがく史上しじょう精彩せいさい的てき一いち頁ぺーじ，也是臺灣たいわん人じん用よう來らい認識にんしき臺灣たいわん的てき第だい一いち手て史料しりょう。

台灣たいわん日にち治ち時期じき新しん文學ぶんがく

台灣たいわん新しん文學ぶんがく之の父ちち：賴よりゆき和わ，攝と於1919年ねん-1920年ねん中國ちゅうごく廈門

文學ぶんがく是ぜ時代じだい的てき反映はんえい，在ざい歷史れきし的てき變化へんか過程かてい中ちゅう，文學ぶんがく的てき變化へんか亦また有ゆう其複雜ふくざつ的てき過程かてい，自じ此定論ろん下か，台灣たいわん文學ぶんがく自じ是ぜ無む可か避免的てき與あずか其本身ほんみ歷史れきし息いき息いき相關そうかん。然しか而被認定にんてい相しょう當年とうねん輕けい的てき台灣たいわん文學ぶんがく，脫だつ離はなれ中國ちゅうごく大陸たいりく、真正しんしょう成しげる為ため獨立どくりつ個體こたい發展はってん，一般來說是從日治時期的台灣新文學肇始。同時どうじ也無法ほう否認ひにん的てき，此種脫だつ離はなれ中國ちゅうごく古文こぶん的てき新しん文學ぶんがく運動うんどう，卻與中國ちゅうごく近代きんだい史し息いき息いき相關そうかん。

白話はくわ文ぶん運動うんどう

1919年ねん，在ざい東京とうきょう的いくわ台灣たいわん留學生りゅうがくせい改組かいそ原ばら先さき的てき「啟發けいはつ會かい」成立せいりつ「新しん民みん會かい」，並なみ創そう辦《台灣たいわん青年せいねん》雜誌ざっし，因いん而展開てんかい了りょう這一階段かいだん各項かくこう政治せいじ運動うんどう、社會しゃかい運動うんどう的てき序幕じょまく。而伴隨ずい此過程ほど而來的てき也有やゆう《南みなみ音おん》、《台灣たいわん文藝ぶんげい》、《台灣たいわん新しん文學ぶんがく》等とう文學ぶんがく刊かん物的ぶってき相しょう繼つぎ發行はっこう。這些擺脫古詩こし的てき近代きんだい文學ぶんがく，為ため台灣たいわん白話はくわ文ぶん運動うんどう的てき肇はじめ始はじめ者しゃ，也被學者がくしゃ認みとめ為ため與あずか中國ちゅうごく的てき五ご四よん運動うんどう、白話はくわ文ぶん運動うんどう或ある日本にっぽん的てき言文げんぶん一致いっち運動うんどう息いき息いき相關そうかん。新舊しんきゅう不同ふどう的てき文學ぶんがく觀念かんねん及台灣たいわん特殊とくしゅ的てき文學ぶんがく、語かたり言げん環境かんきょう，促成そくせい為ため期き甚久的てき台灣たいわん日にち治ち時期じき新舊しんきゅう文學ぶんがく論戰ろんせん。不ふ過か，台灣たいわん白話はくわ文ぶん運動うんどう最後さいご因いん為ため中日ちゅうにち戰爭せんそう爆發ばくはつ，台灣たいわん總督そうとく府ふ宣布せんぷ進入しんにゅう戰時せんじ體制たいせい而中止ちゅうし（但ただし1937年ねん6月がつ1日にち之これ後ご，日報にっぽう的てき漢文かんぶん廢止はいし後ご，仍出現しゅつげん5份漢文かんぶん刊かん物ぶつ，可か見み台灣たいわん總督そうとく府ふ僅廢止はいし日報にっぽう的てき漢文かんぶん欄らん，雜誌ざっし的てき漢文かんぶん並なみ未み全面ぜんめん廢止はいし）。但ただし是ぜ，近年きんねん的てき研究けんきゅう發現はつげん，1941年ねん至いたり1943年ねん還かえ曾發生新せいしん一いち波は的てき新舊しんきゅう文學ぶんがく論戰ろんせん，最後さいご因いん論戰ろんせん雙方そうほう毫無交集而告終おわり。

文學ぶんがく論戰ろんせん

1930年代ねんだい，與あずか台灣たいわん新舊しんきゅう文學ぶんがく論戰ろんせん息いき息いき相關そうかん，強調きょうちょう台灣たいわん話ばなし與あずか文字もじ合一ごういつ的てき文學ぶんがく論爭ろんそう登場とうじょう。1930年代ねんだい初期しょき，影響えいきょう台灣たいわん文學ぶんがく、語かたり言ごと、族ぞく群ぐん意識いしき的てき台灣たいわん鄉土きょうど話ばなし文ぶん論戰ろんせん正式せいしき展開てんかい。

1930年ねん，台だい籍せき的てき日本にっぽん居きょ民みん黃石こうせき輝てる於東おひがし京きょう挑起了りょう「鄉土きょうど文學ぶんがく論爭ろんそう」。他た在ざい異鄉いきょう力りょく倡台灣たいわん文學ぶんがく應おう該是描寫びょうしゃ台灣たいわん事物じぶつ的てき文學ぶんがく、可か以感動かんどう激發げきはつ廣大こうだい群ぐん眾的文學ぶんがく、以及用よう台灣たいわん話ばなし描寫びょうしゃ事物じぶつ的てき文學ぶんがく。1931年ねん，位い居きょ台北たいぺい的てき郭かく秋生あきお站出來でき呼應こおう黃石こうせき輝てる，並なみ更進こうしん一いち步ほ挑起台灣たいわん話ばなし文ぶん論戰ろんせん倡言作家さっか應おう當とう使用しよう台灣たいわん話ばなし文ぶん來らい從事じゅうじ文學ぶんがく創作そうさく，此呼應おう並なみ獲得かくとく台灣たいわん新しん文學ぶんがく之の父ちち賴よりゆき和わ的てき全力ぜんりょく支持しじ。之これ後ご，台灣たいわん文學ぶんがく應おう該使用しよう台灣たいわん話ばなし或ある中國ちゅうごく話ばなし，描寫びょうしゃ的てき內容是ぜ否ひ以台灣たいわん為ため主要しゅよう素材そざい，成なり為ため台灣たいわん新しん文學ぶんがく運動うんどう相關そうかん人士じんし激烈げきれつ爭論そうろん的てき焦點しょうてん。然しか而由於隨後ご戰爭せんそう體制たいせい的てき出現しゅつげん，以及日び式しき教育きょういく文化ぶんか的てき滲透しんとう，這些論爭ろんそう無法むほう得え到いた充分じゅうぶん發展はってん的てき機會きかい，終おわり於在總督そうとく府ふ全面ぜんめん皇すめらぎ民みん化か政策せいさく下か，紛紛ふんぷん敗退はいたい。

後續こうぞく與あずか影響えいきょう

1934年ねん－1936年ねん，張ちょう深切しんせつ與あずか賴よりゆき明弘あきひろ等とう人じん集結しゅうけつ了りょう台灣たいわん許多きょた作家さっか組成そせい「台灣たいわん文藝ぶんげい聯盟れんめい」，且在同年どうねん11月がつ創そう辦《台灣たいわん文藝ぶんげい》雜誌ざっし。後來こうらい，楊逵和かず葉よう陶すえ另起爐ろ灶，成立せいりつ「台灣たいわん新しん文學ぶんがく社しゃ」，創そう辦《台灣たいわん新しん文學ぶんがく》雜誌ざっし。雖然表面ひょうめん標榜ひょうぼう為ため文藝ぶんげい運動うんどう，實則さねつね是ぜ具有ぐゆう政治せいじ性せい的てき文學ぶんがく結社けっしゃ。1942年ねん則そく有ゆう一群青年詩人組成詩社「銀ぎん鈴すず會かい」，由よし台だい中ちゅう一いち中學生ちゅうがくせい張ちょう彥勳、朱實あけみ、許もと世よ清きよ三さん人にん發起ほっき，出版しゅっぱん油ゆ印しるし刊かん物ぶつ《邊あたり緣えん草そう》，共きょう出で十じゅう幾いく期き，戰後せんご因いん為ため林はやし亨とおる泰たい的てき加入かにゅう，於1948年ねん發表はっぴょう詩し刊かん《潮流ちょうりゅう》，《潮流ちょうりゅう》既すんで登載とうさい中ちゅう文ぶん詩し，也登載とうさい日び文ぶん詩し，其活動かつどう並なみ持續じぞく至いたり戰後せんご。1937年ねん蘆溝橋ろこうきょう事變じへん後ご，台灣たいわん總督そうとく府ふ隨したがえ即そく設立せつりつ國民こくみん精神せいしん總動員そうどういん本部ほんぶ，並なみ實施じっし皇すめらぎ民みん化か運動うんどう，開始かいし禁きん用よう漢文かんぶん，《台灣たいわん新しん文學ぶんがく》因いん而廢刊はいかん。台灣たいわん作家さっか只ただ能のう依よ附ふ在ざい日本にっぽん作家さっか為ため主ぬし的てき團體だんたい，如1939年ねん成立せいりつ的てき「台灣たいわん詩人しじん協會きょうかい」，或ある1940年ねん擴大かくだい改組かいそ的てき「台灣たいわん文藝ぶんげい家か協會きょうかい」。

在ざい文化ぶんか而言，台灣たいわん文學ぶんがく主要しゅよう探さがせ討台灣たいわん人的じんてき內心心靈しんれい以及台灣たいわん文化ぶんか的てき本質ほんしつ，表面ひょうめん看み似に平淡へいたん，其實這是政治せいじ運動うんどう、社會しゃかい運動うんどう所帶じょたい來らい的てき衝擊しょうげき和わ反省はんせい，台灣たいわん文學ぶんがく界かい和わ藝術げいじゅつ界かい人士じんし開始かいし思考しこう台灣たいわん文化ぶんか的てき問題もんだい，以及嘗試創立そうりつ屬ぞく於台灣たいわん的てき文化ぶんか。

黃き鳳おおとり姿すがた以「艋舺的てき少女しょうじょ」（艋舺の少女しょうじょ）為ため題だい在ざい《民俗みんぞく臺灣たいわん》發表はっぴょう了りょう一系列記敘童年生活的文章。

日にち語ご文學ぶんがく

日本にっぽん時代じだい後期こうき，大約たいやく是ぜ1930年代ねんだい到いた終戰しゅうせん為ため止とめ是ぜ台灣たいわん的てき日び語ご文學ぶんがく鼎かなえ盛もり的てき時代じだい，作品さくひん數量すうりょう多た，類型るいけい也相當とう多樣たよう化か，包含ほうがん小說しょうせつ、散文さんぶん、和歌わか、俳句はいく等とう。這個時代じだい除じょ了りょう日本にっぽん內地人じん作家さっか以外いがい，也有やゆう以日語ご創作そうさく的てき台灣たいわん本土ほんど作家さっか。內地人じん作家さっか以西川にしかわ滿みつる為ため代表だいひょう，其他有ゆう濱田はまだ隼雄はやお、坂口さかぐち䙥子、新垣あらかき宏一こういち、庄司しょうじ總一そういち、中山なかやま侑、川合かわい三良さぶろう等とう人ひと。台灣たいわん本土ほんど作家さっか則そく有ゆう楊逵、呂りょ赫若、張ちょう文ぶん環たまき、龍りゅう瑛あきら宗むね、翁おう鬧、王おう白はく淵ふかし、巫みこ永福えいふく、吳ご新榮しんえい、郭かく水みず潭、楊熾昌あきら、李り張ちょう瑞みずほ、吳ご濁流だくりゅう、王おう昶あきら雄ゆう、周しゅう金波きんぱ、陳ひね火ひ泉いずみ、邱永漢かん、楊千鶴づる、黃き鳳おおとり姿すがた、林はやし亨とおる泰やすし、錦にしき連れん等ひとし，這些受日語ご教育きょういく的てき日にち語ご世代せだい，主要しゅよう以日文ぶん創作そうさく的てき作家さっか，被ひ稱しょう為ため日び語ご世代せだい作家さっか或ある日ひ文ぶん世代せだい作家さっか。作品さくひん有ゆう〈送おく報ほう伕〉、〈牛車うしぐるま〉、〈閹雞〉、〈植うえ有ゆう木瓜ぼけ樹じゅ的てき小しょう鎮〉、〈天てん亮あきら前まえ的てき愛情あいじょう故事こじ〉、〈志願しがん兵へい〉、〈道みち〉等とう。

日にち語ご世代せだい的てき作家さっか在ざい戰後せんご面めん臨語言げん的てき斷層だんそう，戰後せんご的てき活動かつどう可分かぶん為ため停止ていし創作そうさく、學習がくしゅう中ちゅう文和ふみかず極少きょくしょう數すう繼續けいぞく以日文ぶん創作そうさく的てき三さん大類おおるい，繼續けいぞく以日文ぶん創作そうさく的てき有ゆう孤こ蓬よもぎ萬まん里り、黃き靈れい芝しば等とう；另外有ゆう有ゆう多た位い作家さっか，跨またが越えつ語ご言げん的てき隔へだた閡，轉てん以中文ぶん繼續けいぞく創作そうさく，例れい如陳千せん武ぶ、鍾肇政せい、詹冰、葉は石せき濤、林はやし亨とおる泰たい等とう。

台灣たいわん戰後せんご文學ぶんがく—戒嚴かいげん時期じき

二に戰せん後ご，台灣たいわん從したがえ日び治ち時期じき邁入中華民國ちゅうかみんこく時期じき。在ざい短たん暫的蜜月みつげつ期き之これ後ご，台灣たいわん文學ぶんがく與あずか政治せいじ環境かんきょう相しょう同どう，陷おちい入にゅう低迷ていめい的てき氣壓きあつ。這些低迷ていめい氣壓きあつ除じょ了りょう來き自じ國民こくみん政府せいふ語ご言げん政策せいさく束縛そくばく：如國語こくご之これ推行及政治せいじ事件じけん：如二に二に八はち事件じけん等ひとし等ひとし。加か上じょう呂りょ赫若、張ちょう文ぶん環たまき、楊逵及王おう白はく淵ふかし等ひとし知名ちめい作家さっか遭到程度ていど不ふ一いち的てき政治せいじ迫害はくがい後ご，半數はんすう作家さっか因いん此不再さい寫うつし作さく；台灣たいわん文學ぶんがく作品さくひん銳するど減げん。而就在ざい此情況きょう下か，戰後せんご戒嚴かいげん初期しょき；1960年代ねんだい之の前ぜん狹義きょうぎ台灣たいわん文學ぶんがく呈てい現げん停滯ていたい狀態じょうたい，而盛行せいこう的てき是ぜ反共はんきょう文學ぶんがく與あずか外そと省しょう籍せき作家さっか的てき懷鄉かいきょう文學ぶんがく。

台灣たいわん反共はんきょう文學ぶんがく

反共はんきょう文學ぶんがく為ため台灣たいわん1950年代ねんだい特有とくゆう的てき文學ぶんがく型がた態たい，主要しゅよう區別くべつ是これ把わ反たん共產黨きょうさんとう或ある者もの反はん中國共產黨ちゅうごくきょうさんとう當とう成なり唯一ゆいいつ主軸しゅじく的てき作品さくひん，除じょ了りょう受到戰後せんご駐ちゅう台だい之の國民こくみん政府せいふ的てき支持しじ外がい，也普遍ふへん受到1950年代ねんだい以中ちゅう文ぶん為ため母語ぼご的てき外そと省しょう族ぞく群ぐん青あお睞。而這些以小說しょうせつ為ため主ぬし的てき反共はんきょう文學ぶんがく的てき作家さっか約やく有ゆう兩りょう類るい，首しゅ先さき第だい一類いちるい的てき是ぜ軍人ぐんじん作家さっか，如朱しゅ西にし甯、司馬しば中原なかはら、段だん彩華あやか、尼あま洛らく、楊念慈等。第だい二に，是ぜ未み於軍中ちゅう服務ふくむ的てき外そと省しょう作家さっか。此類作家さっか本身ほんみ就有文學ぶんがく底そこ子こ，例れい如鄧克保ほ （柏かしわ楊）《異域いいき》、陳ちん紀おさむ瀅《荻村おぎむら傳つたえ》、王おう藍あい的てき《藍あい與あずか黑くろ》、姜きょう貴たか的てき《旋風せんぷう》和わ潘はん人じん木き的てき《蓮はちす漪表妹いもうと》。

雖說1950年代ねんだい台灣たいわん是ぜ反共はんきょう文學ぶんがく的てき全盛ぜんせい時期じき，但ただし在ざい現況げんきょう上じょう，時じ序じょ進入しんにゅう1960年代ねんだい之これ後ご，仍有不ふ少しょう類似るいじ文章ぶんしょう。而後期き反共はんきょう文學ぶんがく與あずか蔣中正ちゅうせい發起ほっき的てき中華ちゅうか文化ぶんか復興ふっこう運動うんどう有ゆう關せき。普遍ふへん認みとめ為ため，此種文學ぶんがく的てき除じょ了りょう對抗たいこう中國ちゅうごく的てき文革ぶんかく力りょく道外みちそと，也自詡為中華ちゅうか文化ぶんか的てき真正しんせい象徵しょうちょう。

台灣たいわん懷鄉かいきょう文學ぶんがく

解かい嚴げん後ご，台灣たいわん文學ぶんがく獲得かくとく重視じゅうし。圖ず中ちゅう國立こくりつ台灣たいわん文學ぶんがく館かん典てん藏ぞう眾多台灣たいわん文學ぶんがく史料しりょう

類似るいじ於反共ども文學ぶんがく，由ゆかり中國ちゅうごく大陸たいりく故鄉こきょう記憶きおく總そう成なり的てき「懷鄉かいきょう文學ぶんがく」，其主力也りきや是ぜ由ゆかり國民こくみん政府せいふ所ところ支持しじ的てき外そと省しょう族ぞく群ぐん作家さっか。夾其母語ぼご優勢ゆうせい，此類文學ぶんがく相しょう較反共ども文學ぶんがく更さら容易たやす被ひ台灣たいわん人じん所しょ接受せつじゅ。而這些由「台灣たいわん人的じんてき眼睛がんせい」去さ看み待まち外がい省しょう第だい一代集體記憶的作品；如林はやし海うみ音おん的てき《城南じょうなん舊きゅう事こと》中ちゅう對たい封建ほうけん的てき批判ひはん與あずか人性じんせい的てき描繪，也多少しょう影響えいきょう台灣たいわん社會しゃかい價か值觀。而台灣たいわん之の懷鄉かいきょう文學ぶんがく，在ざい廣義こうぎ上じょう通常つうじょう更さら涵蓋如李り敖、尼あま洛らく、楊念慈等外がい省しょう族ぞく群ぐん所しょ表現ひょうげん的てき各種かくしゅ不同ふどう文學ぶんがく作品さくひん、在ざい台東たいとう南みなみ亞あ華僑かきょう所しょ呈てい現げん的てき馬うま華はな文學ぶんがく及1970年代ねんだい之これ後ご所謂いわゆる的てき三さん三さん文學ぶんがく。

台灣たいわん現代げんだい詩し

1960年代ねんだい－1980年代ねんだい，在ざい政府せいふ仍主導しゅどう的てき反共はんきょう文學ぶんがく與あずか懷舊かいきゅう小說しょうせつ夾擊きょうげき下か，現代げんだい主義しゅぎ文學ぶんがく隨ずい著ちょ韓かん戰せん結束けっそく，美よし援帶來らい的てき經濟けいざい和美かずみ式しき生活せいかつ方式ほうしき的てき移入いにゅう下か，脫だつ穎而出で。首くび先さき是ぜ1952年ねん由紀ゆき弦つる創そう辦的「現代げんだい詩し季刊きかん社しゃ」，出版しゅっぱん《現代げんだい詩し》季刊きかん，主張しゅちょう新しん詩し「是ぜ橫よこ的てき移植いしょく，而非縱たて的てき繼承けいしょう」，必須ひっす不用ふよう韻いん和わ無む格かく律りつ，提つつみ倡現代げんだい主義しゅぎ和かず新しん詩し現代げんだい化か。稍やや後ご的てき1954年ねん則そく有ゆう「藍あい星ぼし詩し社しゃ」與あずか「創世そうせい紀き詩し社しゃ」分別ふんべつ成立せいりつ。藍あい星ぼし詩し社しゃ集結しゅうけつ覃子豪ごう、余光よこう中ちゅう、羅ら門もん、蓉子ようこ、敻虹、向むかい明あきら等ひとし，「為ため一いち無む組織そしき、傾向けいこう抒情じょじょう」的てき團體だんたい，反對はんたい現代げんだい詩し社しゃ「橫よこ的てき移植いしょく」主張しゅちょう；創世そうせい紀き詩し社則しゃそく由ゆかり張ちょう默だま、洛らく夫おっと於軍中ちゅう發起ほっき，印行いんこう《創そう世紀せいき詩し刊かん》，瘂弦於第2期き加入かにゅう，軍ぐん方かた色彩しきさい濃厚のうこう，創立そうりつ初期しょき主張しゅちょう民族みんぞく詩し風ふう，1960年代ねんだい高だか舉「超ちょう現實げんじつ主義しゅぎ」。1964年ねん，笠かさ詩し社しゃ成立せいりつ，成員せいいん包括ほうかつ白萩しらはぎ、林はやし亨とおる泰やすし、陳ちん千せん武たけし、杜もり國清くにきよ、趙ちょう天たかし儀ぎ、錦にしき連れん，以及稍やや後こう加入かにゅう的てき陳ちん秀喜ひでき等ひとし，網羅もうら台灣たいわん中堅ちゅうけん及年輕けい一いち代だい詩人しじん，關せき注ちゅう台灣たいわん現實げんじつ，逐漸擺脫詩し「橫よこ的てき移植いしょく」的てき西にし化か現象げんしょう。1970年代ねんだい初はつ爆發ばくはつ「現代げんだい詩論しろん戰せん」，即そく是ぜ對たい1950年代ねんだい以迄1960年代ねんだい現代げんだい詩し西にし化か的てき反省はんせい批判ひはん。1972年ねん，羅ら青あお出版しゅっぱん《吃ども西瓜すいか的てき方法ほうほう》，被ひ余光よこう中ちゅう盛もり讚たたえ為ため「新しん現代げんだい詩的してき起點きてん」；此外，早はや逝的詩人しじん楊喚，具有ぐゆう軍人ぐんじん背景はいけい的てき管かん管かん，以及關せき注ちゅう鄉土きょうど的てき詩人しじん吳ご晟あきら，集しゅう詩人しじん、學者がくしゃ、散文さんぶん家か身分みぶん的てき楊牧，各かく自在じざい現代げんだい詩し發展はってん中ちゅう占有せんゆう重要じゅうよう地位ちい。

1990年代ねんだい前後ぜんこう，現代げんだい詩し有ゆう另一いち波は實驗じっけん，首しゅ先さき有ゆう夏なつ宇《備忘錄びぼうろく》、《腹はら語ご術じゅつ》等とう進行しんこう後ご現代げんだい語ご言げん革命かくめい；蘇そ紹連《驚おどろき心しん散文詩さんぶんし》結合けつごう散文詩さんぶんし與あずか震ふるえ驚おどろき效果こうか；洛らく夫おっと《隱かくれ題詩だいし》則のり藏ぞう「題だい」於內容よう；1990年代ねんだい後ご，現代げんだい詩し面めん臨傳播でんぱ媒介ばいかい的てき轉變てんぺん，詩し不ふ再さい只ただ是ぜ紙し本上ほんかん的てき鉛なまり字じ，網もう路ろ、數すう位い媒體ばいたい的てき發展はってん，亦また引起部分ぶぶん詩人しじん的てき注意ちゅうい，李り順じゅん興きょう與あずか須文蔚開始かいし引介、翻譯ほんやく及建構台灣たいわん的てき超文ちょうぶん本ほん文學ぶんがく理論りろん，召喚しょうかん新しん世代せだい作家さっか投身とうしん數すう位い網もう路ろ超文ちょうぶん本ほん的てき創作そうさく；而「明日あした報ほう」等とう網もう路ろ平台ひらだい亦また催生如楊佳嫻、鯨くじら向こう海うみ等とう詩人しじん崛起；唐から捐、陳ひね柏かしわ伶則有ゆう意識いしき地ち以諧謔かいぎゃく、諷喻的てき形式けいしき經營けいえい詩的してき結構けっこう。2000年ねん以後いご，詩的してき發表はっぴょう管かん道どう多元たげん，老ろう字じ號ごう《創そう世紀せいき》、《笠かさ》詩し社しゃ持續じぞく經營けいえい出で刊かん，蘇そ紹連主おも編へん「吹鼓吹こすい詩論しろん壇だん」則のり活躍かつやく於網路ろ平台ひらだい，此外，Facebook「每まい天為てんい你讀一いち首しゅ詩し」、「晚ばん安やす詩し」等とう粉こな絲いと團だん亦また以短小しょう的てき現代げんだい詩し吸引きゅういん年ねん輕けい族ぞく群ぐん；凌しのげ性せい傑すぐる、隱匿いんとく等とう詩人しじん則そく多た從したがえ個人こじん生活せいかつ與あずか生命せいめい經歷けいれき出發しゅっぱつ。

台灣たいわん現代げんだい主義しゅぎ文學ぶんがく

《原鄉はらごう人じん》作者さくしゃ鍾理和わ

1960年代ねんだい台灣たいわん隨ずい著ちょ韓かん戰せん結束けっそく與あずか美よし援帶來らい的てき影響えいきょう，社會しゃかい受到西方せいほう文化ぶんか思潮しちょう猛烈もうれつ衝擊しょうげき。不ふ僅在相對そうたい穩定政經せいけい方面ほうめん有ゆう著ちょ小部こべ份開放かいほう，文學ぶんがく也盛行せいこう著ちょ存在そんざい主義しゅぎ與あずか超ちょう現實げんじつ主義しゅぎ。而最後ご表徵ひょうちょう於現代だい主義しゅぎ的てき這些文學ぶんがく作品さくひん，也在同どう時間じかん產さん生せい，種類しゅるい包含ほうがん意識いしき流りゅう小說しょうせつ、現代げんだい詩し、與あずか荒あら謬式的てき戲おどけ劇げき。台灣たいわん現代げんだい主義しゅぎ文學ぶんがく除じょ了りょう表現ひょうげん在ざい現代げんだい詩し外がい，1959年ねん5月がつ4日にち由ゆかり尉じょう天てん驄主編へん的てき《筆ふで匯．革新かくしん號ごう》，以及1960年ねん3月がつ5日にち由ゆかり白しろ先さき勇いさむ、王おう文興ふみおき、歐おう陽子ようし、陳ちん若わか曦、李り歐おう梵、劉りゅう紹銘等とう人じん創そう辦的《現代げんだい文學ぶんがく》雜誌ざっし，對たい於西方かた現代げんだい主義しゅぎ思潮しちょう在ざい台灣たいわん的てき發展はってん有ゆう重要じゅうよう影響えいきょう。代表だいひょう人物じんぶつ有ゆう如：講究こうきゅう文字もじ技巧ぎこう的てき白しろ先さき勇いさむ（小說しょうせつ：《台北たいぺい人じん》、《孽子》）、超越ちょうえつ外在がいざい社會しゃかい現實げんじつ、崇たかし尚なお西方せいほう價か值，摒棄東方とうほう倫理りんり的てき王おう文興ふみおき（小說しょうせつ：《家いえ變へん》）、歐おう陽子ようし《那な長ちょう頭髮とうはつ的てき女おんな孩》，努力どりょく探索たんさく台灣たいわん人じん內在世界せかい的てき七なな等とう生せい（小說しょうせつ：《我わが愛あい黑くろ眼め珠たま》），西にし化か且簡潔かんけつ文字もじ的てき子こ敏さと（散文さんぶん：《小しょう太陽たいよう》）及呈現げん超ちょう現實げんじつ主義しゅぎ俐落文字もじ的てき商しょう禽（新しん詩し：《夢ゆめ，或ある者もの黎明れいめい》）等とう。

這些包含ほうがん意識いしき流りゅう小說しょうせつ、現代げんだい詩し、荒あら謬文學ぶんがく，除じょ了りょう對たい八股化的反共文學表示不滿外，也對殘存ざんそん於傳統でんとう文化ぶんか中ちゅう的てき懷舊かいきゅう抱だき著ちょ反抗はんこう改革かいかく的てき意識いしき與あずか反省はんせい。這一類るい的てき文學ぶんがく一反いったん五ご四よん時期じき強調きょうちょう明朗めいろう、積極せっきょく的てき文學ぶんがく傾向けいこう，拋卻寫實しゃじつ主義しゅぎ的てき美學びがく(對たい於外部ぶ世界せかい如風景ふうけい、事物じぶつ的てき描述，或ある單純たんじゅん事件じけん的てき記述きじゅつ等とう)，專せん注ちゅう於內心こころ世界せかい探索たんさく，以表現ひょうげん人的じんてき頹敗、內心困こま境さかい、陰性いんせい、碎裂、荒あら謬等情緒じょうちょ為ため主ぬし，這些過去かこ甚少成なり為ため題材だいざい的てき文學ぶんがく主題しゅだい，反はん而都成なり了りょう現代げんだい主義しゅぎ文學ぶんがく極ごく欲よく探索たんさく的てき部分ぶぶん。

現代げんだい主義しゅぎ文學ぶんがく讓ゆずる台灣たいわん作家さっか在ざい文學ぶんがく技巧ぎこう與あずか思おもえ維活動かつどう上じょう開出かいで了りょう新しん頁ぺーじ，豐富とよとみ了りょう台灣たいわん文學ぶんがく的てき內容，甚至至いたり今こん仍舊成なり為ため一いち種しゅ典てん律りつ(canon)影響えいきょう著ちょ後繼こうけい的てき作家さっか，對たい台灣たいわん文學ぶんがく影響えいきょう甚鉅。

台灣たいわん戰後せんご文學ぶんがく—解かい嚴げん前後ぜんこう

不ふ過か，這樣的てき文學ぶんがく類型るいけい在ざい1970年代ねんだい之の後こう開始かいし遭到了りょう質疑しつぎ，1970年ねん的てき釣魚台ちょうぎょだい事件じけん，以及之の後こう的中てきちゅう美び斷交だんこう、台灣たいわん不ふ得とく已やめ退出たいしゅつ聯合れんごう國こく等外とうがい交困境さかい，讓ゆずる國こく內的民族みんぞく主義しゅぎ高だか漲みなぎ，姑しゅうと且不論ろん這樣的てき民族みんぞく主義しゅぎ到底とうてい是ぜ中國ちゅうごく的てき還かえ是ぜ台灣たいわん的てき，許多きょた知識ちしき份子開始かいし意識いしき到いた在ざい長久ちょうきゅう以來いらい的てき美び援文化ぶんか以及反共はんきょう神話しんわ之の下した，自己じこ竟然甚少關心かんしん腳下的てき這塊土地とち、這塊島嶼とうしょ，這樣的てき思潮しちょう也讓文壇ぶんだん出現しゅつげん了りょう所謂いわゆる回歸かいき鄉土きょうど的てき呼聲よびごえ，認みとめ為ため文學ぶんがく應おう該反應おう現實げんじつ社會しゃかい，作家さっか應おう該去具體ぐたい書寫しょしゃ這塊土地とち上じょう的てき人事じんじ物ぶつ，關心かんしん這塊土地とち上じょう的てき民みん眾。「鄉土きょうど文學ぶんがく」在ざい這樣的てき外部がいぶ困こま境さかい與あずか內部覺醒かくせい之の下した，成なり了りょう70年代ねんだい的てき一いち個こ顯著けんちょ類型るいけい。

而國內的統みつる獨どく之の爭そう也在此時略りゃく略りゃく浮上ふじょう檯面，「台灣たいわん意識いしき」的てき葉は石せき濤與「中國ちゅうごく意識いしき」的てき陳ひね映うつ真ま開始かいし對たい於所謂いい的てき「鄉土きょうど」是ぜ台灣たいわん還かえ是ぜ中國ちゅうごく展開てんかい論戰ろんせん。這一個論爭成了所謂1970年代ねんだい鄉土きょうど文學ぶんがく論戰ろんせん的まと主ぬし線せん。而另外がい，代表だいひょう官かん方かた立場たちば的てき余光よこう中ちゅう、彭歌與あずか上述じょうじゅつ兩りょう位い現實げんじつ主義しゅぎ作家さっか的てき論爭ろんそう是ぜ另一いち條じょう主ぬし線せん，余光よこう中ちゅう與あずか彭歌以官方かた立場たちば(國民黨こくみんとう)發言はつげん，認みとめ為ため過か於強調きょうちょう鄉土きょうど，強調きょうちょう勞苦ろうく大だい眾的文學ぶんがく隱かくれ隱然いんぜん有ゆう1930年代ねんだい共產黨きょうさんとう工こう農兵のうへい文學ぶんがく的てき影かげ子こ，並なみ且，這樣強調きょうちょう文學ぶんがく必須ひっす書寫しょしゃ台灣たいわん土地とち，具有ぐゆう大だい中國ちゅうごく意識いしき的てき作家さっか，例れい如上じょじょう述じゅつ的てき余あまり、彭，以及朱しゅ西にし甯等ひとし，認みとめ為ため這是一いち種しゅ文學ぶんがく上じょう的てき「分離ぶんり主義しゅぎ」、偏狹へんきょう的てき「地域ちいき主義しゅぎ」。有ゆう要よう把わ台灣たいわん分離ぶんり祖國そこく的てき企圖きと，因いん而紛紛ふんぷん撰文せんぶん抨擊，官かん方陣ほうじん營遂運用うんよう掌てのひら控ひかえ大量たいりょう報ほう刊かん雜誌ざっし等とう媒體ばいたい的てき優勢ゆうせい，對たい鄉土きょうど陣營じんえい進行しんこう圍かこえ剿，甚至發出はっしゅつ恐おそれ嚇之詞し。1979年ねん美麗びれい島とう事件じけん後ご，肅殺氣き氛使鄉土きょうど文學ぶんがく論戰ろんせん漸次ぜんじ沉寂，不ふ了りょう了りょう之これ。

1970年代ねんだい台灣たいわん因いん國際こくさい地位ちい危機きき與あずか保ほ釣つり運動うんどう，經濟けいざい上じょう從したがえ美び援以降いこう經歷けいれき1960年代ねんだい的てき資本しほん化か，中產ちゅうさん階級かいきゅう逐漸興起こうき；政治せいじ上じょう以國際こくさい地位ちい危機きき為ため轉機てんき，訴求そきゅう民主みんしゅ化か與あずか反對はんたい運動うんどう；文化ぶんか上じょう從したがえ反はん思おもえ美び援文化か、帝國ていこく主義しゅぎ與あずか追つい尋ひろ台灣たいわん日にち治ち時期じき的てき歷史れきし發展はってん；文學ぶんがく上じょう伴とも隨ずい現代げんだい詩し論戰ろんせん、鄉土きょうど文學ぶんがく論戰ろんせん，1980年代ねんだい更さら有ゆう台灣たいわん結ゆい與あずか中國ちゅうごく結論けつろん戰せん。1980年代ねんだい前後ぜんこう，台灣たいわん政治せいじ環境かんきょう與あずか社會しゃかい呈てい現げん巨きょ大變たいへん化か，種種しゅじゅ討論とうろん進入しんにゅう解かい嚴げん前後ぜんこう，社會しゃかい關せき懷なつけ、美よし援影響えいきょう餘あまり緒いとぐち與あずか後のち殖民しょくみん議題ぎだい文學ぶんがく作品さくひん開始かいし發酵はっこう，如王禎ただし和わ《玫瑰玫瑰我わが愛あい你》延のべ續ぞく鄉土きょうど書寫しょしゃ與あずか帝國ていこく主義しゅぎ批判ひはん，偷渡後ご殖民しょくみん議題ぎだい。原住民げんじゅうみん族ぞく文化ぶんか復權ふっけん與あずか身分みぶん的てき自我じが追つい尋ひろ，亦また在ざい民主みんしゅ化か運動うんどう過程かてい中ちゅう萌芽ほうが。此外，各種かくしゅ邊べ緣えん身分みぶん、族ぞく群ぐん記憶きおく、家族かぞく敘事、政治せいじ文學ぶんがく、大河おおかわ小說しょうせつ、同志どうし文學ぶんがく、旅行りょこう文學ぶんがく，或ある者もの反はん思おもえ全ぜん球たま資本しほん化か的てき環たまき保たもて與あずか自然しぜん書寫しょしゃ、母語ぼご文學ぶんがく，紛紛ふんぷん在ざい解かい嚴げん前後ぜんこう眾聲喧嘩けんか。

如陳燁《泥どろ河かわ》藉由家族かぞく敘述表現ひょうげん女性じょせい政治せいじ批判ひはん；黃き凡〈賴よりゆき索さく〉諷刺ふうし政治せいじ反對はんたい運動うんどう，並なみ在ざい1980年代ねんだい下旬げじゅん發表はっぴょう後ご設しつらえ小說しょうせつ〈如何いか測量そくりょう水すい溝みぞ的てき寬ひろし度ど〉，被ひ視し為ため後ご現代げんだい主義しゅぎ文學ぶんがく創作そうさく的てき先さき聲ごえ；此外，眷村改あらため建けん、民主みんしゅ運動うんどう崛起，反對はんたい黨とう國こく獨裁どくさい政治せいじ，建けん構臺灣わん認みとめ同どう，引發眷村子弟してい身分みぶん認みとめ同どう的てき焦慮しょうりょ，朱しゅ天心てんしん《想おもえ我わが眷村的てき兄弟きょうだい們》、《古都こと》是ぜ眷村文學ぶんがく代表だいひょう；同樣どうよう地ち，與あずか身分みぶん認みとめ同どう相關そうかん，自じ1970年代ねんだい台灣たいわん國際こくさい地位ちい危機きき而開始かいし挖掘日び治ち時期じき台灣たいわん歷史れきし、文化ぶんか與あずか身分みぶん的てき研究けんきゅう與あずか書寫しょしゃ興起こうき，「大河おおかわ小說しょうせつ」在ざい此脈絡みゃくらく中ちゅう逐步發展はってん，鍾肇政せい「濁流だくりゅう三さん部ぶ曲きょく」、李り喬たかし「寒さむ夜よる三さん部ぶ曲きょく」、東方とうほう白しろ《浪なみ淘よなげ沙すな》等とう探索たんさく不ふ同族どうぞく群ぐん的てき庶民しょみん史し，1990年代ねんだい後ご更さら有ゆう施ほどこせ叔青「香港ほんこん三さん部ぶ曲きょく」，2000年ねん後ご有ゆう鍾文音おん「島嶼とうしょ三さん部ぶ曲きょく」，為ため大河たいが小說しょうせつ增ぞう添不同どう書寫しょしゃ向こう度ど；除じょ了りょう族ぞく群ぐん、國くに族ぞく外がい，性せい／別べつ議題ぎだい密みつ切きり相關そうかん的てき女性じょせい文學ぶんがく、同志どうし文學ぶんがく亦また在ざい1980年代ねんだい發はつ跡あと，至いたり1990年代ねんだい後ご大だい放ひ異い采さい。1980年代ねんだい女性じょせい文學ぶんがく如蕭颯《霞かすみ飛ひ之の家いえ》、廖輝英えい《油あぶら麻菜まな籽》、蕭しょう麗うらら紅べに《桂かつら花はな巷ちまた》、李り昂のぼる《殺ころせ夫おっと》等とう突顯女性じょせい意識いしき；1977年ねん白しろ先さき勇いさむ長篇ちょうへん小說しょうせつ《孽子》突破とっぱ社會しゃかい禁忌きんき描新台北たいぺい新しん公園こうえん同志どうし故事こじ，1990年代ねんだい後ご，朱しゅ天文てんもん《荒あら人じん手記しゅき》獲え時報じほう百ひゃく萬まん小說しょうせつ獎，邱妙津つ《鱷魚手記しゅき》、《蒙こうむ馬うま特とく遺書いしょ》等とう成なり為ため同志どうし文學ぶんがく重要じゅうよう代表だいひょう作さく。當とう台灣たいわん在ざい1950年代ねんだい接受せつじゅ美び援，開始かいし資本しほん主義しゅぎ化か後ご，經濟けいざい起おこり飛ひ伴とも隨ずい的てき旅たび遊ゆう與あずか移動いどう，解かい嚴げん前まえ的てき開放かいほう大陸たいりく探さがせ親おや、解かい嚴げん後ご出國しゅっこく旅たび遊ゆう機會きかい的てき增加ぞうか，以及航空こうくう公司こうし舉辦的てき旅行りょこう文學ぶんがく獎，皆みな有ゆう推波助じょ瀾之功こう；而資本しほん化か過程かてい所しょ引起的てき環たまき保ほ問題もんだい，在ざい台灣たいわん社會しゃかい也引起おこり關せき注ちゅう，廖鴻基もと《討海人じん》、《鯨くじら生せい鯨くじら世よ》，劉りゅう克かつ襄じょう《風鳥ふうちょう皮がわ諾だく查》、《小しょう鼯鼠的てき看み法ほう》，以文學ぶんがく寫うつし生態せいたい，呼よび籲重視じゅうし台灣たいわん土地とち生態せいたい與あずか永續えいぞく；2000年ねん後ご，吳ご明あきら益えき《迷蝶誌し》更さら結合けつごう文字もじ、攝と影かげ與あずか手て繪え的てき方式ほうしき，構築こうちく出で涵蓋生態せいたい、記憶きおく、歷史れきし與あずか人文じんぶん的てき自然しぜん書寫しょしゃ。

台灣たいわん鄉土きょうど文學ぶんがく

1970年代ねんだい之これ後ご，戰後せんご出現しゅつげん首くび波は描繪台灣たいわん真實しんじつ生活せいかつ面貌めんぼう的てき文字もじ作品さくひん。這些作品さくひん對たい於台灣たいわん城市じょうし、農村のうそん經濟けいざい、社會しゃかい危機きき、價あたい值觀念かんねん等とう都みやこ有ゆう進一しんいち步ふ的てき反映はんえい和わ研究けんきゅう。這些同時どうじ講究こうきゅう西方せいほう文字もじ技巧ぎこう及漢文かんぶん文字もじ的てき鋪しき陳ひね格式かくしき，卻全然しか書寫しょしゃ台灣たいわん本土ほんど的てき文學ぶんがく作品さくひん，通常つうじょう統すべ稱たたえ為ため鄉土きょうど寫實しゃじつ文學ぶんがく。而如：王おう禎ただし和わ《嫁よめ妝一牛車うしぐるま》、鍾理和わ《原鄉はらごう人じん》、鍾肇政せい《魯冰花はな》、吳ご濁流だくりゅう《無花果いちじく》、李り喬たかし《寒さむ夜よる》、黃春明おうしゅんめい《兒こ子こ的てき大だい玩偶》與あずか《莎喲娜啦，再さい見み》、鄭てい清文きよふみ《三さん腳馬》及宋澤さわ萊《打だ牛うし湳村》等ひとし人的じんてき作品さくひん，跨またが越こし了りょう漢文かんぶん與あずか母語ぼご間あいだ的てき障礙しょうがい，並なみ在ざい1970年代ねんだい－1980年代ねんだい被ひ台灣たいわん政府せいふ刻こく意い忽ゆるがせ略りゃく下か，終おわり還かえ是ぜ因いん為ため貼は近きん台灣たいわん本土ほんど而嶄露ろ頭角とうかく。

台灣たいわん眷村文學ぶんがく

組成そせい成員せいいん平均へいきん年齡ねんれい相當そうとう低ひく的てき三さん三さん集しゅう刊かん團體だんたい，其名稱めいしょう可か做以下か解釋かいしゃく：前面ぜんめん的てき三さん指ゆび的てき是ぜ三さん民主みんしゅ義よし，後こう面めん的てき三さん則のり代表だいひょう基督教きりすときょう神學しんがく的てき三位一體さんみいったい的てき真神まがみ，因いん此三さん三さん文學ぶんがく即そく是ぜ所謂いわゆる的てき眷村教會きょうかい文學ぶんがく。三さん三さん集しゅう刊かん成員せいいん如：朱しゅ天文てんもん、朱しゅ天心てんしん、馬うま叔禮、謝しゃ材ざい俊しゅん、丁ちょう亞あ民みん、仙せん枝えだ深ふか受胡えびす蘭らん成なり與あずか張ちょう愛あい玲れい的てき影響えいきょう，除じょ了りょう文學ぶんがく性せい極ごく強つよ也有やゆう著ちょ正統せいとう中國ちゅうごく與あずか熱愛ねつあい紅べに學がく的てき信仰しんこう。除じょ此之外がい，該集團だん據よりどころ信也しんや與あずか保ほ釣つり運動うんどう、李り敖的てき全ぜん盤ばん西にし化か論ろん及之後ご溫ゆたか瑞みず安やす成立せいりつ的てき神州しんしゅう詩し社しゃ，有ゆう著ちょ某ぼう種しゅ抗こう衡與合作がっさく。雖運作さく的てき時間じかん不ふ久ひさ，「三さん三さん」式しき文學ぶんがく行動こうどう主義しゅぎ希望きぼう將はた國家こっか文化ぶんか以及政治せいじ意識いしき型がた態たい等とう爭議そうぎ，包つつみ納おさめ在ざい一いち個こ「情じょう」、「愛あい」的てき理想りそう，至いたり今こん仍為不ふ少しょう人ひと所しょ稱しょう道どう，也為1980年代ねんだい初期しょき外がい省しょう人的じんてき主流しゅりゅう想そう法ほう。

雖然擁護ようご中國ちゅうごく文學ぶんがく與あずか正統せいとう思想しそう的てき三さん三文學在隨後的政治風潮中，因いん對立たいりつ嚴重げんじゅう而日漸やや消しょう逝，但ただし是ぜ其總根源こんげん之の懷鄉かいきょう文學ぶんがく卻在中ざいちゅう文ぶん仍於台灣たいわん佔有優勢ゆうせい下か，仍於台灣たいわん相當そうとう具有ぐゆう一定いってい市場いちば。這期間あいだ，諸しょ如席せき慕容的てき新しん詩し、朱しゅ天文てんもん的てき散文さんぶん或ある小說しょうせつ等とう等とう，都と在ざい1980年代ねんだい之これ後ご，甚至新しん世紀せいき後ご，依よ舊きゅう領有りょうゆう風ふう騷。

鄉土きょうど文學ぶんがく論戰ろんせん(1977-1978)

参まいり见：台灣たいわん意識いしき論戰ろんせん

英文えいぶん背景はいけい作家さっか：何なに欣、彭歌、余光よこう中ちゅう等ひとし。

1. 日にち文ぶん背景はいけい作家さっか：楊逵、吳ご濁流だくりゅう、葉は石せき濤等ひとし。
2. 古文こぶん背景はいけい作家さっか：朱しゅ西にし甯、王おう拓たく。

大河おおかわ文學ぶんがく（日にち治ち、戰後せんご、解かい嚴げん綜論）

• 吳ご濁流だくりゅう的てき「孤帆こはん三さん部ぶ曲きょく」：《亞細亞あじあ的てき孤兒こじ》《無花果いちじく》《台灣たいわん連翹れんぎょう》
• 陳ちん舜臣しゅんしん的てき「海うみ的てき三さん部ぶ曲きょく」：《琉球りゅうきゅう之の風ふう》(上うえ)(下した)《龍虎りゅうこ風雲ふううん：鄭てい芝しば龍りゅう》(上うえ)(下した)《旋風せんぷう兒じ：鄭てい成功せいこう》(上うえ)(下した)
• 秦はた就的てき「東あずま寧やすし永なが曆れき三さん部ぶ曲きょく」：《船ふね王おう鄭てい芝しば龍りゅう》《台灣たいわん之の父ちち鄭てい成功せいこう》《中日ちゅうにち外交がいこう高手たかて鄭てい永えい寧やすし》
• 朱しゅ和之かずゆき的てき「鄭てい森もり三さん部ぶ曲きょく」：《大明だいめい命脈めいみゃく的てき危局ききょく》、《黨爭とうそう，國くに破やぶ方かた休きゅう》、《焚服!從したがえ此便是ぜ國こく姓せい孤こ臣しん》
• 李り喬たかし的てき「寒さむ夜よる三さん部ぶ曲きょく」：《寒さむ夜よる》《荒村こうそん》《孤燈ことう》
• 鍾肇政せい的てき「濁流だくりゅう三さん部ぶ曲きょく」、「臺灣たいわん人じん三さん部ぶ曲きょく」：
• 東方とうほう白しろ的てき《浪なみ淘よなげ沙すな》：共きょう三さん冊さつ，為ため首部しゅぶ台だい語ご大河たいが小說しょうせつ
• 邱家洪ひろし的てき《台灣たいわん大風おおふう雲くも》：共きょう五ご冊さつ
• 陳ちん雷かみなり(台灣たいわん作家さっか)/吳ご景けい裕ひろし的てき《鄉さと史し補記ほき》：為ため繼ままし《浪なみ淘よなげ沙すな》的てき第だい二に部ぶ台だい語ご大河たいが小說しょうせつ。也是第だい一部いちぶ以平ひら埔族於清末日まつじつ治ち初期しょき為ため中心ちゅうしん的てき台灣たいわん小說しょうせつ。
• 陳ちん耀昌《福ぶく爾なんじ摩ま沙すな三さん族ぞく記き》：以平ひら埔(西にし拉ひしげ雅みやび)人にん、荷に蘭らん人じん、福ぶく佬人等とう三さん族ぞく於荷に西にし鄭てい時期じき的てき事蹟じせき為ため討論とうろん焦點しょうてん的てき大河たいが小說しょうせつ。

台灣たいわん大河たいが文學ぶんがく的てき主流しゅりゅう以李り喬たかし為ため代表だいひょう包括ほうかつ鍾肇政せい、東方とうほう白しろ，皆みな以台灣たいわん為ため中心ちゅうしん，橫よこ跨またが清末きよすえ、日にち治ち、民みん國こく戒嚴かいげん三さん個こ時期じき，並なみ以福佬人、客きゃく家か人為じんい論述ろんじゅつ中心ちゅうしん。但ただし近來きんらい開始かいし有ゆう以原住民じゅうみん為ため中心ちゅうしん的てき論述ろんじゅつ出現しゅつげん，包括ほうかつ高山こうざん族ぞく與平よへい埔族：以葉は石せき濤、吳ご景けい裕ひろし、陳ちん耀昌為ため代表だいひょう。另一系統為國際觀點下的小說台灣史論述：以吳ご濁流だくりゅう、陳ちん舜臣しゅんしん、秦はた就、朱しゅ和之かずゆき為ため代表だいひょう。

台灣たいわん旅行りょこう文學ぶんがく

男おとこ作家さっか以《自由じゆう談だん》雜誌ざっし創そう辦人趙ちょう君くん豪ごう應おう美國びくに國務こくむ院いん的てき邀請赴美訪問ほうもん兩個りゃんこ月がつ，歸來きらい所しょ寫うつし的てき所しょ寫うつし的てき《東ひがし說せつ西にし》，陳ひね之の藩はん留とめ美英みえ唸うな書しょ與あずか教書きょうしょ時じ所しょ著ちょ的てき《旅たび美び小しょう簡》、《在ざい春風しゅんぷう裡うら》、《劍けん河かわ倒影とうえい》為ため代表だいひょう。《旅たび美び小しょう簡》中ちゅう〈失しつ根ね的てき蘭らん花はな〉、〈哲學てつがく家か皇帝こうてい〉、〈釣つり勝しょう於魚〉三さん篇へん，與あずか《在ざい春風しゅんぷう裡うら》中ちゅう〈謝しゃ天てん〉、〈寂寞せきばく的てき畫廊がろう〉兩りょう篇へん散文さんぶん多た次つぎ入選にゅうせん兩りょう岸きし三さん地ち的中てきちゅう學がく國文こくぶん課か本ほん。1991年初ねんしょ，台灣たいわん國文こくぶん天地てんち雜誌ざっし社しゃ為ため國文こくぶん課か本ほん作さく過か抽樣性的せいてき調ちょう查，由ゆかり學生がくせい自己じこ談だん喜き愛あい的てき課か文ぶん，其中陳ひね之の藩はん的てき〈謝しゃ天てん〉、〈失しつ根ね的てき蘭らん花はな〉、〈哲學てつがく家か皇帝こうてい〉等とう三さん篇へん文章ぶんしょう，被ひ學生がくせい一致選為最令人印象深刻、最さい具ぐ啟けい迪すすむ性的せいてき課か文ぶん。

女おんな作家さっか以徐じょ鐘かね佩的てき《多少たしょう英えい倫りん舊きゅう事こと》、《追憶ついおく西にし班はん牙きば》、鐘かね海うみ音おん的てき《海うみ天てん遊ゆう蹤》、林はやし文月ぶんげつ的てき《京都きょうと一いち年ねん》、三さん毛もう的てき《撒哈拉ひしげ的てき故事こじ》 、《稻草いなくさ人じん手記しゅき》、《哭泣的てき駱駝らくだ》等ひとし為ため代表だいひょう。其中以三毛的作品最受廣大的讀者群歡迎。白しろ先さき勇いさむ認みとめ為ため「三毛創造了一個充滿傳奇色彩瑰麗的浪漫世界；裡うら面めん有ゆう大起だいき大だい落生死相しそう許もと的てき愛情あいじょう故事こじ，引人入にゅう勝かち不可思議ふかしぎ的てき異國いこく情調じょうちょう，非ひ洲しゅう沙漠さばく的てき馳はせ騁，拉ひしげ丁ちょう美よし洲しゅう原始げんし森林しんりん的てき探さがせ幽かそけ——這些常人じょうじん所しょ不能ふのう及的人生じんせい經驗けいけん三毛是寫給年輕人看的，難なん怪かい三さん毛もう變成へんせい了りょう海峽かいきょう兩りょう岸きし的てき青春せいしゅん偶像ぐうぞう。」 顏かお麗うらら珠たま則そく認みとめ為ため「在ざい文化ぶんか方面ほうめん，從したがえ早期そうき反共はんきょう抗こう俄にわか、憶舊懷鄉かいきょう到いた西方せいほう現代げんだい主義しゅぎ思潮しちょう的てき移植いしょく，文化ぶんか思潮しちょう上じょう出現しゅつげん了りょう明あかり顯あらわ的てき斷層だんそう。再さい看み70年代ねんだい以後いご的てき臺灣たいわん社會しゃかい，無論むろん是ぜ大だい環境かんきょう的てき外そと交困境さかい、國くに內的政治せいじ威い權けん、言論げんろん的てき禁錮きんこ；或ある是ぜ小しょう環境かんきょう的てき升ます學がく壓力あつりょく、親子おやこ代だい溝みぞ等とう問題もんだい的てき出現しゅつげん。對たい當時とうじ的てき青少年せいしょうねん而言都と是ぜ心中しんちゅうの一股找不到出口的壓力，所以ゆえん在ざい看み到いた三さん毛もう能のう不ふ顧一切いっさい、率りつ性せい而為流浪るろう到いた沙漠さばく，成功せいこう打だ造づくり新しん生活せいかつ的てき行為こうい，彷彿ほうふつ替がえ自己じこ實現じつげん了りょう不ふ敢付諸しょ行動こうどう的てき夢想むそう，因いん而打從したがえ心底しんそこ狂きょう熱ねつ的てき崇拜すうはい三さん毛もう。」

謝しゃ旺霖

台灣たいわん政治せいじ文學ぶんがく

與あずか其他地方ちほう相しょう同どう的てき，台灣たいわん政治せいじ文學ぶんがく也起因きいん於重大だい政治せいじ事件じけん，與あずか政治せいじ風氣かざけ的てき弛たゆ與あずか禁きん。其中，重大じゅうだい政治せいじ事件じけん為ため1970年代ねんだい末期まっき，持續じぞく發展はってん的てき美麗びれい島とう事件じけん以及緊接發生はっせい的てき林はやし義雄よしお滅めつ門もん血ち案あん。而台灣わん白色はくしょく恐怖きょうふ情じょう形がた稍やや微ほろ緩和かんわ直ちょく至いたり1986年ねん解かい嚴げん，則のり是ぜ風氣かざけ影響えいきょう政治せいじ文學ぶんがく發展はってん的てき另一いち個こ關せき鍵かぎ。

以黃き凡（《賴よりゆき索さく》）、林はやし雙そう不ふ、張ちょう大だい春はる（《將軍しょうぐん碑ひ》）等とう人為じんい代表だいひょう的てき80年代ねんだい政治せいじ文學ぶんがく，實際じっさい描繪了りょう台灣たいわん政治せいじ從したがえ冷ひや漠ばく到いた熱あつ騰あが發はつ燒しょう的てき過程かてい。並なみ使用しよう文字もじ描繪兩りょう層そう次じ間あいだ的てき，諸しょ如族ぞく群ぐん，年代ねんだい，國家こっか認みとめ同どう或ある身分みぶん認知にんち矛盾むじゅん。另一方面ほうめん，也間接かんせつ說明せつめい台灣たいわん在ざい邁向真正しんせい民主みんしゅ化か，機械きかい化か後ご的てき失しつ落與邊べ緣えん人心じんしん態たい。

台灣たいわん都市とし文學ぶんがく

林はやし燿德、黃き凡、黃き信しん恩おん、王おう定國さだくに

台灣たいわん科か幻まぼろし文學ぶんがく

• 張ちょう系けい國こく《星雲せいうん組曲くみきょく》
• 《五ご玉たま碟》
• 《龍りゅう城じょう飛ひ將しょう》
• 《一いち羽毛うもう》
• 《風色ふうしょく幻想げんそう》
• 葉は言げん都と短篇たんぺん科か幻まぼろし小說しょうせつ集しゅう《海うみ天龍てんりゅう戰せん》
• 林新はやししん惠めぐみ

台灣たいわん原住民げんじゅうみん族ぞく文學ぶんがく

嚴格げんかく意義いぎ下か的てき「臺灣たいわん原住民げんじゅうみん漢語かんご文學ぶんがく」的てき形成けいせい，乃是1980年代ねんだい以後いご的てき事こと。其實更さら早期そうき就有兩個りゃんこ原住民げんじゅうみん文學ぶんがく前ぜん輩やから個別こべつ的てき漢語かんご寫うつし作さく，1960年代ねんだい起おこり排はい灣わん族ぞく的てき陳ちん英雄ひでお(台灣たいわん)（谷たに灣わん‧打だ鹿しか勒）便びん在ざい《警光》、《青年せいねん戰士せんし報ほう》等とう報ほう章あきら雜誌ざっし上じょう發表はっぴょう作品さくひん，同樣どうよう是ぜ排はい灣わん族ぞく的てき林はやし德義とくよし(筆名ひつめい：林はやし歌うた)也在當時とうじ的てき新しん文藝ぶんげい、幼よう獅文藝げい、現代げんだい詩し、基督教きりすときょう論壇ろんだん報ほう…等とう各かく報ほう章あきら雜誌ざっし發表はっぴょう文章ぶんしょう。
2014年ねん國立こくりつ高雄たかお師範しはん大學だいがく國文學こくぶんがく系けい陳ちん雪ゆき惠めぐみ的てき博士はかせ論文ろんぶん〈臺灣たいわん原住民げんじゅうみん族ぞく現代げんだい詩し研究けんきゅう〉就有如下的てき研究けんきゅう報告ほうこく:
『六ろくO年代ねんだい的てき原住民げんじゅうみん族ぞく的てき作家さっか文學ぶんがく...作為さくい「舊きゅう﹒新しん文學ぶんがく」較突出とっしゅつ的てき文學ぶんがく創作そうさく者しゃ，有ゆう排はい灣わん族ぞく的てき陳ひね英雄えいゆう和わ排はい灣わん族ぞく現代げんだい詩的してき創作そうさく者しゃ林はやし德義とくよし(林はやし歌うた)，算さん是ぜ六ろくO年代ねんだい，原住民げんじゅうみん族ぞく文學ぶんがく的てき先驅せんく英雄えいゆう。(第だい37頁ぺーじ)
相あい較於陳ちん英雄ひでお的てき小說しょうせつ，初生しょせい之の犢~~林はやし歌うた，他た的てき現代げんだい詩作しさく品ひん不ふ多た，散見さんけん在ざい報ほう章あきら雜誌ざっし上じょう，未み結集けっしゅう出版しゅっぱん，卻代表だいひょう原住民げんじゅうみん族ぞく文學ぶんがく書寫しょしゃ~~現代げんだい詩的してき一いち個こ劃時代じだい的てき意義いぎ，將はた現代げんだい詩し書寫しょしゃ的てき時間じかん點てん，提ひさげ早さ至いたり六ろくO年代ねんだい，顛覆てんぷく了りょう原住民げんじゅうみん族ぞく文學ぶんがく專せん家か、學者がくしゃ和わ族ぞく人じん們的認知にんち。
筆者ひっしゃ認みとめ為ため林はやし德義とくよし(林はやし歌うた)往後的てき創作そうさく，需要じゅよう多た加か關せき注ちゅう和わ討論とうろん。綜觀原住民げんじゅうみん族ぞく文學ぶんがく「出土しゅつど」前まえ的てき這道曙光しょこう,點てん亮あきら了りょう七ななO年代ねんだい的てき原住民げんじゅうみん族ぞく現代げんだい詩し創作そうさく之の路みち。(第だい43頁ぺーじ)』
雖然林はやし德義とくよし當時とうじ的てき部分ぶぶん作品さくひん已やめ有ゆう民族みんぞく自覺じかく的てき意識いしき，但ただし卻一直被台灣文學甚至台灣原住民文學的研究者所忽略，而且在ざい那な個こ年代ねんだい裡うら，臺灣たいわん原住民げんじゅうみん的てき議題ぎだい還かえ沒ぼっ有ゆう走はし到いた主體性しゅたいせい的てき位置いち，而陳英雄えいゆう和わ林はやし德義とくよし的てき作品さくひん無論むろん從したがえ意圖いと或ある質量しつりょう上じょう，也尚未み構成こうせい獨特どくとく且足供きょう考察こうさつ的てき文學ぶんがく面貌めんぼう。所以ゆえん，一般論者大都將原住民漢語文學的興起定位在1980年代ねんだい，與あずか「原住民げんじゅうみん運動うんどう」（原はら運はこぶ）同どう步ふ發展はってん。

重じゅう回かい主體性しゅたいせい論述ろんじゅつ

• 1.路みち索さく拉ひしげ門もん·阿おもね勒(卑南族ぞく：胡えびす德夫のりお)
• 2.林はやし德義とくよし(筆名ひつめい：林はやし歌うた)(排はい灣わん族ぞく)
• 3.莫那能のう(排はい灣わん族ぞく)《美麗びれい的てき稻穗いなほ》
• 4.拓つぶせ拔斯·塔とう瑪匹瑪(布ぬの農のう族ぞく：田た雅みやび各かく)《最後さいご的てき獵人りょうじん》
• 5.瓦かわら歷れき斯·諾だく幹みき(泰たい雅みやび族ぞく)《番人ばんにん之の眼め》
• 6.夏なつ曼·藍あい波なみ安やす(達いたる悟さとる族ぞく)《八はち代だい灣わん的てき神話しんわ》
• 7.霍斯陸りく曼·伐き伐き（布ぬの農のう族ぞく）《玉山たまやま魂たましい》
• 8.根ね阿おもね盛もり（賽さい夏なつ族ぞく）
• 9.巴ともえ代だい（卑南族ぞく）《笛ふえ鸛こうのとり》

年とし輕けい一いち輩やから

• 9.亞あ榮さかえ隆たかし·撒可努つとむ（排はい灣わん族ぞく）《山やま豬、飛ひ鼠ねずみ、撒可努つとむ》
• 10.乜寇索さく克かつ魯曼（布ぬの農のう族ぞく）
• 11.李り永松ながまつ
• 12.沙すな力りょく浪なみ

女性じょせい作家さっか

• 12.利り格かく拉ひしげ樂らく‧阿おもね女じょ烏がらす字じ（排はい灣わん族ぞく）
• 13.里さと慕伊‧阿おもね紀き（泰たい雅みやび族ぞく）
• 14.白はく紫むらさき‧蘑菇娜娜（鄒族）
• 15.伊い苞つと（排はい灣わん族ぞく）
• 16,董ただし恕じょ明あきら（卑南族ぞく）

台灣たいわん女性じょせい文學ぶんがく

女性じょせい文學ぶんがく興起こうき於1980年代ねんだい，是ぜ主題しゅだい明あかり顯あらわ偏向へんこう女性じょせい的てき文學ぶんがく傾向けいこう。在ざい現實げんじつ上じょう，戰後せんご的てき女性じょせい讀者どくしゃ一直是台灣相當重要的文學支持者，不ふ論ろん是ぜ純文學じゅんぶんがく或ある通俗つうぞく文學ぶんがく如出租之翻譯ほんやく言ごと情じょう小說しょうせつ、瓊瑤小說しょうせつ、本土ほんど言げん情じょう小說しょうせつ，女性じょせい都と有ゆう一定いってい比例ひれい支持しじ者しゃ，以廣義こうぎ來らい說せつ，亦また為ため女性じょせい文學ぶんがく的てき延伸えんしん。不ふ過か嚴格げんかく講こう起おこり來らい，真正しんしょう出現しゅつげん了りょう表ひょう達たち台灣たいわん女性じょせい意識いしき的てき文學ぶんがく潮流ちょうりゅう，出現しゅつげん於解嚴げん前後ぜんご的てき台灣たいわん文學ぶんがく文壇ぶんだん。

以蕭しょう颯《霞かすみ飛ひ之の家いえ》、蕭しょう麗うらら紅べに《桂かつら花はな巷ちまた》、廖輝英えい《油あぶら麻菜まな籽》、李り昂のぼる《殺ころせ夫おっと》等とう人為じんい代表だいひょう的てき台灣たいわん女性じょせい文學ぶんがく雖然敘述層そう面めん廣こう泛，但ただし歸納きのう下か，在ざい本質ほんしつ上じょう有ゆう兩りょう大だい主題しゅだい。第だい一いち，就是強烈きょうれつ表ひょう達たち女性じょせい意識いしき。在ざい此主題しゅだい下か，雖然明白めいはく闡述出で文學ぶんがく特質とくしつ，但ただし是ぜ另一方面未涉及此意識的男女配角成為扁平角色，文學ぶんがく意向いこう模糊もこ。另外第だい二に主題しゅだい，則のり是ぜ男女だんじょ兩性りょうせい關係かんけい的てき本質ほんしつ。在ざい此主題しゅだい下か，台灣たいわん女性じょせい文學ぶんがく除じょ了りょう對たい於傳襲かさね自じ中國ちゅうごく或ある日本にっぽん之の台灣たいわん舊きゅう有ゆう倫理りんり及家庭かてい制度せいど對たい女性じょせい的てき不公平ふこうへい表ひょう達たち批判ひはん與あずか不滿ふまん，卻矛盾むじゅん的てき出現しゅつげん一份理解與同情。因よし此，在ざい某ぼう程度ていど上じょう，女性じょせい文學ぶんがく也間接かんせつ傳達でんたつ台灣たいわん在ざい傳統でんとう與あずか現代げんだい中間ちゅうかん，無法むほう解脫げだつ的てき束縛そくばく。

事實じじつ上じょう，女性じょせい文學ぶんがく跨またが越えつ新しん世紀せいき前後ぜんこう仍有不同ふどう樣式ようしき的てき發展はってん，原本げんぽん受文壇ぶんだん重視じゅうし的てき女性じょせい文學ぶんがく作家さっか繼續けいぞく創作そうさく，而如蘇そ偉えら貞さだ、朱しゅ天文てんもん、平たいら路ろ、朱しゅ少しょう麟、張ちょう曼娟等とう新舊しんきゅう作家さっか，也重新用しんよう女性じょせい觀點かんてん式しき的てき文學ぶんがく來らい省しょう思おもえ台灣たいわん。

廖瞇

田た威い寧やすし

台灣たいわん女性じょせい文學ぶんがく重要じゅうよう代表だいひょう作家さっか如下，可か大だい致分三さん期き：

• 第だい一いち期き：約やく1950至いたり1969年ねん，琦君、張ちょう秀しげる亞あ、羅ら蘭らん、鍾梅音おん、徐じょ鍾佩、艾もぐさ雯、林はやし海うみ音おん。
• 第だい二に期き：約やく1970至いたり1985年ねん，張ちょう曉あきら風ふう、三さん毛もう、杏林きょうりん子こ、林はやし文月ぶんげつ、陳ちん幸みゆき蕙、席せき慕蓉、馬うま以工。
• 第だい三さん期き：約やく1986至いたり1999年ねん，簡媜、洪ひろし素もと麗うらら、龍りゅう應おう臺だい、陳ちん文ぶん茜あかね、吳ご淡あわ如、鍾怡雯、張ちょう惠めぐみ菁。

台灣たいわん自然しぜん書寫しょしゃ

劉りゅう克かつ襄じょう、廖鴻基もと、徐じょ振ふ輔、劉りゅう宸君、郭かく彥仁

台灣たいわん戰後せんご戲おどけ劇げき／劇げき本ほん

《劇場げきじょう》雜誌ざっし

姚一葦いちい、李り曼瑰

紀きの蔚然、許もと正平しょうへい

沈琬婷、吳ご明あきら倫りん

台灣たいわん戰後せんご文學ぶんがく—解かい嚴げん之の後のち

解かい嚴げん之これ後ご，臺灣たいわん文學ぶんがく百ひゃく無む禁忌きんき，除じょ了りょう建けん構國族ぞく等とう大だい敘事外がい，同時どうじ也解構國族ぞく、男性だんせい敘事，從したがえ微ほろ觀み與あずか瑣碎政治せいじ出發しゅっぱつ，如蘇偉えら貞さだ探索たんさく情慾じょうよく政治せいじ的てき《沉默之の島しま》，平たいら路ろ《行道ぎょうどう天涯てんがい》以女性じょせい視角しかく解かい構大敘事；亦また有ゆう舞鶴まいづる《餘生よせい》探索たんさく時代じだい創傷そうしょう，甘あま耀明《殺ころせ鬼おに》對たい身み分與ぶんよ歷史れきし的てき再さい詰問きつもん。當とう歷史れきし不ふ再さい只ただ是ぜ記述きじゅつ有權ゆうけん力りょく的てき少數しょうすう人的じんてき專せん利り，「庶民しょみん」記憶きおく成なり為ため認識にんしき「他者たしゃ」的てき重要じゅうよう方式ほうしき與あずか時代じだい資產しさん，陳ちん柔やわら縉《人人ひとびと身上しんじょう都と是ぜ一いち個こ時代じだい》、胡えびす淑よし雯《太陽たいよう的てき血ち是ぜ黑くろ的てき》、葉は石せき濤《台灣たいわん男子だんし簡阿淘よなげ》、王おう定じょう國こく《誰だれ在ざい黑くろ暗中あんちゅう貶眼睛がんせい》等とう，分別ふんべつ從したがえ不同ふどう的てき角度かくど銘めい刻こく個人こじん，記述きじゅつ時代じだい。此外，也有やゆう齊ひとし邦くに媛ひめ《巨きょ流りゅう河かわ》、龍りゅう應おう台だい《大江おおえ大海たいかい一いち九きゅう四よん九きゅう》從したがえ戰後せんご移民いみん角度かくど出發しゅっぱつ，細ほそ數すう戰亂せんらん移民いみん的てき流亡りゅうぼう身み世よ與あずか創傷そうしょう；亦また有ゆう如王鼎かなえ鈞ひとし《文學ぶんがく江湖こうこ》回顧かいこ臺灣たいわん文壇ぶんだん與あずか自己じこ的てき文學ぶんがく之の路みち；而賴香が吟ぎん《天てん亮あきら之の前まえ的てき戀愛れんあい》與あずか《白色はくしょく畫像がぞう》，則のり勾勒日び治ち以迄戰後せんご的てき本土ほんど記憶きおく；吳ご明あきら益えき《單車たんしゃ失しつ竊記》則のり藉由一輛失竊的腳踏車與失蹤的父親，交錯こうさく出で複雜ふくざつ而又豐富ほうふ的てき台灣たいわん史し。

1990年代ねんだい前後ぜんこう，原住民げんじゅうみん族ぞく為ため探索たんさく歷史れきし變遷へんせん下か的てき原はら民生たみお存そん困こま境さかい與あずか時代じだい課題かだい，1989年ねん魯凱族ぞく台だい邦くに‧撒沙勒創辦《原はら報ほう》，1990年ねん泰たい雅みやび族ぞく瓦かわら歷れき斯‧諾だく幹みき與あずか排はい灣わん族ぞく利り格かく拉ひしげ樂らく阿おもね女じょ烏がらす共同きょうどう創そう辦《獵人りょうじん文化ぶんか》及「台灣たいわん原住民げんじゅうみん人文じんぶん研究けんきゅう中心ちゅうしん」，推動原住民げんじゅうみん文化ぶんか復權ふっけん。原住民げんじゅうみん族ぞく文學ぶんがく在ざい解かい嚴げん前後ぜんこう接せっ力りょく興起こうき，除じょ排はい灣わん族ぞく詩人しじん莫那能のう外がい，有ゆう瓦かわら歷れき斯‧諾だく幹みき《戴墨鏡きょう的てき飛ひ鼠ねずみ》、利り格かく拉ひしげ樂らく阿おもね女じょ烏がらす《誰だれ來き織お我わが美麗びれい的てき衣裳いしょう》、達いたる悟さとる族ぞく夏なつ曼．藍あい波なみ安やす《天空てんくう的てき眼睛がんせい》、排はい灣わん族ぞく亞あ榮さかえ隆たかし．撒可努つとむ《山やま豬．飛ひ鼠ねずみ．撒可努つとむ》、卑南族ぞく巴ともえ代だい《笛ふえ鸛こうのとり：大だい巴ともえ六ろく九きゅう部落ぶらく之の大正たいしょう年間ねんかん》、布ぬの農のう族ぞく霍斯陸りく曼．伐き伐き《玉山たまやま魂たましい》與あずか卜ぼく袞《太陽たいよう迴旋的てき地方ちほう》等とう，透過とうか追つい溯さかのぼ原住民げんじゅうみん族ぞく語ご言げん、歷史れきし，族ぞく群ぐん記憶きおく，文化ぶんか傳承でんしょう，並なみ探索たんさく原住民げんじゅうみん族ぞく的てき當代とうだい處しょ境さかい。

台たい語ご文學ぶんがく書寫しょしゃ亦また是ぜ解かい嚴げん前後ぜんこう興起こうき的てき寫うつし作さく類型るいけい之の一いち。1970年代ねんだい林宗りんそう源げん提つつみ倡以母語ぼご寫うつし詩し，後ご有向ゆうこう陽ひ踵かかと繼つぎ其後，1980年代ねんだい林はやし央ひさし敏さとし、宋そう澤さわ萊、黃き勁連等とう亦また加入かにゅう行列ぎょうれつ，此後，台だい語ご文學ぶんがく書寫しょしゃ在ざい各種かくしゅ文學ぶんがく獎的鼓こ勵及社會しゃかい呼よび籲重視し母語ぼご的てき倡導下か，各種かくしゅ母語ぼご書寫しょしゃ在ざい後ご殖民しょくみん台灣たいわん社會しゃかい漸やや獲え重視じゅうし。

除じょ了りょう上述じょうじゅつ文學ぶんがく類型るいけい之の外そと，跨またが國くに移動いどう在ざい台灣たいわん文學ぶんがく中ちゅう亦また成なり為重ためしげ要かなめ寫うつし作さく類型るいけい。1960年代ねんだい離はなれ台だい赴美歐おう日び等地とうち求もとめ學がく的てき留學生りゅうがくせい，寫うつし下か自己じこ的てき跨またが國くに移動いどう經驗けいけん，異い文化ぶんか衝擊しょうげき成なり為ため早期そうき留學生りゅうがくせい文學ぶんがく書寫しょしゃ的てき主要しゅよう核心かくしん；而當跨またが國くに移動いどう不ふ再さい只ただ為ため求もとめ學がく，全ぜん球たま消費しょうひ資本しほん時代じだい結合けつごう跨またが國くに旅行りょこう、觀光かんこう產業さんぎょう、航空こうくう業ぎょう等とう，透過とうか異國いこく文化ぶんか當代とうだい體驗たいけん與あずか自我じが追つい尋ひろ，旅行りょこう文學ぶんがく應おう運うん而生。1980年代ねんだい眾所週しゅう知ち三毛的撒哈拉故事，席せき慕容、舒國治ち、鍾文音おん等とう為ため此類文學ぶんがく代表だいひょう作家さっか。

「台灣たいわん文學ぶんがく」經歷けいれき長久ちょうきゅう的てき發展はってん，從したがえ日び治ち時期じき作為さくい日本にっぽん統治とうち下か的てき殖民しょくみん地文學ちもんがく，到いた1945年ねん日本にっぽん戰敗せんぱい，因いん「回歸かいき祖國そこく」而被納おさめ編へん為ため中國ちゅうごく文學ぶんがく的てき一環いっかん，並なみ被ひ質疑しつぎ「台灣たいわん有ゆう文學ぶんがく嗎？」大陸たいりく史觀しかん主宰しゅさい戰後せんご台灣たいわん的てき文學ぶんがく觀點かんてん與あずか發展はってん。直ちょく到いた1980年代ねんだい，台灣たいわん文學ぶんがく才ざい在ざい國際こくさい地位ちい危機きき的てき轉機てんき中ちゅう，伴ばん隨ずい民主みんしゅ化か運動うんどう而正名めい。1987年ねん，枼石濤《台灣たいわん文學ぶんがく史し綱つな》的てき出版しゅっぱん，確立かくりつ台灣たいわん文學ぶんがく史し作為さくい一個文學範疇而建構了它自身的歷史。葉は石せき濤從台灣たいわん作為さくい一いち個こ地理ちり空間くうかん，建けん構了以漢人為じんい中心ちゅうしん的てき台灣たいわん文學ぶんがく史觀しかん。1990年代ねんだい，台灣たいわん社會しゃかい發生はっせい後ご殖民しょくみん與あずか後のち現代げんだい論戰ろんせん，學界がっかい以兩種しゅ理論りろん觀點かんてん闡釋台灣たいわん文學ぶんがく的てき發展はってん。約やく莫同一いち時期じき，杜もり正勝まさかつ提出ていしゅつ「同心圓どうしんえん史觀しかん」，以台灣たいわん為ため中心ちゅうしん，「一圈圈向外認識世界、認識にんしき歷史れきし」，該主張しゅちょう提出ていしゅつ後引あとひき起おこり相當そうとう的てき討論とうろん。在ざい不同ふどう的てき歷史れきし發展はってん下か，台灣たいわん文學ぶんがく從したがえ大陸たいりく中心ちゅうしん論ろん的てき「中國ちゅうごく文學ぶんがく史觀しかん」逐漸過渡かと到いた海洋かいよう文學ぶんがく論ろん的てき「台灣たいわん文學ぶんがく史觀しかん」。2000年ねん以後いご，儘管台灣たいわん境さかい內仍有ゆう統みつる獨どく爭議そうぎ，以及中國ちゅうごく武たけ統みつる的てき壓力あつりょく，但ただし一いち個こ多元たげん族ぞく群ぐん的てき、後こう殖民しょくみん的てき、尊重そんちょう不同ふどう文化ぶんか差異さい、不同ふどう語ご言げん的てき台灣たいわん文學ぶんがく觀かん普遍ふへん被ひ社會しゃかい大だい眾所接受せつじゅ。

多元たげん化か文學ぶんがく

1990年代ねんだい之これ後ご，台灣たいわん文學ぶんがく呈てい現げん多元たげん化か並存へいそん狀態じょうたい。除じょ了りょう稍やや早期そうき政治せいじ文學ぶんがく、女性じょせい文學ぶんがく，甚至鄉土きょうど文學ぶんがく、懷舊かいきゅう文學ぶんがく以新型がた態たい繼續けいぞく活躍かつやく外がい，也出現しゅつげん了りょう網あみ路ろ文學ぶんがく與あずか勵志文學ぶんがく為ため主ぬし的てき通俗つうぞく文學ぶんがく走はし向こう。隨ずい著ちょ台灣たいわん本土ほんど化か的てき省しょう思おもえ與あずか腳步正常せいじょう化か，以母語ご做為文學ぶんがく要素ようそ的てき原住民げんじゅうみん文學ぶんがく、口傳くでん文學ぶんがく、台たい語ご文學ぶんがく等とう也相繼つぎ受到重視じゅうし。另外，隨ずい著ちょ台灣たいわん社會しゃかい對たい同性どうせい戀こい態度たいど的てき開放かいほう，以LGBT為ため書寫しょしゃ主體しゅたい的てき同志どうし文學ぶんがく亦また佔有一いち席せき之の地ち。

2000年代ねんだい之これ後ご的てき台灣たいわん文學ぶんがく呈てい現げん的てき不ふ僅是文化ぶんか論述ろんじゅつ，而是在ざい於使用しよう不同ふどう文學ぶんがく型がた及透過とうか特殊とくしゅ技巧ぎこう形式けいしき來らい展てん現げん作者さくしゃ想おもえ要よう呈てい現げん的てき文化ぶんか議題ぎだい。在ざい這精雕細琢みがく，層そう層そう展開てんかい，讓ゆずる內容與あずか技巧ぎこう形式けいしき互相呼應こおう的てき創作そうさく空間くうかん。這種企圖きと甚至也出現しゅつげん於網路ろ文學ぶんがく或ある繪圖えず或ある網あみ路ろ新しん詩的してき年ねん輕けい書寫しょしゃ狀態じょうたい。這種包容ほうよう性せい與あずか內涵，是ぜ其他時代じだい、其他地區ちく（包含ほうがん中國ちゅうごく現代げんだい文學ぶんがく）研究けんきゅう或ある書寫しょしゃ領域りょういき裡うら無法むほう想像そうぞう也常常つね無む法體ほうたい會かい的てき寫うつし作さく方式ほうしき。而這種しゅ在ざい不斷ふだん反省はんせい、不斷ふだん注意ちゅうい多元たげん及弱勢ぜい文化ぶんか聲音こわね的てき台灣たいわん文學ぶんがく，為ため現今げんこん台灣たいわん文學ぶんがく的てき特とく點てん。

網あみ路ろ與あずか勵志文學ぶんがく

1990年代ねんだい，俗稱ぞくしょう「超文ちょうぶん本ほん文學ぶんがく」（hypertext literature）或ある「非ひ平面へいめん印刷いんさつ」的てき網あみ路ろ文學ぶんがく於台灣たいわん開始かいし興きょう盛もり普及ふきゅう。不ふ久之ひさゆき後ご，以網あみ路ろ為ため媒介ばいかい，或ある以網路ろ人口じんこう為ため收受しゅうじゅ者しゃ的てき文學ぶんがく成なり為ため台灣たいわん文學ぶんがく的てき主流しゅりゅう。

一般いっぱん來らい說せつ，網もう路ろ雖然對たい現有げんゆう文學ぶんがく具有ぐゆう顛覆てんぷく性せい作用さよう，從したがえ根本こんぽん上じょう動搖どうよう了りょう現有げんゆう文學ぶんがく的てき寫うつし作さく和わ傳播でんぱ方式ほうしき的てき基礎きそ，但ただし是ぜ在ざい文學ぶんがく觀念かんねん沒ぼつ改變かいへん情況じょうきょう下か，造みやつこ就了新しん一代いちだい的てき文學ぶんがく領域りょういき，拓つぶせ展てん了りょう個體こたい性せい，自主じしゅ性的せいてき台灣たいわん新しん文學ぶんがく。更さら甚至以相當とう快速かいそく的てき方式ほうしき，將はた台灣たいわん文學ぶんがく以另外がい一種型態傳送到華人地區。

而台灣たいわん網もう路ろ文學ぶんがく代表だいひょう性せい人物じんぶつ如蔡智恆つね以痞子こ蔡的筆名ひつめい寫うつし下か（《第だい一いち次じ的てき親密しんみつ接觸せっしょく》）、藤井ふじい樹いつき（《我わが們不結婚けっこん，好こう嗎》）、九きゅう把わ刀がたな（《那な些年，我わが們一起追的女孩》）、鯨くじら向むこう海かい（新しん詩し）不ふ但ただし將しょう網もう路ろ文學ぶんがく鉛なまり字じ化か，並なみ且在某ぼう程度ていど上じょう改變かいへん了りょう台灣たいわん的てき文學ぶんがく生態せいたい。

在ざい另一方面ほうめん，以閱讀輕薄うす短小たんしょう、重視じゅうし傳播でんぱ、創はじめ新しん文體ぶんたい為ため特徵とくちょう的てき勵志文學ぶんがく或ある新型しんがた態たい通俗つうぞく文學ぶんがく，迅速じんそく於台灣たいわん流傳りゅうでん。諸しょ如幾いく米べい（繪本えほん）、吳ご淡あわ如、侯ほう文ぶん詠えい、劉りゅう墉、吳ご若わか權けん為ため代表だいひょう性せい作家さっか。雖然這些文學ぶんがく作品さくひん常つね因いん為ため過か於普羅ふら化か，遭到部分ぶぶん文學ぶんがく評論ひょうろん者しゃ的てき嚴げん詞し批評ひひょう，不ふ過か不可ふか否認ひにん，多少たしょう反映はんえい台灣たいわん現況げんきょう的てき這類型がた文學ぶんがく作品さくひん，仍可視し為ため台灣たいわん文學ぶんがく之の主要しゅよう支流しりゅう。另外，純文學じゅんぶんがく範疇はんちゅう的てき都市とし文學ぶんがく作家さっか，如駱以軍ぐん、郝譽翔しょう、陳ちん雪ゆき、阿おもね盛もり、袁哲生せい、林はやし燿德、舞鶴まいづる等ひとし，在ざい寫うつし作さく上じょう也多少しょう受此通俗つうぞく文學ぶんがく的てき輕薄けいはく或ある創つく新しん理念りねん之の影響えいきょう。

台灣たいわん母語ぼご文學ぶんがく

台灣たいわん台たい語ご文學ぶんがく

参まいり见：台たい語ご文ぶん和わ台たい文ぶん小說しょうせつ

二に次じ世界せかい大戰たいせん結束けっそく後ご，由ゆかり於二に二に八はち事件じけん的てき爆發ばくはつ，緊接著しる又また是ぜ「白色はくしょく恐怖きょうふ」時期じき，再さい加か上じょう國民黨こくみんとう反共はんきょう政策せいさく的てき高だか壓あつ統治とうち，關せき懷ふところ台灣たいわん本土ほんど的てき文學ぶんがく頓とみ時じ倍ばい受壓抑そもそも，沒ぼつ有ゆう生存せいぞん的てき空間くうかん。1970年代ねんだい以降いこう，由ゆかり於一連いちれん串くし的てき國際こくさい事件じけん的てき衝擊しょうげき，台灣たいわん本土ほんど意識いしき逐漸抬頭，鄉土きょうど文學ぶんがく躍おど登とう歷史れきし舞台ぶたい，影響えいきょう深遠しんえん的てき台灣たいわん鄉土きょうど文學ぶんがく論戰ろんせん也隨之の爆發ばくはつ，台たい語ご文學ぶんがく遂とげ在ざい這種環境かんきょう裡うら萌芽ほうが而逐漸やや成長せいちょう。

戰後せんご最早もはや主張しゅちょう用よう母語ぼご寫うつし詩的してき是ぜ林はやし宗そう源はじめ，接せっ著ちょ向陽こうよう也於1976年ねん開始かいし以台語ご寫うつし詩し。進入しんにゅう1980年代ねんだい初期しょき則そく有ゆう宋そう澤さわ萊、林はやし央ひさし敏さとし、黃き勁連等ひとし人的じんてき加入かにゅう。1987年ねん解かい嚴げん，隨ずい著ちょ政治せいじ符ふ咒解除かいじょ，社會しゃかい內部隱かくれ藏ぞう的てき文化ぶんか動どう能のう開始かいし爆發ばくはつ，台だい語ご文學ぶんがく作品さくひん開始かいし如雨後ご春はる筍たけのこ般大量りょう出現しゅつげん，文ぶん類るい也由初期しょき的てき詩し開始かいし往小說せつ、散文さんぶん、戲おどけ劇げき開拓かいたく，文學ぶんがく技巧ぎこう也更見み提ひさげ升ます，主題しゅだい也更趨多元もと。1980年代ねんだい後期こうき之の後こう陸續りくぞく有ゆう更さら多作たさく家か投入とうにゅう台だい語ご文ぶん創作そうさく的てき行列ぎょうれつ，比ひ如說陳ちん明仁あきひと(文學ぶんがく家か)、胡えびす民みん祥さち、陳ちん雷かみなり、李り勤つとむ岸がん、莊そう柏かしわ林りん、路みち寒かん袖そで、方ほう耀乾等とう；2000年ねん後ご，更さら為ため年ねん輕けい的てき世代せだい，如王昭あきら華はな、呂りょ美び親おや、陳ちん明あきら克かつ、張ちょう捷とし明あかり等とう人じん，亦また投入とうにゅう母語ぼご書寫しょしゃ的てき行列ぎょうれつ。

1990年ねん以前いぜん台たい語ご用字ようじ仍屬嘗試期き，用字ようじ極ごく不ふ統一とういつ，有人ゆうじん創造そうぞう新字しんじ，也有やゆう語ご文ぶん專せん家か考証こうしょう本字ほんじ，再さい加か上原うえはら有ゆう的てき傳統でんとう用字ようじ、華はな文ぶん用字ようじ，可か謂いい百ひゃく花はな齊ひとし放ひ。

進入しんにゅう1990年代ねんだい以後いご，由ゆかり於台語ご文ぶん作家さっか互相觀かん摩ま學習がくしゅう的てき結果けっか，用字ようじ漸やや趨統一とういつ，新しん創そう字じ、古こ字じ逐漸銷聲匿跡。新しん的まと台だい語ご文字もじ，一方いっぽう面めん有ゆう所しょ傳承でんしょう，也有やゆう所ところ創はじめ新しん，但ただし總そう不離ふり「通俗つうぞく性せい」、「語源ごげん可か靠もたれ性せい」、「音義おんぎ系統けいとう性せい」三さん大だい原則げんそく。其次是ぜ漢字かんじ和わ拼音不ふ再さい自じ成なり系統けいとう，而有合流ごうりゅう現象げんしょう，即そく所謂いわゆる「有ゆう音無おとなし字じ」的てき詞し素もと用よう拼音字おんじ表示ひょうじ，嘗試以拼音字おんじ做為文字もじ的てき一いち部分ぶぶん（如漢かん羅ら混こん寫うつし），台だい語ご文學ぶんがく的てき用字ようじ，逐漸朝あさ向こう統一とういつ的てき道路どうろ邁進まいしん。這種文學ぶんがく發展はってん，也在20世紀せいき後ご，隨ずい着ぎ本土ほんど化か進度しんど而有所しょ延伸えんしん或ある蔓延まんえん。

文學ぶんがく獎

• 全ぜん球たま華はな文學ぶんがく生せい文學ぶんがく獎(前身ぜんしん為ため全國ぜんこく學生がくせい文學ぶんがく獎)
• 台灣たいわん文學ぶんがく獎
• 吳ご濁流だくりゅう文藝ぶんげい獎
• 吳ご濁流だくりゅう文學ぶんがく獎
• 巫みこ永福えいふく評論ひょうろん獎
• 林はやし榮三えいざ文學ぶんがく獎
• 南みなみ瀛文學ぶんがく獎(五ご都と升ます格かく之の前まえ)
• 府ふ城じょう文學ぶんがく獎
• 教育きょういく部ぶ文學ぶんがく獎
• 吳ご三さん連れん獎
• 阿おもね卻賞
• 海うみ翁おう台たい語ご文學ぶんがく獎
• 台たい文ぶん戰線せんせん文學ぶんがく獎

中華ちゅうか文藝ぶんげい獎金委員いいん會かい

• 中國ちゅうごく文藝ぶんげい獎章、榮譽えいよ文藝ぶんげい獎章：兩者りょうしゃ都みやこ由ゆかり中國ちゅうごく文藝ぶんげい協會きょうかい頒發

台灣たいわん同志どうし文學ぶんがく

在ざい1980年代ねんだい以前いぜん，已やめ有ゆう白しろ先さき勇いさむ、林はやし懷ふところ民みん、李り昂のぼる、朱しゅ天心てんしん、馬うま森もり等とう人ひと在ざい進行しんこう同志どうし文學ぶんがく方面ほうめん的てき創作そうさく。從したがえ1983至いたり1993年ねん，同志どうし文學ぶんがく呈てい現げん百家爭鳴的狀態，比較ひかく重要じゅうよう的てき作家さっか有ゆう顧肇森もり、林はやし裕ひろし翼つばさ、黃き啟けい泰やすし、李り岳たけし華はな等とう人ひと。解かい嚴げん之これ後ご因いん為ため社會しゃかい運動うんどう的てき幫助，使つかい得とく台灣たいわん同志どうし的てき環境かんきょう改善かいぜん，因いん此同志どうし文學ぶんがく開始かいし受各大だい文學ぶんがく獎青あお睞，包括ほうかつ凌しのげ煙けむり的てき《失しつ聲ごえ畫が眉まゆ》、曹麗娟的てき《童女どうじょ之の舞まい》、林はやし裕ひろし翼つばさ的てき《白しろ雪ゆき公主こうしゅ》等とう。

不ふ過か對たい台灣たいわん同志どうし文學ぶんがく最さい具有ぐゆう重大じゅうだい意義いぎ的てき，還かえ是ぜ要よう屬ぞく1994年ねん朱しゅ天文てんもん的てき《荒あら人じん手記しゅき》以及邱妙津つ的てき《鱷魚手記しゅき》。之これ後ご出現しゅつげん了りょう強調きょうちょう性別せいべつ身分みぶん認みとめ同どう解放かいほう的てき「酷こく兒じ文學ぶんがく」，相關そうかん作家さっか以紀きの大だい偉えら、洪ひろし凌りょう和わ陳ちん雪ゆき等とう人ひと較為知名ちめい。另外吳ご繼つぎ文ぶん、蔣勳、陳ちん克かつ華はな等とう作家さっか亦また有ゆう同志どうし文學ぶんがく方面ほうめん的てき創作そうさく。至いたり二に十じゅう一いち世紀せいき以後いご，同志どうし文學ぶんがく熱ねつ潮しお已やめ逐漸降くだ溫ぬる，較知名めい者しゃ為ため舞鶴まいづる的てき《鬼おに兒じ與あずか阿おもね妖》、駱以軍ぐん的てき《遣や悲懷》等とう等とう。

小說しょうせつ選せん有ゆう：楊宗潤じゅん編へん的てき《當代とうだい華はな文ぶん同志どうし小說しょうせつ選せん》(1996)，紀きの大だい偉えら的てき《酷こく兒じ狂きょう歡節：台灣たいわん當代とうだいQueer讀本とくほん》(1997)，朱しゅ偉えら誠まこと的てき《台灣たいわん同志どうし小說しょうせつ選せん》(2005)，或ある是ぜ張ちょう曼娟的てき《同輩どうはい：青あお春男はるお・同志どうし小說しょうせつ選せん》(2006)、《同類どうるい：青春せいしゅん女おんな・同志どうし小說しょうせつ選せん》(2006)。近こん期き更さら有紀ゆうき大だい偉えら的てき《同志どうし文學ぶんがく史し：台灣たいわん的てき發明はつめい》。

詩歌しか選せん有ゆう：吹鼓吹こすい詩的してき二に號ごう雜誌ざっし《浮出領土りょうど：同志どうし・詩し》(2006)，利文としふみ祺、黃き岡おか、神かみ神合こうあい編へん的てき《同どう在ざい一いち個こ屋や簷下：同志どうし詩し選せん》。

台灣たいわん新しん鄉土きょうど文學ぶんがく

童わらわ偉えら格かく

顏かお忠ちゅう賢けん

洪ひろし明道みょうどう

甘あま耀明《殺ころせ鬼おに》、《邦くに查女孩》、《成なり為ため真正しんせい的てき人じん》

吳ご明あきら益えき《單車たんしゃ失しつ竊記》

陳ひね思おもえ宏ひろし《鬼おに地方ちほう》

台灣たいわん海洋かいよう文學ぶんがく

呂りょ則之のりゆき《海うみ煙けむり》

東ひがし年ねん《失しつ蹤的太平洋たいへいよう三さん號ごう》

汪ひろし啓けい疆、朱しゅ學まなぶ恕じょ

廖鴻基もと

夏なつ曼．藍あい波なみ安やす

台灣たいわん飲食いんしょく文學ぶんがく

逯耀東ひがし

韓かん良りょう露ろ、韓かん良りょう憶

舒國治ち

焦こげ桐きり《完全かんぜん壯たけし陽ひ食しょく譜ふ》

李り昂のぼる《愛あい吃ども鬼おに的てき華麗かれい旅程りょてい》、《愛あい吃ども鬼おに李り昂のぼる》

洪ひろし愛あい珠たま

台灣たいわん人權じんけん文學ぶんがく

柏かしわ楊

胡えびす淑よし雯

朱しゅ嘉よしみ漢かん

台灣たいわん戰後せんご移民いみん文學ぶんがく

齊ひとし邦くに媛ひめ

龍りゅう應おう台だい

台灣たいわん新しん移民いみん文學ぶんがく

東南とうなん亞あ移民いみん移うつり工こう文學ぶんがく

阿おもね潑

移うつり工こう文學ぶんがく獎

台灣たいわん奇き幻まぼろし文學ぶんがく

• 《軒のき轅ながえ劍けん系列けいれつ》
• 《仙せん劍けん奇き俠傳系列けいれつ》

• 《天使てんし帝國ていこく》
• 《終極しゅうきょく奇き幻まぼろし》
• 瀟湘神しん

台灣たいわん通俗つうぞく文學ぶんがく

以郭かく良りょう蕙，華嚴けごん，瓊瑤等ひとし的てき愛情あいじょう小說しょうせつ等とう為ため代表だいひょう。徵しるし信しん新聞しんぶん報ほう的てき〈人間にんげん〉副ふく刊かん連載れんさい郭かく良りょう蕙的《心こころ鎖くさり》。《聯合れんごう副ふく刊かん》、《皇すめらぎ冠かんむり》雜誌ざっし主ぬし編へん平ひら鑫濤網羅もうら瓊瑤等とう作家さっか長期ちょうき提供ていきょう大だい眾此類るい作品さくひん。

台灣たいわん非ひ虛構きょこう寫うつし作さく

張ちょう娟芬、蘇そ致亨、陳ちん柔やわら縉、房ぼう慧とし貞さだ

参考さんこう文献ぶんけん

来らい源みなもと

*陳ちん芳明よしあき，《臺灣たいわん新しん文學ぶんがく史し》（上うえ、下しも冊さつ），臺北たいぺい：聯れん經けい，2011年ねん

• 張ちょう系けい國こく，〈民族みんぞく文學ぶんがく的てき再出發さいしゅっぱつ〉，《讓ゆずる未來みらい等とう一等いっとう吧》，臺北たいぺい：洪ひろし範はん書店しょてん，1984年ねん
• 張ちょう深切しんせつ，《對たい台灣たいわん新しん文學ぶんがく的てき路線ろせん的てき一いち提案ていあん》
• 王おう拓たく，〈是ぜ「現實げんじつ主義しゅぎ」文學ぶんがく，不ふ是ぜ「鄉土きょうど文學ぶんがく〉，《仙人掌さぼてん》第だい2期き，1977年ねん4月がつ1日にち
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• 徐じょ錦にしき成なり，《鄭てい清文きよふみ童話どうわ現象げんしょう研究けんきゅう：台灣たいわん文學ぶんがく史し的てき思考しこう》，秀しゅう威い資し訊科技わざ股また份有限げん公司こうし，2007年ねん8月がつ31日にち

外部がいぶ連結れんけつ

• 國立こくりつ成功せいこう大學だいがく台灣たいわん文學ぶんがく系けい （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 國立こくりつ台灣たいわん文學ぶんがく館かん（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 台灣たいわん文學ぶんがく資料しりょう庫こ
• 當代とうだい文學ぶんがく史料しりょう影像えいぞう全文ぜんぶん系統けいとう
• 台灣たいわん文學ぶんがく運動うんどう （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 臺灣たいわん現代げんだい詩し網もう路ろ聯盟れんめい
• 鄧昌島とう人生じんせい勵志詩し
• 台灣たいわん新しん文學ぶんがく史し-陳ちん芳明よしあき教授きょうじゅ主ぬし講こう （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）

参まいり见

• 台灣たいわん文學ぶんがく史し
• 國立こくりつ台灣たいわん文學ぶんがく館かん