カトリック教会きょうかい

ポータルキリスト教きりすときょう

カトリック教会きょうかい（カトリックきょうかい、ラテン語らてんご: Ecclesia Catholica）は、ローマ教皇きょうこうを最高さいこう指導しどう者しゃとして全ぜん世界せかいに13億おく人にん以上いじょうの信徒しんとを有ゆうする^[1]、キリスト教きりすときょう最大さいだいの教派きょうは。その中心ちゅうしんをローマの司教しきょう座ざ（聖せい座ざ、ローマ教皇きょうこう庁ちょう）に置おくことから、ローマ教会きょうかい、ローマ・カトリック教会きょうかいとも呼よばれる^[2]。

概要がいよう

カトリック教会きょうかい自身じしんによる「カトリック」の定義ていぎは、教会きょうかい憲章けんしょう（Lumen Gentium^[3]）にみられる「使徒しとの筆頭ひっとう者しゃペトロの後継こうけい者しゃ（ローマ教皇きょうこう）と使徒しとの後継こうけい者しゃたち（司教しきょう）によって治おさめられる「唯一ゆいいつの、聖せいなる、公おおやけ同どう（カトリック）の、使徒しと的てきな教会きょうかい」（ニケア・コンスタンチノープル信条しんじょう）という表現ひょうげんに最もっともよく表あらわされている。1054年ねんの大だいシスマによる東西とうざい教会きょうかいの分裂ぶんれつ以前いぜんの教会きょうかいで、ニカイア信条しんじょう、ニカイア・コンスタンティノポリス信条しんじょうおよびカルケドン信条しんじょうを信仰しんこうする教会きょうかい（アリウス派はなどの異端いたんの対義語たいぎごという意味いみ。正統せいとう教義きょうぎともいう）を指さしてカトリックと呼よぶこともある^{[注ちゅう 1]}。

「カトリック」という名称めいしょう

キリスト教きりすときょう諸しょ教派きょうはの成立せいりつの概略がいりゃくを表あらわす樹き形がた図ず。さらに細こまかい分類ぶんるい方法ほうほうと経緯けいいがあり、この図ずはあくまで概略がいりゃくである。

語源ごげん

詳細しょうさいは「カトリック (概念がいねん)」を参照さんしょう

「カトリック」の語源ごげんはギリシア語ごの「カトリケー（καθολική：普遍ふへん的てき、世界せかい的てき）」の形容詞けいようし「カトリコス（καθολικος）^{[注ちゅう 2]}」に由来ゆらいし、ラテン語らてんごでは「カトリクス（Catholicus）」と表記ひょうきされる^[4]。この言葉ことばは、成文せいぶん化かされて現在げんざいまで伝つたわるものとしては「ニカイア・コンスタンティノポリス信条しんじょう」および「使徒しと信条しんじょう」に典拠てんきょがあり、前者ぜんしゃではラテン語らてんご: unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam（英語えいご: (In) one, holy, catholic and apostolic Church；唯一ゆいいつの、聖せいなる、普遍ふへんの、使徒しと的てきな教会きょうかい〔を〕）^{[注ちゅう 3]}、後者こうしゃではラテン語らてんご: sanctam Ecclesiam catholicam（聖せいなる普遍ふへんの教会きょうかい〔を〕）と記しるされている。

ただし「カトリック」（普遍ふへん的てき）を自認じにん・自称じしょうするキリスト教きりすときょうの教派きょうはは他ほかにもあり（後述こうじゅつ）、「カトリック」の語彙ごいは教派きょうは名めいにとどまらない概念がいねんを指さすこともある。

カトリック教会きょうかいの教おしえによれば、教会きょうかいとは単たんなる人間にんげん的てきな組織そしきではなく、約やく2000年ねん前まえにパレスチナで誕生たんじょうした初代しょだい教会きょうかいの伝統でんとうを継続けいぞくする人々ひとびとの集あつまりというだけでもなく、本質ほんしつ的てきには「神かみから来くるもの」であるとする^[5]。

「ローマ・カトリック」以外いがいの「カトリック教会きょうかい」

一般いっぱん名詞めいしとしての「カトリック」

「カトリック (概念がいねん)」および「公おおやけ同どうの教会きょうかい」も参照さんしょう

前述ぜんじゅつのように、1054年ねんの大だいシスマによる東西とうざい教会きょうかいの分裂ぶんれつ以前いぜんの教会きょうかいで、ニカイア信条しんじょう、ニカイア・コンスタンティノポリス信条しんじょうおよびカルケドン信条しんじょうを信仰しんこうする教会きょうかいを指さして「カトリック」と呼よぶこともある。この場合ばあいは現在げんざいのカトリック教会きょうかいと正教会せいきょうかい（Orthodox Church）を含ふくむ。ただし、これはカトリック教会きょうかい側がわの見方みかたであって、正教会せいきょうかいは東西とうざい教会きょうかい分裂ぶんれつ以前いぜんの教会きょうかいを指さして「正教会せいきょうかい」と呼よぶ。

カトリック教会きょうかいも東方とうほう正教会せいきょうかいも、東西とうざい教会きょうかいの分裂ぶんれつ以前いぜんの教会きょうかいの直接ちょくせつの正統せいとうな後継こうけい者しゃを自認じにんしていること、そして「カトリック」も「オーソドックス」もいずれもが東西とうざい教会きょうかい分裂ぶんれつ以前いぜんの教会きょうかいにおいても重要じゅうような概念がいねんであったためにいずれの見解けんかいも誤あやまりではなく、自みずからの重視じゅうしする概念がいねんに由来ゆらいする教会きょうかい名めいの方ほうを過去かこの教会きょうかい名めいにも当あてはめるために、このような事象じしょうが必然ひつぜん的てきに生しょうじている。

現在げんざいのカトリック教会きょうかいと正教会せいきょうかいのいずれもが自みずからの「カトリック」（普遍ふへん性せい）と「オーソドックス」（正ただしい讃さん美び）を自覚じかくしており、この2つは排他はいた的てき概念がいねんではないことには注意ちゅういが必要ひつようである。

イングランド国教こっきょう会かいの流ながれを汲くむアングリカン・チャーチの東ひがしアジアでの名称めいしょう「聖せい公会こうかい」は「聖せいなる公おおやけ同どうの教会きょうかい」（英えい: Holy Catholic Church）という意味いみであり^[6]、その他たの国々くにぐにの聖せい公会こうかいも、公おおやけ同どう（catholic）かつ使徒しと継承けいしょう（apostolic）の教会きょうかいを自認じにんしている。また、聖せい公会こうかい内部ないぶの一いち傾向けいこうを指さす「ハイ・チャーチ」（高こう教きょう会派かいは）は、「アングロ・カトリック」（英えい: Anglo-Catholicism）とも呼よばれている。

さらに、ネストリウス派はの流ながれを汲くむアッシリア東方とうほう教会きょうかいの正式せいしき名称めいしょうは「聖せいなる使徒しと継承けいしょう・公おおやけ同どうのアッシリア東方とうほう教会きょうかい」（英えい: Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East）である^[7]。

東方とうほう典礼てんれいカトリック教会きょうかい

東方とうほう教会きょうかいの伝統でんとう的てきな独自どくじの典礼てんれい様式ようしきや各地かくちの典礼てんれい言語げんごなどの諸しょ風習ふうしゅうを維持いじし、総そう大司教だいしきょう（羅ら: Patriarcha）を首座しゅざとして一定いっていの自治じち権けんを認みとめられつつ、ローマ教皇きょうこうの首位しゅい権けんを認みとめて教皇きょうこう庁ちょうの傘下さんかに入はいり、教義きょうぎとしてはローマ・カトリック教会きょうかいと同一どういつとなった教会きょうかいである東方とうほう典礼てんれいカトリック教会きょうかいの諸しょ教会きょうかいがある。

その中なかには、正教会せいきょうかい（いわゆるギリシャ正教せいきょう）から分離ぶんり・帰一きいつしたウクライナ東方とうほうカトリック教会きょうかいやメルキト・ギリシャ典礼てんれいカトリック教会きょうかい（英語えいご版ばん）など、非ひカルケドン派は正教会せいきょうかいの流ながれを汲くむコプト典礼てんれいカトリック教会きょうかいなど、さらにレバノンを中心ちゅうしんとして信徒しんとを有ゆうし単たん意い論ろん教会きょうかいの流ながれを汲くむマロン典礼てんれいカトリック教会きょうかい（マロン派は）や、ネストリウス派はの流ながれを汲くむカルデア典礼てんれいカトリック教会きょうかいなど、様々さまざまな東方とうほう教会きょうかいを母体ぼたいとした教会きょうかいがある。

「ローマ・カトリック教会きょうかい」と言いった場合ばあい、これら東方とうほう典礼てんれいカトリック教会きょうかいを含ふくまない、ラテン典礼てんれい（英語えいご版ばん）^{[注ちゅう 4]}を用もちいてローマ教皇きょうこう庁ちょうの直属ちょくぞくにある狭義きょうぎのカトリック教会きょうかいを指さして用もちいられる。

独立どくりつカトリック教会きょうかい

他ほかにも、「カトリック」を自称じしょう・自認じにんしながらローマ教皇きょうこうの首位しゅい権けんに属ぞくしない教派きょうはは、復古ふっこカトリック教会きょうかい、ポーランド・カトリック教会きょうかい、リベラル・カトリック教会きょうかい、中国ちゅうごく天主教てんしゅきょう愛国あいこく会かいなど独立どくりつカトリック教会きょうかいの諸しょ教会きょうかいがあり、これらと区別くべつする意味いみでも「ローマ・カトリック教会きょうかい」と呼よばれる。

日本語にほんごでの名称めいしょう

東方とうほう教会きょうかい（正教会せいきょうかいおよび東方とうほう諸しょ教会きょうかい）と区別くべつするため、カトリック教会きょうかいとプロテスタント教会きょうかいを総称そうしょうして西方せいほう教会きょうかいと呼よぶ場合ばあいもある。その中なかで、最近さいきんはあまり見みかけないが、日本語にほんご表記ひょうきにおいて、宗教しゅうきょう改革かいかく後のちにヨーロッパで生うまれたプロテスタント教会きょうかいを「新教しんきょう」、それ以前いぜんから存在そんざいするカトリック教会きょうかいを「旧教きゅうきょう」と呼よぶ用法ようほうもある^[8]が、カトリック教会きょうかいの側がわが「旧教きゅうきょう」を自称じしょうしたことはなく、近年きんねんはあまり使用しようされない。

日本にっぽんではかつてcatholic Churchを「公おおやけ教会きょうかい」と訳やくし、組織そしき名めいとして「天主てんしゅ公こう教会きょうかい」（てんしゅこうきょうかい）、「日本にっぽん天主てんしゅ公こう教きょう教団きょうだん」と称しょうしていた。これは1884年ねん（明治めいじ17年ねん）から1959年ねん（昭和しょうわ34年ねん）まで神かみのことを日本にっぽんのカトリック教会きょうかいでは「天主てんしゅ」と呼よんで教おしえていたためで、聖堂せいどうを「天主堂てんしゅどう」（例れい大浦おおうら天主堂てんしゅどう）、カテキズムを「公おおやけ教きょう要理ようり」とする表現ひょうげんも使つかわれたが、大正たいしょうから昭和しょうわ初期しょきにかけてカタカナの「カトリック」を冠かんした新聞しんぶん社しゃ・定期ていき刊行かんこう物ぶつが現あらわれ、1948年ねん（昭和しょうわ23年ねん）以降いこうはカトリック表記ひょうきが公的こうてきに採用さいようされている^[9]。

なお、日本語にほんごでカソリックと表記ひょうきされることもあるが、カトリックを表あらわす、ギリシャ語ごのκαθολικοςのθしーたとラテン語らてんごのCatholicusのthの部分ぶぶんの発音はつおんの表記ひょうきの違ちがい^[10]でしかない。

現在げんざいではカトリック中央ちゅうおう協議きょうぎ会かいが公式こうしき表記ひょうきとしていないので、日本にっぽんのカトリック教会きょうかい側がわが「カソリック」という表記ひょうき・呼称こしょうを使用しようすることは通常つうじょうはない。

歴史れきし

詳細しょうさいは「キリスト教きりすときょうの歴史れきし」および「カトリック教会きょうかいの歴史れきし」を参照さんしょう

第だい2バチカン公こう会議かいぎ（1962年ねん-1965年ねん）は、カトリック教会きょうかいに大おおきな転換てんかんをもたらした。従来じゅうらい、ローマ・カトリック教会きょうかい（東方とうほう典礼てんれいカトリック教会きょうかいを除のぞく）では典礼てんれい言語げんごとしてラテン語らてんご（教会きょうかいラテン語らてんご）しか用もちいられなかったが、これ以降いこうは各国かっこく語ごの典礼てんれいが認みとめられるようになった。また、ミサの形式けいしきにも変革へんかくがあり、一いち例れいとしては、従来じゅうらい聖職せいしょく者しゃが祭壇さいだんに向むかい会衆かいしゅうに背せを向むけて司式ししきする「背面はいめん司式ししき」であったのが、聖ひじり卓たくを挟はさんで会衆かいしゅうに向むき合あって司式ししきする「対面たいめん司式ししき」となった。これらの変革へんかくされた典礼てんれい様式ようしきは、「新あたらしいミサ（ノブス・オルド）」と呼よばれる。それ以前いぜんの典礼てんれい様式ようしきはトリエント・ミサと呼よばれ、聖せいピオ十じゅう世せい会かいなどはこれを堅持けんじしている。

教義きょうぎ

「キリスト教きりすときょう#教義きょうぎ」も参照さんしょう

カトリック教会きょうかい独自どくじの教義きょうぎ

無む原罪げんざいの御ご宿やどり

イエス・キリストの母はは・聖母せいぼマリアは子供こどもを宿やどした時ときに原罪げんざいが潔きよしめられた、という意味いみではなく、「マリアはその存在そんざいの最初さいしょ（母ははアンナの胎内たいないに宿やどった時とき）から原罪げんざいを免まぬかれていた」という信仰しんこう^{[注ちゅう 5]}^{[注ちゅう 6]}。

聖母せいぼの被ひ昇天しょうてん

聖母せいぼマリアは、その人生じんせいの終おわりに、肉体にくたいのままで天国てんごくにあげられたという信仰しんこう。

煉獄れんごく

神かみの恵めぐみと神かみとの親したしい交まじわりとを保たもったまま死しんで、永遠えいえんの救すくいは保証ほしょうされているものの、天国てんごくの喜よろこびにあずかるために必要ひつような聖ひじり性せいを得えるように浄化じょうか（清きよめ）の苦くるしみを受うける人々ひとびとの魂たましいが行いくとされる、天国てんごくと地獄じごくの間あいだの世界せかい。

教皇きょうこうの首位しゅい権けん

ローマ教皇きょうこうは、全ぜん世界せかいのキリスト教きりすときょうの司教しきょうたちの中なかで、最もっとも権威けんいを持もっていて、天国てんごくの鍵かぎ^{[注ちゅう 7]}を受うけ継ついでいるとされる。教会きょうかいの外そとにいる者ものは聖霊せいれいの恵めぐみを受うけられず、もしそこから離はなれてしまえば聖霊せいれいの恵めぐみを得えることができないとされている。一方いっぽうで、「カトリック教会きょうかいと縁えんのない人々ひとびとが救すくわれないというわけではない」ということを、現代げんだいの教皇きょうこうたちは述のべている。現在げんざいの教皇きょうこうフランシスコ及および好感こうかんを持もたれている司祭しさいたちは過去かこのキリストの教義きょうぎを好すきなように変かえられるような神様かみさまを超こえる権力けんりょくを持もっている考かんがえ方かたが普及ふきゅうしつつある。^{[独自どくじ研究けんきゅう?]}

教皇きょうこう不可ふか謬説

ローマ教皇きょうこうが「信仰しんこうおよび道徳どうとくに関かんする事柄ことがらについて教皇きょうこう座ざ（エクス・カテドラ）から厳おごそかに宣言せんげんする場合ばあい、その決定けっていは聖霊せいれいの導みちびきに基もとづくものとなるため、正まさしく決けっして誤あやまりえない」という教義きょうぎのこと。教皇きょうこうピウス12世せいの「聖母せいぼの被ひ昇天しょうてん」に関かんする宣言せんげんには、「もしこれらのことを疑うたがい、否定ひていする発言はつげんを行おこなうものはカトリック教会きょうかいの信仰しんこうから離はなれているとみなされる」とした。第だい1バチカン公こう会議かいぎで決議けつぎされたこの教義きょうぎに反対はんたいする者ものは、分離ぶんりして復古ふっこカトリック教会きょうかいを結成けっせいした。

他た教派きょうはにも一部いちぶ類似るいじがあるが特とくにカトリック教会きょうかいで強調きょうちょうされる教義きょうぎ

全ぜん実体じったい変化へんか説せつ

ミサ中なかの聖せい変化へんかによって、捧ささげられたパンとぶどう酒しゅの全ぜん実体じったい（the whole substance）が、パンとぶどう酒しゅという偶有ぐうゆう性せい^[14]（外観がいかん）のみを残のこして、イエス・キリストの霊魂れいこんと神性しんせいを持もった聖体せいたい・聖せい血ちへと、「真実しんじつに（truly）、実際じっさいに（really）、実体じったい的てきに（substantially）」変化へんか（Transsubstantiation）するという説せつ^[15]。

詳細しょうさいは「聖餐せいさん論ろん」を参照さんしょう

聖せい変化へんかした聖体せいたいは、ミサ中ちゅうに領りょう食しょく（聖体せいたい拝領はいりょう）する以外いがいでも、聖体せいたい賛美さんび式しきなどでキリストの臨在を示しめすものとして拝礼はいれいの対象たいしょうに用もちいられる。

また、パンまたはぶどう酒しゅのどちらかの形態けいたい（外観がいかん）のみ（単形たんけい色しょく）の聖体せいたい拝領はいりょうで、聖体せいたいの秘跡ひせきとして有効ゆうこうであるとする。多おおくのローマ・カトリック教会きょうかいでは、聖職せいしょく者しゃを除のぞく一般いっぱん信徒しんとはパンのみを拝領はいりょうする。使用しようするパンについて、ローマ・カトリック教会きょうかいでは、専用せんように作つくられた酵母こうぼなしの無む発酵はっこうパン（「ホスチア」と呼よばれるもの）の使用しようを義務ぎむとする。

なお、東方とうほう典礼てんれいカトリック教会きょうかいでは、東方とうほう教会きょうかい（正教会せいきょうかい・東方とうほう諸しょ教会きょうかい）の伝統でんとうを受うけ継ついで、プロスフォラと呼よばれる、専用せんように作つくられた発酵はっこうパンを使用しようし、水みずで割わったぶどう酒しゅに浸ひたして、それを匙さじですくって拝領はいりょうする。

奇跡きせきがあるという教きょう説せつ

カトリック教会きょうかいには、公認こうにん、未み公認こうにん、または非ひ公認こうにんのあらゆる奇跡きせきがあるとされる。

詳細しょうさいは「聖母せいぼの出現しゅつげん」、「不思議ふしぎのメダイ」、および「列聖れっせい」を参照さんしょう

現代げんだい的てきな教義きょうぎの意味いみづけ

カトリック教会きょうかいの教きょう説せつ（教おしえ）は「聖書せいしょと聖ひじり伝つたえ」という言葉ことばであらわされるように、旧約きゅうやく聖書せいしょ、新約しんやく聖書せいしょおよびイエス・キリストと使徒しとの教おしえに由来ゆらいし、教父きょうふたちによって研鑽けんさんされ、多おおくの議論ぎろんを経へて公おおやけ会議かいぎなどによって確立かくりつされてきたものである。使徒しと信条しんじょうおよびニケア・コンスタンチノープル信条しんじょうを信条しんじょうとしている^[16]。特とくに宗教しゅうきょう改革かいかく以降いこう、トリエント公こう会議かいぎにおいてカトリック教会きょうかいの教義きょうぎが整理せいりされ、再さい確認かくにんされた。さらに現代げんだいでは第だい2バチカン公こう会議かいぎでも現代げんだいに生いきる教会きょうかいとして教義きょうぎの意味いみを見直みなおした^{[注ちゅう 8]}。

教典きょうてん

カトリック教会きょうかいにおいては、ヒエロニムス以来いらい何なん度どとなく改訂かいていされてきた、ヴルガータと呼よばれる後期こうきラテン語らてんご訳わけ聖書せいしょが公式こうしきな聖書せいしょとされてきた。現在げんざいは各国かっこく語ごに翻訳ほんやくされている。カトリック教会きょうかいで聖書せいしょ正せい典てんに含ふくまれる諸しょ文書ぶんしょを最終さいしゅう的てきに決定けっていした公おおやけ会議かいぎはトリエント公こう会議かいぎである。カトリック教会きょうかいが正せい典てんとする旧約きゅうやく聖書せいしょには、七なな十じゅう人にん訳やく聖書せいしょには含ふくまれていたがヘブライ語ごのマソラ本文ほんぶんに含ふくまれていない文書ぶんしょがある。それらは第だい二に正せい典てんという語かたりで指さされる場合ばあいもあるが、正せい典てんに含ふくめている。

日本語にほんご訳やく聖書せいしょにおいても、かつてカトリック教会きょうかいとプロテスタント諸派しょはでは異ことなる翻訳ほんやくによる聖書せいしょを用もちいてきた。しかし、第だい2バチカン公こう会議かいぎ以降いこうの世界せかいでのカトリックとプロテスタントによる聖書せいしょの共同きょうどう翻訳ほんやくという流ながれを受うけて、日本にっぽんでも両者りょうしゃによる共同きょうどう翻訳ほんやく作業さぎょうが始はじめられた。その成果せいかが初はじめて形かたちになったのが『共同きょうどう訳やく聖書せいしょ』であり、表記ひょうきなどの問題もんだい点てんを改善かいぜんしたものが、現在げんざい日本にっぽんのカトリック教会きょうかいで公式こうしきに用もちいられている『新しん共同きょうどう訳やく聖書せいしょ』である。なお、『新しん共同きょうどう訳やく聖書せいしょ』では、上記じょうき旧約きゅうやく聖書せいしょの第だい二に正せい典てんの部分ぶぶんを、これを正せい典てんに含ふくめないプロテスタントなど他た教派きょうはへ配慮はいりょして「旧約きゅうやく聖書せいしょ続編ぞくへん」という名称めいしょうで掲載けいさいしている。

『カトリック教会きょうかいのカテキズム』は教典きょうてんなどの信仰しんこうの公式こうしきな説明せつめい書しょである。

組織そしき

詳細しょうさいは「キリスト教きりすときょう諸しょ教派きょうはの一覧いちらん#カトリック」を参照さんしょう

「唯一ゆいいつの教会きょうかい」という世界せかい観かん

カトリック教会きょうかいにおいては、自じ派はを「唯一ゆいいつの教会きょうかい」だとする世界せかい観かんがある^{[注ちゅう 9]}。この世界せかい観かんは、父ちちなる神かみとその右みぎに座ざするイエス、聖母せいぼマリアや聖人せいじんたちのとりなし^{[注ちゅう 10]}、天国てんごくの鍵かぎを管理かんりするペトロ、信者しんじゃたちの集つどう天国てんごく等とうで構成こうせいされている^{[注ちゅう 11]}。こうした世界せかい観かんに基もとづく組織そしき構造こうぞうがペトロの権威けんいを引ひき継つぐローマ教皇きょうこうという現実げんじつの人間にんげんを中心ちゅうしんに展開てんかいされている。

ローマ教皇きょうこう

ローマ教皇きょうこうとは、カトリック教会きょうかいの総そう代表だいひょう者しゃで、全ぜんカトリック教会きょうかいの裁たっ治ち権けんと統治とうち権けんを持もつものである（日本語にほんごでは「法王ほうおう」と呼よばれることも多おおいが、カトリック教会きょうかいでの正式せいしき名称めいしょうは「教皇きょうこう」であり、「法王ほうおう」というい方いかたは日本にっぽん国こくにとってのバチカン市し国こくの首長しゅちょうを表あらわす外交がいこう用語ようごでしかない）。ローマ教皇きょうこうは使徒しとペトロによる使徒しと座ざの後継こうけい者しゃであり、現在げんざいはローマにあるバチカンに居住きょじゅうする。ローマを首都しゅととするイタリア政府せいふと教皇きょうこう庁ちょうの関係かんけいについては「ローマ問題もんだい」「ラテラノ条約じょうやく」を参照さんしょう。

枢機卿すうききょう団だん

枢機卿すうききょう団だんは、教皇きょうこう庁ちょうで働はたらく高位こうい聖職せいしょく者しゃや世界せかいの重要じゅうような司教しきょう区くの司教しきょうたちの中なかから教皇きょうこうによって任命にんめいされる。教皇きょうこう選挙せんきょ（コンクラーヴェ）に参加さんかできるのは80歳さい未満みまんの枢機卿すうききょうである。

司教しきょう

司教しきょうは使徒しとたちの後継こうけい者しゃであり、教おしえ、聖ひじり化かし、統治とうちする務つとめを与あたえられた者ものであるとされる。ローマ教皇きょうこうもまた司教しきょうの一人ひとりであるが、使徒しとペトロの権能けんのうを引ひき継ついでいるとみなされ、司教しきょう団だんの中なかにおける特別とくべつな地位ちいを認みとめられている。なお、東方とうほう教会きょうかいでは「総そう主教しゅきょう」や「カトリコス」と呼よばれる者ものが名誉めいよ上じょうの最高さいこう位い聖職せいしょく者しゃ・かつまた自みずからに直属ちょくぞくする教会きょうかいの首長しゅちょうであり、さらに府ふ主教しゅきょう、大だい主教しゅきょうなどが各国かっこくの教会きょうかいの首長しゅちょうとなっている場合ばあいがある。

司教しきょうの本来ほんらいの職務しょくむは、教区きょうくの責任せきにん者しゃとして教区きょうく内ないの教会きょうかいを統治とうちすることで、キリストの代理だいり者しゃとして、司祭しさい・助祭じょさいの協力きょうりょくを得えて司つかさ牧まきの務つとめを果はたすものとされている^[19]。通常つうじょうの司教しきょう（教区きょうく司教しきょう）のほかに、（大司教だいしきょうなど職務しょくむの多おおい）司教しきょうを補佐ほさするために「協きょう働はたらけ司教しきょう」や「補佐ほさ司教しきょう」が任命にんめいされることがある^[20]。

司教しきょう会議かいぎについては後述こうじゅつ。

司祭しさいと助祭じょさい

司祭しさいと助祭じょさいは司教しきょうの職務しょくむを補助ほじょしている。司祭しさいには、教区きょうくに属ぞくする教区きょうく司祭しさい（かつて「在俗ざいぞく司祭しさい」とも呼よばれた）と、修道しゅうどう会かいに属ぞくする修道しゅうどう司祭しさいとがあり、どちらにも属ぞくさないフリーの司祭しさいというものは存在そんざいしない。

また、教皇きょうこうパウロ6世せいの時代じだいまで、守門すもん、読師、祓はらい魔ま師し、侍さむらい祭さいという下級かきゅう聖職せいしょく（下級かきゅう品ひん級きゅう）および副ふく助祭じょさいという聖職せいしょく位階いかいが存在そんざいしたが、1972年ねん8月がつ15日にちに発布はっぷされた自発じはつ教きょう令れい「ミニステリア・クエダム」によって1973年ねんに廃止はいしされ、現代げんだいでは聖体せいたい奉仕ほうし者しゃと祭壇さいだん奉仕ほうし者しゃの2つの「奉仕ほうし職しょく」に改あらためられて、かつてのような聖職せいしょく位階いかいとして扱あつかわれることはなくなった^[21]。

カトリック教会きょうかいの聖職せいしょく者しゃ（司教しきょう・司祭しさい・助祭じょさい）は、独身どくしんの男性だんせいに限かぎられ、叙じょ階かいの秘跡ひせきを受うけることでその地位ちいに就つく。

信徒しんと

カトリック教会きょうかいの洗礼せんれいを受うけた者もの、または他た教派きょうはから転籍てんせきして堅けん信しんを受うけた者ものは、信徒しんとと呼よばれる。

信者しんじゃ数すう、カトリック信徒しんとの分布ぶんぷ

全ぜん世界せかいに存在そんざいする（洗礼せんれいを受うけた）カトリック信徒しんとの総数そうすうは12億おく人にんに上のぼるとみられている。カトリック信徒しんとは世界中せかいじゅうに存在そんざいしているが、特とくに多おおいのはヨーロッパとアメリカ大陸あめりかたいりくである。2000年ねん度どの統計とうけいでは、南北なんぼくアメリカに5億おく2000万まん人にん、ヨーロッパに2億おく8000万まん人にん、アフリカに1億おく3000万まん人にん、アジアに1億おく700万まん人にん、オセアニアに800万まん人にんである^[22]。

ヨーロッパでカトリック信徒しんとの多おおいのは「ラテン諸国しょこく」といわれる国々くにぐに、フランス、イタリア、スペイン、ポルトガル、アンドラ、モナコ、サンマリノが該当がいとうする。非ひラテン諸国しょこくではオーストリア、ベルギー、クロアチア、チェコ、ハンガリー、アイルランド、リトアニア、マルタ、ポーランド、スロバキア、スロベニア、ルクセンブルク、リヒテンシュタインである。ドイツ、オランダ、スイスおよび北きたアイルランドはカトリックとプロテスタントがほぼ同数どうすうである。

アメリカ大陸あめりかたいりくでは特とくに中南米ちゅうなんべいに信徒しんとが多おおく、特とくに多おおいのはメキシコ、ブラジル、アルゼンチン、コロンビア、パラグアイである。歴史れきし的てき背景はいけいについては「スペインによるアメリカ大陸あめりかたいりくの植民しょくみん地ち化か」「ポルトガルによるアメリカ大陸あめりかたいりくの植民しょくみん地ち化か」を参照さんしょう。

アジアについても同様どうような理由りゆうで、旧きゅうスペイン領りょうのフィリピン、旧きゅうポルトガル領りょうの東ひがしティモールにカトリック信徒しんとが多おおい。

活動かつどう

典礼てんれい・年間ねんかん行事ぎょうじ

カトリック教会きょうかいの信仰しんこう生活せいかつの中心ちゅうしんにあるのは、聖体せいたい祭儀さいぎのミサである。ミサの中なかで信者しんじゃは聖体せいたいの秘跡ひせきを受うける（聖体せいたい拝領はいりょう）。主おも日び（日曜日にちようび^{[注ちゅう 12]}）と守まもるべき祝日しゅくじつにミサにあずかることは、信徒しんととしての務つとめであるとされている。

ミサ以外いがいの重要じゅうような典礼てんれい行為こういとしては「聖ひじり務つとむ日課にっか」が挙あげられ、修道院しゅうどういんなどで必かならず行おこなわれている。これは本来ほんらい「時どき課かの祈いのり」という意味いみで、一いち日にちの各かく時間じかんを祈いのりを捧ささげることで聖ひじり化かすることが目的もくてきである。日課にっかの中なかで特とくに重要じゅうようなのは、ラウズとヴェスパ（ヴェスペレ）と呼よばれる朝あさの祈いのりと晩ばんの祈いのりである。これらに加くわえていくつかの祈いのりが一いち日にちの中なかで行おこなわれる（かつて九きゅう時じ課か、六ろく時じ課か、三さん時じ課かと呼よばれた）。それ以外いがいに読書どくしょ課かという祈いのりもあり、そこでは祈いのりと共ともに、聖書せいしょ朗読ろうどくと聖人せいじん伝でんや古典こてん的てきな著作ちょさくが読よまれる。聖ひじり務つとむ日課にっかの中心ちゅうしんとなるのは旧約きゅうやく聖書せいしょの詩編しへんである。

現代げんだいのカトリック教会きょうかいのミサの中なかでは、主おも日びと教会きょうかい祝日しゅくじつには、福音ふくいん書しょ朗読ろうどくと福音ふくいん以外いがいの聖書せいしょ朗読ろうどくが二ふたつ（主おもに旧約きゅうやく聖書せいしょと使徒しと書しょ）の合あわせて三みっつが朗読ろうどくされる。それ以外いがいの平日へいじつのミサでは、福音ふくいん書しょ朗読ろうどくと福音ふくいん以外いがいの聖書せいしょ箇所かしょの二ふたつが朗読ろうどくされる。

秘跡ひせき

カトリック教会きょうかいは伝統でんとう的てきに7つの秘跡ひせき（サクラメント）を認みとめている。秘跡ひせきとは、神かみの恵めぐみを実際じっさいにもたらす感覚かんかく的てきしるしで、イエス・キリストによって制定せいていされ、教会きょうかいに委ゆだねられたものである。下記かきの数字すうじは、『カトリック教会きょうかいのカテキズム』（CCC）において説明せつめいがある箇所かしょの項目こうもく番号ばんごうを表あらわすもので、詳細しょうさいに関かんしては各かく項目こうもくの記述きじゅつあるいは『カトリック教会きょうかいのカテキズム』の該当がいとう箇所かしょを参照さんしょう^[23]。

洗礼せんれい CCC1213-1284
堅けん信しん CCC1285-1321
聖体せいたい CCC1322-1419
ゆるし CCC1422-1498
病者びょうしゃの塗ぬり油ゆ CCC1499-1532
叙じょ階かい CCC1536-1600
結婚けっこん^[24] CCC1601-1666

信徒しんとの役割やくわり

神かみは全すべてのキリスト者しゃに対たいして聖きよし性せいに向むかうようにとお呼よびかけになった。聖ひじり性せいとは何なににもまして神かみを愛あいし、神かみゆえに人々ひとびとを愛あいし、人々ひとびとに仕つかえることである――とされている。聖ひじりパウロは、エフェソの初代しょだいのキリスト者しゃ（鍛冶屋かじやや店主てんしゅ、家事かじ従業じゅうぎょう員いんや料理人りょうりにん、労働ろうどう者しゃからなる人々ひとびとなど）に、神かみは「天地てんち創造そうぞうの前まえから、私わたしたちを愛あいされ、ご自分じぶんの前まえで聖せいなる者もの、汚よごれのない者ものにしようと」（『エフェソの信徒しんとへの手紙てがみ』1,4）、キリストにおいて私わたしたちをお選えらびになったと保証ほしょうしている。第だい2バチカン公こう会議かいぎで、「どのような身分みぶんと地位ちいにあっても、全すべてのキリスト者しゃがキリスト教きりすときょう的てき生活せいかつの完成かんせいと完全かんぜんな愛あいに至いたるように召めされている」（バチカン公こう会議かいぎ、『教会きょうかい憲章けんしょう』40）と述のべられた。

この聖ひじり性せいへの普遍ふへん的てきな召めし出だしの一部いちぶとして、キリスト者しゃは誰だれでも、人々ひとびとに仕つかえ、人々ひとびとをキリストに近ちかづけるために呼よばれている。いわゆる「霊的れいてき」な仕事しごとに従事じゅうじしている人ひとたちばかりでなく、あらゆる真まっ当とうな世よの中なかの仕事しごとと活動かつどうに従事じゅうじしている人ひとたちが、キリストの教おしえを自みずからの模範もはんと言葉ことばで広ひろげていくように呼よばれているのです。神かみはすべてのキリスト者しゃが「教会きょうかいの使命しめいの証人しょうにん、生いきる道具どうぐとなるよう」（『教会きょうかい憲章けんしょう』33）招まねいておられる――とされている。

「全すべての信者しんじゃは神かみの救すくいの計画けいかくがどんな時代じだいにも、あらゆる国々くにぐにのあらゆる人々ひとびとにまで届とどくよう働はたらくべき」（『教会きょうかい憲章けんしょう』33）であることを、全すべてのカトリック信者しんじゃは知しるべきである。「自分じぶんの毎日まいにちの活動かつどうを、神かみとの一致いっちの機会きかい、御ご旨むねの到達とうたつの機会きかい、人々ひとびとへの奉仕ほうしの機会きかい、キリストにおける神かみとの交まじわりに人々ひとびとを導みちびく機会きかいと見みなすよう」（『信徒しんとの召命と使命しめい』17）、神かみは信徒しんとである男女だんじょをお呼よびになっている。現代げんだいの聖人せいじんたちは信徒しんとの信仰しんこう生活せいかつや使命しめいに関かんしては次つぎのように語かたっている：「あなたがキリストを尋たずね、キリストに出会であい、キリストを愛あいするように」（聖きよしホセマリア・エスクリバー『道みち』382）^[25]。同様どうよう、教皇きょうこうヨハネ・パウロ二世よはねぱうろにせいによると、「信徒しんとは聖ひじり性せいへの召めし出だしに気きづき、何なによりも拒こばむことのできない義務ぎむとしてそれを生いきなければ」ならない（『信徒しんとの召命と使命しめい』17）。

司教しきょう会議かいぎ

地域ちいきの司教しきょうたちは定期ていき的てきに会合かいごうを開ひらいて、様々さまざまな問題もんだいについて討議とうぎする。これを司教しきょう会議かいぎ（シノドス）という。シノドスでは典礼てんれいなどの問題もんだいに関かんしては決議けつぎすることが出来できるが、特定とくていの司教しきょうの処遇しょぐうに関かんしてなどの決議けつぎのためには、有ゆう資格しかく司教しきょうの3分ぶんの2以上いじょうの同意どういと教皇きょうこう庁ちょうの裁可さいかが必要ひつようとされている。

世界せかい司教しきょう会議かいぎについて、教皇きょうこうフランシスコは2023年ねんから構成こうせいや運営うんえい方法ほうほうを改革かいかくすることを決きめた。司教しきょう以外いがいに教皇きょうこうが一般いっぱん信徒しんとなど70人にんを選えらんで半数はんすうは女性じょせいとするほか、これとは別べつに修道しゅうどう女おんな5人にんが参加さんかし、いずれも投票とうひょう権けんを行使こうしできる^[26]。

現代げんだいでは従来じゅうらいの聖職せいしょく者しゃ至上しじょう主義しゅぎの修正しゅうせいが図はかられていて、「神かみの民みんの教会きょうかい論ろん」により、全すべての信徒しんとがキリストの祭司さいし職しょくにあずかっていて教会きょうかいの宣教せんきょう活動かつどう、典礼てんれい活動かつどう、司つかさ牧まき活動かつどうを遂行すいこうする者ものであるとされている。この信徒しんとの使命しめいは「信徒しんと使徒しと職しょく」と呼よばれている^[27]。

公おおやけ会議かいぎ

カトリック教会きょうかいでは、以下いかに列挙れっきょした21の公おおやけ会議かいぎに特別とくべつな権威けんいを付与ふよしている。

公おおやけ会議かいぎの位置付いちづけはキリスト教きりすときょう各かく教派きょうはによって異ことなっており、東方とうほう正教会せいきょうかい（ギリシャ正教せいきょう）では最初さいしょの7つの公おおやけ会議かいぎのみを認みとめており、東方とうほう諸しょ教会きょうかいのうち非ひカルケドン派はでは最初さいしょの3つのみを認みとめている。さらにネストリウス派はの諸しょ教会きょうかい（アッシリア東方とうほう教会きょうかいなど）は最初さいしょの2つしか認みとめていない。

特とくに第だい2バチカン公こう会議かいぎは、現代げんだいのカトリック教会きょうかいの方向ほうこう性せいを大おおきく変かえた重要じゅうような公おおやけ会議かいぎだったといえる。この公おおやけ会議かいぎを機きにカトリック教会きょうかいは典礼てんれいの改革かいかくを行おこない、エキュメニズムの推進すいしんを目標もくひょうに掲かかげた。カトリック教会きょうかいは、この第だい2バチカン公こう会議かいぎにおいて「本人ほんにんの側がわに落おち度どがないままに、キリストの福音ふくいんと教会きょうかいを知しらずにいて、なおかつ、誠実せいじつな心しんを持もって神かみを求もとめ、良心りょうしんの命令めいれいを通とおして認みとめられる神かみの意志いしを、恩恵おんけいの働はたらきのもとに、行動こうどうをもって実践じっせんしようと努つとめている人ひとは、永遠えいえんの救すくいに達たっすることができる」という従来じゅうらいとは異ことなる見解けんかいを示しめした^[28]。

教義きょうぎについての他た教派きょうはとの関係かんけい

カトリック教会きょうかいでは、1054年ねんの正教会せいきょうかいとの分裂ぶんれつ（東西とうざい教会きょうかいの分裂ぶんれつ）や、それよりもはるかに古ふるいエフェソ公こう会議かいぎやカルケドン公こう会議かいぎにおける分裂ぶんれつであっても、実際じっさいに分裂ぶんれつの直接ちょくせつの原因げんいんとなったのは、本質ほんしつ的てきなことではなく些細ささいな教義きょうぎ論争ろんそうであると捉とらえている。それをよく示しめすのは、1994年ねん11月に発布はっぷされた『キリスト理解りかいにおけるカトリック教会きょうかいとアッシリア東方とうほう教会きょうかいの共同きょうどう宣言せんげん（英語えいご版ばん）^[29]』である。これはカトリック教会きょうかいの教皇きょうこうヨハネ・パウロ2世せいとアッシリア東方とうほう教会きょうかいの総そう主教しゅきょうマル・ディンハ4世せい（英語えいご版ばん）の間あいだで調印ちょういんされた。アッシリア東方とうほう教会きょうかいとカトリック教会きょうかいの分裂ぶんれつは、431年ねんのエフェソ公こう会議かいぎで争あらそわれた「テオトコス論争ろんそう」という聖母せいぼマリアの称号しょうごうをめぐる論争ろんそうが原因げんいんとなっている。これは「神かみの母はは」と「キリストの母はは」という称号しょうごうのどちらが正ただしいかということが論議ろんぎとなったものである。『共同きょうどう宣言せんげん』では「どちらの呼よび方かたも同おなじ信仰しんこうを表明ひょうめいしたものであり、両りょう教会きょうかいは互たがいの典礼てんれいと信心しんじんを尊重そんちょうする」と述のべている。

さらに難むずかしいのは正教会せいきょうかいとの合同ごうどう問題もんだいである。カトリック教会きょうかい側がわでは、カトリック教会きょうかいと正教会せいきょうかいが合同ごうどうするためには、教義きょうぎの問題もんだいよりも互たがいの伝統でんとうに関かんする問題もんだいが大おおきな障害しょうがいとなっていると考かんがえている。たとえば、ローマ教皇きょうこうの首位しゅい権けんをどう評価ひょうかするかという問題もんだいや、互たがいの典礼てんれいや信心しんじんにおける差異さいをどう尊重そんちょうしあうかという問題もんだいになっているとする。一方いっぽう、正教会せいきょうかいの側がわからは、対立たいりつはフィリオクェ問題もんだいという基本きほん的てき教義きょうぎの不一致ふいっちにあり、首位しゅい権けんや不可ふか謬権の問題もんだいもたんなる伝統でんとうの問題もんだいではなく教義きょうぎ上じょうの問題もんだいと捉とらえている（アメリカ正教会せいきょうかいの研究けんきゅう版ばん新約しんやく聖書せいしょでは、一致いっちの主おもな障害しょうがいを、フィリオクエ問題もんだいと教皇きょうこう不可ふか謬権であると指摘してきしている）。また東方とうほう側がわからは十字軍じゅうじぐん問題もんだいや東方とうほう布教ふきょうなどのカトリックからの姿勢しせいに対たいする反発はんぱつもある。カトリック教会きょうかいで用もちいられる「教導きょうどう権けん」という言葉ことばは、信徒しんとを教おしえ導みちびく権威けんいのことを示しめしている。この権威けんいは神学しんがく者しゃのものではなく、司教しきょうたちのものである。カトリックの理解りかいでは、人々ひとびとがある教おしえを自分勝手じぶんがってに理解りかいすると必かならず矛盾むじゅんや対立たいりつが生しょうじることになると考かんがえる。ユダヤ人じんの教育きょういくにおいて、指導しどう者しゃがトーラーを声こえに出だして読よみながら、覚おぼえさせるという伝統でんとうがあるが、これはヘブライ語ごの文章ぶんしょうは母音ぼいんが表記ひょうきされていないため、様々さまざまな読よみ方かたが可能かのうであったためだが、そこにおいては口伝くでんが文章ぶんしょうを確定かくていさせる。これがカトリック教会きょうかいが聖書せいしょと同様どうように聖ひじり伝つたえ（聖せいなる伝承でんしょう）を尊重そんちょうすることのたとえとして用もちいられる。

カトリック教会きょうかいと、プロテスタントの諸しょ教会きょうかいとの間あいだでの教義きょうぎ的てきな差異さいは、東方とうほう教会きょうかいよりさらに大おおきい。プロテスタントは、カトリック教会きょうかいが使徒しと本来ほんらいの教おしえを歪ゆがめてきたと考かんがえてきた。一方いっぽうカトリック教会きょうかい側がわは、2007年ねんの『教会きょうかい論ろんのいくつかの側面そくめんに関かんする問といに対たいする回答かいとう』において「16世紀せいきの宗教しゅうきょう改革かいかくから生うまれたキリスト教きりすときょう共同きょうどう体たい（プロテスタント）は、使徒しと継承けいしょうによる司祭しさい職しょくの秘跡ひせきを欠かくため、カトリックの教おしえによれば、固有こゆうの意味いみで『教会きょうかい』と呼よぶことはできない」としている^[30]。

他方たほう、エキュメニズム（教会きょうかい合同ごうどう運動うんどう）の進展しんてんが皆無かいむというわけではなく、たとえば日本にっぽん聖書せいしょ協会きょうかいによって1987年ねん（昭和しょうわ62年ねん）に刊行かんこうされた『新しん共同きょうどう訳やく聖書せいしょ』は、日本にっぽんにおけるカトリック関係かんけい者しゃとプロテスタント諸派しょはの関係かんけい者しゃらの共同きょうどう作業さぎょうによって翻訳ほんやくされ編集へんしゅうされたものである（ただし新しん共同きょうどう訳やく聖書せいしょに日本にっぽん正教会せいきょうかいは参加さんかしていない）。また日本にっぽんにおけるカトリック教会きょうかいでは、2000年ねん（平成へいせい12年ねん）2月がつ15日にちから日本にっぽん聖せい公会こうかいと同おなじ「主おもの祈いのり」の日本語にほんご翻訳ほんやくが使用しようされている^[31]。

日本にっぽんにおけるカトリック教会きょうかい

詳細しょうさいは「日本にっぽんにおけるカトリック教会きょうかい」を参照さんしょう

カトリック教会きょうかいへの批判ひはん

宗教しゅうきょう改革かいかく以来いらい、プロテスタントから、教皇きょうこうの首位しゅい権けん・使徒しと継承けいしょう性せいに対たいして「『聖書せいしょ』の曲解きょっかい、根拠こんきょなき伝承でんしょう（聖ひじり伝つたえ）に基もとづくもの」と批判ひはんされている。同様どうようにプロテスタントが『聖書せいしょ』に根拠こんきょを持もたないと主張しゅちょうする「秘跡ひせき」や「マリア崇敬すうけい・聖人せいじん崇敬すうけい^{[注ちゅう 13]}」について批判ひはんを受うける。歴史れきし的てきには、カトリック教会きょうかいが封建ほうけん領主りょうしゅとして君臨くんりんしたこと、宗教しゅうきょう改革かいかくの端緒たんしょを開ひらいたマルティン・ルターによって、聖せい遺物いぶつ崇敬すうけい・贖宥状じょう（免罪めんざい符ふ）発行はっこうを批判ひはんされたが、対抗たいこう改革かいかくによって中止ちゅうしされた。一方いっぽう、改革かいかくの中なかで原理げんり主義しゅぎ的てき姿勢しせいが強つよまって「禁書きんしょ目録もくろく」の作成さくせいがなされたが、このような動うごきは学問がくもんの自由じゆうや言論げんろんの自由じゆうを求もとめる学者がくしゃと衝突しょうとつを招まねいた。

啓蒙けいもう主義しゅぎ者ものにとっては、カトリック教会きょうかいによる社会しゃかい生活せいかつの支配しはいは克服こくふくすべき課題かだいであった。フランス革命かくめいではマクシミリアン・ロベスピエールが宗教しゅうきょうを廃止はいしし、「理性りせい」（あるいは、「最高さいこう存在そんざい」）に対たいする崇拝すうはいをそれまでの宗教しゅうきょうに代かわるものと位置付いちづけ、「理性りせいの祭典さいてん」を行おこなった。このような過程かていを経へて、カトリック教会きょうかいは寛容かんよう政策せいさくに転換てんかんし、信徒しんとや聖職せいしょく者しゃが他た宗教しゅうきょうの祭祀さいし・儀式ぎしきに列席れっせきすることも認みとめられるようになった。しかし、21世紀せいきにおいても（プロテスタントの保守ほしゅ的てきな教会きょうかい同様どうように）胎児たいじも含ふくめた、かけがえのない生命せいめいを尊重そんちょうするという崇高すうこうな理念りねんに基もとづき人工じんこう授精じゅせいや妊娠にんしん中絶ちゅうぜつ、避妊ひにん、同性愛どうせいあい（ただし、同性愛どうせいあい的てき行為こういは禁きんじられるが、同性愛どうせいあい的てき性せい志向しこう自体じたいは否定ひていされない）、ES細胞さいぼう研究けんきゅうへの反対はんたい姿勢しせいは変かえておらず、この点てんを批判ひはんされることがある（ただしこれらについては他た教派きょうはやプロライフの関係かんけい者しゃにも賛成さんせいする者ものがおり、賛成さんせい者しゃとカトリック教会きょうかいが連携れんけいすることもある。一いち例れいとしてマンハッタン宣言せんげんを参照さんしょう）。「妊娠にんしん中絶ちゅうぜつの支持しじ者しゃには聖体せいたいの秘跡ひせきの授与じゅよを制限せいげんすべきだ」という教会きょうかい関係かんけい者しゃの発言はつげんが物議ぶつぎを醸かもしており、一種いっしゅの教条きょうじょう主義しゅぎとも揶揄やゆされている^[誰だれ?]。

なお、プロテスタントや聖せい公会こうかいの中なかには“教会きょうかい内ないにおける女性じょせいの首位しゅい権けん”（女性じょせい聖職せいしょく者しゃまたは女性じょせい牧師ぼくし）を認みとめる教会きょうかいもあるが、カトリック教会きょうかいでは女性じょせいは司祭しさいに叙じょ階かいされない。教義きょうぎ上じょう、聖職せいしょく者しゃになれるのは男性だんせい信者しんじゃに限かぎられている。フェミニストの中なかにはこれに対たいする批判ひはんを行おこなう者ものもいるが、カトリック教会きょうかい側がわはあくまでも教義きょうぎに基もとづく制度せいどであるから「女性じょせい蔑視べっし」ではないと説明せつめいしている。また、聖職せいしょく者しゃには世俗せぞくの権力けんりょくは一切いっさい存在そんざいしないので「女性じょせい差別さべつ」とは言いいがたい、との説明せつめいもあるが、国くにや地域ちいき、組織そしきによっては、聖職せいしょく者しゃが世俗せぞく的てきな権力けんりょく行使こうしに関かかわったり、その言動げんどうが世俗せぞくの権力けんりょくに大おおきな影響えいきょうを及およぼしたりする例れいもあり、至当しとうとは言いえない。また、かつては女性じょせい助祭じょさい、旧約きゅうやく聖書せいしょ時代じだいには女性じょせい預言よげん者しゃも存在そんざいしたこともあり、この制度せいどが復活ふっかつすることがないとは言いえない。

カトリック教会きょうかいが影響えいきょうした出来事できごと

「キリスト教徒きりすときょうとによる宗教しゅうきょう的てき迫害はくがい」も参照さんしょう

異教徒いきょうとや非ひカトリック圏けんに対たいする事柄ことがら

1096年ねん：民衆みんしゅう十字軍じゅうじぐんは東上とうじょうの途中とちゅうでユダヤ人じんを各地かくちで虐殺ぎゃくさつした。
1096年ねん - 1099年ねん：第だい1回かい十字軍じゅうじぐんはイスラム教徒きょうとやユダヤ教徒きょうとの虐殺ぎゃくさつと略奪りゃくだつを行おこなう。
1198年ねん、北方ほっぽう十字軍じゅうじぐん。1193年ねんに教皇きょうこうはバルト海ばるとかい沿岸えんがんの異教徒いきょうとに対たいする十字軍じゅうじぐんを布告ふこくし、1198年ねんに十字軍じゅうじぐんの使節しせつ団だんがリヴォニア（現在げんざいのラトビアのリガ湾わんに囲かこまれたところ）に上陸じょうりくした。
1204年ねん：第だい4回かい十字軍じゅうじぐんにおいて、当初とうしょの目的もくてきであった聖地せいちには向むかわず、同おなじキリスト教きりすときょう国こくであった東ひがしロろーマ帝国まていこくを攻略こうりゃく（コンスタンティノープル包囲ほうい戦せん (1204年ねん)）。ギリシア人じん住民じゅうみん2000人にん以上いじょうが死亡しぼうした。
1493年ねん：コロンブスの率ひきいるスペイン軍ぐんは、数ヶ月すうかげつで5万まん人にん以上いじょうのインディアンを殺害さつがいした。以後いご10年間ねんかんにわたり毎回まいかい数すう千せん人にんの住民じゅうみんを殺害さつがいする。
「アメリカ大陸あめりかたいりくの発見はっけん#コロンブスによる「発見はっけん」」も参照さんしょう
1521年ねん、エルナン・コルテスはメキシコ高原こうげんにあったアステカ帝国ていこくを征服せいふくした。アステカ帝国ていこくの征服せいふく前まえの人口じんこうはおよそ1100万まん人にんであったと推測すいそくされるが、1600年ねんの人口じんこう調査ちょうさでは、アメリカ先住民せんじゅうみんの人口じんこうは100万まん程度ていどになっていた（「アステカ#植民しょくみん地ち時代じだいの人口じんこう減少げんしょう」参照さんしょう）。
1533年ねん、スペイン人じんのコンキスタドールにインカ帝国ていこくは滅ほろぼされる。

正統せいとう派は信仰しんこうと異端いたん信仰しんこう関連かんれん

1209年ねん - 1215年ねん：アルビジョア十字軍じゅうじぐんは約やく1万まん人にんの住民じゅうみんをカタリ派はであるか否ひかにかかわらず無む差別さべつに殺戮さつりくした。
1633年ねん：地動説ちどうせつを唱となえたガリレオ・ガリレイは第だい2回かいの裁判さいばんで有罪ゆうざいとなる。地球ちきゅうが動うごくという説せつを放棄ほうきする旨むねが書かかれた異端いたん誓ちかい絶ぜっ文ぶんをガリレオは読よみ上あげた^{[注ちゅう 14]}。

バチカンの国家こっか財政ざいせい管理かんりを行おこなう組織そしきである「宗教しゅうきょう事業じぎょう協会きょうかい」のこと

2013年ねん5月22日にち、独立どくりつ機関きかんの聖せい座ざ財務ざいむ情報じょうほう監視かんし局きょくは、2012年ねんの金融きんゆう取引とりひきにおいて6件けんのマネーロンダリングの疑うたがいがあると発表はっぴょうした。2013年ねん6月がつ28日にちには、現金げんきん4千せん万まんユーロ（約やく52億おく円えん）を無む申告しんこくでスイスからイタリアに運はこぼうとしたとして、スカラーノ司祭しさいがイタリア警察けいさつに逮捕たいほされた。2013年ねん7月がつ1日にちには、幹部かんぶ2人にんが辞任じにんに追おい込こまれた事件じけんがあった。

聖職せいしょく者しゃによる児童じどうへの性的せいてき虐待ぎゃくたい問題もんだい

詳細しょうさいは「カトリック教会きょうかいの性的せいてき虐待ぎゃくたい事件じけん」を参照さんしょう

2002年ねん、米国べいこく『ボストン・グローブ』紙しに報ほうじられたことをきっかけに、孤児こじ院いんや学校がっこう、神学校しんがっこうでの神父しんぷによる神学しんがく生せいなどの未成年みせいねん者しゃを含ふくむ少年しょうねん少女しょうじょに対たいする性的せいてき虐待ぎゃくたい事件じけんが世界中せかいじゅうで発覚はっかくした。多おおくの訴訟そしょうが起おこされ、多数たすうの聖職せいしょく者しゃの失職しっしょくに繋つながった。同時どうじにローマ教皇きょうこう庁ちょうによる度重たびかさなる隠蔽いんぺいや問題もんだいの聖職せいしょく者しゃに対たいする処分しょぶんの甘あまさも明あかるみになり、教皇きょうこう退任たいにんを求もとめるデモや、バチカンと教皇きょうこうを被告ひこくとした訴訟そしょうが世界せかい各地かくちで起おきた。近年きんねんにおけるカトリック教会きょうかいの評判ひょうばんの大おおきな失しつ落を招まねいた。

2010年ねん3月、『ニューヨーク・タイムズ』が、ベネディクト16世せい自身じしんが枢機卿すうききょう在任ざいにん時代じだい、司祭しさいによる虐待ぎゃくたい事件じけんをもみ消けしていたという疑惑ぎわくを報ほうじたことにつき教皇きょうこう側がわが強つよく反発はんぱつしたことから、同年どうねん3月28日にちには英国えいこく首都しゅとロンドンで教皇きょうこうの退位たいいを要求ようきゅうする抗議こうぎデモが行おこなわれた。

また、近年きんねん一部いちぶの聖職せいしょく者しゃが児童じどうに対たいして性的せいてき虐待ぎゃくたいをしていた事実じじつが判明はんめいし、カトリック教会きょうかいの一大いちだいスキャンダルに発展はってんしている。