愛染明王あいぜんみょうおう

愛染明王あいぜんみょうおう（『図像ずぞう抄しょう』〈十じゅう巻かん抄しょう〉より）

木造もくぞう愛染明王あいぜんみょうおう坐像ざぞう 東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん蔵ぞう、内山うちやま永久寺えいきゅうじ旧きゅう蔵ぞう、鎌倉かまくら時代ときよ、13世紀せいき、重要じゅうよう文化財ぶんかざい

愛染明王あいぜんみょうおう（仏像ぶつぞう図ず彙 1783年ねん）

愛染明王あいぜんみょうおう（あいぜんみょうおう　梵: rāgarāja）は、仏教ぶっきょうの信仰しんこう対象たいしょうであり、密教みっきょう特有とくゆうの憤怒ふんぬ相しょうを主おもとする尊みこと格かくである明王みょうおうの一ひとつ。愛染あいぜん王おうとも。

概説がいせつ

金きむ剛つよし薩埵（Vajrasattva）の化身けしんで、通常つうじょうは17尊みこと、時ときに37尊みことを眷属けんぞくとする。

異名いみょう

『覚さとし禅ぜん鈔』には、愛染明王あいぜんみょうおうの異名いみょうとして「吒枳王おう」を挙あげ、『妙みょう吉祥きっしょう平等びょうどう秘密ひみつ最上さいじょう観かん門もん大だい教きょう王おう経けい』（大正たいしょう蔵ぞうNo.1192）には、吒枳王おうが「大だい愛あい明王みょうおう」と訳やくされている。

また『瑜祇経けい』における“愛染あいぜん王おう一いち字じ心こころ明あきら”が「ウン・タキ・ウン・ジャク」（吽うん^引　吒　枳からたち　吽うん^引　惹^{入聲にっしょう} ）とあるので、那須なす政隆まさたかは吒枳明王みょうおう(Țaki)を愛染明王あいぜんみょうおうであるとしている。

密みつ号ごう

愛染明王あいぜんみょうおうの密みつ号ごうは『離はなれ愛あい金剛こんごう』である 。ここでの「離はなれ」は生死せいしの業ごうとなる因子いんしの煩悩ぼんのうや渇愛を離はなれる意味いみで、「愛あい」は菩提ぼだい（覚さとり）の妙みょう果はてを愛あいする意味いみであるので、『離はなれ愛あい金剛こんごう』は「愛欲あいよく（煩悩ぼんのう）を離はなれ、大欲たいよくに変化へんかせしむ」の意味いみとなる。

尊容そんようと信仰しんこう

木造もくぞう愛染明王あいぜんみょうおう坐像ざぞう 東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん蔵ぞう、内山うちやま永久寺えいきゅうじ旧きゅう蔵ぞう、鎌倉かまくら時代じだい、13世紀せいき、重要じゅうよう文化財ぶんかざい

愛染明王あいぜんみょうおうは一いち面めん六ろく臂ひじで他たの明王みょうおうと同おなじく忿怒ふんど相しょうであり、頭あたまには獅子ししの冠かんむりをかぶり、宝たから瓶びんの上うえに咲さいた蓮はちすの華はなの上うえに結跏趺坐けっかふざで座すわるという、大変たいへん特徴とくちょうある姿すがたをしている。その身み色しょくは真紅しんくであり、後背こうはいに日輪にちりんを背負せおって表現ひょうげんされることが多おおい。

造みやつこ像ぞう形態けいたいとしては、近きん現代げんだいの自由じゆうな発想はっそうに依よる描画びょうが・造形ぞうけいを除のぞき少すくなくとも日本にっぽんにおいては、前述ぜんじゅつのとおり座像ざぞうで顕あらわされることが圧倒的あっとうてきに多おおく、立像りつぞうは、彫刻ちょうこくでは和歌山わかやま県けん紀きの川かわ市しの円福寺えんぷくじが所蔵しょぞうする江戸えど時代じだいの作例さくれいと、山梨やまなし県けん甲斐かい市しの天てん澤さわ寺てら山門さんもんの二天にてん像ぞう（対たいとなるのは摩利まり支ささえ天てん立像りつぞう）を成なす江戸えど時代じだいの像ぞう、「目黒めぐろ不動ふどう」と通称つうしょうされる東京とうきょう都と目黒めぐろ区くの瀧泉寺たきせんじ本堂ほんどう安置あんちの像ぞう（本尊ほんぞん須弥壇しゅみだん向むかって左側ひだりがわの唐破風からはふ・防護ぼうごガラス付つきの龕がん内ないに安置あんち。照明しょうめいも十分じゅうぶんでなく礼拝れいはい位置いちからも距離きょりがあるため像ぞう容ようは判然はんぜんとしないが、江戸えど初期しょきは下くだらない時期じきの作さくとされる）が知しられる。

また、『瑜祇経けい』第だい五ご品ひんに記しるされる偈げ頌（げしゅ）である「衆しゅう星ぼしの光ひかりを射いるが如ごとし」の部分ぶぶんを再現さいげんした天てんに向むかって弓ゆみを引ひく容姿ようしの造みやつこ像ぞうも存在そんざいし、高野山こうのやま金剛峯寺こんごうぶじに伝つたえられる「天てん弓ゆみ愛染明王あいぜんみょうおう像ぞう」や、京都きょうと府ふ木津川きづがわ市し山城やましろ町まちの神童しんどう寺てら像ぞう、山梨やまなし県けん甲州こうしゅう市し塩山しおやまの放ひ光ひかり寺てら像ぞうなどが著名ちょめいである。更さらには、日蓮にちれん筆ふでと伝つたえる「愛染あいぜん不動ふどう感かん見み記き」の馬うまに乘のる八はち臂ひじ像ぞうや、両頭りょうとうなど異形いぎょうの容姿ようしで描えがかれた図像ずぞうも現存げんそんする。

愛染明王あいぜんみょうおう信仰しんこうは「恋愛れんあい・縁結えんむすび・家庭かてい円満えんまん」などをつかさどる仏ふつとして古ふるくから行おこなわれており、また「愛染あいぜん＝藍染あいぞめ」と解釈かいしゃくし、染物そめもの・織物おりもの職人しょくにんの守護しゅご仏ぼとけとしても信仰しんこうされている。さらに愛欲あいよくを否定ひていしないことから、古ふるくは遊女ゆうじょ、現在げんざいでは水商売みずしょうばいの女性じょせいの信仰しんこう対象たいしょうにもなっている。

日蓮にちれん系けいの諸しょ宗派しゅうはで祀まつられる「大だい曼荼羅まんだら御ご本尊ほんぞん」では、題目だいもく「南無妙法蓮華経なむみょうほうれんげきょう」の右側みぎがわに不動明王ふどうみょうおうの種たね字じ「カーン」が、左側ひだりがわに愛染明王あいぜんみょうおうの種たね字じ「ウーン」が配置はいちされている。また寺院じいんの本堂ほんどうでは「三宝さんぼう尊みこと」の周囲しゅういに配置はいちされる仏ふつ・菩薩ぼさつ・祖師そし像ぞうなどと並ならび、不動明王ふどうみょうおう像ぞうと相対あいたいして愛染明王あいぜんみょうおう像ぞうが配置はいちされる。

なお日蓮にちれんの曼荼羅まんだらにおける不動明王ふどうみょうおうは生死せいし即そく涅槃ねはんを表あらわし、これに対たいし愛染明王あいぜんみょうおうは煩悩ぼんのう即そく菩提ぼだいを表あらわしているとされる。

軍神ぐんしんとしての愛染明王あいぜんみょうおうへの信仰しんこうから直江なおえ兼けん続つづけは兜かぶとに愛あいの文字もじをあしらったとも考かんがえられている。

愛染明王あいぜんみょうおうの功徳くどく

本ほん誓ちかいと功徳くどく

いわゆる愛染明王あいぜんみょうおうの姿すがたの特徴とくちょうは、一いち面めん三さん目もく・六ろく臂ひじで、頭上ずじょうには獅子ししの冠かんむりを頂いただき、冠かんむりの上うえには五ご鈷鉤が突つき出でていて、その身みは赤色あかいろで宝たから瓶びんの上うえにある紅蓮ぐれんの蓮華れんげ座ざに、日輪にちりんを背せにして座すわっている。これらの相そうが示しめすその象徴しょうちょう的てきな意味いみは以下いかのようになる。

• 燃もえ盛さかる日輪にちりんを「織お盛もり日輪にちりん」と言いい、日輪にちりんは仏ほとけのもつ無上むじょうの浄きよし菩提心ぼだいしんを表あらわし、燃もえ盛さかる炎ほのおは智さとし火ひが煩悩ぼんのうに基もとづく執着しゅうちゃくや愛欲あいよくをことごとく焼やき尽つくし、その「愛染あいぞめ三昧さんまい」の禅定ぜんじょうが不退転ふたいてんとなる仏ふつの勇猛ゆうもう心しんであることを表あらわしている。
• 頭上ずじょうに獅子ししの冠かんむりを頂いただき、髪かみの毛けを逆立さかだてて怒髪どはつ天てんを突つくさまを表あらわすのは、百獣ひゃくじゅうの王おうである獅子ししが吼ほえるとあらゆる猛獣もうじゅうもすぐに静しずかになる譬たとえのように、憤怒ふんぬの怒いかりの相そうと獅子吼ししくによって諸々もろもろの怨敵おんてきを降伏ごうぶくして、一切衆生いっさいしゅじょうを救済きゅうさいすることを表あらわしている。
• 冠かんむりの上うえに五ご鈷鉤が突つき出でているのは、衆生しゅじょうの本有ほんゆう（ほんぬ）の五智ごちを呼よび覚さまして、邪欲じゃよくを捨すてさせて正ただしい方向ほうこうへと導みちびくことを意味いみし、愛染明王あいぜんみょうおうの大だい愛あいが衆生しゅじょうの心しんに染しみ入いり、仏法ぶっぽうの真実しんじつを体得たいとくせしめることを表あらわしている。
• 一いち面めん三さん目もくで身体しんたいが赤色あかいろであり、その身みを五ご色しょくの華鬘けまんで荘厳しょうごんする点てんは、三みっつの眼めは法ほう身みと般若はんにゃと解脱げだつを意味いみし、世俗せぞく面めんにおいては仁愛じんあいと知恵ちえと勇気ゆうきの三みっつの徳とくを表あらわす。身体しんたいが赤あかく輝かがやいているのは、愛染明王あいぜんみょうおうの大だい愛あいと大だい慈悲じひとがその身体しんたいからあふれ出でていることを意味いみし、五色ごしきの華鬘けまんでその身みを荘厳しょうごんするのは、五智ごち如来にょらいの持もつ大悲だいひの徳とくを愛染明王あいぜんみょうおうもまたその身みに兼かね備そなえていることを意味いみし、両りょう耳みみの横よこから伸のびる天てん帯たいは、「王おう三昧さんまい」に安住あんじゅうして如来にょらいの大法たいほうである真理しんりの教おしえを聞きくことを表あらわしている。
• 六ろく臂ひじとして手てが六ろく本ほんあるのは、六道ろくどう輪廻りんねの衆生しゅじょうを救すくう意味いみをもつ。また、左右さゆうの第だい一いち手ては二ふたつで「息災そくさい」を表あらわしていて、左手ひだりての五ご鈷鈴は、般若はんにゃの智恵ちえの音おとと響ひびきにより衆生しゅじょうを驚愕きょうがくさせて、夢ゆめの如ごときこの世よの迷まよいから覚醒かくせいさせることを表あらわし、右手みぎての五ご鈷杵は、衆生しゅじょうに本有ほんゆうの五智ごちを理解りかいし体得たいとくさせて、愛染明王あいぜんみょうおうの覚さとりへと到達とうたつせしめることを表あらわしている。
• 左右さゆうの第だい二に手ては二ふたつで「敬愛けいあい」と「融和ゆうわ」とを表あらわしていて、左手ひだりての弓ゆみと右手みぎての矢や（箭や）は、二ふたつで一ひとつの働はたらきをするので、この世よの人々ひとびとが互たがいに協力きょうりょくして敬愛けいあいと和合わごうの精神せいしんを重おもんじ、仏ふつの教おしえを実践じっせんする菩薩ぼさつとしての円満えんまんな境地きょうちに至いたることを意味いみしている。また、愛染明王あいぜんみょうおうの弓矢ゆみやは、大悲だいひの矢やによって衆生しゅじょうの心しんにある差別さべつや憎にくしみの種たねを射い落おとし、菩提心ぼだいしんに安住あんじゅうせしめることを意味いみし、そして矢やは放はなたれるとすぐに目標もくひょうに到達とうたつすることから、愛染明王あいぜんみょうおうへの降魔ごうまや除じょ災わざわい、男女だんじょの縁結えんむすびにおける祈念きねんの効果こうかが早はやく現あらわれることをも表あらわしている。
• 左右さゆうの第だい三さん手ては二ふたつで人生じんせいの迷まよいや煩悩ぼんのうによる苦くるしみの世界せかいを打うち払はらう「増益ぞうえき」と「降伏ごうぶく」とを表あらわしていて、左手ひだりてに拳こぶしを握にぎるのは、その手ての中なかに摩ま尼あま宝珠ほうしゅを隠かくし持もっていて、これは衆生しゅじょうが求もとめるあらゆる宝たからと財産ざいさんや、生命せいめいを育はぐくむことを意味いみしていて、右手みぎての赤あかい未み敷じき蓮華れんげ（みふれんげ）は、それらの衆生しゅじょうの財産ざいさんや生命せいめいを奪うばおうとする「四よん魔ま」に対たいして、大悲だいひの鞭むちを打うち振ふるい、魔まを調伏ちょうぶくすることを表あらわしている。
• 愛染明王あいぜんみょうおうが座すわっている紅蓮ぐれんの蓮華れんげ座ざは、「愛染あいぞめ三昧さんまい」の瞑想めいそうから生しょうじる大だい愛あいの境地きょうちを実現じつげんさせた密教みっきょう的てきな極楽浄土ごくらくじょうどを意味いみしていて、その下したにある宝たから瓶びんは、仏法ぶっぽうの無限むげんの宝たからである三宝さんぽうを醸かもし、経けいと律りつと論ろんの三蔵さんぞうを蔵ぞうすることを表あらわしている。また、その周囲しゅういに宝珠ほうしゅや花弁はなびらが乱舞らんぶするのは、愛染明王あいぜんみょうおうが三宝さんぽうの無尽蔵むじんぞうの福徳ふくとくを有ゆうすることを意味いみしている。

愛染明王あいぜんみょうおう十じゅう二に大願たいがん

更さらに、愛染明王あいぜんみょうおうは一切衆生いっさいしゅじょうを諸々もろもろの苦悩くのうから救すくうために十じゅう二にの広大こうだいな誓願せいがんを発はっしているとされ、その内容ないようは以下いかのようになる。

1. 智慧ちえの弓ゆみと方便ほうべんの矢やを以って、衆生しゅじょうに愛あいと尊敬そんけいの心しんを与あたえて、幸運こううんを授さづける。
2. 悪あしき心しんを加持かじして善ぜん因いんへと転換てんかんし、衆生しゅじょうに善果ぜんかを得とくせしめる。
3. 貪むさぼり・怒いかり・愚おろかさの三さん毒どくの煩悩ぼんのうを打うち砕くだいて、心しんを浄化じょうかし、浄きよし信しんじ（菩提心ぼだいしん）を起おこさしめる。
4. 衆生しゅじょうの諸々もろもろの邪よこしままな心しんや、驕慢きょうまんの心しんを離はなれさせて、「正せい見み」へと向むかわせる。
5. 他人たにんとの争あらそいごとの悪縁あくえんを断だんじて、安穏あんのんに暮くらせるようにする。
6. 諸々もろもろの病苦びょうくや、天災てんさいの苦難くなんを取とり除のぞいて、信心しんじんする人ひとの天寿てんじゅを全まっとうさせる。
7. 貧困ひんこんや飢餓きがの苦悩くのうを取とり除のぞいて、無量むりょうの福徳ふくとくを与あたえる。
8. 悪魔あくまや鬼神きじん・邪神じゃしんによる苦くるしみや、厄やく（やく）を払はらって、安楽あんらくに暮くらせるようにする。
9. 子孫しそんの繁栄はんえいと、家運かうんの上昇じょうしょう、信心しんじんする人ひとの一家いっかを守まもって、幸福こうふくの縁えんをもたらす。
10. 前世ぜんせいの悪業あくごう（カルマ）の報むくいを浄化じょうかするだけでなく、信心しんじんする人ひとを死後しごに極楽ごくらくへ往生おうじょうさせる。
11. 女性じょせいに善よき愛あいを与あたえて良よい縁えんを結むすび、結婚けっこん後ごは善根ぜんこんとなる子供こどもを授さづける。
12. 女性じょせいの出産しゅっさんの苦くるしみを和やわらげ、その子このために信心しんじんすれば、子供こどもには福徳ふくとくと愛嬌あいきょうを授さづける。

種たね字じ・印しるし・真言しんごん

種たね字じ

• ウーン (hűṃ、हूं)
• ウン(hhuṃ)

印しるし

• 愛染明王あいぜんみょうおう根本こんぽん印しるし

真言しんごん

• オン・マカラギャ・バゾロウシュニシャ・バザラサトバ・ジャク・ウン・バン・コク

Oṃ mahārāga vajroṣṇīṣa vajrasattva jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ

• ウン・タキ・ウン・ジャク (一いち字じ心こころ明あきら)

吽うん（引）吒枳吽うん（引）惹（入聲にっしょう）

Hūṃ ṭaki hūṃ jaḥ

• ウン・タキ・ウン・ジャク・シッジ

吽うん吒枳吽うん惹悉地ち

Hūṃ ṭaki hūṃ jaḥ siddhi

愛染明王あいぜんみょうおうの起源きげん

平岡ひらおか龍りゅう人じんは『密教みっきょう経けい軌の説とく 金剛こんごう薩埵の研究けんきゅう』の中なかで、これを「タキ ＝ 欲よく（欲よくの自性じしょう）」と、「フン ＝ 憤怒ふんぬ」と、「ジャク ＝ （欲よくと憤怒ふんぬの）両者りょうしゃを鈎かぎ招し」と訳やくし、「タキ・フン・ジャク」の真言しんごんを「一切いっさい世間せけんの全すべての有情うじょうを欲よくと憤怒ふんぬで清きよめる」と訳やくした上うえで、この「具ぐ徳とく金剛こんごう手しゅ」を金きむ剛つよし薩埵の「愛染あいぞめ三昧さんまい」の化身けしんで、愛染明王あいぜんみょうおうと同様どうようの姿すがたであるとしている。また、栂尾つがお祥さち雲くもは『理り趣おもむきの研究けんきゅう』の中なかで、『理り趣おもむき経けい』の主題しゅだいである五ご秘密ひみつについて触ふれ、「欲よく・触さわ・愛あい・慢」における金きむ剛つよし薩埵の「五ご秘密ひみつの三昧ざんまい」は愛染明王あいぜんみょうおうの姿すがたであるとし、『理り趣おもむき経けい』の本尊ほんぞんは愛染明王あいぜんみょうおうに他たならないとしている。

愛染明王あいぜんみょうおうと不動明王ふどうみょうおう

日本にっぽんでは、この不動明王ふどうみょうおうと愛染明王あいぜんみょうおうの両りょう尊みことを祀まつる形式けいしきが1338年ねん頃ごろに成立せいりつした文観もんかんの『三尊合行秘次第』に始はじまるとする説せつがある。この説せつに基もとづくならば、現在げんざい、広島ひろしま県けんにある円光寺えんこうじ・明王みょうおう院いん（福山ふくやま市し）は、大同だいどう2年ねん（807年ねん）に空海くうかいが開基かいきしたと伝つたえているが、この寺てらの境内けいだいにある五重塔ごじゅうのとう（国宝こくほう）は貞和さだかず4年ねん（1348年ねん）に建立こんりゅうされ、初はつ層そうに大日如来だいにちにょらいを本尊ほんぞんとして左右さゆうに不動明王ふどうみょうおうと愛染明王あいぜんみょうおうを祀まつっているので、日本にっぽんにおけるその初期しょきの例れいとして挙あげることが出来できる。ただ、文観もんかん自身じしんはこの書しょを書写しょしゃしたとしており、密教みっきょうの事相じそう上うえでは『三尊合行秘次第』の本尊ほんぞんとなる如意宝珠にょいほうじゅは特殊とくしゅな形かたちをしていて「密みつ観かん宝珠ほうしゅ」とも呼よばれ、如意宝珠にょいほうじゅ形かたちの下したに五ご鈷杵を配はいした舎利しゃり塔とうに仏舎利ぶっしゃりを入いれたものであるところから、これを如意輪観音にょいりんかんのんの三昧ざんまい耶形であるとして、空海くうかいの直弟子じきでしに当あたる観心寺かんしんじの檜尾ひのきお僧都そうず実じつ恵めぐみや、醍醐寺だいごじの開祖かいそ理り源みなもと大師だいし聖せい宝たからの口伝くでんにまで遡さかのぼろうとする考かんがえ方かたもある。

ちなみに、高野山こうのやまには空海くうかいの請来しょうらいになる品物しなものを保管ほかんしている「瑜祇塔とう」という建造けんぞう物ぶつがある。この名なは、愛染明王あいぜんみょうおうと同おなじく『瑜祇経けい』を典拠てんきょとしているが、その正式せいしき名称めいしょうは「金きむ剛つよし峯みね楼閣ろうかく瑜祇塔とう」で、高野山こうのやま真言宗しんごんしゅうの総本山そうほんざんである金剛峯寺こんごうぶじの呼よび名なは、この「瑜祇塔とう」に由来ゆらいする。

寺院じいん

愛染明王あいぜんみょうおうは守護しゅご尊みこと（明王みょうおうなどの力ちからのある尊みこと挌を脇わき持じや念持仏ねんじぶつとすること）として祀まつられることが多おおいが、以下いかのように本尊ほんぞんとしている例れいも存在そんざいする。

愛染明王あいぜんみょうおうを本尊ほんぞんとする寺院じいん

• 愛染あいぞめ堂どう（勝かち鬘かずら院いん）（大阪おおさか市し天王寺てんのうじ区く） - 聖徳太子しょうとくたいし建立こんりゅうの四天王寺してんのうじ四箇しか院いんの一ひとつ、併あわせて豊臣とよとみ秀吉ひでよし奉納ほうのうの大日だいにち大勝たいしょう金剛こんごうを祀まつることでも知しられている。西国さいごく愛染あいぜん十じゅう七なな霊場れいじょう 第だい1番ばん札所ふだしょ。
• 金きむ剛つよし三昧ざんまい院いん（和歌山わかやま県けん高野たかの町まち） - 北条ほうじょう政子まさこ所縁しょえんの寺てら。源みなもと頼朝よりともの念持仏ねんじぶつである愛染明王あいぜんみょうおうを祀まつる。本尊ほんぞんは国くにの重要じゅうよう文化財ぶんかざいで、西国さいごく愛染あいぜん十じゅう七なな霊場れいじょう 第だい17番ばん札所ふだしょ。
• 舎しゃ那な院いん（滋賀しが県けん長浜ながはま市し） - 本尊ほんぞんは鎌倉かまくら時代ときよの作さくで国くにの重要じゅうよう文化財ぶんかざい。豊臣とよとみ秀吉ひでよしが奉献ほうけんしたとされる。
• 愛染あいぜん院いん（東京とうきょう都と練馬ねりま区く） - 本尊ほんぞんの愛染明王あいぜんみょうおう像ぞうは秘仏ひぶつ。
• 光明山こうみょうさん愛染あいぜん院いん日曜にちよう寺てら（東京とうきょう都と板橋いたばし区く） - 地元じもとの染物そめもの業者ぎょうしゃの信仰しんこう対象たいしょうとなっている。
• 愛染明王あいぜんみょうおう堂どう（静岡しずおか県けん下田しもだ市し） - 鶴岡つるおか八幡宮はちまんぐう寺てら旧きゅう蔵ぞう、伝つたえ・仏師ぶっし運慶うんけいの作さく。
• 駒形山こまがたやま妙みょう高だか寺てら（新潟にいがた県けん小千谷おじや市し） - 源みなもと頼朝よりともの家臣かしん田中たなか義よし房ぼうの守護しゅご仏ふつとされ、直江なおえ兼けん続つづけも戦勝せんしょうを祈願きがんしたと伝つたえる愛染明王あいぜんみょうおう坐像ざぞう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）を本尊ほんぞんとする。像ぞう自体じたいは檜ひのきの寄木よせぎ造づくりで、鎌倉かまくら時代じだいの作さく。

その他た、愛染明王あいぜんみょうおうを祀まつる代表だいひょう的てきな寺院じいん

• 西大寺さいだいじ（奈良なら県けん奈良なら市し） - 重要じゅうよう文化財ぶんかざいの愛染明王あいぜんみょうおう像ぞうは善ぜん円えんの作さく。京都きょうと御所ごしょの近衛このえ公こう政所まんどころ御殿ごてんを移築いちくした愛染あいぞめ堂どうに安置あんち。西国さいこく愛染あいぜん十じゅう七なな霊場れいじょう 第だい13番ばん札所ふだしょ。
• 久ひさし修おさむ園えん院いん（大阪おおさか府ふ枚方ひらかた市し） - 伝つたえ・宗そう覚さとし律師りっし作さくの高たかさ6尺しゃく（約やく2メートル）の愛染明王あいぜんみょうおう坐像ざぞうは日本にっぽん最大さいだい級きゅうの像ぞう例れい。西国さいこく愛染あいぜん十じゅう七なな霊場れいじょう 第だい12番ばん札所ふだしょ。
• 神護かんご寺てら（京都きょうと市し右京うきょう区く） - 重要じゅうよう文化財ぶんかざいの愛染明王あいぜんみょうおう像ぞうは仏師ぶっし康かん円まどかの作さく。
• 神童しんどう寺てら（京都きょうと府ふ木津川きづがわ市し） - 天てん弓ゆみ愛染あいぜん像ぞう。
• 覚園寺えんかくじ（鎌倉かまくら市し二階堂にかいどう） - 愛染あいぞめ堂どうの愛染明王あいぜんみょうおう坐像ざぞうは鎌倉かまくら時代じだい後期こうきの作さく。
• 長ちょう雲寺くもでら（長野ながの県けん千せん曲きょく市し稲荷山いなりやま） - 重要じゅうよう文化財ぶんかざいの愛染明王あいぜんみょうおう像ぞうは、寛文ひろふみ13年ねん（1673年ねん）京都きょうとの仏師ぶっし久七きゅうしち作さく。
• 放ひ光ひかり寺てら（山梨やまなし県けん甲州こうしゅう市し） - 重要じゅうよう文化財ぶんかざいの愛染明王あいぜんみょうおう坐像ざぞうは平安へいあん時代じだいの作さく。天てん弓ゆみ愛染明王あいぜんみょうおうでは日本にっぽん最古さいこの像ぞうと言いわれる。
• 赤岩あかいわ寺てら愛染あいぞめ堂どう（豊橋とよはし市し多米ため町まち） - 重要じゅうよう文化財ぶんかざいの木造もくぞう愛染明王あいぜんみょうおう坐像ざぞうは、鎌倉かまくら時代ときよ末期まっきの作さくとされる。
• 青あお龍りゅう寺てら本堂ほんどう右みぎ脇わき陣じん（高知こうち県けん土佐とさ市し） - 重要じゅうよう文化財ぶんかざいの木造もくぞう愛染明王あいぜんみょうおう坐像ざぞうは、鎌倉かまくら時代ときよの作さくとされる。
• 永安えいあん寺てら（石川いしかわ県けん金沢かなざわ市し）－ 境内けいだい山頂さんちょうに日本にっぽん最大さいだい級きゅうの愛染明王あいぜんみょうおう像ぞう（約やく10メートル）６月がつに柴しば燈とう大だい護摩ごま供養くよう

美術館びじゅつかん等とう

• 細見ほそみ美術館びじゅつかん - 絹本けんぽん著ちょ色しょく「愛染明王あいぜんみょうおう像ぞう」（図像ずぞうとして日本にっぽん最古さいこのもの：12世紀せいき）、平安へいあん時代じだい。
• 五島ごしま美術館びじゅつかん - 木造もくぞう「愛染明王あいぜんみょうおう像ぞう」（伝つて、鶴岡つるおか八幡宮はちまんぐう寺てら旧きゅう蔵ぞう：1265年ねん以前いぜんの作さく）、鎌倉かまくら時代じだい。
• 奈良なら国立こくりつ博物館はくぶつかん - 木造もくぞう「愛染明王あいぜんみょうおう像ぞう」（重要じゅうよう文化財ぶんかざい：1276年ねん、仏師ぶっし快かい成なり作さく）、鎌倉かまくら時代じだい。
• 東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん - 木造もくぞう厨子ずし入いれ「愛染明王あいぜんみょうおう坐像ざぞう」（13世紀せいき-14世紀せいき）＆厨子ずし絵え、鎌倉かまくら時代じだい。
• 根津ねづ美術館びじゅつかん - 絹本けんぽん著ちょ色しょく「愛染あいぞめ曼荼羅まんだら図ず」。絹本けんぽん著ちょ色しょく「愛染明王あいぜんみょうおう像ぞう」（図像ずぞう：13世紀せいき-14世紀せいき）、後醍醐天皇ごだいごてんのうの宸筆しんぴつあり。
• MOA美術館びじゅつかん - 絹本けんぽん著ちょ色しょく「愛染明王あいぜんみょうおう像ぞう」（図像ずぞう、京都きょうとの愛染あいぜん院いんに伝来でんらい：1327年ねん頃ごろの作さく）。
• ボストン美術館びじゅつかん - 絹本けんぽん著ちょ色しょく「如来にょらい荒神こうじん曼荼羅まんだら図ず」。

参考さんこう文献ぶんけん

• 那須なす政隆まさたか 著ちょ 『瑜伽ゆが大だい教きょう王おう教きょう所説しょせつの曼荼羅まんだらについて』、智さとし山やま学がく報ほう（新しん第だい11巻かん）、昭和しょうわ12年ねん（1937年ねん）刊かん。
• 木村きむら秀明ひであき 著ちょ 「『幻まぼろし化か網もうタントラの諸しょ尊みこと』曼荼羅まんだらの構成こうせい尊みこと」、密教みっきょう学がく研究けんきゅう（第だい21号ごう）、1989年刊ねんかん。
• 川崎かわさき一洋かずひろ 著ちょ 『大だい理り国こく時代じだいの密教みっきょうにおける八はち大だい明王みょうおうの信仰しんこう』、密教みっきょう図像ずぞう（第だい26号ごう）、平成へいせい19年ねん（2007年ねん）刊かん
• 密教みっきょう大だい辞典じてん編纂へんさん会かい 遍あまね 「『密教みっきょう大だい辞典じてん』 - 縮刷しゅくさつ版ばん - 」、法蔵館ほうぞうかん、昭和しょうわ62年ねん（1987年ねん）刊かん。
• 田村たむら隆たかし照あきら 著ちょ 『図説ずせつ真言しんごん密教みっきょうのほとけ』、朱鷺とき書房しょぼう、1990年刊ねんかん。
• 平岡ひらおか龍りゅう人じん 著ちょ 『密教みっきょう経けい軌の説とく 金剛こんごう薩埵の研究けんきゅう』、永田文昌堂ながたぶんしょうどう、平成へいせい24年ねん（2012年ねん）刊かん。
• 静せい慈園 編へん 『弘法大師こうぼうだいし空海くうかいと唐とう代だい密教みっきょう』、法蔵館ほうぞうかん、2005年刊ねんかん。
• 鍵かぎ和田わだ聖子せいこ 著ちょ 「『両頭りょうとう愛染明王あいぜんみょうおうの成立せいりつに関かんする一いち考察こうさつ』金きむ胎不二にの図像ずぞう的てき表現ひょうげんを中心ちゅうしんに」、印度いんど學がく佛教ぶっきょう學がく研究けんきゅう第だい六ろく十じゅう巻かん第だい二に号ごう、平成へいせい24年ねん（2012年ねん）刊かん。
• 水原みずはら堯栄 著ちょ 『邪教じゃきょう立川たちかわ流りゅうの研究けんきゅう』、全ちょん正ただし舎しゃ書籍しょせき部ぶ、1923年刊ねんかん。
  • 水原みずはら堯栄 著ちょ 『邪教じゃきょう立川たつかわ流りゅうの研究けんきゅう』、日本にっぽん仏教ぶっきょう新聞しんぶん社しゃ、昭和しょうわ33年ねん（1958年ねん）刊かん。［ 上記じょうきの再さい版本はんぽん ］
  • 水野みずの堯栄 著ちょ 『邪教じゃきょう立川たつかわ流りゅうの研究けんきゅう』、富山とやま書店しょてん、昭和しょうわ43年ねん（1968年ねん）刊かん。［ 上記じょうきの復刊ふっかん ］
• 真鍋まなべ俊しゅん照あきら 著ちょ 『邪教じゃきょう・立川たちかわ流りゅう』、筑摩書房ちくましょぼう、1999年刊ねんかん。
  • 真鍋まなべ俊しゅん照あきら 著ちょ 『邪教じゃきょう・立川たちかわ流りゅう』（ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ）、筑摩書房ちくましょぼう、2002年刊ねんかん。［ 上記じょうきの再さい版本はんぽん ］

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