葬式そうしき仏教ぶっきょう

江戸えど時代じだいの火葬かそう

葬式そうしき仏教ぶっきょう（そうしき ぶっきょう）とは、本来ほんらいの仏教ぶっきょうの在あり方かたから大おおきく隔へだたった、葬式そうしきの際さいにしか必要ひつようとされない現在げんざいの形骸けいがい化かした日本にっぽんの仏教ぶっきょうの姿すがたを揶揄やゆした表現ひょうげんである。この言葉ことばが誰だれによって始はじめられたかは不明ふめいであるが、1963年ねん（昭和しょうわ38年ねん）に出版しゅっぱんされた明治大学めいじだいがく教授きょうじゅの圭けい室むろ 諦たい成なり（1902年ねん - 1966年ねん）の著書ちょしょ『葬式そうしき仏教ぶっきょう』（大だい法輪ほうりん閣かく） がきっかけとなって、巷間こうかんに知しられるようになった。

部ぶ派は仏教ぶっきょう

釈尊しゃくそんの葬送そうそうに関かんする記述きじゅつとして次つぎのようなものがあり、葬儀そうぎ否定ひてい論ろん者しゃの根拠こんきょともされる。

Abyāvaṭā tumhe ānanda hotha tathāgatassa sarīrapūjāya. Iṅgha tumhe ānanda sadatthe, ghaṭatha1 sadatthamanuyujjatha, sadatthe 2 appamattā ātāpino pahitattā viharatha, santānanda khattiyapaṇḍitā pi brāhmaṇapaṇḍitā pi gahapatipaṇḍitā pi tathāgate ahippasannā te tathāgatassa sarīrapūjaṃ karissantī"ti.

アーナンダよ。お前まえたちは修行しゅぎょう完成かんせい者しゃ（如来にょらい）の遺骨いこつの供養くようにかかずらうな。どうか、お前まえたちは、正ただしい目的もくてきのために努力どりょくせよ。正ただしい目的もくてきを実行じっこうせよ。正ただしい目的もくてきに向むかって怠おこたらず、勤つとめ、専念せんねんしておれ。修行しゅぎょう完成かんせい者しゃに対たいして浄きよし信しんじある、賢かしこいクシャトリヤ、バラモン、在家ありいえ者ものがいる、アーナンダよ、彼かれらが修行しゅぎょう完成かんせい者しゃの供養くようをなすだろう。

—  パーリ仏典ぶってん, 長部おさべ大だい般涅槃経, Sri Lanka Tripitaka Project

釈迦しゃかは弟子でしに死後しごの遺骸いがいの処置しょちを問とわれた際さいに、比丘びくは遺骸いがいの供養くよう等ひとし考かんがえず真理しんりの追求ついきゅうに専念せんねんすべきだ、供養くようは在家ありいえの信者しんじゃがしてくれる、と答こたえたとされる。 ただし、アーナンダは阿羅漢あらかん果はてをまだ得えていなかった状況じょうきょうから、修行しゅぎょう途中とちゅうの弟子でしに対たいしての戒いましめであり、葬送そうそう儀礼ぎれいそのものに出家しゅっけ者しゃがかかわることを禁きんじたものとは言いい難がたい。

また『浄きよし飯めし王おう般涅槃経』では釈尊しゃくそんが父親ちちおやである浄きよし飯めし王おうの葬儀そうぎを行おこなったことや、また高弟こうていであるシャーリプトラの遺骨いこつを礼拝れいはいしたなどの釈尊しゃくそん自身じしんが葬送そうそう儀礼ぎれいにかかわっていたことを示しめす記述きじゅつがある。 『大だい般涅槃経』では釈尊しゃくそんは自身じしんの卒塔婆そとうばを建立こんりゅうすることや、葬儀そうぎの方法ほうほうなどをアーナンダに伝つたえており、その遺命いめいによって在家ありいえ信者しんじゃによって転てん輪わ聖王せいおうの葬儀そうぎに準じゅんじた形かたちで在ざい家信かしん者しゃによって執とり行おこなわれた。そして重要じゅうような荼毘だびの点火てんかはマハーカッサパが行おこなっているとあり、実際じっさいは出家しゅっけ者しゃが葬儀そうぎにかかわっている。また初期しょき仏教ぶっきょう経典きょうてんにも、釈尊しゃくそんが地域ちいきの風習ふうしゅうや道徳どうとくで祖そ霊れいへの供養くようを讃たたえる箇所かしょがあり、先さきの記述きじゅつは単純たんじゅんな葬式そうしき否定ひていの根拠こんきょとはいえない。

そもそもバラモン教ばらもんきょうでは手厚てあつい葬儀そうぎを人生じんせいの通過つうか儀礼ぎれいと重視じゅうししていたので、それに対たいし仏教ぶっきょう教団きょうだんは業ごう思想しそうを背景はいけいに火葬かそう、土葬どそうなどで簡素かんそに葬儀そうぎを行おこなっていた。

日本にっぽんにおいて

インドから中国ちゅうごくへと伝播でんぱし民衆みんしゅうへと教化きょうかが行おこなわれるうちに、漢かん民族みんぞくの道教どうきょうや儒教じゅきょうに由来ゆらいする先祖せんぞ供養くようの民間みんかん信仰しんこうと習合しゅうごうした、仏教ぶっきょうの葬送そうそう儀礼ぎれいが日本にっぽんに伝つたわった。例たとえば位牌いはいは、儒教じゅきょうの葬礼そうれいに用もちいられる神主かんぬし（しんしゅ）が変化へんかされたものだと考かんがえられている。

仏教ぶっきょうが日本にっぽんに伝来でんらいしたのは6世紀せいき半なかばの飛鳥あすか時代ときよの事ことである。仏教ぶっきょうは豪族ごうぞくなど上層じょうそう階級かいきゅうの心しんを捉とらえ、篤あつく信仰しんこうされる様ようになった。

平安へいあん時代じだいの貴族きぞくの葬儀そうぎは、仏教ぶっきょう寺院じいんで行おこない僧侶そうりょが念仏ねんぶつし墓はかに卒塔婆そとうばを立たてる等ひとし、大おおきく仏教ぶっきょう的てきな影響えいきょうを受うけたものになっていた。

鎌倉かまくら時代ときよには庶民しょみん層そうにも仏教ぶっきょうが広ひろまり、庶民しょみんの間あいだにも仏式ぶっしきの葬儀そうぎが行おこなわれる例れいが見みられる様ようになる。

江戸えど時代じだい

日本にっぽん仏教ぶっきょうが葬式そうしき仏教ぶっきょうへと向むかう大おおきな転機てんきは、江戸えど幕府ばくふが定さだめた檀家だんか制度せいどである。

檀家だんか制度せいどは、民衆みんしゅうは何いずれかの寺院じいんを菩提寺ぼだいじとしてその檀家だんかとなる事ことを義務付ぎむづけるものであり、カトリック教会きょうかいや不ふ受不施ほどこせ派はに対たいして禁教きんきょう令れいを発布はっぷして、信徒しんとに対たいし改宗かいしゅうを強制きょうせいした。さらに、この制度せいどは神職しんしょくも弾圧だんあつの対象たいしょうとなっていた。

それまでの民衆みんしゅうの葬式そうしきは、一般いっぱんに村社そんしゃ会かいが執とり行おこなうものであったが、檀家だんか制度せいど以降いこう、僧侶そうりょによる葬式そうしきが一般いっぱん化かした。

また、檀家だんか制度せいどは、寺院じいんに一定いっていの信徒しんとと収入しゅうにゅうを保証ほしょうする一方いっぽうで、他た宗派しゅうはの信徒しんとへの布教ふきょうや新あたらしい寺院じいんの建立こんりゅうを禁止きんしした。これらにより、各かく寺院じいんは布教ふきょうの必要ひつようを無なくし、自みずからの檀家だんかの葬儀そうぎや法事ほうじを営いとなみ、定期ていき的てきに布施ふせ収入しゅうにゅうを得えるばかりの、変化へんかのない生活せいかつに安住あんじゅうする様ようになっていった。

明治めいじ時代じだい

また明治維新めいじいしん時とき、明治めいじ政府せいふの文明開化ぶんめいかいか政策せいさくによる四民しみん平等びょうどうの推進すいしん（特権とっけんであった僧侶そうりょの職業しょくぎょう化か）により、それまでも浄土真宗じょうどしんしゅうや修験しゅげん道どう以外いがいの宗派しゅうはでは、現実げんじつ的てきに破戒はかいが常態じょうたいであったのが、妻帯さいたいが可能かのうになった。このため、一般いっぱん国民こくみんと身分みぶんの異ことなる近世きんせい以前いぜんの僧侶そうりょ（比丘びく）ではなく、職業しょくぎょうとして自由じゆうに寺てらを継つぐことが可能かのう化かしている。この事ことは、ビジネス的てきな葬式そうしき仏教ぶっきょう化かへと拍車はくしゃをかけている一因いちいんと云うんえる。

平成へいせい・令れい和わ時代じだい

2000年代ねんだい（実際じっさいはそれ以前いぜんからと思おもわれる）から、この様ような葬儀そうぎや法事ほうじに依存いぞんした日本にっぽんの仏教ぶっきょう状況じょうきょうを批判ひはんする意味いみで、葬式そうしき仏教ぶっきょうという言葉ことばが使つかわれる様ようになった。

仏教ぶっきょう界かい内部ないぶからも、この状況じょうきょうを反省はんせいし改あらためるべきだとする活動かつどうが様々さまざまに行おこなわれている。伝統でんとう的てきな宗派しゅうはに属ぞくする寺院じいんでも、不ふ登校とうこうの問題もんだいや自殺じさつ防止ぼうしなどに取とり組くんだり、宗教しゅうきょう家かの立場たちばで人々ひとびとの相談そうだんに乗のったりする寺院じいん等とう、人々ひとびとの心しんの問題もんだいに取とり組くもうとする動うごきが、伝統でんとう的てきな仏教ぶっきょう界かいにもみられている。また、葬式そうしき仏教ぶっきょう的てきな現状げんじょうに飽あき足たらない人々ひとびとの中なかには、既成きせいの宗派しゅうはの枠わくやしきたりを超こえた活動かつどうや、アジアなど世界せかいに仏教ぶっきょうを伝播でんぱしようと目めを向むける人々ひとびともいる。

また、近年きんねんでは、過疎かそ化か等ひとしの進展しんてんで地域ちいきだけで葬儀そうぎが遂行すいこうできない事こと、逆ぎゃくに都市とし化かやライフスタイルの変化へんか、葬儀そうぎの在あり方かたの多様たよう化か等とうにより、「葬式そうしき仏教ぶっきょうすら成なりたない」寺院じいんも存在そんざいする。

2017年ねんの報道ほうどうによると、出稼でかせぎの別院べついんでの仕事しごとが本業ほんぎょうとなって、もはや住職じゅうしょくの収入しゅうにゅうが別院べついんの収入しゅうにゅうの半分はんぶん程度ていどと事実じじつ上じょうの副業ふくぎょうと化かした事例じれいも伝つたえられた。同どう報道ほうどうでは、かつては当あたり前まえに行おこなわれてきた十じゅう三さん回忌かいきや十じゅう七なな回忌かいきといった、2桁けた数字すうじの年忌ねんき法要ほうようは減少げんしょうしているという。

水月すいげつ昭道あきみちの著書ちょしょ『お寺てらさん崩壊ほうかい』(新潮社しんちょうしゃ、2016年ねん)によると、「自身じしんが知しっている年金ねんきん受給じゅきゅう年齢ねんれいに達たっした老ろう僧侶そうりょの手取てどり年収ねんしゅうは100万まん円えん台だいであった」とのこと。少すくなくともこの著書ちょしょが出版しゅっぱんされた2016年ねんになると、現役げんえき世代せだいの僧侶そうりょはアルバイトなどの副業ふくぎょうと合あわせてやりくりし、現役げんえき世代せだいを超こえた老ろう僧侶そうりょは年金ねんきんと合あわせてやりくりしながら限界げんかいまで老体ろうたいに鞭むちを打うつという。

お坊ぼうさん紹介しょうかいサービス

2010年ねん（平成へいせい22年ねん）5月がつ10日とおか、大手おおて流通りゅうつう業ぎょうイオンが、曹洞宗そうとうしゅう・浄土宗じょうどしゅう・真言宗しんごんしゅう・天台宗てんだいしゅう・浄土真宗じょうどしんしゅう（お西にし、お東ひがし）・臨済宗りんざいしゅう・日蓮宗にちれんしゅうと、主おもだった8宗派しゅうは約やく600か寺てらと連携れんけいして紹介しょうかいや手配てはいを行おこなうお坊ぼうさん紹介しょうかいサービスを開始かいしした。2009年ねん（平成へいせい21年ねん）9月がつから既すでに、イオンカード会員かいいんを対象たいしょうに葬儀そうぎ紹介しょうかいサービス「イオンのお葬式そうしき」を展開てんかい、すでに「死し」が商品しょうひん化かされていたにもかかわらず、これまで不透明ふとうめいだった葬儀そうぎ費用ひようや布施ふせ・戒名かいみょう料金りょうきんの全国ぜんこく統一とういつ価格かかくを示しめすことで、商品しょうひんとして料金りょうきんを明確めいかく化かする姿勢しせいを示しめした。

日本にっぽん仏教ぶっきょう会かいの反発はんぱつ

これに対たいして全日本ぜんにほん仏教ぶっきょう会かいは、第だい29期き事務じむ総長そうちょう戸松とまつ義晴よしはるの名なで『料金りょうきん表示ひょうじの削除さくじょ』を求もとめた。こうした問題もんだいの背後はいごにあるのは、直接的ちょくせつてきには社会しゃかい構造こうぞうの変化へんかによる人口じんこうの流動りゅうどう化かで、江戸えど時代じだい以降いこう続つづいてきた檀家だんか制度せいどの完全かんぜんな崩壊ほうかいと、それに伴ともなう多おおくの寺院じいんの拝金はいきん主義しゅぎ的てき傾向けいこうだが、底流ていりゅうにあるのは、日本人にっぽんじんの仏教ぶっきょうに対たいする意識いしきの希薄きはくさであることが、改あらためて示しめされた。

全日本ぜんにほん仏教ぶっきょう会かいは、「本来ほんらい布施ふせとは、慈いつくしみの心しんにもとづいて行おこなわれる極きわめて宗教しゅうきょう的てきな行為こういで、人々ひとびとの苦くるしみや悲かなしみに寄より添そい（無む畏かしこ施ほどこせ）、人々ひとびとと共ともに考かんがえ法ほうを説とく（法ほう施ほどこせ）」と位置いちづけ、布施ふせの額がくに関かんしては、布施ふせをする人ひとが決きめるべきものという立場たちばを示しめした。

参考さんこう文献ぶんけん

• 圭けい室むろ諦たい成なり『葬式そうしき仏教ぶっきょう』大だい法輪ほうりん閣かく ISBN 978-4804616391 （原著げんちょは1963年ねん。ISBNは2004年ねんに再さい出版しゅっぱんされた書籍しょせきのもの）
• 島田しまだ裕巳ひろみ『葬式そうしきは、要いらない』幻冬舎げんとうしゃ新書しんしょ ISBN 978-4344981584
• 鈴木すずき隆たかし泰やすし『葬式そうしき仏教ぶっきょう正当せいとう論ろん』2013

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• en:Funeral (Buddhism) 他国たこくでの葬儀そうぎと仏教ぶっきょうの関係かんけい

外部がいぶリンク

• 葬式そうしき仏教ぶっきょうFacebook
• 東京とうきょう０葬そうの会かいFacebook （リンク切きれ）
• 一般いっぱん社団しゃだん法人ほうじん 日本にっぽん海洋かいよう散骨さんこつ協会きょうかい
• 全日本ぜんにほん仏教ぶっきょう界かい
• 佐々木ささき閑「ブッダの最期さいご24」（動画どうが） - インドの初期しょき仏教ぶっきょうにおける葬式そうしきに対たいする考かんがえ方かたを整理せいり