正統せいとう教會きょうかい

  此條目め介かい紹的是ぜ東ひがし正教會せいきょうかい和わ东方正せい统教会所かいしょ信仰しんこう的てき意い识形态的合あい称しょう。关于其他用法ようほう，请见「東ひがし正教會せいきょうかい」和かず「東方とうほう正統せいとう教會きょうかい」。

正統せいとう教會きょうかい（希まれ臘語：Ορθόδοξη Εκκλησία，羅ら馬うま化か：Orthódoxi Ekklisía；俄にわか语：Православная Церковь，羅ら馬うま化か：Pravoslavnaja Cerkovʹ），又また稱たたえ正教せいきょう（俄にわか语：Православие，英語えいご：Orthodoxy、Orthodox Christianity）是これ東ひがし正教会せいきょうかい與あずか东方正せい统教会かい的てき統すべ稱しょう，東方とうほう基督教きりすときょう的てき正教せいきょう，與あずか西方せいほう基督教きりすときょう的てき公おおやけ教きょう、新教しんきょう，是ぜ基督教きりすときょう的てき三さん大だい系統けいとう。「正教せいきょう」一詞在某些語境中，亦また指ゆび任にん何なん被ひ認みとめ爲ため擁よう有ゆう正統せいとう神學しんがく的てき教會きょうかい。

基督教きりすときょう原本げんぽん是ぜ同どう一いち個こ整體せいたい，自じ330年ねん君きみ士し坦ひろし丁ひのと迁都君きみ士し坦ひろし丁ちょう堡之これ後ご，罗马失しつ去さ首都しゅと的てき政治せいじ重要じゅうよう性せい，羅ら馬うま公こう权力也因此真空しんくう，令れい罗马主教しゅきょう（華はな人稱にんしょう之の教きょう宗むね）得とく以增加ぞうか其在僧俗そうぞく二に界かい的てき影かげ响，逐渐得え到いた强大きょうだい的てき政治せいじ权力。至いたり1054年ねん东西教会きょうかい大分おおいた裂きれ的まと期き间，教会きょうかい出現しゅつげん了りょう東方とうほう與あずか西方せいほう两个互相抗こう衡的中心ちゅうしん。特とく别是800年ねん查理曼帝國こく实质上成うえなし为另一个罗马帝国之後，东方與あずか西方せいほう的てき纷争更さら趋明显，两者几乎分裂ぶんれつ。至いたり此，罗马教きょう宗むね也和君くん士し坦ひろし丁ちょう堡主教きょう亦また互争权力。1053年ねん，君きみ士し坦ひろし丁ちょう堡主教きょう馬うま格かく爾なんじ·賽さい魯拉留とめ斯指ゆび責せめ羅ら馬うま教きょう宗むね良よ九きゅう世せい各種かくしゅ禮儀れいぎ問題もんだい；1054年ねん，羅ら馬うま教きょう宗むね與あずか君きみ士し坦ひろし丁ちょう堡主教きょう互相把わ對たい方處ほうしょ以破門はもん律りつ（逐出教會きょうかい），是ぜ為ため東西とうざい教會きょうかい大分おおいた裂きれ。

历史

此为痛苦つうく圣母圣像，正教会せいきょうかい称しょう为诞神女おんな的てき圣母玛利亚是ぜ耶稣基督きりすと因いん圣灵降孕道成みちなり肉にく身み的てき母はは亲。

基督きりすと信仰しんこう（下しも稱しょう基督教きりすときょう，包括ほうかつ基督教きりすときょう的てき各種かくしゅ教派きょうは）产生于公元もと1世せい纪，最初さいしょ是ぜ从犹太教きょう中分なかぶん离出来でき的てき，基督きりすと徒と相あい信しん耶穌基督きりすと是これ神かみ之子ゆきこ，以自己じこ的てき死亡しぼう來き救すくい贖世人せじん，並なみ復活ふっかつ、升ます天てん。随ずい着ぎ基督きりすと死去しきょ又また復活ふっかつ的てき聖地せいち耶路撒冷被ひ罗马帝国ていこく占うらない领，基督教きりすときょう教会きょうかい的てき中心ちゅうしん逐渐转向羅ら馬うま帝國ていこく的てき首都しゅと罗马。从公元もと1世せい纪到4世せい纪初，罗马皇帝こうてい一いち再さい对基督きりすと徒と进行压迫，但ただし羅ら馬うま軍隊ぐんたい卻開始かいし流行りゅうこう基督教きりすときょう。

313年ねん，君くん士し坦ひろし丁ひのと與あずか李り錫すず尼あま發表はっぴょう了知りょうち名めい的てき米べい蘭らん勅みことのり令れい，宣布せんぷ基督教きりすときょう為ため合法ごうほう宗教しゅうきょう。

330年ねん，君きみ士し坦ひろし丁ちょう一世かずよ将はた帝国ていこく的てき首都しゅと迁往博ひろし斯普鲁斯海峡かいきょう的てき拜はい占うらない庭にわ，並なみ改稱かいしょう新しん羅ら馬うま（後人こうじん稱しょう之の君きみ士し坦ひろし丁ちょう堡），此处是ぜ贸易要よう道和みちかず军事要地ようち，拥有防ぼう范异族ぞく入いれ侵おかせ的てき屏へい障さわ。但ただし却在宗教しゅうきょう上使じょうし得とく教会きょうかい隔へだた閡更加か确定，同どう时也因いん为政治せいじ权力减缩，不ふ再さい轻易受到管かん辖。

380年ねん狄奧多た西にし一いち世せい、格かく拉ひしげ提ひさげ安やす、瓦かわら倫りん提ひさげ尼あま安やす二に世せい發表はっぴょう了りょう帖じょう撒羅尼あま卡加勅みことのり令れい，確立かくりつ基督教きりすときょう為ため羅ら馬うま帝國ていこく國教こっきょう。

公おおやけ元もと5、6世せい纪时，日にち尔曼人じん开始入いれ侵おかせ罗马帝国ていこく，这导致罗马帝国こく的てき分裂ぶんれつ，东西的てき基督教きりすときょう教会きょうかい也随之の失しつ和わ。正教せいきょう教会きょうかい与あずか公おおやけ教きょう教会きょうかい（華人かじん稱たたえ「天主教てんしゅきょう會かい」）對たい教義きょうぎ教義きょうぎ問答もんどう的てき歧见愈いよいよ來き愈いよいよ深ふか，特とく别是是ぜ教皇きょうこう把わ教きょう义中なか的てき“圣灵从父出来でき”改あらため为“圣灵从父和子わこ出来でき”引发的てき“和子わこ句く纠纷”，从九きゅう世せい纪开始越えつ演えんじ越こし烈れつ。

7世紀せいき末まつ，羅ら馬うま和かず拜はい占うらない廷在教義きょうぎ上じょう的てき分ぶん歧加劇げき。726年ねん，拜はい占うらない廷帝國こく（東ひがし羅ら馬うま帝国ていこく）皇帝こうてい利り奥おく三さん世せい認みとめ為ため偶像ぐうぞう崇拜すうはい是ぜ違反いはん教義きょうぎ的てき，而發起ほっき破壞はかい聖ひじり像ぞう運動うんどう，將はた堂どう內的聖ひじり像ぞう、十字架じゅうじか全部ぜんぶ搗毀，在ざい教會きょうかい引起了りょう混亂こんらん。利り奧おく三世又將君士坦丁堡牧首聖日せいじつ爾なんじ曼（St. Germanos）廢除はいじょ，當時とうじ羅ら馬うま教皇きょうこう額がく我わが略りゃく二に世せい責せめ罰ばつ了りょう利とぎ奥おく三さん世せい。利り奥おく三さん世せい報復ほうふく，派は舰队俘虜ふりょ了りょう教皇きょうこう。直ちょく到いた780年ねん，伊い琳娜女おんな皇すめらぎ繼つぎ位い後ご，願意がんい恢復かいふく聖ひじり像ぞう，因いん而得到いた當時とうじ君くん士し坦ひろし丁ちょう堡牧首くび聖せい塔とう拉ひしげ修おさむ（St. Tarasios）的てき支援しえん，並なみ得え到いた羅ら馬うま哈德良よ一いち世せい的てき支援しえん，兩方りょうほう人馬じんば在ざい第だい二に次じ尼あま西にし亞あ大公たいこう會議かいぎ闡述聖ひじり像ぞう的てき真正しんせい意義いぎ，聖ひじり像ぞう只ただ是ぜ代表だいひょう神しん或ある天使てんし，或ある聖母せいぼ、聖人せいじん的てき紀き念ねん物ぶつ而已。

1053年ねん，君きみ士し坦ひろし丁ちょう堡牧首くび马格尔·赛鲁拉ひしげ留とめ斯指ゆび责羅馬ば教皇きょうこう良よ九きゅう世せい篡改圣经内容ないよう以及教きょう义，他た还以各かく种礼仪问题质问羅馬ば，如聖餐せいさん使用しよう無む酵餅問題もんだい、安息日あんそくび斋戒问题、四よん旬しゅん大だい斋期不ふ唱哈里路ろ亚等ひとし等ひとし。

1054年ねん，羅ら馬うま教皇きょうこう良よ九きゅう世せい派は了りょう枢くるる机つくえ主教しゅきょう亨とおる拜はい至いたり拜はい占うらない庭にわ协调，兩方りょうほう一觸即發いっしょくそくはつ，亨とおる拜はい大だい怒いか，取出とりで了りょう羅ら馬うま的てき敕书，把わ君きみ士し坦ひろし丁ちょう堡牧首くび马格尔·赛鲁拉ひしげ留とめ斯處しょ以破やぶ门律（逐出教会きょうかい）。赛鲁拉ひしげ留とめ斯也不ふ甘あま示しめせ弱じゃく，当とう众把羅ら馬うま的てき敕书点火てんか烧毁，也宣布せんぷ把わ罗马主教しゅきょう破やぶ门。史し称しょう“东西教会きょうかい大分おおいた裂きれ”。这标志こころざし着ぎ基督教きりすときょう正式せいしき分裂ぶんれつ为罗马公こう教きょう（天主教てんしゅきょう）和希かずき腊正教きょう（正教せいきょう）。

1453年ねん，拜はい占うらない庭にわ被ひ奥おく斯曼土ど耳みみ其征服せいふく，东正教会きょうかい则保留ほりゅう下か来らい。其时，东正教きょう教会きょうかい分布ぶんぷ的てき埃及えじぷと受到信奉しんぽう伊い斯兰教きょう的てき马木留とめ克かつ王朝おうちょう的てき穆きよし斯林的てき控ひかえ制せい。但ただし是正ぜせい教きょう教会きょうかい在ざい俄にわか国こく却非常ひじょう强大きょうだい；故こ时称第だい三さん罗马的てき莫斯科か成なり了りょう新しん的てき正教せいきょう中心ちゅうしん。

教会きょうかい

正せい教徒きょうと佔世界かい各國かっこく人口じんこう比例ひれい一覽いちらん圖ず

东正教会きょうかい

目前もくぜん东正教きょう16个自主教しゅきょう会かい：各かく自主じしゅ教会きょうかい实际上うえ都と是ぜ平ひら权的；然しか而按历史荣誉顺序排はい序じょ如下：

1. 君きみ士し坦ひろし丁ちょう堡希臘正教会きょうかい
2. 亚历山大やまだい希まれ臘正教会きょうかい
3. 安やす提ひっさげ阿おもね希まれ臘正教会きょうかい
4. 耶路撒冷希まれ臘正教会きょうかい
5. 俄にわか罗斯正教会せいきょうかい（建立こんりゅう于1589年ねん）
6. 格かく鲁吉亚正教会きょうかい（建立こんりゅう于466年ねん）
7. 塞ふさが尔维亚正教会きょうかい（建立こんりゅう于1219年ねん）
8. 罗马尼あま亚正教会きょうかい（建立こんりゅう于1925年ねん）
9. 保加ほか利とぎ亚正教会きょうかい（建立こんりゅう于927年ねん）
10. 塞ふさが浦うら路ろ斯正教会きょうかい（建立こんりゅう于434年ねん）
11. 希まれ腊正教会きょうかい（建立こんりゅう于1850年ねん）
12. 阿おもね尔巴尼あま亚正教会きょうかい（建立こんりゅう于1937年ねん）
13. 波なみ兰正教会きょうかい（建立こんりゅう于1924年ねん）
14. 捷とし克かつ和わ斯洛伐き克正かつまさ教会きょうかい（建立こんりゅう于1951年ねん）
15. 美国びくに正教会せいきょうかい（建立こんりゅう于1972年ねん，尚なお未み被ひ广泛承认为自主じしゅ教会きょうかい）
16. 乌克兰正教会きょうかい（建立こんりゅう于2019年ねん，尚なお未み被ひ广泛承认为自主じしゅ教会きょうかい）

东正教きょう自主じしゅ教会きょうかい之の下した，分ふん管かん辖的教区きょうく和わ自治じち教会きょうかい。例れい举如下か：

• 君きみ士し坦ひろし丁ちょう堡正教会きょうかい下か设：
  • 芬兰正教会せいきょうかい
  • 爱沙尼あま亚使徒しと正教会せいきょうかい
  • 韩国正教会せいきょうかい
• 耶路撒冷正教会せいきょうかい下か设：
  • 西奈にしな山やま正教会せいきょうかい
• 俄にわか罗斯正教会せいきょうかい下か设：
  • 拉ひしげ脱だつ维亚正教会せいきょうかい
  • 摩ま尔多瓦かわら正教会せいきょうかい教化きょうか60%摩ま尔多瓦かわら东正教徒きょうと
  • 乌克兰正教会きょうかい (莫斯科か宗主そうしゅ教きょう聖ひじり統みつる)
  • 日本にっぽん正教会せいきょうかい†
  • 中ちゅう华正教会きょうかい†
• 罗马尼あま亚正教会きょうかい下か设：
  • 巴ともえ撒拉比ひ亚正教会きょうかい教化きょうか23%的てき摩ま尔多瓦かわら东正教徒きょうと，有ゆう一いち百ひゃく万まん教きょう民みん（2004）。该教会かい自じ1812年ねん巴ともえ萨拉比ひ亚被沙すな俄にわか合あい并后，始はじめ终归依于罗马尼亚正教会きょうかい之の下した。
• 馬うま其頓正教会せいきょうかい下か设：
  • 奥おく赫里德とく自治じち總そう主教しゅきょう區く

西方にしかた礼あや正教会せいきょうかい

西方にしかた礼あや正教せいきょう是ぜ与あずか普ひろし世よ正教会せいきょうかい共ども融とおる，在ざい圣餐礼れい仪中多た使用しよう有ゆう酵饼成なり圣体，不ふ使用しよう尼あま西にし亞あ信しん經けい中なか“和子かずこ”句く，不承ふしょう认罗马教宗むね首席しゅせき权及无误论、圣母无原罪ざい等とう天主教てんしゅきょう教きょう义的使用しよう西方せいほう礼れい仪（多た为米兰礼、高こう卢礼、脱だつ利り腾拉丁ちょう礼あや、圣吉洪ひろし礼れい）的てき正教会せいきょうかい。

东方正せい统教會かい

埃及えじぷと科か普ひろし特とく正教會せいきょうかい的てき十じゅう架か苦く像ぞう（聖ひじり像ぞう）。

• 全ぜん亚美尼あま亚人亚美尼あま亚宗徒しゅうと教会きょうかい（Armenian Apostolic Church of All Armenians）
  • 西利にしり西にし亚亚美び尼あま亚宗徒しゅうと教会きょうかい（Armenian Apostolic Church of Cilicia）
  • 君きみ士し坦ひろし丁ちょう堡亚美び尼あま亚宗徒しゅうと教会きょうかい（Armenian Apostolic Church of Constantinople）
  • 耶路撒冷亚美尼あま亚宗徒しゅうと教会きょうかい（Armenian Apostolic Church of Jerusalem）
• 亚历山大やまだい科か普ひろし特とく正教会せいきょうかい（Coptic Orthodox Church of Alexandria）
  • 不ふ列れつ颠正教会きょうかい（British Orthodox Church）：在ざい联合王国おうこく
  • 法ほう国こく科か普ひろし特とく正教会せいきょうかい（French Coptic Orthodox Church）：在ざい法ほう国こく
• 埃ほこり塞ふさが俄にわか比ひ亚正统台瓦かわら西にし多た教会きょうかい（Ethiopian Orthodox Tewahedo Church）
• 厄やく立りつ特とく里さと亚正统台瓦かわら西にし多た教会きょうかい（Eritrean Orthodox Tewahedo Church）
• 安やす提ひっさげ阿おもね叙じょ利り亚正教会きょうかい（Syriac Orthodox Church of Antioch）（也称为Syrian Orthodox Church of Antioch)
  • 玛兰卡雅格かく叙じょ利り亚正教会きょうかい（Malankara Jacobite Syriac Orthodox Church）
• 印度いんど（玛兰卡）正せい统叙利り亚教会かい（Indian (Malankara) Orthodox Syrian Church）

神学しんがく

一般いっぱん来らい说，东正教派きょうは的てき神学しんがく和かず对于经卷的てき解かい释都是ぜ遵循基督教きりすときょう兴起初期しょき教父きょうふ们所传下来らい的てき典てん范。他た们所有しょゆう的てき努力どりょく都と是ぜ为了要よう继续和わ延のべ续基督きりすと传给他た最初さいしょ使徒しと，以及使徒しと传给早期そうき教会きょうかい僧そう侣的神学しんがく和わ信仰しんこう。神学しんがく上じょう的てき创新往往おうおう带来质疑；如果一个意见真的和最初さいしょ的てき教会きょうかい所ところ教きょう导的不同ふどう的てき话，那な么这意い见很可能かのう被ひ视为异端邪よこしま说。然しか而进一步的详细解说传统神学是可以被接受的。

东方教会きょうかい从不坚持要よう禁止きんし敬けい拜はい图像，而西方かた新教しんきょう教会きょうかい最さい后きさき都と放ひ弃敬拜はい图像。事こと实上，东西双方そうほう为图像ぞう敬けい拜はい都と设立界かい线，并且订立了りょう规条。然しか而当这个问题引致いんち教会きょうかい与あずか政府せいふ发生磨みがけ擦ず时，东西方かた教会きょうかい的てき关系就受到严重伤害。726年ねん，皇帝こうてい利り奥おく三さん世せい颁发反はん图像崇拜すうはい的てき命令めいれい，罗马主教しゅきょう因いん而指斥他，导致皇帝こうてい报复，撤消罗马对很多た地方ちほう的てき管かん治ち权。罗马在ざい失しつ去さ了りょう宝たから贵的土地とち的てき同どう时，另外发生了りょう一いち连串的てき事情じじょう，影かげ响到罗马的てき地位ちい，矛ほこ头因而重新しん指向しこう东方教会きょうかい，指出さしで其倾向こう国王こくおう兼けん教きょう宗むね制度せいど。皇帝こうてい干涉かんしょう很多宗教しゅうきょう的てき问题。

但ただし实际上所かみところ谓的国王こくおう兼けん教きょう宗むね的てき制度せいど是ぜ西方せいほう教会きょうかい对正教きょう的てき一いち种迷思おもえ，但ただし正教会せいきょうかい中ちゅう，东罗马皇帝こうてい的てき地位ちい视为教会きょうかい的てき守まもり护者而非教きょう宗むね。东正教きょう永なが远的领袖是ぜ基督きりすと与あずか圣灵，没ぼつ有ゆう罗马教皇きょうこう一般所谓尘世间的宗教领袖（实际上じょう东正教会きょうかい之の中ちゅう每ごと一个自主教会都有一个自己的教宗(牧まき首くび)，而有重大じゅうだい的てき神学しんがく议题必须讨论定てい调时就由众教宗むね众主教きょう开会共同きょうどう讨论，为之大公たいこう会かい议）。

另外东正教きょう的てき原罪げんざい观与救すくい赎观已やめ与あずか西方せいほう教会きょうかい不尽ふじん相しょう同どう，对东正教せいきょう而言，在ざい人的じんてき堕落だらく一事いちじ，真正しんせい的てき罪ざい不ふ是ぜ「亚当吃ども了りょう禁きん果はて，而那果はて子こ里さと装そう满了罪つみ孽与あずか贪嗔痴ち」，而是亚当自己じこ选择远离耶和华，也就是ぜ远离一切善与生命存在之源。当とう亚当跑去吃ども那な果はて子こ，也就是ぜ背せ弃了神しん，最さい终造成ぞうせい「罪つみ的てき工こう价就是ぜ死し」（《罗马书》第だい6章しょう第だい23节）的てき一いち个结果はて。按照东正教会きょうかい的てき教きょう导，耶稣基督きりすと的てき救すくい赎不仅是为了替がえ人じん赎罪，而是要用ようよう医い治ち的てき方式ほうしき，使つかい罪ざい远离人じん类。并由死し里さと复活一事いちじ，作さく为他就是弥わたる赛亚的てき见证。

教きょう导

基督きりすと

东正教きょう相しょう信しん耶稣为上帝じょうてい圣父的てき圣子、全ぜん人ひと类的救世主きゅうせいしゅ、“弥わたる赛亚”、“基督きりすと”，降くだ生なま成人せいじん，救すくい赎万民ばんみん，免めん其受苦く。

十じゅう诫

东正教きょう的てき十じゅう诫：

• 第だい一诫曰吾乃尔主上帝，吾われ之の外そと毋奉他た主ぬし。
• 第だい二诫毋造捏偶像及凡天上地下土中水间，所有しょゆう诸物之これ像ぞう，毋叩拜はい奉たてまつ事こと之の。
• 第だい三诫毋以上帝尔主之名而轻发
• 第だい四诫记忆以第七日为圣期。六日间任尔做工营尔诸务，而第七なな日にち乃属上帝じょうてい尔主。
• 第だい五诫孝敬尔父母则吉祥必及尔身而延寿于世。
• 第だい六ろく诫毋杀人。
• 第だい七なな诫毋行ぎょう邪淫じゃいん。
• 第だい八はち诫毋偷盗。
• 第だい九きゅう诫毋妄证。
• 第だい十じゅう诫毋恋人こいびと妻つま毋贪人じん之の宅たく屋や田た庄しょう仆婢牛うし驴等并一切凡系人之物。

四よん规

东正教きょう基督きりすと徒と信仰しんこう生活せいかつ的てき规范，除じょ上帝じょうてい十じゅう诫外，尚なお有ゆう东正教会きょうかい所しょ立りつ的てき教きょう规。教きょう规共有きょうゆう四よん条じょう：

• 一いち、凡主ぼんしゅ日び暨诸瞻礼之これ日にち宜むべ上帝じょうてい听经祈祷きとう。
• 二に、遵守じゅんしゅ圣教会かい所定しょてい斋期。
• 三さん、解かい罪ざい至いたり少しょう每年まいとし一いち次じ。
• 四よん、领圣体たい血ち每年まいとし至いたり少しょう一いち次じ。

斋戒

正教せいきょう有ゆう较天主教しゅきょう以及新教しんきょう稍やや严格的てき斋戒礼れい仪，一般斋戒分为小斋礼以及大斋礼，除じょ了りょう小しょう斋以及大斋之外がい，东正教徒きょうと于礼拜れいはい三以及礼拜五亦必须守斋。星ほし期き三守斋因为耶稣于周三遭到背叛，于周三守斋提醒自己关于自己的罪过、以及必要ひつよう的てき忏悔，星ほし期き五守斋则是纪念主耶稣的钉死与复活。

正教せいきょう的てき斋戒一般而言大斋还是小斋的行为有斋食内容作为分别，大だい斋即忌き食しょく全ぜん荤(有ゆう趣おもむき的てき是ぜ鱼以外的がいてき水生すいせい动物在ざい东正教理きょうり里さと亦また被ひ归为素もと菜さい，而奶、蛋类则归为荤菜さい，然しか后きさき传统基督教きりすときょう文明ぶんめい圈けん不ふ吃ども的てき动物例れい如青蛙かえる则没有ゆう相しょう关规定じょう)以及忌き食しょく橄榄油ゆ、忌き饮酒，修行しゅぎょう较普罗大众严格かく的てき僧そう人じん则食全ぜん素もと(接近せっきん佛教ぶっきょう的てき标准但ただし不ふ包含ほうがん葱ねぎ蒜ひる)，而小斋则是ぜ周しゅう末まつ可か以吃油ゆ、鱼以及饮酒しゅ。比ひ较广为人知的ちてき东正教きょう斋戒月がつ为圣诞斋月がつ以及复活斋月圣诞斋月(圣诞节前四よん十じゅう天てん)一般而言守小斋礼，复活斋月(复活节前五ご十じゅう天てん)则守大だい斋礼。

通常つうじょう正教会せいきょうかい对于守もり斋的立りつ场是建けん议而不ふ适硬性せい强制きょうせい，由ゆかり于上帝じょうてい并无于经中ちゅう叫さけべ人じん守もり斋，但ただし是ぜ由よし于使徒しと教父きょうふ传承的てき经验，守まもり斋无疑是ぜ对身心しん健康けんこう的てき维持以及灵魂灵性的てき锻炼大だい以帮助すけ，因いん此鼓励教徒きょうと守もり斋。东正教きょう教きょう义里对斋戒唯一いち的てき规范为:勤つとむ祈祷きとう、不ふ失礼しつれい、不ふ张扬。如果不ふ祈祷きとう，斋戒便びん只ただ是ぜ节食，对灵性せい并无帮助。如果别人招待しょうたい受斋者しゃ吃ども戒食之の荤，则受斋者应欣然きんぜん接受せつじゅ并与之の共食ともぐい是ぜ为斋戒的一いち部分ぶぶん。最さい后きさき，受斋者しゃ不ふ应大声ごえ张扬斋戒，或ある过度在ざい意い期き取と食しょく之の加工かこう食品しょくひん之の成分せいぶん，因いん为如此一来らい便びん会かい分ぶん心こころ，使つかい灵修前ぜん功こう尽つき弃。

教きょう义教理きょうり

东正教きょう的てき教きょう义是由ゆかり圣经、圣传两部分ぶぶん组成。东正教きょう把わ《圣经》作さく为基本きほん经典，并且是ぜ教きょう义的中てきちゅう心こころ依よ据すえ。《圣经》包括ほうかつ《旧きゅう约》和かず《新しん约》。圣传指教しきょう会かい的てき传统。包括ほうかつ大公たいこう会かい议的决议（前ぜん七なな次じ）、使徒しと遗训、教父きょうふ著作ちょさく等とう等とう。

圣经

东正教きょう和わ所有しょゆう的てき基督きりすと宗教しゅうきょう一いち样，都みやこ是ただし以圣经为经典てん。并作为教理きょうり的てき依よ据すえ。但ただし是ぜ东正教きょう和わ天主教てんしゅきょう一いち样都是これ把わ次じ经纳入正せい典てん，称しょう为第二正典或次正典。因よし此东正教せいきょう和わ新教しんきょう的てき圣经不尽ふじん相しょう同どう。正教会せいきょうかい的てき旧きゅう约圣经为七なな十じゅう士し译本，卷まき目め为50卷かん（包含ほうがん不ふ被ひ天主教てんしゅきょう承うけたまわ认的4卷かん次じ经或合あい并在天主教てんしゅきょう旧きゅう约圣经中的てき个别篇目へんもく），新しん约圣经为27卷かん。目前もくぜん中国ちゅうごく的てき东正教会きょうかい由よし于没有ゆう进行圣经译经等とう工作こうさく，旧きゅう有ゆう的てき文言もんごん文ぶん译本亦また不能ふのう广泛使用しよう。故こ中国ちゅうごく东正教会きょうかい目前もくぜん同どう时使用しよう天主教てんしゅきょう圣经中ちゅう文ぶん译本的てき思おもえ高本たかもと和かず新教しんきょう圣经中ちゅう文ぶん译本的てき和合本わごうほん上帝じょうてい版ばん这两个版本はんぽん的てき圣经。

圣传

圣传指教しきょう会かい的てき传统。包括ほうかつ大公たいこう会かい议的决议（前ぜん七なな次じ）、使徒しと遗训、教父きょうふ著作ちょさく、圣事礼れい仪、圣职圣品等とう等とう。正教会せいきょうかい目前もくぜん使用しよう的てき是ぜ传统的てき三さん阶圣品ひん制せい，即そく执事、神父しんぷ、主教しゅきょう。关于教会きょうかい历法，东正教会きょうかい使用しよう儒略历和わ格かく里さと高利こうり历作さく为教会かい历法。

圣礼仪

即そく等ひとし同どう于天主教てんしゅきょう的てき弥わたる撒，圣礼仪在东正教会きょうかい中ちゅう，占うらない重要じゅうよう的てき位置いち。透とおる过「圣礼」信徒しんと能のう与あずか教会きょうかい保持ほじ关系。「东正教きょう的てき神学しんがく家か认为，宗教しゅうきょう仪式是ぜ教会きょうかい对教徒きょうと思想しそう发生影かげ响和作用さよう的てき重要じゅうよう手段しゅだん。」东正教きょう与あずか天主教てんしゅきょう一样也有七大圣礼：受洗じゅせん、涂圣油ゆ、受圣职、告解こっかい、婚こん配はい、终傅、圣体血ち。

圣体血ち圣事

又また称たたえ为「事こと奉たてまつ圣礼」、「圣上帝じょうてい事ごと奉たてまつ圣礼」或ある「圣祭礼さいれい」。是ぜ最さい重要じゅうよう的てき一いち项圣礼れい。东正教会きょうかい每ごと周しゅう日び（主おも日び）都会とかい举行一いち次じ圣体血ち。目前もくぜん普ひろし世よ东正教会きょうかい使用しよう的てき事こと奉たてまつ圣礼主要しゅよう有ゆう：圣金口こう约翰侍さむらい奉たてまつ圣礼、圣瓦西里にしさと侍さむらい奉たてまつ圣礼、圣格里さと高利こうり预祭（预先成なり圣）侍さむらい奉たてまつ圣礼等とう。西方にしかた礼あや东正教会きょうかい，多た使用しよう米まい兰弥撒礼仪，高こう卢弥撒礼仪和脱だつ利り腾拉丁ちょう弥わたる撒礼仪。西にし仪正教きょう中ちゅう使用しよう脱だつ利り腾拉丁ちょう礼あや的てき教会きょうかい在ざい礼れい仪上几乎与天主教てんしゅきょう无异，也把圣礼仪称为弥撒，弥わたる撒经文中ぶんちゅう也有やゆう托たく马斯阿奎那的てき祈祷きとう文ぶん.只ただ是ぜ用よう有ゆう酵饼作さく为圣餐，没ぼつ有ゆう为罗马教宗むね的てき祈祷きとう文ぶん。

圣洗圣事

东正教きょう的てき信徒しんと受洗じゅせん，都みやこ要かなめ浸ひた到いた水中すいちゅう。因よし为东正教せいきょう认为，浸ひた到いた水里みずさと可か以洗除じょ原罪げんざい和本わほん罪ざい，并且可か以得到いた「上帝じょうてい的てき恩惠おんけい」，因いん此再生さいせい，之これ后きさき才ざい有ゆう资格领受其它的てき圣礼。

圣体血ち圣事

东正教きょう用よう有ゆう酵饼、红色酒しゅ、水みず。谓此三さん者しゃ，乃纪念ねん耶稣当日とうじつ水みず血ち涌出ゆうしゅつ之の状じょう。严格来らい说早上じょう领圣体たい血ち之の前まえ，从半夜よる12点てん起おこり就不能ふのう进任何なん食物しょくもつ和わ饮料了りょう，水みず和わ药品也禁止きんし。如果在ざい子こ夜よる领圣体たい血ち，则从18点てん起おこり不能ふのう进任何なん食物しょくもつ和わ饮料了りょう，水みず和わ药品也禁止きんし。

圣膏圣事

「圣油」需要じゅよう经过主教しゅきょう祝しゅく圣之后きさき才能さいのう被ひ使用しよう。涂圣油ゆ是ぜ表示ひょうじ「圣灵恩おん赐的印しるし记」。这是在ざい刚受洗じゅせん后きさき的てき施行しこう的てき，为的是ぜ使し新入しんにゅう教きょう者しゃ坚定对三さん位い一体いったい上帝じょうてい的てき信仰しんこう。

圣秩圣事

受圣职是当とう有人ゆうじん担任たんにん神しん职时，所しょ举行的てき圣礼。

忏悔圣事

又また称たたえ为「告解こっかい」。当とう信徒しんと有ゆう犯はん错时，可か以透过此行ぎょう动能得とく赎罪的てき方式ほうしき。东正教会きょうかい规定：七なな岁儿童わらわ以上いじょう，需要じゅよう先さき忏悔告解こっかい后きさき，才さい可か以领圣体血ち。

婚こん配はい圣事

透とおる过一套仪式在教会内举行婚礼。婚礼こんれい中有ちゅうう一个仪式名为加冠，即そく新人しんじん们被加冠かかん为其未来みらい家庭かてい的てき国王こくおう与あずか王おう后きさき。

傅でん油あぶら圣事

即そく终傅，在ざい信徒しんと临终前ぜん所行しょぎょう的てき仪式，亦また可か以在信徒しんと重病じゅうびょう、遇ぐう到いた身体しんたい和わ心こころ灵的考こう验时使用しよう。在ざい信徒しんと的てき眼め、耳みみ、口くち、鼻はな、脸颊、胸むね、手て、脚あし涂抹圣油。目的もくてき是ぜ让信徒しんと可か以免受病痛つう之の苦く，赦免しゃめん罪ざい过。临终的てき信徒しんと可か以安心しん的てき进入天堂てんどう。

圣像画が

由よし于《旧きゅう约圣经》禁止きんし崇拜すうはい偶像ぐうぞう，因いん此正教きょう信仰しんこう区域くいき，遂とげ发展出で以圣画像がぞう来らい作さく为瞻仰おおせ耶稣、圣母、使徒しと的てき独特どくとく传统。

圣像画が，简称圣像，是ぜ指ゆび以平いたいら面めん画像がぞう的てき方式ほうしき来き表おもて达神灵、圣者或ある神かみ迹，为东正教せいきょう的てき传统艺术品ひん，但ただし亦また有人ゆうじん反はん对圣像ぞう崇拜すうはい，视之为等同どう于偶像ぐうぞう崇拜すうはい。东罗马帝国こく时代，皇帝こうてい与あずか正教会せいきょうかい曾为了りょう禁止きんし圣像崇拜すうはい，而大肆迫害はくがい画が师与信徒しんと，许多圣像被ひ毁，还有许多人じん因いん而被杀死或ある遭活活かつ刺とげ瞎双眼め，然しか而最后きさき终究不ふ敌民间对圣像的てき强大きょうだい支持しじ力量りきりょう，不ふ得とく不ふ让步妥协，因いん而再次じ肯定こうてい圣像传统的てき尊みこと贵性。

圣像画が在ざい正教会せいきょうかい地区ちく中ちゅう被ひ誉ほまれ为「天堂てんどう的てき窗まど户」「天国てんごく之の窗まど」，彷佛画が可か通どおり往天堂てんどう，画かく里さと的てき圣人就个着ぎ窗まど户（画が框かまち）看み着ぎ前まえ来らい追つい敬けい（venerate）的てき信しん众；但ただし这并不ふ表示ひょうじ画が本身ほんみ被ひ当とう成なり神明しんめい来らい膜まく拜はい。

祷いのり告つげ

东正教きょう祈祷きとう的てき灵修学がく的てき两个最さい主要しゅよう属ぞく灵体验，正教せいきょう属ぞく灵的体たい验有两个核心かくしん：心こころ祷いのり和わ默だま观。心こころ祷いのり是ぜ使用しよう《耶稣祷いのり文ぶん》在ざい去さ除じょ一切いっさい杂念仅以忏悔之の心こころ进行逐步渐进的てき深入ふかいり内ない心的しんてき最さい终与呼吸こきゅう结合的てき祈祷きとう方式ほうしき，耶稣祷いのり文ぶん东正教会きょうかい中ちゅう文ぶん翻こぼし译的句く式しき是ぜ：“主しゅ耶稣基督きりすと，上帝じょうてい之子ゆきこ，怜れい悯我罪人ざいにん。”东正教徒きょうと或ある使用しよう特とく制せい的てき念ねん结绳或ある念珠ねんじゅ进行咏念。 默だま观是通どおり过圣像ぞう和わ圣画进行默だま观祈祷きとう。

组织

主教しゅきょう制せい是ぜ最さい古老ころう的てき制度せいど。而天主教しゅきょう的てき主教しゅきょう制せい则是源げん自じ1世せい纪早期そうき教会きょうかい的てき主教しゅきょう制度せいど，所以ゆえん可か以说主教しゅきょう制せい是ぜ整せい个基督とく宗教しゅうきょう中ちゅう历史最さい悠久ゆうきゅう的てき神かみ职人员制度せいど。从最早はや的てき基督教きりすときょう会かい开始，教会きょうかい（教きょう堂どう）就散布さんぷ到いた不同ふどう的てき地方ちほう，每まい个地方ちほう的てき教会きょうかい领导者しゃ就成了りょう“主教しゅきょう”。其它受派的てき“长老”就成了りょう“神父しんぷ”，然しか后きさき受派的てき“仆人”就成了りょう“执事”。一个地区的最重要城市的主教有时候被称为“大だい主教しゅきょう”，其它小しょう一点的地方教会就会向大城市里的教会寻求领导。

弗どる拉ひしげ基もと米まい尔圣母はは圣像画が

東ひがし正教会せいきょうかい和わ东方正せい统教会かい一直都允许神父和执事结婚，只ただ是これ婚礼こんれい要よう在ざい上うえ任つとむ前ぜん完成かんせい。如果离婚或ある是ぜ成なり了りょう鳏夫，神父しんぷ和わ执事不能ふのう再婚さいこん，除じょ非ひ他た们不再さい当とう神父しんぷ和わ执事。主教しゅきょう一直都是不能结婚因为他们是从僧そう侣中ちゅう选出来でき的てき。主教しゅきょう，神父しんぷ和わ执事一いち直ちょく都と是ぜ由ゆかり男性だんせい担任たんにん，女性じょせい是ぜ绝对不可ふか以担任たんにん这些圣职的てき。

不同ふどう的てき正教せいきょう派は教会きょうかい间可以说是ぜ以共同きょうどう的てき信仰しんこう和わ各かく种仪式しき联系起おこり来らい，但ただし是ぜ却没有ゆう政治せいじ上うえ的てき从属关系。

俄にわか罗斯的てき正教せいきょう教きょう士し一般不太重视教理与经典研究。重じゅう视的是ぜ仪典上じょう的てき细节(而大阿おもね拉ひしげ伯はく地区ちく的てき安やす提ひっさげ阿おもね自主じしゅ教会きょうかい则刚好こう相反あいはん，重じゅう视教理きょうり以及经典研究けんきゅう并对仪典细节保持ほじ较宽松まつ的てき态度)，俄にわか罗斯的てき正教せいきょう教きょう士し，分ふん别是受戒じゅかい教きょう士し与あずか世俗せぞく教きょう士し。受戒じゅかい教きょう士し必须入にゅう修道院しゅうどういん过刻苦こっく生活せいかつ，不ふ得とく结婚，教会きょうかい的てき高だか层多由ゆかり他た们充任にん。后きさき者しゃ地位ちい较低，但ただし可か以结婚こん，他た们在农村中ちゅう不ふ事こと生せい产，又また与あずか农奴一いち样穷困，地位ちい不ふ高こう，因いん此常被ひ嘲あざけ讽。

俄にわか罗斯正教せいきょう由ゆかり金きむ帐汗国こく可か汗あせ忙せわし哥帖木き儿发诏书，免めん其差役やく。俄にわか罗斯大だい主教しゅきょう不ふ再さい由ゆかり拜はい占うらない庭にわ指ゆび派は希まれ腊人出で任にん。由よし俄にわか罗斯人出ひとで任にん，这时期き是正ぜせい教きょう最さい自由じゆう的てき时代，也较前ぜん更さら强固きょうこ。

宗派しゅうは关系

正教せいきょう对宗教きょう改革かいかく的てき态度

正教せいきょう并无经历宗教しゅうきょう改革かいかく。基督きりすと新教しんきょう派は教会きょうかい对正教きょう的てき态度一いち直ちょく不明ふめい。双方そうほう开始时维持じ着ぎ热忱和かず友とも善ぜん的てき关系，但ただし是ぜ基本きほん的てき教条きょうじょう神学しんがく歧见并不比ひ与あずか天主教てんしゅきょう少しょう，尤ゆう其是关于神しん圣传统，圣灵/圣神由よし父ちち分ぶん出で(正教せいきょう不ふ认同和子わこ说)、自由じゆう意志いし、神かみ圣预定じょう、称しょう义（释罪）、圣礼/圣事的てき数すう目もく、洗礼せんれい（正教せいきょう的てき“全部ぜんぶ浸ひた在ざい水里みずさと”相あい对于马丁·路ろ德とく的てき“用よう撒或是ぜ淋水”）以及是ぜ否いや要よう如同正教せいきょう派は的てき“在ざい洗礼せんれい后きさき马上施行しこう圣油礼れい和わ圣餐礼れい/圣体圣事”，圣餐礼れい变动的てき意い义以及使用しよう未ひつじ发酵的てき面めん包つつみ，教会きょうかい和わ大公たいこう会かい议的てき无错误，崇敬すうけい，盛宴せいえん，对圣者、圣者塑像そぞう和わ遗物的てき祈祷きとう，斋戒和かず其它教会きょうかい的てき传统。这些分ぶん歧使两者在ざい基督教きりすときょう合あい一运动中无法更加密切联系。

某ぼう些较现代主ぬし义的新教しんきょう教会きょうかい对于东正教会きょうかい则是保持ほじ憎にく恨的态度，因いん为新旧きゅう以及宗教しゅうきょう改革かいかく追求ついきゅう"恢复到最初さいしょ的てき教会きょうかい" 可か是正ぜせい教きょう以自己じこ证明了りょう正教せいきょう即そく是ぜ最初さいしょ教会きょうかい，基督教きりすときょう不ふ需要じゅよう再さい恢复什么，再さい加か上じょう正教せいきょう坚持依よ照あきら圣传统(使徒しと教父きょうふ的てき其它批注以及手しゅ稿こう还有教父きょうふ一いち代だい一いち代だい载重教きょう宗むね(牧まき首くび)之の间的教きょう义口头传统)解かい经，彻底的てき否定ひてい了りょう新教しんきょう"sola scruptura"(唯ただ有ゆう圣经)、自我じが解かい经的模も式しき，使つかい现代主ぬし义的新教しんきょう诸教派は教きょう义的正当せいとう性せい备受质疑。

政教せいきょう关系

东正教きょう教会きょうかい和わ东方正せい统教教会きょうかい严正规定，神かみ职人员不得用とくよう任にん何なん方式ほうしき宣せん扬其政治せいじ立りつ场。因よし为教会かい是ぜ所有しょゆう人的じんてき教会きょうかい，不ふ应被属ぞく于世界かい而不属ぞく于上帝じょうてい的てき政治せいじ绑架。

参考さんこう文献ぶんけん

来らい源みなもと

书籍

• 比ひ尔•奥おく斯汀：《基督教きりすときょう发展史し》。马杰伟、许建人じん译（香港ほんこん，种子出版しゅっぱん社しゃ有限ゆうげん公司こうし，2002）
• 罗金声ごえ：《东方教会きょうかい史し》（香港ほんこん，香港ほんこん圣书公会こうかい）
• 华尔克かつ：《基督教きりすときょう会かい史し》。谢受灵译（香港ほんこん，基督教きりすときょう文ぶん艺出版しゅっぱん社しゃ，2005）
• John McMannners：《牛津うしづ基督教きりすときょう史し》。张景龙等译（贵州，牛津うしづ大学だいがく出版しゅっぱん社しゃ，1996）
• 陶とう理さとし：《基督教きりすときょう二に千せん年ねん史し》。李り伯はく明あきら、林はやし牧野まきの译（香港ほんこん，海うみ天てん书楼，1997）
• 黄き彼かれ得とく：《认识基督教きりすときょう史し略りゃく》（香港ほんこん，金きむ灯台とうだい出版しゅっぱん社しゃ，2005）
• 莫菲特とく：《亚洲基督教きりすときょう史し》。中国ちゅうごく神学しんがく研究けんきゅう院いん中国ちゅうごく文化ぶんか研究けんきゅう中心ちゅうしん编译（香港ほんこん，基督教きりすときょう文ぶん艺出版しゅっぱん社しゃ，2000）
• 理り察•哈里斯、亨とおる利り•梅うめ尔－哈亭：《基督きりすと宗教しゅうきょう简明史し》。晴天せいてん译〔台湾たいわん，启示出版しゅっぱん社しゃ，2006〕第だい四よん章しょう，p91－p124

外部がいぶ链接

• 俄にわか罗斯正教会せいきょうかい （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
• 台湾たいわん基督きりすと东正教会きょうかい（正教会せいきょうかい普ひろし世よ宗主そうしゅ教きょう圣统 - 香港ほんこん及东南みなみ亚都主教しゅきょう教区きょうく）
• 中国ちゅうごく正教会せいきょうかい （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）（海外かいがい华人东正教きょう团体“正教会せいきょうかい中ちゅう华诸圣会”的てき网站）

参まいり见

• 基督教きりすときょう派は系けい
  • 东方基督教きりすときょう
    • 东方正教会せいきょうかい、东方正せい统教会かい、东方亚述教会きょうかい、东仪天主教てんしゅきょう会かい
  • 西方せいほう基督教きりすときょう
    • 西方にしかた礼あや天主教てんしゅきょう会かい、新教しんきょう诸团体たい