古希こき臘宗教きょう

赫菲斯托斯神かみ廟びょう

古希こき臘宗教きょう（Hellenism，希まれ臘語：Ἑλληνισμός）是ぜ起源きげん自じ古希こき臘文化ぶんか區く的てき信仰しんこう、儀式ぎしき和わ神話しんわ的てき總そう集しゅう，在ざい古希こき臘人的てき生活せいかつ層そう面めん具有ぐゆう主導しゅどう作用さよう，最さい具體ぐたい的てき表ひょう現在げんざい神かみ廟びょう建築けんちく的てき藝術げいじゅつ表現ひょうげん上じょう充滿じゅうまん對たい神かみ的てき讚美さんび、歌うた頌與敬仰けいぎょう。

古希こき臘文化ぶんか充滿じゅうまん著ちょ神話しんわ與あずか傳說でんせつ，她讓人じん們希望きぼう能のう夠深入ふかいり的てき瞭あきら解かい希まれ臘文明ぶんめい背後はいご所しょ蘊含的てき道理どうり；因いん此研究けんきゅう古希こき臘文化ぶんか首くび要よう把握はあく一いち項こう重點じゅうてん，即そく欲よく了解りょうかい古希こき臘文化ぶんか必須ひっす先さき了解りょうかい古希こき臘的宗教しゅうきょう信仰しんこう。然しか而探討古希こき臘宗教しゅうきょう比ひ起おこり古希こき臘神話ばなし的てき課題かだい要よう來らい的てき嚴肅げんしゅく的てき許多きょた，因いん為ため祂的影響えいきょう實際じっさい社會しゃかい層そう面めん上じょう的てき許多きょた面めん向むこう：政治せいじ上じょう的てき決けつ策さく（德とく爾なんじ斐神諭さとし）、航海こうかい的てき平安へいあん（波なみ塞ふさが頓ひたぶる的てき供奉ぐぶ、祭祀さいし）、節ふし日び慶けい典てん（泛雅典てん娜節、月桂げっけい節ぶし）、經濟けいざい發展はってん、祖先そせん與あずか英雄えいゆう崇拜すうはい等とう等とう；所以ゆえん具有ぐゆう相當そうとう莊嚴しょうごん的てき敬神けいしん儀式ぎしき需要じゅよう如實にょじつ的てき了解りょうかい。

古希こき臘多神しん信仰しんこう發展はってん年代ねんだい大約たいやく在ざい西元にしもと前ぜん八紀到西元五、六ろく世紀せいき之の間あいだ。根據こんきょ研究けんきゅう古希こき臘宗教きょう不ふ是ぜ單獨たんどく形成けいせい的てき體系たいけい，而最主要しゅよう是ぜ傳承でんしょう自じ遠とお古ふる印しるし歐おう民族みんぞく的てき宗教しゅうきょう信仰しんこう，因いん此古希こき臘宗教しゅうきょう的てき淵源えんげん要よう比ひ荷馬にうま史詩しし來き的てき年代ねんだい早はや，古希こき臘人的てき宗教しゅうきょう內容相當そうとう豐富ほうふ與あずか繁雜はんざつ，因いん為ため祂是原始げんし自然しぜん神祇じんぎ崇拜すうはい，大だい大小だいしょう小しょう的てき神祇じんぎ不ふ少しょう，祂們其中的てき職掌しょくしょう有ゆう些有重疊ちょうじょう。古希こき臘宗教きょう其實是ぜ擁よう有ゆう綜合そうごう性せい與あずか多元たげん性せい起源きげん的てき一いち項こう原始げんし信仰しんこう，他た們的神祇じんぎ有ゆう些來自じ美び索さく不ふ達いたる米べい亞あ、古こ埃及えじぷと、克かつ里さと特とく、邁錫尼あま；而據說せつ酒神しゅしん戴歐尼あま修おさむ斯是ぜ來き自じ小しょう亞細亞あじあ的てき弗どる里吉さとよし亞あ；即そく使し是ぜ希まれ臘主神しん宙ちゅう斯，祂也可能かのう是ぜ來き自じ最さい古老ころう的てき印しるし歐おう民族みんぞく神祇じんぎ；阿おもね芙蘿黛まゆずみ蒂是これ腓こむら尼あま基もと人ひと供奉ぐぶ的てき神祇じんぎ，後來こうらい傳でん到いた希まれ臘；所しょ以其他た先進せんしん文明ぶんめい（美び索さく不ふ達いたる米べい亞あ文明ぶんめい、古こ埃及えじぷと文明ぶんめい）對たい古希こき臘宗教しゅうきょう的てき變化へんか也有やゆう影響えいきょう。

古希こき臘宗教しゅうきょう的てき形式けいしき可分かぶん為ため官かん方かた的てき公開こうかい宗教しゅうきょう（奧おく林りん匹ひき斯教）和わ民間みんかん習俗しゅうぞく的てき祭祀さいし儀式ぎしき（英雄えいゆう崇拜すうはい）。儘管祂們大だい多數たすう宗教しゅうきょう習俗しゅうぞく與あずか團體だんたい都と有ゆう相似そうじ之の處しょ，不ふ過か這些宗教しゅうきょう群ぐん體たい依然いぜん差異さい很大，因いん此古希こき臘宗教きょう或ある“崇拜すうはい”始終しじゅう具有ぐゆう多元たげん化か性質せいしつ的てき色彩しきさい，無法むほう以統一的標準來定義祂。讓ゆずる許多きょた古希こき臘人公認こうにん並なみ且信仰しんこう是ぜ為ため十じゅう二尊主要男神与女神（奧おく林りん匹ひき斯神：宙ちゅう斯、波なみ塞ふさが頓ひたすら、希まれ拉ひしげ、狄密特とく、雅典まさのり娜、阿おもね瑞みず斯、阿おもね芙蘿黛まゆずみ蒂、阿波あわ羅ら、阿おもね提ひさげ密みつ斯、赫菲斯托斯、荷に米まい斯，戴歐尼あま修おさむ斯），此外古希こき臘宗教きょう也包含ほうがん了りょう哲學てつがく的てき成分せいぶん在ざい內，那な個こ時代じだい的てき宗教しゅうきょう與あずか哲學てつがく並なみ沒ぼつ有ゆう很明確かく清きよし晰的區く隔へだた；儘管諸しょ如斯多葛かずら主義しゅぎ與あずか某ぼう些形式しき的てき柏かしわ拉ひしげ圖ず主義しゅぎ哲學てつがく派は別べつ他た們的理論りろん似に乎假設かせつ只ただ有ゆう一いち尊みこと超然ちょうぜん的てき神かみ存在そんざい著ちょ（這屬於一いち神かみ論ろん的てき信念しんねん，古こ埃及えじぷと時代じだい法ほう老ろう阿おもね克かつ納おさめ頓とみ同樣どうよう提ひさげ倡過一いち神かみ信仰しんこう）。

古希こき臘人的てき信仰しんこう基本きほん上じょう與あずか城じょう邦くに政治せいじ結合けつごう在ざい一起かずき，以雅典てん城じょう而言：他た們主尊みこと供奉ぐぶ的てき就是司し掌てのひら技藝ぎげい、智慧ちえ雅典まさのり娜女神しん，而著名めい的てき奧おく林りん匹ひき亞あ則のり是ぜ供奉ぐぶ古希こき臘神話ばなし中ちゅう的てき最高さいこう神祇じんぎ宙ちゅう斯；德とく爾なんじ斐則のり是ぜ以司掌てのひら預言よげん、光明こうみょう、音樂おんがく之の神かみ阿波あわ羅ら為ため主ぬし尊みこと；斯巴達たち則そく是ぜ供奉ぐぶ女神めがみ阿おもね提ひさげ密みつ斯。事實じじつ上じょう不同ふどう的てき城じょう邦くに往往おうおう也信奉しんぽう同どう一いち尊みこと神しん，有ゆう些時候じこう神かみ明也あきや會かい後ご綴つづり著ちょ特有とくゆう的てき稱號しょうごう在ざい一起かずき，那な是ぜ為ため了りょう区く别他們城邦之くにゆき間あいだ的てき不同ふどう並なみ且说明あきら、指出さしで他た們本身ほんみ的てき地方ちほう性質せいしつ，例れい如：阿おもね提ひさげ密みつ斯·卡律阿おもね提つつみ斯。

希まれ臘人的てき宗教しゅうきょう習俗しゅうぞく也隨著ちょ他た們向海外かいがい的てき拓つぶせ展てん而延伸えんしん到いた希まれ臘大陸たいりく以外いがい的てき地區ちく，像ぞう是ぜ傳播でんぱ於小しょう亞細亞あじあ中なか愛あい奧おく尼に亞あ的てき群島ぐんとう與あずか海岸かいがん、廣こう被ひ於大だい希まれ臘（西にし西里にしさと島とう和かず意い大利おおとし南部なんぶ），以及流傳りゅうでん在ざい分散ぶんさん於地中海ちちゅうかい西部せいぶ的てき希まれ臘殖民地みんち，像ぞう是ぜ馬うま西利にしり亞あ。而且祂們在ざい前ぜん基督教きりすときょう時代じだい中ちゅう影響えいきょう後來こうらい羅ら馬うま人ひと信仰しんこう深遠しんえん的てき一いち個こ原始げんし自然しぜん神しん崇拜すうはい，因いん為ため古希こき臘宗教きょう緩慢かんまん滲透しんとう了りょう伊い特とく拉ひしげ斯坎崇拜すうはい和わ信仰しんこう內涵而形成けいせい後來こうらい古こ羅ら馬うま宗教しゅうきょう的てき众多宗教しゅうきょう儀式ぎしき。

信仰しんこう

薩莫色しょく雷かみなり斯島上うえ的てき勝利しょうり女神めがみ尼あま刻こく

古希こき臘文明ぶんめい是ぜ以愛あい琴きん文明ぶんめい（包つつみ涵了米まい諾だく斯文しぶん明あきら、邁錫尼あま文明ぶんめい）為ため基礎きそ，而愛琴きん文明ぶんめい的てき發展はってん又また和美かずみ索さく不ふ達いたる米べい亞あ文明ぶんめい以及埃及えじぷと文明ぶんめい有ゆう所しょ交融，因いん而探討古希こき臘宗教しゅうきょう觀かん與あずか神學しんがく觀かん可か以緣著ちょ這條脈絡みゃくらく來らい了解りょうかい。另外一いち方面ほうめん，雖然在ざい民族みんぞく學がく研究けんきゅう方面ほうめん幾いく乎沒有ゆう整體せいたい希まれ臘民族ぞく的てき普遍ふへん概念がいねん，但ただし是ぜ古代こだい希まれ臘四支民族他們皆擁有著許多共同的信仰。

定義ていぎ

古希こき臘人是ぜ一いち個こ宗教しゅうきょう信仰しんこう强烈きょうれつ的てき民族みんぞく，他た們供奉ぐぶ許多きょた的てき男神おかみ與あずか女神めがみ，在ざい欧おう洲しゅう历史早期そうき具有ぐゆう優勢ゆうせい原始げんし自然しぜん神しん崇拜すうはい的てき习俗。事實じじつ上うえ由ゆかり歷史れきし語ご言げん的てき研究けんきゅう發現はつげん到いた古希こき臘人的てき語ご言げん中ちゅう並なみ沒ぼつ有ゆう所謂いわゆる“宗教しゅうきょう”（Religion）這個詞し，但ただし是ぜ他た們那時候じこう使用しよう的てき語ご文ぶん卻有兩個りゃんこ接近せっきん宗教しゅうきょう意義いぎ的てき詞し彙：“古希こき臘語：Eὐσέβεια；拉ひしげ丁ひのと語ご：Eusebeia”（英譯えいやく：Piety；中ちゅう譯やく：虔けん誠まこと）以及“古希こき臘語：θρησκεία；拉ひしげ丁ひのと語ご：Threskeia” （英譯えいやく：Cult；中ちゅう譯やく：禮拜れいはい或ある膜まく拜はい）；然しか而在學術がくじゅつ研究けんきゅう的てき立場たちば上じょう為ため方便ほうべん探さがせ討以及讓人じん們易於了解りょうかい古希こき臘信仰しんこう的てき內容，所以ゆえん仍然採用さいよう“宗教しゅうきょう”來らい稱呼しょうこ古希こき臘人的てき神靈しんれい信仰しんこう。

神學しんがく與儀よぎ式しき

十じゅう六世紀版畫描繪了奧林匹亞宙斯神像。

多た神かみ信仰しんこう是ぜ古希こき臘宗教しゅうきょう的てき神學しんがく基礎きそ；古希こき臘人在ざい他た們的神話しんわ中ちゅう對たい於神祇じんぎ的てき起源きげん以及與人類じんるい文明ぶんめい之の間あいだ的てき關係かんけい做了的てき很多闡釋。

古希こき臘宗教きょう雖然沒ぼつ有ゆう具體ぐたい的てき宗教しゅうきょう典籍てんせき，但ただし祂的中心ちゅうしん教義きょうぎ是ぜ：認みとめ為ため大だい自然しぜん的てき山川やまかわ、四季しき、植物しょくぶつ、星辰せいしん、日子にっし、湖みずうみ泊はく、海洋かいよう、天空てんくう、大地だいち乃至ないし命運めいうん、技藝ぎげい、七情六慾都有神祇在掌管。不ふ過か古希こき臘宗教しゅうきょう的てき世俗せぞく性質せいしつ很重，因いん此人們對神祇じんぎ都と以尊敬そんけい且祈求もとめ平安へいあん的てき心こころ態たい來らい供奉ぐぶ神祇じんぎ。

古希こき臘人也沒有ゆう建立こんりゅう專門せんもん的てき祭司さいし、教きょう士し階層かいそう，因いん此擔任たんにん宗教しゅうきょう事務じむ多おお為ため該城邦くに公民こうみん；話ばなし雖如此古希こき臘時代じだい卻是有ゆう巫みこ觋的てき存在そんざい。還かえ有ゆう古希こき臘的神祇じんぎ除じょ了りょう職掌しょくしょう不同ふどう之の外そと，神祇じんぎ也有やゆう地區ちく性せい、城じょう邦くに性せい的てき劃分；另一方面雖然當時政治上的決策會請示神明，但ただし是ぜ古希こき臘的宗教しゅうきょう通常つうじょう是ぜ不ふ直接ちょくせつ介入かいにゅう政治せいじ。古希こき臘人祭さい拜はい神祇じんぎ的てき方式ほうしき很簡單かんたん，他た們會準備じゅんび酒しゅ、水みず果はて、鮮花供奉ぐぶ在ざい祭壇さいだん上じょう；但ただし是ぜ有ゆう時候じこう仪式也可能かのう十じゅう分ふん血腥ちなまぐさ、相當そうとう殘忍ざんにん。

神話しんわ與あずか宗教しゅうきょう

位くらい於雅典まさのり城じょう的てき厄やく瑞みず克かつ忒翁神しん廟びょう。

古希こき臘的宗教しゅうきょう與あずか神話しんわ雖然文化ぶんか上じょう是ぜ同どう源みなもと的てき，但ただし是ぜ古希こき臘宗教きょう卻是比ひ古希こき臘神話ばなし更さら加か貼は近きん古希こき臘人們的生活せいかつ層そう面めん，舉凡慶けい典てん、古代こだい奧おく林りん匹ひき克かつ運動會うんどうかい、婚姻こんいん、生育せいいく都と是ぜ與あずか宗教しゅうきょう結合けつごう，而古希こき臘神話はなし則そく是ぜ偏向へんこう文學ぶんがく方面ほうめん為ため主ぬし。實際じっさい的てき例れい子こ是ぜ有ゆう些城邦くに名號みょうごう乃是以神祇じんぎ的てき尊號そんごう所しょ命名めいめい的てき，如著名めい的てき雅典まさのり城じょう。

古希こき臘宗教きょう後來こうらい與あずか羅ら馬うま文化ぶんか融合ゆうごう，羅ら馬うま人じん在ざい基督教きりすときょう還かえ沒ぼっ成なり為ため國教こっきょう之の前まえ，深深ふかぶか被ひ祂影響えいきょう。然しか而在基督教きりすときょう盛行せいこう之これ後ご，因いん為ため時代じだい因緣いんねん的てき關係かんけい逐漸的てき在ざい心靈しんれい寄託きたく與あずか教化きょうか人性じんせい的てき任務にんむ由よし教會きょうかい來らい接せっ手しゅ。這裏即そく可か看み出で古希こき臘宗教きょう與あずか古希こき臘神話ばなし不同ふどう的てき差異さい，古希こき臘宗教きょう隨ずい著ちょ羅ら馬うま人じん統治とうち希まれ臘之後ご與あずか羅ら馬うま人じん結合けつごう，在ざい羅ら馬うま人じん改宗かいしゅう之の後こう即そく慢慢遠とお離はなれ西方せいほう人じん了りょう；而古希こき臘神話はなし則そく成なり為ため文學ぶんがく作品さくひん至いたり今こん流傳りゅうでん。雖然古希こき臘宗教きょう絕ぜっ跡あと是ぜ不可ふか否認ひにん的てき事實じじつ，但ただし是ぜ祂的精神せいしん卻依然しか活かつ在ざい現代げんだい西方せいほう人じん們的文化ぶんか與あずか腦のう海中かいちゅう。古希こき臘宗教きょう為ため歐おう洲しゅう上古じょうこ時期じき帶たい來らい了りょう一いち段だん黃金おうごん時代じだい的てき文明ぶんめい，早期そうき羅ら馬うま的てき伊い特とく拉ひしげ斯坎多た神かみ崇拜すうはい和かず古希こき臘宗教きょう有ゆう不ふ少しょう的てき相似そうじ之の處しょ。

希まれ臘化時代じだい古希こき臘宗教きょう也在中ちゅう亞あ地區ちく的てき希まれ臘化城じょう市成いちなり為ため重要じゅうよう的てき信仰しんこう。

神祇じんぎ介かい紹

古希こき臘人的てき宗教しゅうきょう是ぜ多た神かみ信仰しんこう，這些神祇じんぎ乃是大だい自然しぜん力量りきりょう的てき象徵しょうちょう。他た們所尊崇そんすう的てき神祇じんぎ每ごと一尊皆具有顯明的個性並身兼著地區上保護神的神格（還かえ有ゆう半はん神かみ、英雄えいゆう）存在そんざい。

• 
  塔とう蘭らん托たく的まと多利たり亞あ圓柱えんちゅう
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  梅うめ塔とう蓬よもぎ托たく的てき赫拉神しん廟びょう
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  帕埃斯图姆的てき雅典まさのり娜神廟びょう

八はち種しゅ神格しんかく

太陽たいよう神しん阿波あわ羅ら駕が馭太阳战车。

古希こき臘所信仰しんこう的てき眾神基本きほん上じょう可か以分為ため八はち種しゅ神格しんかく：

• 一いち、原始げんし神祇じんぎ（Protogenoi），亦また名めい為ため最初さいしょ誕生たんじょう的てき神かみ。祂們是ぜ宇宙うちゅう從したがえ創造そうぞう到いた成形せいけい時代じだい所しょ初生しょせい而存在そんざい的てき神祇じんぎ體系たいけい，包含ほうがん：大地だいち、海洋かいよう、天空てんくう、夜よる晚ばん、白晝はくちゅう。
• 二に、自然しぜん界かい的てき精靈せいれい（Nature Daimones）與あずか仙女せんにょ（Nymphai）。
• 三さん、掌てのひら管かん人體じんたい與あずか情緒じょうちょ的てき神靈しんれい（Body- and mind-affecting Daimones）。
• 四よん、職しょく司し自然しぜん界かい力量りきりょう與あずか賜たまもの福ぶく予よ人じん們的神しん（Theoi）。

天空てんくう之の神かみ（Theoi Ouranioi）：赫利俄にわか斯（太陽たいよう神しん）、阿おもね涅摩伊い（風神ふうじん）。

海神わたつみ（Theoi Halioi）：涅瑞伊い得とく斯（海うみ仙女せんにょ）、特とく里さと同どう（Triton，海うみ之の信しんじ使し）、格かく劳科斯（Glaukos，海神わたつみ）。

冥府めいふ神しん（Theoi Khthonioi）：泊とまり瑟芬尼あま（冥府めいふ王おう后きさき）、赫卡忒（冥めい月がつ女神めがみ或ある月つき陰かげ女神めがみ）。

農業のうぎょう之の神かみ（Theoi GeorgIikoi）：普ふ路ろ托たく斯（古希こき臘財神しん）。

田園でんえん、牧人ぼくじん之の神かみ（Theoi Nomioi）：阿おもね里さと斯塔奥おく斯（希まれ腊神话里的てき养蜂之の神かみ、牧まき蜂はち神しん，祂教導きょうどう希まれ腊人制作せいさく奶酪，被ひ尊みこと為ため農神のうじん）。

城市じょうし之の神かみ（Theoi Polikoi）：赫斯提つつみ亞あ（灶神）、欧おう诺弥亚（司つかさ管かん明智めいち法律ほうりつ與良よら好こう秩序ちつじょ的てき女神めがみ）。

奧おく林りん匹ひき斯神（Theoi Olympioi）：缪斯（文ぶん艺女神しん）、赫柏（司つかさ掌てのひら青春せいしゅん的てき女神めがみ）。

提ひさげ坦ひろし神しん（Theoi Titanes）：忒弥斯（法律ほうりつ和かず正義まさよし的てき女神めがみ）、克かつ洛らく諾だく斯（提ひさげ坦ひろし神しん之の王おう）、普羅ふら米よね修おさむ斯（祂和智慧ちえ女神めがみ雅典まさのり娜共同どう創造そうぞう了りょう人類じんるい，祂也賦ふ予よ人類じんるい文明ぶんめい）。

羽化うか神しん（Apotheothenai）：赫拉克かつ勒斯（大だい力士りきし神しん）、阿おもね斯克勒庇俄にわか斯（古希こき臘醫神しん）。

• 五ご、奧おく林りん匹ひき斯十じゅう二に主神しゅしん（12 Olympian Gods）。
• 六ろく、星座せいざ的てき神靈しんれい（Consteliations）。
• 七なな、妖怪ようかい、神話しんわ生物せいぶつ、巨人きょじん（Monsters, Beasts, Giants）。
• 八はち、英雄えいゆう（Heroi Hemitheoi）。

神聖しんせい的てき奧おく林りん匹ひき斯

希まれ臘化時代じだい宗教しゅうきょう或ある神話しんわ主題しゅだい的てき浮雕藝術げいじゅつ（西元にしもと前ぜん一世紀到西元一世紀），述じゅつ說せつ奧おく林りん匹ひき斯十じゅう二に主神しゅしん祂們配はい戴象徵しょうちょう祂們的てき聖ひじり物ぶつ，浮雕上諸かみもろ神かみ排はい序じょ由よし左ひだり至いたり右みぎ分別ふんべつ為ため：赫斯提つつみ亞あ（左ひだり手持てもち權けん杖つえ）、荷に米まい斯（頭あたま戴羽翼うよく的てき帽子ぼうし與あずか左手ひだりて拿商しょう神しん杖つえ）、阿おもね芙蘿黛まゆずみ蒂（覆くつがえ戴頭紗しゃ）、阿おもね瑞みず斯（頭あたま戴鋼盔與右みぎ手持てもち長ちょう矛ほこ）、狄密特とく（左ひだり手持てもち權けん杖つえ與あずか右みぎ手持てもち一いち綑小麥むぎ）、赫菲斯托斯（左手ひだりて握にぎ拐杖）、希まれ拉ひしげ（左ひだり手持てもち權けん杖つえ）、波なみ塞ふさが頓ひたすら（右みぎ手持てもち三叉みつまた戟）、雅典まさのり娜（左手ひだりて上じょう停とま著しる貓頭鷹たか與あずか頭あたま戴鋼盔、右みぎ手持てもち長ちょう矛ほこ）、宙ちゅう斯（右みぎ手持てもち雷電らいでん與あずか左手ひだりて握にぎ拐杖）、阿おもね提ひさげ密みつ斯（左ひだり手持てもち弓ゆみ與あずか右肩みぎかた背せ著ちょ箭や筒とう）、阿波あわ羅ら（左ひだり手持てもち里さと拉ひしげ琴きん）；現今げんこん珍藏ちんぞう於沃爾特とく斯美術館びじゅつかん（Walters Art Museum）。

古希こき臘宗教きょう信仰しんこう的てき主體しゅたい是ぜ奧おく林りん匹ひき斯教，而奧林りん匹ひき斯乃希まれ臘的神所こうどころ住じゅう宫殿，此宫殿どの为十じゅう二に主神しゅしん的てき聖きよし殿どの，祂們被ひ希まれ臘人敬稱けいしょう為ため奧おく林りん匹ひき斯十じゅう二に神かみ；奧おく林りん匹ひき斯天宮てんぐう非常ひじょう廣大こうだい並なみ且高過か雲くも層そう；事實じじつ上じょう奧おく林りん匹ひき斯是一いち個こ神祕しんぴ的てき地方ちほう，不在ふざい地球ちきゅう任にん何なん一いち處しょ，祂離人じん們居住きょじゅう的てき世界せかい非常ひじょう遙遠ようえん，祂的入口いりくち處しょ是ぜ一座いちざ雲くも之の大門だいもん，之これ中ちゅう即そく為ため眾神殿堂でんどう。在ざい上古じょうこ時代じだい的てき希まれ臘，當時とうじ的てき人じん們將座ざ落在色いろ薩利東北とうほく部ぶ的てき奧おく林りん匹ひき斯山視し為ため宗教しゅうきょう聖地せいち──奧おく林りん匹ひき斯的代表だいひょう，因いん為ため此為希まれ臘最高だか的てき山麓さんろく，有ゆう6000英えい呎，而此座ざ山嶽さんがく在ざい古希こき臘時代じだい的てき確かく是ぜ舉行著ちょ酬むくい神祭しんさい典之のりゆき所しょ，著名ちょめい的てき古代こだい奧おく林りん匹ひき亞あ競技きょうぎ大會たいかい即そく是ぜ發はつ源げん斯地，因いん此屬於一座いちざ聖山ひじりやま。

奧おく林りん匹ひき斯十じゅう二に神かみ

主しゅ条目じょうもく：奧おく林りん匹ひき斯十じゅう二に神かみ

《眾神大會たいかい》（Assemblée des Dieux）。
《罗马的てき维吉尔》（Vergilius romanus）之の宗教しゅうきょう聖ひじり畫が，對たい開ひらき本ほん234，西元にしもと五ご或ある六ろく世紀せいき，珍藏ちんぞう於梵蒂岡おか宗はじめ座ざ圖書館としょかん。

今日きょう依然いぜん矗のぶ立りつ的てき阿波あわ羅ら神殿しんでん圓柱えんちゅう。

由よし東側ひがしがわ仰視ぎょうし阿波あわ羅ら神殿しんでん。

德とく爾なんじ斐聖域せいいき山頂さんちょう上じょう的てき競技きょうぎ場じょう一景いっけい，此處ここら是ぜ主ぬし辨べん皮かわ媞亞競技きょうぎ大會たいかい的てき地點ちてん。羅ら馬うま時代じだい又また於右側がわ增加ぞうか石せき階かい。

奧おく林りん匹ひき斯十じゅう二神在西洋文獻中也敬稱為：Dodekatheon（希まれ臘語：Δωδεκάθεον，δώδεκα, dōdeka，意義いぎ為ため：“十じゅう二に”與あずかθεοί或ある為ためtheoi，意義いぎ為ため：“眾神”）。在ざい古希こき臘宗教きょう中ちゅう，「奧おく林りん帕斯神かみ系けい」和かず「十二神じゅうにしん崇拜すうはい」通常つうじょう是ぜ相對そうたい不同ふどう的てき概念がいねん。

古希こき臘人主要しゅよう信奉しんぽう的てき神かみ為ため十じゅう二に尊みこと：

排はい序じょ	中ちゅう文ぶん	英文えいぶん	希まれ臘文	備註
01	宙ちゅう斯	Zeus	Ζεύς	諸しょ神かみ之の王おう
02	希まれ拉ひしげ	Hera	Ήρα
03	波なみ塞ふさが頓ひたすら	Poseidon	Ποσειδών
04	阿波あわ羅ら	Apollo	Απόλλων
05	阿おもね提ひさげ密みつ斯	Artemis	Άρτεμις
06	阿おもね芙蘿黛まゆずみ蒂	Aphrodite	Αφροδίτη
07	阿おもね瑞みず斯	Ares	Άρης
08	戴歐尼あま修おさむ斯	Dionysus	Διόνυσος	接せっ替がえ赫斯提つつみ亞あ
09	赫菲斯托斯	Hephaestus	Ήφαιστος
10	雅典まさのり娜	Athena	Αθηνά
11	荷に米まい斯	Hermes	Ερμής
12	狄密特とく	Demeter	Δήμητρα
13	赫斯提つつみ亞あ	Hestia	Εστία	由よし戴歐尼あま修おさむ斯替任にん
14	黑くろ帝みかど斯	Hades	ᾍιδης

這些神祇じんぎ都と是ぜ與あずか古希こき臘人生活せいかつ起居ききょ息いき息いき相關そうかん，像ぞう是ぜ天てん后きさき希まれ拉ひしげ是ぜ掌てのひら管かん著ちょ婚姻こんいん和わ生育せいいく，捍衛家庭かてい；祂是婦女ふじょ的てき庇護ひご者しゃ、孕產婦ふ的てき救助きゅうじょ者しゃ。赫斯提つつみ亞あ掌てのひら管かん著ちょ家庭かてい中ちゅう的てき爐ろ灶，是ぜ家宅かたく的てき保護ほご神しん。狄密特とく掌てのひら管かん著ちょ農業のうぎょう與あずか豐ゆたか收おさむ。

三さん大神おおがみ

在ざい古希こき臘宗教きょう之の中有ちゅうう三さん大だい的てき神學しんがく觀念かんねん，古希こき臘所謂いい的てき三大神是宙斯、波なみ賽さい頓とみ、黑くろ帝みかど斯；另一方面ほうめん也有やゆう三さん相そう女神めがみ的てき神學しんがく觀念かんねん。

城じょう邦くに政治せいじ與あずか神祇じんぎ信仰しんこう

古希こき臘宗教きょう普及ふきゅう於以希まれ臘半島はんとう為ため中心ちゅうしん的てき環たまき愛あい琴海ことみ與あずか黑海こっかい部分ぶぶん延のべ線せん一帶いったい；還かえ有ゆう像ぞう是ぜ大だい希まれ臘、小しょう亞細亞あじあ的てき愛あい奧おく尼に亞あ、散布さんぷ於地中海ちちゅうかい西部せいぶ沿岸えんがん的てき殖民しょくみん地ち，像ぞう是ぜ著名ちょめい的てき馬うま西利にしり亞あ這些地區ちく都と有ゆう古希こき臘的宗教しゅうきょう信仰しんこう。

古希こき臘的神祇じんぎ除じょ了りょう具有ぐゆう超越ちょうえつ人類じんるい的てき力量りきりょう之の外そと，還かえ可か以長生ちょうせい不老ふろう并拥有ゆう長久ちょうきゅう的てき壽命じゅみょう，還かえ有ゆう讓ゆずる人類じんるい無法むほう看み見み的てき能力のうりょく。這些神祇じんぎ影響えいきょう著ちょ古希こき臘人的てき日常にちじょう生活せいかつ，有ゆう趣おもむき的てき是ぜ每ごと個こ希まれ臘城邦くに所しょ供奉ぐぶ的てき神祇じんぎ、宗教しゅうきょう儀式ぎしき都と不同ふどう。奧おく林りん匹ひき斯和尼あま米まい亞あ雖然是ぜ眾神之の王おう宙ちゅう斯主要しゅよう的てき信仰しんこう中心ちゅうしん，但ただし是ぜ其他許多きょた希まれ臘的小城おぎ邦くに同樣どうよう是ぜ供奉ぐぶ著ちょ宙ちゅう斯神；值得一提的是宙斯神信奉事實上是普及於全希臘文明區，可か以這麼說在ざい古希こき臘宗教しゅうきょう的てき範疇はんちゅう裡うら天帝てんてい宙ちゅう斯被奉たてまつ為ため信仰しんこう地主じぬし尊みこと，由ゆかり於祂同時どうじ也為雨う神かみ雷神らいじん、統治とうち之の神かみ以及文明ぶんめい之の神かみ，所以ゆえん祂的聖きよし殿どの是ぜ建立こんりゅう在ざい山頂さんちょう上じょう，也因此古希こき臘的人じん們會在ざい此向上こうじょう蒼あお祈いのり雨う，希まれ臘北方ほっぽう的てき多多たた那な則のり是ぜ人じん們向宙ちゅう斯祈求もとめ神かみ諭さとし之これ所しょ。德とく爾なんじ斐（也是祈いのり求もとめ神かみ諭さとし之これ所しょ）、提ひさげ洛らく斯則のり是ぜ供奉ぐぶ阿波あわ羅ら神かみ。雅典まさのり供奉ぐぶ雅典まさのり娜女神しん、斯巴達たち供奉ぐぶ阿おもね提ひさげ密みつ斯女神めがみ，科か林りん斯則のり有ゆう一個專門祭祀阿芙羅黛蒂女神的中心、塞ふさが西にし拉ひしげ島しま同樣どうよう也是供奉ぐぶ阿おもね芙蘿黛まゆずみ蒂女神しん。阿古あこ斯供奉ぐぶ希まれ拉ひしげ女神めがみ。凯里尼あま山やま則のり供奉ぐぶ荷に米まい斯神かみ。底そこ比ひ斯供奉ぐぶ戴歐尼あま修おさむ斯。利り姆诺斯岛則のり供奉ぐぶ赫菲斯托斯神。

位くらい於厄琉息斯地區ちく則そく是ぜ以供奉ぐぶ兩りょう位い密みつ切きり相關そうかん的てき神祇じんぎ：狄密特とく與あずか祂的女兒じょじ冥府めいふ王おう后きさき泊はく瑟芬尼あま為ため祂們膜まく拜はい場所ばしょ。古希こき臘人每ごと當とう要よう出海でうみ航行こうこう一定會先祭祀波塞頓，祈いのり求もとめ航海こうかい順じゅん利り平安へいあん。波なみ塞ふさが頓ひたすら信仰しんこう的てき層そう面めん也相當とう廣こう泛，半島はんとう沿岸えんがん、有人ゆうじん居住きょじゅう的てき島嶼とうしょ都と有ゆう波は塞ふさが頓ひたすら神殿しんでん。

另外，因いん為ため古希こき臘人是非ぜひ常入ときいり世よ的てき民族みんぞく，因いん此他們對於冥王おう黑くろ帝みかど斯是敬けい而遠之の，古希こき臘人對たい祂的著ちょ墨すみ並なみ不ふ多た。更さら早期そうき的てき神かみ祇如：克かつ羅ら諾だく斯、蓋ぶた亞あ都みやこ是ただし古希こき臘人的てき供奉ぐぶ對象たいしょう。

來世らいせ觀かん

参まいり见：俄にわか耳みみ甫はじめ斯教、輪わ迴 (古希こき臘)、冥界めいかい (古希こき臘)、至福しふく樂土らくど和わ希まれ臘英雄えいゆう崇拜すうはい

一幅鑲嵌畫描述英雄赫拉克かつ勒斯牽著刻こく耳みみ柏かしわ洛らく斯，刻こく耳みみ柏かしわ洛らく斯是三さん頭とう犬いぬ，神話しんわ中ちゅう記載きさい牠是冥府めいふ的てき守衛しゅえい者しゃ。

古希こき臘人相しょう信人のぶと死し後會こうかい通どおり往冥界めいかい（或ある陰間かげま）。通常つうじょう而論，除じょ非ひ在ざい正式せいしき且合乎體統みつる的てき葬禮そうれい儀式ぎしき完成かんせい之これ後ご，否いや則のり死者ししゃ的てき靈魂れいこん絕ぜっ不ふ會かい抵達冥界めいかい，便びん因いん此會作為さくい幽靈ゆうれい般常常つね在ざい陽ひ間あいだ縈繞飄盪著ちょ。冥界めいかい有ゆう各種かくしゅ不同ふどう的てき景けい象ぞう，並なみ且會隨ずい著ちょ時間じかん的てき推移すいい冥界めいかい觀點かんてん也跟著ちょ改變かいへん。

冥界めいかい的てき廣こう為ため人知じんち的てき地區ちく就是冥府めいふ（Hades）。此處ここ完全かんぜん由よし一いち尊みこと神しん統轄とうかつ，祂乃宙ちゅう斯的兄弟きょうだい，名めい為ため黑くろ帝みかど斯，祂的領域りょういき原本げんぽん稱しょう之の為ため‘幽冥ゆうめい境界きょうかい、黑くろ帝みかど斯之处、冥府めいふ之の处’（'the place of Hades'）。另一いち個こ領域りょういき，稱しょう之の為ため地獄じごく，那な裡うら是ぜ遭受懲戒ちょうかい者しゃ所しょ必須ひっす到達とうたつ之の處しょ，是ぜ一個非常痛苦並且乃為刑罚的空間。第だい三さん個こ領域りょういき，至福しふく樂土らくど（Elysium，希まれ臘神話ばなし中ちゅう的てき樂園らくえん、樂土らくど之の義よし，也意譯やく為ため至福しふく之の境さかい，音譯おんやく為ため埃ほこり律りつ西にし昂のぼる、伊い利り西にし昂のぼる或ある伊い利り西にし恩おん。），是ぜ一處愉悅祥和的空間，那な裡うら是ぜ品ひん德とく高潔こうけつ者しゃ死後しご以及被ひ传授加入かにゅう秘密ひみつ宗教しゅうきょう儀式ぎしき（mystery cults）者しゃ被ひ表明ひょうめい他た們是可か以到此居住きょじゅう的てき。在ざい早期そうき的てき邁錫尼あま宗教しゅうきょう觀かん裡うら所有しょゆう的てき死者ししゃ將しょう會かい到達とうたつ冥府めいふ，像ぞう早期そうき的てき猶なお太ふとし教きょう宗教しゅうきょう觀かん所有しょゆう的てき死者ししゃ會かい到いた陰間かげま一樣いちよう。《奧おく德いさお賽さい》第だい11卷かん中當なかとう奧おく德いさお修おさむ斯拜はい訪おとずれ冥府めいふ時じ，阿おもね喀琉斯告訴こくそ奧おく德とく修おさむ斯說他た寧やすし可か在地ざいち面めん上じょう做一個農奴也不願意當冥府之王。秘密ひみつ宗教しゅうきょう儀式ぎしき興起こうき在ざい古風こふう時期じき能のう夠引導いんどう人じん們向不同ふどう空間くうかん上じょう去さ發展はってん比ひ如地獄じごく或ある是ぜ至福しふく樂土らくど。

一いち些人，如阿おもね喀琉斯、阿おもね爾しか克かつ墨ぼく涅、安やす菲阿拉ひしげ俄にわか斯、伽とぎ倪墨得とく斯、伊い諾だく、墨ぼく利克としかつ特とく斯、墨ぼく涅拉俄にわか斯、佩琉斯，以及更さら多た參戰さんせん於特洛らく伊い與あずか底そこ比ひ斯戰役やく的てき英雄えいゆう，被ひ認みとめ為ため無論むろん是ぜ在ざい至福しふく樂土らくど、神佑しんゆう群ぐん嶼（the Islands of the Blessed）、天堂てんどう、大洋たいよう，或ある是ぜ完全かんぜん直接ちょくせつ在ざい這冥界めいかい，他た們已擁よう有ゆう不朽ふきゅう的てき身體しんたい並なみ且伴隨ずい著ちょ永えい恆ひさし的てき生命せいめい。在ざい古希こき臘源流りゅう裡うら可か以發現はつげん到いた很多如此的てき信仰しんこう，像ぞう是ぜ從したがえ荷馬にうま還かえ有ゆう 赫西俄にわか德とく。這個信仰しんこう堅けん定てい維持いじ到いた基督教きりすときょう時代じだい。對たい於多數すう人にん而言在ざい死し的てき那な瞬間しゅんかん是ぜ存在そんざい的てき，然しか而，沒ぼつ有ゆう任にん何なん的てき期き望もち只ただ是ぜ仍然存在そんざい著ちょ無形むけい的てき靈魂れいこん。

有ゆう些希臘偉人じん，比ひ如哲人じん畢達哥拉斯與あずか柏かしわ拉ひしげ圖ず，仍然信奉しんぽう著ちょ轉うたて世よ觀み，雖然他た们是僅僅きんきん认同轉てん世よ觀かん的てき少数しょうすう人じん，但ただし是ぜ不可ふか否認ひにん這個觀念かんねん在ざい古希こき臘哲學がく是ぜ存在そんざい的てき。相反あいはん的てき，伊比いび鳩ばと魯卻是如此的てき教授きょうじゅ著ちょ靈魂れいこん是ぜ由よし簡單かんたん的てき原子げんし構成こうせい在ざい死後しご即そく消散しょうさん，所以ゆえん在ざい死後しご靈魂れいこん即そく不ふ存在そんざい。他た说：“死し和わ我わが们没有ゆう关系，因いん为只要よう我わが们存在そんざい一天いってん，死し就不会かい来らい临，而死来らい临时，我わが们也不ふ再さい存在そんざい了りょう。”伊い壁かべ鸠鲁认为对死的てき恐おそれ惧是非ぜひ理性りせい的てき。因よし为人們自身じしん对死认识是ぜ对死本身ほんみ的てき无知。

伊い壁かべ鸠鲁的てき学がく说并没ぼつ有ゆう发展出で科学かがく的てき传统，但ただし它自由じゆう思おもえ维的态度和わ反はん对迷信めいしん的てき实践，一いち直得なおえ到いた罗马帝国ていこく早期そうき一些上层阶级成员的尊敬。而在今こん天てん，伊比いび鳩ばと魯的形容詞けいようし形式けいしき──“Epicurean”──这个词已经具有ぐゆう贬义，用よう来らい形容けいよう那な些追求ついきゅう享とおる乐的人じん们。

教派きょうは

雖然古希こき臘宗教きょう是ぜ一個古希臘人的生活化自然神信仰，比較ひかく沒ぼつ有ゆう具體ぐたい的てき宗教しゅうきょう組織そしき，但ただし是ぜ後ご面めん發展はってん的てき秘密ひみつ宗教しゅうきょう則そく有ゆう教派きょうは之これ分ぶん，而且古希こき臘宗教しゅうきょう的てき有ゆう些教派は甚至相當そうとう神秘しんぴ，許多きょた內容是ぜ不可ふか讓ゆずる外人がいじん得とく知的ちてき，因いん為ため這必須ひっす經過けいか啟蒙けいもう儀式ぎしき才ざい准じゅん許もと告知こくち信徒しんと。教派きょうは大だい致上有ゆう以下いか五ご種類しゅるい型がた：

1.奧おく林りん匹ひき斯信仰しんこう崇拜すうはい；這個教派きょうは是ぜ古希こき臘人的てき主要しゅよう信仰しんこう。（該信仰しんこう並なみ不ふ屬ぞく於秘密ひみつ宗教しゅうきょう，且更非ひ教派きょうは，嚴格げんかく而言與あずか中國ちゅうごく民間みんかん信仰しんこう相しょう同どう）

2.戴歐尼あま修おさむ斯信仰しんこう崇拜すうはい：

俄にわか耳みみ甫はじめ斯教派は；

畢達哥拉斯教派は。

3.厄やく琉息斯祕儀ぎ。

4.克かつ托たく尼あま俄にわか斯教派は。

5.德とく爾なんじ斐教派は。（該信仰しんこう主要しゅよう是ぜ以神諭さとし聞名於世，由ゆかり斯托拜はい烏がらす斯紀き錄ろく而保存ほぞん於後世こうせい147條じょう德とく爾なんじ斐箴言しんげん可か以從中ちゅう了解りょうかい德とく爾なんじ斐的道德どうとく精神せいしん）

宗教しゅうきょう習俗しゅうぞく

古希こき臘人生活せいかつ、習俗しゅうぞく與あずか他た們的宗教しゅうきょう信仰しんこう之の間あいだ有ゆう著ちょ複雜ふくざつ的てき聯れん繫關係かんけい，他た們的宗教しゅうきょう信仰しんこう歷史れきし相當そうとう悠久ゆうきゅう，青銅器せいどうき時代じだい（西元にしもと前ぜん3000年ねん～西元にしもと前ぜん1050年ねん）或ある更さら早年そうねん代だい就已經けい開始かいし發展はってん。

節ふし慶けい

参まいり见：月桂げっけい節ぶし

著名ちょめい的てき帕德嫩神廟びょう

畫家がか描繪的てき古代こだい奧おく林りん匹ひき亞あ

奧おく林りん匹ひき亞あ的てき宙ちゅう斯神殿しんでん復原ふくげん圖ず

古希こき臘時期じき宗教しゅうきょう活動かつどう十じゅう分ふん頻繁ひんぱん，其中以雅典てん的てき宗教しゅうきょう節ぶし慶けい、神かみ廟びょう建築けんちく最多さいた，為ため古希こき臘宗教きょう文化ぶんか中ちゅう最さい典型てんけい的てき代表だいひょう。當時とうじ希まれ臘神使用しよう的てき曆法れきほう與あずか今こん天てん使用しよう的てき太陽曆たいようれき是ぜ不ふ一樣いちよう的てき，古希こき臘使用しよう的てき是ぜ陰曆いんれき，他た們稱之の為ため阿おもね提つつみ卡曆，每年まいとし新しん的てき開始かいし為ため夏至げし後ご第だい一いち個こ新月しんげつ（Noumènia）。

阿おもね提つつみ卡曆
夏季かき（Θέρος）
月つき份	拉ひしげ丁ちょう文あや	希まれ臘文	現代げんだい曆法れきほう對應たいおう	音譯おんやく
一いち月がつ	Hekatombaion	Ἑκατομϐαιών	七なな月がつ／八はち月がつ	赫卡托たく姆拜昂のぼる
二に月がつ	Metageitnion	Μεταγειτνιών	八はち月がつ／九きゅう月がつ	麦むぎ塔とう格かく特とく尼あま昂のぼる
三さん月がつ	Boèdromion	Βοηδρομιών	九きゅう月がつ／十じゅう月がつ	波なみ德とく罗米昂のぼる
秋季しゅうき（Φθινόπωρον）
月つき份	拉ひしげ丁ちょう文あや	希まれ臘文	現代げんだい曆法れきほう對應たいおう	音譯おんやく
四よん月がつ	Pyanepsion	Πυανεψιών	十じゅう月がつ／十一月じゅういちがつ	普ひろし亚诺普ひろし西にし昂のぼる
五月ごがつ	Maimaktèrion	Μαιμακτηριών	十一月じゅういちがつ／十二月じゅうにがつ	麦むぎ马克特とく里さと昂のぼる
六ろく月がつ	Poseideon	Ποσειδεών	十二月じゅうにがつ／一いち月がつ	波なみ塞ふさが德とく昂のぼる
冬季とうき（Χかいεいぷしろんῖμみゅーαあるふぁ）
月つき份	拉ひしげ丁ちょう文あや	希まれ臘文	現代げんだい曆法れきほう對應たいおう	音譯おんやく
七なな月がつ	Gamèlion	Γαμηλιών	一いち月がつ／二に月がつ	伽とぎ米里よねさと昂のぼる
八はち月がつ	Anthestèrion	Ἀνθεστηριών	二に月がつ／三さん月がつ	安やす特とく斯特里さと昂のぼる
九きゅう月がつ	Elaphèbolion	Ἑλαφηϐολιών	三さん月がつ／四よん月がつ	爱拉斐波里さと昂のぼる
春季しゅんき（Ἔαあるふぁρろー）
月つき份	拉ひしげ丁ちょう文あや	希まれ臘文	現代げんだい曆法れきほう對應たいおう	音譯おんやく
十じゅう月がつ	Mounichion	Μουνιχιών	四よん月がつ／五月ごがつ	穆きよし尼あま基もと昂のぼる
十一月じゅういちがつ	Thargèlion	Θαργηλιών	五月ごがつ／六ろく月がつ	萨尔格かく里さと昂のぼる
十二月じゅうにがつ	Skirophorion	Σκιροφοριών	六月ろくがつ／七なな月がつ	斯基罗福里さと昂のぼる

這個曆法れきほう總計そうけい一いち年ねん有ゆう354日にち，每まい三年增加一個波塞德昂月為閏月。

為ため了りょう祭祀さいし神祇じんぎ而舉行ぎょう的てき體育たいいく競技きょうぎ並なみ不ふ限きり於古代こだい奧おく林りん匹ひき克かつ運動會うんどうかい，前者ぜんしゃ是ぜ在ざい祭祀さいし宙ちゅう斯，然しか而也有為ゆうい了りょう祭祀さいし波なみ塞ふさが頓ひたすら舉行的てき伊い斯特米まい亞あ競技きょうぎ大會たいかい、在ざい德とく爾なんじ斐為阿波あわ羅ら舉辦的てき皮かわ媞亞競技きょうぎ大會たいかい、紀きの念ねん大だい力士りきし神しん海うみ格かく力りょく斯的てき尼あま米まい亞あ競技きょうぎ大會たいかい。

當時とうじ重要じゅうよう的てき宗教しゅうきょう節ぶし慶けい的てき舉行時じ程ほど有ゆう每ごと一いち年ねん、每まい兩年りょうねん或ある每まい四よん年ねん舉辦。許多きょた的てき慶けい典てん儀式ぎしき與あずか宗旨しゅうし皆みな是ぜ在ざい祈いのり求もとめ與あずか維持いじ人じん們對神明しんめい的てき尊重そんちょう與あずか和わ諧的聯れん繫。尤ゆう其以雅典まさのり的てき節ふし慶けい較為人じん們熟悉、並なみ且相當とう豐富ほうふ，雅典まさのり一年的節慶至少有60日にち。

• 花月かげつ节（Anthesteria） - 慶祝けいしゅく戴歐尼あま修おさむ斯以及新春しんしゅん花はな开与新しん釀酒的てき節ふし日び。
• 阿おもね帕图利り亚节（Apaturia） - 屬ぞく於家庭かてい或ある氏族しぞく的てき節ふし日び。
• 酒神しゅしん节 - 慶祝けいしゅく戴歐尼あま修おさむ斯的戲おどけ劇げき慶けい典てん。
• 厄やく琉息斯尼亞あ節ぶし - 厄やく琉息斯舉辨的てき慶けい典てん與あずか競技きょうぎ。
• 泛雅典てん娜節 - 古希こき臘時代じだい慶祝けいしゅく智慧ちえ女神めがみ雅典まさのり娜的重要じゅうよう節ぶし日び。
• 潘はん亚尼匹ひき斯亚節ぶし（Pyanepsia） - 豆まめ節ぶし。
• 塔とう尔戈里さと亚節 - 慶祝けいしゅく阿波あわ羅ら與あずか豐ゆたか收おさむ的てき節ふし日び。
• 地ち母はは節ぶし（Thesmophoria） - 由よし婦女ふじょ主ぬし辦的慶祝けいしゅく狄密特とく女神めがみ的てき節ふし日び。

阿おもね提ひさげ密みつ斯神廟びょう360°全景ぜんけい。由ゆかり小しょう森林しんりん覆くつがえ蓋ぶた的てき丘陵きゅうりょう地ち景色けしき。這裡擁よう有ゆう許多きょた小しょう盆地ぼんち、山やま脊以及一些小徑しょうけい。此處ここら還かえ有ゆう大理石だいりせき建築けんちく陳列ちんれつ其中，包含ほうがん左側ひだりがわ的てき圓柱えんちゅう。

神かみ諭さとし

主しゅ条目じょうもく：德とく爾なんじ斐神諭さとし、德とく爾なんじ斐女先さき知ち和わ德とく爾なんじ斐箴言しんげん

現今げんこん珍藏ちんぞう於德とく爾なんじ斐博物館はくぶつかん的まと阿波あわ羅ら神かみ廟びょう之の錐きり形がた神石じんせき或ある是ぜ音譯おんやく為ため“翁おう法ほう洛らく斯”。

波なみ塞ふさが頓ひたすら神殿しんでん

古希こき臘宗教きょう最さい引人注意ちゅうい的てき是ぜ神かみ諭さとし，神かみ諭さとし是ぜ神祇じんぎ要よう給きゅう人民じんみん的てき一いち項こう旨むね意い，通常つうじょう在ざい碰到國家こっか重要じゅうよう大事だいじ或ある生活せいかつ上じょう的てき難なん以解決かいけつ的てき問題もんだい，人にん們就去祈いのり求もとめ神かみ諭さとし的てき指示しじ，一般いっぱん而言城じょう邦くに的てき代表だいひょう或ある凡人ぼんじん會かい前ぜん往神明しんめい所しょ固定こてい降下こうか意い旨むね的てき神聖しんせい之の地ち來らい詢問問題もんだい，而神明しんめい以及英雄えいゆう會かい給きゅう予よ詢問者しゃ啟示けいじ。

最さい著名ちょめい的てき就是德とく爾なんじ斐神諭さとし，祂的歷史れきし可か以追溯さかのぼ到いた西元にしもと前ぜん1400年ねん，在ざい整せい個こ希まれ臘世界中せかいじゅう德とく爾なんじ斐聖殿どの是ぜ祈いのり求もとめ神かみ諭さとし的てき重要じゅうよう殿堂でんどう，神かみ廟びょう建築けんちく圍繞いじょう一座いちざ聖せい泉いずみ，神殿しんでん中ちゅう安置あんち著ちょ神聖しんせい的てき錐きり形がた神石じんせき；當時とうじ的てき人じん們有疑問ぎもん希望きぼう尋ひろ求もとめ解決かいけつ之の道みち，便びん會かい蒞臨皮がわ媞亞向こう光明こうみょう之の神かみ阿波あわ羅ら請示，神殿しんでん中ちゅう阿波あわ羅ら的てき女おんな祭司さいし則そく會かい負ふ責せめ解讀かいどく神意しんい給きゅう予よ人じん們方向ほうこう。但ただし是ぜ古希こき臘還有ゆう很多的てき神殿しんでん也有やゆう在ざい向こう神明しんめい祈いのり求もとめ神かみ諭さとし，位い於多多た那な與あずか奧おく林りん匹ひき亞あ的てき宙ちゅう斯神廟びょう，多多たた那な的てき宙ちゅう斯神廟びょう是ぜ年代ねんだい最さい為ため古老ころう的てき祈いのり求もとめ神かみ諭さとし之の聖きよし殿どの。還かえ有ゆう安やす菲克萊亞的てき狄俄倪索斯神廟びょう、位くらい於伯はく羅ら奔尼撒之これ埃ほこり皮かわ達たち魯斯的まと醫い神しん──阿おもね斯克勒庇俄にわか斯神かみ廟びょう、米べい利とぎ都と的てき布ぬの朗ろう寄よせ達たち伊い神かみ廟びょう、阿おもね哈伊亞あ的てき布ぬの拉ひしげ、俄にわか尔科墨すみ诺斯的てき勒巴狄亚、维奥蒂亚的てき奥おく罗帕斯，這些皆みな是ぜ祈いのり求もとめ神かみ諭さとし之これ所しょ。

希まれ臘聖域せいいき、聖せい所與しょよ神しん廟びょう建築けんちく

参まいり见：古希こき臘神廟びょう、古希こき臘神廟びょう列れつ表ひょう和わ古希こき腊建築けんちく

古希こき臘不同どう型式けいしき的てき神殿しんでん平面へいめん圖ず

在ざい古代こだい希まれ臘，當とう時人じじん們對神祇じんぎ信仰しんこう是ぜ相當そうとう普及ふきゅう並なみ且虔誠まこと的てき，他た們會在ざい一定的固定的場合舉行敬神祭祀，這個地點ちてん即そく是ぜ聖域せいいき（神殿しんでん就是安置あんち其中）。最さい早期そうき的てき希まれ臘聖域せいいき出現しゅつげん的てき年代ねんだい相當そうとう古老ころう。早期そうき聖域せいいき的てき格かく局きょく範圍はんい與あずか後期こうき大だい規模きぼ聖域せいいき相しょう比ひ，基本きほん上じょう早期そうき聖域せいいき相當そうとう樸しらき實み，但ただし是ぜ絕對ぜったい是ぜ一個專門舉行宗教儀式的場所；在ざい聖域せいいき建立こんりゅう之の前まえ，祂的祭祀さいし地點ちてん本身ほんみ就是一個神聖且具有靈氣之處，聖域せいいき建立こんりゅう的てき原はら來らい意義いぎ是ぜ要よう有ゆう個こ能のう夠敬拜はい神明しんめい、安座あんざ神像しんぞう的てき場合ばあい，神かみ龕がん即そく安座あんざ於這個こ远离尘嚣的てき靈山れいざん寶地ほうち，神かみ廟びょう建築けんちく位い於此“神かみ圣围地ち”（希まれ臘語：Τέμενος；拉ひしげ丁ひのと語ご：Temenos，也翻譯やく為ため「聖域せいいき」）之これ中ちゅう，為ため了りょう表ひょう達たち對たい神靈しんれい的てき尊崇そんすう，通常つうじょう在ざい神かみ廟びょう周邊しゅうへん會かい建たて有ゆう噴泉ふんせん（用よう於潔淨きよし）與あずか種たね植うえ小しょう樹じゅ叢くさむら。祭壇さいだん豎立於神殿しんでん前方ぜんぽう，是ぜ神しん廟びょう中ちゅう必須ひっす具備ぐび的てき聖せい桌，其上乃うえの是ただし擺放祭祀さいし神明しんめい的てき供きょう品ひん。

所以ゆえん任にん何なん希まれ臘聖域せいいき皆みな是ぜ具備ぐび兩個りゃんこ基本きほん要項ようこう：

一いち、安置あんち於一個具有靈氣的大自然景觀的地方。

二に、神かみ廟びょう建立こんりゅう在ざい其中。

西元にしもと前ぜん八世紀到西元前七世紀開始，希まれ臘人為ため了りょう彰あきら顯あきら神明しんめい的てき榮耀えいよう，神かみ廟びょう建築けんちく變へん得どく相當そうとう雄偉ゆうい與あずか壯たけし闊。

古希こき臘的神祇じんぎ是ぜ供奉ぐぶ在ざい非常ひじょう雄偉ゆうい且廣大だい的てき神殿しんでん中ちゅう，古代こだい希まれ臘建築けんちく的てき精華せいか與あずか建築けんちく經典きょうてん都と是ぜ在ざい古希こき臘神殿どの上うえ。 殿しんがり內供奉ぐぶ的てき神像しんぞう非常ひじょう高大こうだい。

奧おく林りん匹ひき亞あ聖域せいいき格かく局きょく圖ず

1：東北とうほく方かた普羅ふら皮がわ來らい門もん（山門さんもん、通つう廊ろう，希まれ臘語：Προπύλαια；英語えいご：Propylaea or Propylon） – 2：市政しせい厅（Prytaneion，音譯おんやく：普ひろし里さと塔とう內翁） – 3：腓こむら力りょく的てき圓形えんけい神しん廟びょう（Philippeion） – 4：赫拉神しん廟びょう – 5：珀罗普ひろし斯陵（Pelopion，音譯おんやく：派は洛らく皮がわ翁おきな） – 6：赫羅狄斯·阿おもね提ひさげ庫こ斯水神すいじん廟びょう（Nymphaeum，寧やすし芙女神しん祭壇さいだん） – 7：母はは神しん之の廟びょう（Metroon，音譯おんやく：梅うめ特とく隆たかし） – 8：奧おく林りん匹ひき亞あ寶庫ほうこ – 9：地ち窖あなぐら（為ため一拱型走道通向田徑場） – 10：田た徑みち場じょう – 11：回かい音おん女神めがみ愛可あいか柱廊ちゅうろう（Echo stoa） – 12：托たく勒密二に世せい以及阿おもね爾しか西にし諾だく伊い二に世せい時代じだい的てき建築けんちく – 13：赫斯提ひさげ雅みやび女神めがみ柱廊ちゅうろう（Hestia stoa） – 14：希まれ臘化時期じき的てき建築けんちく – 15：宙ちゅう斯神廟びょう – 16：宙ちゅう斯祭壇さいだん – 17：亚该亚人還かえ願ねがい處しょ – 18：梅うめ基はじめ多た斯（Mikythos）還かえ願ねがい處しょ – 19：帕奧紐ひも斯奉獻ほうけん的てき勝利しょうり女神めがみ尼あま刻こく – 20：體育館たいいくかん – 21：角力すもう學校がっこう（Palaestra） – 22：祭司さいし住じゅう房ぼう（Theokoleon） – 23：英雄えいゆう祠ほこら（Heroon） – 24：菲迪亞あ斯工藝こうげい室しつ與あずか古こ基督教きりすときょう會堂かいどう（Paleochristian Basilica） – 25：科か拉ひしげ德とく奧おく斯（Kladeos）浴場よくじょう – 26：希まれ臘浴場じょう – 27以及28：宿舍しゅくしゃ – 29：選手せんしゅ村むら（又また名めい奧おく運うん村むら，希まれ臘語：Λεωνίδαιον，英語えいご：Leonidaion，音譯おんやく：里さと奧おく內達翁おきな） – 30：南みなみ邊べ浴場よくじょう – 31：議事ぎじ廳ちょう – 32：南みなみ邊べ柱廊ちゅうろう（South stoa） – 33：尼あま祿ろく別墅べっしょ（Villa of Nero）
寶庫ほうこ I：西にし錫すず安やす – II：锡拉库萨 – III：埃ほこり皮がわ丹那にな斯？ – IV：拜はい占うらない庭にわ？ – V：錫すず巴里ぱり斯？ – VI：昔むかし蘭らん尼あま？ – VII：尚なお未み確認かくにん（學術がくじゅつ上じょう） – VIII：祭壇さいだん？ – IX：塞ふさが利とぎ農のう特とく – X：米よね太ふとし旁つくり登とう（Metapontum） – XI：墨ぼく伽とぎ拉ひしげ – XII：傑すぐる拉ひしげ

希まれ臘神廟びょう位い址し

古希こき臘主要しゅよう的てき神殿しんでん分布ぶんぷ圖ず

阿波あわ羅ら神殿しんでん遺のこ址し

位くらい於阿おもね格かく里さと真ま托たく的いくわ海かい克かつ力りょく斯神殿どの

古代こだい希まれ臘神殿どの、城じょう邦くに與あずか供奉ぐぶ神祇じんぎ：

• 以弗所しょ - 供奉ぐぶ女神めがみ阿おもね提ひさげ密みつ斯。
• 邁錫尼あま - 供奉ぐぶ醫い神かみ阿おもね斯克勒庇俄にわか斯。
• 温泉おんせん关 - 供奉ぐぶ女神めがみ阿おもね提ひさげ密みつ斯。
• 羅ら德いさお斯 - 供奉ぐぶ太陽たいよう神しん赫利俄にわか斯。
• 薩摩さつま斯 - 供奉ぐぶ希まれ拉ひしげ女神めがみ。
• 阿古あこ斯 - 供奉ぐぶ希まれ拉ひしげ女神めがみ。
• 佩拉 - 供奉ぐぶ美神びしん阿おもね芙蘿黛まゆずみ蒂。
• 科か斯岛 - 供奉ぐぶ醫い神かみ阿おもね斯克勒庇俄にわか斯。
• 埃ほこり皮かわ達たち魯斯 - 供奉ぐぶ醫い神かみ阿おもね斯克勒庇俄にわか斯，屬ぞく於全希まれ臘地區ちく的てき聖域せいいき。
• 特とく洛らく伊い - 供奉ぐぶ雅典まさのり娜女神しん。
• 底そこ比ひ斯 - 供奉ぐぶ酒神しゅしん戴歐尼あま修おさむ斯。
• 米べい利とぎ都と - 供奉ぐぶ光明こうみょう之の神かみ阿波あわ羅ら。
• 狄翁 - 供奉ぐぶ眾神之の王おう宙ちゅう斯。
• 提ひさげ歐おう斯 - 供奉ぐぶ酒神しゅしん戴歐尼あま修おさむ斯。
• 克かつ拉ひしげ羅ら斯 - 供奉ぐぶ光明こうみょう之の神かみ阿波あわ羅ら與あずか祈いのり求もとめ神かみ諭さとし之これ所しょ，屬ぞく於全希まれ臘地區ちく的てき聖域せいいき。
• 林はやし都みやこ斯 - 供奉ぐぶ雅典まさのり娜女神しん。
• 佩加蒙こうむ - 供奉ぐぶ醫い神かみ阿おもね斯克勒庇俄にわか斯。
• 舒尼恩おん岬みさき - 供奉ぐぶ海神わたつみ波は塞ふさが頓ひたすら。
• 斯特拉ひしげ托たく斯 - 供奉ぐぶ眾神之の王おう宙ちゅう斯。
• 麥むぎ格かく尼あま西にし亞あ - 供奉ぐぶ女神めがみ阿おもね提ひさげ密みつ斯，屬ぞく於全希まれ臘地區ちく的てき聖域せいいき。
• 巴ともえ赛 - 供奉ぐぶ光明こうみょう之の神かみ阿波あわ羅ら。
• 奧おく羅ら帕斯 - 供奉ぐぶ英雄えいゆう安やす菲阿拉ひしげ俄にわか斯（Amphiaraus）與あずか祈いのり求もとめ神かみ諭さとし之これ所しょ。
• 蒂黛梅うめ斯 - 供奉ぐぶ光明こうみょう之の神かみ阿波あわ羅ら與あずか祈いのり求もとめ神かみ諭さとし之これ所しょ，屬ぞく於全希まれ臘地區ちく的てき聖域せいいき。
• 斯巴達たち - 供奉ぐぶ女神めがみ阿おもね提ひさげ密みつ斯。
• 奧おく林りん匹ひき斯 - 供奉ぐぶ眾神之の王おう宙ちゅう斯，定期ていき舉辦宗教しゅうきょう祭祀さいし活動かつどう。
• 薩莫色しょく雷かみなり斯島 - 供奉ぐぶ眾神的てき聖域せいいき，屬ぞく於全希まれ臘地區ちく的てき聖域せいいき，此處ここら舉行神秘しんぴ宗教しゅうきょう儀式ぎしき。
• 雅典まさのり - 供奉ぐぶ雅典まさのり娜女神しん，屬ぞく於全希まれ臘地區ちく的てき聖域せいいき。
• 提ひさげ洛らく斯 - 供奉ぐぶ光明こうみょう之の神かみ阿波あわ羅ら，屬ぞく於全希まれ臘地區ちく的てき聖域せいいき。
• 德とく爾なんじ斐 - 供奉ぐぶ光明こうみょう之の神かみ阿波あわ羅ら與あずか祈いのり求もとめ神かみ諭さとし之これ所しょ，屬ぞく於全希まれ臘地區ちく的てき聖域せいいき，定期ていき舉辦宗教しゅうきょう祭祀さいし活動かつどう。
• 多多たた納おさめ - 供奉ぐぶ眾神之の王おう宙ちゅう斯與祈いのり求もとめ神かみ諭さとし之これ所しょ、希まれ臘聖域せいいき。
• 厄やく琉息斯 - 供奉ぐぶ得とく墨すみ忒耳，屬ぞく於全希まれ臘地區ちく的てき聖域せいいき，此處ここら舉行神秘しんぴ宗教しゅうきょう儀式ぎしき。
• 科か林りん斯 - 供奉ぐぶ光明こうみょう之の神かみ阿波あわ羅ら。
• 科か林りん斯地峽ちきょう - 供奉ぐぶ海神わたつみ波は塞ふさが頓ひたすら，定期ていき舉辦宗教しゅうきょう祭祀さいし活動かつどう。
• 尼あま米まい亞あ - 供奉ぐぶ眾神之の王おう宙ちゅう斯，屬ぞく於全希まれ臘地區ちく的てき聖域せいいき，定期ていき舉辦宗教しゅうきょう祭祀さいし活動かつどう。

古希こき臘秘密ひみつ宗教しゅうきょう

参まいり见：希まれ臘羅馬ば密教みっきょう和わ俄にわか耳みみ甫はじめ斯教

希まれ臘以及後來こうらい的てき羅ら馬うま時代じだい世界せかい之の中有ちゅうう許多きょた不同ふどう的てき宗教しゅうきょう教派きょうは，他た們各教派きょうは供奉ぐぶ的てき諸しょ尊みこと女神めがみ、男神おかみ與あずか他た們所處しょ的てき城じょう邦くに官かん方かた當局とうきょく所しょ供奉ぐぶ的てき神明しんめい是ぜ兩個りゃんこ獨立どくりつ性せい的てき宗教しゅうきょう體系たいけい。他た們的儀式ぎしき以及有ゆう的てき時候じこう他た們的教義きょうぎ是ぜ相當そうとう保ほ密みつ得え，並なみ且唯有ゆう加入かにゅう他た們的秘密ひみつ宗教しゅうきょう儀式ぎしき之の後こう才能さいのう了解りょうかい他た們的教義きょうぎ。因よし此，這些宗教しゅうきょう教派きょうは就是“秘密ひみつ宗教しゅうきょう”。

古希こき臘的秘密ひみつ宗教しゅうきょう教派きょうは很多，如：

1.厄やく琉息斯秘儀ぎ；

2.俄にわか耳みみ甫はじめ斯教；

3.印しるし布ぬの洛らく斯秘儀ぎ

4.薩莫色しょく雷かみなり斯秘儀ぎ

5.狄俄倪索斯秘儀ぎ（Dionysian Mysteries）

歷史れきし

参まいり见：米べい諾だく斯文しぶん明あきら和わ邁錫尼あま文明ぶんめい

古希こき臘宗教しゅうきょう的てき主流しゅりゅう似に乎已經けい從したがえ原始げんし印しるし欧おう宗教しゅうきょう發展はってん出來でき了りょう，並なみ且最直接ちょくせつ從したがえ青銅せいどう時代じだい早期そうき的てき邁錫尼あま文明ぶんめい之これ邁錫尼あま宗教しゅうきょう經歷けいれき著ちょ演えんじ變へん而產生せい的てき。迈锡尼あま人じん，根據こんきょ考古こうこ發現はつげん，似に乎以波は塞ふさが冬ふゆ作為さくい他た們的主ぬし尊みこと神明しんめい。古希こき臘宗教きょう概念がいねん也可能かのう接受せつじゅ與あずか吸收きゅうしゅう了りょう早期そうき的てき信仰しんこう和わ習俗しゅうぞく，這些是ぜ源げん自じ於鄰近ちか的てき文化ぶんか，比ひ如米べい諾だく斯宗教きょう。希まれ羅ら多た德とく，在ざい西元にしもと前ぜん五世紀有記錄到，許多きょた古希こき臘宗教しゅうきょう的てき習俗しゅうぞく可か以追溯さかのぼ到いた埃及えじぷと。

還かえ有ゆう若わか要よう深入ふかいり了解りょうかい古希こき臘宗教則きょうそく必須ひっす先さき知道ともみち古希こき臘民族ぞく的てき緣起えんぎ，如此方こちら能のう深入ふかいり了解りょうかい古希こき臘人的てき宗教しゅうきょう發展はってん演えんじ變へん的てき脈絡みゃくらく。

一いち尊みこと羅ら馬うま的てき阿波あわ羅ら神像しんぞう，最初さいしょ為ため希まれ臘萬まん神殿しんでん（pantheon）中ちゅう的てき宗教しゅうきょう設置せっち。

希まれ臘民族ぞく

根據こんきょ著ちょ民族みんぞく學がく的てき研究けんきゅう得知とくち古希こき臘人與あずか印度いんど雅まさ利とし安やす人じん淵源えんげん是ぜ系けい出で一脈いちみゃく，古希こき臘人、波なみ斯人、印度いんど雅まさ利とし安やす人じん在ざい宗教しゅうきょう、語かたり言ごと、膚はだ色しょく上じょう近似きんじ，但ただし是ぜ古希こき臘人卻是一いち支ささえ混合こんごう民族みんぞく很難以真正せい論定ろんてい他た們民族ぞく具體ぐたい的てき特徵とくちょう。

希まれ臘民族ぞく神話しんわ起源きげん傳說でんせつ

古希こき臘人對たい於他們的起源きげん已やめ經けい有ゆう了りょう屬ぞく於他們自己じこ的てき神話しんわ傳統でんとう，根據こんきょ希まれ臘神話ばなし描述中ちゅう可か以瞭解かい到いた：青銅せいどう時代じだい末期まっき，天神てんじん宙ちゅう斯不斷ふだん聽聞ちょうもん人類じんるい許多きょた罪ざい恶行径みち，祂於是ぜ化身けしん凡人ぼんじん降くだ临到人じん间去查访阿おもね卡迪亞あ與あずか色いろ薩利兩りょう地ち，宙ちゅう斯親蒞之處しょ發現はつげん實際じっさい的てき情況じょうきょう更さら加か惡あく劣れつ地ち許多きょた，為ため了りょう懲罰ちょうばつ人類じんるい墮落だらく、邪惡じゃあく行為こうい，發起ほっき一場大洪水把人类給淹没了。而丟卡利り翁おきな（普ひろし罗米修おさむ斯和わ克かつ吕墨涅（Clymene）之子ゆきこ）與あずか妻子さいし皮かわ拉ひしげ（埃ほこり庇ひさし米まい修おさむ斯之これ女おんな）因いん為ため對たい神明しんめい虔けん誠まこと與あずか敬重けいちょう，所以ゆえん宙ちゅう斯讓他た們可以避免めん掉這次じ的てき人類じんるい大だい滅めつ絕ぜっ。大だい洪水こうずい過か後ご，丟卡利り翁おきな與あずか皮かわ拉ひしげ祈いのり求もとめ神祇じんぎ的てき指ゆび引和帮助。之これ後ご夫婦ふうふ二に人にん遵照神かみ諭さとし指示しじ，將はた石頭いしあたま往从肩かた头向身み后きさき扔出去さ，丟卡利り翁おう出いずる拋来的石まといし头变成なり了りょう男おとこ人じん皮かわ拉ひしげ拋出来でき的石まといし头变成なり了りょう女人にょにん，英雄えいゆう時代じだい於焉降臨こうりん了りょう。根據こんきょ赫西奧おく德いさお的てき記載きさい，這些人じん便びん是ぜ萊萊吉きち人じん（Lelegians）。而丟卡利翁おきな與あずか皮かわ拉ひしげ的てき親おや生せい兒じ子こ則そく為ため赫楞。赫楞有ゆう三さん位い兒じ子こ埃ほこり俄にわか羅ら斯、克かつ蘇そ托たく斯（Xuthus）、多た洛らく斯（Dorus）；而克蘇そ托たく斯則有ゆう兩りょう位い兒じ子こ：阿おもね開ひらき俄にわか斯（Achaeus）和わ伊い翁おきな（Ion），他た們就是ぜ古希こき臘四個主要民族的開創者；阿おもね開ひらき俄にわか斯建立こんりゅう了りょう亞あ該亞民族みんぞく、多た洛らく斯建立こんりゅう多利たり安やす民族みんぞく、埃ほこり俄にわか羅ら斯建立こんりゅう埃ほこり俄にわか利とぎ亞あ民族みんぞく、伊い翁おきな建立こんりゅう愛あい奧おく尼に亞あ民族みんぞく；這四支民族共同統稱自己為Hellenes，中ちゅう文ぶん翻譯ほんやく為ため：赫楞人じん、希まれ倫りん人じん，也就是ぜ今日きょう所しょ稱しょう的てき希まれ臘人。

民族みんぞく學がく上じょう的てき遠とお古こ源流げんりゅう

從したがえ希まれ臘的民族みんぞく淵源えんげん來らい詳細しょうさい考究こうきゅう，希まれ臘古代こだい四よん个主要しゅよう的てき部族ぶぞく亞あ該亞人じん、愛あい奧おく尼に亞あ人じん、埃ほこり俄にわか利とぎ亞あ人じん（或ある譯わけ為ため伊い奥おく里さと斯人）、多利たり安やす人じん他た們皆屬ぞく於印歐おう民族みんぞく。這四支民族來到希臘大陸的時間不同，但ただし是ぜ他た們都共ども稱たたえ為ため赫楞的てき後裔こうえい，“希まれ臘”名稱めいしょう即そく是ぜ源げん自じ於此；在ざい希まれ腊文中ちゅう，希まれ腊的意思いし是ぜ赫楞人じん住じゅう的てき地区ちく。這些民族みんぞく來らい到いた希まれ臘大陸たいりく之の後こう必然ひつぜん地ち會かい帶たい著ちょ他た們遠始はじめ的てき自然しぜん神靈しんれい信仰しんこう至いたり此，但ただし是ぜ周邊しゅうへん的てき文明ぶんめい地區ちく像ぞう是ぜ兩りょう河かわ流域りゅういき的てき美び索さく不ふ達いたる米べい亞あ文明ぶんめい與北よぎた非ひ的てき埃及えじぷと文明ぶんめい也勢必會影響えいきょう著ちょ他た們的宗教しゅうきょう的てき發展はってん。關せき於這一いち方面ほうめん從したがえ歷史れきし研究けんきゅう上じょう來き說せつ古希こき臘人信仰しんこう的てき神祇じんぎ很多都と是ぜ來き自じ鄰近先進せんしん文明ぶんめい的てき神祇じんぎ，換言かんげん之の古希こき臘宗教きょう是ぜ帶たい有ゆう其他文明ぶんめい的てき刻印こくいん存在そんざい。以主神しん宙ちゅう斯來說せつ，據よりどころ研究けんきゅう祂是來き自じ遠とお古こ印しるし歐おう民族みんぞく神祇じんぎ的てき天神てんじん。

宗教しゅうきょう起源きげん與あずか發展はってん

主しゅ条目じょうもく：帝みかど烏がらす斯和わ原始げんし印しるし欧おう宗教しゅうきょう

奥おく林りん匹ひき斯山是ぜ古希こき臘神宗教しゅうきょう神聖しんせい的てき地方ちほう。

古希こき臘宗教しゅうきょう的てき起源きげん可か回かい溯さかのぼ自他じた們祖先さき印しるし歐おう民族みんぞく的てき神かみ──帝みかど烏がらす斯──的てき信仰しんこう。

帝みかど烏がらす斯被認みとめ為ため是ぜ在ざい史し前まえ原始げんし印しるし歐おう民族みんぞく社會しゃかい宗教しゅうきょう傳統でんとう信仰しんこう中ちゅう的てき一いち尊みこと主要しゅよう神靈しんれい（眾神之の王おう）。乃是偉大いだい萬まん神かみ之の殿しんがり（或ある音譯おんやく：潘はん提ひさげ翁おきな）譜ふ系けい的てき一いち尊みこと神祇じんぎ，祂是照明しょうめい天空てんくう之これ神しん，並なみ且祂的てき地位ちい可能かのう反映はんえい了りょう在ざい原始げんし印しるし歐おう民族みんぞく社會しゃかい裡うら族長ぞくちょう或ある是ぜ君主くんしゅ的てき地位ちい。

這尊神靈しんれい不ふ是ぜ直接ちょくせつ表明ひょうめい出來でき的てき；相反あいはん的てき，學者がくしゃ們是從したがえ後來こうらい的てき印しるし歐おう民族みんぞく，像ぞう是ぜ希まれ臘人、拉ひしげ丁ひのと人じん，以及印度いんど雅まさ利とし安やす人的じんてき語ご言げん和文わぶん化か中ちゅう來き重おも現げん這尊主要しゅよう的てき神靈しんれい。根據こんきょ這種學術がくじゅつ重じゅう現げん，帝みかど烏がらす斯被名めい為ためDyeus Ph₂ter，字面じめん意思いし是ぜ“天空てんくう之の父ちち（sky father）”或ある者もの是ぜ“閃耀之の父ちち（shining father）”，如反映はんえい在ざい拉ひしげ丁ひのと文ぶん之の中なか的てきIūpiter、Diēspiter，可能かのう是ぜDis Pater和わdeus pater，在ざい希まれ臘文之の中なか的てきZeu pater，梵文ぼんぶん之これ中ちゅう的てきDyàuṣpítaḥ。隨ずい著ちょ與あずか原始げんし印しるし欧おう宗教しゅうきょう相關そうかん的てき個別こべつ神しん系けい之の神話しんわ的てき發展はってん演えんじ變へん，帝みかど烏がらす斯的神格しんかく屬性ぞくせい似に乎已經けい被ひ重じゅう新しん分配ぶんぱい給きゅう其他的てき神靈しんれい了りょう。在ざい希まれ臘語羅ら馬うま神話しんわ之の中なか，帝みかど烏がらす斯仍然しか是ぜ主神しゅしん；然しか而，在ざい吠陀べーだ神話しんわ之これ中ちゅう，帝みかど烏がらす斯的詞し源げん延伸えんしん成なり為ため了りょう一いち尊みこと非常ひじょう抽象ちゅうしょう的てき神明しんめい，並なみ且祂的てき原始げんし神格しんかく屬性ぞくせい以及對たい其他眾神的てき統御とうぎょ似に乎已經けい轉移てんい到いた諸しょ如阿おもね耆尼或ある者もの是これ因いん陀羅這二に尊みこと神明しんめい了りょう。

古こ风时期き

古希こき臘人主流しゅりゅう的てき奧おく林りん匹ひき斯宗教きょう在ざい希まれ臘境內沒有ゆう遭到引起爭論そうろん的てき韃伐或ある者もの受到挑戰ちょうせん。然しか而卻有ゆう幾いく位い著名ちょめい的てき哲學てつがく家か對たい眾神信仰しんこう做出指ゆび責せめ。在ざい這些哲學てつがく家か之の中なか最早もはや的てき是ぜ色いろ諾だく芬尼，他た譴責けんせき了りょう眾神身上しんじょう帶たい有ゆう的てき人格じんかく瑕疵かし（嫉妒、報復ほうふく等とう等とう）以及祂們神人しんじん同形どうけい同性どうせい描繪，從したがえ根本こんぽん上じょう而言他た反對はんたい這種擬人ぎじん化か神祇じんぎ觀かん是ぜ因いん為ため他た相しょう信しん：神かみ是ただし亙わた古こ永えい恆ひさし，擁よう有ゆう超越ちょうえつ人類じんるい的てき美德びとく，不具ふぐ人類じんるい的てき面貌めんぼう，不ふ干ひ預あずか人間にんげん。柏かしわ拉ひしげ圖ず是ぜ不ふ信奉しんぽう許多きょた神靈しんれい的てき，但ただし反はん而相信しん有ゆう一尊至高無上的神存在，這尊至高しこう無上むじょう的てき神かみ他稱たしょう之の為ため至善しぜん的てき形式けいしき，並なみ且他相しょう信しん這是宇宙うちゅう中ちゅう完かん美的びてき化身けしん。柏かしわ拉ひしげ圖ず的てき弟子でし，亞あ里さと士多した德とく，也不認みとめ同どう多た神かみ信仰しんこう中ちゅう各かく神靈しんれい存在そんざい，因いん為ため他た找不到いた足あし夠的實證じっしょう基礎きそ證明しょうめい祂們存在そんざい與あずか否いな。他た堅けん信しん著ちょ一いち尊みこと原はら动者，這尊神かみ讓ゆずる創造そうぞう得とく以進行しんこう，但ただし是ぜ對たい宇宙うちゅう不ふ進行しんこう干ひ預あずか。這裡可か以發現はつげん到いた多た神かみ信仰しんこう的てき古希こき臘時代じだい也已經けい誕生たんじょう了りょう一いち神かみ信仰しんこう的てき觀念かんねん，以及奠定其哲學がく的てき根基こんき。希まれ臘羅馬ば多た神かみ信仰しんこう到いた一神信仰歷史進程上，中間ちゅうかん有ゆう個こ過渡かと期き，人にん們對眾多神祇じんぎ膜まく拜はい已やめ經けい逐漸統すべ攝と一尊於天父宙斯了。

羅ら馬うま帝國ていこく

主しゅ条目じょうもく：希まれ臘解譯やく和わ古こ羅ら馬うま宗教しゅうきょう

當とう羅ら馬うま共和きょうわ國こく在ざい西元にしもと前ぜん146年ねん征服せいふく希まれ臘時，羅ら馬うま人じん大量たいりょう採納さいのう了りょう希まれ臘宗教しゅうきょう的てき習俗しゅうぞく信仰しんこう（連れん同どう希まれ臘文化か許多きょた方面ほうめん一いち起おこり，像ぞう是ぜ文學ぶんがく和わ建築けんちく風格ふうかく）並なみ將はた祂與羅ら馬うま本身ほんみ的てき宗教しゅうきょう、文化ぶんか合成ごうせい一體いったい。希まれ臘眾神しん與あずか古こ羅ら馬うま神靈しんれい是ぜ等とう同どう的てき；宙ちゅう斯等同どう於朱しゅ庇ひさし特とく、希まれ拉ひしげ等とう同どう於朱しゅ諾だく、波なみ塞ふさが頓ひたぶる等とう同どう於涅普頓とみ、阿おもね芙蘿黛まゆずみ蒂等同どう於維納斯、阿おもね瑞みず斯等同どう於馬うま爾なんじ斯、阿おもね提ひさげ密みつ斯等同どう於狄安娜、荷に米まい斯等同どう於墨ぼく丘おか利とし、赫菲斯托斯等同どう於伏ふく爾しか坎、赫斯提つつみ亞あ等とう同どう於維斯塔とう、狄密特等とくとう同どう於刻こく瑞みず斯、黑くろ帝みかど斯等同どう於普ふ路ろ托たく、堤つつみ喀等ひとし同どう於福ぶく爾なんじ圖ず娜，以及潘はん等ひとし同どう於法ほう烏がらす努つとむ斯。有ゆう些神祇じんぎ，像ぞう是ぜ阿波あわ羅ら與あずか巴ともえ克かつ斯，已やめ很早就由羅ら馬うま人じん接受せつじゅ信奉しんぽう著ちょ。也有やゆう許多きょた神祇じんぎ是ぜ於羅馬ば宗教しゅうきょう之の中なか讓ゆずる羅ら馬うま人じん供奉ぐぶ而存在そんざい著ちょ，在ざい羅ら馬うま與あずか希まれ臘互相しょう影響えいきょう之の前ぜん這些神祇じんぎ是ぜ與あずか希まれ臘神靈れい並なみ沒ぼつ有ゆう聯れん繫的關係かんけい，這些神祇じんぎ包含ほうがん了りょう雅まさ努つとむ斯以及奎里努つとむ斯。

附帶ふたい一いち提ひさげ，希まれ臘眾神經しんけい羅ら馬うま人じん接せっ納おさめ信奉しんぽう而成為ため羅ら馬ば人的じんてき神しん後ご，有ゆう些羅馬神うまがみ名めい也被科學かがく家か与あずか占うらない星ほし家か用よう于在天文學てんもんがく與あずか占星術せんせいじゅつ中ちゅう命名めいめい行ぎょう星ほし與あずか小しょう行くだり星ぼし。

希まれ臘多神教たしんきょう的てき復興ふっこう

主しゅ条目じょうもく：希まれ臘多神教たしんきょう (復興ふっこう)

正せい在ざい執行しっこう宗教しゅうきょう儀式ぎしき的てき祭司さいし。

希まれ臘宗教きょう與あずか哲學てつがく經歷けいれき了りょう許多きょた地ち復興ふっこう，最さい顯著けんちょ的てき是ぜ在ざい藝術げいじゅつ、人文じんぶん学科がっか以及文藝ぶんげい復興ふっこう的てき精神せいしん之の中なか。最近さいきん的てき年代ねんだい， 一いち項こう伴とも隨ずい著ちょ希まれ臘教的てき復興ふっこう已やめ經けい開始かいし了りょう，因いん為ため這項信仰しんこう通常つうじょう在ざい英文えいぶん中ちゅう是ぜ被ひ這麼稱呼しょうこ──Hellenism（最後さいご一位多神信仰的羅馬皇帝尤ゆう利り安やす所ところ採用さいよう的てき宗教しゅうきょう名詞めいし）。在ざい希まれ臘地區ちく中ちゅう，所用しょよう的てき宗教しゅうきょう名詞めいし則そく是ぜ希まれ臘民族ぞく宗教しゅうきょう（希まれ臘語：Ελληνική Εθνική Θρησκεία；英語えいご：Hellene ethnic religion）。

現代げんだい復興ふっこう的てき希まれ臘多神しん信仰しんこう體現たいげん了りょう新しん柏かしわ拉ひしげ图派哲学てつがく、柏かしわ拉ひしげ图派哲学てつがく的てき學說がくせつ（其中是ぜ以波なみ菲利、里さと巴ともえ尼に尤ゆう斯、普羅ふら克かつ洛らく，以及尤ゆう利り安やす作為さくい代表だいひょう），還かえ有ゆう古典こてん崇拜すうはい儀式ぎしき習俗しゅうぞく的てき實踐じっせん。然しか而，相そう較於希まれ臘正統せいとう基督教きりすときょう而言信徒しんと人數にんずう相當そうとう的てき尟少。根據こんきょ由ゆかり美國びくに國務こくむ院いん的てき報告ほうこく估計，在ざい希まれ臘總人口じんこう1100萬之中可能有多達2,000名めい（現代げんだい復興ふっこう）古希こき臘宗教しゅうきょう的てき信徒しんと；不ふ過か，（現代げんだい）希まれ臘多神教たしんきょう的てき領袖りょうしゅう寄よせ望もち把わ信徒しんと的てき人數にんずう增加ぞうか在ざい10萬まん名めい。

參まいり見み

• 希まれ臘諸神しん譜ふ系けい
• 古希こき臘神廟びょう
• 古希こき臘神廟びょう列れつ表ひょう
• 希まれ臘化時代じだい的てき宗教しゅうきょう

參考さんこう文獻ぶんけん

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延伸えんしん閱讀

• Padilla, Mark William. Rites of Passage in Ancient Greece: Literature, Religion, Society. Bucknell University Press. 1999. ISBN 978-0-8387-5418-4 （英えい语）. 
• Burkert, Walter, "Greek Religion", Cambridge Massachusetts: Harvard University Press, 1985.