自然しぜん破壊はかい

自然しぜん破壊はかい（しぜんはかい）とは、人間にんげん（ヒト）によって手てを加くわえられる事ことがない、あるがままの状態じょうたいのもの（すなわち自然しぜん）に、人間にんげんの手てを加くわえて破壊はかいしてしまうことである。人間にんげんが直接的ちょくせつてきに手てを加くわえて破壊はかいすること（森林しんりん伐採ばっさいなど）もあれば、人間にんげんの活動かつどうによって間接かんせつ的てきに影響えいきょうを受うけて破壊はかいに至いたる（大気たいき汚染おせん、気候きこう変動へんどうなど）こともある。

「あるがままの自然しぜん」に人間にんげんの手てを介入かいにゅうさせること自体じたいが「あるがままの自然しぜん」ではないとみなし、人間にんげんの手てを加くわえてしまうことそのものを指さすこともあれば、「人間にんげんが手てを加くわえた自然しぜん」さえも利用りようできない状態じょうたいにまで破壊はかいされてしまう場合ばあいもあるが、いずれにしても人間にんげんの都合つごうによって自然しぜんが変かえられてしまうことには変かわりはない。

環境かんきょう問題もんだいの一ひとつであり、環境かんきょう破壊はかいと表現ひょうげんすることもある。

人工じんこう的てきな環境かんきょう改変かいへん

少すくなくとも農耕のうこうが始はじまってからは、ヒトはその生活せいかつの場ばに人工じんこう的てきに空あき地ちを作つくり、人為じんい的てきに植物しょくぶつを栽培さいばいし、数すう種しゅの選えらばれた動物どうぶつをその周囲しゅういで飼育しいくする、といったことを行おこなってきた。さらにその周囲しゅういの自然しぜん環境かんきょうに対たいしても、大だいなり小しょうなり影響えいきょうを与あたえ、自分じぶんたちが住すみやすいように改変かいへんしてきた。里山さとやまなどもその例れいである。

しかし、19世紀せいきに入はいって産業さんぎょう革命かくめい（工業こうぎょう化か）が先進せんしん国こくで本格ほんかく化かして大だい規模きぼな工業こうぎょうが発達はったつすると、原料げんりょうや廃棄はいき物ぶつの量りょうがそれまでとは比較ひかくにならないほどに大おおきくなった。また、20世紀せいきに入はいると、機械きかいなどの発達はったつによってその作業さぎょう能力のうりょくも格段かくだんに大おおきくなった。そのため、それ以前いぜんとは比くらべものにならないほど自然しぜんを改変かいへんする場合ばあいの規模きぼ、速度そくどが大おおきくなった。それによって浮上ふじょうしたのがこの問題もんだいである。

指摘してきされる背景はいけい

環境かんきょう保護ほご論ろん者しゃが指摘してきしているところでは、産業さんぎょう革命かくめいに加くわわった大半たいはんの国くにがキリスト教きりすときょう国くにであったことから堀川ほりかわ教きょう・キリスト教きりすときょう的てき伝統でんとうが自然しぜん破壊はかいに関かんする議論ぎろんをする上じょうでの拠より所どころになっているのではないかという。『旧約きゅうやく聖書せいしょ』には神かみの言葉ことばとして人間にんげんに「子こを生うんで多おおくなり、地ちに満みちて、それを従したがわせよ。そして、海うみの魚さかなと天てんの飛とぶ生いき物ものと地ちの上うえのあらゆる生いき物ものを服従ふくじゅうさせよ（『創世そうせい記き』1節せつ28章しょう）」という記述きじゅつがあり、自然しぜんを支配しはいするという西洋せいよう人じんの曲解きょっかいに影響えいきょうを与あたえていると、リン・ホワイトはレイチェル・カーソン『沈黙ちんもくの春はる』出版しゅっぱんの5年ねん後ごの1967年ねんに主張しゅちょうした。フレデリック・ターナーはさらに、ユダヤ教きょうやキリスト教きりすときょうの発祥はっしょう地ちであるパレスチナの荒野あらのの荒々あらあらしさとの対立たいりつから「人類じんるいはまさにその地ちにおいて自然しぜんの世界せかいを支配しはいしようとする夢ゆめを設定せっていした」とし、それが『旧約きゅうやく聖書せいしょ』に反映はんえいされたのだという。この傍証ぼうしょうとしては半はん乾燥かんそう地域ちいきでの牧畜ぼくちくが人間にんげんの管理かんり色しょくの強つよい面めんが挙あげられる。

これらの指摘してきには一いち面めんの真実しんじつはあるかもしれない。だが、事実じじつ関係かんけいとしてはキリスト教きりすときょうの教義きょうぎよりも利潤りじゅん追求ついきゅう資本しほん主義しゅぎの膨張ぼうちょうが大おおきな役割やくわりを果はたしたというのが正ただしいであろう

自然しぜん破壊はかいへの意識いしき

前述ぜんじゅつの『沈黙ちんもくの春はる』出版しゅっぱん以降いこう、環境かんきょう破壊はかいを意識いしきする流ながれが、世論せろんを形成けいせいし、自然しぜん破壊はかいが原因げんいんと見みられる異常いじょう気象きしょうが多発たはつするなど、環境かんきょうの改変かいへんが人間にんげんの意図いとしない事態じたいを引ひき起おこす事例じれいが明確めいかくになってきた。このため、過剰かじょうな環境かんきょう破壊はかいが進すすめば、今いま以上いじょうに人間にんげんがその代償だいしょうを受うけることを繋つながると危惧きぐし、人間にんげんの経済けいざい活動かつどうなどの利己りこ的てきな振ふる舞まいによる自然しぜん破壊はかいを阻止そししようと主張しゅちょうする者ものが出現しゅつげんしてきた。

その反面はんめん、地球ちきゅうにはまだ多おおくの自然しぜんが残のこされているとし、多少たしょうの破壊はかいは人間にんげんの利益りえき追求ついきゅう・経済けいざい活動かつどうのためにはやむを得えないと主張しゅちょうする者ものもいる。

ただし、環境かんきょう破壊はかいがそれ自体じたいによる景観けいかん破壊はかいや、その行為こういによる想定そうてい外がいの災害さいがいや公害こうがいが人間にんげんの利益りえきを損そこね、結果けっか的てきに一部いちぶの人々ひとびとの利益りえきの為ために無関係むかんけいな人々ひとびとが損害そんがいを被こうむるといった外部がいぶ性せいをもたらす可能かのう性せいを考慮こうりょすれば、それは経済けいざい活動かつどうに対たいしてもマイナスに働はたらき、前述ぜんじゅつの主張しゅちょうが如何いかなる場合ばあいも免罪めんざい符ふになるとはいえない。

このように、個々ここの自然しぜん破壊はかいに対たいするへの意識いしきは高たかまってきてはいるものの、人間にんげん活動かつどうそのものに関かかわる問題もんだいであり、一筋縄ひとすじなわには行いかないのが現状げんじょうで、現在げんざいも自然しぜん破壊はかいは進すすみ続つづけている。

自然しぜん破壊はかいの例れいと起おこりうる問題もんだい

• 森林しんりん破壊はかい - 土砂どしゃ崩くずれ、大気たいき浄化じょうか能力のうりょく低下ていか、地球ちきゅう温暖おんだん化か、砂漠さばく化か
• 大気たいき汚染おせん - 地球ちきゅう温暖おんだん化か、酸性さんせい雨う、呼吸こきゅう障害しょうがいなどの人体じんたいへ悪影響あくえいきょうを及およぼす公害こうがい
• 水質すいしつ汚染おせん・海洋かいよう汚染おせん - 赤潮あかしお、海産物かいさんぶつ摂取せっしゅによる公害こうがい（例れいとして水俣病みなまたびょう）
• 土壌どじょう汚染おせん - 地下水ちかすい汚染おせん、農産物のうさんぶつ摂取せっしゅによる公害こうがい
• 生態せいたい系けい破壊はかい - 在来ざいらい種しゅの減少げんしょう・絶滅ぜつめつ（個体こたい数すうの少すくない希少きしょう生物せいぶつ（絶滅ぜつめつ危惧きぐ種しゅなど）が特とくに懸念けねんされる）

対応たいおう・対策たいさく

詳細しょうさいは「環境かんきょう運動うんどう」、「自然しぜん保護ほご団体だんたい」、および「エコロジー」を参照さんしょう

大だい規模きぼな環境かんきょう破壊はかいを、ジェノサイドと組くみ合あわせた造語ぞうごで「エコサイド」と呼よび、ジェノサイドなどと同様どうように国際こくさい法ほう上うえの犯罪はんざいとして位置いちづけ、国際こくさい刑事けいじ裁判所さいばんしょ（ICC）における訴追そつい・処罰しょばつ対象たいしょうにするべきだとする国際こくさい法ほう学者がくしゃらもいる。

関連かんれん項目こうもく

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• 自然しぜん再生さいせい推進すいしん法ほう
• ナショナルトラスト運動うんどう

外部がいぶリンク

• 自然しぜん破壊はかい - 環境かんきょうgoo