Οισύγχρονες δυτικές δημοκρατίες οφείλει χρέος στις ελληνικές αρχές και πεποιθήσεις για διακυβέρνηση από τον λαό, για δίκη από ενόρκους καιγια ισότητα υπό τον νόμο. Οι αρχαίοι Έλληνες πρωτοστάτησαν σε πολλούς τομείς που βασίζονται στη συστηματική σκέψη, συμπεριλαμβανομένης της βιολογίας, της γεωμετρίας, της ιστορίας,[1] της φιλοσοφίαςκαι της φυσικής. Εισήγαγαν τόσο σημαντικές λογοτεχνικές μορφές ποίησης όπως ηεπικήκαιηΛυρική ποίηση, ηιστορία, ητραγωδίακαιηκωμωδία. Επιδιώκοντας την τάξη καιτηναναλογία, οι Έλληνες δημιούργησαν ένα ιδανικό πρότυπο ομορφιάς που επηρέασε έντονα τη δυτική τέχνη.[2]
Απεκατεστισμένη βόρεια είσοδος με τοιχογραφία ταύρου του ανακτόρου της Κνωσού (Κρήτη), με μερικούς μινωικούς πολύχρωμους κίονες
Ο πρώτος μεγάλος αρχαίος ελληνικός πολιτισμός ήταν οιΜινωίτες, ένας πολιτισμός του Αιγαίου της Εποχής του ΧαλκούστηνΚρήτηκαισε άλλα νησιά του Αιγαίου, που ήκμασε από το 3000 π.Χ. έως το 1450 π.Χ. και, μετά από μια όψιμη περίοδο παρακμής, τελείωσε τελικά γύρω στο 1100 π.Χ. κατά τους πρώιμους ελληνικούς "Σκοτεινούς Αιώνες". Στο απόγειο της δύναμής τους, έχτισαν αρχιτεκτονική που κυμαίνονταν από τα σπίτια της πόλης μέχρι καιΜινωικά ανάκτορα. Παράδειγμα αυτής της κατασκευής ήταν το ανάκτορο στην Κνωσό, το οποίο αποτελούνταν από δύο έως τρία επίπεδα, είχε πάνω από 500 δωμάτια και πολλές βεράντες μεπροστώεςκαι σκάλες. Το εσωτερικό αυτού του ανακτόρου περιλάμβανε μνημειώδεις αίθουσες δεξιώσεων, τεράστια διαμερίσματα γιατη βασίλισσα και τις παράνυμφους, λουτρά με πλήρη συστήματα ύδρευσης και αποχέτευσης, αποθήκες τροφίμων, καταστήματα, θέατρα, αθλητικούς χώρους και άλλες ανέσεις. Οι τοίχοι ήταν κτισμένοι από υψηλής ποιότητας τοιχοποιία που ήταν καλυμμένοι με πολύ διακοσμημένες τοιχογραφίες.
Μετά τον ελληνικό "σκοτεινό αιώνα", η αρχιτεκτονική εξελίχθηκε σε ένα ύφος που, μαζί μετηρωμαϊκή, ενέπνευσε τηνκλασική αρχιτεκτονικήκαι αργότερα τηνεοκλασική. Παραδείγματα αυτού του ύφους ήταν οιναοί τους, όπως οΠαρθενώναςκαιτοΕρέχθειοπου βρίσκονται καιτα δύο στηνΑκρόπολη των Αθηνών, καθώς καιτα θέατρα. Τόσο οι ναοί όσο καιτα θέατρα χρησιμοποιούσαν ένα πολύπλοκο μείγμα οπτικών ψευδαισθήσεων και ισορροπημένων αναλογιών. Οι κλασικοί αρχαίοι ελληνικοί ναοί αποτελούνται συνήθως από μια βάση με σκαλοπάτια σε κάθε άκρο (γνωστή ως Κρηπίδα), ένα σηκόμε ένα λατρευτικό άγαλμα, κίονες, έναν θριγκόκαι δύο αετώματα, ένα στην μπροστινή πλευρά και ένα άλλο όπισθεν. Μέχρι τον 4ο αιώνα π.Χ., οι Έλληνες αρχιτέκτονες και λιθοξόοι είχαν αναπτύξει ένα σύστημα κανόνων για όλα τα κτίρια γνωστά ως ρυθμοί: τοδωρικό, τοιωνικόκαιτοκορινθιακό. Αναγνωρίζονται πιο εύκολα από τις στήλες τους (ειδικά από ταΚιονόκρανα). Ο δωρικός κίονας είναι χοντρός και βασικός, ο ιωνικός είναι πιο λεπτός και έχει τέσσερις απολήξεις κιονόκρανων (που ονομάζονται Έλικες) στις γωνίες του κιονόκρανου καιη κορινθιακή στήλη είναι ακριβώς όπως η ιωνική, αλλά το κιονόκρανο είναι τελείως διαφορετικό, διακοσμημένο με φύλλα άκανθουκαι τέσσερα Ειλητάρια.[3]
Μετά τη μετεγκατάσταση της πρωτεύουσας της Ρωμαϊκής ΑυτοκρατορίαςστηνΚωνσταντινούπολητο 330 μ.Χ. καιτηνΠτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας περίπου 150 χρόνια αργότερα, οι αρχιτέκτονες της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας έχτισαν τείχη πόλεων, παλάτια, ιππόδρομους, γέφυρες, υδραγωγεία και εκκλησίες. Ένας από τους πιο γνωστούς τύπους ναών που κατασκεύασαν οι Βυζαντινοί ήταν ηβασιλική, η οποία ήταν πολύ διαδεδομένη και έλαβε τη μεγαλύτερη ανάπτυξη από τις εκκλησίες που χτίστηκαν στην αυτοκρατορία. Μέσω τροποποιήσεων και προσαρμογών της τοπικής έμπνευσης, το βυζαντινό ύφος αρχιτεκτονικής χρησιμοποιήθηκε ως η κύρια πηγή έμπνευσης για αρχιτεκτονικά ύφη στις ανατολικές ορθόδοξες χώρες.[4]Για παράδειγμα, στη Ρουμανία, το ύφος Brâncovenesc βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στη βυζαντινή αρχιτεκτονική, αλλά έχει επίσης μεμονωμένα ρουμανικά χαρακτηριστικά.
Όπως καιμετονΠαρθενώνα, ο οποίος χτίστηκε αφιερωμένος στηνΑρχαία ελληνική θρησκεία, ηΑγία Σοφία θεωρούνταν εμβληματική εκκλησία του Χριστιανισμού. Οι ναοί καιτων δύο θρησκειών διαφέρουν ουσιαστικά ως προς την εξωτερική και εσωτερική τους όψη. Στην Αρχαιότητα, το εξωτερικό ήταν το σημαντικότερο μέρος του ναού, γιατί στο εσωτερικό, όπου φυλασσόταν το λατρευτικό άγαλμα της θεότητας στην οποία χτίστηκε ο ναός, είχε πρόσβαση μόνο ο ιερέας. Οι τελετές εδώ γίνονταν έξω, και αυτό που βλέπουν οι πιστοί ήταν η πρόσοψη του ναού, αποτελούμενη από κίονες, με θριγκό και δύο αετώματα. Εντω μεταξύ, οι χριστιανικές λειτουργίες τελούνταν στο εσωτερικό των εκκλησιών, μετο εξωτερικό να έχει συνήθως ελάχιστη έως καθόλου διακόσμηση.[5]
Η βυζαντινή αρχιτεκτονική συχνά παρουσίαζε μαρμάρινες κολώνες, οροφές με κουφώματα και πολυτελή διακόσμηση, συμπεριλαμβανομένης της εκτεταμένης χρήσης ψηφιδωτών με χρυσό φόντο.[6]Το οικοδομικό υλικό που χρησιμοποιούσαν οι βυζαντινοί αρχιτέκτονες δεν ήταν πλέον το μάρμαρο, το οποίο εκτιμήθηκε ιδιαίτερα και χρησιμοποιήθηκε από τους Αρχαίους Έλληνες, αντί αυτού επέλεξαν κυρίως πέτρα και πλήνθους (τούβλα) ενώ χρησιμοποιούσαν λεπτά φύλλα από αλάβαστρογιατα παράθυρα.[7]
Οκινηματογράφος πρωτοεμφανίστηκε στην Ελλάδα το 1896, αλλά το πρώτο πραγματικό σινεμά-θέατρο άνοιξε το 1907. Το 1914 ιδρύθηκε η Asty Films Company, η οποία ξεκίνησε την παραγωγή ταινιών μεγάλου μήκους στην Ελλάδα. ΗΓκόλφω, μια πολύ γνωστή παραδοσιακή ιστορία αγάπης, είναι η πρώτη ελληνική ταινία μεγάλου μήκους, ανκαιπριν από αυτήν υπήρχαν αρκετές μικρές παραγωγές, όπως δελτία ειδήσεων. Το 1931 οΟρέστης Λάσκος σκηνοθέτησε το «Δάφνις και Χλόη», που περιείχε την πρώτη γυμνή σκηνή στην ιστορία τουευρωπαϊκού κινηματογράφου, εμπνευσμένη αποτοΔάφνις και Χλόητου Έλληνα Λόγγου, ενός εκτων πρώτων μυθιστοριογράφων του κόσμου, συγγραφέας του3ουμ.Χ. αιώνα. Ήταν επίσης η πρώτη ελληνική ταινία που παίχτηκε στο εξωτερικό. Το 1944, ηΚατίνα Παξινού τιμήθηκε μετοΌσκαρ Β´ Γυναικείου Ρόλουγιατο «Γιαποιον χτυπά η καμπάνα».
Η Ελλάδα έχει μια ποικιλόμορφη και μεγάλης επιρροής μουσική παράδοση, μετην αρχαία Ελληνική μουσική να επηρεάζει τηΡωμαϊκή Αυτοκρατορίακαι αργότερα τα βυζαντινά λειτουργικά άσματα καθώς καιτην κοσμική μουσική όπου επηρέασε τη μουσική της Μέσης Ανατολής καιτηνΑναγέννηση. Η σύγχρονη ελληνική μουσική συνδυάζει αυτά τα στοιχεία, γιανα μεταφέρει την ερμηνεία των Ελλήνων σε ένα ευρύ φάσμα μουσικών μορφών.
Η ιστορία της μουσικής ξεκινά στην Ελλάδα μετη μουσική της αρχαίας Ελλάδας, δομημένη σε μεγάλο βαθμό στη λύρα καισε άλλα υποστηρικτικά έγχορδα όργανα της εποχής. Πέρα από τις γνωστές δομικές κληρονομιές της Πυθαγόρειας κλίμακαςκαι τις σχετικές μαθηματικές εξελίξεις που υποστήριξε τον ορισμό της δυτικής κλασικής μουσικής, σχετικά λίγα είναι κατανοητά γιατον ακριβή χαρακτήρα της μουσικής κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Γνωρίζουμε, ωστόσο, ότι άφησε, όπως συχνά αναφέρεται, ισχυρό σημάδι στον πολιτισμό της Ρώμης. Ό,τι έχει σταχυολογηθεί γιατον κοινωνικό ρόλο καιτον χαρακτήρα της αρχαίας ελληνικής μουσικής προέρχεται σε μεγάλο βαθμό από τηνκεραμικήκαι άλλες μορφές ελληνικής τέχνης.
Οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι ο χορός επινοήθηκε από τους θεούςκαιγι' αυτό τον συνέδεαν μεθρησκευτικές τελετές. Πίστευαν ότι οι θεοί πρόσφεραν αυτό το δώρο μόνο σε επιλεγμένους θνητούς, οι οποίοι μετη σειρά τους δίδασκαν χορό στους συνανθρώπους τους.
Περιοδικές μαρτυρίες στα αρχαία κείμενα δείχνουν ότι ο χορός είχε μεγάλη εκτίμηση, ιδιαίτερα για τις εκπαιδευτικές του ιδιότητες. Ο χορός, μαζί μετο γράψιμο, τη μουσική καιτη σωματική άσκηση, ήταν θεμελιώδεις γιανα ξεκινήσουν σε κύκλο καινα τελειώσουν με τους χορευτές να βρίσκονται αντιμέτωποι. Όταν δεν χόρευαν σε κύκλο, οι χορευτές κρατούσαν τα χέρια τους ψηλά ή τα κουνούσαν αριστερά και δεξιά. Στα χέρια τους κρατούσαν κύμβαλα (όπως τα σημερινά ζίλια) ή ένα μαντήλι καιοι κινήσεις τους τονίζονταν από τα μακριά μανίκια τους. Καθώς χόρευαν, τραγουδούσαν, άλλοτε σε ομοφωνία, άλλοτε σε επωδό, επαναλαμβάνοντας τον στίχο που τραγούδησε ο πρωτοχορευτής. Οι θεατές συμμετείχαν, χειροκροτώντας τον ρυθμό ή τραγουδώντας. Επαγγελματίες τραγουδιστές, συχνά οι ίδιοι οι μουσικοί, συνέθεταν στίχους ανάλογα μετην περίσταση.
Τέλη 4ου αιώνα μ.Χ. "Μωσαϊκό των Μουσικών" μεΎδραυλις, αυλούςκαιλύρα από βυζαντινή βίλα στο Μαρυαμίν της Συρίας
Η βυζαντινή μουσική έχει επίσης μεγάλη σημασία γιατην ιστορία καιτην ανάπτυξη της ευρωπαϊκής μουσικής, καθώς ταλειτουργικά άσματα έγιναν το θεμέλιο καιτο σκαλοπάτι γιατη μουσική της Αναγέννησης (βλ.Αναγεννησιακή μουσική). Είναι επίσης βέβαιο ότι η βυζαντινή μουσική περιλάμβανε μια εκτεταμένη παράδοση ενόργανης αυλικής μουσικής και χορού. Οποιαδήποτε άλλη εικόνα θα ήταν και ασύμβατη μετην ιστορικά και αρχαιολογικά τεκμηριωμένη χλιδή της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Υπάρχουν λίγες αλλά σαφείς αφηγήσεις κοσμικής μουσικής. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι αφηγήσεις για πνευματικά όργανα, των οποίων η κατασκευή προχώρησε περαιτέρω στην ανατολική αυτοκρατορία πριν από την ανάπτυξή τους στη Δύση μετά την Αναγέννηση.
Μια σειρά από εγχώριους και διεθνώς γνωστούς Έλληνες συνθέτες και ερμηνευτές σε όλο το μουσικό φάσμα έχουν γνωρίσει επιτυχία στη σύγχρονη Ελλάδα, ενώ η παραδοσιακή ελληνική μουσική χαρακτηρίζεται ως ένα μείγμα επιρροών από τον ιθαγενή πολιτισμό με εκείνους της Δύσης και της Ανατολής. Λίγα οθωμανικά αλλά και μεσαιωνικά ιταλικά στοιχεία ακούγονται στα παραδοσιακά τραγούδια, ταδημοτικά, καθώς καιστη σύγχρονη λαικήκαιρεμπέτικη μουσική. Γνωστό ελληνικό μουσικό όργανο είναι τομπουζούκι. Το «μπουζούκι» είναι ένα περιγραφικό τουρκικό όνομα, αλλά το ίδιο το όργανο είναι πιθανότατα ελληνικής προέλευσης (από το αρχαίο ελληνικό λαούτο γνωστό ως Πανδούρα, ένα είδος κιθάρας, ευδιάκριτο στα αρχαία αγάλματα, ειδικά στα γυναικεία ειδώλιατων «Ταναγραιών» που παίζουν έγχορδα όργανα.).
ΟΜίκης Θεοδωράκης, δημοφιλής συνθέτης και τραγουδοποιός, εισήγαγε τομπουζούκιστην κυρίαρχη κουλτούρα.
Η Ελλάδα είναι ένα από τα λίγα μέρη στην Ευρώπη όπου διατηρείται ο καθημερινός ρόλος του λαϊκού χορού. Αντί να λειτουργεί ως μουσειακό αντικείμενο που διατηρείται μόνο για παραστάσεις και ειδικές εκδηλώσεις, είναι μια ζωντανή έκφραση της καθημερινής ζωής. Αφορμές για χορό είναι συνήθως γάμοι, οικογενειακές γιορτές και πανιέρια (ονομαστικές εορτές των πολιούχων). Ο χορός έχει τη θέση τουσε τελετουργικά έθιμα που διατηρούνται ακόμη στα ελληνικά χωριά, όπως ο χορός της νύφης σε γάμο καιο χορός του προικού της νύφης κατά τις προετοιμασίες του γάμου. Τοκαρναβάλικαιτο Πάσχα προσφέρουν περισσότερες ευκαιρίες για οικογενειακές συγκεντρώσεις και χορό. Οι ελληνικές ταβέρνες που προσφέρουν ζωντανή διασκέδαση συχνά περιλαμβάνουν λαϊκούς χορούς στο πρόγραμμά τους.
Υπήρχαν πολλές αλληλένδετες παραδόσεις ζωγραφικής στην αρχαία Ελλάδα. Λόγω των τεχνικών διαφορών τους, υπέστησαν κάπως διαφοροποιημένες εξελίξεις. Δεν εκπροσωπούνται όλες οι τεχνικές ζωγραφικής εξίσου καλά στα αρχαιολογικά αρχεία. Ηπιο σεβαστή μορφή τέχνης, σύμφωνα με συγγραφείς όπως οΠλίνιος ή οΠαυσανίας, ήταν ατομικοί, κινητοί πίνακες σε ξύλινες σανίδες, που τεχνικά περιγράφονταν ως πίνακεςζωγραφικής. Επίσης, η παράδοση της τοιχογραφίαςστην Ελλάδα ανάγεται τουλάχιστον στηΜινωικήκαιΜυκηναϊκήΕποχή του Χαλκού, με πλούσια τοιχογραφική διακόσμηση σε τοποθεσίες όπως ηΚνωσός, ηΤίρυνθακαιοιΜυκήνες.
Μεγάλο μέρος των εικαστικών ή αρχιτεκτονικών γλυπτών της αρχαίας Ελλάδας ήταν ζωγραφισμένα πολύχρωμα. Αυτή η πτυχή της ελληνικής λιθοδομής περιγράφεται ως πολύχρωμη. Λόγω των έντονων καιρικών συνθηκών, η πολυχρωμία στη γλυπτική καιτην αρχιτεκτονική έχει ξεθωριάσει ουσιαστικά ή εντελώς στις περισσότερες περιπτώσεις.
Ψηφιδωτό από τηΜονή Δαφνίου (περίπου το 1100 μ.Χ.)
Βυζαντινή τέχνη είναι ο όρος που δημιουργήθηκε γιατηνΑνατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία από τον5ο αιώνα μ.Χ. περίπου μέχρι τηνάλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453. Τοπιο σημαντικό χαρακτηριστικό αυτής της νέας αισθητικής ήταν ο «αφηρημένος» ή αντινατουραλιστικός χαρακτήρας της. Ανη κλασική τέχνη σημαδεύτηκε από την προσπάθεια δημιουργίας αναπαραστάσεων που μιμούνται την πραγματικότητα όσο το δυνατόν περισσότερο, ηβυζαντινή τέχνη φαίνεται να έχει εγκαταλείψει αυτή την απόπειρα υπέρ μιας πιο συμβολικής προσέγγισης. Η βυζαντινή ζωγραφική επικεντρώθηκε κυρίως σεεικόνεςκαιαγιογραφίες.
Ο όρος Κρητική Σχολή περιγράφει μια σημαντική σχολή αγιογραφίας, γνωστή και ως μεταβυζαντινή τέχνη, η οποία ήκμασε ενώ ηΚρήτη βρισκόταν υπό Ενετοκρατία κατά τον ύστερο Μεσαίωνα, φτάνοντας στο αποκορύφωμά της μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης και έγινε η κεντρική δύναμη της ελληνικής ζωγραφικής. Κατά τον 15ο, 16οκαι 17ο αιώνα, οι Κρήτες καλλιτέχνες ανέπτυξαν ένα ιδιαίτερο στυλ ζωγραφικής υπό την επίδραση τόσο των ανατολικών όσο καιτων δυτικών καλλιτεχνικών παραδόσεων και κινημάτων. Τοπιο διάσημο "προϊόν" της σχολής, οΔομήνικος Θεοτοκόπουλος (Ελ Γκρέκο), ήταν οπιο επιτυχημένος από τους πολλούς καλλιτέχνες που προσπάθησαν να σταδιοδρομίσουν στηΔυτική Ευρώπη.
ΗΕπτανέζικη Σχολή ζωγραφικής διαδέχθηκε τηνΚρητική σχολή ως η κορυφαία σχολή της ελληνικής μεταβυζαντινής ζωγραφικής μετά την πτώση της Κρήτης στους Οθωμανούς το 1669. Όπως καιη Κρητική σχολή συνδύασε τις βυζαντινές παραδόσεις μεμια αυξανόμενη δυτικοευρωπαϊκή καλλιτεχνική επιρροή και επίσης είδε την πρώτη σημαντική απεικόνιση κοσμικών θεμάτων. Το σχολείο είχε έδρα στανησιά του Ιονίου, πουδεν αποτελούσαν τμήμα της οθωμανικής Ελλάδας, από τα μέσα του17ου αιώνα έως τα μέσα του19ου αιώνα.
Η αρχαία ελληνική μνημειακή γλυπτική αποτελείται σχεδόν εξ ολοκλήρου από μάρμαρο ή μπρούτζο, μετο χυτό μπρούντζο να γίνεται το αγαπημένο μέσο για μεγάλα έργα στις αρχές του 5ου αιώνα. Τόσο το μάρμαρο όσο καιο μπρούτζος είναι ευτυχώς εύκολο να δουλευθούν και είναι πολύ ανθεκτικά. Χρυσελεφάντινα γλυπτά, που χρησιμοποιούνταν για λατρείες σε ναούς καισε έργα πολυτελείας, χρησιμοποιούσαν χρυσό, πιο συχνά σε μορφή φύλλου και ελεφαντόδοντο για όλα ή μέρη (πρόσωπα και χέρια) της μορφής, και πιθανώς πολύτιμους λίθους και άλλα υλικά, αλλά ήταν πολύ λιγότερο συνηθισμένα. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η συστηματική ανασκαφή αρχαίων ελληνικών χώρων είχε αναδείξει μια πληθώρα γλυπτών με ίχνη από ιδιαίτερα πολύχρωμες επιφάνειες. Δεν ήταν, έως ότου δημοσιεύτηκαν ευρήματα από τον Γερμανό αρχαιολόγο Vinzenz Brinkmann στα τέλη του 20ού και στις αρχές του 21ου αιώνα, γνωστό ότι η βαφή των αρχαίων ελληνικών γλυπτών ήταν ένα καθιερωμένο γεγονός. Χρησιμοποιώντας λαμπτήρες υψηλής έντασης, υπεριώδες φωςκαι ειδικά σχεδιασμένες κάμερες σε γύψινα εκμαγεία και ορισμένα ορυκτά σε σκόνη, ο Brinkmann απέδειξε ότι ολόκληρος ο Παρθενώνας, συμπεριλαμβανομένης της και της πραγματικής του δομής καθώς καιτων αγαλμάτων του, είχε βαφτεί.
Οι Βυζαντινοί κληρονόμησαν από τους πρωτοχριστιανούς την δυσπιστία τους γιατη μνημειακή γλυπτική στη θρησκευτική τέχνη και παρήγαγαν μόνο ανάγλυφα, από τα οποία ελάχιστα σώζονται σε φυσικό μέγεθος, σε έντονη αντίθεση μετη μεσαιωνική τέχνη της Δύσης, όπου η μνημειακή γλυπτική αναβίωσε από την τέχνη τωνΚαρολιδώνκαι μετά. Μικρά ελεφαντόδοντα κυρίως ήταν επίσης ανάγλυφα.
Οι λεγόμενες «μικρές τέχνες» ήταν πολύ σημαντικές στη βυζαντινή τέχνη και είδη πολυτελείας, συμπεριλαμβανομένων του ελεφαντόδοντου σκαλισμένο ανάγλυφο. Κατασκευάζονταν δίπτυχα, γλυπτά από σκληρό λίθο, σμάλτα, κοσμήματα, μεταλλοτεχνίες και φιγούρες σε μεγάλες ποσότητες σε όλη τη βυζαντινή εποχή. Πολλά από αυτά ήταν θρησκευτικής φύσης, ανκαι παρήχθη μεγάλος αριθμός αντικειμένων με κοσμική ή μη αναπαραστατική διακόσμηση, για παράδειγμα, ελεφαντόδοντα που αντιπροσώπευαν θέματα από την κλασική μυθολογία. Τα βυζαντινά κεραμικά ήταν σχετικά ακατέργαστα, καθώς ποτέ δεν χρησιμοποιούσαν αγγεία στα τραπέζια των πλουσίων, που έτρωγαν από σκεύη κατασκευασμένα από ασήμι.
Μετά την ίδρυση τουΕλληνικού Βασιλείουκαιτη δυτική επιρροή τουνεοκλασικισμού, η γλυπτική "ανακαλύφθηκε ξανά" από τους Έλληνες καλλιτέχνες. Κύρια θέματα περιελάμβαναν την ελληνική αρχαιότητα, τονπόλεμο της Επανάστασηςκαι σημαντικές προσωπικότητες της ελληνικής ιστορίας.
Το θέατρο γεννήθηκε στην Ελλάδα. Η πόλη-κράτος της Κλασικής Αθήνας, που έγινε σημαντική πολιτιστική, πολιτική και στρατιωτική δύναμη κατά την περίοδο αυτή, ήταν το κέντρο της, όπου θεσμοθετήθηκε ως μέρος μιας γιορτής ("φεστιβάλ") που ονομαζόταν Διονύσια, γιορτή που τιμούσε τον θεό Διόνυσο. ΗΤραγωδία (τέλη 6ου αιώνα π.Χ.), ηκωμωδία (486 π.Χ.) καιτοΣατυρικό δράμα, έργο τουσατύρου ήταν τα τρία δραματικά είδη που εμφανίστηκαν εκεί. Η Αθήνα εξήγαγε το "φεστιβάλ" αυτό στις πολυάριθμες αποικίες και συμμάχους της προκειμένου να προωθήσει μια κοινή πολιτιστική ταυτότητα.
Κατά τη βυζαντινή περίοδο, ηθεατρική τέχνη παρακμάζει σε μεγάλο βαθμό. Σύμφωνα μετονΜάριο Πλωρίτη, η μόνη μορφή που διασώθηκε ήταν το λαϊκό θέατρο (Μίμος και Παντόμιμος), παρά την εχθρότητα του επίσημου κράτους.[9] Αργότερα, κατά την Οθωμανική περίοδο, η κύρια θεατρική λαϊκή τέχνη ήταν τοθέατρο σκιώνκαιοΚαραγκιόζης. ΗΑναγέννησηπου κυριάρχισε στο νεοελληνικό θέατρο, έλαβε χώρα στηνενετική Κρήτη. Σημαντικοί δραματουργοί είναι οΒιτσέντζος ΚορνάροςκαιοΓεώργιος Χορτάτσης.
Η ελληνική κουζίνα έχει μακρά παράδοση καιοι γεύσεις της αλλάζουν ανάλογα μετην εποχή καιτη γεωγραφία της.[10]Η ελληνική μαγειρική, ιστορικά πρόδρομος της δυτικής κουζίνας, διέδωσε τη γαστρονομική της επιρροή –μέσω της αρχαίας Ρώμης– σε όλη την Ευρώπη και όχι μόνο.[11]
Ηαρχαία ελληνική κουζίνα χαρακτηριζόταν από τη λιτότητά της και θεμελιώθηκε στη «μεσογειακή τριάδα»: σιτάρι, ελαιόλαδο και κρασί, μετο κρέας να τρώγεται σπάνια καιτο ψάρι να είναι πιο συνηθισμένο.[11] Ήταν οΑρχέστρατοςτο 320 π.Χ. που έγραψε το πρώτο βιβλίο μαγειρικής στην ιστορία. Η Ελλάδα έχει μια γαστρονομική παράδοση περίπου 4.000 ετών.[12]
ΗΒυζαντινή κουζίνα ήταν παρόμοια μετην κλασική, περιλαμβάνοντας ωστόσο νέα συστατικά πουδεν ήταν διαθέσιμα πριν, όπως χαβιάρι, μοσχοκάρυδο και λεμόνια, βασιλικός, μετα ψάρια να συνεχίζουν να αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της διατροφής. Οι γαστρονομικές συμβουλές επηρεάστηκαν από τη θεωρία του χιούμορ, που διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τον αρχαίο Έλληνα γιατρό Κλαύδιο Αίλιο Γαληνό.[13]
Η σύγχρονη ελληνική κουζίνα έχει επίσης επιρροές από την οθωμανική και ιταλική κουζίνα λόγω της οθωμανικής και βενετικής κυριαρχίας ανά τους αιώνες.
Η Ελλάδα, αν όχι η παλαιότερη, είναι μια από τις παλαιότερες οινοπαραγωγικές περιοχές στον κόσμο. Οι αρχαιότερες ενδείξεις ελληνικού κρασιού χρονολογούνται πριν από 6.500 χρόνια[14][15] όπου το κρασί παρήχθη σε οικιακή ή κοινοτική βάση. Στην αρχαιότητα, καθώς το εμπόριο του κρασιού έγινε εκτεταμένο, μεταφερόταν από άκρη σε άκρη της Μεσογείου. Το ελληνικό κρασί είχε ιδιαίτερα υψηλό κύρος στην Ιταλία επί Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στη μεσαιωνική περίοδο, τα κρασιά που εξάγονταν από την Κρήτη, τη Μονεμβασιά και άλλα ελληνικά λιμάνια έπιασαν υψηλές τιμές στη Βόρεια Ευρώπη.
Η εκπαίδευση στην Ελλάδα είναι υποχρεωτική για όλα τα παιδιά ηλικίας 6–15 ετών. Περιλαμβάνει δηλαδή τηνΠρωτοβάθμια εκπαίδευση (Δημοτικό σχολείο) καιτην Κατώτερη Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση (Γυμνάσιο). Η σχολική ζωή των μαθητών όμως μπορεί να ξεκινήσει από την ηλικία των 2,5 ετών (Προσχολική Αγωγή) σε ιδρύματα (ιδιωτικά και δημόσια) που ονομάζονται «Βρεφονηπιακόι Παιδικοί Σταθμοί». Σε κάποιους Βρεφονηπιακούς Σταθμούς υπάρχουν και Νηπιακά Τμήματα που λειτουργούν μαζί μεταΝηπιαγωγεία.
Ημετα-υποχρεωτική Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση περιλαμβάνει επίσης ταΙνστιτούτα Επαγγελματικής Κατάρτισης (ΙΕΚ), τα οποία παρέχουν επίσημο αλλά αταξινόμητο επίπεδο εκπαίδευσης. Τα Ινστιτούτα αυτά δεν ταξινομούνται ως εκπαιδευτικό επίπεδο, διότι δέχονται αποφοίτους Γυμνασίου και Λυκείου σύμφωνα με τις σχετικές ειδικότητες που παρέχουν. Η δημόσια Τριτοβάθμια Εκπαίδευση χωρίζεται σε Πανεπιστήμια καιΤεχνολογικά Εκπαιδευτικά Ιδρύματα (ΤΕΙ). Οι μαθητές γίνονται δεκτοί στα Ιδρύματα αυτά σύμφωνα μετην επίδοσή τους σεεξετάσεις πανελλαδικού επιπέδουπου πραγματοποιούνται στην τρίτη τάξη του Λυκείου. Επιπλέον, οι φοιτητές γίνονται δεκτοί στοΕλληνικό Ανοικτό Πανεπιστήμιομετη συμπλήρωση του 22ου έτους της ηλικίας τους με κλήρωση.
ΗΝέα Δημοκρατία, το ελληνικό συντηρητικό κόμμα της πολιτικής δεξιάς, ισχυρίστηκε ότι θα αλλάξει τον νόμο, ώστε τα ιδιωτικά πανεπιστήμια να αποκτήσουν αναγνώριση. Χωρίς επίσημη αναγνώριση, οι φοιτητές που έχουν πτυχίο EES δεν μπορούν να εργαστούν στο δημόσιο τομέα. ΤοΠΑΣΟΚ προχώρησε σε κάποια μέτρα μετά την παρέμβαση της ΕΕ, δηλαδή τη δημιουργία ειδικής κυβερνητικής υπηρεσίας που πιστοποιεί το επαγγελματικό καθεστώς ορισμένων κατόχων πτυχίου ΕΕΑ. Ωστόσο, η ακαδημαϊκή τους κατάσταση παραμένει πρόβλημα. Το θέμα της πλήρους αναγνώρισης εξακολουθεί να αποτελεί θέμα συζήτησης μεταξύ των Ελλήνων πολιτικών.
ΤοΙνστιτούτο Ανάπτυξης Επιχειρηματικότητας (iED) είναι ένας Ελληνικός Μη Κυβερνητικός Οργανισμός που δημιουργήθηκε γιατην προώθηση της καινοτομίας καιτην ενίσχυση του επιχειρηματικού πνεύματος με σκοπό να συνδεθεί με άλλες ευρωπαϊκές πρωτοβουλίες.
Αλέξανδρος ο Μέγας γνωστός και ως Αλέξανδρος Γ', βασιλιάς της Μακεδονίας, ήταν οπιο επιτυχημένος στρατηλάτης στην ιστορία.
Οι απαρχές της δυτικής λογοτεχνίαςκαιτων κύριων κλάδων της δυτικής μάθησης εντοπίζονται στην εποχή του ελληνικού μεγαλείου που ξεκίνησε πριν από το 700 π.Χ. μετα έπη τουΟμήρου, της Ιλιάδαςκαι της Οδύσσειας. ΟΗσίοδος, ο πρώτος διδακτικός ποιητής, έβαλε σε επικούς στίχους τις περιγραφές τουγιατην ποιμενική ζωή, συμπεριλαμβανομένων πρακτικών συμβουλών γιατη γεωργία και αλληγορικών μύθων. Οι ποιητές οΑλκαίος ο Μυτιληναίος, ηΣαπφώ, οΑνακρέονταςκαιοΒακχυλίδης έγραψαν γιατονέρωτα, τονπόλεμοκαιτονθάνατοσε στίχους μεγάλης αίσθησης και ομορφιάς. ΟΠίνδαρος γιόρταζε τις Πανελλήνιες αθλητικές γιορτές με ζωντανές ωδές. Οι μύθοι του δούλου Αισώπου είναι διάσημοι για περισσότερα από 2.500 χρόνια. Τρεις από τους μεγαλύτερους δραματουργούς του κόσμου ήταν οΑισχύλος, συγγραφέας της τριλογίας της Ορέστειας. ΟΣοφοκλής, συγγραφέας των θηβαϊκών θεατρικών έργων καιοΕυριπίδης, συγγραφέας τωνΜήδεια, οιΤρωάδεςκαιοιΒάκχες. ΟΑριστοφάνης, ο μεγαλύτερος συγγραφέας κωμωδιών, σατίριζετα ήθη της εποχής τουσεμια σειρά από λαμπρά έργα. Τρεις μεγάλοι ιστορικοί ήταν οΗρόδοτος, που θεωρείται ο πατέρας της ιστορίας, γνωστός για τους Περσικούς πολέμους. ΟΘουκυδίδης, ο οποίος γενικά απέφευγε τους μύθους και τους θρύλους και εφήρμοσε μεγαλύτερα πρότυπα ιστορικής ακρίβειας στηνΙστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου· καιοΞενοφών, πιο γνωστός γιατην αφήγησή τουγιατην ελληνική υποχώρηση από την Περσία, τηνΑνάβασις. Εξέχουσες λογοτεχνικές μορφές της ελληνιστικής περιόδου ήταν οΜένανδρος, ο κύριος εκπρόσωπος ενός νεότερου τύπου κωμωδίας. Οι ποιητές Καλλίμαχος, ΘεόκριτοςκαιΑπολλώνιος ο Ρόδιος, συγγραφέας τωνΑργοναυτικών, καθώς καιοΠολύβιος, ο οποίος έγραψε μια λεπτομερή ιστορία του μεσογειακού κόσμου. Αξιοσημείωτος στη ρωμαϊκή περίοδο ήταν οΣτράβωνας, συγγραφέας γεωγράφος. ΟΠλούταρχος, ο πατέρας της Βιογραφίας, του οποίου οι παράλληλοι βίοι διάσημων Ελλήνων και Ρωμαίων αποτελούν κύρια πηγή πληροφοριών για μεγάλες μορφές της αρχαιότητας. ΟΠαυσανίας, ταξιδιωτικός συγγραφέας καιοΛουκιανός, σατιρικός.
Οι κορυφαίοι φιλόσοφοι της περιόδου που προηγήθηκε της χρυσής εποχής της Ελλάδας ήταν οΘαλής, οΠυθαγόρας, οΗράκλειτος, οΠρωταγόραςκαιοΔημόκριτος. ΟΣωκράτης ερεύνησε την ηθική καιτην πολιτική. Ο μεγαλύτερος μαθητής του, οΠλάτωνας, χρησιμοποίησε τη μέθοδο ερωτήσεων και απαντήσεων του Σωκράτη γιατη διερεύνηση των φιλοσοφικών προβλημάτων στους περίφημους διαλόγους του. Ο μαθητής του Πλάτωνα, οΑριστοτέλης, καθιέρωσε τους κανόνες του απαγωγικού συλλογισμού, αλλά χρησιμοποίησε επίσης την παρατήρηση καιτον επαγωγικό συλλογισμό, εφαρμόζοντας τον εαυτό τουστη συστηματική μελέτη σχεδόν κάθε μορφής ανθρώπινης προσπάθειας. Εξέχοντες στην ελληνιστική περίοδο ήταν οΕπίκουρος, ο φιλόσοφος του μέτρου. ΟΖήνωντουΚιτίου, ο ιδρυτής τουστωικισμού. ΚαιοΔιογένης ο Σινωπεύςο περίφημος Κυνικός. ΟόρκοςτουΙπποκράτη, του πατέρα της ιατρικής, εξακολουθεί να απαγγέλλεται από νεοαποφοιτήσαντες γιατρούς. ΟΕυκλείδης εξέλιξε το σύστημα γεωμετρίαςπου φέρει το όνομά του. ΟΑρχιμήδης ανακάλυψε τις αρχές της μηχανικήςκαι της υδροστατικής. ΟΕρατοσθένης υπολόγισε την περιφέρεια της γης με αξιοσημείωτη ακρίβεια καιοΊππαρχος ίδρυσε την επιστημονική αστρονομία. ΟΓαληνός ήταν ένας εξαιρετικός γιατρός της αρχαιότητας.
Οπιο διάσημος καλλιτέχνης που γεννήθηκε στην Ελλάδα ήταν πιθανώς οΔομήνικος Θεοτοκόπουλος, πιο γνωστός ως El Greco ("Ο Έλληνας") στην Ισπανία. Έκανε το μεγαλύτερο μέρος της ζωγραφικής του δουλειάς εκεί, στα τέλη του 1500 και στις αρχές του 1600.
Οινομικές μεταρρυθμίσειςτουΣόλωνα χρησίμευσαν ως βάση της αθηναϊκής δημοκρατίας. Ο Αθηναίος στρατηγός Μιλτιάδηςο νεότερος ηγήθηκε της νίκης επί των Περσών στο Μαραθώνατο 490 π.Χ. καιοΘεμιστοκλής ήταν ο κύριος υπεύθυνος γιατηνίκη στη Σαλαμίνα 10 χρόνια αργότερα. ΟΠερικλής, ο "εικονικός" ηγεμόνας της Αθήνας για περισσότερα από 25 χρόνια, πρόσθεσε στην πολιτική δύναμη αυτής της πόλης, εγκαινίασε την κατασκευή του Παρθενώνα και άλλων αξιόλογων κτηρίων και ενθάρρυνε τις τέχνες της γλυπτικής και της ζωγραφικής. Μετην παρακμή της Αθήνας, πρώτα ηΣπάρτηκαι μετά ηΘήβα, υπό τον μεγάλο στρατιωτικό τακτικό Επαμεινώνδα, κέρδισαν την υπεροχή, αλλά σύντομα μετά, δύο στρατιωτικές ιδιοφυΐες, οΦίλιππος Β΄ της Μακεδονίαςκαιο γιος τουοΜέγας Αλέξανδρος, απέκτησαν τον έλεγχο σε όλη την Ελλάδα και σχημάτισαν μια τεράστια αυτοκρατορία που εκτείνονταν ανατολικά μέχρι τηνΙνδία. Εναντίον του Φιλίππου οΔημοσθένης, ο μεγαλύτερος Έλληνας ρήτορας, με τους τέσσερις Φιλιππικούς λόγους του είχε προφανή σκοπό να συνεγείρει τους Έλληνες των πόλεων κρατών της νότιας Ελλάδας εναντίον του Φιλίππου.
Η ελληνική γλώσσα είναι η επίσημη γλώσσα της Ελληνικής Δημοκρατίας και της Κυπριακής Δημοκρατίας και έχει συνολικά 15 εκατομμύρια ομιλητές παγκοσμίως σε 140 χώρες του κόμου όπου υπάρχουν Έλληνες.[16] Είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο στο βάθος της συνέχειάς της, με γραπτές καταγραφές που εκτείνονται σε πάνω από 3400 χρόνια. Η παλαιότερη σωζόμενη μορφή είναι ηΜυκηναϊκή ελληνική, γραμμένη στηΓραμμική Β γραφή κατά τηνΥστερη εποχή του χαλκού. ΗΝέα ελληνική γλώσσα κατάγεται από τηνΕλληνιστική Κοινήστην οποία γράφτηκαν καιταΕυαγγέλιακαιη οποία σχηματίστηκε από διαλεκτική ισοπέδωση αρχαιοελληνικών διαλέκτων όπως ηΑττικήκαιηΔωρική Ελληνική.
Η ελληνική είχε τεράστιο αντίκτυπο σε άλλες γλώσσες τόσο άμεσα στις Ρομανικές γλώσσες όσο και έμμεσα μέσω της επιρροής της στην αναδυόμενη Λατινική γλώσσα κατά τις πρώτες ημέρες της Ρώμης. Σημάδια αυτής της επιρροής, καιοι πολλές εξελίξεις της, μπορούν να φανούν σε όλη την οικογένεια των δυτικοευρωπαϊκών γλωσσών. Σύμφωνα μετον εβραίο δικηγόρο και καθηγητή εβραικής γλώσσας Joseph Isaac Jahuda, η Ελληνική γλώσσα έχει γονιμοποιήσει καιτην εβραική.[17][18]
Πιο πρόσφατα, η άνοδος των υπηρεσιών επικοινωνίας που βασίζονται στοΔιαδίκτυο καθώς καιτων κινητών τηλεφώνων έχουν προκαλέσει την εμφάνιση μιας χαρακτηριστικής μορφής της ελληνικής, γραμμένης εν μέρει και μερικές φορές πλήρως, μεΚυμαικούς (συχνά εσφαλμένα "Λατινικούς") χαρακτήρες. Αυτό είναι γνωστό ως Greeklish, μια μορφή που έχει εξαπλωθεί σε όλη την ελληνική διασπορά και ακόμη και στις δύο χώρες με πλειονότητα Ελλήνων, την Ελλάδα καιτην Κύπρο.
Η Καθαρεύουσα είναι μια μορφή της Ελληνικής Γλώσσας στο μέσο του δρόμου μεταξύ των σύγχρονων καιτων αρχαίων ελληνικών που αποδόθηκε στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα από τον Έλληνα διανοούμενο και επαναστάτη ηγέτη Αδαμάντιο Κοραή, με σκοπό να επαναφέρει την νέα ελληνική γλώσσα πιο κοντά στην αρχαία της μορφή. Η επιρροή της, τα τελευταία χρόνια, εξελίχθηκε προς έναν πιο επίσημο ρόλο και άρχισε να χρησιμοποιείται κυρίως για επίσημους σκοπούς όπως ηΔιπλωματία, ηΠολιτικήκαι άλλες μορφές επίσημης τεκμηρίωσης. Ωστόσο, είχε σημαντικές επιπτώσεις στην ελληνική γλώσσα, όπως γράφεται και ομιλείται ακόμη σήμερα, και τόσο το λεξιλόγιο όσο καιοι γραμματικοί και συντακτικοί τύποι έχουν ξαναμπεί στα Νέα Ελληνικά μέσω της Καθαρεύουσας.
Υπάρχει μια ποικιλία διαλέκτων της ελληνικής γλώσσας. Ταπιο αξιοσημείωτα περιλαμβάνουν τηνΚαππαδοκική, τηνΚρητική Ελληνική (η οποία σχετίζεται στενά με τις περισσότερες διαλέκτους των νησιών του Αιγαίου), τηνκυπριακή ελληνική, τηνποντιακή, τη γλώσσα Γκρίκοπου ομιλείται στη Νότια Ιταλία καιτηνΤσακώνικη, που ομιλείται ακόμα στον σύγχρονο νομό Αρκαδίαςκαι είναι ευρέως γνωστή ως μια σωζόμενη περιφερειακή διάλεκτος της Δωρικής Ελληνικής.
Η Ελλάδα έχει μια αξιοσημείωτα πλούσια και ανθεκτική λογοτεχνική παράδοση, που εκτείνεται πάνω από 2800 χρόνια καισε αρκετές εποχές. Η Κλασική εποχή είναι αυτή που συνδέεται συχνότερα μετην Ελληνική Λογοτεχνία, ξεκινώντας το 800 π.Χ. και διατήρησε την επιρροή της μέχρι τις αρχές της Βυζαντινής περιόδου, οπότε η επιρροή του Χριστιανισμού άρχισε να γεννά μια νέα ανάπτυξη του ελληνικού γραπτού λόγου. Τα πολλά στοιχεία μιας παράδοσης χιλιετιών αντικατοπτρίζονται στηνεοελληνική λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένων των έργων των βραβευμένων μεΝόμπελ Λογοτεχνίας, Οδυσσέα ΕλύτηκαιΓιώργου Σεφέρη.
Τα πρώτα καταγεγραμμένα έργα στη δυτική λογοτεχνική παράδοση είναι ταεπικά ποιήματατου Ομήρου καιτου Ησιόδου. Η πρώιμη ελληνική λυρική ποίηση, όπως εκπροσωπήθηκε από ποιητές όπως ηΣαπφώκαιοΠίνδαρος, ήταν υπεύθυνη γιατον καθορισμό του λυρικού είδους όπως γίνεται αντιληπτό σήμερα στη δυτική λογοτεχνία. ΟΑίσωπος έγραψε τους Μύθους τουτον6ο αιώνα π.Χ. Αυτές οι καινοτομίες επρόκειτο να ασκήσουν βαθιά επιρροή όχι μόνο στους Ρωμαίους ποιητές, μεπιο αξιοσημείωτο τονΒιργίλιοστο επικό του ποίημα γιατην ίδρυση της Ρώμης, τηνΑινειάδα, αλλά ένα που ήκμασε σε ολόκληρη τηνΕυρώπη.
Η κλασική Ελλάδα κρίνεται καιη γενέτειρα τουθεάτρου. ΟΑισχύλος εισήγαγε τις ιδέες τουδιαλόγουκαιτων αλληλεπιδρώντων χαρακτήρων στη δραματουργία καιμε αυτόν τον τρόπο επινόησε ουσιαστικά το «δράμα»: η τριλογία των έργων τουΟρέστεια κρίνεται το κορυφαίο επίτευγμά του. Άλλοι εξευγενιστές της θεατρικής συγγραφής ήταν οΣοφοκλήςκαιοΕυριπίδης. ΟΑριστοφάνης, ένας κωμικός θεατρικός συγγραφέας, καθόρισε και διαμόρφωσε την ιδέα της κωμωδίας ως θεατρικής μορφής.
Ηφιλοσοφία μπήκε στηλογοτεχνία στους διαλόγους τουΠλάτωνα, ενώ ο μαθητής τουΑριστοτέλης, στο έργο τουταΠοιητικά, διατύπωσε τα πρώτα κριτήρια γιατηλογοτεχνική κριτική. Καιοι δύο αυτές λογοτεχνικές προσωπικότητες, στο πλαίσιο της ευρύτερης συμβολής της ελληνικής φιλοσοφίας στηνκλασικήκαιελληνιστική εποχή, έμελλε να γεννήσουν την ιδέα της Πολιτικής Επιστήμης, τη μελέτη της πολιτικής εξέλιξης καιτην κριτική των κυβερνητικών συστημάτων.
Η επέκτσαη του Χριστιανισμού σε όλο τονελληνορωμαϊκό κόσμοτον4ο, 5οκαι6ο αιώνα, μαζί μετον εξελληνισμό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας της περιόδου, θα οδηγήσει στη διαμόρφωση μιας μοναδικής λογοτεχνικής μορφής, που συνδυάζει χριστιανικές, ελληνικές και ανατολίτικες επιρροές. Μετη σειρά του, αυτό θα προωθούσε εξελίξεις όπως ηκρητική ποίηση, η ανάπτυξη της ποιητικής σάτιρας στηνελληνική Ανατολήκαιοι αρκετοί εξέχοντες ιστορικοί της περιόδου.
Η νεοελληνική λογοτεχνία αναφέρεται στη λογοτεχνία γραμμένη στηνελληνική γλώσσα από τον11ο αιώνα, με κείμενα γραμμένα σεμια γλώσσα που είναι πιο οικεία στα αυτιά τωνΕλλήνων σήμερα από τη γλώσσα των πρώιμων βυζαντινών χρόνων.
ΟΝίκος Καζαντζάκης, ένας από τους πιο εξέχοντες νεοέλληνες συγγραφείς
Μετά τηνανεξαρτησίατο πνευματικό κέντρο μεταφέρθηκε στηνΑθήνα. Σημαντικό πρόσωπο αυτής της νέας εποχής ήταν οΚωστής Παλαμάς, που θεωρείται «εθνικός ποιητής» της Ελλάδας. Υπήρξε το κεντρικό πρόσωπο της ελληνικής λογοτεχνικής γενιάς του 1880 και ένας από τους συνιδρυτές της λεγόμενης Νέας Αθηναϊκής Σχολής (ή Παλαμικής Σχολής). Κύριο χαρακτηριστικό της ήταν η χρήση της δημοτικής ελληνικής. Ήταν επίσης ο συγγραφέας τουΟλυμπιακού Ύμνου.
Οελληνικός κόσμος θεωρείται ευρέως ότι γέννησε την επιστημονική σκέψη μέσω της παρατήρησης, της σκέψης και της ανάπτυξης μιας θεωρίας χωρίς την παρέμβαση μιας υπερφυσικής δύναμης. ΟΘαλής, οΑναξίμανδροςκαιοΔημόκριτος ήταν μεταξύ εκείνων που συνέβαλαν σημαντικά στην καθιέρωση αυτής της παράδοσης. Επίσης, και ίσως πιο συχνά στη δυτική φαντασία, ταυτίζεται μετην αυγή της δυτικής φιλοσοφίας, καθώς καιμεμια χαρτογράφηση τωνφυσικών επιστημών. Οι ελληνικές εξελίξεις των μαθηματικών συνεχίστηκαν μέχρι την παρακμή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Στη σύγχρονη εποχή οιΈλληνες συνεχίζουν να συνεισφέρουν στους τομείς της επιστήμης, τωνμαθηματικώνκαι της φιλοσοφίας.
ΟιΑρχαίοι ΑιγύπτιοικαιοιΜεσοποτάμιοι ήταν πολύ καλοί στα μαθηματικά καιστην κατασκευή γεωμετρικών τάφων, αλλά δεν φημίζονται γιατη φιλοσοφία. Οι θρησκευτικές τους εξηγήσεις γιατα πράγματα είναι περίτεχνες αλλά μη πειστικές από φιλοσοφικούς όρους. Οι θεοκρατικές κοινωνίες που διέπονται από ιερατικές κάστες είναι συνήθως στατικές και μονοπωλούν τη σκέψη. Επιμένουν στις ορθόδοξες εξηγήσεις και αποθαρρύνουν ενεργά τις ανεξάρτητες και αντισυμβατικές ιδέες. Οι Αρχαίοι Έλληνες επινόησαν τη φιλοσοφία, αλλά κανείς δεν ξέρει πραγματικά γιατί. Οι μεσογειακοί λαοί λόγω του εμπορίου τους στηΜεσόγειο Θάλασσα, δανείστηκαν μύθους και μυστικισμό καθώς και αρχιτεκτονική και μαθηματικά από τους γειτονικούς πολιτισμούς τους.
Ορισμένοι Έλληνες στοχαστές αποφάσισαν ναμην δεχτούν θρησκευτικές εξηγήσεις γιατο πώς λειτουργεί ο κόσμος, για παράδειγμα οΞενοφάνης. Απλώς πίστευαν ότι έπρεπε απλώς να υπάρχει κάποιος βασιλιάς της υποκείμενης τάξης ή λογικής γιατον τρόπο που έχουν τα πράγματα. Αυτό θα δοθεί αργότερα στηνΑρχαία Ρώμηκαιστον σύγχρονο πολιτισμό.[19]
Η περίοδος της Κλασικής Ελλάδας (από το 800 π.Χ. έως τηνάνοδο της Μακεδονίας) είναι αυτή που συνδέεται συχνότερα μετην ελληνική πρόοδο στην επιστήμη. ΟΘαλής της Μιλήτου θεωρείται από πολλούς ως ο πατέρας της επιστήμης. Ήταν ο πρώτος από τους αρχαίους φιλοσόφουςπου προσπάθησε να εξηγήσει τον φυσικό κόσμο με όρους φυσικών και όχι υπερφυσικών αιτιών. ΟΠυθαγόρας ήταν ένας μαθηματικόςπου συχνά περιγράφεται ως ο «πατέρας των αριθμών». Πιστεύεται ότι είχε την πρωτοποριακή γνώση των αριθμητικών αναλογιών που καθορίζουν τη μουσική κλίμακα καιτοΠυθαγόρειο θεώρημα. ΟΔιόφαντος ο Αλεξανδρεύς, μετη σειρά του, ήταν ο «πατέρας της άλγεβρας». Πολλά μέρη της σύγχρονης γεωμετρίας βασίζονται στο έργο τουΕυκλείδη, ενώ οΕρατοσθένης ήταν ένας από τους πρώτους επιστημονικούς γεωγράφους, που υπολόγισε τηνπεριφέρεια της Γηςκαι συνέλαβε τους πρώτους χάρτεςμε βάση επιστημονικές αρχές.
Η βυζαντινή περίοδος παρέμεινε σε μεγάλο βαθμό μια περίοδος διατήρησης όσον αφορά τα κλασικά ελληνορωμαϊκά κείμενα. Σημειώθηκαν, ωστόσο, σημαντικές πρόοδοι στους τομείς της ιατρικής και της ιστορικής επιστήμης. Η θεολογική φιλοσοφία παρέμεινε επίσης ένας τομέας μελέτης, και υπήρξε, ανκαιδεν ανταποκρίνεται στα επιτεύγματα των προηγούμενων αιώνων, μια κάποια αύξηση στον επαγγελματισμό της μελέτης αυτών των θεμάτων, που επισημάνθηκε από την ίδρυση τουΠανεπιστημίου της Κωνσταντινούπολης.
Η σταδιακή μετανάστευση των Ελλήνων από το Βυζάντιο στις ιταλικές πόλεις-κράτη μετά την παρακμή της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, καιτα κείμενα που έφεραν μαζί τους σε συνδυασμό με τις ακαδημαϊκές θέσεις που κατείχαν, ήταν ένας σημαντικός παράγοντας στο άναμμα των πρώτων σπινθήρων της ιταλικής Αναγέννησης.
Η εκλογή της Νέας Δημοκρατίας στηνκυβέρνηση το 2004 οδήγησε σε διάφορες πρωτοβουλίες γιατον εκσυγχρονισμό της χώρας, όπως το πανεπιστημιακό πρόγραμμα εκπαίδευσης, καθώς καιη απελευθέρωση της αγοράς εργασίας. Πολιτικά υπήρξε μαζική αντίθεση σε ορισμένες από αυτές τις κινήσεις λόγω ενός μεγάλου, καλά οργανωμένου εργατικού κινήματοςστην Ελλάδα, το οποίο δεν εμπιστεύεται τη δεξιά διοίκηση και τις νεοφιλελεύθερες ιδέες. Ο πληθυσμός γενικά φαίνεται να αποδέχεται πολλές από τις πρωτοβουλίες, που αντικατοπτρίζονται στην κυβερνητική υποστήριξη. Στο οικονομικό μέτωπο, πολλοί είναι μέχρι στιγμής θερμοί για τις μεταρρυθμίσεις που έγιναν από τη διοίκηση, οι οποίες έχουν ανταμειφθεί σε μεγάλο βαθμό με ρυθμούς ανάπτυξης άνω του μέσου όρου της Ευρωζώνης. Η Νέα Δημοκρατία επανεξελέγη τον Μάιο του 2023.
Υπάρχουν και άλλα μικρότερα πολιτικά κόμματα. Περιλαμβάνουν το τρίτο μεγαλύτερο κόμμα (το Κομμουνιστικό Κόμμα), το οποίο εξακολουθεί να έχει μεγάλη υποστήριξη από πολλές αγροτικές περιοχές εργασίας καθώς και από μέρος του μεταναστευτικού πληθυσμού στην Ελλάδα. Υπάρχει επίσης ένα σχετικά μικρό, αλλά καλά οργανωμένο αναρχικό κίνημα, ανκαιτο καθεστώς τουστην Ελλάδα έχει κάπως υπερβολικό από τα μέσα ενημέρωσης στο εξωτερικό.
Στην πολιτική διαδικασία συμμετέχει ενεργά και ανοιχτά ο λαός της Ελλάδας, ενώ οι δημόσιες διαδηλώσεις αποτελούν συνεχές χαρακτηριστικό της αθηναϊκής ζωής. Ωστόσο, υπήρξαν επικρίσεις γιατην αποτυχία της κυβέρνησης να εμπλέξει επαρκώς τις μειονότητες στον πολιτικό διάλογο και ως εκ τούτου παραγκωνίστηκαν οι απόψεις τους. Σε γενικές γραμμές, η πολιτική θεωρείται ως ένα αποδεκτό θέμα για συζήτηση σχεδόν σε κάθε κοινωνική περίσταση καιοι Έλληνες είναι συχνά πολύ επιφυλακτικοί σχετικά μετην υποστήριξή τους (ή την έλλειψή της) σε ορισμένες προτάσεις πολιτικής ή τα ίδια τα πολιτικά κόμματα – αυτό ίσως αντικατοπτρίζεται σε αυτό που πολλοί θεωρούν τα φερέφωνα μέσα ενημέρωσηςκαι στις δύο πλευρές του πολιτικού φάσματος. Ανκαι αυτό είναι χαρακτηριστικό των περισσότερων ευρωπαϊκών ταμπλόιντ.
Σύμφωνα μετην Ελληνική Νομοθεσία κάθε Κυριακή του έτους είναι αργία. Επιπλέον, υπάρχουν τέσσερις υποχρεωτικές, επίσημες αργίες: Η25 Μαρτίου (Ελληνική Επανάσταση του 1821), ηΔευτέρα του Πάσχα, ο Δεκαπενταύγουστος (Κοίμηση της Θεοτόκου) καιη 25 Δεκεμβρίου (Χριστούγεννα). Δύο ακόμη ημέρες, η1η Μαΐου (Εργατική Πρωτομαγιά) καιη 28η Οκτωβρίου (Επέτειος του Όχι), ρυθμίζονται από το νόμο ως προαιρετικές, αλλά συνηθίζεται να δίνεται άδεια στους εργαζόμενους. Υπάρχουν, ωστόσο, περισσότερες αργίες που γιορτάζονται στην Ελλάδα από αυτές που ανακοινώνονται από τοΥπουργείο Εργασίας κάθε χρόνο ως υποχρεωτικές ή προαιρετικές. Ο κατάλογος αυτών τωνμη καθορισμένων Εθνικών Εορτών σπάνια αλλάζει καιδεν έχει αλλάξει τις τελευταίες δεκαετίες, δίνοντας συνολικά έντεκα Εθνικές Εορτές κάθε χρόνο.
Εκτός από τις Εθνικές Εορτές, υπάρχουν και Δημόσιες Εορτές πουδεν γιορτάζονται πανελλαδικά, αλλά μόνο από συγκεκριμένη επαγγελματική ομάδα ή τοπική κοινωνία. Για παράδειγμα, πολλοί δήμοι έχουν έναν «Πολιούχο Άγιο», που ονομάζεται επίσης «Ονομαστική Γιορτή», ή «Ημέρα Απελευθέρωσης», και αυτή την ημέρα συνηθίζεται τα σχολεία να έχουν μια μέρα άδεια.
Στα αξιοσημείωτα φεστιβάλ συγκαταλέγονται τοΠατρινό Καρναβάλι, τοΦεστιβάλ Αθηνώνκαι διάφορα τοπικά φεστιβάλ κρασιού. Η πόλη της Θεσσαλονίκης φιλοξενεί επίσης μια σειρά από φεστιβάλ και εκδηλώσεις. ΤοΦεστιβάλ Κινηματογράφου Θεσσαλονίκης είναι ένα από τα σημαντικότερα κινηματογραφικά φεστιβάλ στη Νότια Ευρώπη.[20]
Οναός του ΗφαίστουστηνΑθήνα είναι ο καλύτερα διατηρημένος από όλους τους αρχαίους ελληνικούς ναούς επι ελληνικού εδάφους.
Ηκλασική Αθήνα μπορεί να θεωρηθεί ότι ανήγγειλε μερικές από τις ίδιες θρησκευτικές ιδέες πουθα προωθούσε αργότερα οΧριστιανισμός, όπως η επίκληση τουΑριστοτέλησε έναν τέλειο Θεό καιοΛόγοςτουΗράκλειτου. ΟΠλάτων θεώρησε ότι υπήρχαν ανταμοιβές για τους ενάρετους στους ουρανούς και τιμωρία για τους κακούς κάτω από τηγη. Η ψυχή εκτιμήθηκε υψηλότερα από το υλικό σώμα, καιο υλικός κόσμος έγινε κατανοητός ως ατελής και όχι πλήρως πραγματικός (που απεικονίζεται στηναλληγορία του Πλάτωνα γιατο σπήλαιο).
ΟικατακτήσειςτουΑλέξανδρου διέδωσαν κλασικές έννοιες γιατο θείο, τη μετά θάνατον ζωή και πολλά άλλα σε όλη την περιοχή της ανατολικής Μεσογείου. ΟιΕβραίοικαιοι πρώτοι Χριστιανοί υιοθέτησαν το όνομα «Άδης», παρμένο αποτηνΕλληνική μυθολογία όταν έγραφαν γιατο «sheol» (κάτω κόσμος) από τα εβραικά στα ελληνικά. ΟΕλληνοβουδισμός ήταν ο πολιτισμικός συγκρητισμός μεταξύ του ελληνιστικού πολιτισμού καιτου βουδισμού, που αναπτύχθηκε σταΙνδοελληνικά βασίλεια. Μετην έλευση του Χριστιανισμού, τα τέσσερα αρχικά πατριαρχεία πέρα από τηΡώμη χρησιμοποιούσαν την ελληνική ως εκκλησιαστική τους γλώσσα, αφού σε αυτήν γράφτηκε ηΚαινή Διαθήκη.
ΗΕλληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, κυρίως λόγω της σημασίας τουΒυζαντίουστην ελληνική ιστορία, καθώς καιτου ρόλου της στηνεπανάσταση, είναι ένας σημαντικός θεσμός στη σύγχρονη Ελλάδα. Οι ρόλοι της στην κοινωνία καιο μεγαλύτερος ρόλος της στον γενικότερο ελληνικό πολιτισμό είναι πολύ σημαντικοί. Ένας αριθμός Ελλήνων πηγαίνει στην Εκκλησία τουλάχιστον μία φορά το μήνα ή περισσότερο καιη γιορτή τουΟρθόδοξου Πάσχα έχει ιδιαίτερη σημασία.
Θραύσματα σπασμένων αγγείων και σταμνών στο δρόμο, αφού πετάχτηκαν από τα παράθυρα των διπλανών σπιτιών. Παράδοση Μεγάλου ΣάββατουστηνΚέρκυρα.
ΗΕκκλησία της Ελλάδος διατηρεί επίσης περιορισμένη πολιτική επιρροή λόγω του γεγονότος ότι το ελληνικό σύνταγμα δεν έχει ρητό διαχωρισμό Εκκλησίας και Κράτους. Μια συζήτηση που προτάθηκε από πιο συντηρητικά στοιχεία της εκκλησίας στις αρχές της δεκαετίας του 2000 σχετικά μεταδελτία ταυτότηταςκαιτοανθα μπορούσε να προστεθεί σε αυτά η θρησκευτική πίστη, υπογραμμίζει την τριβή μεταξύ κράτους και εκκλησίας σε ορισμένα ζητήματα. Αναπάντεχα η πρόταση δεν έγινε δεκτή. Ένα ευρέως δημοσιευμένο σύνολο σκανδάλων διαφθοράς το 2004 που εμπλέκουν μια μικρή ομάδα ανώτερων εκκλησιαστικών ηύξησε επίσης τον εθνικό διάλογο γιατην εισαγωγή μεγαλύτερης διαφάνειας στη σχέση εκκλησίας-κράτους.
Οι Ελληνικοί Ορθόδοξοί Ναοί είναι διάσπαρτοι τόσο στα χωριά όσο και στις πόλεις της Ελλάδας και έχουν ποικίλες αρχιτεκτονικές μορφές, από παλαιότερες βυζαντινές εκκλησίες, σεπιο μοντέρνες εκκλησίες από λευκό τούβλο, έως νεότερες δομές που μοιάζουν με καθεδρικούς ναούς με εμφανή βυζαντινή επιρροή. Η Ελλάδα (όπως καιη Κύπρος), που επίσης συμμετείχε σε δημοσκόπηση ως, φαινομενικά, μια από τις πιο θρησκευόμενες χώρες της Ευρώπης, σύμφωνα μετηEurostat. Ωστόσο, ενώ η εκκλησία έχει μεγάλο σεβασμό ως ηθικό και πολιτιστικό θεσμό, μια αντίθεση στη θρησκευτική πίστη μετην προτεσταντική βόρεια Ευρώπη είναι πιο εμφανής από μια αντίθεση μετην καθολική μεσογειακή Ευρώπη.
Η Ελλάδα έχει επίσης μια σημαντική μειονότητα ΜουσουλμάνωνκαιΠομάκωνστη Δυτική Θράκη (που αριθμεί περίπου 100–150.000), με τους τόπους λατρείας τους να είναι εγγυημένοι από τηΣυνθήκη της Λωζάνηςτο 1923. Το ελληνικό κράτος ενέκρινε πλήρως την ανέγερση κύριου τζαμιούγιατηνπιο "πρόσφατη μουσουλμανική κοινότητα" της Αθήνας σύμφωνα με τις διατάξεις περί θρησκευτικής ελευθερίαςτουελληνικού συντάγματος.
Η Ελλάδα έχει αναδειχθεί σε πολλούς αθλητικούς τομείς τις τελευταίες δεκαετίες. Ειδικά το ποδόσφαιρο είχε δειμια ταχεία μεταμόρφωση, μετηνεθνική ομάδα ποδοσφαίρου της Ελλάδαςπου κέρδισε τοΕυρωπαϊκό Πρωτάθλημα Ποδοσφαίρου της ΟΥΕΦΑτο 2004, όμως δεν κράτησε πολύ. Πολλοί Έλληνες αθλητές έχουν επίσης σημειώσει σημαντικές επιτυχίες και έχουν κατακτήσει παγκόσμιους και ολυμπιακούς τίτλους σε πολλά αθλήματα κατά τη διάρκεια των ετών, όπως ηΚαλαθοσφαίριση, ηΠάλη, ηΥδατοσφαίριση, οΣτίβος, ηΆρση βαρών, με πολλούς από αυτούς να γίνονται διεθνείς σταρστα αθλήματά τους. Η επιτυχημένη διοργάνωση των Ολυμπιακών και Παραολυμπιακών Αγώνων Αθήνα 2004 οδήγησε επίσης στην περαιτέρω ανάπτυξη πολλών αθλημάτων και οδήγησε στη δημιουργία πολλών αθλητικών χώρων παγκόσμιας κλάσης σε όλη την Ελλάδα και ιδιαίτερα στηνΑθήνακαιτηΘεσσαλονίκη. Οι Έλληνες αθλητές έχουν κερδίσει συνολικά 146 μετάλλια γιατην Ελλάδα σε 15 διαφορετικά ολυμπιακά αθλήματα στους Θερινούς Ολυμπιακούς Αγώνες, συμπεριλαμβανομένων τωνΟλυμπιακών του 1906, ένα επίτευγμα που καθιστά την Ελλάδα ένα από τα κορυφαία έθνη παγκοσμίως, στην παγκόσμια κατάταξη των μεταλλίων κατά κεφαλήν.
Παραδοσιακή (και αληθινή) σημαία της Ελλάδας που χρησιμοποιήθηκε από το 1769 έως τηνΕπανάσταση του 1821.
Τα εθνικά χρώματα της Ελλάδας είναι τοΓαλάζιοκαιτοΛευκό. Το εθνόσημο της Ελλάδας αποτελείται από έναν λευκό σταυρό πάνω σε γαλάζιο φόντο που περιβάλλεται από δύο κλαδιά δάφνης.[21] Γαλανόλευκη είναι καιη σημαία της Ελλάδας, όπως ορίζει ο νόμος 851/1978 περί Εθνικής Σημαίας.[22]
Από τότε που καθιερώθηκε για πρώτη φορά, το εθνικό έμβλημα έχει υποστεί πολλές αλλαγές στο σχήμα καιστο σχέδιο. Το αρχικό ελληνικό εθνικό έμβλημα απεικόνιζε τηθεά Αθηνάκαιμιακουκουβάγια. Την εποχή τουΙωάννη Καποδίστρια προστέθηκε οΦοίνικας, το σύμβολο της αναγέννησης.
_-_Baptism_06.jpg)
.jpg)
_MET_DP102241.jpg)
.jpg)
. New York: Wiley. 