台灣たいわん宗教しゅうきょう

本ほん條目じょうもく屬ぞく於 臺灣たいわん系列けいれつ

前ぜん往臺灣たいわん主題しゅだい頁ぺーじ

臺灣たいわん概況がいきょう 經濟けいざい • 政治せいじ • 法律ほうりつ • 人權じんけん • 能のう源げん • 交通こうつう 行政ぎょうせい區劃くかく • 城市じょうし • 政府せいふ • 政黨せいとう • 選せん舉 • 總統そうとう • 外交がいこう 軍事ぐんじ • 族ぞく群ぐん • 人口じんこう • 公民こうみん • 原住民げんじゅうみん族ぞく • LGBT權益けんえき 臺たい海うみ現狀げんじょう • 臺灣たいわん問題もんだい • 世界せかい紀き錄ろく • 臺灣たいわん之の最さい

臺灣たいわん文化ぶんか （總覽そうらん） 文學ぶんがく • 料理りょうり • 茶ちゃ藝げい • 小しょう吃ども • 夜市やじ • 郵票 建築けんちく • 語かたり言げん • 宗教しゅうきょう • 葬禮そうれい • 古蹟こせき • 遺のこ址し • 國寶こくほう 民俗みんぞく文物ぶんぶつ • 節ふし日び • 教育きょういく • 體育たいいく • 媒體ばいたい • 眷村 文化ぶんか活動かつどう • 觀光かんこう • 購物中心ちゅうしん • 百貨ひゃっか公司こうし 世界せかい遺產いさん潛せん力點りきてん • 歷史れきし建築けんちく百ひゃく景けい • 流行りゅうこう文化ぶんか

臺灣たいわん藝術げいじゅつ （總覽そうらん） 音樂おんがく • 漫畫まんが • 動畫どうが • 電でん影かげ • 攝と影かげ • 舞まい蹈 戲おどけ劇げき • 臺たい劇げき

臺灣たいわん地理ちり （總覽そうらん） 天文てんもん • 氣候きこう • 地質ちしつ • 地震じしん • 斷層だんそう • 火山かざん • 生態せいたい 濕地しっち • 山やま峰ほう • 山脈さんみゃく • 湖みずうみ泊はく • 水みず庫こ • 河かわ流りゅう • 溫泉おんせん 島嶼とうしょ • 海岸かいがん • 特殊とくしゅ生物せいぶつ • 保育ほいく生物せいぶつ • 生態せいたい環境かんきょう 自然しぜん保護ほご區く • 國家こっか公園こうえん • 森林しんりん遊樂ゆうらく區く 縣けん市し級きゅう風景ふうけい特定とくてい區く • 直轄ちょっかつ市し級きゅう風景ふうけい特定とくてい區く 國家こっか級きゅう風景ふうけい特定とくてい區く

臺灣たいわん歷史れきし （詳細しょうさい）  史ふみ前ぜん時期じき(-1624) ↓理り蕃しげる政策せいさく(1933)  原住民げんじゅうみん聯盟れんめい與あずか政權せいけん ↓奧おく蘭らん治ち城じょう包圍ほうい戰せん(1662) ↓澎湖海戰かいせん(1683) ↓馬うま關せき條約じょうやく(1895) ↓一般いっぱん命令めいれい第だい一いち號ごう(1945)   荷に屬ぞく福ぶく爾なんじ摩ま沙すな/西にし屬ぞく艾もぐさ爾なんじ摩ま莎 鄭てい氏し政權せいけん 清治きよじ時期じき 日にち治ち時期じき 戰後せんご時期じき │ 1624 │ 1649 │ 1674 │ 1699 │ 1724 │ 1749 │ 1774 │ 1799 │ 1824 │ 1849 │ 1874 │ 1899 │ 1924 │ 1949 │ 1974 │ 1999 │ 2024

閱 • 論ろん • 编

台灣たいわん宗教しゅうきょう信徒しんと比率ひりつ（2022）
臺灣たいわん民間みんかん信仰しんこう			27.9%
無む宗教しゅうきょう信仰しんこう			23.9%
佛教ぶっきょう			19.8%
道教どうきょう			18.7%
基督きりすと新教しんきょう			5.5%
一貫いっかん道どう			2.2%
天主教てんしゅきょう			1.4%

臺灣たいわん各かく宗教しゅうきょう之これ發展はってん受《中華民國ちゅうかみんこく憲法けんぽう》保障ほしょう。在ざい現行げんこう憲政けんせい體制たいせい下か，法律ほうりつ不ふ得とく限げん制せい人民じんみん之これ宗教しゅうきょう自由じゆう，並なみ且各宗教しゅうきょう間あいだ皆みな為ため平等びょうどう。除じょ此之外がい，臺灣たいわん漢かん族ぞく人口じんこう佔98%以上いじょう，因いん此大多數たすう人じん同時どうじ信仰しんこう融合ゆうごう了りょう佛ふつ、道みち的てき臺灣たいわん民間みんかん信仰しんこう，根據こんきょ2019年ねんAIT的てき最新さいしん統計とうけい數すう據よりどころ，總計そうけい佔臺灣たいわん人口じんこう中ちゅう約やく77.8%，基督きりすと宗教しゅうきょう所有しょゆう派は系けい合計ごうけい佔6.8%，其他（包括ほうかつ無む神かみ論ろん、無む宗教しゅうきょう信仰しんこう、不可知論ふかちろん者しゃ）佔15.4%，相そう較於前ぜん2010年ねん的てき統計とうけい數すう據よりどころ，基督きりすと宗教しゅうきょう及無信仰しんこう者しゃ的てき比例ひれい相對そうたい提ひさげ升ます，其餘信仰しんこう則そく略りゃく微ほろ降くだ低てい。

概がい述じゅつ

基もと於憲法けんぽう保障ほしょう宗教しゅうきょう自由じゆう，亦また不ふ設しつらえ國教こっきょう的てき基本きほん國策こくさく，各かく式しき宗教しゅうきょう信仰しんこう蓬よもぎ勃發ぼっぱつ展てん。

多重たじゅう選擇せんたく

根據こんきょ美國びくに國務こくむ院いん《2020 年ねん國際こくさい宗教しゅうきょう自由じゆう報告ほうこく–臺灣たいわん部分ぶぶん》調ちょう查結果けっか，2020年ねん，臺灣たいわん人口じんこう約やく為ため2,360萬まん人にん，有ゆう超過ちょうか80%的てき人口じんこう信奉しんぽう臺灣たいわん民間みんかん信仰しんこう，並なみ自認じにん為ため同時どうじ是ぜ佛道ぶつどう教徒きょうと。許多きょた人じん也將傳統でんとう民俗みんぞく宗教しゅうきょう的てき元素げんそ融とおる入にゅう佛ふつ、道みち、儒教じゅきょう或ある其他宗教しゅうきょう，例れい如添加てんか薩滿、祖先そせん崇拜すうはい、泛靈信仰しんこう、法輪ほうりん功こう等ひとし。

根據こんきょ出版しゅっぱん物ぶつ《The Global Situation》2010年ねん的てき資料しりょう，在ざい台灣たいわん佛教ぶっきょう、儒教じゅきょう、道教どうきょう這三者しゃ融合ゆうごう難なん分ぶん，總計そうけい佔台灣たいわん人口じんこう中ちゅう約やく93%，基督教きりすときょう所有しょゆう派は系けい合計ごうけい佔4.5%，其他佔2.5%。

單一たんいつ選擇せんたく

根據こんきょ2005年ねん美國びくに中央ちゅうおう情報じょうほう局きょく的まと調ちょう查，臺灣たいわん人口じんこう中ちゅう佛教ぶっきょう佔35.3%、道教どうきょう佔33.2%、民間みんかん信仰しんこう（包含ほうがん儒教じゅきょう）佔約10%、基督教きりすときょう佔3.9%，無む信仰しんこう或ある拒こばめ答こたえ佔18.2%。

台灣たいわん宗教しゅうきょう信徒しんと比率ひりつ（單たん選せん）
佛教ぶっきょう			35.3%
道教どうきょう			33.2%
基督きりすと信仰しんこう			3.9%
民間みんかん信仰しんこう（包含ほうがん佛教ぶっきょう、道教どうきょう、儒教じゅきょう等ひとし）			10%
無む信仰しんこう或ある拒こばめ答こたえ			18.2%
中央ちゅうおう情報じょうほう局きょく2005年ねん調査ちょうさ

假設かせつ只ただ能のう單一たんいつ信仰しんこう，中央ちゅうおう研究けんきゅう院いん社會しゃかい學がく研究所けんきゅうじょ在ざい2019年ねん公布こうふ調ちょう查，49.3%的てき民みん眾信奉しんぽう傳統でんとう的てき臺灣たいわん民間みんかん信仰しんこう，14%信奉しんぽう佛教ぶっきょう，12.4%信奉しんぽう道教どうきょう，13.2%為ため無む宗教しゅうきょう信仰しんこう。其餘人口じんこう主要しゅよう信仰しんこう基督きりすと新教しんきょう (5.5%)、一貫いっかん道どう (2.1%) 和わ天主教てんしゅきょう (1.3%)。其他宗教しゅうきょう團體だんたい則そく有ゆう：遜へりくだ尼あま派は伊い斯蘭教きょう、天帝てんてい教きょう、天德てんとく教きょう、理り教きょう、軒のき轅ながえ教きょう (黃き帝みかど教きょう)、天理教てんりきょう、先天せんてん救すくい教きょう、山やま達たち基もと教きょう、巴ともえ哈伊教きょう、耶和華はな見み證人しょうにん會かい、真光しんこう教團きょうだん、耶穌基督きりすと末世まっせ聖徒せいと教會きょうかい(摩ま門もん教きょう)、世界せかい和平わへい統一とういつ家庭かてい聯合れんごう會かい (統一とういつ教きょう)。

台灣たいわん宗教しゅうきょう信徒しんと比率ひりつ（單たん選せん）
臺灣たいわん民間みんかん信仰しんこう（包含ほうがん佛教ぶっきょう、道教どうきょう、儒教じゅきょう等ひとし）			49.3%
佛教ぶっきょう			14%
道教どうきょう			12.4%
基督きりすと新教しんきょう			5.5%
一貫いっかん道どう			2.1%
天主教てんしゅきょう			1.3%

宗教しゅうきょう建築けんちく

根據こんきょ行政ぎょうせい院いん國情こくじょう介かい紹，臺灣たいわん地區ちく現有げんゆう主要しゅよう宗教しゅうきょう統計とうけい類別るいべつ計けい有ゆう22種しゅ。2019年ねん，臺灣たいわん地區ちく的てき宗教しゅうきょう建築けんちく（寺てら廟びょう教きょう堂どう數すう）總計そうけい為ため15,175，佛道ぶつどう寺てら廟びょう達たち12,279，光ひかり是ぜ道教どうきょう宮みや廟びょう就達9,684，佛教ぶっきょう寺てら廟びょう達たち2,317。 在ざい臺灣たいわん3萬まん6千せん平方ひらかた公里くり土地とち上じょう，有ゆう將はた近きん3萬まん3千せん多た個こ供きょう教きょう（信しん）徒と膜まく拜はい、聚會的てき場所ばしょ，平均へいきん每ごと1平方ひらかた公里くり，就有1座ざ寺てら廟びょう或ある教會きょうかい（堂どう），宗教しゅうきょう建築けんちく的てき密度みつど之これ高だか，在世ざいせい界かい上じょう亦また屬ぞく罕見，是ぜ華人かじん世界せかい宗教しゅうきょう建築けんちく密度みつど最高さいこう的てき地區ちく。

宗教しゅうきょう團體だんたい法ほう草案そうあん

目前もくぜん專屬せんぞく規範きはん宗教しゅうきょう的てき法律ほうりつ僅有中華民國ちゅうかみんこく憲法けんぽう與あずか監督かんとく寺てら廟びょう條例じょうれい。後者こうしゃ立法りっぽう於民みん國こく18年ねん (1929年ねん) 除じょ了りょう僅簡單かんたん規範きはん傳統でんとう的てき佛教ぶっきょう與あずか道教どうきょう，且並無む罰則ばっそく；除じょ了りょう制定せいてい年代ねんだい久遠くおん，早はや已やめ無法むほう因いん應おう當代とうだい社會しゃかい型がた態たい。由よし於對於干預あずか信仰しんこう自由じゆう疑うたぐ慮おもんばか與あずか宗教しゅうきょう團體だんたい對たい於立法ほう意見いけん與あずか立場たちば不ふ一いち的てき反對はんたい與あずか施ほどこせ壓あつ，宗教しゅうきょう團體だんたい法ほう草案そうあん，從したがえ2005年ねん進入しんにゅう立法院りっぽういん至いたり今いま均ひとし無む結果けっか。

佛教ぶっきょう

主しゅ条目じょうもく：台灣たいわん佛教ぶっきょう

一如いちにょ其他東亞とうあ國家こっか，佛教ぶっきょう思想しそう的てき傳つて佈成為ため建けん構東亞とうあ文化ぶんか的てき特徵とくちょう之の一いち，並なみ往往おうおう融とおる入にゅう當地とうち既すんで有ゆう信仰しんこう。臺灣たいわん佛教ぶっきょう信仰しんこう人口じんこう可能かのう與あずか道みち、儒或ある台灣たいわん民間みんかん信仰しんこう高度こうど重疊ちょうじょう。「佛ふつ」即そく為ため「佛陀ぶっだ」，為ため古こ印度いんど的てき梵文ぼんぶん音譯おんやく，為ため「覺悟かくご」、「覺悟かくご者しゃ」之の意い；指ゆび覺悟かくご宇宙うちゅう人生じんせい一切いっさい真理しんり之の意い。

「佛陀ぶっだ」亦また特とく指ゆび釋迦牟尼しゃかむに佛ほとけ，釋迦牟尼しゃかむに原本げんぽん是ぜ釋迦しゃか族ぞく悉達多おお太子たいし，前ぜん623年生ねんせい於古こ印度いんど迦毗羅ら衛まもる城じょう (今いま尼あま泊はく爾なんじ藍あい毗尼)。他た捨棄了りょう權けん位い出家しゅっけ修道しゅうどう，成道じょうどう之これ後ご，被ひ尊稱そんしょう為ため釋迦牟尼しゃかむに，意思いし為ため釋迦しゃか族ぞく聖者せいじゃ。釋迦しゃか是ぜ姓せい，牟尼是ぜ梵文ぼんぶん中ちゅう對たい聖者せいじゃ的てき通用つうよう尊稱そんしょう，意い為ため文ぶん、寂さび默だま。

源みなもと起おこり

寶藏ほうぞう巖いわお（觀音かんのん亭てい）

清朝せいちょう統治とうち中國ちゅうごく後ご，閩南地區ちく信仰しんこう發生はっせい重大じゅうだい變革へんかく，除じょ了りょう產さん生せい吸收きゅうしゅう佛教ぶっきょう世俗せぞく化か的てき福建ふっけん道教どうきょう閭山派は之これ外がい，也衍生出おいで適合てきごう漢人かんど（閩南人じん）民情みんじょう的てき佛教ぶっきょう。此階段かいだん，以我為ため主體しゅたい的てき觀音かんのん信仰しんこう，在ざい佛教ぶっきょう中ちゅう，最さい容易ようい被ひ漢人かんど所しょ接受せつじゅ。

18世せい紀之のりゆき後ご，觀音かんのん為ため主神しゅしん的てき佛教ぶっきょう。此種佛寺ぶつじ又また以巖いわお仔こ居きょ多た。巖いわお仔こ，漳州人ひと發音はつおん為ため（giam ah），泉州せんしゅう人ひと發音はつおん為ため（gum ah），本來ほんらい意思いし是ぜ山洞やまほら，後來こうらい靠もたれ近きん山邊やまべ的てき廟びょう就都稱しょう為ため巖いわお仔こ。1835年ねん刊行かんこう的てき《彰あきら化か縣けん志こころざし》：「閩省漳泉南みなみ人じん謂いい寺てら曰巖」。可か見み巖いわお仔こ在ざい當時とうじ應おう專せん指ゆび佛寺ぶつじ。而“巖いわお仔こ”於佛寺てら的てき正式せいしき名稱めいしょう又また可か稱しょう為ため巖いわお或ある岩いわ。以巖為ため名めい的てき佛寺ぶつじ，自じ18世紀せいき後ご大量たいりょう出現しゅつげん於台灣たいわん，藉由觀音かんのん信仰しんこう，將はた佛教ぶっきょう教義きょうぎ傳でん至いたる台灣たいわん，例れい如1752年ねん建たて成しげる的てき芝山しばやま巖いわお與あずか1791年ねん整せい竣完成かんせい的てき寶藏ほうぞう巖いわお等ひとし。

除じょ了りょう巖いわお仔こ之の外そと，台灣たいわん清治きよじ時期じき主おも祀まつ觀音かんのん的てき廟宇びょうう有ゆう寺てら、宮みや、閣かく、堂どう、壇だん、庵あん、巖いわお等とう等とう的てき名稱めいしょう區分くぶん。除じょ了りょう巖いわお仔こ之の外そと：佛ふつ亭てい通常つうじょう為ため地主じぬし所しょ蓋ぶた、寺てら為ため大だい廟びょう、堂どう常つね為村ためむら廟びょう。

另外，18世紀せいき後ご的てき台灣たいわん道教どうきょう或ある齋とき教きょう等とう民間みんかん信仰しんこう於興建けん廟宇びょうう時じ，也常將はた佛教ぶっきょう的てき觀音かんのん、佛祖ぶっそ聖ひじり像ぞう列れつ於道みち觀かん或ある宮みや廟びょう中ちゅう。而所謂いわゆる以天神てんじん下した旨むね來らい教化きょうか民みん眾的神道しんとう儒教じゅきょう也會用よう佛教ぶっきょう神しん祇做對象たいしょう。至いたり此，臺灣たいわん佛ふつ、道みち、儒教じゅきょう及民間あいだ信仰しんこう成なり為ため不可分ふかぶん的てき共同きょうどう體たい。

在ざい台灣たいわん頗負盛名せいめい，兼けん容よう民間みんかん信仰しんこう的てき觀音かんのん信仰しんこう聖地せいち有ゆう艋舺龍りゅう山寺やまでら、蘆あし洲しま湧ゆう蓮はちす寺てら、林口はやしぐち竹林ちくりん寺てら、鹿しか港こう龍山たつやま寺てら、臺たい南大みなみおお觀音かんのん亭てい、關子せきこ嶺みね碧雲へきうん寺てら、鳳おおとり山さん龍山たつやま寺てら及內門紫竹しちく寺てら等ひとし等ひとし。民みん眾家裏うら奉祀ほうし的てき神佛しんぶつ也以觀音かんのん、媽祖、關せき公こう、土地とち公こう等ひとし為ため多た，並なみ常會じょうかい雕飾以以觀音かんのん為ため主ぬし的てき神佛しんぶつ畫像がぞう觀音かんのん媽聯。

發展はってん

臺灣たいわん著名ちょめい的てき廟宇びょうう臺北たいぺい市し艋舺龍りゅう山寺やまでら

1895年ねん，臺灣たいわん日にち治ち時期じき開始かいし。在ざい治ち理り臺灣たいわん所しょ需要じゅよう的てき宗教しゅうきょう安定あんてい力量りきりょう上じょう，臺灣たいわん總督そうとく府ふ捨棄19世紀せいき末まつ因いん對外たいがい戰爭せんそう勝利しょうり而興起こうき的てき日本にっぽん國家こっか神道しんとう（國教こっきょう化か的てき神道しんとう信仰しんこう），而選擇せんたく了りょう已やめ經けい在ざい臺灣たいわん稍やや有ゆう根基こんき的てき佛教ぶっきょう。這種與あずか西方せいほう世界せかい以基督教きりすときょう治ち理り殖民しょくみん地ち的てき「宗教しゅうきょう殖民しょくみん」不同ふどう的てき「宗教しゅうきょう感化かんか」思おもえ維模式しき，也讓原住民げんじゅうみん與あずか漢人かんど居きょ多た的てき臺灣たいわん，同化どうか於日本にっぽん的てき速度そくど加か快かい。

為ため因いん應おう現實げんじつ環境かんきょう，臺灣たいわん漢かん人じん不ふ得とく不ふ與あずか在ざい台だい日本人にっぽんじん合作がっさく，並なみ以傳統でんとう道教どうきょう寺てら廟びょう改あらため建けん、增設ぞうせつ日び人じん所しょ熟じゅく悉的佛像ぶつぞう；如地藏じぞう王おう菩薩ぼさつ等ひとし。日にち人じん統治とうち者しゃ，更さら於台灣たいわん各地かくち設立せつりつ許多きょた寺院じいん及佈教きょう所しょ。起おこり初はつ日本にっぽん佛教ぶっきょう各かく宗派しゅうは與本よもと地ち佛ふつ道教どうきょう傳でん教きょう者しゃ，雖為了りょう增加ぞうか信徒しんと而相互そうご競爭きょうそう，使つかい甲きのえ宗はじめ信徒しんと歸き向こう乙おつ宗むね的てき情事じょうじ不斷ふだん發生はっせい，也因而其間あいだ發生はっせい少數しょうすう爭そう執と。不ふ過か之これ後ご，臺灣たいわん佛教ぶっきょう或ある民間みんかん信仰しんこう人口じんこう大增おおます，加か上うえ漢かん化か且放棄ほうき原本げんぽん純じゅん巫みこ教きょう的てき大量たいりょう平ひら埔原住民じゅうみん族ぞく皈依佛教ぶっきょう，讓ゆずる各かく教派きょうは都と擁よう有ゆう一定いってい信徒しんと數量すうりょう，在ざい此情況きょう下か，各派かくは「不ふ以信徒しんと多寡たか為ため唯一ゆいいつ之の目的もくてき，故こ各かく宗派しゅうは間あいだ不ふ再さい出現しゅつげん任にん何なに傾かたぶけ軋ぎし，頗為圓滑えんかつ。」

1941年ねん，全ぜん臺灣たいわん人口じんこう共ども500多た萬まん，而光是ぜ積極せっきょく參與さんよ日本にっぽん佛教ぶっきょう宗派しゅうは的てき信仰しんこう人口じんこう就達到いた8萬まん人にん。其中以真宗しんしゅう本願寺ほんがんじ派は、曹洞宗そうとうしゅう、日蓮宗にちれんしゅう、淨土宗じょうどしゅう等ひとし派は為ため主ぬし。

高僧こうそう信仰しんこう

另外，明あきら清きよし時代じだい來らい台だい的てき移民いみん，自じ閩、粵等地とうち，帶おび來らい許多きょた高僧こうそう信仰しんこう，學者がくしゃ有人ゆうじん稱しょう之の「佛教ぶっきょう俗ぞく神しん」信仰しんこう。如福建ふっけん泉州せんしゅう安あん溪けい縣けん的てき清水しみず祖師そし信仰しんこう、顯あらわ應おう祖師そし信仰しんこう，閩西的てき定光じょうこう古こ佛ふつ信仰しんこう，高僧こうそう信仰しんこう亦また會かい道教どうきょう化か、如道教どうきょう廟宇びょうう、鸞堂也時常つね奉祀ほうし原げん屬ぞく佛教ぶっきょう禪宗ぜんしゅう的てき達いたる摩ま祖師そし、濟すみ公こう與あずか普ひろし庵あん禪師ぜんじ等ひとし。

現代げんだい佛教ぶっきょう

1945年ねん第だい二に次じ世界せかい大戰たいせん結束けっそく，臺灣たいわん進入しんにゅう中華民國ちゅうかみんこく政府せいふ時期じき。稍やや後ご的てき1950年代ねんだい，因よし為ため國共こっきょう內戰與あずか中國共產黨ちゅうごくきょうさんとう不ふ允許いんきょ宣揚せんよう佛教ぶっきょう等とう因いん素もと（中共ちゅうきょう官かん方かた奉行ぶぎょう無む神かみ論ろん，禁止きんし一切いっさい宗教しゅうきょう組織そしき的てき自由じゆう活動かつどう），來き台だい定てい居きょ的てき大陸たいりく佛教徒ぶっきょうと日び漸增ぜんぞう多た。不同ふどう於以往いおう閩南泉州せんしゅう、漳州流行りゅうこう的てき較偏向へんこう世俗せぞく化か的てき佛教徒ぶっきょうと，強調きょうちょう緣起えんぎ、因果いんが論ろん的まと漢かん傳でん叢林そうりん佛教徒ぶっきょうと，在ざい此時正式せいしき於台灣たいわん耕耘こううん。

經過けいか超過ちょうか廿にじゅう年ねん的てき宣揚せんよう，現代げんだい佛教ぶっきょう於1980年代ねんだい中期ちゅうき開始かいし於台灣たいわん盛行せいこう。加か上じょう經濟けいざい發達はったつ、政治せいじ鬆す綁等因いん素もと，由ゆかり中國ちゅうごく大陸たいりく傳でん入いれ的てき漢かん傳でん系統けいとう大乘だいじょう佛教ぶっきょう成なり為ため佛教ぶっきょう的てき新興しんこう主導しゅどう力量りきりょう。因よし為ため教義きょうぎ詮かい釋しゃく理性りせい化か，也適合てきごう現代げんだい社會しゃかい需要じゅよう，佛教ぶっきょう信徒しんと迅速じんそく增ぞう多た。不ふ但ただし如此，以往いおう從したがえ未み出現しゅつげん的てき佛經ぶっきょう偈げ語ご也大量りょう出現しゅつげん於各種かくしゅ場合ばあい。

目前もくぜん臺灣たいわん佛教ぶっきょう以淨土宗じょうどしゅう、禪宗ぜんしゅう及無所屬むしょぞく的てき宗派しゅうは居きょ多た。如就團體だんたい來らい說せつ，則のり以佛ふつ光山こうやま、法ほう鼓山つづみやま、中台ちゅうたい山さん、慈濟等ひとし四よん大だい教團きょうだん最さい具ぐ規模きぼ。

道教どうきょう

主しゅ条目じょうもく：台灣たいわん道教どうきょう

台灣たいわん常見つねみ的てき道教どうきょう符ふ籙

道教どうきょう為ため中國ちゅうごく本土ほんど宗教しゅうきょう，歷史れきし十じゅう分ふん悠久ゆうきゅう。歷れき經けい推廣與あずか傳つて佈後，大約たいやく可分かぶん為ため北方ほっぽう的てき全ちょん真教まさのり，與あずか南方なんぽう的てき正せい一いち教きょう。北方ほっぽう全ちょん真教まさのり偏重へんちょう自じ行くだり主義しゅぎ，重視じゅうし冥めい想そう、苦行くぎょう，南方なんぽう正せい一いち教きょう，又また稱たたえ天てん師し教きょう，以張ちょう天たかし師し為ため首領しゅりょう，偏重へんちょう他力たりき主義しゅぎ，重視じゅうし符ふ咒科儀ぎ，一般いっぱん來らい說せつ，台灣たいわん的てき道教どうきょう來き自じ南方なんぽう福建ふっけん泉州せんしゅう與あずか漳州一いち代だい所しょ盛行せいこう的てき天てん師し教きょう（天てん師道しどう）。

沿革えんかく與あずか推廣

媽祖

在ざい台灣たいわん，從したがえ台灣たいわん清治きよじ時期じき，經過けいか日にち治ち時期じき與あずか中華民國ちゅうかみんこく百ひゃく年ねん統治とうち之これ後ご，本土ほんど發はつ源げん的てき道教どうきょう仍呈熱烈ねつれつ的てき蓬よもぎ勃發ぼっぱつ展てん風貌ふうぼう。以福建けん巫術ふじゅつ、佛教ぶっきょう密宗みっしゅう瑜珈派は與あずか道教どうきょう正せい一道いちどう正せい一派いっぱ、符ふ籙派相あい融合ゆうごう以及吸收きゅうしゅう佛教ぶっきょう世俗せぞく化か的てき福建ふっけん道教どうきょう閭山派は，一直都是台灣主要信仰之一。而不論ろん是正ぜせい一派或閭山派所帶來的道士どうし、法師ほうし及造みやつこ醮觀念かんねん與あずか習俗しゅうぞく更さら是ぜ深ふか植民しょくみん心しん。這裡面めん，雖然科か儀ぎ與あずか中國ちゅうごく其他地方ちほう不盡ふじん相しょう同どう，不ふ過か台灣たいわん多數たすう道教どうきょう廟宇びょうう仍自詡為正統せいとう天てん師し教きょう的てき傳承でんしょう。

1980年代ねんだい之の前まえ，佛教ぶっきょう未み經けい印しるし順じゅん、聖ひじり嚴いわお、星雲せいうん、證あかし嚴げん等とう佛教ぶっきょう法師ほうし宣揚せんよう前まえ，正せい一派或閭山派可說是全台最主要宗教。1980年代ねんだい，道教どうきょう勢力せいりょく略りゃく為ため衰退すいたい。不ふ過か今いま只ただ要よう逢年過か節ふし，畫かく上じょう代表だいひょう三清さんきょう的てき三さん個こ「Ｖ」字じ及制式しき符ふ首くび與あずか符ふ腳（閩南話ばなし稱たたえ「符ふ仔こ腳」）的てき正せい一派符籙在台灣處處可見。台灣たいわん現有げんゆう喜き慶けい喪も葬そう過程かてい，甚至媒體ばいたい節目ふしめ與あずか大だい部分ぶぶん建物たてもの，更さら多た處しょ可か見み道教どうきょう科か儀ぎ與あずか風水ふうすい禁忌きんき。另外，閭山符ふ籙延伸えんしん的てき收おさむ驚おどろき儀式ぎしき，更さら是ぜ全ぜん台北たいぺい最大さいだい廟宇びょうう行くだり天宮てんぐう的てき主要しゅよう特色とくしょく。

道士どうし

在ざい台灣たいわん，道士どうし的てき宗教しゅうきょう約やく略りゃく任務にんむ有二ゆうじ，一則かずのり度ど生せい，一則かずのり度ど死し。所謂いわゆる度ど死し，乃是指ゆび喪も葬そう的てき科か儀ぎ與あずか做功德くどく，所謂いわゆる度ど生せい，又また可分かぶん為ため祈いのり福與ふくよ驅か邪よこしま。前者ぜんしゃ有ゆう建けん醮，謝しゃ平安へいあん，做三獻さんこん等ひとし，後者こうしゃ指ゆび安やす胎，起おこり土ど，補ほ運うん等ひとし。而從事じゅうじ的てき人員じんいん通常つうじょう稱しょう司つかさ公こう。若わか再さい細分さいぶん，盛行せいこう的てき有ゆう正せい一派いっぱ與あずか閭山派は，閭山派は又また可分かぶん為ため臨水夫人ふじん派は與あずか法主ほっしゅ真しん君くん派は，臨水夫人ふじん派は的てき紅べに頭あたま司つかさ公こう專門せんもん度ど生せい，作さく喜き慶けい的てき法事ほうじ居い多た；法主ほっしゅ真しん君くん派は的てき烏頭うとう司つかさ公こう專門せんもん度ど死し，作さく超ちょう渡わたり的てき法事ほうじ居きょ多た。

基督きりすと信仰しんこう

主しゅ条目じょうもく：台灣たいわん基督教きりすときょう、台灣たいわん天主教てんしゅきょう、台灣たいわん東ひがし正教せいきょう和わ台灣たいわん基督教きりすときょう新教しんきょう

台北たいぺい的てき濟すみ南みなみ基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい

台灣たいわん天主教てんしゅきょう發はつ源げん地ち，1859年ねん創建そうけん的てき高雄たかお前金まえきん天主堂てんしゅどう

基督きりすと宗教しゅうきょう是これ最早もはや進入しんにゅう臺灣たいわん的てき世界せかい性せい宗教しゅうきょう。在ざい台灣たいわん，「基督教きりすときょう」一いち詞し經常けいじょう專せん指ゆび新教しんきょう，而不包括ほうかつ天主教てんしゅきょう、東ひがし正教せいきょう等とう其他基督きりすと宗教しゅうきょう派は別べつ。

根據こんきょ臺灣たいわん基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい的てき資料しりょう，大約たいやく百ひゃく份之七なな十じゅう的てき臺灣たいわん原住民げんじゅうみん族ぞく信奉しんぽう基督教きりすときょう各かく宗派しゅうは，而約有ゆう百份之五的臺灣漢人信奉基督教各宗派。

史ふみ載の17世紀せいき中期ちゅうき，西にし班はん牙きば（天主教てんしゅきょう）和わ荷に蘭らん（新教しんきょう）。兩國りょうこく傳でん教きょう士し就曾在ざい台灣たいわん北部ほくぶ的てき平ひら埔族原住民げんじゅうみん區域くいき展開てんかい傳でん教きょう工作こうさく。但ただし因いん兩りょう政權せいけん並なみ沒ぼつ有ゆう在ざい台灣たいわん深ふか耘，加か上じょう統治とうち台灣たいわん的てき期間きかん與あずか範圍はんい有限ゆうげん，當時とうじ基督教きりすときょう信仰しんこう人口じんこう並無ならびな顯著けんちょ增加ぞうか。明あきら鄭てい時期じき和かず清治きよじ前期ぜんき，基督教きりすときょう的てき傳つて教きょう活動かつどう遭到禁止きんし，至いたり1860年代ねんだい台灣たいわん開港かいこう後ご，基督きりすと宗教しゅうきょう各派かくは別べつ才ざい正式せいしき進入しんにゅう台灣たいわん傳でん教きょう。

依據いきょ《中華民國ちゅうかみんこく憲法けんぽう》，台灣たいわん採取さいしゅ政教せいきょう分離ぶんり，但ただし基督教きりすときょう在ざい政治せいじ圈けん有ゆう著ちょ較大能見のみ度ど。曾任中華民國ちゅうかみんこく總統そうとう的てき蔣中正ちゅうせい、蔣經國こく、李り登輝とうき皆みな信仰しんこう基督教きりすときょう；臺灣たいわん本土ほんど的てき基督きりすと宗教しゅうきょう組織そしき（例れい如長老ちょうろう教會きょうかい）在ざい參與さんよ臺灣たいわん民主みんしゅ化か過程かてい與あずか社會しゃかい運動うんどう中ちゅう扮ふん演えんじ重要じゅうよう角かく色しょく，亦また有為ゆうい數すう不ふ少しょう的てき政界せいかい、公民こうみん運動うんどう人士じんし為ため教徒きょうと。

自じ2001年ねん起おこり，台灣たいわん數個すうこ新教しんきょう團體だんたい皆みな會かい聯合れんごう舉行盛大せいだい的てき「國家こっか祈いのり禱早餐會」（簡稱國こく禱會），由ゆかり元首げんしゅ與あずか政界せいかい領袖りょうしゅう為國ためくに祈いのり禱，國くに禱會的てき出席しゅっせき組織そしき包括ほうかつ不同ふどう的てき宗教しゅうきょう團體だんたい。歷任れきにん總統そうとう包括ほうかつ陳ちん水みず扁ひらた、馬うま英えい九きゅう和わ蔡英文えいぶん，皆みな有ゆう出席しゅっせき過か國くに禱會。然しか而近年ねん同性どうせい婚姻こんいん問題もんだい，部分ぶぶん基督きりすと宗教しゅうきょう介入かいにゅう政治せいじ甚深，甚至投入とうにゅう選せん舉、公おおやけ投なげ、媒體ばいたい等とう，受到批評ひひょう，而基督とく宗教しゅうきょう亦また出現しゅつげん「宗教しゅうきょう干ひ政せい」的てき自我じが反省はんせい。

基督きりすと新教しんきょう

台灣たいわん基督教きりすときょう新教しんきょう中ちゅう最大さいだい的てき宗派しゅうは是ぜ加か爾なんじ文ぶん主義しゅぎ的てき台灣たいわん基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい，大だい多た使用しよう臺たい語ご。第だい二に大だい宗派しゅうは則そく是ぜ召會。第だい三さん大だい、第だい四大宗派則是屬福音ふくいん派は、靈れい恩おん派は，具ぐ中國ちゅうごく自立じりつ教會きょうかい背景はいけい的てき台北たいぺい靈れい糧かて堂どう與あずか真ま耶穌教會きょうかい。其他擁よう有ゆう較多教きょう友とも的てき教會きょうかい包括ほうかつ浸ひた信しん會かい、信義しんぎ宗むね背景はいけい的てき信義しんぎ會かい、行道ぎょうどう會かい，阿おもね民みん念ねん主義しゅぎ的てき基督教きりすときょう台灣たいわん聖教せいきょう會かい（阿おもね民みん念ねん主義しゅぎ）、循道宗むね背景はいけい的てき中華ちゅうか循理會かい等とう等とう。

台灣たいわん基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい（歸かえり正宗まさむね）

在ざい基督きりすと新教しんきょう方面ほうめん，馬うま雅みやび各かく（於1865年ねん登のぼり陸りく打だ狗いぬ）與あずか喬たかし治ち·萊斯里さと·馬ば偕（George Leslie Mackay，1844年ねん3月がつ21日にち—1901年ねん6月がつ2日にち）是ぜ台灣たいわん基督教きりすときょう的てき啟蒙けいもう者しゃ。馬うま偕於1871年ねん到達とうたつ台灣たいわん，在ざい滬尾（今こん新北しんきた市し淡水たんすい區く）開始かいし傳でん教きょう，學習がくしゅう臺たい語ご。並なみ且四處しょ旅行りょこう傳播でんぱ福音ふくいん，除じょ了りょう在ざい淡水たんすい、艋舺（今いま萬まん華はな）、錫すず口こう（今いま松山まつやま）、大稻おおいね埕、五ご股また、苗なえ栗ぐり、臺北たいぺい、基もと隆たかし、新しん竹たけ擁よう有ゆう二に十個以上教會之外也藉由行醫擴展基督教的教義，也因此，他た所屬しょぞく的てき加か拿大或ある蘇そ格かく蘭らん系けい的てき長老ちょうろう教會きょうかい於臺灣たいわん為ため基督教きりすときょう最大さいだい組織そしき。根據こんきょPCT統計とうけい數すう據よりどころ，2016年ねん台灣たいわん基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい有ゆう1277間あいだ教會きょうかい，會友かいゆう人數にんずう25.8萬まん人にん，出席しゅっせき人數にんずう12萬まん人にん，為ため台灣たいわん基督きりすと信仰しんこう最大さいだい且影響えいきょう力りょく最深さいしん的てき宗派しゅうは。

台北たいぺい靈れい糧かて堂どう

1954年ねん9月がつ，在ざい台たい大陸たいりく靈れい糧かて堂どう會友かいゆう發起ほっき，台北たいぺい靈れい糧かて堂どう正式せいしき設立せつりつ，並なみ邀請趙ちょう世よ光こう牧師ぼくし來らい台だい舉行多た場じょう佈道會かい。1957年ねん8月がつ，寇世遠とお弟おとうと兄けい正式せいしき負ふ責せめ本堂ほんどう講堂こうどう服ふく。台北たいぺい靈れい糧かて堂どう是ぜ台灣たいわん近年きんねん發展はってん最さい快速かいそく的てき基督教きりすときょう組織そしき。據よりどころ基督教きりすときょう學者がくしゃ調ちょう查，該教會かい在ざい有ゆう組織そしき有ゆう計けい劃發展はってん下か，2011年ねん全ぜん台だい已やめ植うえ堂どう119個こ堂どう會かい，會友かいゆう人數にんずう60,034人にん，出席しゅっせき人數にんずう23,695人にん(不ふ含12歲さい以下いか兒童じどう)。

真ま耶稣教会きょうかい

除じょ了りょう基督きりすと長老ちょうろう教會きょうかい之の外そと，在日ざいにち治ち时期传入台湾たいわん的てき还有真ま耶稣教会きょうかい。真ま耶稣教会きょうかい于1926年ねん由ゆかり张巴拿巴等とう人ひと传入台湾たいわん，據よりどころ基督教きりすときょう學者がくしゃ調ちょう查，到いた2011年ねん為ため止とめ真ま耶穌教會きょうかい在ざい台湾たいわん有ゆう教会きょうかい244处，信徒しんと达到52,501人にん，出席しゅっせき人數にんずう14,082人にん（不ふ含12歲さい以下いか兒童じどう）。

召会

1948年ねん后きさき，大だい批原在ざい中国ちゅうごく大だい陆传教的てき教派きょうは纷纷转往台湾たいわん。其中最さい为活跃者为倪柝声ごえ所ところ创立的てき地方ちほう召会（登とう记名称めいしょう为教会きょうかい聚会所しょ，自称じしょう主あるじ的てき恢復かいふく），1949年ねん之の前ぜん已やめ有数ゆうすう百ひゃく名めい信徒しんと，开始擘饼聚会。1949年ねん倪柝声ごえ委ゆだね托たく李り常つね受开展台湾たいわん工作こうさく，数すう年ねん内ない聖徒せいと既すんで增加ぞうか至いたり数すう万まん人にん。

信義しんぎ宗むね

台灣たいわん信義しんぎ會かい於1954年ねん11月がつ10日とおか正式せいしき成立せいりつ。起源きげん於西元もと1920年ねん在ざい河南かなん雞公山やま成立せいりつ的てき「基督教きりすときょう中華ちゅうか信義しんぎ會かい」，在ざい台灣たいわん延のべ續ぞく其名，稱しょう為ため「台灣たいわん信義しんぎ會かい」。 台灣たいわん信義しんぎ會かい先さき從したがえ高雄たかお、台北たいぺい兩りょう地ち開始かいし，逐漸擴展至いたり台だい中ちゅう、嘉よしみ義よし、台たい南みなみ等とう各地かくち。台灣たいわん信義しんぎ會かい第だい一いち間あいだ會堂かいどう－「基督教きりすときょう台灣たいわん信義しんぎ會かい高雄たかお教會きょうかい」，於1951年ねん成立せいりつ。 初期しょき由美ゆみ國こく、挪威、芬蘭和わ丹に麥むぎ四國しこく八はち個こ差さ會合かいごう作さく，後來こうらい其中四差會因政策不同各自獨立發展成立總會。至いたり1954年ねん信義しんぎ會かい所屬しょぞく之の堂どう會かい已やめ有ゆう十じゅう三さん間あいだ、聖せい經學けいがく院いん一いち所しょ、文字もじ中心ちゅうしん一間以及一處廣播中心，因いん此有必要ひつよう建立こんりゅう一個在地的總會管理教會事務並邁向自立的目標。此外，行道ぎょうどう會かい亦また為信ためのぶ義宗よしむね背景はいけい的てき教會きょうかい。

其他新教しんきょう教派きょうは

中華ちゅうか基督教きりすときょう浸ひた信しん會かい於1948年ねん12月26日にち，在ざい台たい舉行第だい一いち次じ主ぬし日び聚會。根據こんきょ2011年ねん教きょう勢ぜい報告ほうこく，該會在ざい全ぜん台たい建立こんりゅう215所しょ堂どう會かい，會友かいゆう人數にんずう44,528人にん，出席しゅっせき人數にんずう19,897人にん(不ふ含12歲さい以下いか兒童じどう)。

聖ひじり公こう宗そう雖然在世ざいせい界かい範圍はんい內是基督きりすと新教しんきょう的てき大宗たいそう派は，但ただし臺灣たいわん聖せい公會こうかい教きょう友とも卻相對たい較少，僅有數すう千せん人にん。台灣たいわん聖せい公會こうかい是ぜ美國びくに聖せい公會こうかい於1954年ねん建立こんりゅう的てき美國びくに聖せい公會こうかい海外かいがい教區きょうく，屬ぞく於美國びくに聖せい公會こうかい第だい八はち教きょう省しょう。臺灣たいわん聖せい公會こうかい在ざい行政ぎょうせい體系たいけい上じょう雖屬美國びくに聖せい公會こうかい所轄しょかつ，但ただし實じつ為ため自立じりつ自じ養やしなえ教區きょうく。

臺灣たいわん衛まもる理會りかい主要しゅよう是ぜ在ざい1949年ねん國民黨こくみんとう撤退てったい來らい台後だいご由よし原はら在ざい中國ちゅうごく的てき衛まもる理り公會こうかい傳でん入いれ，1953年ねん在ざい台北たいぺい正式せいしき建立こんりゅう台だい北きた衛まもる理り堂どう，1963年ねん招開首くび屆とどけ臨時りんじ年ねん議會ぎかい，建立こんりゅう南北なんぼく兩りょう教區きょうく。1972年ねん台灣たいわん教會きょうかい自立じりつ，定じょう名めい中華ちゅうか基督教きりすときょう衛まもる理り公會こうかい。

此外，台灣たいわん亦また有ゆう一いち些福音ふくいん派は背景はいけい的てき無む宗派しゅうは教會きょうかい，如台福ぶく教會きょうかい等とう。

天主教てんしゅきょう

就天主教しゅきょう而言，真正しんしょう經營けいえい是ぜ起おこり始はじめ於19世紀せいき中期ちゅうき。1858年ねん，於對外たいがい戰爭せんそう失しつ利り的てき清きよし廷與西方せいほう列強れっきょう簽訂天津てんしん條約じょうやく，台灣たいわん成なり為ため可か自由じゆう經けい商しょう傳でん教きょう的てき地區ちく之の一いち。翌年よくねん，西にし班はん牙きば道明どうみょう會かい依よ照あきら羅ら馬うま教きょう廷的てき要求ようきゅう，從したがえ菲律賓まろうど派は神父しんぷ2人ふたり抵台傳でん教きょう，並なみ在ざい福建ふっけん教きょう友とも幫助下か，首しゅ先さき於1862年ねん，在ざい打だ狗いぬ（今いま高雄たかお）建立こんりゅう第だい一座いちざ教きょう堂どう，是ぜ為ため聖母せいぼ堂どう，之これ後ご再さい於1928年ねん改あらため建けん為ため今日きょう的てき前金まえきん天主堂てんしゅどう。

日にち治ち時代じだい，天主教てんしゅきょう會かい逐漸擴展至いたり全ぜん台灣たいわん，到いた1913年ねん7月がつ19日にち，羅ら馬うま教きょう廷成立せいりつ台灣たいわん監かん牧まぎ區く，使つかい台灣たいわん擁よう有ゆう獨立どくりつ的てき教會きょうかい管區かんく，當時とうじ教徒きょうと達たち到いた萬まん人にん，但ただし仍由教きょう廷敕封ふう道明どうみょう會かい士し作為さくい地方ちほう教きょう長ちょう。1941年ねん太平洋戰爭たいへいようせんそう爆發ばくはつ後ご，台灣たいわん總督そうとく府ふ迫さこ使つかい西方せいほう傳でん教きょう士し離はなれ台だい，改あらため由よし日本人にっぽんじん主持しゅうもち教務きょうむ。二に戰せん後ご，台灣たいわん進入しんにゅう中華民國ちゅうかみんこく時期じき，恢復かいふく由よし西にし班はん牙きば籍せき道明どうみょう會かい神父しんぷ主持しゅうもち教務きょうむ。1952年ねん8月がつ7日にち，台灣たいわん建立こんりゅう聖せい統制とうせい，正式せいしき由よし原はら有ゆう的てき傳つて教區きょうく體制たいせい轉てん為ため教區きょうく制せい；而台灣たいわん的てき教區きょうく數すう目もく，也逐漸やや由ゆかり原本げんぽん的てき1個いっこ監かん牧まぎ區く，增加ぞうか至いたり7個こ教區きょうく、1個いっこ宗むね座ざ署しょ理り區く。

今日きょう台灣たいわん的てき天主教てんしゅきょう會かい，共とも分ぶん成なり七なな個こ教區きょうく、一いち個こ宗そう座ざ署しょ理り區く、主教しゅきょう十じゅう七なな位い，其中包括ほうかつ單たん國璽こくじ樞機すうき的てき這些主教しゅきょう，均ひとし由ゆかり教きょう宗むね所ところ敕封。另外，台灣たいわん天主教てんしゅきょう會かい轄下還かえ有ゆう神父しんぷ修女しゅうじょ共ども兩りょう千せん位い，分別ふんべつ在ざい八百個教堂及社會事業，包括ほうかつ大學だいがく（輔大、靜しずか宜よろし、文藻ぶんそう）、醫院いいん、地方ちほう診み所しょ、安やす老ろう院いん、啟けい智さとし中心ちゅうしん等とう處しょ所しょ服務ふくむ。台灣たいわん天主教てんしゅきょう信徒しんと雖僅佔台灣たいわん人口じんこう約やく百ひゃく分ふん之の一いち餘あまり(根據こんきょ2010年ねん天主教てんしゅきょう官かん方かた報告ほうこく有ゆう會堂かいどう718間あいだ，會友かいゆう239,565人にん，無む崇拜すうはい人數にんずう)，但ただし其社會かい服務ふくむ事業じぎょう卻極為ため有名ゆうめい。

東ひがし正教せいきょう（正教會せいきょうかい）

台灣たいわん基督きりすと正教會せいきょうかい，於2003年ねん向こう政府せいふ正式せいしき註冊，現げん由よし正教會せいきょうかい普ひろし世よ宗主そうしゅ教きょう聖ひじり統みつる香港ほんこん及東南みなみ亞あ都と主教しゅきょう教區きょうく管理かんり教務きょうむ。

其他基督教きりすときょう派は

一些較小的基督宗教派別東方とうほう正統せいとう教會きょうかい（非ひ指ゆび正教會せいきょうかい）、舊きゅう天主教てんしゅきょう會かい等ひとし無む相關そうかん社しゃ群ぐん、僅偶然ぐうぜん伴とも隨ずい外がい籍せき人士じんし出現しゅつげん在ざい台灣たいわん人じん眼中がんちゅう。

臺灣たいわん泛靈信仰しんこう

主しゅ条目じょうもく：臺灣たいわん原住民げんじゅうみん族ぞく泛靈信仰しんこう

臺灣たいわん原住民げんじゅうみん的てき傳統でんとう信仰しんこう是ぜ泛靈信仰しんこう（包含ほうがん自然しぜん崇拜すうはい及祖そ靈れい崇拜すうはい），隸屬れいぞく於南島なんとう原始げんし神話しんわ體系たいけい的てき一いち部分ぶぶん。他た們認為ため天地てんち世間せけん的てき萬物ばんぶつ、自然しぜん現象げんしょう和わ祖先そせん都と有ゆう神靈しんれい的てき存在そんざい。 在ざい傳統でんとう信仰しんこう裡うら面めん，祖そ靈れい被ひ認みとめ為ため最さい能のう影響えいきょう族ぞく人的じんてき吉凶きっきょう禍福かふく，原住民げんじゅうみん相しょう信しん祖そ靈れい會かい保護ほご族ぞく人的じんてき農作物のうさくもつ和わ渔獵りょう收穫しゅうかく豐ゆたか盛もり，因いん此最受原うけはら住民じゅうみん的てき敬けい畏かしこ。

通常つうじょう來らい說せつ，族ぞく裡うら的てき祭まつり師し在ざい信仰しんこう活動かつどう中ちゅう佔有重要じゅうよう的てき位置いち，他た除じょ了りょう主持しゅうもち祭典さいてん儀式ぎしき的てき進しん程ほど，並なみ與あずか神靈しんれい進行しんこう溝みぞ通どおり，也是族ぞく群ぐん歷史れきし、神話しんわ和わ傳說でんせつ的てき詮かい釋しゃく者しゃ，主導しゅどう著ちょ整せい個こ族ぞく群ぐん的てき信仰しんこう和わ宇宙うちゅう觀かん。

台灣たいわん移民いみん民間みんかん信仰しんこう

主しゅ条目じょうもく：台灣たいわん民間みんかん信仰しんこう

参まいり见：中ちゅう国民こくみん间信仰しんこう

雲くも林はやし縣けん北港ほくこう朝ちょう天宮てんぐう廟びょう埕新年ねん時じ夜よる晚ばん人にん潮うしお湧ゆう多た。

台灣たいわん民間みんかん信仰しんこう揉もめ合あい古代こだい中國ちゅうごく儒、釋しゃく、道みち三さん教きょう的てき信仰しんこう，隨ずい著ちょ閩粵移民いみん，由ゆかり中國ちゅうごく大陸たいりく華南かなん地區ちく傳播でんぱ來らい台だい，落地おろち生せい根ね，逐漸產さん生せい本土ほんど的てき民間みんかん信仰しんこう風格ふうかく，但ただし多數たすう仍為中國ちゅうごく神明しんめい。全ぜん台たい被ひ認定にんてい755.7萬まん道みち教徒きょうと中ちゅう，混雜こんざつ著ちょ台灣たいわん民間みんかん信仰しんこう者しゃ應おう佔大多數たすう，而非正統せいとう道教どうきょう。這裡面めん，也包含ほうがん祭まつり祖そ、巫術ふじゅつ、鬼おに神かみ和かず其他神靈しんれい、動物どうぶつ等とう泛靈崇拜すうはい等とう信仰しんこう。

起源きげん與あずか定義ていぎ

官かん將はた首くび的てき服裝ふくそう與あずか照あきら片へん

閩客きゃく移民いみん渡海とかい來らい台だい時じ，大だい多た由よし故里ふるさと迎むかえ請地うけち方かた神祇じんぎ，分靈ぶんれい侍さむらい奉たてまつ。由よし於移民いみん渡海とかい需面對たい莫測的てき海象せいうち變化へんか，到いた台たい墾殖後ご，因いん水すい土ど不服ふふく，瘟疫四よん起おこり，又また須與台灣たいわん原住民げんじゅうみん及不同ふどう的てき墾殖團體だんたい相互そうご械鬥，爭奪そうだつ土地とち、水源すいげん、商業しょうぎょう利益りえき等とう等とう，迎むかえ奉たてまつ而來的てき原鄉はらごう神祇じんぎ，成なり為ため移民いみん的てき精神せいしん認みとめ同どう，並なみ逐步發展はってん為ため無む所しょ不能ふのう的てき地方ちほう守護神しゅごじん。

除じょ了りょう人格じんかく化か的てき地方ちほう守護神しゅごじん原因げんいん外がい，台灣たいわん民間みんかん信仰しんこう另外宗そう源はじめ則そく來らい自じ道教どうきょう。本ほん流行りゅうこう於泉漳一帶的正一派道教來台後，經過けいか一段時間與佛儒兩教滲合，逐漸變成へんせい「民間みんかん基層きそう人口じんこう的てき傳統でんとう信仰しんこう及文化ぶんか現象げんしょう，只ただ求もとめ個人こじん與あずか家庭かてい之の富貴ふうき財ざい子こ壽ことぶき」的てき台灣たいわん多た神格しんかく民間みんかん信仰しんこう。

台灣たいわん這種民間みんかん信仰しんこう也有やゆう學者がくしゃ將之まさゆき歸き類るい為ため「儒宗神しん教きょう」或ある「鸞門」，因いん為ため就其信仰しんこう內容來らい看み，大だい都と是ぜ藉著神明しんめい持じ筆ひつ揮鸞來らい闡述儒宗孔あな教きょう的てき倫理りんり道德どうとく教化きょうか，相そう容よう聖賢せいけん、佛祖ぶっそ、仙せん神しん思想しそう，強調きょうちょう修身しゅうしん、持家もちいえ、行くだり善ぜん、勸化かんげ；即そく以勸化か世人せじん，挽救人心じんしん，導しるべ正せい社會しゃかい頹風惡習あくしゅう為ため宗旨しゅうし。

信仰しんこう種類しゅるい

籤くじ詩し。信徒しんと認みとめ為ため籤くじ詩し上面うわつら的てき詩し，就是神明しんめい與あずか自己じこ對話たいわ

臺灣たいわん民間みんかん信仰しんこう基本きほん為ため多た神かみ信仰しんこう，其中以地域ちいき性せい可か區分くぶん，福建ふっけん福ふく州しゅう籍せき移民いみん信奉しんぽう的てき開ひらき閩聖王おう、臨水夫人ふじん，漳州籍せき移民いみん信奉しんぽう的てき開ひらき漳聖王おう，泉州せんしゅう同どう安やす籍せき移民いみん的てき保生やすお大帝たいてい，泉州せんしゅう三さん邑人的じんてき廣澤ひろさわ尊王そんのう，青山あおやま王おう，泉州せんしゅう安あん溪けい籍せき的てき清水しみず祖師そし、顯あらわ應おう祖師そし、三さん代だい祖師そし、法主ほっしゅ公こう、保ほ儀ぎ大夫たいふ，泉州せんしゅう晉すすむ江こう籍せき的てき玄げん天てん上帝じょうてい，潮うしお州しゅう移民いみん的てき三さん山やま國王こくおう，客きゃく家か汀なぎさ州しゅう籍せき的てき定光じょうこう古こ佛ふつ。

另外，以鸞堂どう信仰しんこう發展はってん的てき恩おん主ぬし信仰しんこう，也頗為ため盛行せいこう。所謂いわゆる的てき恩おん主ぬし是これ扶鸞的てき名詞めいし，是ぜ對人たいじん有ゆう恩おん德とく的てき主神しゅしん，或ある者もの是これ救世主きゅうせいしゅ的てき意思いし。多た以歷史れきし名めい人為じんい膜まく拜はい對象たいしょう的てき恩おん主ぬし信仰しんこう，主要しゅよう神祇じんぎ有ゆう俗稱ぞくしょう關せき恩おん主ぬし的てき關せき雲くも長ちょう、呂りょ恩おん主ぬし是これ八はち仙せん中なか的てき呂りょ洞ほら賓まろうど、俗稱ぞくしょう岳たけ恩おん主ぬし的てき12世紀せいき宋朝そうちょう名將めいしょう岳たけ飛ひ。恩おん主ぬし信仰しんこう中ちゅう的てき多た位い神祇じんぎ，民間みんかん常つね以關雲くも長ちょう為ため首くび，因いん此一般いっぱん台灣たいわん人じん亦また直ちょく稱しょう關せき雲くも長ちょう為ため恩おん主ぬし公こう。

除じょ了りょう地域ちいき性せい神かみ祇與恩おん主ぬし信仰しんこう外がい，台灣たいわん民間みんかん信仰しんこう尚なお有ゆう海神わたつみ信仰しんこう的てき水仙すいせん尊王そんのう與あずか媽祖，瘟神與あずか英靈えいれい信仰しんこう融合ゆうごう的てき王おう爺じい信仰しんこう：五ご府ふ千歲ちとせ、溫ゆたか王おう爺じい、五ご年ねん千せん歲さい、五ご顯あらわ大帝たいてい等ひとし，死亡しぼう鬼おに靈れい神格しんかく化か的てき有ゆう應おう公こう與あずか義民ぎみん爺じい及民間あいだ刑罰けいばつ府ふ衙神格しんかく化か的てき八はち家いえ將はた等ひとし。不ふ過か性質せいしつ與あずか道教どうきょう幾いく乎難以釐清きよし，不ふ但ただし信徒しんと無法むほう分ぶん辨べん兩者りょうしゃ差別さべつ，就連一般統計數據與社會觀察，也將民間みんかん信仰しんこう歸き於道教きょう體系たいけい。

如果硬性こうせい歸き類るい，台灣たいわん較接近道ちかみち教きょう的てき知名ちめい民間みんかん信仰しんこう廟宇びょうう如下

• 北部ほくぶ：台北たいぺい行ゆき天宮てんぐう、大龍おおたつ峒保安やす宮みや、北きた投とう關せき渡わたり宮みや、松山まつやま奉天ほうてん宮みや、松山まつやま慈祐宮みや、大稻おおいね埕霞海うみ城じょう隍廟、艋舺青山あおやま宮みや、木柵もくさく指南しなん宮みや、板橋いたばし慈惠じえ宮みや、三重みえ先さき嗇宮、烘爐地ち南山なんざん福德ふくとく宮みや、大溪おおたに普ひろし濟すみ堂どう、新しん竹たけ城じょう隍廟、新しん竹たけ天てん公こう壇だん、基もと隆たかし慶安けいあん宮みや、草嶺そうれい慶けい雲宮くもみや、礁溪協きょう天てん廟びょう等ひとし。
• 中部ちゅうぶ：白しろ沙すな屯たむろ拱天宮てんぐう、大甲おおかぶと鎮瀾宮みや、沙すな鹿しか玉だま皇すめらぎ殿どの、大庄だいしょう浩ひろし天宮てんぐう、彰あきら化か元もと清しん觀かん、彰あきら化か南みなみ瑤よう宮みや、鹿しか港こう天てん后きさき宮みや、鹿しか港こう城ぐすく隍廟、芳よし苑えん普天ふてん宮みや、埔鹽順じゅん澤さわ宮みや、竹山たけやま紫むらさき南宮なんぐう等ひとし。
• 南部なんぶ：北港ほくこう朝ちょう天宮てんぐう、新港しんこう奉天ほうてん宮みや、南みなみ鯤鯓代だい天てん府ふ、新しん營太子宮しきゅう、麻あさ豆まめ代だい天てん府ふ、臺たい南みなみ開基かいき玉だま皇宮こうぐう、台灣たいわん府ふ城ぐすく隍廟、臺たい南大みなみおお天てん后きさき宮みや、高雄たかお玉だま皇宮こうぐう、高こう雄三ゆうぞう鳳おおとり宮みや、高雄たかお關せき帝廟ていびょう、高こう雄文ゆうぶん武たけ聖きよし殿どの、舊きゅう城しろ城じょう隍廟、哈瑪星ほし代だい天宮てんぐう、鳳おおとり山天やまてん公こう廟びょう、鳳おおとり山城やましろ隍廟、旗はた津つ天てん后きさき宮みや、東港ひがしみなと東ひがし隆りゅう宮みや、車くるま城じょう福ぶく安やす宮みや等ひとし。
• 東部とうぶ：花はな蓮はちす慈天宮てんぐう、花はな蓮はちす勝安かつやす宮みや、台東たいとう天てん后きさき宮みや等ひとし。
• 離島りとう：澎湖天てん后きさき宮みや、白しろ坑あな玉だま聖きよし殿どの、鎖くさり港こう紫むらさき微ほろ宮みや。

據よりどころ中華民國ちゅうかみんこく內政部ぶ提供ていきょう資料しりょう顯示けんじ，台たい澎金馬ば地區ちく現有げんゆう包含ほうがん種類しゅるい為ため天てん公こう廟びょう、關せき帝廟ていびょう、媽祖廟そびょう、哪吒廟びょう、王おう爺じい廟びょう、土地とち廟びょう等ひとし等とう民間みんかん信仰しんこう廟宇びょうう共ども8000間あいだ，利用りよう民みん房ぼう設立せつりつ之の中型ちゅうがた道みち壇だん約やく在ざい10000間あいだ左右さゆう，傳つて教きょう人員じんいん約やく有ゆう28,000餘人よにん。

一貫いっかん道どう

主しゅ条目じょうもく：一貫いっかん道どう

一貫いっかん道どう发源于中国ちゅうごく大だい陆、目前もくぜん主要しゅよう興きょう盛もり於台灣たいわん的てき宗教しゅうきょう信仰しんこう，根據こんきょ一貫道的官方歷史源流簡介，在ざい台灣たいわん應おう是ぜ孫まご慧とし明あきら於1954年ねん遷居到いた台灣たいわん之これ後ご開始かいし盛行せいこう。不ふ過か也有やゆう學者がくしゃ認みとめ為ため，一貫いっかん道どう接せっ納おさめ部分ぶぶん日にち治ち時期じき的てき儒教じゅきょう信仰しんこう人口じんこう。因よし該教結構けっこう嚴いむ謹，又また有ゆう秘密ひみつ色彩しきさい，早期そうき活動かつどう曾被國民黨こくみんとう政府せいふ大力だいりき壓制あっせい，1953年ねん內政部ぶ更さら頒布はんぷ禁令きんれい，嚴禁げんきん該宗教しゅうきょう的てき散ち播，該限制せい直ちょく到いた1987年ねん解かい嚴げん后きさき才ざい解除かいじょ。

歷史れきし

一貫いっかん道どう的てき中心ちゅうしん主神しゅしん是ぜ明あきら明あきら上帝じょうてい：“明あきら明あきら上帝じょうてい 無量むりょう清きよし虛きょ 至尊しそん至いたり聖せい 三界さんがい十じゅう方ぽう 萬まん靈れい真ま宰おさむ”，在ざい其教內被視し為ため與あずか佛教ぶっきょう大日如來だいにちにょらい、儒家じゅか昊ひろし天てん上帝じょうてい、道教どうきょう三清さんきょう道祖どうそ等とう同どう。根據こんきょ一貫いっかん道どう的てき主張しゅちょう，宇宙うちゅう真理しんり雖只有一ゆういち，但ただし可か經由けいゆ各種かくしゅ形式けいしき依よ各地かくち風俗ふうぞく民情みんじょう來らい顯現けんげん。另外，依よ照あきら“一貫いっかん道どう源流げんりゅう”的てき記載きさい，“一貫いっかん道どう”這個名稱めいしょう開始かいし於清きよし光ひかり緒いとぐち12年ねん（公おおやけ元もと1886年ねん），於山東さんとう一帶いったい開始かいし傳でん教きょう，之これ後ご拓ひらけ展てん至いたり各地かくち。

一貫いっかん道どう在民ざいみん間あいだ的てき興きょう盛もり主要しゅよう原因げんいん是ぜ由よし於傳道者どうしゃ或ある是ぜ組織そしき經常けいじょう主動しゅどう的てき幫助街がい坊ぼう鄰居，教きょう內人士し亦また是ぜ互相幫助，於是一貫道的活動與市井小民的生活緊緊的結合，從したがえ而興盛もり。同時どうじ也是因いん為ため教徒きょうと經常けいじょう的てき聚眾活動かつどう，引起了りょう當とう權けん者しゃ的てき注意ちゅうい，導しるべ致當局きょく發はつ佈了禁止きんし一貫いっかん道どう的てき禁令きんれい。

佛堂ぶつどう

一貫道設有家庭佛堂與公共佛堂。個人こじん家庭かてい中ちゅう設しつらえ有ゆう規模きぼ較小的てき家庭かてい佛堂ぶつどう，而公用よう道場どうじょう中ちゅう則のり設しつらえ有ゆう公共こうきょう佛堂ぶつどう。部ぶ份較大だい的てき道場どうじょう，另設有ゆう講堂こうどう，專せん供きょう講こう道みち用よう。佛堂ぶつどう所しょ擺設的てき主要しゅよう是ぜ三さん盞油燈とう（稱しょう為ため佛ふつ燈とう），左右さゆう兩りょう盞代表だいひょう太陽たいよう與あずか太陰たいいん，中間ちゅうかん一定いってい會かい有ゆう一いち盞油燈とう（稱しょう為ため母はは燈とう），代表だいひょう的てき是ぜ明あきら明あきら上帝じょうてい無む極きょく老母ろうぼ，除じょ此之外がい，還かえ有ゆう主おも祀まつ神祇じんぎ。主おも祀まつ神祇じんぎ多おお為ため儒、釋しゃく、道みち三さん教きょう人物じんぶつ。一般いっぱん來らい說せつ以彌勒みろく祖師そし（彌勒みろく尊みこと佛ほとけ）、南海なんかい古こ佛ふつ（觀音かんのん菩薩ぼさつ）、濟すみ公こう活佛かつぶつ（降くだ龍りゅう羅漢らかん）、孚まこと佑たすく帝みかど君くん（呂りょ純じゅん陽ひ）、關せき聖帝せいてい君くん等ひとし，做為主おも祀まつ神祇じんぎ，部ぶ份佛堂どう兩りょう旁つくり會かい懸かか掛かけ祖師そし畫像がぞう、照あきら片へん，或ある懸かか掛かけ於講堂どう（講こう道どう的てき場所ばしょ）。少しょう部ぶ份大型がた佛堂ぶつどう，另設有ゆう祖師そし殿どの（路みち中ちゅう一いち、張ちょう天然てんねん、孫まご慧とし明あきら等ひとし）。

觀音かんのん法門ほうもん

觀音かんのん法門ほうもん由ゆかり清海きよみ無上むじょう師し於 1985 年ねん創立そうりつ，清海きよみ以弟子でし須接受せつじゅ印しるし心こころ儀式ぎしき，接受せつじゅ純じゅん素もと飲食いんしょく，並なみ遵守じゅんしゅ五ご大だい戒律かいりつ「不ふ殺生せっしょう、不ふ偷盜、不ふ邪淫じゃいん、不ふ妄語もうご、不ふ飲酒いんしゅ」，才ざい可か進入しんにゅう門下もんか。創そう辦人張ちょう蘭らん君くん自稱じしょう能のう與あずか上帝じょうてい溝みぞ通どおり，結合けつごう基督教きりすときょう、佛教ぶっきょう、猶なお太ふと際さい、印度いんど教きょう等とう等とう，並なみ「宣せん稱しょう自己じこ是ぜ下か一いち個こ繼承けいしょう耶穌、佛ふつ和かず穆きよし罕默德とく的てき人じん。」在ざい台灣たいわん各かく著ちょ城市じょうし都と有ゆう低調ていちょう的てき道場どうじょう，供きょう會員かいいん修行しゅぎょう、冥めい想おもえ、打だ坐すわ等ひとし，在ざい台たい勢力せいりょく龐大，會員かいいん人數にんずう驚おどろき人じん。

事業じぎょう

愛あい家か國際こくさい餐飲 Loving Hut 為ため全ぜん球たま連鎖れんさ餐飲企業きぎょう，在ざい亞あ洲しゅう、歐おう洲しゅう、美よし洲しゅう、非ひ洲しゅう、澳洲都と有ゆう分ぶん據點きょてん，以清海うみ無上むじょう師し之の名な，在ざい各かく大城おおき市し提供ていきょう純じゅん素もと飲食いんしょく。店みせ內通常會じょうかい播放組織そしき內部製作せいさく的てき無上むじょう師し電でん視し台だい。餐廳內也通常つうじょう可か見み供奉ぐぶ師父しふ之の照あきら片へん、畫像がぞう、藝術げいじゅつ作品さくひん、簽名等とう等とう。另外還かえ成立せいりつ清海きよみ無上むじょう師し世界せかい會かい出版しゅっぱん社しゃ，建立こんりゅう給きゅう信徒しんと購物的てき線上せんじょう商店しょうてん「黃金おうごん新しん紀元きげん」，可か購買こうばい各種かくしゅ師父しふ設計せっけい的てき精美せいび藝術げいじゅつ品ひん，事業じぎょう版圖はんと非常ひじょう廣大こうだい多元たげん。

爭議そうぎ

1. 清海きよみ無上むじょう師し過去かこ原はら是ただし聖ひじり嚴いわお法師ほうし釋しゃく聖きよし嚴いむ的てき弟子でし，由ゆかり於語言げん能力のうりょく優ゆう異こと，當時とうじ替かえ聖ひじり嚴いわお法師ほうし提供ていきょう英文えいぶん秘書ひしょ與あずか翻譯ほんやく等とう工作こうさく。之これ後ご開始かいし從したがえ聖ひじり嚴いわお法師ほうし門下もんか私わたし自じ招收信徒しんと，傳授でんじゅ修行しゅぎょう法門ほうもん「觀音かんのん法門ほうもん」，因いん此開啟けい了りょう她自己じこ的てき宗教しゅうきょう事業じぎょう，並なみ在ざい苗なえ栗ぐり西湖さいこ開ひらき啟けい了りょう自己じこ的てき道場どうじょう。

2. 民みん國こく 85 年ねん時じ，清海きよみ被ひ污指斂財接受せつじゅ調ちょう查，離はなれ開ひらき台灣たいわん，事後じご證明しょうめい非ひ事實じじつ。近年きんねん才ざい再度さいど在ざい台灣たいわん進出しんしゅつ，清海きよみ本人ほんにん行事ぎょうじ非常ひじょう低調ていちょう, 只ただ著しる重おも在ざい修行しゅぎょう方面ほうめん。

3. 信徒しんと自認じにん等級とうきゅう不ふ夠高鮮少せんしょう談論だんろん自己じこ的てき宗教しゅうきょう信仰しんこう或ある是ぜ上うえ師し的てき背景はいけい，出入でいり道場どうじょう需要じゅよう會員かいいん通行つうこう證しょう，不ふ對外たいがい開放かいほう。

4. 信徒しんと家か中有ちゅうう時じ可か見み購買こうばい的てき清海きよみ無上むじょう師し的てき珠たま寶たから、服飾ふくしょく設計せっけい（也稱為ため天てん衣ころも）、藝術げいじゅつ作品さくひん、甚至是ぜ她使用しよう過か的てき物品ぶっぴん（手て錶、牙きば刷すり、服飾ふくしょく等とう），因いん為ため不ふ接受せつじゅ供養くよう, 這些是清これきよ海かい弘法ぐほう的てき資金しきん來らい源げん。

5. 清海きよみ講こう道どう時じ通常つうじょう配はい戴各種かくしゅ珠たま寶たから，衣ころも著ちょ極ごく為ため高貴こうき且華美び，據よりどころ她表示ひょうじ世界せかい是ぜ美好みよし的てき, 人的じんてき穿ほじ著しる應おう該也是ぜ高雅こうが的てき。 因よし為ため没ぼつ有ゆう道場どうじょう, 同どう修おさむ們經常けいじょう要よう在ざい雨中うちゅう搭帳篷修行しゅぎょう, 2019 年ねん信徒しんと終おわり於花費ひ20億買下苗栗縣苑裡鎮溫泉遊樂區，購入こうにゅう地產ちさん建けん置おけ道場どうじょう。

6. 2019 年ねん，在ざい台灣たいわん舉辦為ため期き五ご天てん的てき「國際こくさい禪ぜん」，邀請海外かいがい各國かっこく信徒しんと來らい台だい共ども襄じょう盛もり舉，會員かいいん一いち人にん繳納台だい幣ぬさ $5000 元げん。信徒しんと們遵守じゅんしゅ使用しよう者しゃ付づけ費ひ不ふ虧欠世人せじん的てき道理どうり。

伊い斯蘭教きょう

主しゅ条目じょうもく：台灣たいわん伊い斯蘭教きょう

台灣たいわん穆きよし斯林大約たいやく分布ぶんぷ於臺北たいぺい、桃園ももぞの、高雄たかお三さん處しょ。其中大だい多た是ぜ1950年代ねんだい國共こっきょう內戰來き台だい避禍的てき人員じんいん，與あずか近きん年來ねんらい移入いにゅう的てき新しん住民じゅうみん人士じんし，母國ぼこく大だい多た來き自じ印しるし尼あま。

台北たいぺい清真きよざね寺てら

1661年ねん，福建ふっけん漢かん人じん鄭てい成功せいこう攻おさむ下か當時とうじ由ゆかり荷に蘭らん統治とうち的てき台灣たいわん，隨ずい同どう登のぼり陸りく台灣たいわん的てき福建ふっけん軍民ぐんみん也有やゆう不ふ少しょう穆きよし斯林，如或泉州せんしゅう陳ひね棣丁氏し與あずか郭かく氏し的てき伊い斯蘭裔臺灣たいわん河かわ洛らく人じん。之これ後ご為ため數すう不ふ少しょう的てき這些中國ちゅうごく穆きよし斯林大だい部分ぶぶん是ぜ來き自じ泉州せんしゅう的てき郭かく姓せい漢人かんど，相傳そうでん是ぜ唐とう代だい名將めいしょう郭かく子こ儀ぎ後代こうだい。這些大だい部分ぶぶん來き自じ福建ふっけん惠めぐみ安やす白しろ奇き鄉きょう郭かく姓せい族ぞく人じん也有やゆう「北きた奇き郭かく」的てき另外稱呼しょうこ。（泉州せんしゅう漢語かんご北きた奇き與あずか白しろ奇き同音どうおん。）

伊い斯蘭教きょう於台灣たいわん真正しんせい大だい有ゆう進展しんてん是ぜ1949年ねん國共こっきょう內戰後ご，隨ずい著ちょ當時とうじ國防こくぼう部ぶ部長ぶちょう白はく崇たかし禧與あずか軍事ぐんじ將領しょうりょう馬うま步あゆみ芳かおる等ひとし知名ちめい伊い斯蘭教徒きょうと人士じんし來らい台だい定てい居きょ的てき20000名めい穆きよし斯林教きょう眾。1950至いたり1960年代ねんだい，因いん為ため20000多た名めい穆きよし斯林與あずか知名ちめい將領しょうりょう白はく崇たかし禧推動どう下か，台灣たいわん伊い斯蘭教きょう有ゆう了りょう一定いってい程度ていど的てき復興ふっこう。1980年代ねんだい以前いぜん，更さら因いん台灣たいわん與あずか許多きょた中東ちゅうとう國家こっか的てき政經せいけい交往密みつ切きり，穆きよし斯林人數にんずう呈てい現げん一定いってい發展はってん，從したがえ20000人にん增長ぞうちょう到いた50000人にん。

1980年代ねんだい後ご，因よし為ため白はく崇たかし禧等ひとし知名ちめい回教かいきょう人士じんし去さ世よ和かず中華民國ちゅうかみんこく與あずか伊い斯蘭國家こっか陸續りくぞく斷交だんこう等とう種種しゅじゅ因いん素もと，台灣たいわん伊い斯蘭教きょう發展はってん開始かいし走はし下しも坡，信仰しんこう人數にんずう並無ならびな增長ぞうちょう。截至2020年ねん，台灣たいわん共有きょうゆう十じゅう一座いちざ清真きよざね寺てら，其中最さい著名ちょめい的てき為ため台北たいぺい清真きよざね寺てら，教きょう長ちょう為ため趙ちょう錫すず麟先生せんせい。而其他た比較ひかく知名ちめい的てき穆きよし斯林有ゆう石いし永えい貴たか、馬うま鎮方、穆きよし閩珠、林はやし忠正ただまさ、劉りゅう文雄ふみお，其中以曾擔任たんにん立法りっぽう委員いいん的てき劉りゅう文雄ふみお參與さんよ教務きょうむ最さい為ため積極せっきょく。

神道しんとう教きょう

隨ずい著ちょ日本にっぽん統治とうち而傳至いたり臺灣たいわん，成なり為ため大日本帝國だいにっぽんていこく以神道しんとう教きょう為ため國教こっきょう（即そく國家こっか神道しんとう）作為さくい政教せいきょう合一ごういつ的てき統治とうち手段しゅだん控ひかえ制せい台灣たいわん，在ざい台灣たいわん各地かくち皆みな有ゆう神社じんじゃ，甚至出現しゅつげん揉もめ合あい日本にっぽん神道しんとう、臺灣たいわん民間みんかん信仰しんこう的てき新興しんこう宗教しゅうきょう天てん母はは教きょう。

日にち治ち時期じき結束けっそく後ご，人民じんみん移うつり除じょ大だい部分ぶぶん神社じんじゃ，神社じんじゃ幾いく近きん絕ぜっ跡あと。僅臺南市みなみいち延のべ平郡へごおり王おう祠ほこら（原はら開山かいさん神社じんじゃ）因いん主ぬし祀まつ之これ鄭てい成功せいこう為ため中ちゅう、日にち混血こんけつ，偶有ぐうゆう出生しゅっしょう地ち平戶ひらど市し代表だいひょう，以神道教どうきょう方式ほうしき祭祀さいし。

2018年ねん開始かいし重おも新しん供奉ぐぶ的てき屏へい東ひがし縣けん牡丹ぼたん鄉きょう高士こうし部落ぶらく的てき高士こうし神社じんじゃ，是ぜ全ぜん台だい第だい一座也是目前唯一恢復祭祀的神社，但ただし祭祀さいし神靈しんれい為ため排はい灣わん祖そ靈れい，並なみ非ひ日本にっぽん神祇じんぎ；另外，戰前せんぜん目前もくぜん全ぜん臺たい各地かくち仍有一いち些遺構いこう，在ざい修復しゅうふく後ご多た成なり為ため古蹟こせき、觀光かんこう景けい點てん、忠ちゅう烈れつ祠ほこら等ひとし。詳しょう見み台灣たいわん神社じんじゃ列れつ表ひょう。

獨立どくりつ教會きょうかい

台灣たいわん存在そんざい一いち些非三位一體さんみいったい的てき教派きょうは，如在街頭がいとう及校園えん等とう可か常見つねみ到いた騎き單車たんしゃ穿ほじ白しろ襯衫的てき摩ま門もん教きょう（耶穌基督きりすと後期こうき聖徒せいと教會きょうかい）教きょう士し。此外，耶和華はな見み證人しょうにん也在台灣たいわん有ゆう一定いってい活動かつどう。自じ南みなみ韓かん傳つたえ入いれ的てき統一教會とういつきょうかい，也在台灣たいわん小しょう範圍はんい流傳りゅうでん。江端えばた仪在ざい1960年代ねんだい创立的てき新しん约教会かい也是一いち個こ非ひ三位一體さんみいったい的てき派は別べつ。

印度いんど教きょう

台灣たいわん約やく有ゆう4000名めい印度いんど裔人士し，主要しゅよう信仰しんこう印度いんど教きょう。

猶なお太ふとし教きょう

台灣たいわん約やく有ゆう1000名めい在ざい臺だい猶なお太ふとし人じん，主要しゅよう信仰しんこう猶なお太ふとし教きょう，可か見み其於臺北たいぺい市し及高こう雄市ゆういち等地とうち開設かいせつ以色列れつ餐廳。

山やま達たち基もと

又また稱たたえ科學かがく神しん教きょう，信仰しんこう人數にんずう約やく1000人にん，於高こう雄市ゆういち設しつらえ有ゆう大型おおがた宗教しゅうきょう機構きこう「教會きょうかい」，其餘各地かくち中小ちゅうしょう型がた機構きこう則そく稱しょう為ため中心ちゅうしん。

統計とうけい

公務こうむ統計とうけい登記とうき有ゆう案あん之の信徒しんと人數にんずう (2000-2019年ねん)

宗教しゅうきょう	2000年ねん		2010年ねん
	人數にんずう	%	人數にんずう	%
道教どうきょう	803,993	51.1	790,654	50.6
基督きりすと新教しんきょう	372,082	23.7	394,390	25.2
天主教てんしゅきょう	183,703	11.7	177,076	11.3
佛教ぶっきょう	195,917	12.5	166,196	10.6
一貫いっかん道どう	6,722	0.4	18,198	1.2
伊い斯蘭教きょう	5,953	0.4	7,970	0.5
巴ともえ哈伊教きょう	2,330	0.1	2,265	0.1
天理教てんりきょう	1,591	0.1	1,029	0.1
山やま達たち基もと教會きょうかい	不ふ適用てきよう		1,000	0.1
儒教じゅきょう	不ふ適用てきよう		909	0.1
摩ま門もん教きょう	不ふ適用てきよう		375	0.0
軒のき轅ながえ教きょう	304	0.0	317	0.0
天德てんとく教きょう	195	0.0	306	0.0
彌勒みろく大道だいどう	不ふ適用てきよう		267	0.0
理り教きょう	160	0.0	222	0.0
統一とういつ教きょう	不ふ適用てきよう		150	0.0
真光しんこう教きょう	不ふ適用てきよう		100	0.0
黃き中ちゅう	不ふ適用てきよう		42	0.0
天帝てんてい教きょう	152	0.0	33	0.0
總計そうけい	1,573,102		1,562,606

各かく宗教しゅうきょう家か務つとむ概況がいきょう(2019年ねん)

宗教しゅうきょう別べつ	寺てら廟びょう教きょう堂どう數すう	信徒しんと人數にんずう（已やめ皈依）
2019	15,175	938,099
寺てら廟びょう	12,279	938,099
道教どうきょう	9,684	804,159
佛教ぶっきょう	2,317	114,809
三一さんぴん（夏なつ）教きょう	1	31
理り教きょう	5	226
軒のき轅ながえ教きょう	8	269
天地てんち教きょう	1	33
一貫いっかん道どう	225	16,742
天德てんとく聖教せいきょう	5	200
彌勒みろく大道だいどう	6	480
天道てんとう	1	87
先天せんてん救すくい教きょう	-	-
其他	26	1,063
教きょう（會かい）堂どう	2,896	-
猶なお太ふとし教きょう	1	-
天主教てんしゅきょう	553	-
基督きりすと新教しんきょう	2,292	-
伊い斯蘭教きょう	4	-
東ひがし正教せいきょう	-	-
天理教てんりきょう	18	-
巴ともえ哈尹教きょう	2	-
真光しんこう教團きょうだん	-	-
山やま達たち基もと	2	-
統一とういつ教きょう	-	-
摩ま門もん教きょう	4	-
其他	20	-

参考さんこう文献ぶんけん

来らい源みなもと

• 美國びくに在ざい臺だい協會きょうかい，《2006年度ねんど國際こくさい宗教しゅうきょう自由じゆう報告ほうこく-台灣たいわん部分ぶぶん》，2006年ねん9月がつ15日にち發はつ佈
• 呂りょ秉怡、陳ちん永ひさし龍りゅう，《寶藏ほうぞう巖いわお社しゃ區く歷史れきし變遷へんせん、空間くうかん的てき社會しゃかい關係かんけい及社區く的てき文化ぶんか研究けんきゅう》，1988年ねん，台だい大だい土木どぼく系けい都市とし計けい劃組「建築けんちく與あずか城市じょうし史し導しるべ論ろん」期末きまつ報告ほうこく，1988年ねん6月がつ
• 史ふみ宓，《違たがえ建けん社しゃ區く與あずか財ざい富とみ累積るいせき--以台北市きたいち寶藏ほうぞう巖いわお為ため例れい》，2000年ねん，中華民國ちゅうかみんこく住宅じゅうたく學會がっかい第だい九きゅう屆とどけ年會ねんかい論ろん文集ぶんしゅう
• 林はやし美容びよう，《台灣たいわん的てき「巖いわお仔こ」與あずか觀音かんのん信仰しんこう》，1996年ねん12月，台北たいぺい，《台灣たいわん佛教ぶっきょう學術がくじゅつ研けん討會論ろん文集ぶんしゅう》
• 仇かたき德とく哉，《台灣たいわん之の寺てら廟びょう與あずか神明しんめい》，1983年ねん，台だい中ちゅう，台灣たいわん省しょう文獻ぶんけん會かい.
• 林はやし美容びよう，台灣たいわん齋とき堂どう總そう表ひょう，1995年ねん，《台灣たいわん史料しりょう研究けんきゅう》
• 台灣たいわん省しょう政府せいふ民政みんせい廳ちょう 編へん，《台灣たいわん省しょう各かく縣けん市寺いちでら廟びょう名めい冊さつ》，1995年ねん，南みなみ投なげ，台灣たいわん省しょう政府せいふ.
• 王おう一いち芝しば，《傳統でんとう與あずか現實げんじつ的てき徬徨——穆きよし斯林在ざい台灣たいわん》，經典きょうてん雜誌ざっし58期き
• 瞿海源げん，《台灣たいわん宗教しゅうきょう變遷へんせん的てき社會しゃかい政治せいじ分析ぶんせき》
• 2006年度ねんど國際こくさい宗教しゅうきょう自由じゆう
• 《台灣たいわん的てき古蹟こせき》，李り泰やすし昌あきら，2004，台だい北きた，遠足えんそく文化ぶんか.
• 莊そう永えい明あきら著ちょ，《台北たいぺい老ろう街がい》，臺北たいぺい市し，時報じほう出版しゅっぱん社しゃ，1991年ねん.
• 緒方おがた武たけし歲とし，《台灣たいわん大だい年表ねんぴょう》，台灣たいわん文化ぶんか出版しゅっぱん社しゃ，1943年ねん.
• 李り乾いぬい朗あきら，《臺北たいぺい市し古蹟こせき簡介》，臺北たいぺい市し，台北たいぺい市民しみん政局せいきょく，1998年ねん.
• 又吉またよし盛もり清きよし，《台灣たいわん今昔こんじゃく之の旅たび【台北たいぺい篇へん】》，台北たいぺい，前衛ぜんえい出版しゅっぱん社しゃ，1997年ねん.
• 朱しゅ三さん才さい牧師ぼくし，《2011年ねん台灣たいわん基督教きりすときょう會かい教きょう勢ぜい報告ほうこく》，台北たいぺい，2012年ねん.
• 基督教きりすときょう資料しりょう中心ちゅうしん，《2013台灣たいわん基督教きりすときょう會かい教きょう勢ぜい報告ほうこく》，2013年ねん.

外部がいぶ連結れんけつ

• 全國ぜんこく宗教しゅうきょう資し訊網 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 中華民國ちゅうかみんこく各かく宗教しゅうきょう簡介 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 世界せかい宗教しゅうきょう博物館はくぶつかん （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）

参まいり閱

• 台灣たいわん民間みんかん信仰しんこう
• 台灣たいわん佛教ぶっきょう
• 台灣たいわん道教どうきょう
• 台灣たいわん天主教てんしゅきょう
• 台灣たいわん基督教きりすときょう
• 台灣たいわん東ひがし正教せいきょう
• 台灣たいわん基督教きりすときょう新教しんきょう
• 台灣たいわん媽祖信仰しんこう