伊い斯兰教きょう

一名穆斯林在朝覲過程當中在麥むぎ加か禮拜れいはい

古こ蘭らん經けい

伊い斯蘭教きょう（阿おもね拉ひしげ伯はく语：الْإِسْلَام‎‎，羅ら馬うま化か：al-'islām；發音はつおん：[alʔɪsˈlaːm] （^ⓘ），新しん加か坡作回教かいきょう）是ぜ以《古こ蘭らん經けい》為ため基礎きそ，聖ひじり訓さとし為ため輔助的てき一神教いっしんきょう宗教しゅうきょう，世界せかい三さん大だい宗教しゅうきょう之これ一いち。穆きよし斯林（伊い斯蘭教きょう信徒しんと）相あい信しんじ《古こ蘭らん經けい》為ため造物主ぞうぶつしゅ命いのち天使てんし給きゅう其最後ご使者ししゃ穆きよし罕默德とく逐字ちくじ逐句的てき啟示けいじ，而聖ひじり訓さとし則のり是ぜ穆きよし罕默德とく的てき言行げんこう錄ろく。伊い斯蘭这一名称めいしょう來き自じ《古こ蘭らん經けい》，源みなもと自じ閃语字じ根ねS-L-M，意い為ため「追隨ついずい、服從ふくじゅう（真しん主ぬし的てき律りつ法ほう）」；穆きよし斯林的てき名字みょうじ也來自じ這個字じ根ね，意い為ため「追隨ついずい者しゃ」、「和平わへい與あずか善ぜん的てき实踐者しゃ」。

穆きよし斯林信仰しんこう獨どく一且無與倫比的てき造物主ぞうぶつしゅ安やす拉ひしげ，并相信しん人生じんせい意義いぎ和わ目的もくてき是ぜ追隨ついずい、服從ふくじゅう和わ取と悅えつ造物主ぞうぶつしゅ安やす拉ひしげ（真しん主ぬし）並なみ慈愛じあい所有しょゆう真しん主ぬし的てき創造そうぞう物ぶつ；伊い斯兰教導きょうどう安やす拉ひしげ在ざい人類じんるい歷史れきし長ちょう河かわ裏うら都と有ゆう派遣はけん了りょう众多先さき使者ししゃ帶たい領りょう並なみ教導きょうどう人類じんるい，歷代れきだい各個かっこ時期じき、民族みんぞく都と有ゆう，其中包括ほうかつ易えき卜ぼく拉ひしげ欣（亞あ伯はく拉ひしげ罕）、穆きよし萨（摩ま西にし）、爾しか撒（耶穌）等とう，而先知ち穆きよし罕默德とく是ぜ最後さいご一いち位い，古こ兰经載の有ゆう他た所得しょとく的てき訊息。伊い斯蘭的てき教義きょうぎ色彩しきさい較其他た宗教しゅうきょう更さら明あかり顯あらわ，而強調きょうちょう信仰しんこう與あずか堅持けんじ戒律かいりつ的てき價あたい值觀，伊い斯蘭的てき基本きほん功こう修おさむ包括ほうかつ五ご功こう，是ぜ為ため「念ねん、拜はい、齋とき、課か、朝あさ」，五功是穆斯林需要奉行的五個基本義務。伊い斯兰还拥有ゆう自己じこ的てき一いち套宗教しゅうきょう法律ほうりつ，该法律ほうりつ實際じっさい觸さわ及生活せいかつ衣食住いしょくじゅう行ぎょう及社會しゃかい的てき每ごと一いち個こ層そう面めん，由ゆかり飲食いんしょく、金融きんゆう到いた戰せん事ごと以及福利ふくり等ひとし各かく方面ほうめん。

在ざい先さき知ち穆きよし罕默德とく逝世後ご，伊い斯蘭帝國ていこく持續じぞく擴張かくちょう，佔據了りょう大だい片へん的てき地區ちく，促使哈里發はつ國こく的てき誕生たんじょう，傳つて教きょう活動かつどう亦また吸引きゅういん更さら多た人ひと改あらため信しんじ伊い斯蘭。早期そうき哈里發はつ的てき宗教しゅうきょう政策せいさく、穆きよし斯林的てき經濟けいざい及商貿開拓かいたく及後來こうらい奧おく斯曼帝國ていこく的てき擴張かくちょう都と使し伊い斯蘭從したがえ麥むぎ加か向むかい大西おおにし洋ひろし及太平洋たいへいよう的てき方向ほうこう擴散かくさん，形成けいせい穆きよし斯林世界せかい。

多數たすう的てき穆きよし斯林屬ぞく於遜へりくだ尼あま派は（順じゅん尼あま派は）（75%－90%）及什叶派は（10%－20%）两大伊い斯蘭教派きょうは，另外两派中ちゅう均ひとし有人ゆうじん同どう时信仰しんこう伊い斯兰神秘しんぴ主ぬし义。伊い斯蘭教きょう是ぜ西にし亞あ、中ちゅう亞あ、南みなみ亞あ、東南とうなん亞あ主要しゅよう部分ぶぶん及非ひ洲しゅう的てき大だい部分ぶぶん的てき主流しゅりゅう宗教しゅうきょう。在ざい巴ともえ爾なんじ幹みき半島はんとう、中国ちゅうごく西北せいほく地区ちく、俄にわか罗斯西南せいなん部ぶ及加か勒比地區ちく都と可か找到龐大的てき穆きよし斯林社しゃ群ぐん。穆きよし斯林最多さいた的てき國家こっか是これ印度いんど尼あま西にし亚，這裡居住きょじゅう著ちょ全ぜん球たま穆きよし斯林總數そうすう的てき15%。南みなみ亞あ、西にし亞あ及北きた非ひ的てき穆きよし斯林分別ふんべつ佔全球だま總數そうすう的てき25%、20%及15%。皈依伊い斯蘭教きょう的てき穆きよし斯林幾いく乎可在世ざいせい界かい的てき每まい個こ角かく落都可か找到。截至2010年ねん，全ぜん球たま約やく有ゆう16億おく穆きよし斯林，佔23.4%的てき世界せかい人口じんこう。在ざい信徒しんと人數にんずう上じょう，伊い斯蘭教きょう是ぜ世界せかい第だい二に大だい宗教しゅうきょう，被ひ認みとめ為ため是ぜ世上せじょう增長ぞうちょう得とく最さい快かい的てき宗教しゅうきょう。

語源ごげん及字義じぎ

「伊い斯蘭」是ぜ一いち個こ動どう名詞めいし，出自しゅつじ閃語三さん字母じぼ的てき字じ根ね「s-l-m」，後來こうらい成なり為ため阿おもね拉ひしげ伯はく語ご動詞どうし「Aslama」，意い指ゆび「接せっ納おさめ、追隨ついずい、服從ふくじゅう」。伊い斯蘭的てき意思いし是ぜ接せっ納おさめ、追隨ついずい和わ服從ふくじゅう真しん主ぬし的てき命令めいれい或ある意志いし，而穆きよし斯林是ぜ同どう一いち個こ動詞どうし形式けいしき的てき分詞ぶんし，意思いし是ぜ「追隨ついずい者しゃ」、「擁護ようご者しゃ」、「服從ふくじゅう者しゃ」，用よう以指稱しょう伊い斯蘭教きょう的てき信徒しんと或ある所有しょゆう服從ふくじゅう造物主ぞうぶつしゅ的てき事こと、物もの，因いん為ため信徒しんと實踐じっせん信仰しんこう方式ほうしき包括ほうかつ行ぎょう善ぜん、禮拜れいはい和わ遵從真しん主ぬし的てき指示しじ。在ざい《古こ蘭らん經けい》裡うら，伊い斯蘭一詞有時帶有獨特的言外之意。在ざい一些經文當中，這個詞し語ご帶出たいしゅつ了りょう冥冥めいめい中ちゅう自じ有ゆう主宰しゅさい的てき意思いし：「真しん主ぬし欲よく使し誰だれ遵循正道せいどう，就使誰だれ的てき心こころ胸むね為ため伊い斯蘭而敞開ひらき；……」 有ゆう一些經文則將伊斯蘭指稱這個正信：「今こん天てん，我わが已やめ為ため你們成なり全ぜん你們的てき宗教しゅうきょう（正信まさのぶ），我わが已やめ完成かんせい我わが所ところ賜たまもの你們的てき恩典おんてん，我わが已やめ選擇せんたく伊い斯蘭作為さくい你們的てき宗教しゅうきょう（正信まさのぶ）。」另一些經文則形容伊斯蘭所指的接納和追隨的意思，是ぜ真心まごころ誠意せいい的てき歸依きえ真しん主ぬし，而不僅是口頭こうとう上じょう的てき承諾しょうだく。在ざい加か百ひゃく列聖れっせい訓くん裡うら，伊い斯蘭是ぜ伊い斯蘭三さん大要たいよう素的すてき其中一いち個こ，另外兩個りゃんこ是ぜ伊い瑪尼（正信まさのぶ）及伊い赫桑（卓越たくえつ），這裡的てき伊い斯蘭在ざい信仰しんこう學がく上じょう就是認みとめ主ぬし學がく，從したがえ歷史れきし上じょう認定にんてい穆きよし罕默德とく是ぜ真しん主ぬし的てき最後さいご使者ししゃ，並なみ在ざい教義きょうぎ上じょう要求ようきゅう穆きよし斯林奉行ぶぎょう五ご個こ基本きほん支柱しちゅう的てき功こう修おさむ。

伊い斯兰教きょう在ざい中国ちゅうごく旧称きゅうしょう回教かいきょう、回かい回教かいきょう、清せい真教まさのり、天方あまがた教きょう等ひとし，新しん加か坡当代だい则仍称しょう回教かいきょう。“回教かいきょう”這個名稱めいしょう的てき意思いし是ぜ“回かい族ぞく信奉しんぽう的てき宗教しゅうきょう”，在中ざいちゅう华人民じんみん共和きょうわ国こく成立せいりつ前まえ的てき汉族聚居区く多用たよう此名，后きさき来らい中国ちゅうごく大だい陆因为有其他民族みんぞく也信此教等とう原因げんいん，改あらため用よう国こく际通称しょう“伊い斯兰教きょう”。

信條しんじょう

主しゅ条目じょうもく：伊い斯蘭教きょう六ろく正信まさのぶ和わ伊い斯蘭教きょう神學しんがく

真しん主ぬし

土ど耳みみ其伊い斯坦堡聖せい索さく菲亞大だい教きょう堂どう的てき圓形えんけい圖案ずあん寫うつし有ゆう「安やす拉ひしげ」（真しん主ぬし）的てき字じ樣さま

主しゅ条目じょうもく：伊い斯兰的てき真しん主ぬし和わ安やす拉ひしげ

伊い斯蘭教きょう的てき基本きほん信仰しんこう學がく觀念かんねん是ぜ認みとめ主ぬし學がく，即そく是ぜ伊い斯蘭的てき信しんじ主しゅ獨どく一いち論ろん。真ま主しゅ在ざい阿おもね拉ひしげ伯はく語ご裡うら稱しょう作さく安やす拉ひしげ，部分ぶぶん學者がくしゃ相しょう信しん那な是ぜ「al-ʾilāh」（主あるじ）的てき簡化字じ，又また有人ゆうじん將之まさゆき追つい溯さかのぼ到いた阿おもね拉ひしげ姆語「Alāhā」。五功之一的認主學在清きよし真言しんごん裡うら有ゆう述じゅつ，宣せん稱しょう除じょ了りょう安やす拉ひしげ以外いがい再さい也沒有ゆう其他的てき主宰しゅさい，穆きよし罕默德とく是安こりゃす拉ひしげ的てき最後さいご使者ししゃ，《古こ蘭らん經けい》裡うら斷定だんてい了りょう祂的獨どく一いち性せい：「除じょ真しん主ぬし外がい，假かり若わか天地てんち間あいだ還かえ有ゆう許多きょた神明しんめい，那な麼，天地てんち必定ひつじょう破壞はかい了りょう……」。《古こ蘭らん經けい》又また把わ真しん主ぬし描述為ため：「祂是真しん主ぬし，是ぜ獨どく一いち的てき主しゅ；真しん主ぬし是ぜ萬物所仰賴的；祂沒有ゆう生產せいさん，也沒有ゆう被ひ生產せいさん；沒ぼつ有ゆう任にん何なん物ぶつ可か以做祂的匹敵ひってき。」穆きよし斯林堅けん信しんじ，真しん主ぬし不ふ僅僅きんきん是ぜ某ぼう個こ民族みんぞく的てき主ぬし，而是全ぜん人類じんるい的てき主ぬし，全ぜん世界せかい的てき主ぬし，甚至是ぜ眾世界かい的てき養やしなえ主ぬし、普ひろし慈特慈的主ぬし。他た們也相しょう信しんじ真ま主あるじ所しょ造づくり之の物もの是ぜ受祂掌てのひら管かん、管理かんり和わ支配しはい，生命せいめい的てき意義いぎ是ぜ信仰しんこう、崇拜すうはい和わ服從ふくじゅう祂。

伊い斯蘭教きょう的てき信仰しんこう是ぜ嚴格げんかく的てき一いち位い論ろん，真しん主ぬし阿おもね拉ひしげ是これ唯ただ一真いっしん主ぬし。穆きよし斯林認みとめ為ため耶穌是ぜ前代ぜんだい的てき其中一いち位い先さき聖せい先賢せんけん、一いち位い先さき知ち、一いち位い偉人いじん，但ただし僅只可か以稱耶穌為真ためざに主ぬし的てき使者ししゃ，就像穆きよし罕默德一とくいち樣さま。他た們並不ふ認みとめ同どう基督教きりすときょう三位一體さんみいったい的てき教義きょうぎ，認みとめ為ため那な是ぜ多た神かみ論ろん。

預あずか定じょう

主しゅ条目じょうもく：伊い斯蘭預あずか定論ていろん

預あずか定じょう，又また稱たたえ前ぜん定じょう，根據こんきょ遜へりくだ尼あま派は對たい「前ぜん定じょう」的てき信條しんじょう，真ま主おも已やめ預あずか定てい所有しょゆう事物じぶつ。《古こ蘭らん經けい》的てき經文きょうもん也有やゆう說明せつめい，如：「我わが們只遇ぐう到いた真ま主あるじ所しょ註定的てき勝敗しょうはい，是ぜ我わが們的保ほ佑たすく者しゃ……」穆きよし斯林認みとめ為ため世上せじょう發生はっせい的てき所有しょゆう善よ或ある惡あく的てき事物じぶつ都と是ぜ早はや已やめ預あずか定てい的てき，真しん主ぬし不ふ容よう許もと的てき事物じぶつ便びん不ふ會かい發生はっせい，他た把わ每ごと個人こじん已やめ發生はっせい的てき事こと和わ即そく將はた發生はっせい的てき事こと都と寫うつし在ざい一塊被嚴加保護的板子上。據よりどころ穆きよし斯林學者がくしゃ所しょ述じゅつ，人類じんるい的てき所作しょさ所為しょい是ぜ可か以自主じしゅ的てき，也是真しん主ぬし的てき意志いし，有ゆう不可ふか改變かいへん部分ぶぶん（天生あもう的てき），也有やゆう可か改變かいへん部分ぶぶん（人爲じんい部分ぶぶん），人類じんるい只ただ為ため自己じこ的てき所作しょさ所為しょい負ふ責せめ，不ふ負まけ其他人たにん的てき責せめ。大だい部分ぶぶん什葉派は都と不ふ同意どうい前ぜん定じょう的てき說法せっぽう。

天使てんし

主しゅ条目じょうもく：伊い斯兰教きょう中ちゅう的てき天使てんし

對たい天使てんし、天神てんじん的てき看み法ほう在ざい伊い斯蘭的てき信仰しんこう裡うら至いたり關せき重要じゅうよう，天使てんし、天神てんじん的てき阿おもね拉ひしげ伯はく語ご「馬うま拉ひしげ克かつ」（阿おもね拉ひしげ伯はく语：ملك‎ malak）意い指ゆび使者ししゃ，與あずか希まれ伯はく來らい語ご「馬うま拉ひしげ克かつ赫」（malʾákh）及希まれ臘語「安あん基はじめ盧の斯」（angelos），在中ざいちゅう文ぶん则与道教どうきょう的てき「力士りきし（黄き巾はば力士りきし）」相近すけちか。據よりどころ《古こ蘭らん經けい》所說しょせつ，天使てんし、天神てんじん沒ぼつ有ゆう自由じゆう意志いし，有ゆう別べつ於人類るい，他た們是完かん完全かんぜん全ぜん追隨ついずい、服從ふくじゅう真しん主ぬし的てき所有しょゆう命令めいれい。天使てんし、天神てんじん的てき職責しょくせき包括ほうかつ轉てん達たち真しん主ぬし的てき啓示けいじ、讚美さんび真しん主ぬし、記き下か每ごと個人こじん的てき行為こうい（俱生神しん）以及在ざい人ひと們去世よ時じ取去とりさ他た們的魂魄こんぱく（死神しにがみ）---等とう等とう。《古こ蘭らん經けい》裡うら是ぜ這樣描述天使てんし的てき：「每まい個こ天神てんじん具有ぐゆう兩翼りょうよく，或ある三さん翼つばさ，或ある四よん翼つばさ。祂（真しん主ぬし）在ざい創造そうぞう中ちゅう增加ぞうか祂所欲よく增加ぞうか的てき……」

由よし於伊斯蘭不ふ接受せつじゅ把わ無形むけい的てき事物じぶつ形象けいしょう化か，因いん此伊斯蘭藝術げいじゅつ一般來說都避免用圖畫描繪天使、天神てんじん。穆きよし斯林相しょう信しん天使てんし、天神てんじん本體ほんたい是ぜ不能ふのう被ひ肉眼にくがん所見しょけん，穆きよし罕默德とく等とう先さき知ち都と是ぜ通過つうか接觸せっしょく人形にんぎょう化か的てき天使てんし、天神てんじん那な裡うら獲得かくとく天啟てんけい。他た們不相しょう信しん天上てんじょう的てき事物じぶつ能のう夠用形像けいぞう來らい表示ひょうじ，在ざい伊い斯蘭，在ざい西方せいほう藝術げいじゅつ中ちゅう的てき天使てんし圖像ずぞう與あずか對たい天使てんし外觀がいかん的てき觀念かんねん，並なみ不ふ存在そんざい。

天啟てんけい

奥おく斯曼帝国ていこく书法大だい师阿おもね齊ひとし茲先生せんせい手抄しゅしょう的てき《古こ蘭らん經けい》，開ひらき端はし章あきら

主しゅ条目じょうもく：古こ兰经

大だい部分ぶぶん穆きよし斯林相しょう信しんじ伊い斯蘭的てき聖書せいしょ是ぜ真しん主ぬし向むこう先さき知ち口授くじゅ並なみ被ひ紀き錄ろく下か來らい的てき典籍てんせき。穆きよし斯林相しょう信しん所有しょゆう真しん主ぬし在ざい以前いぜん啟示けいじ衆しゅ先さき知ち使者ししゃ們的經典きょうてん，其中給きゅう穆きよし薩（摩ま西にし）和爾わに撒（耶穌）並なみ紀き錄ろく在ざい討拉特とく（妥拉）及引支勒（福音ふくいん書しょ）的てき部分ぶぶん內容遭到扭曲、篡改，（現在げんざい已やめ不ふ存在そんざい，只ただ有ゆう極少きょくしょう殘餘ざんよ碎片さいへん）混入こんにゅう了りょう作者さくしゃ的てき言語げんご。《古こ蘭らん經けい》是ぜ真しん主ぬし啓示けいじ的てき原文げんぶん，並なみ且是真しん主ぬし最後さいご的てき啟示けいじ，也是阿おもね拉ひしげ伯はく語ご最さい出色しゅっしょく的てき文學ぶんがく典範てんぱん。

穆きよし斯林相しょう信しんじ《古こ蘭らん經けい》的てき經文きょうもん是ぜ真しん主ぬし在ざい公おおやけ元もと610年ねん開始かいし透過とうか天使てんし加か百ひゃく列れつ向むかい穆きよし罕默德とく作出さくしゅつ的てき啟示けいじ，直ちょく至いたり穆きよし罕默德とく在ざい632年ねん6月がつ8日にち逝世為ため止とめ。在ざい穆きよし罕默德とく在世ざいせい的てき時候じこう，所有しょゆう啟示けいじ都と通過つうか他た的てき同伴どうはん（薩哈巴ともえ）傳承でんしょう下か來らい，但ただし主要しゅよう的てき傳承でんしょう方式ほうしき是ぜ背せ誦者，當時とうじ就有許多きょた薩哈巴ともえ們背記き下か全部ぜんぶ、整せい本ほん《古こ蘭らん經けい》，直ちょく到いた今こん天てん有數ゆうすう以百ひゃく萬まん計けい背せ誦者，之これ後ご才ざい再さい收集しゅうしゅう成なり冊さつ。

《古こ蘭らん經けい》分ぶん為ため114個こ蘇そ拉ひしげ（章あきら），共有きょうゆう6236節せつ阿おもね亞あ（節ふし）。年代ねんだい較早（麥むぎ加か時期じき）的てき一些蘇拉主要論及倫理及宗教話題，較後期き（麥むぎ地ち那な時期じき）的てき蘇そ拉ひしげ則そく主要しゅよう討論とうろん與あずか穆きよし斯林社會しゃかい相關そうかん的てき社會しゃかい及道德どうとく事項じこう。《古こ蘭らん經けい》較為側がわ重じゅう在ざい道德どうとく方面ほうめん給きゅう予よ指ゆび引，而不是ぜ法律ほうりつ指示しじ，它被視し為ため是ぜ「伊い斯蘭教きょう原則げんそく及價值的原始げんし資料しりょう」。穆きよし斯林法學ほうがく家か會かい在ざい詮かい釋しゃく《古こ蘭らん經けい》的てき時候じこう參考さんこう聖ひじり訓さとし或ある穆きよし罕默德とく的てき生平おいだいら紀き錄ろく作為さくい詮かい釋しゃく和かず具體ぐたい示しめせ範はん。對たい《古こ蘭らん經けい》的てき詮かい釋しゃく被ひ稱しょう為ため塔とう夫おっと細ほそ爾しか。

「古こ蘭らん」一詞是阿拉伯語的譯音，解かい作さく朗讀ろうどく，穆きよし斯林所しょ指ゆび的てき《古こ蘭らん經けい》，是ぜ指ゆび阿おもね拉ひしげ伯はく語ご的てき原版げんばん，而不是ぜ它的複ふく印しるし品ひん及譯本ほん。對たい於穆斯林來らい說せつ，阿おもね拉ひしげ伯はく語ご原文げんぶん的てき古こ蘭らん經けい才ざい是ぜ完かん美的びてき，因いん為ため它是“啟示けいじ的てき原文げんぶん”，譯文やくぶん會かい因いん語ご言げん、時代じだい不同ふどう及誤譯やく而造成ぞうせい缺かけ失しつ，譯本やくほん只ただ會かい被ひ視し為ため是ぜ《古こ蘭らん經けい》的てき註釋ちゅうしゃく。

先さき知ち

安比あっぴ雅みやび在ざい伊い斯蘭教きょう裡うら是ぜ指ゆび過去かこ的てき先さき知ち

主しゅ条目じょうもく：伊い斯蘭教きょう的てき先さき知ち

穆きよし斯林相しょう信しん先さき知ち們（阿おもね拉ひしげ伯はく语：أنۢبياء‎ anbiyāʾ ）是ぜ被ひ真しん主ぬし挑選成なり為替かわせ祂傳遞信ていしん息いき的てき人物じんぶつ（使者ししゃ）。根據こんきょ《古こ蘭らん經けい》，真ま主しゅ指示しじ先さき知ち們把「真しん主ぬし的てき啓示けいじ」傳達でんたつ給きゅう各國かっこく、各地かくち、各かく民族みんぞく的てき民みん眾。雖然先さき知ち們可以顯示けんじ真しん主ぬし給きゅう他た們的奇蹟きせき、神かみ跡あと以證明しょうめい他た們的身み份，但ただし穆きよし斯林相しょう信しんじ他た們都是ぜ凡人ぼんじん，而不是ぜ神明しんめい。伊い斯蘭信仰しんこう學がく指出さしで，所有しょゆう真しん主ぬし的てき先さき知ち都と宣揚せんよう伊い斯蘭正信まさのぶ的てき信しん息いき，即そく傳つて遞真主ぬし的てき啓示けいじ正信まさのぶ～伊い斯蘭，讓ゆずる人じん們追隨ついずい和わ服從ふくじゅう真しん主ぬし的てき意志いし。《古こ蘭らん經けい》提ひさげ及許多きょた先さき知ち，包括ほうかつ亞あ當とう、努つとむ哈、亞あ伯はく拉ひしげ罕、摩ま西にし，爾しか撒（即そく耶稣）等とう。伊い斯兰教きょう也认同どう耶稣的てき存在そんざい，也非常ひじょう尊崇そんすう耶穌，但ただし不ふ相あい信しん耶穌是ぜ神かみ或ある者もの神かみ的てき儿子——穆きよし斯林们相信しん耶穌是ぜ穆きよし罕默德とく之の前まえ的てき衆多しゅうた伟大先さき知之ともゆき一いち。

穆きよし斯林相しょう信しんじ真ま主しゅ指ゆび派は的てき穆きよし罕默德とく是ぜ最後さいご一位帶有真主訊息的先知（眾先知的ちてき封印ふういん），向こう人類じんるい傳達でんたつ載の於《古こ蘭らん經けい》當とう中ちゅう完かん美び無む暇ひま的てき最後さいご訓示くんじ。在ざい伊い斯蘭裡うら，穆きよし罕默德とく生平おいだいら的てき「基準きじゅん」範はん例れい稱たたえ為ため遜へりくだ奈（字面じめん上じょう解かい作さく「行くだり走はし的てき道路どうろ」）。這些事跡じせき被ひ保存ほぞん下か來らい成なり為ため傳說でんせつ，稱しょう為ため聖ひじり訓さとし，詳細しょうさい敘述他た的てき言語げんご、行為こうい及個人こじん特徵とくちょう。庫くら德とく西にし聖きよし訓くん是ぜ其中一いち種しゅ聖ひじり訓さとし，是ぜ穆きよし罕默德用とくよう自己じこ的てき言語げんご複ふく述じゅつ真しん主ぬし的てき說話せつわ，而《古こ蘭らん經けい》則のり被ひ認みとめ為ため是ぜ真しん主ぬし的てき原げん話はなし。古典こてん穆きよし斯林法學ほうがく家か沙すな斐儀強調きょうちょう遜へりくだ奈在伊い斯蘭法ほう裡うら的てき重要じゅうよう性せい，把わ遜へりくだ奈視為ため僅次於《古こ蘭らん經けい》的てき法律ほうりつ來らい源げん。 穆きよし斯林是ぜ跟隨所有しょゆう歷代れきだい、各かく民族みんぞく衆しゅ使者ししゃ們信和行かずゆき（信仰しんこう和わ生活せいかつ方式ほうしき），而不是ぜ信しんじ或ある崇拜すうはい他た們。

末日まつじつ審判しんぱん與あずか復活ふっかつ

主しゅ条目じょうもく：伊い斯蘭教きょう末まつ世論せろん

對たい於穆斯林來らい說せつ，審判しんぱん日び（阿おもね拉ひしげ伯はく语：يوم القيامة‎ Yawm al-Qiyāmah）的てき信條しんじょう亦また十分じゅうぶん重要じゅうよう。他た們認為真ためざに主ぬし已やめ經けい預あずか定てい了りょう審判しんぱん日び的てき時間じかん，是ぜ人類じんるい不能ふのう預あずか知的ちてき。審判しんぱん日び的てき審判しんぱん及大だい災難さいなん也在《古こ蘭らん經けい》及聖訓くん裡うら被ひ描述出來でき，伊い斯蘭學者がくしゃ的てき詮かい釋しゃく亦また有ゆう所しょ提つつみ及。與あずか前ぜん伊い斯蘭阿おもね拉ひしげ伯はく國家こっか時期じき人じん們對認知にんち不同ふどう，《古こ蘭らん經けい》強調きょうちょう了りょう死者ししゃ復活ふっかつ，說明せつめい人類じんるい被ひ聚集起おこり來き之これ後ご，亡者もうじゃ便びん會かい復活ふっかつ，以真主ぬし的てき審判しんぱん作さく終おわり。

穆きよし斯林相しょう信しん所有しょゆう人類じんるい會かい在ざい審判しんぱん日び被ひ復活ふっかつ並なみ接受せつじゅ審判しんぱん，以決定けってい他た們的歸き宿やど，善ぜん功こう重じゅう的てき進すすむ天てん園えん，罪つみ恶重的てき入いれ火ひ獄ごく。《古こ蘭らん經けい》在ざい地震じしん章あきら裡うら把わ末日まつじつ審判しんぱん描述為ため「以便他た們得見み自己じこ行為こうい的てき報ほう應おう，行ぎょう一個小螞蟻重的善事者，將はた見み其善報ほう；作さく一個小螞蟻重的惡事者，將はた見み其惡報ほう」。《古こ蘭らん經けい》列れつ出で一些會使一個人被打下火獄的罪つみ行ぎょう，如至死し不信ふしん、高利こうり盤ばん剝及犯はん姦淫かんいん等とう。不ふ過か，《古こ蘭らん經けい》明確めいかく地ち指出さしで真誠しんせい悔過的てき人じん可か以獲得かくとく真しん主ぬし的てき赦免しゃめん。施ほどこせ捨、禮拜れいはい、愛護あいご動物どうぶつ等とう善行ぜんこう可か以得到いた進入しんにゅう天てん園えん的てき回報かいほう。穆きよし斯林視し天てん園えん為ため極樂ごくらく世界せかい，《古こ蘭らん經けい》有ゆう提ひさげ及天園えん的てき特徵とくちょう及身處しょ其中者しゃ實在じつざい所得しょとく的てき喜き事ごと。有ゆう伊い斯蘭教きょう的てき神秘しんぴ學說がくせつ認みとめ為ため天てん園えん的てき喜き事ごと是ぜ指ゆび精神せいしん上じょう的てき快樂かいらく。

《古こ蘭らん經けい》裡うら有ゆう時じ會かい把わ審判しんぱん日び稱しょう為ため「報ほう應おう日び」（阿おもね拉ひしげ伯はく语：يوم الدين‎ Yawm ad-Dīn）、「復活ふっかつ時刻じこく」（阿おもね拉ひしげ伯はく语：الساعة‎ as-sāʿah）及「大難だいなん」（阿おもね拉ひしげ伯はく语：القارعة‎ al-Qāriʿah）。

五ご功こう

主しゅ条目じょうもく：五ご功こう

五ご功こう是ぜ伊い斯蘭教きょう的てき五ご項こう基本きほん習俗しゅうぞく，被ひ認みとめ為ため是ぜ所有しょゆう穆きよし斯林都と需要じゅよう遵行的てき義務ぎむ。《古こ蘭らん經けい》指出さしで五功是穆斯林崇拜真主及履行宗教信仰的準則和證明，分別ふんべつ是ぜ「念ねん、拜はい、齋とき、課か、朝あさ」，五ご種しゅ，念ねん証しょう（清きよし真言しんごん）、禮拜れいはい（薩拉特とく）、施ほどこせ捨（天てん課か）、齋戒さいかい月がつ齋戒さいかい及在身體しんたい及財政ざいせい條件じょうけん許可きょか之の下しも於有生せい之これ年ねん至いたり少しょう有ゆう一いち次じ到いた麥むぎ加か朝あさ覲。什葉派は及遜へりくだ尼あま派は都と同意どうい這五ご個こ項目こうもく就是五ご功こう。

念ねん証しょう

莫卧儿帝國こく皇帝こうてい阿おもね克かつ巴ともえ时期的てき銀ぎん幣ぬさ，一いち面めん（左ひだり）的てき文字もじ为清真言しんごん

主しゅ条目じょうもく：清きよし真言しんごん

清きよし真言しんごん是ぜ伊い斯蘭教きょう的てき基本きほん信條しんじょう，是ぜ以念証しょう（宣誓せんせい）的てき具體ぐたい聲明せいめい：「萬物ばんぶつ非ひ主あるじ，唯ただ有ゆう真しん主ぬし；穆きよし罕默德とく，是ぜ主ぬし使者ししゃ。」在ざい念ねん「萬物ばんぶつ非ひ主あるじ，唯ただ有ゆう真しん主ぬし」時じ須右手しゅ伸しん出で食指しょくし比ひ出で1的てき手勢てぜい，代表だいひょう「認みとめ主しゅ獨どく一いち」；念ねん「穆きよし罕默德とく，是ぜ主ぬし使者ししゃ。」時じ，食指しょくし收おさむ回かい握にぎ拳こぶし。前半ぜんはん部分ぶぶん表示ひょうじ聲明せいめい者しゃ承認しょうにん真しん主ぬし是ぜ唯一ゆいいつ敬けい拜はい的てき神かみ，這亦意味いみ著ちょ聲明せいめい者しゃ跟從真しん主ぬし在ざい《古こ蘭らん經けい》所作しょさ的てき啟示けいじ和かず律ただし例れい。後半こうはん部分ぶぶん表示ひょうじ他た們崇拜すうはい的てき真しん主ぬし是ぜ通過つうか先さき知ち穆きよし罕默德とく接觸せっしょく他た們。

穆きよし斯林在ざい奉行ぶぎょう五個教規規訂的禮拜時都會誦讀清真言，以示他た們追隨ついずい真しん主ぬし的てき意志いし，一些非穆斯林要改信伊斯蘭教也要吟誦清真言，在ざい此後被ひ正式せいしき視し為ため穆きよし斯林。清きよし真言しんごん經常けいじょう都と出現しゅつげん在ざい書法しょほう作品さくひん、清真きよざね寺てら的てき牆上、公おおやけ眾場所しょ及穆斯林的てき家か裡うら，用よう以提醒穆斯林要よう崇拜すうはい獨どく一いち的てき真しん主ぬし。

禮拜れいはい

穆きよし斯林男子だんし在ざい大だい馬うま士し革かわ倭やまと馬ば亞大あだい清真きよざね寺てら禮拜れいはい期間きかん俯伏在地ざいち

主しゅ条目じょうもく：礼拜れいはい (伊い斯兰教きょう)

参まいり见：清真きよざね寺てら

穆きよし斯林每ごと天てん必須ひっす禮拜れいはい五ご次じ，伊い斯蘭教きょう的てき禮拜れいはい稱しょう為ため薩拉赫或薩拉特とく（阿おもね拉ひしげ伯はく语：صلاة‎ Ṣalāh Ṣalāt）。每次まいじ禮拜れいはい都と面めん向むこう麥むぎ加か的てき克かつ爾なんじ白しろ進行しんこう。薩拉赫的意義いぎ是ぜ要よう專心せんしん致志予よ真しん主ぬし，被ひ視し為ため與あずか真ま主あるじ的てき私人しじん溝みぞ通どおり，以表達たち感謝かんしゃ及崇拜すうはい之の意い。薩拉赫是必須ひっす履行りこう的てき，但ただし可視かし乎情況きょう而彈性せい處理しょり，如老人じん、病人びょうにん、軍人ぐんじん、旅宿りょしゅく者しゃ、孕婦、殘ざん障さわ人士じんし等とう，可か以減免げんめん禮拜れいはい次數じすう。在ざい許多きょた穆きよし斯林國家こっか，當地とうち的てき清真きよざね寺てら會かい在ざい適時てきじ公開こうかい播音喚禮。禱文以阿拉ひしげ伯はく語ご誦讀，由ゆかり《古こ蘭らん经》的てき經文きょうもん及讚美さんび真しん主ぬし的てき用語ようご組成そせい。

清真きよざね寺てら是ぜ穆きよし斯林的てき禮拜れいはい場所ばしょ，穆きよし斯林經常けいじょう都と用よう阿おもね拉ひしげ伯はく語ご「馬うま斯吉德とく」來らい指ゆび稱たたえ清真きよざね寺てら。漢語かんご的てき清真きよざね寺てら是ぜ指ゆび所有しょゆう用よう於伊斯蘭教きょう禮拜れいはい活動かつどう的てき建築けんちく物ぶつ，但ただし在ざい阿おもね拉ひしげ伯はく語ご裡うら，私人しじん的てき小型こがた清真きよざね寺てら與あずか公おおやけ眾的大型おおがた清真きよざね寺てら有ゆう不同ふどう的てき名稱めいしょう。雖然清真きよざね寺てら的てき主要しゅよう用途ようと是ぜ用作ようさく禮拜れいはい場所ばしょ，但ただし它亦是ぜ穆きよし斯林社しゃ群ぐん聚會及學習がくしゅう的てき地方ちほう，麥むぎ地ち那な的てき先さき知ち寺てら曾經是ぜ貧苦ひんく人士じんし的てき庇護ひご所しょ。最早もはや的てき一些清真寺沒有叫さけべ拜はい樓ろう，於是派は人じん在ざい其他地方ちほう召喚しょうかん穆きよし斯林前ぜん來らい禮拜れいはい，大だい部分ぶぶん現代げんだい清真きよざね寺てら都と有ゆう叫さけべ拜はい樓ろう及穹頂いただき構造こうぞう。

施ほどこせ捨

主しゅ条目じょうもく：天てん課か

天てん課か（阿おもね拉ひしげ伯はく语：زكاة‎ Zakāt）有ゆう「淨化じょうか」的てき意思いし，是ぜ指ゆび財政ざいせい上じょう有能ゆうのう力りょく的てき穆きよし斯林把わ累積るいせき的てき財ざい富とみ撥ばち出で一部分捐獻給貧困及有需要的人士。《古こ蘭らん經けい》指ゆび明あかり這些捐獻僅給予よ「貧窮ひんきゅう者しゃ、赤貧せきひん者しゃ、管理かんり賑にぎわい款者、心こころ被ひ團結だんけつ者しゃ、無力むりょく贖身者しゃ、不能ふのう還かえ債さい者しゃ、為ため主ぬし道どう工作こうさく者しゃ、途中とちゅう窮きゅう困こま者しゃ」。這是一いち種しゅ宗教しゅうきょう義務ぎむ，不ふ是ぜ自じ願ねがい性質せいしつ的てき善ぜん舉，富とみ人じん被ひ認みとめ為ため是ぜ虧欠有ゆう需要じゅよう者しゃ，因いん為ため他た們的財ざい富とみ被ひ視し為ため是ぜ「真しん主ぬし託たく付づけ的てき贈おく款」。據よりどころ保守ほしゅ估計，穆きよし斯林每年まいとし捐獻的てき天てん課か總額そうがく是ぜ全ぜん球たま人道じんどう援助えんじょ金的きんてき15倍ばい。非ひ貧困ひんこん者しゃ每年まいとし需要じゅよう捐獻的てき天てん課か是ぜ資產しさん的てき2.5%。《古こ蘭らん經けい》及聖訓くん又また呼よび籲穆斯林自じ願ねがい作出さくしゅつ更さら多た的てき捐獻，這種自じ願ねがい性質せいしつ的てき捐獻稱たたえ為ため薩達卡。

齋戒さいかい

伊い斯蘭教きょう的てき齋戒さいかい（阿おもね拉ひしげ伯はく语：صوم‎ ṣawm）要求ようきゅう穆きよし斯林在ざい賴よりゆき買かい丹に月がつ（伊い斯蘭曆れき的てき第だい九きゅう個月かげつ）的てき黎明れいめい至いたり黃昏たそがれ期間きかん不ふ吃ども不ふ喝かつ及避免めん性交せいこう，他た們會在ざい這段時期じき前ぜん往清真ま寺てら進行しんこう額がく外的がいてき禮拜れいはい。在ざい賴よりゆき買かい丹に月がつ結束けっそく的てき當とう晚ばん，穆きよし斯林會かい舉辦盛大せいだい的てき慶けい典てん。齋戒さいかい的てき用意ようい是ぜ追求ついきゅう靠もたれ近きん真しん主ぬし的てき感覺かんかく，穆きよし斯林在ざい賴よりゆき買かい丹に月がつ須對真ま主しゅ懷ふところ著ちょ感恩かんおん及依靠もたれ之これ心こころ，以彌補ほ他た們過去かこ所しょ犯はん的てき過失かしつ，關せき注ちゅう有ゆう需要じゅよう的てき人じん。伊い斯蘭教きょう認みとめ為ため齋戒さいかい可か以磨練ねり穆きよし斯林的てき道德どうとく品格ひんかく，抵抗ていこう及遠離任りにん何なん形式けいしき的てき罪惡ざいあく。對たい於一些會造成過度負擔的人，如病人びょうにん或ある孕婦來き說せつ，齋戒さいかい不ふ是ぜ必須ひっす的てき，也容許もと根據こんきょ情況じょうきょう作さく彈性だんせい的てき處理しょり，未み能のう在ざい賴よりゆき買かい丹に月がつ恪つとむ守もり齋戒さいかい的てき人じん須盡快かい彌わたる補ほ。

除じょ了りょう賴よりゆき買かい丹に月がつ必須ひっす恪つとむ守もり的てき齋戒さいかい，穆きよし斯林亦また可か在ざい其他時間じかん進行しんこう齋戒さいかい，以調整ちょうせい心こころ態たい及銘記めいき對たい真しん主ぬし的てき信仰しんこう。

朝あさ覲

到いた禁きん寺てら朝あさ覲的てき朝あさ覲者

主しゅ条目じょうもく：朝あさ觐 (伊い斯兰教きょう)

朝あさ覲（阿おもね拉ひしげ伯はく语：حج‎ ḥajj）是ぜ在ざい伊い斯蘭曆れき都と爾なんじ黑くろ哲あきら月がつ（伊い斯蘭曆れき第だい十じゅう二に個月かげつ）在ざい麥むぎ加か進行しんこう的てき宗教しゅうきょう活動かつどう。任にん何なん體格たいかく健全けんぜん有能ゆうのう力りょく的てき穆きよし斯林在ざい一生裡至少須到麥加朝覲一次。當とう朝あさ覲者進入しんにゅう麥むぎ加か十じゅう公里くり範圍はんい內時，朝あさ覲者必須ひっす穿ほじ著しる受戒じゅかい服裝ふくそう。朝あさ覲儀式しき包括ほうかつ在米ざいべい納おさめ及阿拉ひしげ法ほう特とく宿やど夜よる進行しんこう禮拜れいはい，接着せっちゃく追つい溯さかのぼ亞あ伯はく拉ひしげ罕的足跡あしあと在ざい穆きよし茲達里さと法ほう宿やど夜よる之これ後ご轉うたて至いたり賈馬拉ひしげ特とく，象徵しょうちょう式しき地ち向こう魔ま鬼おに投石とうせき，重じゅう覆くつがえ亞あ伯はく拉ひしげ罕做過か的てき動作どうさ。朝あさ覲者接着せっちゃく到いた麥むぎ加か圍繞いじょう克かつ爾なんじ白しろ步行ほこう七なな圈けん，穆きよし斯林相しょう信しんじ克かつ爾しか白はく是ただし亞あ伯はく拉ひしげ罕建造けんぞう的てき禮拜れいはい場所ばしょ。最後さいご，朝あさ覲者要よう在ざい薩法山やま與あずか麥むぎ爾なんじ沃山之これ間あいだ來らい回かい奔走ほんそう七なな次じ，體驗たいけん亞あ伯はく拉ひしげ罕的妻子さいし夏なつ甲かぶと為ため她的兒じ子こ伊い斯梅爾なんじ尋ひろ找食水すい的てき考こう驗けん。曾經去さ過か朝あさ覲的男おとこ穆きよし斯林稱しょう為ため哈吉，女じょ穆きよし斯林稱しょう為ため哈佳，在ざい穆きよし斯林世界せかい裡うら倍ばい受尊重そんちょう。

法律ほうりつ與あずか法學ほうがく

主しゅ条目じょうもく：沙里さり亞あ法規ほうき和わ伊い斯蘭教法きょうほう學がく

沙里さり亞あ法規ほうき（字面じめん解かい作さく「前ぜん往溫泉いずみ勝地しょうち的てき道路どうろ」）是ぜ由よし傳統でんとう伊い斯蘭學術がくじゅつ界かい所しょ建立こんりゅう的てき伊い斯蘭法律ほうりつ，大だい部分ぶぶん的てき穆きよし斯林都と遵從沙里さり亞あ法規ほうき。根據こんきょ《大だい英えい百科全書ひゃっかぜんしょ》，沙里さり亞あ法規ほうき是ぜ「出で於宗教きょう信仰しんこう而使穆きよし斯林負ふ有ゆう義務ぎむ遵守じゅんしゅ的てき一種いっしゅ問責もんせき制度せいど」。

《古こ蘭らん經けい》制定せいてい了りょう人じん們和社會しゃかい的てき權利けんり、責任せきにん及他們需要よう遵守じゅんしゅ的てき規則きそく。穆きよし罕默德則とくのり樹立じゅりつ榜樣，這些範はん例れい都と記錄きろく在ざい聖ひじり訓さとし裡うら，展示てんじ他た在ざい實際じっさい上じょう如何いか於社會かい上じょう落實這些規定きてい。

伊い斯蘭教法きょうほう廣こう泛包羅ら每まい個こ細ほそ節ぶし，從したがえ國家こっか大事だいじ如政府せいふ治ち理り、外交がいこう到いた日常にちじょう生活せいかつ的てき事こと宜よろし。《古こ蘭らん經けい》指出さしで，侯ほう杜もり德とく是ぜ五ご種しゅ特定とくてい罪ざい行ぎょう的てき刑罰けいばつ，該五種罪行分別是偷盜、酗酒、私通しつう、誣陷私通しつう、搶劫。《古こ蘭らん經けい》及聖行ぎょう裡うら亦また包括ほうかつ了りょう繼承けいしょう法ほう、婚姻こんいん法ほう等とう法律ほうりつ及傷人じん、謀殺ぼうさつ的てき賠償ばいしょう機き制せい，還かえ有ゆう齋戒さいかい、施ほどこせ捨、禮拜れいはい的てき律りつ例れい。

法學ほうがく家か在ざい《古こ蘭らん經けい》、聖ひじり行こう及通過つうか其他方式ほうしき找到的てき具體ぐたい線せん索さく而解釋かいしゃく法理ほうり依據いきょ，是ぜ為ため費ひ格かく赫（伊い斯蘭教法きょうほう學がく）。伊い斯蘭教法きょうほう淵源えんげん學がく則のり解釋かいしゃく伊い斯蘭教法きょうほう是ぜ如何いか從したがえ法律ほうりつ來らい源げん當とう中ちゅう得とく出で，並なみ說明せつめい它們的てき分類ぶんるい、理解りかい及應用おうよう方式ほうしき。在ざい9世紀せいき，法學ほうがく家か馬立うまたて克かつ·伊い本ほん·艾もぐさ奈斯的てき學生がくせい沙すな斐儀把わ伊い斯蘭教法きょうほう學がく的てき理論りろん編纂へんさん成典せいてん，他た的てき著作ちょさく稱しょう為ため《法ほう源げん論ろん綱つな》，為ため伊い斯蘭教法きょうほう提供ていきょう理論りろん基礎きそ。根據こんきょ沙すな斐儀所しょ述じゅつ，伊い斯蘭教法きょうほう的てき來らい源みなもと有ゆう四よん個こ，依よ重要じゅうよう性せい排列はいれつ分別ふんべつ是ぜ《古こ蘭らん經けい》、聖ひじり行こう（穆きよし罕默德とく的てき言行げんこう）、穆きよし斯林法學ほうがく家か的てき共きょう識（伊い制せい馬ば）及類比ひ論證ろんしょう（格かく雅みやび斯）。

法學ほうがく家か

一いち名めい伊い瑪目在ざい埃及えじぷと開ひらけ羅ら領りょう禱（1865年ねん讓ゆずる-里さと奧おく·傑すぐる洛らく姆的まと畫が作さく）

主しゅ条目じょうもく：烏がらす理り瑪、謝しゃ赫 (稱號しょうごう)和わ伊い玛目

伊い斯蘭教きょう裡うら有ゆう許多きょた詞し彙用以指稱たたえ在ざい宗教しゅうきょう上じょう獲得かくとく認可にんか的てき身み份，法學ほうがく家か一般いっぱん是ぜ指ゆび涉獵しょうりょう伊い斯蘭研究けんきゅう多門たもん學科がっか的てき穆きよし斯林法律ほうりつ學者がくしゃ。從したがえ廣義こうぎ上じょう來き說せつ，烏がらす理り瑪是ぜ指ゆび接受せつじゅ過多かた年ねん的てき教育きょういく及鑽研けん伊い斯蘭教科きょうか目的もくてき穆きよし斯林神職しんしょく人員じんいん，例れい如穆きよし夫おっと提ひさげ（解釋かいしゃく伊い斯蘭教法きょうほう的てき學者がくしゃ）、卡迪（伊い斯蘭教法きょうほう法官ほうかん）、法ほう基もと赫（伊い斯蘭教法きょうほう學がく專せん家か）及穆きよし哈第斯（聖ひじり訓さとし專せん家か）。一些人把學術身份較低的村落穆きよし拉ひしげ（接受せつじゅ過か伊い斯蘭神學しんがく及法學がく教育きょういく的てき人じん）、伊い瑪目（領りょう禱者）及毛け拉ひしげ維（高級こうきゅう伊い斯蘭學者がくしゃ）包括ほうかつ在ざい烏がらす理り瑪之內，另一些人則認為符合較高資格的神職人員才可以稱為烏理瑪。一いち些穆斯林奉行ぶぎょう伊い智さとし提つつみ哈德作出さくしゅつ法律ほうりつ裁決さいけつ，不承認ふしょうにん宗教しゅうきょう權威けんい人士じんし。伊い斯蘭教きょう是ぜ一いち神かみ論ろん宗教しゅうきょう，真ま主しゅ是ぜ唯一ゆいいつ的てき神かみ，穆きよし斯林不ふ會かい崇拜すうはい法學ほうがく家か，他た們視所有しょゆう法律ほうりつ和わ道德どうとく標準ひょうじゅん都と是ぜ源げん自じ真しん主ぬし，法學ほうがく家か不能ふのう加か以改動どう，他た們的職責しょくせき是ぜ通過つうか《古こ蘭らん經けい》、聖ひじり行こう、穆きよし罕默德とく及其他た先さき知的ちてき言行げんこう解讀かいどく聖典せいてん。

禮儀れいぎ與あずか飲食いんしょく

主しゅ条目じょうもく：艾もぐさ達たち卜ぼく和わ符合ふごう教きょう規ぶんまわし的てき食物しょくもつ (伊い斯蘭教きょう)

許多きょた習慣しゅうかん都と屬ぞく於伊斯蘭教きょう的てき禮儀れいぎ法ほう，稱たたえ為ため艾もぐさ達たち卜ぼく。這些禮儀れいぎ包括ほうかつ以色いろ蘭らん（願主がんしゅ赐您平安へいあん）來らい問とい候こう他人たにん、經常けいじょう誦太ふとし斯米（奉たてまつ至いたり仁じん至いたり慈真主ぬし之の名な）、只ただ用よう右手みぎて進しん食しょく吃ども喝かつ。伊い斯蘭教きょう的てき衛生えいせい習慣しゅうかん則そく主要しゅよう屬ぞく於個人じん整せい潔きよし及健康けんこう的てき範疇はんちゅう，對たい男性だんせい有ゆう割禮かつれい的てき習俗しゅうぞく。伊い斯蘭教きょう葬禮そうれい的てき儀式ぎしき包括ほうかつ在ざい遺體いたい在ざい場じょう的てき情況じょうきょう下か進行しんこう禮拜れいはい，這種禮拜れいはい稱たたえ為ため者もの那な則そく禮れい，遺體いたい須洗淨せんじょう及以殮布包つつみ裹，並なみ葬そう在ざい墳墓ふんぼ裡うら。

穆きよし斯林的てき飲食いんしょく受到限げん制せい，禁止きんし食用しょくよう及飲用いんよう豬肉制せい品ひん、血ち、腐肉ふにく及酒さけ。所有しょゆう動物どうぶつ肉類にくるい都と必須ひっす經由けいゆ穆きよし斯林或ある其他有ゆう經けい者しゃ以真主ぬし之の名めい屠ほふ宰おさむ。穆きよし斯林可か以合法ほう食用しょくよう的てき食物しょくもつ被ひ稱しょう為ため哈拉勒。

家庭かてい

参まいり见：婦女ふじょ與あずか伊い斯蘭教きょう

伊い斯蘭社會しゃかい的てき基本きほん單位たんい是ぜ家庭かてい，伊い斯蘭教きょう界かい定てい了りょう家庭かてい各個かっこ成員せいいん的てき義務ぎむ和わ法定ほうてい權利けんり。父親ちちおや負ふ責せめ家庭かてい的てき財政ざいせい，有ゆう義務ぎむ向こう他た的てき家庭かてい成員せいいん提供ていきょう福利ふくり。財產ざいさん繼承けいしょう的てき劃分在ざい《古こ蘭らん經けい》裡うら亦また有ゆう說明せつめい，它提到いた死者ししゃ的てき大だい部分ぶぶん遺產いさん都會とかい由よし直系ちょっけい親おや屬ぞく繼承けいしょう，一部分會用作支付債務及遺贈之用。與あずか死者ししゃ具備ぐび同樣どうよう親おや屬ぞく關係かんけい的てき情況じょうきょう下か，女性じょせい親おや屬ぞく一般可繼承的遺產份額是男性親屬的一半。伊い斯蘭教きょう婚姻こんいん是ぜ民事みんじ合同ごうどう的てき一いち種しゅ，是ぜ婚姻こんいん雙方そうほう在ざい兩りょう名な見み證人しょうにん在ざい場じょう的てき要約ようやく和わ承諾しょうだく，婚姻こんいん合同ごうどう裡うら規定きてい新郎しんろう將はた聘禮（麥むぎ亥い爾なんじ）送おく給きゅう新しん娘むすめ。

只ただ要よう覺さとし得能とくのう夠平等びょうどう地ち對たい待まち每ごと一いち位い妻子さいし，穆きよし斯林男子だんし可か以擁有ゆう多た達たち四よん位い妻子さいし。相反あいはん，穆きよし斯林女子じょし只ただ可か以有一いち名めい丈夫じょうふ。在ざい許多きょた穆きよし斯林國家こっか，伊い斯蘭教きょう裡うら的てき離婚りこん又また稱たたえ為ため塔とう拉ひしげ克かつ，丈夫じょうぶ須讀出で「離婚りこん」來らい開始かいし離婚りこん的てき進しん程ほど。學者がくしゃ對たい於聖典せいてん在ざい傳統でんとう的てき伊い斯蘭習俗しゅうぞく如面めん紗しゃ、隔離かくり的てき根據こんきょ存在そんざい分ぶん歧。二に十じゅう世せい紀伊きい始はじめ，穆きよし斯林社會しゃかい改革かいかく者しゃ反對はんたい這些諸しょ如一夫多妻いっぷたさい制せい的てき習俗しゅうぞく，成なり效こう各かく異こと。穆きよし斯林婦女ふじょ在ざい衣ころも著ちょ保持ほじ莊重そうちょう的てき同時どうじ嘗試更さら積極せっきょく地ち參與さんよ社會しゃかい的てき各項かくこう事務じむ，以順應おう現代げんだい的てき潮流ちょうりゅう。一些伊斯蘭組織如塔とう利り班はん則のり力りょく圖ず繼續けいぞく實行じっこう適用てきよう於婦女おんな的てき傳統でんとう法律ほうりつ。

經濟けいざい

主しゅ条目じょうもく：伊い斯兰经济

為ため了りょう減少げんしょう貧富ひんぷ懸かか殊こと，伊い斯蘭經濟けいざい法學ほうがく鼓つづみ勵貿易ぼうえき，不ふ鼓こ勵囤積せき財ざい富とみ，並なみ禁止きんし計けい息いき貸かし款（高利貸こうりかし在ざい阿おもね拉ひしげ伯はく語ご裡うら稱たたえ為ため里さと巴ともえ）。天てん課か是ぜ針はり對たい累積るいせき財ざい富とみ徵收ちょうしゅう，貿易ぼうえき則そく不ふ須課稅かぜい。由よし於高利貸こうりかし可か以使富とみ人じん不ふ需要じゅよう承うけたまわ擔風險けん而變得どく更さら加か富有ふゆう，因いん此在伊い斯蘭教きょう裡うら遭到禁止きんし。使つかい貸方かしかた承うけたまわ擔風險けん的てき分ぶん紅べに制せい及風險けん投資とうし則そく可か以接受せつじゅ。投機とうき性質せいしつ的てき糧食りょうしょく囤積也不獲え鼓こ勵。

伊い斯蘭教きょう亦また禁止きんし侵おかせ佔他人たにん的てき土地とち。對たい利息りそく的てき禁制きんせい使し不ふ設しつらえ利息りそく的てき伊い斯蘭銀行ぎんこう應おう運うん而生。在ざい穆きよし罕默德とく時期じき，國家こっか所得しょとく的てき財物ざいぶつ會かい馬上まけ用よう於扶貧ひん。歐おう麥むぎ爾なんじ在ざい634年ねん設立せつりつ福利ふくり機構きこう貝かい特とく馬ば爾なんじ，把わ天てん課か的てき收入しゅうにゅう用よう於扶助ふじょ窮きゅう人じん、長者ちょうじゃ、孤兒こじ、寡婦かふ及殘疾やまし人士じんし。貝かい特とく馬ば爾しか在ざい正統せいとう哈里發はつ時期じき營運了りょう數すう百ひゃく年ねん，並なみ延伸えんしん至いたり倭やまと馬ば亞あ王朝おうちょう及阿おもね拔斯王朝おうちょう。此外，歐おう麥むぎ爾しか又また設立せつりつ兒童じどう補助ほじょ金きん及養老ろう金的きんてき制度せいど。

政治せいじ

伊い斯蘭學者がくしゃ普遍ふへん都と認みとめ為ため早期そうき的てき穆きよし斯林社會しゃかい不ふ劃分宗教しゅうきょう權力けんりょく及政治せいじ權力けんりょく。穆きよし罕默德とく是ぜ宗教しゅうきょう及政治せいじ兩りょう方面ほうめん的てき領りょう導しるべ人じん，後來こうらい的てき正統せいとう哈里發はつ時期じき亦また沿用這種制度せいど，宗教しゅうきょう及政治せいじ權力けんりょく都と集中しゅうちゅう在ざい哈里發はつ的てき手て裡うら。根據こんきょ學者がくしゃ拉ひしげ皮がわ德とく斯所說せつ，哈里發はつ的てき職責しょくせき是ぜ「教授きょうじゅ穆きよし罕默德とく的てき啟示けいじ、解決かいけつ爭議そうぎ、維持いじ秩序ちつじょ、延のべ續ぞく穆きよし罕默德とく的てき征服せいふく運動うんどう以保障ほしょう穆きよし斯林社しゃ群ぐん的てき利益りえき」。

《古こ蘭らん經けい》甚少提ひさげ及政府せいふ，亦また沒ぼっ有ゆう詳細しょうさい論述ろんじゅつ伊い斯蘭教きょう理想りそう的てき統治とうち方式ほうしき及穆斯林社しゃ群ぐん的てき統治とうち者しゃ，但ただし它的語調ごちょう卻影響えいきょう到いた伊い斯蘭教きょう的てき政治せいじ概念がいねん，特別とくべつ是ぜ一些政治思想是源自烏がらす瑪（穆きよし斯林社しゃ群ぐん）的てき概念がいねん。

穆きよし斯林世界せかい在ざい接觸せっしょく到いた西方せいほう的てき世俗せぞく理想りそう後ご有ゆう不同ふどう的てき走はし向こう。土ど耳みみ其在ざい穆きよし斯塔法ほう·凱末爾なんじ·阿おもね塔とう圖ず爾しか克かつ的てき改革かいかく後ご成なり為ため了りょう世俗せぞく國家こっか。與あずか此相反あいはん，1979年ねん的てき伊い朗ろう伊い斯蘭革命かくめい使つかい伊い朗ろう的てき世俗せぞく政權せいけん被ひ魯霍拉ひしげ·穆きよし薩維·霍梅尼あま領りょう導しるべ的てき神權しんけん國家こっか伊い斯蘭共和きょうわ國こく取と代がわ。

吉よし哈德

主しゅ条目じょうもく：吉よし哈德

吉よし哈德（阿おもね拉ひしげ伯はく语：جهاد‎ Jihād）是ぜ指ゆび「奮鬥、努力どりょく，战斗」的てき意思いし，一些穆斯林所說的六ろく功こう就是在ざい五功的基礎上加上吉哈德。吉よし哈德的てき廣義こうぎ被ひ界さかい定てい為ため「運用うんよう最大さいだい限度げんど的てき力量りきりょう、氣力きりょく、努力どりょく及能力りょく對たい付づけ不ふ被ひ認可にんか的てき事物じぶつ」。不ふ被ひ認可にんか的てき事物じぶつ可か指ゆび魔ま鬼おに、私慾しよく及敵人じん，故こ可か劃分為ため不同ふどう種類しゅるい的てき吉きち哈德。吉よし哈德一詞如果不是用作修飾詞，一般被誤解或曲解為軍事層面上的意思。吉よし哈德是ぜ指ゆび一人對追求宗教及道德完善的鬥爭。特別とくべつ是ぜ什葉派は及蘇非ひ主義しゅぎ的てき穆きよし斯林權威けんい人士じんし將はた吉よし哈德分ぶん為ため「大吉だいきち哈德」及「小吉こよし哈德」，「大吉だいきち哈德」是ぜ指ゆび与あずか私欲しよく作さく斗と争そう，「小吉こよし哈德」則のり指ゆび為ため捍衛信仰しんこう自由じゆう及應對たい社會しゃかい不ふ公義きみよし而戰。。

在ざい伊い斯蘭法學ほうがく裡うら，軍事ぐんじ上じょう的てき吉きち哈德常つね指ゆび對たい非ひ穆きよし斯林侵略しんりゃく者しゃ採取さいしゅ的てき軍事ぐんじ行動こうどう，是ぜ以保護ほご家か園えん的てき抵抗ていこう及捍衛まもる伊い斯蘭為ため目的もくてき，戰爭せんそう方式ほうしき則そく受許多た道德どうとく條件じょうけん的てき約束やくそく，如不杀妇女おんな儿童等とう。故こ吉きち哈德是ぜ伊い斯蘭法律ほうりつ裡うら唯ただ一容許使用的戰爭形式，視し為ため被ひ壓迫あっぱく下か的てき最後さいご選擇せんたく，應おう當とう慎まき之の又また慎まき，穆きよし斯林可か對たい叛教者しゃ、叛徒はんと、路みち霸、暴力ぼうりょく團體だんたい及攻擊げき伊い斯蘭教きょう的てき非ひ穆きよし斯林領袖りょうしゅう及國家こっか等とう發動はつどう吉きち哈德。大だい部分ぶぶん的てき穆きよし斯林會かい理解りかい吉きち哈德為ため反擊はんげき防衛ぼうえい戰せん。

同時どうじ，在ざい大だい部分ぶぶん的てき情況じょうきょう及對大だい部分ぶぶん的てき穆きよし斯林來らい說せつ，吉よし哈德是ぜ集しゅう體からだ的てき責任せきにん，只ただ要よう部分ぶぶん人じん履行りこう了りょう這一責任せきにん，其他人たにん便びん可か得え到いた豁免，並なみ非ひ一定いってい要よう參加さんか。只ただ有ゆう一些擁有既定權力的人負有個人的責任。其他民みん眾只會かい在ざい動員どういん的てき情況じょうきょう下か才ざい會かい被ひ牽涉在ざい內。

歷史れきし

主しゅ条目じょうもく：伊い斯兰教きょう历史

穆きよし罕默德とく時期じき

阿おもね拉ひしげ伯はく文ぶん书法作品さくひん。内容ないよう为：穆きよし罕默德とく是ぜ真しん主ぬし的てき使者ししゃ，愿すなお平安へいあん与あずか真ま主あるじ的てき慈悯在ざい他た上じょう

主しゅ条目じょうもく：穆きよし罕默德とく

穆きよし斯林在ざい傳統でんとう上じょう視し穆きよし罕默德とく為ため最後さいご一いち位い先さき知ち。根據こんきょ現存げんそん最早もはや的てき傳記でんき資料しりょう所載しょさい，40歲さい的てき穆きよし罕默德とく在ざい公おおやけ元もと610年ねん開始かいし透とおる露ろ他た接收せっしゅう到いた相あい信しんじ是ぜ來き自じ真しん主ぬし、經けい天使てんし加か百ひゃく列れつ（吉よし布里ふり勒）傳達でんたつ的てき天啟てんけい，一直持續到他在22年ねん後ご逝世。穆きよし罕默德とく的てき同伴どうはん記錄きろく了りょう這些天啟てんけい的てき內容，從したがえ而編成へんせい《古こ蘭らん經けい》。

在ざい麥むぎ加か的てき穆きよし罕默德とく向むこう人じん們傳道でんどう，懇請こんせい他た們摒棄多神しん宗教しゅうきょう，崇拜すうはい唯一ゆいいつ的てき真しん主ぬし。雖然有ゆう一些人改信伊斯蘭教，但ただし麥むぎ加か的てき權けん貴き卻迫害はくがい穆きよし罕默德とく及他的てき追隨ついずい者しゃ，導しるべ致一些穆斯林遷徙至いたり阿おもね比ひ西にし尼あま亞あ（阿おもね克かつ蘇そ姆帝國こく）。許多きょた在ざい早期そうき改あらため信しんじ伊い斯蘭教きょう的てき人じん都と是ぜ貧民ひんみん及奴隸どれい，如比ひ拉ひしげ勒。麥むぎ加か的てき權けん貴き擔心穆きよし罕默德とく譴責けんせき部族ぶぞく意識いしき、宣揚せんよう扶助ふじょ貧民ひんみん的てき訊息及呼籲停止ていし多た神かみ崇拜すうはい會かい破壞はかい他た們的優越ゆうえつ生活せいかつ方式ほうしき。

經歷けいれき12年ねん被ひ麥むぎ加か人じん迫害はくがい的てき生活せいかつ及麥むぎ加か對たい哈希姆系的てき杯はい葛かずら之これ後ご，穆きよし罕默德とく及他的てき親おや人じん、穆きよし斯林決定けってい出走しゅっそう，在ざい622年ねん遷移せんい到いた麥むぎ地ち那な（舊稱きゅうしょう雅みやび茲里布ぬの）。穆きよし罕默德とく與あずか遷移せんい到いた麥むぎ地ち那な的てき穆きよし斯林（遷士）及改信しんじ伊い斯蘭教きょう的てき麥むぎ地ち那な人じん（輔士）在ざい那な裡うら建立こんりゅう了りょう政治せいじ及宗教しゅうきょう實體じったい。穆きよし罕默德とく又また草くさ擬なずらえ了りょう麥むぎ地ち那な憲章けんしょう，落實麥むぎ地ち那な穆きよし斯林、猶なお太ふとし人じん、基督きりすと徒と及異教徒きょうと社しゃ群ぐん的てき權利けんり和わ責任せきにん，並なみ把わ他た們融合ゆうごう為ため一いち個こ社しゃ群ぐん，稱たたえ為ため烏がらす瑪。憲章けんしょう保障ほしょう宗教しゅうきょう自由じゆう及婦女おんな的てき安全あんぜん，賦ふ予よ麥むぎ地ち那な聖地せいち的てき地位ちい、制定せいてい了りょう對たい內施政しせい及對外たいがい防衛ぼうえい所しょ需的稅收ぜいしゅう體系たいけい及解決かいけつ爭議そうぎ所しょ需的司法しほう體系たいけい。

移うつり居きょ麥むぎ地ち那な的てき麥むぎ加か人じん及當地ち的てき麥むぎ地ち那な人じん都と同意どうい捍衛穆きよし罕默德とく及麥地ち那な，對抗たいこう外來がいらい的てき威い脅おびえ，包括ほうかつ多た個こ猶なお太ふとし人じん部族ぶぞく。在ざい數すう年ねん之の內，他た們與麥むぎ加か爆發ばくはつ了りょう兩次りょうじ衝突しょうとつ。首くび先さき是ぜ624年ねん的てき白はく德いさお爾なんじ戰役せんえき，穆きよし斯林在ざい這次戰役せんえき裡うら取得しゅとく勝利しょうり。麥むぎ加か人為じんい了りょう復仇ふっきゅう在ざい一いち年ねん後ご進軍しんぐん麥むぎ地ち那な，雙方そうほう在ざい伍ご侯こう德とく戰役せんえき裡うら交戰こうせん，雖然麥むぎ加か人じん獲え勝かち，但ただし他た們無力りょく攻おさむ取と麥むぎ地ち那な。

其他阿おもね拉ひしげ伯はく地區ちく的てき部族ぶぞく組成そせい聯盟れんめい，並なみ在ざい壕ごう溝みぞ之の戰たたかえ裡うら圍かこえ攻おさむ麥むぎ地ち那な，意圖いと消滅しょうめつ伊い斯蘭教きょう。麥むぎ加か與あずか穆きよし斯林在ざい628年ねん簽訂侯ほう代だい比ひ亞あ和わ約やく，和わ約やく列れつ明あきら穆きよし罕默德とく要よう退すさ回かい投とう奔他的てき麥むぎ加か人じん。不ふ過か，在ざい和わ約やく簽訂之の後こう有ゆう更さら多た的てき麥むぎ加か人じん改あらため信しんじ伊い斯蘭教きょう，並なみ遷出麥むぎ加か，切斷せつだん麥むぎ加か的てき貿易ぼうえき路線ろせん。穆きよし罕默德とく在ざい629年ねん幾いく乎兵不ふ血ち刃は地ち征服せいふく麥むぎ加か，並なみ在ざい632年ねん逝世之の前ぜん統合とうごう各個かっこ阿おもね拉ひしげ伯はく部落ぶらく皈依伊い斯蘭教きょう。

哈里發はつ國こく與あずか內亂

阿おもね卜ぼく杜もり勒-馬うま利克としかつ·本ほん·馬ば爾なんじ萬まん·本ほん·哈卡姆下した令れい興きょう建けん的てき圓えん頂いただき清真きよざね寺てら在ざい第だい二次穆斯林內戰期間きかん完工かんこう

更さら多た信しん息いき：穆きよし斯林的てき征服せいふく

穆きよし罕默德とく在ざい632年ねん逝世之これ後ご，對たい於由誰だれ來らい繼承けいしょう他た成なり為ため穆きよし斯林社しゃ群ぐん的てき領袖りょうしゅう出現しゅつげん分ぶん歧。最終さいしゅう，在ざい其他穆きよし罕默德とく伙伴的てき支持しじ下か，阿おもね布ぬの·伯はく克かつ爾なんじ成なり為ため了りょう首くび任にん哈里發はつ。在ざい他た的てき統治とうち之の下した，穆きよし斯林鎮壓ちんあつ了りょう阿おもね拉ひしげ伯はく部落ぶらく策動さくどう的てき里さと達たち暴動ぼうどう（又また稱たたえ叛教戰爭せんそう），又また把わ勢力せいりょく延伸えんしん至いたり敘利亞あ及伊い拉ひしげ克かつ。伯はく克かつ爾しか又また接せっ納おさめ穆きよし罕默德とく另一位重要伙伴歐麥爾的建議，把わ《古こ蘭らん經けい》編纂へんさん成なり書しょ。

阿おもね布ぬの·伯はく克かつ爾なんじ在ざい634年ねん逝世，由ゆかり歐おう麥むぎ爾なんじ、奧おく斯曼·本ほん·阿おもね凡、阿おもね里さと、哈桑·本ほん·阿おもね里さと·本ほん·阿おもね比ひ·塔とう利り卜ぼく相あい繼つぎ繼つぎ位い，他た們被統すべ稱たたえ為ため四よん大だい哈里發はつ，在ざい他た們的管かん治下ちか，穆きよし斯林軍隊ぐんたい征服せいふく了りょう波は斯、敘利亞あ、亞美あみ尼あま亞あ、埃及えじぷと及北非ひ部分ぶぶん地區ちく。

歐おう麥むぎ爾しか在ざい644年ねん被ひ波なみ斯人刺殺しさつ，奧おく斯曼被ひ推選すいせん成なり為ため哈里發はつ，但ただし過程かてい受到更さら大だい的てき阻力。奧おく斯曼制せい訂てい了りょう《古こ蘭らん經けい》的てき標準ひょうじゅん版本はんぽん，並なみ發送はっそう至いたり全國ぜんこく各地かくち。656年ねん，奧おく斯曼亦また遇ぐう刺とげ，阿おもね里さと成なり為ため哈里發はつ。在ざい與あずか敵對てきたい勢力せいりょく爆發ばくはつ了りょう第だい一次穆斯林內戰後ご，阿おもね里さと在ざい661年ねん被かむ哈瓦立りつ及派刺殺しさつ。此後，奧おく斯曼的てき表ひょう親おや、不承認ふしょうにん阿おもね里さと為ため哈里發はつ的てき穆きよし阿おもね威い葉は掌てのひら權けん，創建そうけん阿おもね拉ひしげ伯はく帝國ていこく的てき倭やまと馬ば亞あ王朝おうちょう。

宗教しゅうきょう及政治せいじ領りょう導しるべ權けん的てき爭そう端はし引起穆きよし斯林社會しゃかい的てき分裂ぶんれつ。多數たすう穆きよし斯林都と承認しょうにん在ざい阿おもね里さと之の前まえ的てき三位哈里發是合法的，他た們就是ぜ遜へりくだ尼あま派は。少數しょうすう穆きよし斯林不ふ認みとめ同どう這一觀點かんてん，他た們認為ため阿おもね里さと及他的てき後裔こうえい才ざい應おう該是統治とうち者しゃ，這類穆きよし斯林被ひ稱しょう為ため什葉派は。穆きよし阿おもね威い葉は在ざい680年ねん逝世後ご，繼承けいしょう問題もんだい的てき爭そう論ろん再度さいど引發內戰，是ぜ為ため第だい二次穆斯林內戰。

倭やまと馬ば亞あ王朝おうちょう征服せいふく了りょう北きた非ひ、西にし班はん牙きば，勢力せいりょく直じき達たち中ちゅう亞あ及印度いんど河かわ流域りゅういき。作為さくい少數しょうすう宗教しゅうきょう族ぞく群ぐん的てき當地とうち猶なお太ふとし人じん及基督とく徒と受到嚴重げんじゅう迫害はくがい，他た們被課か以重稅じゅうぜい，以支持しじ穆きよし斯林在ざい602-628年ねん的てき東ひがし羅ら馬うま帝國ていこく和わ薩珊波は斯之間あいだ的てき衝突しょうとつ裡うら作戰さくせん，加か上じょう兩個りゃんこ帝國ていこく大だい規模きぼ的てき戰爭せんそう令れい他た們的軍事ぐんじ都と衰弱すいじゃく，使つかい倭やまと馬ば亞あ能のう得とく以迅速そく征服せいふく各地かくち，奪だつ得とく東ひがし羅ら馬うま帝國ていこく及波斯帝國こく的てき領土りょうど。不ふ過か，在ざい簽訂麥むぎ地ち那な憲章けんしょう之これ後ご，猶なお太ふとし人じん及基督とく徒と仍然可か以在國ざいこく內通過つうか他た們的法官ほうかん執行しっこう他た們的法律ほうりつ。

在ざい750年ねん，穆きよし罕默德とく的てき叔父おじ阿おもね拔斯·本ほん·阿おもね卜ぼく杜もり勒-穆きよし塔とう利り卜ぼく的てき後裔こうえい勾結心こころ懷ふところ不滿ふまん的てき非ひ阿おもね拉ひしげ伯はく裔穆斯林（馬うま瓦かわら里さと）、貧困ひんこん的てき阿おもね拉ひしげ伯はく人じん及一些什葉は派は，並なみ在ざい阿おもね布ぬの·穆きよし斯林將軍しょうぐん的てき協きょう助じょ下した推翻倭やまと馬ば亞あ王朝おうちょう，建立こんりゅう阿おもね拔斯王朝おうちょう。

古典こてん時代じだい

主要しゅよう的てき聖せい訓くん集しゅう在ざい阿おもね拔斯王朝おうちょう的てき早期そうき得とく以整編へん。伊い斯蘭教法きょうほう學がく家か賈法爾なんじ·薩迪克かつ的てき理論りろん學說がくせつ形成けいせい了りょう賈法里さと派は，而遜尼あま派は的てき四大しだい法學ほうがく派は別べつ哈乃斐派、罕百ひゃく里さと派は、馬立うまたて克かつ派は及沙すな斐儀派は則のり分別ふんべつ出自しゅつじ阿おもね布ぬの·哈尼法ほう、艾もぐさ哈邁德とく·伊い本ほん·罕百ひゃく勒、馬立うまたて克かつ·伊い本ほん·艾もぐさ奈斯及沙すな斐儀的てき學說がくせつ。沙すな斐儀又また設計せっけい了りょう一種確認聖訓可靠程度的辦法。塔とう巴里ぱり及伊い本ほん·凱西爾なんじ分別ふんべつ在ざい9世紀せいき及14世紀せいき所しょ寫うつし的てき《塔とう巴里ぱり古こ蘭らん經けい注ちゅう》及《伊い本ほん·凱西爾しか古こ蘭らん經けい注ちゅう》是ぜ最さい常用じょうよう的てき《古こ蘭らん經けい》注釋ちゅうしゃく本ほん。哲學てつがく家か伊い本ほん·西にし那な及法ほう拉ひしげ比ひ設しつらえ法ほう將希まさき臘的哲學てつがく理論りろん併入伊い斯蘭神學しんがく，至いたり十じゅう一いち世紀せいき時じ神學しんがく家か安やす薩利等とう人ひと極力きょくりょく反對はんたい他た們的觀點かんてん，最終さいしゅう佔得上じょう風ふう。

馬うま蒙こうむ及穆きよし阿おもね台たい綏姆等とう哈里發はつ把わ穆きよし爾なんじ太齊ださい賴よりゆき派は的てき哲學てつがく列れつ為ため官かん方かた的てき信條しんじょう，下した令れい穆きよし斯林跟從。穆きよし爾なんじ太齊ださい賴よりゆき派は是ぜ一個受希臘影響的哲學流派，屬ぞく於一いち種しゅ叫さけべ凱拉姆的てき思辨しべん神學しんがく，凱拉姆是指ゆび辯證法べんしょうほう。許多きょた傳統でんとう穆きよし斯林都と不承認ふしょうにん穆きよし爾なんじ太齊ださい賴よりゆき派は的てき學說がくせつ，並なみ譴責けんせき他た們貶低ひく《古こ蘭らん經けい》的てき地位ちい。罕百勒拒絕向馬蒙妥協，因いん而被投入とうにゅう暗くら無む天日てんじつ的てき巴ともえ格かく達たち監獄かんごく接近せっきん三さん十じゅう個月かげつ。由ゆかり艾もぐさ什爾里さと建立こんりゅう的てき艾もぐさ什爾里さと是ぜ凱拉姆的另一いち個こ流派りゅうは。

一些穆斯林開始質疑塵世間放縱的生活並非虔誠的表現，他た們強調ちょう清心せいしん寡慾，過か着ちゃく清貧せいひん、謙けん卑及正直しょうじき的てき生活せいかつ。苦く修おさむ的てき伊い斯蘭神學しんがく家か哈桑·巴ともえ士し拉ひしげ激げき發起ほっき蘇そ非ひ主義しゅぎ運動うんどう。通過つうか安やす薩利的てき規範きはん化か及重整せい，蘇そ非ひ主義しゅぎ在ざい13世紀せいき變革へんかく，發展はってん出で蘇そ非ひ教團きょうだん的てき模も式しき。蘇そ非ひ教團きょうだん是ぜ靈れい修おさむ導師どうし與あずか學生がくせい組成そせい的てき團體だんたい。

伊い德とく里さと西にし在ざい1154年ねん繪え制せい的てき《羅ら傑すぐる之これ書しょ》是ぜ最さい超ちょう前まえ的てき古代こだい世界せかい地圖ちず之これ一いち。伊い德とく里さと西又にしまた記錄きろく可か以在各地かくち找到的てき各種かくしゅ穆きよし斯林社しゃ群ぐん

這個時代じだい又また被ひ稱しょう為ため伊い斯蘭黃金おうごん時代じだい。在ざい這時開設かいせつ的てき公立こうりつ醫院いいん（稱たたえ為ため病やまい坊ぼう）在ざい醫い治ち病人びょうにん的てき方式ほうしき上じょう具有ぐゆう現代げんだい教學きょうがく醫院いいん的てき鶵形，醫學いがく生せい在ざい接受せつじゅ教育きょういく和わ實習じっしゅう後ご需要じゅよう通過つうか考試こうし才ざい可か以取得しゅとく行ぎょう醫い資格しかく。建けん於859年ねん的てき卡魯因いん大學だいがく被ひ吉よし尼に斯世界かい紀き錄ろく大全たいぜん認定にんてい是ぜ世上せじょう最早もはや頒授學位がくい的てき大學だいがく。有ゆう學者がくしゃ博士はかせ學位がくい是ぜ源げん自じ穆きよし斯林法學ほうがく院いん的てき教學きょうがく資格しかく。實驗じっけん及定量ていりょう技巧ぎこう的てき標準ひょうじゅん亦また得とく以落實み，並なみ形成けいせい引證いんしょう的てき習慣しゅうかん。海うみ什木被ひ視し為ため是ぜ現代げんだい科學かがく方法ほうほう之これ父ちち，被ひ稱しょう為ため是ぜ「世界せかい上じょう第だい一いち位い真正しんせい的てき科學かがく家か」。政府せいふ會かい向こう科學かがく家か發はつ放ひ相當そうとう於當今こん職業しょくぎょう運動うんどう員いん的てき薪水しんすい。有人ゆうじん認みとめ為ため哥白尼あま採用さいよう了りょう阿おもね拉ひしげ伯はく天文學てんもんがく家か的てき觀測かんそく數すう據よりどころ，從したがえ而提出ていしゅつ日にち心しん說せつ。賈希茲亦また提出ていしゅつ自然しぜん選擇せんたく的てき基礎きそ理論りろん。魯米寫うつし了りょう一些最出色的波斯詩歌しか，至いたり今いま依然いぜん是ぜ美國びくに最さい暢とおる銷的詩歌しか作品さくひん之の一いち。

8世紀せいき的てき柏かしわ柏かしわ爾なんじ人じん叛亂はんらん使し第だい一個獨立於哈里發國的穆斯林國家得以成立。隸屬れいぞく伊い斯瑪儀ぎ派は的てき組織そしき卡爾馬ば特とく在ざい930年ねん發起ほっき叛亂はんらん聲ごえ討阿拔斯王朝おうちょう，麥むぎ加か遭到洗あらい劫こう，黑石くろいし亦また被ひ掠奪りゃくだつ，後來こうらい阿おもね拔斯王朝おうちょう贖回黑石くろいし。蒙こうむ古こ帝國ていこく在ざい1258年ねん滅めつ掉阿拔斯王朝おうちょう。

在ざい這時，德とく里さと蘇そ丹まこと國こく統治とうち印度いんど次じ大陸たいりく的てき北部ほくぶ。伏ふく爾なんじ加保かぼ加か利とぎ亞あ亦また成なり為ため伊い斯蘭教きょう的てき國家こっか。許多きょた穆きよし斯林前ぜん往中國ちゅうごく經けい商しょう，在ざい宋朝そうちょう的てき進出しんしゅつ口こう貿易ぼうえき當とう中有ちゅうう重要じゅうよう的てき地位ちい。

近代きんだい

鄂圖曼王朝あさ的てき阿おもね卜ぼく杜もり勒-邁吉德とく二に世せい是ぜ最後さいご一位伊斯蘭教哈里發

在ざい14世紀せいき初はつ，蘇そ非ひ商人しょうにん把わ伊い斯蘭教きょう帶たい進しん東南とうなん亞あ，並なみ在ざい隨ずい後ご的てき兩個りゃんこ世紀せいき傳播でんぱ到いた蘇そ門もん答こたえ臘及印しるし尼あま東部とうぶ。伊い斯蘭教きょう亦また傳播でんぱ到いた中ちゅう亞あ突厥人じん及蒙古人こじん的てき原げん居きょ地ち，成なり為ため幾いく乎所有しょゆう突厥語ご族ぞく人的じんてき宗教しゅうきょう。除じょ了りょう經由けいゆ陸路りくろ東ひがし抵中國ちゅうごく西部せいぶ的てき新しん疆，伊い斯蘭教きょう又また透過とうか廣州こうしゅう等とう港口こうこう從したがえ海路かいろ傳でん入にゅう中國ちゅうごく，最早もはや具ぐ傳統でんとう中國ちゅうごく特色とくしょく的てき清真きよざね寺てら仍然屹立きつりつ在ざい廣州こうしゅう。馬うま里さと在ざい15世紀せいき有ゆう一個興盛的穆斯林王國，伊い斯蘭教きょう在ざい大だい部分ぶぶん西にし非ひ地區ちく落地おろち生せい根ね，遍へん及薩赫勒、尼あま日び河かわ沿岸えんがん及當今とうぎん的てき尼あま日び利とぎ亞あ。阿おもね拉ひしげ伯はく的てき穆きよし斯林部落ぶらく亦また在ざい14世紀せいき遷居至いたり蘇そ丹まこと，當地とうち的てき努つとむ比ひ亞あ人じん亦また逐漸轉うたて信しんじ伊い斯蘭教きょう。

在ざい這時，什葉派は最大さいだい的てき派は系けい宰おさむ德とく派は與あずか大だい部分ぶぶん的てき遜へりくだ尼あま派は派は系けい一樣都採納哈乃斐派的法學。什葉派は的てき薩非王朝おうちょう在ざい1501年ねん當とう政せい，征服せいふく了りょう整せい個こ伊い朗ろう。隨ずい後ご，薩非王朝おうちょう強迫きょうはく大量たいりょう的てき伊い朗ろう遜へりくだ尼あま派は穆きよし斯林改あらため信しん什葉派は十じゅう二に伊い瑪目派は。直ちょく至いたり現在げんざい，十じゅう二伊瑪目派仍然是伊朗的國教。

鄂圖曼帝國こく則のり通過つうか海陸かいりく路ろ的てき武力ぶりょく擴張かくちょう威い脅おびえ歐おう洲しゅう，他た們在1529年ねん的てき維也納おさめ之の圍かこえ兵へい鋒ほこさき直ちょく指ゆび中ちゅう歐おう。通過つうか征服せいふく阿おもね爾しか巴ともえ尼に亞あ、保加ほか利とぎ亞あ及塞ふさが爾しか維亞，伊い斯蘭教きょう亦また乘の勢いきおい傳つて入いれ東歐とうおう。在ざい16世紀せいき之の前まえ，克かつ里さと米まい亞あ、俄にわか國こく南部なんぶ、哈薩克かつ及西伯さいはく利とぎ亞あ西部せいぶ亦また受到伊い斯蘭教きょう法的ほうてき管かん治ち。高こう加か索さく地區ちく在ざい17世紀せいき中葉ちゅうよう之の前まえ亦また落入伊い斯蘭勢力せいりょく的てき手て裡うら。

在ざい1800年代ねんだい開始かいし，穆きよし斯林世界せかい的てき政治せいじ局きょく勢ぜい開始かいし全面ぜんめん衰退すいたい。這種衰退すいたい在ざい文化ぶんか上じょう十じゅう分明ふんみょう顯あらわ，18世紀せいき尚なお有ゆう塔とう基もと丁ひのと在ざい伊い斯坦堡設立せつりつ天文台てんもんだい，傑すぐる辛からし格かく天文台てんもんだい也是在ざい這個世紀せいき內建成なり，但ただし到いた20世紀せいき，沒ぼつ有ゆう一個穆斯林國家擁有主要的天文台。大だい英えい帝國ていこく在ざい19世紀せいき正式せいしき結束けっそく了りょう蒙こうむ兀兒帝國ていこく在ざい印度いんど的てき統治とうち，奧おく斯曼帝國ていこく亦また在あ第だい一いち次じ世界せかい大戰たいせん後こう瓦解がかい，哈里發はつ國こく的てき制度せいど在ざい1924年ねん壽ことぶき終おわり正せい寢ね。

穆きよし罕默德とく·伊い本ほん·阿おもね卜ぼく杜もり·瓦かわら哈布在ざい18世紀せいき於當今とうぎん的てき沙すな特とく阿おもね拉ひしげ伯はく推動賽さい萊菲復興ふっこう運動うんどう，這是遜へりくだ尼あま派は的てき一いち種しゅ極端きょくたん保守ほしゅ改革かいかく運動うんどう。他た們自稱じしょう為ため認みとめ主しゅ獨どく一いち者しゃ（一いち神かみ論ろん者しゃ），外界がいかい則そく稱たたえ為ため瓦かわら哈比派は。建たて基はじめ於伊い本ほん·泰たい米べい葉は及伊い本ほん·卡伊姆·賈茲亞あ的てき學說がくせつ，瓦かわら哈比派は致力於維護一いち神かみ論ろん，革かわ除じょ後世こうせい的てき創そう新しん達いたる到いた淨化じょうか伊い斯蘭教きょう的てき目的もくてき。他た們極力りょく反對はんたい偶像ぐうぞう崇拜すうはい的てき廟宇びょうう和わ神殿しんでん，導しるべ致許多た廟宇びょうう和わ神殿かんどの都と遭到破壞はかい，包括ほうかつ穆きよし罕默德とく及其追隨ついずい者しゃ在ざい麥むぎ加か及麥地ち那な的てき遺のこ址し。19世紀せいき則そく出現しゅつげん德とく奧おく班はん德とく運動うんどう及巴ともえ雷かみなり爾なんじ維派，他た們都是ぜ伊い斯蘭復興ふっこう運動うんどう。

現代げんだい

隨ずい着き與あずか工業こうぎょう化か國家こっか的てき接觸せっしょく，穆きよし斯林通過つうか經濟けいざい移民いみん來らい到いた新しん的てき地區ちく。許多きょた的てき穆きよし斯林以合約やく傭やとい工こう的てき身分みぶん由ゆかり印度いんど、印度いんど尼あま西にし亞あ移うつり居きょ到いた加か勒比地區ちく，使つかい加か勒比成なり為ため穆きよし斯林人口じんこう比例ひれい最大さいだい的てき美び洲しゅう地區ちく。此外，都市とし化か及在非ひ洲しゅう的てき貿易ぼうえき增長ぞうちょう使し穆きよし斯林在ざい新しん的てき地區ちく定てい居い，又また在ざい這些地區ちく傳播でんぱ伊い斯蘭教きょう，結果けっか使つかい非ひ洲しゅう撒哈拉ひしげ沙漠さばく以南いなん地區ちく的てき穆きよし斯林在ざい1869年ねん至いたり1914年ねん倍增ばいぞう。自じ1960年代ねんだい開始かいし，經濟けいざい的てき蓬よもぎ勃發ぼっぱつ展てん促進そくしん勞ろう工こう移民いみん到いた歐おう洲しゅう，使つかい穆きよし斯林移民いみん顯著けんちょ地ち增加ぞうか，現在げんざい西歐せいおう國家こっか的てき穆きよし斯林人口じんこう大約たいやく有ゆう2,000萬まん。

有ゆう越來ごえく越えつ多た的てき穆きよし斯林知識ちしき份子不ふ再さい把わ永えい恆ひさし不變ふへん的てき伊い斯蘭教きょう宗教しゅうきょう信仰しんこう與あずか過か時どき的てき文化ぶんか傳統でんとう習俗しゅうぞく混こん為ため一いち談だん。自由じゆう派は嘗試使し宗教しゅうきょう傳統でんとう與あずか現代げんだい的てき世俗せぞく統治とうち及人權じんけん規範きはん共存きょうぞん。自由じゆう派は的てき支持しじ者しゃ認みとめ為ため解讀かいどく宗教しゅうきょう經典きょうてん的てき方法ほうほう有ゆう多種たしゅ，又また強調きょうちょう有ゆう需要じゅよう「在ざい宗教しゅうきょう事務じむ上じょう留とめ有ゆう獨立どくりつ思考しこう」的てき空間くうかん。女權じょけん問題もんだい在ざい現代げんだい有ゆう關せき伊い斯蘭教きょう的てき討論とうろん當とう中有ちゅうう很大的てき比重ひじゅう。

中國ちゅうごく在ざい文化ぶんか大だい革命かくめい期間きかん（1966-1976）關せき閉了許多きょた清真きよざね寺てら，並なみ禁止きんし宗教しゅうきょう活動かつどう，但ただし是ぜ中國ちゅうごく在ざい改革かいかく開放かいほう以後いご，恢復かいふく了りょう正常せいじょう的てき宗教しゅうきょう活動かつどう，伊い斯蘭教きょう在中ざいちゅう國こく又また興きょう盛もり起おこり來らい。在ざい以前いぜん共產きょうさん主義しゅぎ政權せいけん的てき控ひかえ制せい下か，阿おもね爾しか巴ともえ尼に亞あ曾經是ぜ第だい一個正式禁止包括伊斯蘭教在內所有宗教習俗的國家。另外，在ざい柬埔寨，由ゆかり於穆斯林獨特どくとく的てき信仰しんこう與あずか紅色こうしょく高だか棉わた仇かたき視し所有しょゆう宗教しゅうきょう信仰しんこう的てき政策せいさく不ふ兼けん容よう，約やく有ゆう15萬まん占うらない族ぞく穆きよし斯林在ざい紅色こうしょく高だか棉わた時期じき被ひ極端きょくたん的てき共產きょうさん主義しゅぎ者しゃ殺害さつがい。在ざい土ど耳みみ其，軍事ぐんじ政變せいへん推翻了りょう伊い斯蘭政權せいけん，政府せいふ建築けんちく物ぶつ內禁止きんし佩戴頭巾ずきん，突尼斯也一樣さま。阿おもね富とみ汗あせ（塔とう利り班はん）及伊朗ろう的てき革命かくめい運動うんどう則そく將はた世俗せぞく政權せいけん推翻，建立こんりゅう了りょう較極端はし的てき伊い斯蘭政權せいけん。一些跨國的極端組織如奧おく薩瑪·賓まろうど·拉ひしげ登とう的てき基地きち組織そしき訴諸恐怖きょうふ主義しゅぎ反抗はんこう西方せいほう的てき影響えいきょう。

穆きよし罕默德とく·阿おもね布ぬの都と、賈邁勒丁·阿おもね富とみ汗あせ尼あま及穆きよし罕默德とく·伊い克かつ巴ともえ勒等とう伊い斯蘭思想家しそうか意識いしき到いた穆きよし斯林社會しゃかい落後らくご於歐洲しゅう，他た們呼籲要振興しんこう及活化か伊い斯蘭教きょう的てき思想しそう和わ習俗しゅうぞく，以恢復かいふく穆きよし斯林的てき尊嚴そんげん和わ高尚こうしょう的てき地位ちい。學者がくしゃ阿おもね布ぬの·阿おもね拉ひしげ·毛げ杜もり迪すすむ則のり推動了りょう現代げんだい伊い斯蘭主義しゅぎ的てき發展はってん。經常けいじょう被ひ封殺ふうさつ的てき穆きよし斯林兄弟きょうだい會かい等とう伊い斯蘭組織そしき提ひさげ倡利用りよう伊い斯蘭教きょう作為さくい全面ぜんめん的てき政治せいじ操作そうさ方案ほうあん。伊い朗ろう的てき革命かくめい推翻了りょう世俗せぞく政權せいけん，建立こんりゅう伊い斯蘭國こく。土ど耳みみ其的伊い斯蘭政黨せいとう正義せいぎ與あずか發展はってん黨とう在ざい民主みんしゅ制度せいど下か執政しっせい了りょう超過ちょうか十じゅう年ねん，其他國家こっか的てき伊い斯蘭政黨せいとう在ざい阿おもね拉ひしげ伯はく之の春はる後こう的てき選せん情じょう亦また順じゅん利り。1969年ねん耶路撒冷阿おもね克かつ薩清真ま寺てら的てき縱たて火ひ事件じけん促使伊い斯蘭合作がっさく組織そしき的てき成立せいりつ，該組織そしき致力於促進そくしん穆きよし斯林國家こっか之の間あいだ的てき全面ぜんめん合作がっさく。

出で於對たい伊い斯蘭教きょう的てき虔けん誠まこと而出現しゅつげん的てき現象げんしょう遍へん佈全球だま。在ざい許多きょた地方ちほう，穿ほじ戴希まれ賈布（頭巾ずきん）越來ごえく越えつ普遍ふへん，支持しじ奉行ぶぎょう伊い斯蘭教法きょうほう的てき穆きよし斯林比率ひりつ亦また增加ぞうか。隨ずい着ぎ越來ごえく越えつ多た的てき宗教しゅうきょう資料しりょう以電子でんし形式けいしき發はつ放ひ給きゅう穆きよし斯林，他た們能夠接收せっしゅう到いた足あし夠精確かく的てき訊息，不ふ再さい倚賴淪為配はい角かく的てき教きょう士し。一些組織開始利用傳媒傳播伊斯蘭教，例れい如24小しょう時じ電でん視し頻しき道みちPeace TV。由よし於伊斯蘭教きょう的てき價あたい值觀切きり合あい非ひ洲しゅう傳統でんとう的てき生活せいかつ方式ほうしき，許多きょた專せん家か都と認みとめ同どう伊い斯蘭教きょう在ざい東ひがし非ひ和わ西にし非ひ的てき增長ぞうちょう超ちょう出で其他宗教しゅうきょう。

教派きょうは

主しゅ条目じょうもく：伊い斯蘭教派きょうは

遜へりくだ尼あま派は

主しゅ条目じょうもく：遜へりくだ尼あま派は

遜へりくだ尼あま派は穆きよし斯林在ざい孟はじめ加か拉ひしげ達いたる卡的てき星ほし期き五ご禮拜れいはい

2013年ねん馬うま來らい西にし亞あ遜へりくだ尼あま派は穆きよし斯林在ざい首都しゅと布ぬの城じょう的てき聖ひじり紀おさむ節ぶし巡遊じゅんゆう

遜へりくだ尼あま派は是ぜ伊い斯蘭教きょう最大さいだい的てき教派きょうは，佔穆斯林總數そうすう的てき75%－90%。他た們強調きょうちょう穆きよし斯林社團しゃだん的てき歷史れきし傳統でんとう，重視じゅうし《古こ蘭らん經けい》及聖訓くん的てき宗教しゅうきょう權威けんい。這些穆きよし斯林大約たいやく在ざい10世紀せいき下か半はん葉よう自稱じしょう為ため「遵奉じゅんぽう遜へりくだ尼あま的てき人じん們」，以區別べつ於其他た少數しょうすう派は。

遜へりくだ尼あま派は穆きよし斯林認みとめ為ため首くび四任哈里發都是穆罕默德的正統繼任人，穆きよし罕默德とく在ざい逝世之の前並まえなみ沒ぼつ有ゆう建立こんりゅう繼つぎ任にん的てき制度せいど或ある指定してい任にん何なん繼承けいしょう人じん，繼つぎ任にん的てき阿おもね布ぬの·伯はく克かつ爾なんじ是ぜ麥むぎ地ち那な的てき領袖りょうしゅう選せん舉出來でき的てき。他た們相信しん哈里發はつ應おう該選せん賢けん與能よのう由ゆかり最さい合資ごうし格かく的てき人出ひとで任にん，而不是ぜ世襲せしゅう。

遜へりくだ尼あま派は會かい先さき根據こんきょ《古こ蘭らん經けい》行事ぎょうじ，然しか後こう才ざい是ぜ聖せい訓くん。如果在ざい《古こ蘭らん經けい》和かず聖きよし訓くん裡うら都と找不到いた法律ほうりつ事務じむ的てき解決かいけつ方案ほうあん，他た們會運用うんよう四よん個こ法學ほうがく派は別べつ提供ていきょう的てき法理ほうり依據いきょ作出さくしゅつ裁決さいけつ，這四よん個こ法ほう學派がくは別べつ分別ふんべつ是ぜ哈乃斐派、罕百ひゃく里さと派は、馬立うまたて克かつ派は及沙すな斐儀派は，建たて基はじめ於阿おもね布ぬの·哈尼法ほう、艾もぐさ哈邁德とく·伊い本ほん·罕百ひゃく勒、馬立うまたて克かつ·伊い本ほん·艾もぐさ奈斯及沙すな斐儀的てき學說がくせつ。

四個法學派別都相互承認各自的學說，穆きよし斯林可か以選擇せんたく他た們認可にんか的てき法學ほうがく派は別べつ。

巴ともえ雷かみなり爾なんじ維派及德とく奧おく班はん德とく運動うんどう是ぜ遜へりくだ尼あま派は的てき分ぶん支ささえ。巴ともえ雷かみなり爾なんじ維派是ぜ南みなみ亞あ遜へりくだ尼あま派は的てき復興ふっこう運動うんどう，有ゆう超過ちょうか2億おく信しん眾。他た們自視し為ため最早もはや穆きよし斯林社しゃ群ぐん的てき南みなみ亞あ後ご裔及代表だいひょう，強調きょうちょう伊い斯蘭教法きょうほう在ざい所有しょゆう事務じむ上じょう的てき最高さいこう地位ちい，奉行ぶぎょう蘇そ非ひ派は的てき習俗しゅうぞく，敬けい拜はい先さき知ち穆きよし罕默德とく。在ざい遜へりくだ尼あま派は傳でん教きょう組織そしき伊い斯蘭的てき召喚しょうかん及世界せかい伊い斯蘭使命しめい的まと協きょう助すけ之の下した，巴ともえ雷かみなり爾なんじ維派得とく以傳播でんぱ至いたり南みなみ非ひ、美國びくに、歐おう洲しゅう及澳大利おおとし亞あ。德とく奧おく班はん德とく運動うんどう是ぜ在ざい1867年ねん成立せいりつ的てき印しるし巴ともえ改革かいかく運動うんどう，發はつ源げん自じ印度いんど德とく奧おく班はん德とく，深ふか受沙特とく阿おもね拉ひしげ伯はく的てき瓦かわら哈比派は影響えいきょう。

賽さい萊菲派は又また稱しょう瓦かわら哈比派は或ある聖せい訓くん派は，是ぜ一個極端保守的伊斯蘭運動。他た們認為ため伊い斯蘭教きょう及穆斯林社會しゃかい被ひ思想しそう落後らくご的てき烏がらす理り瑪（穆きよし斯林學者がくしゃ）、蘇そ非ひ主義しゅぎ及虛假こけ的てき革新かくしん所しょ害がい，並なみ受到西方せいほう殖民しょくみん主義しゅぎ及世俗せぞく主義しゅぎ的てき威い脅おびえ。他た們尋求もとむ把わ伊い斯蘭教きょう恢復かいふく到いた他た們認為ため的てき理想りそう狀態じょうたい，不ふ盲目もうもく遵從傳統でんとう遜へりくだ尼あま派は法ほう學派がくは別べつ的てき裁決さいけつ，只ただ參照さんしょう《古こ蘭らん經けい》、穆きよし罕默德とく及第きゅうだい一代穆斯林的言行而為。

什葉派は

主しゅ条目じょうもく：什葉派は

巴ともえ林りん的てき大だい部分ぶぶん人口じんこう都と是ぜ什葉派は穆きよし斯林

什葉派は是ぜ伊い斯蘭教きょう第だい二に大だい的てき宗派しゅうは，佔穆斯林總數そうすう的てき10－20%。什葉派は穆きよし斯林主要しゅよう分ぶん佈在伊い朗ろう、阿おもね塞ふさが拜はい疆、伊い拉ひしげ克かつ南部なんぶ及南みなみ亞あ，他た們自視し為ため是ぜ穆きよし斯林裡うら的てき「精しらげ英えい」。

雖然遜へりくだ尼あま派は認みとめ為ため哈里發はつ是ぜ由よし社しゃ群ぐん選せん舉產生せい，但ただし什葉派は卻相信しんじ穆きよし罕默德とく指定してい了りょう他た的てき女婿じょせい阿おもね里さと·本ほん·阿おもね比ひ·塔とう利り卜ぼく作為さくい他た的てき繼承けいしょう人じん，並なみ認みとめ為ため只ただ有ゆう阿おもね里さと的てき一些後裔才能夠成為伊瑪目（穆きよし斯林的てき領袖りょうしゅう），因いん此他們認為ため阿おもね里さと是ぜ第だい一いち位い伊い瑪目，拒絕きょぜつ承認しょうにん在ざい阿おもね里さと之の前まえ的てき三さん位い哈里發はつ阿おもね布ぬの·伯はく克かつ爾なんじ、奧おく斯曼·本ほん·阿おもね凡及歐おう麥むぎ爾なんじ·本ほん·赫塔卜ぼく的てき合法ごうほう性せい。

什葉派は亦また有ゆう多た個こ分ぶん支ささえ，十じゅう二に伊い瑪目派は、宰おさむ德とく派は及伊い斯瑪儀ぎ派は是ぜ其中最さい重要じゅうよう的てき教派きょうは。不同ふどう的てき教派きょうは奉たてまつ不同ふどう的てき阿おもね里さと後裔こうえい為ため伊い瑪目。十じゅう二伊瑪目派及伊斯瑪儀派都視賈法爾なんじ·薩迪克かつ為ため第だい六ろく任にん伊い瑪目，但ただし在ざい薩迪克かつ逝世之これ後ご，伊い斯瑪儀ぎ派は視し他た的てき兒じ子こ伊い斯瑪儀ぎ·賈法爾なんじ為ため繼承けいしょう人じん，十じゅう二伊瑪目派則奉他的另一位兒子穆きよし薩·卡齊爾なんじ為ため第だい七なな任にん伊い瑪目。宰おさむ德とく派は認定にんてい賈法爾なんじ·薩迪克かつ的てき父ちち輩やから宰おさむ德とく·本ほん·阿おもね里さと為ため第だい五ご任にん伊い瑪目，因いん此其後ご的てき繼つぎ位い順序じゅんじょ亦また不同ふどう。

穆きよし斯塔利り派は、阿おもね拉ひしげ維派及阿おもね列れつ維派是ぜ一些較小的什葉派教派。一いち些什葉は派は教派きょうは對たい伊い瑪目的もくてき敬けい拜はい超ちょう出で了りょう傳統でんとう伊い斯蘭教きょう的てき界かい限げん，被ひ稱しょう為ため極端きょくたん派は。

蘇そ非ひ主義しゅぎ

土ど耳みみ其蘇非ひ派は的てき旋轉せんてん狂きょう舞まい

主しゅ条目じょうもく：蘇そ非ひ主義しゅぎ

據よりどころ信しん眾所說せつ，蘇そ非ひ主義しゅぎ是ぜ伊い斯蘭教きょう的てき神秘しんぴ主義しゅぎ。15世紀せいき的てき蘇そ非ひ派は宗むね師し艾もぐさ哈邁德とく·扎魯克かつ把わ蘇そ非ひ主義しゅぎ定義ていぎ為ため「以修養しゅうよう內心、摒棄雜念ざつねん全ぜん心しん全ぜん意い侍さむらい奉たてまつ真ま主しゅ為ため目的もくてき的てき一門いちもん學問がくもん」。德とく加か維教團だん的てき導師どうし艾もぐさ哈邁德とく·伊い本ほん·阿おもね吉よし巴ともみ則のり稱たたえ蘇よみがえ非ひ主義しゅぎ是ぜ「讓ゆずる人知じんち道どう怎樣可か以感應おう真しん主ぬし存在そんざい的てき學問がくもん，培養ばいよう出で一些可敬的品性以淨化和美化個人的內心」。蘇そ非ひ主義しゅぎ是ぜ伊い斯蘭教きょう的てき神秘しんぴ苦く修おさむ方式ほうしき，通過つうか個人こじん對たい真しん主ぬし的てき體驗たいけん而尋求もとめ對たい真しん主ぬし的てき愛あい戴和認識にんしき。蘇そ非ひ派は穆きよし斯林著ちょ重じゅう伊い斯蘭教きょう的てき精神せいしん層そう面めん，他た們必須ひっす接受せつじゅ訓練くんれん才ざい可か以運用うんよう他た們的「認知にんち及情緒じょうちょ感官かんかん」直接ちょくせつ接觸せっしょく真しん主ぬし。哈桑·巴ともえ士し拉ひしげ是ぜ蘇そ非ひ派は的てき元老げんろう，他た不ふ僅勸告かんこく穆きよし斯林不要ふよう造づくり孽，還かえ號令ごうれい他た們要為ため了りょう精神せいしん上じょう的てき永生えいせい而在日常にちじょう生活せいかつ裡うら潔きよし身み自じ好このみ，後來こうらい的てき安やす薩里在ざい他た的てき著作ちょさく裡うら把わ神學しんがく和わ神秘しんぴ主義しゅぎ的てき生活せいかつ方式ほうしき結合けつごう在ざい一起かずき。

蘇そ非ひ主義しゅぎ流行りゅうこう於突尼西にし亞あ、阿おもね爾しか及利亞あ、摩ま洛らく哥、塞ふさが內加爾なんじ、乍得及尼あま日び爾なんじ等とう國家こっか。蘇そ非ひ主義しゅぎ在中ざいちゅう亞あ亦また強つよ勢いきおい復興ふっこう，那な裡うら被ひ視し為ため是ぜ蘇そ非ひ主義しゅぎ的てき中心ちゅうしん，在ざい對抗たいこう沙すな俄にわか及蘇聯れん的てき殖民しょくみん主義しゅぎ上じょう扮ふん演えんじ着ぎ重要じゅうよう的てき角かく色しょく。蘇そ非ひ派は穆きよし斯林及各種かくしゅ蘇そ非ひ教團きょうだん是ぜ這裡的てき主要しゅよう宗教しゅうきょう形象けいしょう。

其他教派きょうは

阿おもね赫邁底そこ亞あ是これ米べい爾なんじ扎·古こ拉ひしげ姆·艾もぐさ哈邁德とく在ざい1889年ねん的てき印度いんど創立そうりつ的てき伊い斯蘭改革かいかく運動うんどう，在ざい全ぜん球たま有ゆう超過ちょうか1,000萬穆斯林信眾。艾もぐさ哈邁德とく聲ごえ稱しょう自己じこ就是伊い瑪目馬ば赫迪（伊い斯蘭教きょう預言よげん的てき救世主きゅうせいしゅ）、再さい世よ基督きりすと及黑くろ天てん的てき化身けしん。哈瓦利吉としきち派は則のり是ぜ早年そうねん反抗はんこう阿おもね里さと·本ほん·阿おもね比ひ·塔とう利り卜ぼく的てき統治とうち而分裂ぶんれつ出來でき的てき教派きょうは，其分支ささえ伊い巴ともえ德いさお派は在ざい全ぜん球たま有ゆう145萬まん信しん眾。與あずか其他的てき哈瓦利吉としきち派は不同ふどう，伊い巴ともえ德いさお派は不ふ會かい把わ其他教派きょうは的てき穆きよし斯林視し為ため必須ひっす對抗たいこう及消滅しょうめつ的てき異端いたん。其他少數しょうすう派は還かえ有ゆう唯ただ經けい派は、馬うま赫達維耶派は等ひとし。

此外，伊い斯蘭民族みんぞく、百ひゃく分ふん之の五ご民族みんぞく、摩ま爾なんじ科學かがく神殿しんでん等とう都と是ぜ黑人こくじん的てき穆きよし斯林運動うんどう。

無む教派きょうは穆きよし斯林

主しゅ条目じょうもく：无教派は穆きよし斯林

無む教派きょうは穆きよし斯林援引えんいん《古こ蘭らん經けい》儀ぎ姆蘭的てき家か屬ぞく章あきら第だい103段だん經文きょうもん來らい說明せつめい他た們的身み份，該段經文きょうもん呼よび籲穆斯林要よう團結だんけつ一致いっち和わ不要ふよう分裂ぶんれつ。皮かわ尤ゆう研究けんきゅう中心ちゅうしん報むくい稱たたえ在ざい七なな個こ國家こっか裡うら自稱じしょう「只ただ是ぜ穆きよし斯林」的てき穆きよし斯林佔大多數たすう，在ざい另外三さん個こ國家こっか則そく佔相對たい多數たすう，當とう中ちゅう比例ひれい最高さいこう的てき國家こっか是ぜ74%的てき哈薩克かつ。在ざい至いたり少しょう22個こ國家こっか裡うら，每まい五位穆斯林裡就有一位自稱「只ただ是ぜ穆きよし斯林」。不ふ過か，上述じょうじゅつ的てき大だい多數たすう國家こっか要よう麼是以遜尼あま派は為ため主流しゅりゅう，要よう麼是以什葉は派は為ため主流しゅりゅう，沒ぼつ有ゆう其他教派きょうは分ぶん庭にわ抗こう禮れい，因いん此而導しるべ致這些國家こっか的てき許多きょた穆きよし斯林只ただ是ぜ簡單かんたん地ち稱しょう自己じこ為ため穆きよし斯林，而不指ゆび明あかり是ぜ屬ぞく於某個こ教派きょうは。此外，有ゆう其他資料しりょう給きゅう出で與あずか皮かわ尤ゆう研究けんきゅう中心ちゅうしん不同ふどう的てき數すう據よりどころ，這些資料しりょう顯示けんじ在ざい上述じょうじゅつ的てき國家こっか裡うら除じょ了りょう傳統でんとう上じょう以什葉は派は為ため主體しゅたい的てき阿おもね塞ふさが拜はい疆，其他國家こっか的てき穆きよし斯林都と是ぜ遜へりくだ尼あま派は佔大多數たすう。

人口じんこう統計とうけい

世界せかい穆きよし斯林人口じんこう百ひゃく分ふん比ひ（2014年ねん皮かわ尤ゆう研究けんきゅう中心ちゅうしん的てき資料しりょう）

主しゅ条目じょうもく：穆きよし斯林世界せかい和わ烏がらす瑪

参まいり见：各国かっこく伊い斯兰教きょう

2009年ねん一いち個こ調ちょう查232個こ國家こっか及地區ちく的てき人口じんこう統計とうけい發現はつげん，全ぜん球たま人口じんこう的てき23%，即そく15.3億的人口都是穆斯林，當とう中なか的てき75%－90%是ぜ遜へりくだ尼あま派は，10%－20%是ぜ什葉派は，還かえ有ゆう少數しょうすう屬ぞく於其他派たは系けい。約やく有ゆう57個こ穆きよし斯林為ため多數たすう的てき國家こっか，在ざい穆きよし斯林當とう中なか，阿おもね拉ひしげ伯はく人じん佔大約やく20%。全ぜん球たま穆きよし斯林人口じんこう由よし1900年ねん的てき2億おく飆升至いたり1970年ねん的てき5.41億おく，並なみ在ざい2009年ねん達たち到いた15.16億おく。

大だい部分ぶぶん穆きよし斯林都と在ざい亞あ洲しま和かず非ひ洲しゅう。全ぜん球たま約やく62%的てき穆きよし斯林都と在ざい亞あ洲しゅう生活せいかつ，超過ちょうか6.82億おく人にん分ぶん佈在印度いんど次じ大陸たいりく的てき三さん個こ國家こっか（孟はじめ加か拉ひしげ、印度いんど、巴ともえ基はじめ斯坦）及印しるし尼あま，在ざい西にし亞あ，非ひ阿おもね拉ひしげ伯はく的てき土ど耳みみ其及伊い朗ろう是ぜ最大さいだい的てき穆きよし斯林佔多數すう的てき國家こっか。尼あま日び利とぎ亞あ是非ぜひ洲しゅう最大さいだい的てき穆きよし斯林國家こっか，他た們的穆きよし斯林人口じんこう超過ちょうか任にん何なん一個阿拉伯國家，包括ほうかつ埃及えじぷと。

大だい部分ぶぶん的てき估算都と指ゆび中華人民共和國ちゅうかじんみんきょうわこく有ゆう大約たいやく2,000萬まん至いたり3,000萬まん穆きよし斯林（1.5至いたり2%人口じんこう）。不ふ過か，聖地せいち牙きば哥州立しゅうりつ大學だいがく國際こくさい人口じんこう中心ちゅうしん向むかい《美國びくに新しん聞及世界せかい報道ほうどう》提供ていきょう的てき數すう據よりどころ卻表明ひょうめい中ちゅう國有こくゆう6,530萬まん穆きよし斯林。在ざい許多きょた歐おう洲しゅう國家こっか，伊い斯蘭教きょう是ぜ僅次於基督教きりすときょう的てき第だい二に大だい宗教しゅうきょう。伊い斯蘭教きょう在ざい美國びくに亦また逐漸迫せり近ちか第だい二に大だい宗教しゅうきょう的てき位置いち，根據こんきょ皮がわ尤ゆう論壇ろんだん及美國こく－伊い斯蘭關係かんけい理事りじ會かい的てき數すう據よりどころ，美國びくに穆きよし斯林的てき人數にんずう介かい乎245.4萬まん至いたり700萬まん。

2015年ねん，皮かわ尤ゆう研究けんきゅう中心ちゅうしん在ざい关于世界せかい宗教しゅうきょう的てき调查报告中ちゅう表示ひょうじ全ぜん球たま穆きよし斯林人口じんこう数量すうりょう正ただし迅速じんそく上じょう升ます，而且该数字すうじ将はた在ざい2050年ねん与あずか基督きりすと徒と数量すうりょう相当そうとう。

文化ぶんか

主しゅ条目じょうもく：伊い斯蘭文化ぶんか

伊い斯蘭文化ぶんか一詞可以是指伊斯蘭教相關的文化，例れい如節ふし日び及服飾ふくしょく。它又經常けいじょう被ひ用もちい來らい指ゆび稱しょう傳統でんとう穆きよし斯林的てき文化ぶんか。伊い斯蘭文明ぶんめい則そく指ゆび早期そうき哈里發はつ國こく的てき綜合そうごう文化ぶんか，包括ほうかつ非ひ穆きよし斯林在ざい內，有ゆう時又ときまた稱しょう為ため「伊い斯蘭風味ふうみ」。

藝術げいじゅつ

位くらい於設しつらえ拉ひしげ子こ的てき哈菲茲·設しつらえ拉ひしげ子こ墓はか穹頂內側的てき幾何きか花はな纹磚饰

主しゅ条目じょうもく：伊い斯蘭藝術げいじゅつ

伊い斯蘭藝術げいじゅつ包含ほうがん7世紀せいき以後いご聚居在ざい穆きよし斯林地區ちく的てき人民じんみん（不ふ一定いってい是ぜ穆きよし斯林）所しょ創作そうさく的てき視覺しかく藝術げいじゅつ，包括ほうかつ建築けんちく、書法しょほう、繪畫かいが、陶藝とうげい等とう各個かっこ領域りょういき。

最さい重要じゅうよう的てき伊い斯蘭文化ぶんか表ひょう達たち方式ほうしき或ある許もと就是建築けんちく，特別とくべつ是ぜ清真きよざね寺てら的てき四穹頂及多柱式建築。伊い斯蘭文明ぶんめい的てき各種かくしゅ不同ふどう的てき文化ぶんか可か以通過つうか這種建築けんちく物ぶつ得とく以體現たいげん。舉例來らい說せつ，北きた非ひ及西班はん牙きば的てき伊い斯蘭建築けんちく有ゆう古こ羅ら馬うま及拜はい占うらない庭にわ的てき特色とくしょく，如具備羅馬ば及拜占うらない庭にわ建築けんちく那な種しゅ大理石だいりせき及斑むら岩がん圓柱えんちゅう的てき凱魯萬まん大だい清真きよざね寺てら、格かく拉ひしげ納おさめ達たち阿おもね蘭らん布ぬの拉ひしげ宮みや的てき庭園ていえん外がい圍かこえ的てき列れつ柱ばしら令れい人じん想起そうき羅ら馬うま庭園ていえん的てき柱廊ちゅうろう、科か爾しか多た瓦かわら的てき大だい清真きよざね寺てら有ゆう羅ら馬うま的てき圓柱えんちゅう及拜占うらない庭にわ的てき馬うま賽さい克かつ。

伊い斯蘭書しょ法體ほうたい的てき太ふとし斯米（奉たてまつ至いたり仁じん至いたり慈真主ぬし之の名な）

在ざい許多きょた伊い斯蘭文化ぶんか習俗しゅうぞく裡うら，人物じんぶつ及動物どうぶつ的てき圖像ずぞう並なみ不ふ受歡迎かんげい，這與所有しょゆう亞あ伯はく拉ひしげ罕宗教きょう反對はんたい偶像ぐうぞう崇拜すうはい的てき規ぶんまわし條じょう有ゆう關せき。阿おもね卜ぼく杜もり拉ひしげ·伊い本馬ほんま蘇そ德いさお傳でん述じゅつ穆きよし罕默德とく說せつ道どう：「實在じつざい的てき，在ざい復活ふっかつ日び火ひ獄中ごくちゅう的てき居きょ民みん當とう中ちゅう最さい受折磨すり的てき人じん就是做畫的てき人じん。」不ふ過か，在ざい不同ふどう的てき歷史れきし時期じき有ゆう不同ふどう的てき學者がくしゃ對たい這個規ぶんまわし條じょう有ゆう不同ふどう的てき解讀かいどく，莫臥兒じ、波なみ斯及土ど耳みみ其藝術げいじゅつ亦また有ゆう動物どうぶつ和人わじん物的ぶってき畫像がぞう。對たい生物せいぶつ圖像ずぞう的てき反感はんかん經常けいじょう被ひ用もちい來らい說明せつめい造づくり就了書法しょほう、棋盤鋪しき嵌はま及圖案あん的てき流行りゅうこう，使つかい它們成なり為ため伊い斯蘭藝術げいじゅつ文化ぶんか的てき重要じゅうよう部分ぶぶん。

曆法れきほう

主しゅ条目じょうもく：伊い斯蘭曆れき

穆きよし斯林時代じだい在ざい公おおやけ元もと622年ねん的てき希まれ吉きち拉ひしげ（遷移せんい）正式せいしき開始かいし，那な是ぜ穆きよし罕默德とく重要じゅうよう的てき轉うたて捩もじ點てん。據よりどころ稱しょう哈里發はつ歐おう麥むぎ爾なんじ將はた那な一年定為伊斯蘭曆1年ねん。伊い斯蘭曆れき是ぜ陰曆いんれき，根據こんきょ月がつ球だま的てき形態けいたい決定けってい每ごと個月かげつ的てき開ひらき端はし和わ結束けっそく，與あずか猶なお太ふとし曆れき一いち樣よう，一天是從日落開始至下一次的日落為亦止。伊い斯蘭教きょう的てき穆きよし斯林節ぶし日び固定こてい在ざい陰曆いんれき的てき日子にっし之の上うえ，因いん此這些節日び會かい定てい在ざい公おおやけ曆れき不ふ同年どうねん份的不同ふどう季き節ぶし上うえ。伊い斯蘭教きょう最さい重要じゅうよう的てき两个節ぶし日び一いち个是都と爾なんじ黑くろ哲あきら月がつ第だい十じゅう天てん的てき宰おさむ牲節（古こ尔邦节），是ぜ麥むぎ加か朝ちょう覲的日子にっし，另一个是閃瓦魯月第だい一天いってん的てき開ひらき齋とき節ぶし（肉にく孜つとむ節ぶし），標しるべ誌し著ちょ賴よりゆき買かい丹に月がつ（斋月）的てき結束けっそく。

習俗しゅうぞく

在ざい穆きよし斯林家庭かてい，嬰兒えいじ的てき出生しゅっしょう被ひ視し為ため是ぜ「真しん主ぬし的てき恩賜おんし」，家人かじん會かい在ざい嬰兒えいじ的てき耳みみ邊べ向こう他た們宣せん禮れい，接せっ著ちょ家中いえじゅう最年長さいねんちょう或ある最さい受尊重そんちょう的てき長ちょう輩やから會かい把わ一いち小片しょうへん糖とう、棗なつめ或ある蜜みつ糖とう放ひ到いた嬰兒えいじ的てき牙きば床ゆか上うえ，象徵しょうちょう兒じ變へん的てき善良ぜんりょう和わ可愛かわい。在ざい嬰兒えいじ出生しゅっしょう後ご的てき第だい七なな天てん，家人かじん會かい舉辦名めい為ため阿おもね其刮的てき慶けい典てん，嬰兒えいじ會かい進行しんこう剃そ頭あたま的てき儀式ぎしき，穆きよし斯林亦また會かい在ざい這時為男ためお嬰實施じっし割禮かつれい。

穆きよし斯林的てき婚禮こんれい稱しょう為ため尼あま卡，新郎しんろう及新娘むすめ要よう在ざい婚禮こんれい上じょう簽署合同ごうどう，合同ごうどう上じょう要よう說明せつめい新郎しんろう給きゅう予よ新しん娘むすめ的てき聘禮，通常つうじょう是ぜ金錢きんせん。婚禮こんれい可か在家ありいえ裡うら、清真きよざね寺てら或ある公共こうきょう會堂かいどう舉行，由ゆかり伊い瑪目或ある年とし老ろう的てき穆きよし斯林主持しゅうもち。具體ぐたい的てき儀式ぎしき因いん族ぞく群ぐん和地わじ区く的てき不同ふどう而有異こと，但ただし通常つうじょう都會とかい設しつらえ宴えん，新婚しんこん夫婦ふうふ會かい在ざい婚禮こんれい當とう天てん或ある數すう天てん後ご廣こう邀朋友ほうゆう、鄰居及家人じん一いち起おこり進しん餐，讓ゆずる社しゃ群ぐん知悉ちしつ他た們已經けい結婚けっこん。在ざい一いち些地方ちほう，新しん娘むすめ會かい在ざい結婚けっこん當とう天てん沐浴もくよく，並なみ在ざい身み上塗うわぬり上じょう一いち種しゅ叫さけべ散ち沫あわ的てき染料せんりょう。

穆きよし斯林的てき喪も葬そう儀式ぎしき應おう盡つき量りょう在ざい死亡しぼう當とう天てん辦理。遺體いたい首くび先さき會かい進行しんこう清しん洗あらい潔きよし淨きよし，然しか後のち七なな竅會被ひ堵と上じょう，繼つぎ而以裹屍布ぬの包つつみ裹，穆きよし斯林不ふ使用しよう棺かん材ざい。參加さんか喪も禮れい的てき人じん們會進行しんこう禮拜れいはい及經文きょうもん頌讀。被ひ裹屍布ぬの包つつみ裹的遺體いたい會かい被ひ放ひ在ざい擔架たんか上じょう並なみ帶たい到いた墓地ぼち下か葬そう，遺體いたい的てき臉部朝あさ向むかい麥むぎ加か的てき方向ほうこう。伊い斯兰法ほう要求ようきゅう使用しよう土葬どそう。。

国教こっきょう地位ちい

有ゆう九個國家宣稱它們是伊い斯蘭國家こっか或ある伊い斯蘭共和きょうわ國こく，伊い斯蘭國家こっか或ある伊い斯蘭共和きょうわ國こく謀はかりごと求もとめ推動伊い斯蘭教きょう在國ざいこく內佔據よりどころ更さら廣こう泛及更さら重要じゅうよう的てき地位ちい，它們同時どうじ以伊斯蘭教きょう為ため國教こっきょう。這九きゅう個こ國家こっか分別ふんべつ是ぜ：

• 阿おもね富とみ汗あせ
• 巴ともえ林りん
• 文ぶん莱
• 伊い朗ろう
• 毛もう里さと塔とう尼あま亚
• 阿おもね曼
• 巴ともえ基はじめ斯坦
• 沙すな烏がらす地ち阿おもね拉ひしげ伯はく
• 葉は門もん

另有十じゅう七個國家或地區亦以伊斯蘭教為國教，但ただし沒ぼっ有ゆう自稱じしょう為ため伊い斯蘭國家こっか或ある伊い斯蘭共和きょうわ國こく，他た們是：

• 阿おもね尔及利り亚
• 孟はじめ加か拉ひしげ国こく
• 吉よし布ぬの提ひさげ
• 埃及えじぷと
• 伊い拉ひしげ克かつ
• 约旦
• 科か威い特とく
• 利り比ひ亞あ
• 马来西にし亚
• 馬うま爾なんじ地ち夫おっと
• 摩ま洛らく哥
• 巴ともえ勒斯坦ひろし
• 卡塔尔
• 索さく马里
• 索さく馬ば利り蘭らん
• 突尼西にし亞あ
• 阿おもね联酋

批評ひひょう

主しゅ条目じょうもく：對たい伊い斯蘭教きょう的てき批評ひひょう

對たい伊い斯蘭教きょう的てき批評ひひょう在ざい這個宗教しゅうきょう成形せいけい的てき時候じこう已やめ經けい出現しゅつげん。早期そうき的てき書面しょめん批判ひはん來らい自じ9世紀せいき之の前まえ的てき基督きりすと徒と，他た們以神學しんがく的てき角度かくど批判ひはん穆きよし斯林及先知ち穆きよし罕默德とく，例れい如指他た們不承認しょうにん耶穌的てき神性しんせい，因いん此他們並不ふ是ぜ崇拜すうはい真正しんせい的てき上帝じょうてい。許多きょた人じん把わ伊い斯蘭教きょう視し為ため基督教きりすときょう的てき異端いたん，如基督教きりすときょう神學しんがく家か大だい馬うま士し革かわ的てき聖ひじり約やく翰。聖せい約やく翰指《古こ蘭らん經けい》的てき內容並なみ不合理ふごうり，認みとめ為ため穆きよし罕默德とく聲ごえ稱しょう聽到天使てんし加か百列的聲音是瘋狂和一派胡言，他た又また質疑しつぎ伊い斯蘭教きょう在ざい婚姻こんいん、財產ざいさん等とう事務じむ上うえ都と要求ようきゅう證人しょうにん的てき作さく證しょう，但ただし在ざい信仰しんこう及經文きょうもん的てき論證ろんしょう上じょう卻沒有ゆう這種要求ようきゅう。拜はい占うらない庭にわ的てき尼あま基もと塔とう斯不ふ相あい信しんじ《古こ蘭らん經けい》是ぜ神授しんじゅ啟示けいじ，並なみ指ゆび責せめ伊い斯蘭教きょう合理ごうり化か殺害さつがい多神教たしんきょう教徒きょうと的てき行為こうい。後來こうらい的てき腓こむら力りょく·墨すみ蘭らん頓とみ直ちょく指ゆび穆きよし罕默德とく是ぜ敵てき基督きりすと，馬丁ばてい·路ろ德とく形容けいよう穆きよし斯林深ふか信しんじ「《古こ蘭らん經けい》的てき謊話連れん篇へん」，卡爾·巴ともえ特とく更さら放言ほうげん稱しょう「穆きよし罕默德とく的てき真しん主ぬし無む異い於其他た的てき偶像ぐうぞう崇拜すうはい」。

除じょ了りょう基督教きりすときょう，其他宗教しゅうきょう也對たい伊い斯蘭教きょう提出ていしゅつ了りょう質疑しつぎ。猶なお太ふとし哲學てつがく家か伊い本ほん·卡姆那な認みとめ為ため《古こ蘭らん經けい》是ぜ參考さんこう了りょう猶なお太ふとし教きょう的てき文獻ぶんけん，並なみ指ゆび《古こ蘭らん經けい》的てき經文きょうもん未み能のう準じゅん確かく傳達でんたつ《妥拉》的てき訊息。另一いち位い猶なお太ふとし哲學てつがく家か邁蒙尼あま德とく詳細しょうさい研究けんきゅう過か伊い斯蘭教義きょうぎ學がく，對たい其中的てき一些假定和結論不表認同，並なみ用よう「令れい人じん憎惡ぞうお」來らい形容けいよう。印度いんど教きょう社團しゃだん雅まさ利とし安やす社しゃ視み伊い斯蘭教きょう為ため威い脅おびえ，他た們出版しゅっぱん的てき刊かん物ぶつ不ふ乏とぼし批評ひひょう伊い斯蘭教きょう的てき內容，包括ほうかつ揶揄やゆ穆きよし罕默德とく的てき多情たじょう及嘲諷伊斯蘭教きょう的てき聖戰せいせん。

根據こんきょ伊い斯蘭教法きょうほう而形成けいせい的てき政治せいじ制度せいど及社會かい準則じゅんそく亦また受到批評ひひょう。由よし於由烏がらす理り瑪形成けいせい的てき教きょう士し階層かいそう壟斷ろうだん了りょう對たい伊い斯蘭教法きょうほう的てき解釋かいしゃく權けん，任にん何なん提出ていしゅつ與あずか已やめ有ゆう做法有ゆう異あや或ある有ゆう違たがえ共きょう識的行為こうい會かい被ひ視し為ため是ぜ「比ひ德とく阿おもね」（標しめぎ奇き立りつ異こと）或ある異端いたん學說がくせつ，烏がらす理り瑪重大だい而持續じぞく的てき影響えいきょう力りょく被ひ視し是ぜ穆きよし斯林文化ぶんか發展はってん緩慢かんまん及沒有ゆう形成けいせい批判ひはん性せい思おもえ維的一いち個こ主因しゅいん。教法きょうほう又また被ひ指ゆび難なん容よう異教徒いきょうと、提つつみ倡暴力りょく、對たい婦女ふじょ不ふ公おおやけ及接納おさめ奴隸どれい制せい，法律ほうりつ學者がくしゃ安やす·伊い麗うらら莎白·邁耶指ゆび「伊い斯蘭文明ぶんめい沒ぼつ有ゆう形成けいせい有利ゆうり於保護ほご個人こじん權利けんり和わ自由じゆう的てき環境かんきょう」，歷史れきし學がく家か伯はく納おさめ德とく·劉りゅう易えき斯亦また指ゆび伊い斯蘭教きょう的てき文獻ぶんけん來らい源げん及歷史れきし發展はってん在ざい本質ほんしつ上じょう不利ふり於民主みんしゅ、自由じゆう等とう概念的がいねんてき形成けいせい。

伊い斯蘭恐怖きょうふ主義しゅぎ引發的てき暴力ぼうりょく事件じけん及恐怖きょうふ襲擊しゅうげき導しるべ致伊い斯蘭恐懼きょうく症しょう的てき彌漫びまん。穆きよし斯林受到敵視てきし及被懷疑かいぎ是ぜ恐怖きょうふ分子ぶんし，被ひ人ひと們定性せい為ため侵略しんりゃく性せい強きょう，特別とくべつ是ぜ在ざい九きゅう一いち一いち襲擊しゅうげき事件じけん後のち。大だい批穆斯林移民いみん湧ゆう到いた歐おう洲しゅう使し許多きょた極ごく右翼うよく政黨せいとう以反穆きよし斯林的てき立場たちば作為さくい選せん戰せん策略さくりゃく，法ほう國こく的てき國民こくみん陣じん線せん認みとめ為ため法ほう國正くにまさ在ざい面めん對たい穆きよし斯林的てき「入にゅう侵おかせ」及伊斯蘭教きょう的てき「宗教しゅうきょう殖民しょくみん」，意い大利おおとし北方ほっぽう聯盟れんめい的てき領りょう導しるべ人じん也稱穆きよし斯林的てき真正しんせい目的もくてき是ぜ實現じつげん「對たい西方せいほう的てき文化ぶんか殖民しょくみん」，並なみ揚言ようげん要よう抵抗ていこう「伊い斯蘭教きょう的てき入いれ侵おかせ」及捍衛まもる意い大利おおとし的てき「天主教てんしゅきょう特色とくしょく」。

马来西にし亚首相しゅしょう马哈迪すすむ·莫哈末まつ曾说，伊い斯兰教きょう并不是ぜ压迫任にん何人なんにん的てき宗教しゅうきょう，而伊斯兰教徒きょうと必须显示该教已やめ经成功せいこう地ち发展这个国家こっか。他た呼よび吁伊斯兰教徒きょうと必须节制，并强调该教きょう从来不ふ鼓こ励强暴きょうぼう，包括ほうかつ在ざい教徒きょうと身上しんじょう。大だい马伊斯兰教徒きょうと将はた其宗教しゅうきょう强きょう加か于他人たにん身上しんじょう是ぜ不合理ふごうり的てき；伊い斯兰教徒きょうと必须容よう忍にん其他伊い斯兰教徒きょうと及非伊い斯兰教徒きょうと。

參まいり見み

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• 伊い斯蘭教きょう研究けんきゅう
• 穆きよし斯林世界せかい
• 伊い斯兰国こく

參考さんこう文獻ぶんけん

引用いんよう

引用いんよう在ざい线资料りょう

引用いんよう其他出版しゅっぱん物ぶつ

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