ブラフモ・サマージ

ブラフモ・サマージ（Brahmo Samaj、ベンガル語ご：ব্রাহ্ম সমাজ Bramho Shômaj、ブラフモ協会きょうかい）は、1828年ねんにラーム・モーハン・ローイが設立せつりつした社会しゃかい運動うんどう及および宗教しゅうきょう運動うんどう組織そしきである。当初とうしょの名称めいしょうはBrahmo Sabha（ブラフモ集会しゅうかい）で、正式せいしきな設立せつりつは1830年ねん。「ブラフモ」はブラフマンい換いかえれば宇宙うちゅうの至高しこう精神せいしんを崇拝すうはいする人ひと、「サマージ」は結束けっそくした人々ひとびとのコミュニティを意味いみする。

ベンガル・ルネッサンスとして知しられている19世紀せいきインドの近代きんだい化か・伝統でんとう復興ふっこうのムーブメントの最初さいしょに位置いちし、19世紀せいきから20世紀せいきのヒンドゥー教きょう改革かいかく運動うんどうの先駆せんくとして、アーリヤ・サマージなどの多おおくの宗教しゅうきょう団体だんたいに影響えいきょうを与あたえた。

概要がいよう

イスラム教いすらむきょう、キリスト教きょう、そしてウパニシャッドの中なかに真理しんりがあり、イエス自身じしんに立たち戻もどることで得えられる純粋じゅんすいなキリスト教きりすときょうとインドの古代こだいのヒンドゥー教きょうには一致いっちがあり、そこに普遍ふへん性せいがあると考かんがえ、古代こだいの純粋じゅんすいなヒンドゥー教きょうの復興ふっこうを目指めざした。キリスト教きょうユニテリアンとの関かかわりも深ふかく、西洋せいようの秘教ひきょうや心霊しんれい主義しゅぎの観点かんてんも取とり入いれられている。

ローイは自身じしんの宗教しゅうきょう的てき信念しんねんの啓蒙けいもうや様々さまざまな社会しゃかい活動かつどうを行おこない、1833年ねんにイギリスで死去しきょした。ローイを財ざい成なり面めんで支援しえんしていたデーベンドラナート・ダゴールの長子ちょうしデヴェンドラナート・タゴール（詩聖しせいラビンドラナート・タゴールの父ちち）がローイの死後しご10年ねんたって入会にゅうかいし、活動かつどうを引ひき継ついだ。彼かれはウパニシャッドの尊重そんちょうという点てんはローイの思想しそうを引ひき継ついでいるが、インドにはヒンドゥー教きょうだけでよいとしてキリスト教きりすときょうを排はいしている。祈祷きとうにはウパニシャッドからとったもの、左ひだり道どうシャクティ派はのマハーニルヴァーナ・タントラからとったものを使つかい、シャンカラの一元論いちげんろんを捨すてて、ウパニシャッドの信念しんねんを支持しじした。またヒマラヤ山中さんちゅうに1年ねん半はん入はいって修行しゅぎょうし、神かみの荘厳しょうごんの声こえを聞きくようになったという。タゴールはブラフモ・サマージの組織そしき化かに力ちからを注そそぎ、ブラフマンへの礼拝れいはい・祈祷きとうの形式けいしきを整ととのえ、これによりベンガル人じんの入会にゅうかい者しゃは増ふえ、組織そしきは隆盛りゅうせいした。

イギリス式しきの教育きょういくを受うけていた青年せいねんケーシャブ・チャンドラ・セーンが入会にゅうかいし、タゴールは彼かれに目めをかけ、セーンは活動かつどうに力ちからを入いれた。しかし、求道きゅうどう的てきなタゴールに対たいし、セーンはヒンドゥー社会しゃかいの改革かいかく・社会しゃかい活動かつどうへの情熱じょうねつが強つよく、宗教しゅうきょう面めんでもキリスト教きりすときょうに徐々じょじょに傾斜けいしゃし、その方向ほうこう性せいの違ちがいから、1866年ねんにセーンはインド・ブラフモ・サマージに分裂ぶんれつした。セーンはベンガル地方ちほうで行おこなわれたチャイタニヤ運動うんどうの影響えいきょうを強つよく受うけており、ヒンドゥー教きょう的てきに言いえばバクティによるヴィシュヌ派はの信者しんじゃであった。セーンの時期じきにはラルフ・ワルド・エマーソン、テオドール・パーカーの超越ちょうえつ主義しゅぎ哲学てつがくの全ぜん著作ちょさくが回覧かいらんされていた。1870年ねんには渡わたり英すぐるしてキリスト教徒きょうとに歓迎かんげいを受うけ、半年はんとし滞在たいざいした。その後ご7年ねん社会しゃかい活動かつどうに専念せんねんし、インド改革かいかく協会きょうかい（1870年ねん）の設立せつりつ、女子じょし教育きょういくのための学校がっこうの設立せつりつ、貧民ひんみん救済きゅうさい活動かつどう、男子だんしのための工業こうぎょう課程かていの学校がっこうを作つくった。セーンは社会しゃかいの中なかのカーストの完全かんぜんな廃止はいしを唱となえ、女性じょせいを協会きょうかいのメンバーとして認みとめた改革かいかく者しゃだった。1875年ねんにラーマクリシュナに会あい、交流こうりゅうして影響えいきょうを受うけ、全すべての宗教しゅうきょうが同一どういつのところに帰きすると考かんがえてるようになった。精神せいしん修養しゅうよう道場どうじょうを建たてて瞑想めいそうやヨーガを行おこない、シャクティ派はに接近せっきんした。

1878年ねんにベンガル政府せいふはセーンの娘むすめとビハールの王子おうじの婚約こんやくを整ととのえたが、娘むすめは14歳さいと若わかく、セーンが唱となえていた児童じどう婚こんの廃止はいしに反はんするものであった。そのため彼かれに不信ふしん感かんを抱いだく人ひとが増ふえ、1878年ねんにインド・ブラフモ・サマージからサーダーナン・ブラフモ・サマージ（大衆たいしゅう的てきブラフモ・サマージ）が分わかれた。この年としセーンは大病たいびょうを患わずらったが回復かいふくし、晩年ばんねんの6年間ねんかんはすべての宗教しゅうきょうの調和ちょうわ理念りねんを打うち出だそうとし、神かみ智学ちがく協会きょうかい運動うんどうの Church of the New Dispensation という別名べつめいの教会きょうかいをたてて活動かつどうした。「ブラフモ・ナショナリズムとヴィシュヌ派はの情緒じょうちょ主義しゅぎとキリスト教きょうの超ちょう自然しぜん主義しゅぎとヴェーダーンタの神秘しんぴ主義しゅぎ」がまとめられたものと言いわれる。彼かれの死後しごセーンのインド・ブラフモ・サマージは衰おとろえ、 Church of the New Dispensation も4つに分裂ぶんれつし、タゴールの正統せいとうブラフモ・サマージも衰退すいたいしたため、サーダーナン・ブラフモ・サマージがわずかに残のこるのみである。カルカッタに大学だいがくを作つくったアーナンダ・モーハン・ボース、ボンベイのプラールタナー・サマージなど、派生はせい、分裂ぶんれつした組織そしきはインド各地かくちで大おおきな影響えいきょうを与あたえた。

参考さんこう文献ぶんけん

• 河原かわはら和枝かずえ「ヨガ : 文化ぶんかのグローバル化かをめぐって」『甲南女子大学こうなんじょしだいがく研究けんきゅう紀要きよう 人間にんげん科学かがく編へん』第だい51巻かん、甲南女子大学こうなんじょしだいがく、2014年ねん、89-97頁ぺーじ。 
• 斎藤さいとう昭俊あきとし『近代きんだいインドの宗教しゅうきょう運動うんどう』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、1982年ねん。 
• 宇野うの精一せいいち、中村なかむら元はじめ、玉城たまき康かん四郎しろう（編へん）、1967、『講座こうざ 東洋とうよう思想しそう 1 インド思想しそう』、東京とうきょう大学だいがく出版しゅっぱん会かい
  • 増原ますはら良彦よしひこ 執筆しっぴつ「第だい6章しょう 近代きんだいインド思想しそう 第だい1節せつ 神秘しんぴ思想しそうの展開てんかい」。 

関連かんれん項目こうもく

• ブラフマー

外部がいぶリンク

英文えいぶん

• The Brahmo Samaj（公式こうしきサイト）