(Translated by https://www.hiragana.jp/)
上帝 - 維基百科,自由的百科全書 とべいたり內容

上帝じょうてい

本頁使用了標題或全文手工轉換
維基百科ひゃっか自由じゆうてき百科全書ひゃっかぜんしょ

ざい中華ちゅうか文化ぶんか信仰しんこうちゅう上帝じょうていこれ中國ちゅうごく君主くんしゅ天子てんししょさいはいてき至上しじょうしんまたたたえため天帝てんていすめらぎてん上帝じょうていあるひろしてん上帝じょうてい民間みんかん俗稱ぞくしょうため上天じょうてんろうてんろうてんじい天主てんしゅてんこうてんこうはくたいひろしてん上帝じょうていてき信仰しんこうみなもと古代こだい中國ちゅうごくたい天空てんくう蒼天そうてんひろしてん),以及北極星ほっきょくせい北辰ほくしんみかどぼしてき崇拜すうはい。以上天じょうてん廣大こうだいたたえひろしてん遠望えんぼう青色あおいろしょう蒼天そうてんひとみこと莫過於帝,たく於天,しょう上帝じょうてい[1]。另一方面ほうめん以北いほく辰之たつゆきほし,眾星かんにょうさいためみこととうとむらさきほろみや就位しゅうい於北辰之たつゆき中樞ちゅうすうため上帝じょうてい居所きょしょ[2][3]

上帝じょうてい一詞在古籍中首先出現於しゅうちょうてき古代こだい經典きょうてん五經ごきょう,而四書ししょとう其他儒家じゅか經典きょうてん以及史書ししょ中也ちゅうやひっさげいたりょう上帝じょうていざい古代こだい中國ちゅうごくてき原初げんしょ神話しんわかず宗教しゅうきょう體系たいけいちゅうゆびてき至上しじょうしん字面じめん意思いし就是「ざいうえてき帝王ていおう」,意味いみ最高さいこうてき主宰しゅさい」。北京ぺきん天壇てんだん祈年きねん殿でんそくため歷代れきだい君主くんしゅ祭祀さいし上帝じょうていこれしょ,內供奉ぐぶゆうひろしてん上帝じょうてい神位しんいひろしてん上帝じょうていまたしょうためすめらぎてん上帝じょうてい,「すめらぎてんかずきさき上下じょうげ相對そうたい並稱へいしょうすめらぎてんきさき」。

ぬきしょたたえひろしてん上帝じょうていため天皇てんのう大帝たいていなみぞうぽう上帝じょうてい配屬はいぞくぎょう仁義じんぎれい智信とものぶきょふとほろみやなか[4]部分ぶぶん文獻ぶんけんまた以上いじょうみかどため太一たいち形容けいよう天地開闢てんちかいびゃくまえ元氣げんきひつじぶん渾沌こんとんためいちてき狀態じょうたいみかどため太一たいちてき輔佐ほさ[5]道教どうきょう尊稱そんしょうひろしてん上帝じょうていためたますめらぎ上帝じょうてい,以ぽう上帝じょうていためぽうろうくん所化しょけ[6][7]ざい道教どうきょう信仰しんこうちゅうたますめらぎ上帝じょうていそくだますめらぎ大帝たいていため天界てんかいてき皇帝こうてい在民ざいみんあいだそくみとめため主宰しゅさい宇宙うちゅうてき至尊しそん天神てんじんただしなみ道教どうきょうてき最高さいこうしん道教どうきょう信仰しんこううら,「みちてき化身けしん三清さんきょうこう代表だいひょうてんてきたまみかど」。

宋朝そうちょう理學りがく大家たいかしゅみとめため,「てん」、「みかどそくゆびみち」、「」,てんゆう道理どうり不能ふのうためてん[8]

受到基督きりすと宗教しゅうきょうでんにゅう以及でんきょうしょ使用しようてき翻譯ほんやく方式ほうしきてき影響えいきょう上帝じょうてい一詞在現代社會也用來指基督きりすと宗教しゅうきょうてきかみ

歷史れきし

[編輯へんしゅう]

しょうあさ

[編輯へんしゅう]

最早もはやひっさげいたみかどある上帝じょうていてき考古學こうこがく實物じつぶつしょうあさてきかぶとこつぶん金文きんぶん,「みかど字形じけいうつしさく根據こんきょちんゆめてき說法せっぽうゆう三種さんしゅ用法ようほう

  • ため上帝じょうていあるみかど名詞めいし
  • 禘祭禘,動詞どうし
  • ためびょうごうてき區別くべつ,如みかどかぶと文武ぶんぶみかど名詞めいし

みかどはらせんゆび上帝じょうていいたしょうだいちゅう晚期ばんきにんおうまたたたえみかど」,禘祭そく古代こだいたい天神てんじん祖先そせんてき大祭たいさいぼく記載きさい上帝じょうてい」,のう夠呼ふう喚雨、かみなり掣電、くだわざわいたまものぶくなみゆうしん」、「しょうこう」、「ふう」、「くもとう使者ししゃ相當そうとう於周だいてん」、「天帝てんてい」。其文辭ぶんじ如,「よくみずのとみかど其令ふう」、「つちのえさるぼくそうさだみかど其降わが熯(ひでり)」、「きのえたつぼくそうさだわが馬方うまかたみかど受我またゆう)」[9][10]

しょうあさてき統治とうちかいきゅうはた上帝じょうてい作為さくい至高しこうてき精神せいしん力量りきりょうみとめため祂控せい戰爭せんそうおさむなり天氣てんき災害さいがい以及國家こっかてき命運めいうん,且有「おわり茲邑」てき能力のうりょくなみ統治とうち其他自然しぜん神和しんわ死者ししゃてき靈魂れいこん[11]上帝じょうてい可能かのうぜんざいさら超然ちょうぜんただ通過つうか其他神來かみく行使こうし職責しょくせき[11]上帝じょうていみとめためはるか不可ふか及,普通ふつう凡人ぼんじん無法むほう直接ちょくせつ崇拜すうはい。而商あさ君主くんしゅせんたたえ,其祖さきあずか上帝じょうていどうざい,也被しょうためみかどしょうあさ君主くんしゅ通過つうか祖先そせん接近せっきん上帝じょうてい直接ちょくせつ向上こうじょうみかどいのりしゅく[12]

しゅうちょう

[編輯へんしゅう]

ざいしょうあさ後期こうきかずしゅうちょう,「上帝じょうていあずかしゅうじん信仰しんこうてきてん融合ゆうごうためひろしてん上帝じょうていあるすめらぎてん上帝じょうてい」、「てんむね上帝じょうてい」,なみ以「天命てんめい作為さくいしゅう王室おうしつ統治とうちてき正當せいとうせいしゅうこうせいれい作樂さくら確立かくりつ國家こっかてき典章てんしょう制度せいど社會しゃかいてき倫理りんり準則じゅんそくため後世こうせい儒教じゅきょうてき先驅せんくしゅうこう通過つうか天命てんめいてき概念がいねん宣揚せんようひめあまねがわいんしょう天下でんかうけたまわたてまつ上天じょうてんてきむね命令めいれい天帝てんてい派遣はけんゆう德性とくせいまとじんきょうじょ天帝てんてい化育かいくしたみん[13][14]天帝てんてい僅僅きんきんぞく於某いち王朝おうちょう,而是いちしゅ道德どうとく力量りきりょう,按照嚴格げんかくてき標準ひょうじゅん行使こうし力量りきりょう,如果君主くんしゅしつとく失政しっせいかいしんてき王朝おうちょうだい

這套天命てんめいかん宣揚せんようじょりょうまつりたかし上帝じょうてい通常つうじょう接受せつじゅ祭祀さいし,而是たまものぶくきゅうゆう德行とっこうてきじん[15]なみはた君王くんのうさいてんてき習俗しゅうぞくついさかのぼいたりおそれしゅん,如《尚書しょうしょ記載きさいしゅんつぎため天子てんし,「肆類於上帝じょうてい,禋於ろくむねもち山川やまかわへん於群しん」。またよし於統治下ちかみんてき君王くんのう,其始祖しそ天帝てんていしょつうかん天地てんちれい而生,いん君王くんのうある攝政せっしょうおうかい祭祀さいし其祖さきはいとおる上天じょうてん[16],如《こうけい記載きさい,「しゅうこう郊祀きさききび以配てんむねまつぶんおう於明どう以配上帝じょうてい」,きさききびぶんおうみやこただししゅう王室おうしつてき先祖せんぞ

しゅうちょう建立こんりゅういんじん貴族きぞくためしゅう王朝おうちょう擔任たんにん神職しんしょく顧問こもんさんかんみだれこういんじんずいきゅうかなえ遷往らく繼續けいぞく維護禮樂れいがく。而殷しょう下級かきゅう士族しぞく直接ちょくせつ發展はってんなりためてき儒士,ため統治とうち階層かいそう提供ていきょうさい禮儀れいぎぶんまわし方面ほうめんてき建議けんぎ

禮樂れいがく逐漸崩壞ほうかい孔子こうしため復興ふっこう禮樂れいがく而誕せいりょう儒家じゅか儒家じゅか經典きょうてん記錄きろくなみ整理せいりりょう早期そうきてき儒教じゅきょう傳統でんとう包括ほうかつ天帝てんてい信仰しんこう

五經ごきょうちゅうてき上帝じょうてい
經書けいしょ 出現しゅつげん次數じすう
尚書しょうしょ 32
詩經しきょう 24
れい 20
春秋しゅんじゅう 8
えきけい 2

禮樂れいがく崩壞ほうかい諸侯しょこうゆう各自かくじてき信仰しんこう太一たいちはち主神しゅしんとう,其中はたこく信仰しんこうてきぽう上帝じょうてい誕生たんじょう陰陽いんようてきぎょう學說がくせつしんこく先後せんご建立こんりゅう四畤祭祀其中四帝,はたちょう滅亡めつぼう劉邦りゅうほうさいぞうぜん畤。

かんちょう

[編輯へんしゅう]

かんはつのべぞくしんせい,五色上帝依然是最高神,ちょくいたかんたけみかどはた北極星ほっきょくせい泰一やすいちくらいれつ其上,かんたけみかど泰山たいざん祭祀さいし泰一やすいち:「まつ上帝じょうてい於明どう」。ざい司馬しばてき史記しき·ふうぜんしょあずかりゅうやすしてき淮南ワイナン中稱ちゅうしょうためふとしみかどきょ於崑崙之じょうてきてんにわ

かんたいらみかど時期じきおう莽改せい,「泰一やすいちあらためためすめらぎてん上帝じょうてい泰一やすいち」,恢復かいふくしゅうちょうてんてき神格しんかくひがしかん建立こんりゅう,「すめらぎてん上帝じょうてい泰一やすいちかくれ泰一やすいちただし保留ほりゅう北極星ほっきょくせいてき神格しんかく北極星ほっきょくせいしょうため天皇てんのう大帝たいていしゅぐんれいまんかみ。而太一在之後不再是北極星,地位ちい下降かこう

ていげん上帝じょうていしゃてん別名べつめい也」。ゆうまたかずたかしさくりょう區分くぶん,如《漢書かんしょ》:「よんねんはる,郊祀高祖こうそ以配てんむねまつ孝文たかふみ皇帝こうてい以配上帝じょうてい」,其中またはた天和てんわ上帝じょうてい區分くぶんひらけらい上帝じょうてい地位ちいてい於天。以ていげんため代表だいひょうてき神學しんがく體系たいけいみとめため上帝じょうていためてん別名べつめいそう共有きょうゆう六天ろくてんろく上帝じょうてい。六天上帝即昊天上帝與ぽう上帝じょうていひろしてん上帝じょうてい耀魄たからためぜんてんみかどぽう天帝てんていかくため一方いっぽう天帝てんてい分別ふんべつため中央ちゅうおうとくみかど含樞ひも東方とうほう木德きとくあおみかど靈威れいいおおせ南方なんぽうとくあかみかどあか熛弩、西方にしかたきむいさおしろみかどしろ招拒、北方ほっぽうすいとくげんみかどしる光紀みつのり。以おうため代表だいひょうてき宗教しゅうきょう系統けいとうみとめため五行人帝可稱為上帝,ただし不可ふかしょうためてんひろしてん上帝じょうていそくしょうためてん祭祀さいしひろしてん上帝じょうていそく代表だいひょうさいてん[17]

かんだい以後いご天帝てんていざい正式せいしき名稱めいしょうじょう偶有ぐうゆう變化へんか,按照不同ふどう經典きょうてんてき記錄きろくあらためためすめらぎ皇帝こうていてんすめらぎ皇后こうごうみかどひろしてん上帝じょうてい天皇てんのう上帝じょうてい

儒家じゅか上帝じょうていかん

[編輯へんしゅう]

儒家じゅかてき上帝じょうてい[18]またたたえみかど天帝てんていひろしてん上帝じょうていまたたたえ天神てんじん[19]天皇てんのう大帝たいてい[20]すめらぎてん上帝じょうていすめらぎ皇帝こうていてん[21]ひとし具有ぐゆう擬人ぎじんてきかみてき概念がいねん。《せつぶんかい》:「かみ:引出萬物ばんぶつしゃ也」。「みかど後來こうらいまたもちいらいゆび天子てんし帝王ていおう君主くんしゅ。一方面認為昊天上帝居處北辰,「ひろしてん上帝じょうていいい天皇てんのう大帝たいていきた辰之たつゆきほし。」另一方面ほうめんはた天與てんよみかど區分くぶんひらけみとめためひろし天為てんいぜんてん,《もうでん》:「元氣げんきひろしだいのりたたえひろしてん遠視えんし蒼蒼そうそうのりしょう蒼天そうてん。此則てん以蒼ひろしためたい不入ふにゅう星辰せいしんれつ。」ひろしてん上帝じょうていさら自然しぜんのりしょうためひろしてんすめらぎてんてん[22]部分ぶぶん文獻ぶんけんまたしょう太一たいち[23]ひとし,「てんさい通常つうじょうてき說法せっぽうまたたたえ蒼天そうてん上天じょうてんうえあおろうてんろうてんじいとう,如「蒼天そうてんざいうえ」、「すめらぎてんゆう」、「奉天ほうてん」、「天譴てんけん」、「天生あもうざい必有よう」、「てきろうてん啊」ちゅうてきてん」。せき於「てんあずかみかどてき關係かんけい,《そうふみ記載きさい宋朝そうちょう理學りがくしゅたい此有清楚せいそ解釋かいしゃく:「あるとい:郊祀きさききび以配てんむねまつぶんおう以配上帝じょうていみかどそくてんてんそくみかど,卻分さいなに也?曰:ためだん而祭,いいてんまつり於屋而以神祇じんぎさいいいみかど。」[24]春秋しゅんじゅう戰國せんごくこれ思想しそう進步しんぽ人文じんぶん理性りせい精神せいしん勃發ぼっぱつはり曰:「おっとみんかみしゅ也,聖王せいおうさきなりみん,而後致力於神。」[25]かみため人造じんぞうみんため神主かんぬしのり上古じょうこ神秘しんぴ觀念かんねんややきえ,「上帝じょうてい概念がいねんややよし自然しぜんてんだい天為てんい道德どうとく民意みんい化身けしん,這構成こうせいりょう後世こうせい中國ちゅうごく文化ぶんか信仰しんこうてきいち基礎きそ,而「敬天けいてんたかし中國ちゅうごく文化ぶんかちゅうさい基本きほんてき信仰しんこう要素ようそ[26][27]

中國ちゅうごく神祇じんぎ 分類ぶんるい 權能けんのう 祭祀さいし方法ほうほう
上帝じょうてい ひろしてん上帝じょうていぽう上帝じょうてい 節氣せっき農耕のうこう禍福かふく[28]壽命じゅみょう國事こくじ戰爭せんそう狩獵しゅりょう ふとしろう幣帛へいはく
天神てんじん にちつきほしじゅうたつ二十八宿にじゅうはっしゅく風師かざし雨師あめしつかさいのち 上帝じょうていてき使者ししゃ しょうろう
地祇ちぎ すめらぎ地祇ちぎ社稷しゃしょくだけよん瀆、よん鎮、うみ山林さんりん名川ながわ 地域ちいきしん農耕のうこう自然しぜん現象げんしょう ほうたかし
ひとおに 祖先そせんさきこう遠祖えんそきんさきしん 自然しぜん收穫しゅうかく戰爭せんそう疾病しっぺい生死せいし妊娠にんしん とおる宗廟そうびょう

中國ちゅうごくいんしゅう信仰しんこう繼承けいしょうしゃ儒教じゅきょう信仰しんこうちゅうてきみかど天帝てんてい上帝じょうていひろしてん上帝じょうていざい道教どうきょう神話しんわちゅうえんじためたますめらぎ上帝じょうてい[29]ざい道教どうきょう信仰しんこうちゅうたますめらぎ上帝じょうていそくだますめらぎ大帝たいていため天界てんかいかみかいてき皇帝こうていただしなみ道教どうきょうちゅうてき最高さいこうしん在民ざいみんあいだそくみとめため主宰しゅさい宇宙うちゅうてき至尊しそん天神てんじん

上帝じょうていてき人格じんかく

[編輯へんしゅう]

上帝じょうていかぶとこつぶんぼくぼくといてき對象たいしょうてのひらかん萬物ばんぶつ生死せいし國家こっか大事だいじよう通過つうかかめぼくちょう上帝じょうていてき意見いけん[30]特別とくべついのり戰爭せんそう農事のうじ疾病しっぺいめぐかり災難さいなん先王せんおうあるさきこう上帝じょうていてきみかど廷」,如「下乙しもうとまろうど於帝」(《おつへん》7197)、「ぶんおうのぼるくだざいみかど左右さゆう[31]あずかひとゆう血緣けつえん關係かんけいてき祖先そせんかみただしこうみかどてんたちいのり求人きゅうじん祖先そせん在天ざいてんじょう陪伴上帝じょうてい[32]自然しぜんしん上帝じょうていてきしんさむらい,如「みかどふう」(《つう纂》398),風神ふうじんため上帝じょうていてき使臣ししんばんかのえ遷都せんと就是遵從上帝じょうていてき意志いし[33]しゅうたけしおうびょうじゅうしゅうこうだんぼくとい上帝じょうていいや以代たけおう上帝じょうてい使たけおうびょう[34]しゅうこうだんたいらさんかんみだれ也是ぼくとい上帝じょうていてき結果けっか[35]ためりょうあらためぼくとくきち司馬しばぎょ甚至以生いのちらい向上こうじょうみかどかわすわえぐん勝利しょうり[36]

早期そうきてき上帝じょうていおびゆう濃厚のうこう人格じんかくしん色彩しきさい,如《尚書しょうしょ》「しょうしょ·くんだいよんちゅうひっさげいた:「おもんみ上帝じょうていつねさくぜんくだこれひゃくさちさく不善ふぜんくだこれひゃく殃。」後期こうき儒家じゅか信仰しんこうちゅう上帝じょうていてき人格じんかくしん色彩しきさいけしほろび,僅被ため哲學てつがくじょうてき無形むけい無名むめいてき本體ほんたい」,しょうため」。而人格じんかくしんてき上帝じょうてい信仰しんこうそくため道教どうきょうしょ繼承けいしょう發展はってんためたますめらぎ大帝たいてい」,ただしやめさい作為さくい至上しじょうしん道教どうきょう信仰しんこう,「みちてき化身けしん三清さんきょうこう代表だいひょうてんてきたまみかど」)。

上帝じょうてい信仰しんこう祖述そじゅつ堯舜,憲章けんしょう文武ぶんぶてき儒教じゅきょう繼承けいしょう出現しゅつげん儒家じゅか經典きょうてん——五經ごきょう,這五部經書都提到了該詞,其中最早もはやてき尚書しょうしょてきおそれしょ·しゅんてん」。じょ此之がい四書ししょとう其他てき儒家じゅか經典きょうてん以及かく史書ししょちゅう也提いたりょう上帝じょうていゆう也稱ひろしてん上帝じょうていすめらぎてん上帝じょうていざい古代こだい中國ちゅうごくてき原初げんしょ神話しんわ宗教しゅうきょう體系たいけいちゅうゆびてき至上しじょうしん字面じめん意思いし就是「ざいうえてき帝王ていおう」,意味いみ最高さいこうてき主宰しゅさい」,也稱ためみかど」,あるものてん」,「太一たいち」。「れい莫大ばくだい於敬てん莫大ばくだい於郊祀」,中國ちゅうごく歷代れきだいみなしつらえまつりたかしこれしょ——天壇てんだん,如北京ぺきん天壇てんだん祈年きねん殿でんそくためあきらしん皇帝こうてい祭祀さいし上帝じょうていしょ,內供奉ぐぶゆうすめらぎてん上帝じょうてい神位しんい[37]

上帝じょうていてき祭祀さいし

[編輯へんしゅう]

西にしあまね確立かくりつりょう天子てんし直接ちょくせつ向上こうじょうみかど祭祀さいしてきさいてん禮儀れいぎ。其他人たにんそく通過つうか祖先そせん祭祀さいし上帝じょうてい上帝じょうていくだぶくきゅうゆう德行とっこうてきじん[38]。《つうてん記載きさいしゅうあやしつらえろくかん,其中以六輅祭祀昊天上帝和東、みなみ西にしきたちゅうぽう上帝じょうていいち曰蒼輅,以祀ひろしてん上帝じょうてい曰青輅,以祀東方とうほう上帝じょうていさん曰朱輅,以祀南方みなかた上帝じょうてい及朝よん曰黃輅,以祭地祇ちぎ中央ちゅうおう上帝じょうてい曰白輅,以祀西方せいほう上帝じょうてい及夕がつろく曰玄輅,以祀北方ほっぽう上帝じょうてい及感みかど神州しんしゅう東方とうほうあおみかどふとひろしふく羲氏),南方なんぽうほのおみかどかみみのり),中央ちゅうおうみかどのきながえ),西方せいほうしろみかどしょうひろし),北方ほっぽうくろみかど顓頊),ため人格じんかくてき上帝じょうていひがしかん大儒たいじゅていげんこえしょう上帝じょうていしゃてん別名べつめい」,なみゆう六天ろくてん一說いっせつみとめため上帝じょうていゆうろくそくひろしてん上帝じょうてい加東かとうみなみ西にしきたちゅうぽう上帝じょうてい宋朝そうちょう理學りがくだいしゅみとめため,「てん」、「みかど」、「みち」、「みやこただしどういち本體ほんたいてき不同ふどう稱呼しょうこ心學しんがくりくきゅうふちおう陽明ようめいのりみとめためわれこころそく宇宙うちゅう宇宙うちゅうそくわれしん」。

祭祀さいし上帝じょうていてき禮儀れいぎ

[編輯へんしゅう]

根據こんきょ孟子もうしてき說法せっぽう天子てんし上天じょうてん感應かんおうくだ所以ゆえんようまつりたかしあずか上帝じょうていみぞどおりまつりたかしてき服飾ふくしょく冕服。《しゅうあや·はるかん宗伯そうはく》曰:「おうまつひろしてん上帝じょうていそくふくだい裘而冕,まつみかどまた如之。」這是いんため「郊以祀てんまつてん而必法則ほうそく其所たれぞう使つかい凡吾これしょ被服ひふくわれこれしょじょうわれれいこれしょ施設しせつ文飾ぶんしょく,莫非てんぞう[39]。」《孔子こうし》曰:「萬物ばんぶつほん於天,にんほん乎祖,郊之さい也,だいむくいほんはんはじめ也,以配上帝じょうてい[40]。」

かんせいみかど受天いのち

[編輯へんしゅう]

天子てんし上帝じょうてい之子ゆきこ奉天ほうてんうけたまわうんそく奉天ほうてんいのち而治天下でんか人間にんげんてき帝王ていおうかず朝代あさよ就是ぽう上帝じょうていりゅうしょ感應かんおう而生てきいん此也しょうためかんせいみかど」,如堯あかみかど所感しょかんせいしゅんみかど所感しょかんせい,禹是しろみかど所感しょかんせいくろみかど所感しょかんせいしゅうぶんおうただしあおみかど所感しょかんせい

ふうぜんそくざい泰山たいざん上築かみちくためだんさいてんほうてんこう曰「ふう」。 泰山たいざん小山おやま上除かみのぞきほうこう曰「ぜん」。《白虎びゃっこ通義みちよし》曰:「受命じゅめいきみてんこれしょきょう四方しほう莫敢違」。司馬しばひかり於《さつとい王道おうどうちゅういい:「王者おうじゃ受天いのち,臨四海しかいうえうけたまわてんじょした正人まさとみつる」。

王朝おうちょう かんせいみかど 五德ごとく ぎょう
しゅうちょうきたたかしきたひとしきたあまね あおみかど ひとし
なつあさすすむあさ しろみかど よし きむ
かんちょうずいあさ[41]宋朝そうちょう明朝みょうちょう あかみかど れい
しょうあさはたちょう清朝せいちょう くろみかど さとし みず
おそれあさ、曹魏、からあさ[42]元朝がんちょう みかど しん

東亞とうあ文化ぶんかけんちゅう上帝じょうてい相關そうかんてき

[編輯へんしゅう]

たますめらぎ上帝じょうてい

[編輯へんしゅう]

最早もはや南朝なんちょうはりとうひろしけいてき靈位れいいぎょう出現しゅつげんりょうたますめらぎどうくん」、「こう上玉じょうだまみかど」,且地こういたきたしゅうたけしみかど宇文うぶん邕的《無上むじょうよう中才なかさいかんせい出現しゅつげんたますめらぎ上帝じょうてい」。たますめらぎ上帝じょうていゆかり儒教じゅきょうなかてきひろしてん上帝じょうてい轉化てんか而來,ただしさら人格じんかくりょうそうみとめため萬事ばんじ萬物ばんぶつほん於道,てんよしどう而生。ぼく上帝じょうてい鬼神きじんさく人類じんるい外的がいてきいちしゅ生靈いきりょう[43]

道教どうきょうちゅうじょりょうだますめらぎ上帝じょうていかえゆう其他數量すうりょう頗多てき上帝じょうていてき神靈しんれい,而儒きょうてき六天ろくてん上帝じょうてい描述ため六天ろくてん」。《こう上玉じょうだますめらぎほんぎょうしゅうけい中玉なかたますめらぎ上帝じょうていてき地位ちい抬高いたひろしてん上帝じょうていあずかろうぽう上帝じょうていうえ元始げんしてんみことした

そう徽宗ゆずるだますめらぎかずひろしてん合一ごういつひさげだかりょうだますめらぎ在民ざいみんあいだてきもちれいだますめらぎ信仰しんこう流行りゅうこうひらけらい[44][45]而朱熹則斥責ゆずる至高しこうかみひろしてん上帝じょうていはんすわ其下,もともど僭逆,莫此ため甚。

ぞく以玉すめらぎため天帝てんてい

[編輯へんしゅう]

儒教じゅきょうかんかた祭祀さいしちゅう一般稱昊天上帝,民間みんかん道教どうきょうちゅうしょうたますめらぎ上帝じょうてい

たますめらぎ上帝じょうてい通常つうじょうまたしょうだますめらぎ大帝たいていたますめらぎたまみかどため道教どうきょう眾神おう民間みんかん文學ぶんがくせつ上帝じょうてい」,だいゆびだますめらぎ上帝じょうていあるひろしてんだますめらぎ上帝じょうてい,如:

  • さんこく演義えんぎ》:「くもちょう曰,『しんとう非人ひにん,乃是おに也。上帝じょうてい以臣にん平生ひらおしつ信義しんぎみな敕命ためしん。』」
  • さんとげひら妖傳》:「つね聞說きくならく上帝じょうてい無私むし,卻不信ふしんゆう。」
  • 閱微草堂そうどう筆記ひっき》:「上帝じょうてい且以真人しんじんいち增置ぞうちいちかみ」,「上帝じょうてい好生よしおなんじ」,「苟其無罪むざい天地あまち嘗不なみそだて上帝じょうていしょ誅。」
  • ももはなおうぎ》:「いまたてまつ上帝じょうていめいじふうため飛天ひてん使者ししゃはしうまいたにん也。」

而官がく書籍しょせきちゅうてき上帝じょうてい僅指ひろしてん上帝じょうてい,如:

  • 詩經しきょう·大雅たいが》:「維此ぶんおう小心翼翼しょうしんよくよくあきらごと上帝じょうてい,聿懷ぶく。厥德かい,以受かたこく。」
  • 詩經しきょう·魯頌》:「赫赫かくかくきょう嫄,其德かい上帝じょうていわざわい無害むがい。」
  • 尚書しょうしょ·しゅうしょ》:「惟時これとき上帝じょうていしゅう厥命於文おう。」
  • れい·王制おうせい》:「天子てんしはたるい上帝じょうてい。」
  • れい·れいうん》:「ひじり有作ゆうさくしかおさむはんきんごう以為だい榭宮しつ牖戶,以炮,以燔,以亨,以炙,以為醴酪,其麻いと,以為布帛ふはく,以養生ようじょうおく,以事鬼神きじん上帝じょうていみなしたがえ其朔。」
  • 孟子もうし》:「雖有惡人あくにん齋戒さいかい沐浴もくよくのり以祀上帝じょうてい。」
  • すすむしょ》:「一人ひとり吁嗟,王道おうどうひさしため虧。きょうぐんかみ怨憾而不いかどう上帝じょうてい乎!」

儘管だますめらぎ上帝じょうていため中華ちゅうか民間みんかん信仰しんこうちゅうてき最高さいこうしん、眾神おうざい道教どうきょう中和ちゅうわふとしじょうろうきみ一樣有着極為崇高的地位,たますめらぎしょうためしょてんおも」、「まんてんみこと」,ただし地位ちいてい於道きょうちゅうてき最高さいこう神靈しんれい三清さんきょう元始げんしてんみこと道德どうとくてんみこと靈寶れいほうてんみことざい道教どうきょうちゅうたますめらぎ上帝じょうていてき職能しょくのううけたまわ三清さんきょうめいじ,察紫ほろこれにわ」,「小事しょうじせんてのひら大事だいじさるてい」。


中國ちゅうごくあかりきよ以來いらいてきいち新興しんこう宗教しゅうきょうきょう足山たりやま大乘だいじょうきょうとききょうきょう先天せんてんどう一貫いっかんどう天道てんとうとうしょう最高さいこう神祇じんぎたたえためあきらあきら上帝じょうていあるなま老母ろうぼ)。

かんでん佛教ぶっきょうはた印度いんどしんおういん陀羅わけため天帝てんていしゃくひさげ桓因そくのう天帝てんてい朝鮮半島ちょうせんはんとう傳統でんとう信仰しんこう以及現代げんだい新興しんこう宗教しゅうきょうなかてき桓因しょうため上帝じょうてい상제上帝じょうていなみあずか朝鮮ちょうせん道教どうきょうてきだますめらぎ上帝じょうてい옥황상제たますめらぎ上帝じょうてい混同こんどうえつみなみ傳統でんとう信仰しんこうちゅうてんおきな英語えいごÔng Trời同樣どうようあずか帝釋天たいしゃくてんĐế Thích Thiên帝釋天たいしゃくてん)、たますめらぎ上帝じょうていNgọc Hoàng Thượng đếたますめらぎ上帝じょうてい)以及すめらぎてん上帝じょうていHoàng Thiên Thượng Đếすめらぎてん上帝じょうてい混同こんどう

譯名やくめいため上帝じょうていてきただいちかみ

[編輯へんしゅう]

上帝じょうていいちてき基督教きりすときょうみなもと基督教きりすときょうでんいれ基督教きりすときょうつてきょうもちいせきちゅうてき上帝じょうていいち作為さくい信奉しんぽうかみまれはくらい:Elohim、まれ臘語:Theos、ひしげひのと:Deus、英語えいご:God)てき對譯たいやく

なおふとしきょう基督教きりすときょう斯蘭きょうひとしげんどういち原始げんし宗教しゅうきょう——そくふるなおふとしきょういん起源きげん閃米とくじんまたごうしょう閃米とく宗教しゅうきょう一般いっぱんみとめためはくひしげ罕諸きょうひとしため一神教いっしんきょう,其崇拜すうはいてき最高さいこうしんためどういちしんただしはくひしげ罕諸きょう宗教しゅうきょう乃至ないしどう一宗教各教派中最高神的形象又有一些差別。閃米とく一神教いっしんきょう以及其它一神教いっしんきょうまと神和しんわ中華ちゅうか宗教しゅうきょう信仰しんこう文化ぶんかとう多神教たしんきょう信仰しんこう文化ぶんかてき區別くべつ神在かみあり一神教中不但是最高神,而且唯一ゆいいつてきかみ

  • なおふとしきょうあいしん耶和はな創造そうぞう天地てんちどくいちてき真神まがみとう中之なかのどくいちかみてき名字みょうじため「YHWH」てきよんかみめいもとおとはややめしつでん;含義わが有永ありながゆう」(yeti hoveh havah, 以後いごえいただし-こん-むかし)。後來こうらい經過けいかさくひしげ學派がくはじょうADONAI(まれはくらいぶんてき意思いしぬし母音ぼいんひしげひのと音讀おんどくためYehowah、Yahweh,ちゅうぶんやくため耶和はなまさたけし耶威ひとし[46]。「耶和はな」這個​名字みょうじげんまれはくらい動詞どうしなりため」,ゆう些​學者がくしゃみとめため上帝じょうていてき名字みょうじ動詞どうしなりためてき使役しえき形態けいたいいん此許じんはた上帝じょうてい名字みょうじてき意思いし理解りかいためなりごとしゃ」。而聖けい譯者やくしゃ瑟拉姆的やくほう:「わが歡做什麼いんも一定いってい成功せいこう。」なおふとし教徒きょうといんけいかしこ們的ぬし,一般都不敢直呼其名「まさたけし」,而以「かみ」(Elohim/God)、「あるじ」(Adonai/Lord)とう關係かんけいしきてき代名詞だいめいしだいあずか基督教きりすときょう不同ふどうなおふとしきょうしょ信奉しんぽうてき耶和はなただゆうせいちちいちかくためなおふとしきょうちゅうてき最高さいこうしん及唯いちてきかみ
  • 基督きりすと宗教しゅうきょううまこうきょうまれ臘正きょう更正こうせいきょう中之なかのどく一神的名字與猶太教敬拜的神之名一樣,ため「YHWH」,ゆかり於教不同ふどう新教しんきょうつね慣稱ため基督教きりすときょうやくため耶和はな天主教てんしゅきょうわけためまさたけし(Yahweh),まれ臘正きょうひがし正教せいきょうやくため耶威(Yahweh)。基督きりすと通常つうじょうかい以「天主てんしゅかみ上帝じょうてい」(God),ある以「おもうえぬし」(Lord)とう代名詞だいめいしらいひょうたちいちしゅかみ上帝じょうていかみ兒女じじょ關係かんけい [47]、「きみ王子おうじみん/しゅぼく關係かんけい」;而羅おおやけきょう團體だんたいさらたてまつきょうむねまとこうさとしため尊重そんちょうなおふと人的じんてき傳統でんとうきょうともおうつきりょう避免ちょくよびぬしてきめい──まさたけしあずかなおふとしきょう不同ふどう基督教きりすときょうしょ信奉しんぽうてき耶和はなただし三位一體さんみいったいてきそくせいちち(God Father,てんちち)、聖子せいこ聖靈せいれいせいかみ,祂們一體いったいてきため基督教きりすときょうちゅうてき最高さいこうしん及唯いちてきかみかみ以他自己じこてき樣式ようしき形像けいぞうづくりじん所以ゆえん人性じんせいちゅう具有ぐゆう道德どうとく意識いしき思想しそう情感じょうかん意志いし:而神於人,也因此是人格じんかくしん
  • 斯蘭きょうなかてきやすひしげまたわけためおもねひしげえびすだいなみ斯語)とう中國ちゅうごくてききよし斯林またたたえ祂為「しんぬし」,ためぜん宇宙うちゅうちゅう至尊しそん及獨いちてき創造そうぞうぬしじょ祂以がいべつしんおさむ,而真ぬしてき九十九個尊名則彰顯其各項優美的德性,如至じんてきあるいたり慈的とうとう

たいはくひしげ罕諸きょうてき起源きげん教義きょうぎかけかけ了解りょうかいてき一般人いっぱんじんつねみとめため們因たいかみてき稱呼しょうこあいどう,而認ため們信てきかみ不同ふどう。這樣てきほう原因げんいんゆう兩個りゃんこ

  1. まれはくらいひしげひのとおもねひしげはくたいどういちかみこうほう不同ふどう音譯おんやくざい各種かくしゅげんちゅうようあいどう造成ぞうせいてき誤認ごにんおもねひしげはくちゅうてきやすひしげ」,直譯ちょくやくなり漢語かんごただいちてき崇拜すうはい對象たいしょう」。也就ざい崇拜すうはい對象たいしょうてき普通ふつう名詞めいし ilâh 前面ぜんめんじょう定冠詞ていかんし al,なりためAllâh,英語えいご直譯ちょくやく就是「The God」 - 「這一しん」。
  2. 教義きょうぎ不同ふどう——ただし不同ふどう宗教しゅうきょうざいどう一宗教內的不同教派,たい其他宗派しゅうはしんてきかみただしどういちしん/さきとう也有やゆう各自かくじてき說法せっぽう

ざいうまらい西にし天主教てんしゅきょう傳統でんとうじょうざいせいけい中也ちゅうやようやすひしげらいゆび基督きりすと宗教しゅうきょうてきかみ,也因此和ざい中國ちゅうごくよう上帝じょうていゆび基督きりすと宗教しゅうきょうてきかみいちよう,引起當地とうち政府せいふてき不滿ふまん[48]

上帝じょうていいちてき基督きりすと宗教しゅうきょう

[編輯へんしゅう]

天主教てんしゅきょう

[編輯へんしゅう]

あかりまつ瑪竇らいはなでんきょうYHWHやくさく天主てんしゅ」、「てん」、「上帝じょうてい」、「天帝てんてい」。其《天主てんしゅじつ(The True Meaning of the Lord of Heaven)》せつ:「天主てんしゅたたえいいぶつはら。如謂ゆう所由しょゆうせいのり天主てんしゅ也。ものゆうはじめ有終ゆうしゅうしゃ鳥獸ちょうじゅう草木くさき是也これやゆうはじめおわりしゃ天地てんち鬼神きじん及人靈魂れいこん是也これや天主てんしゅそく無始無終むしむしゅう,而爲萬物ばんぶつはじめ焉,ため萬物ばんぶつ根柢こんてい焉。天主てんしゅそくもの矣。ものよし天主てんしゅせい天主てんしゅ所由しょゆうせい也。」《ひつじさる輿こし萬國ばんこくぜんせつ:「天主てんしゅ創作そうさく萬物ばんぶつ於寰宇。」而其せん於1595ねんてき交友こうゆうろんかえせつ:「上帝じょうてい給人きゅうにんそうそうみみ雙手そうしゅそうあしよくりょうともしょうじょぽう爲事しごとゆうなり矣。」4ねん瑪竇ざいじゅう五言ごごんちゅうまたせつ:「上帝じょうていしゃ生物せいぶつ原始げんしおさむぶつほんぬし也。其《うえ大明だいめい皇帝こうてい貢獻こうけん土物つちものそう》:「謹以げん攜本國土こくどぶつ所有しょゆう天帝てんてい圖像ずぞういちぶく天帝てんていはは圖像ずぞうぶく天帝てんていけい一本いっぽん。」

瑪竇(Matteo Ricci)よう上帝じょうてい稱呼しょうこ基督きりすと宗教しゅうきょうてきかみみとめためあずか基督教きりすときょうなみ對立たいりつなみ意義いぎ相當そうとう[49]。這種作法さほう引起りょういち些儒てき反對はんたい們認ため儒家じゅかてきてん上帝じょうていあずか天主教てんしゅきょうてき天主てんしゅゆう本質ほんしつてき區別くべつ。鍾始せいてきてんがくはつせいかずてんがくさいせいたい此做りょう較為全面ぜんめんてきべん析。みとめためだいいちてん蒼蒼そうそうてんあずか地相ちそうたいてき物質ぶっしつてんだいてん統御とうぎょ世間せけんしゅぜんばつあくてんそく》、《えき》、《中庸ちゅうようしょしょう上帝じょうてい是也これや」,ただし這個主宰しゅさいてんただ治世ちせい,而非せいたとえ如帝おうただしみん而非せいみん也」。鍾始せいみとめため瑪竇儒之ろんたい儒學じゅがくてんろんてき曲解きょっかい[50]

瑪竇てきつてきょう方式ほうしきただし引起りょう當時とうじ儒士てき反對はんたい,也引おこりりょう道明どうみょうかいとう其他つてきょう以及うまきょうてき不滿ふまん。1715ねん3がつ19にちきょうそうかつつとむじゅういちせいはつ佈教むね敕令のぼり基之もとゆき禁止きんし中國ちゅうごく天主てんしゅ教徒きょうとまつりたかしまつりあなまつり:「西洋せいよう地方ちほう稱呼しょうこ天地てんち萬物ばんぶつ主用しゅよう斯」(Deus),此二字在中國用不成話,所以ゆえん在中ざいちゅうこく西洋せいようじん,併入天主教てんしゅきょうひとかたよう天主てんしゅやめけいひさしたがえこん以後いごそうもとようてんまたもとよう上帝じょうていただ稱呼しょうこ天地てんち萬物ばんぶつおも。如「敬天けいてん匾,わかかかかけそく必懸かけわかやめ曾懸かけざい天主堂てんしゅどう內,そくとうしたもとかかかけ。」後來こうらい遭受かん皇帝こうていてき抵制,人稱にんしょう中國ちゅうごく禮儀れいぎそう清末きよすえみんはつ天主教てんしゅきょう法文ほうぶん教務きょうむがつこころざしぶん批評ひひょう瑪竇わかもちみなみふところひとしひとし,『つみ其喜引古しょ上帝じょうてい,而不專用せんよう天主てんしゅつみ其阿えつ華人かじん,而將じゅん其禮ぞく』。[51]

新教しんきょう

[編輯へんしゅう]

じゅうきゅう世紀せいきよんじゅう年代ねんだいざいはな新教しんきょうでんきょう準備じゅんび翻譯ほんやく辦譯ほんただしざい翻譯ほんやくGodてき名字みょうじあずか天主教てんしゅきょういちよう新教しんきょうでんきょう也起りょう爭論そうろん一派いっぱ主張しゅちょう翻譯ほんやくなり上帝じょうてい」,一派いっぱ主張しゅちょう翻譯ほんやくなりかみ」。

1877ねんゆう120外國がいこく新教しんきょうでんきょうざい上海しゃんはい集會しゅうかい,這次集會しゅうかいてき會議かいぎ紀要きよう中有ちゅうう:「よりどころしん舊約きゅうやく所論しょろん上帝じょうてい』,そく六經りくけいしょげん上帝じょうていわか合符あいふぶし,其揆一也かずや。迨後しょきょうかくおのれ辨論べんろん孔子こうしこれどうゆううん:『儒書所載しょさい上帝じょうてい造化ぞうか主宰しゅさい[52]。」ゆかり此可ざいじゅうきゅう世紀せいき無論むろん天主教てんしゅきょうてきつてきょうかえ新教しんきょうてきつてきょう一部分いちぶぶんじんさとしとく上帝じょうていあずか基督きりすと宗教しゅうきょうちゅうてきかみ不同ふどうてき

ただしいたりょう20世紀せいき,很多福音ふくいん主義しゅぎ福音ふくいんれいおんもとよう中國ちゅうごく正教會せいきょうかい[53]まとでんきょうただどくせいけいてき影響えいきょう引用いんよう使徒しとぎょうでんだいじゅうななしょう23-31:「這位你們認識にんしき卻在けいはいてき神明しんめいわが現在げんざいかい紹給你們。這位創造そうぞう宇宙うちゅう萬物的上帝是天地的主宰,なみじゅうざい人手ひとで建造けんぞうてき廟宇びょううさと……上帝じょうてい以往いおうかん察世人的じんてき無知むち現在げんざいのり命令めいれい世上せじょう所有しょゆうてきじんよう悔改。よしため祂已けいていりょう日子にっしよう祂所設立せつりつてきじん按公審判しんぱん這個世界せかい」,みとめため事實じじつじょうはななつ傳統でんとうてき上帝じょうてい就是基督教きりすときょうてき上帝じょうてい[54][55]。此外,基督教きりすときょうもとよう主義しゅぎれい這些教派きょうはみとめため天主教てんしゅきょう其他新教しんきょう尊重そんちょう儒家じゅかいちしゅ妥協だきょう行爲こういあずかせいけいどう而馳へんはなれ基督教きりすときょうてき教義きょうぎ所以ゆえん這些教派きょうはとげ採用さいよう上帝じょうてい」這個名詞めいしこれ翻譯ほんやくてき官話かんわ和合本わごうほん即今そっこんてんだい多數たすう新教しんきょう教會きょうかい使用しようてきせいけい採用さいよう兩個りゃんこ版本はんぽん,就是かみばん上帝じょうていばん

こんてんしょう華人かじん基督きりすとしん教徒きょうとさとしとく上帝じょうていあるかみ」哪個以用,名稱めいしょうそうぼつゆう什麼いんも意義いぎ值;世俗せぞく社會しゃかいてき口語こうご書面しょめん商品しょうひん廣告こうこく常用じょうよう上帝じょうてい一詞來指基督教的神。ただし另有一些基督徒覺得Godめい基督教きりすときょうちゅう特別とくべつ重要じゅうようてき議題ぎだいいち爭論そうろんぼつ有價ゆうか值;一般いっぱん拒絕きょぜつ使用しよう上帝じょうてい」,いん擔心あずか偶像ぐうぞうれん繫起らい所以ゆえんただようかみ」。

ひがし正教せいきょう

[編輯へんしゅう]

ひがし正教せいきょう一般いっぱん使用しよう上帝じょうていいちゆびだいしんただしゆう也會使用しよう天主てんしゅいち

其他宗教しゅうきょう教義きょうぎちゅうてき至上しじょうしん

[編輯へんしゅう]

參考さんこう文獻ぶんけん

[編輯へんしゅう]
  1. ^ そう》:「按《ひらきたからどおりれい》,元氣げんき廣大こうだいそくたたえひろしてんよりどころ遠視えんし蒼然そうぜんのりしょう蒼天そうてんひとところたかし,莫過於帝,たく於天,しょう上帝じょうてい。……是則これのりてん以蒼ひろしためたい不入ふにゅう星辰せいしんれつ。」
  2. ^ そう》:「きゅう天文てんもんこころざしなみうん北極ほっきょく北辰ほくしんさい尊者そんじゃまた勾陳口中くちじゅう一星曰天皇大帝,ていげんちゅうしゅうあやいいれいてんしゃ冬至とうじさい天皇てんのう於北ごく也。」
  3. ^ こう漢書かんしょまき48:「てんゆうむらさきほろみや上帝じょうていこれしょきょ也。王者おうじゃりつみやぞう而爲りょうかんいい闕也。」
  4. ^ れい正義まさよしまきじゅう·王制おうせいだい:「いいだいほろみかどおうぎょうぎょうかく有德うとくいい五德ごとくみかどかみひとしきむかみよしかみあやみず神智しんちしんしんじ德也とくや。」
  5. ^ 淮南ワイナン》:「むらさきみやもの太一たいち也……ほらどう天地てんち渾沌こんとんためしらきみやつこ而成ぶついい太一たいち
    史記しき》:「亳人謬忌そうほこらふと一方いっぽう,曰:天神てんじんとうとしゃ太一たいち太一たいち曰五みかど。」
  6. ^ 道教どうきょうそうびょうさん清宮きよみや. たますめらぎ上帝じょうていひじりおさむ. [2018-05-20]. (原始げんし內容そん於2022-01-15). 
  7. ^ 五方五老及五方五帝聖紀. 道教どうきょうそうびょうさん清宮きよみや. [2018-05-20]. (原始げんし內容そん於2022-01-15). 
  8. ^ 朱子しゅしるい》:「てん所以ゆえんためてんしゃ而已。てんゆう道理どうり不能ふのうためてん蒼蒼そうそうしゃそく此道理之まさゆきてん曰:『其體そくいいてん,其主宰しゅさいそくいいみかど。』如『父子ふしゆうおや君臣くんしんゆう』,雖是如此,また須是上面うわつらゆう道理どうりきょう如此はじめとくただし如道せつゆう箇『三清さんきょう大帝たいてい着衣ちゃくいふく如此坐みみ!」
  9. ^ さきはたはななつ民族みんぞくてき宗教しゅうきょう信仰しんこう (PDF). 東海大學とうかいだいがく文學ぶんがくいんがくほう. [2022-02-12]. (原始げんし內容 (PDF)そん檔於2022-05-05). 
  10. ^ りゅうぶんきょう; ちん逸文いつぶん. いんしょうみかどろん (PDF). [2022-02-12]. (原始げんし內容 (PDF)そん檔於2021-08-02). 
  11. ^ 11.0 11.1 姚新ちゅう. Chinese Religion: A Contextual Approach. 2010. p. 154
  12. ^ こく. The Chinese Heritage. Crown. 1982. ISBN 0-517-54475X. 
  13. ^ 孟子もうこ·りょうめぐみおう》:「てん降下こうかみんさくきみさくおもんみ曰其じょ上帝じょうていちょう四方しほう
    あつちち》:「天子てんしてん降下こうかみんしつらえ萬邦ばんぽうさくきみさくおもんみ曰其じょ上帝じょうてい治下ちかみん慝」。
    ひだりでん》:「使つかいぬの五教ごきょう四方しほうちちよしはは慈,あにともおとうときょうこう……おそれしょすうしゅんこう曰,まき徽五てんてんかつしたがえたがえきょう也。」
  14. ^ れい正義まさよしまきさんじゅうよん·大傳だいでんだいじゅうろく:「またもといのちつつみうん:「なつしろみかど之子ゆきこいんくろみかど之子ゆきこしゅうあおいみかど之子ゆきこ。」其王しゃみなかんだいほろみかどしらげ而生。」
  15. ^ 春秋しゅんじゅうひだりでん·僖公ねん》:「鬼神きじん非人ひにんじつおやおもんみとくしゅうしょ》曰:『すめらぎてんおやおもんみとく輔』,また曰:『きびきびかおる明德めいとくおもんみかおる』,また曰:『みん不易ふえきぶつおもんみとく緊物。』如是にょぜそくとくみん不和ふわかみとおる矣。」」
  16. ^ れい正義まさよし》:「(れい·喪服もふくしょう):王者おうじゃ禘其これしょ,以其はい」。(ていげんちゅう)禘,大祭たいさい也。始祖しそかん天神てんじんれい而生,まつりたかしのり以祖はいそといたりしゃ無主むしゅうえ。(あな穎達疏)「王者おうじゃ禘其これしょだししゃ,禘,大祭たいさい也,いいなつただし郊天。したがえ也。王者おうじゃなつただし,禘祭其先祖せんぞしょしたがえてんわかしゅう先祖せんぞ出自しゅつじ靈威れいいおおせ也。「以其はいしゃ,以其先祖せんぞはいさい所出しょしゅつてん。……ちゅう「禘大」いたりうえ」。正義せいぎ曰:禘,大祭たいさい也,《しかみやびしゃくたかしぶんうん。「そといたりしゃ無主むしゅうえ」,《おおやけひつじせんさんねんでんぶん。「そといたりしゃ天神てんじん也,「あるじしゃにん也。まつり以人はい天神てんじん也。」
    えき》:「先王せんおう以作らくたかしとくいんこも上帝じょうてい,以配こう。」
  17. ^ ろくみかどちゅうひろしてん上帝じょうていしょうてんぎょう上帝じょうてい不可ふかしょうてん。《ずいしょ·禮儀れいぎ》:「むかいみなさい五行之人帝太皞之屬,まつりたかし也。てんしょうすめらぎてんまたたたえ上帝じょうていまたちょくしょうみかど。五行人帝亦得稱上帝,ただしとくしょうてん。」
  18. ^ すすむしょ·こころざし·れい》:「あんえきいんこも上帝じょうてい,以配こう』,こうどうはいのり上帝じょうていまたためてん,而嚴ちちあらわしゅうあやたび上帝じょうていしゃゆうつげてんあずか郊祀つねれいどうようよんけいなみごと。」《漢書かんしょ·こころざし·祭祀さいし·ろくむね》:「ひろおそれしょしょしょう『肆類於上帝じょうてい』,さいてんてん不言ふげんてん而曰上帝じょうていみかど天神てんじんごく,舉帝そく天神てんじん斯盡,日月じつげつ星辰せいしんしたがえ知也ともや。『禋於ろくむね』,さい不言ふげん而曰ろくむねろくすうこれちゅう,舉中以該すう社稷しゃしょくとうまつしたがえ知也ともやてんしょうしんじょう地表ちひょうすうちゅうおおせかん俯察,所以ゆえんためことむねしゃたかしみことたたえ,斯亦つき敬之たかゆきいい也。禋也しゃうめさいげん也,じつ瘞埋異稱いしょうしゅうけむりまつり也。おっと置字おきじわたるしん,必以いましめせいましめせそくいにしえかみ所以ゆえん社稷しゃしょくしょ,莫不以神ためたいおそれしょ不同ふどうまつめい斯隔。しゅうあやあらためけむりおとがたりょうことおそれしょあらためせいもとまつりよし。」
  19. ^ 天神てんじん天帝てんていゆう泛指,ゆうせんゆび天上てんじょうしんちゅうさいみこととうとしゃ。《漢書かんしょ·郊祀こころざし》:「みな天子てんしちちごとてんははごと墬,こんしょう天神てんじん曰皇てん上帝じょうていたいいちちょう曰泰畤,而稱地祇ちぎ曰后あずか中央ちゅうおうれいどう。」
  20. ^ 史記しき·みかど本紀ほんぎていげんちゅううん:「ひろしてん上帝じょうていいい天皇てんのう大帝たいてい北辰ほくしんこれぼし。」
  21. ^ もと·祭祀さいし·郊祀》:「しゅうあやしょまつ天神てんじんせいげんひろしてん上帝じょうていてい以星けい推之,乃謂そく天皇てんのう大帝たいていしかかん以來いらい名號みょうごうまたふく不一ふいつかんはつ上帝じょうてい,曰太いち,曰皇てん上帝じょうてい曰皇皇帝こうていてんはり天皇てんのう大帝たいていおもんみ西にしすすむ曰昊てん上帝じょうていあずかしゅうあやごう。」
  22. ^ そうしょ·こころざし·らく》,尚書しょうしょひだりぼくしゃけんひらたおうひろし:「竣據しゅうあやこうけい天與てんよ上帝じょうていれんぶん重出じゅうしゅついい上帝じょうていてんのりえき作樂さくらためさいてん也。按易しょう先王せんおう以作らくたかしとくいんこも上帝じょうてい,以配こう』。尚書しょうしょうん:『肆類於上帝じょうてい。』春秋しゅんじゅうでん曰:『つげひろしてん上帝じょうてい。』凡上帝じょうていげんてん也。てんみこと不可ふか以一たたえあるいいひろしてんあるいい上帝じょうていあるいいひろしてん上帝じょうていとく以天有數ゆうすうしょう便びんいい上帝じょうていてんじょ邈推しゅうあや國有こくゆうのりたび上帝じょうてい』,以知れいてんたび上帝じょうていどうさいてんげんれいてんしゃいいつねまつ也;たび上帝じょうていしゃゆう而祭也。こうけいしょう嚴父げんぷ莫大ばくだい於配てん』,うん『郊祀きさききび以配てんむねまつぶんおう於明どう,以配上帝じょうてい』。すんで天為てんいのり上帝じょうていなおてんえき明也あきやよく使天文てんもんどうへん上帝じょうていなんじていちゅう以前いぜん天神てんじんためみかど冬至とうじしょさいためひろしてん。」
  23. ^ 太一たいちまたたたえたい一等いっとうつねためとうどうひろしてん上帝じょうていただしゆう時又ときまた區分くぶん。「太一たいちほこらざいすわえひがし,以配ひがしみかどうんひがしすめらぎ太一たいち。」《天文てんもんこころざし》曰:「『てんごく其一あかりしゃ太一たいちつねきょ也。』太一たいち天皇てんのう大帝たいてい也,あずかどおりごくためいちたい曰通みかど也。」「泰一やすいち天帝てんてい別名べつめい也。」「泰一やすいち天神てんじんさいみこととうとしゃ也。」
  24. ^ そうまきいちひゃく こころざしだいじゅうさん:《しゅうあやまたただせつまつひろしてん上帝じょうていせつまつきさきさき儒言北郊ほっこうまつりしゃそくさいいにしえしゃ天地てんち未必みひつごうさい日月じつげつ山川やまかわ、百神亦無一時合祭共享之禮。これれいすう簡而したがえしょう,必是天子てんし躬親行事ぎょうじあにゆうさいてん卻將上下じょうげ百神重沓累積並作一祭耶?且郊だん陛級兩邊りょうへん上下じょうげみな神位しんい中間ちゅうかんおそれ不可ふかぎょうあるとい:郊祀きさききび以配てんむねまつぶんおう以配上帝じょうていみかどそくてんてんそくみかど,卻分さいなに也?曰:ためだん而祭,いいてんまつり於屋而以神祇じんぎさいいいみかど。」
  25. ^ 春秋しゅんじゅうひだりでん·桓公かんこうろくねん
  26. ^ 敬天けいてんさいまつ鬼神きじん禁忌きんき. [2007-11-22]. (原始げんし內容そん於2007-11-14). 
  27. ^ 敬天けいてんたかし. [2007-11-22]. (原始げんし內容そん於2020-11-04). 
  28. ^ かぶとこつぼく:「へい12・3「ぼくやましりゅうふるとりちちかぶとふるとりちちかのえふるとりちちからしふるとりちちおつ。」
  29. ^ たますめらぎ大帝たいていしょうこう四川しせんしょう社會しゃかい科學かがくいん研究けんきゅういん 遠國おんごく. [2010-01-10]. (原始げんし內容そん檔於2011-12-04). 
  30. ^ れい·表記ひょうき》:「むかしさんだい明王みょうおう, みなごと天地てんち神明しんめい, 卜筮ぼくぜい もちい, 敢以其私ごと上帝じょうてい, 不犯ふぼん日月じつげつ, たがえ卜筮ぼくぜい。」
  31. ^ 詩經しきょう》:「ぶんおうざいうえ、於昭於天、しゅう雖舊くに、其命維新いしんゆうしゅうあらわみかどいのち不時ふじぶんおうのぼるくだざいみかど左右さゆう
  32. ^ 㪤(畢)狄鐘「(ぜんかけただし先王せんおう先王せんおう其嚴ざいざいみかど左右さゆう、㪤狄(つき逐)龏(きょう)」
  33. ^ 尚書しょうしょ·ばんかのえ》:「ぼく稽曰: 其如だい? 先王せんおうゆうふく, つとむ謹天いのちこん不承ふしょういにしえ, 罔知てんだんいのち, はぎ曰其かつしたがえ先王せんおうれつ? わか 顛木ゆうよし櫱, てん其永わがいのち於茲しん邑……肆予おきじん, はい厥謀, つるしよしれいかく, 敢違ぼく, ようひろし賁。」
  34. ^ 尚書しょうしょ·きんかが》:「乃命於帝にわじきたすく四方しほうようのうていなんじ子孫しそん於下おした。四方之民罔不祗畏。嗚呼ああ墜天くだたからいのちわが先王せんおうまたえいゆういまわがそくいのち於元かめ, なんじもとわがわが其以璧與けい俟爾いのちしかもとわがわが乃屏璧與けい。」
  35. ^ 尚書しょうしょ·だい誥》:「おうわか曰: ……いんしょう腆誕敢紀其敘。……わがゆう大事だいじきゅう? ちんぼくなみきち。」
  36. ^ ひだりでん·あきらおおやけじゅうななねん》:「すわえ……ぼくせん, 不吉ふきつつかさ馬子まごぎょ曰: わがとく上流じょうりゅう, 何故なぜ不吉ふきつ。且楚, 司馬しばれいかめ, わが 請改ぼく, れい曰, 魴也以其ぞく, すわえつぎ, なお だい克之かつゆき! きちせん於長がんぎょさき, すわえつぎ, 大敗たいはいくれ, 其乘ふねあまりすめらぎ。」
  37. ^ 天壇てんだん文化ぶんか-まつりたかし淵源えんげんぺーじめんそん檔備份そん互聯もう檔案かん中國ちゅうごく-天壇てんだんぺーじめんそん檔備份そん互聯もう檔案かん
  38. ^ 尚書しょうしょ·だかむね肜日》:「おもんみてんかんみんてん厥義。くだとし有永ありながゆうひさしてん夭民ちゅう絶命ぜつめい民有みんゆうわかとく聽罪ちょうざいてんすんでまこといのちせい厥徳、乃曰、其如だい嗚呼ああおうつかさけいみん、罔非てんたねてんまつゆたか於昵。」
  39. ^ からあさ《郊祀
  40. ^ 孔子こうし》郊問だいじゅうきゅうていおおやけとい於孔曰:「いにしえ帝王ていおう必郊祀其祖以配てんなに也?」孔子こうしたい曰:「萬物ばんぶつほん於天,にんほん乎祖,郊之さい也,だいむくいほんはんはじめ也,以配上帝じょうていてんたれぞう聖人せいじん則之のりゆき,郊所以ゆえん明天めいてん道也みちや。」
  41. ^ ずいしょまきろくきゅう列傳れつでんだいさんじゅうよん:「あかおうずいしゃげんあかみかどくだしらげ感應かんおう而生ずい也。ずい以火とくためあかみかど天子てんし。」
  42. ^ さつもとかめ卷一けんいち:「とううけたまわすべ盛德せいとくざい。」
  43. ^ ぼく. [2007-11-22]. (原始げんし內容そん於2010-11-25). 
  44. ^ たますめらぎ大帝たいてい. [2010-01-10]. (原始げんし內容そん於2011-05-11). 
  45. ^ そう·こころざし·れい·吉禮きれ·てんしょきゅうかなえ》:「徽宗政和せいわろくねんきゅうがつついたちふくたてまつたまさつたまたから上玉じょうだまみかど尊號そんごう曰『ふとしうえひらくてんこよみ含真からだどうひろしてんだますめらぎ上帝じょうてい』,ぶた以論しゃ析玉すめらぎだい天帝てんていひろしてん上帝じょうていごと不能ふのう致一也。またみことのり以王しゃちちてんはは,乃者祇率萬邦ばんぽうはじむ庶,つよ為之ためゆきめい,以玉さつたまたからあきらつげ上帝じょうてい,而地祇ちぎゆうしょういい謹上きんじょう徽號曰『うけたまわてんこうほうあつし德光とくみつだいきさきすめらぎ地祇ちぎ』。」
  46. ^ 大秦たいしんけいきょう流行りゅうこう中國ちゅうごく頌》:「其唯わがさんいちみょうもとしんおもおもね訶歟ばん十字じゅうじ以定四方しほう。」
  47. ^ うましょ だい八章はっしょう じゅうだん. [2021-09-15]. (原始げんし內容そん檔於2021-09-03). 你們しょ受的,奴僕どぼくてきしん,仍舊がい怕;しょ受的,乃是てきしんいん此我們呼さけべおもね爸!ちち 
  48. ^ そん副本ふくほん. [2016-04-12]. (原始げんし內容そん於2022-01-15). 
  49. ^ The True Meaning of the Lord of Heaven. [2021-09-03]. (原始げんし內容そん於2004-01-25). 
  50. ^ ほどしょう娟:《Godてきかんやく——爭論そうろん接受せつじゅあずか啟示けいじ》,社會しゃかい科學かがく文獻ぶんけん出版しゅっぱんしゃ,2013ねん
  51. ^ しゅ維錚《瑪竇ちゅうぶんちょやくしゅう·しるべげん》,上海しゃんはいふくだん大學だいがく出版しゅっぱんしゃ,2001ねんだい30ぺーじ
  52. ^ もぐさやく瑟譯《各省かくしょう教師きょうししゅうりゃく》,たかしつなへんこう萬國ばんこく公報こうほう文選ぶんせん》,北京ぺきん生活せいかつ·讀書どくしょ·新知しんちさんれん書店しょてん,1998ねんだい22ぺーじ
  53. ^ そん副本ふくほん. [2016-04-11]. (原始げんし內容そん於2021-10-12). 
  54. ^ そん副本ふくほん (PDF). [2016-04-06]. (原始げんし內容そん (PDF)於2016-10-09). 
  55. ^ Nelson, Ethel. God’s Promise to the Chinese
  56. ^ やすもと彥, 梅田うめだよし彥, 梅田うめだよし彥,1968,《神道しんとう辭典じてん》:「おそらくシナのてん思想しそう,上帝じょうていなどの思想しそう影響えいきょうによって、神話しんわ順序じゅんじょよく整頓せいとんせられ、さらに、哲學てつがくてき思索しさくくわえられて作成さくせいされたかみで」
  57. ^ Dhani Irwanto. Hyang Concept, an Ancestor Worshipping. 2015 [2021-05-27]. (原始げんし內容そん於2021-05-27). 
  58. ^ 哥的故事こじ改編かいへんSureq Galigoてきゆめ幻魔げんまほう劇場げきじょう創作そうさくしるしあまみなみひしげ西にし傳說でんせつちゅうてき創世そうせい神話しんわ史詩しし (PDF). 2008 [2021-05-27]. (原始げんし內容そん (PDF)於2021-05-27). 
  59. ^ Who's Who in the Popol Vuh. [2021-05-04]. (原始げんし內容そん於2021-05-22). 
  60. ^ 小部こべ·たとえ喻經·佛陀ぶっだたとえ喻》:「われため神上かみあげくび(devānaṁ adhiko homi),われため治世ちせいぬしかんはし姿すがた智慧ちえまた無雙むそう
    根本こんぽんせつ一切有部毘奈耶雜事》:「ときかれやくまたはるか太子たいしそく現身うつせみいたり菩薩ぼさつしょいただきれい其足。しんかえり白王しらおうおう聞是やめせい希有けうしんいまわが太子たいし於天神中かみなかさらためみことしょうおうあずかたてめいてん中天ちゅうてん(devātideva)。」
    釋氏しゃくし要覽ようらん》:「一日抱太子謁釋迦增長大天神廟,びょう神石じんせきためぞうそくおこりれい太子たいしあしおう曰:我子わがこ於天神中かみなかさらためみことしょうむべめいてん中天ちゅうてん。」
  61. ^ Zen for Americans: The God-Conception of Buddhism. www.sacred-texts.com. [2022-10-31]. (原始げんし內容そん於2022-10-31). 
  62. ^ Nilsson-Ladner, Maximilian. Rediscovering an Ancient Heritage in Indonesia. Buddhist Door. 2019-10-25 [2019-11-02]. (原始げんし內容そん於2024-05-11). 
  63. ^ Shandi Bucung. November 20th, 2012. Ketuhanan Dalam Agama Buddhaぺーじめんそん檔備份そん互聯もう檔案かん). しるしあま
  64. ^ Wilis Rengganiasih Endah Ekowati. 2012. Bhikkhu Ashin Jinarakkhita’s Interpreting and Translating Buddhism in Indonesian Cultural and Political Contextsぺーじめんそん檔備份そん互聯もう檔案かん). University of California, Berkeley, United States.
  65. ^ Bhagavant. SEJARAH PERKEMBANGAN BUDDHISME DI INDONESIA, "Zaman Wadah Tunggal WALUBI"ぺーじめんそん檔備份そん互聯もう檔案かん). しるしあま

延伸えんしん閱讀

[編輯へんしゅう]

[ざい維基すうよりどころへん]

維基文庫中的相關文本:欽定きんてい古今ここん圖書としょ集成しゅうせい·博物はくぶつ彙編·しんてん·すめらぎてん上帝じょうてい》,出自しゅつじちんゆめかみなり古今ここん圖書としょ集成しゅうせい

研究けんきゅう書目しょもく

[編輯へんしゅう]
  • あいらん:〈みかどてきかぶとこつ字形じけいぺーじめんそん檔備份そん互聯もう檔案かん)〉。
  • もり ちょ:《中西なかにし哲學てつがく思想しそうちゅうてき天道てんとうあずか上帝じょうてい》(臺北たいぺいれんけい出版しゅっぱん事業じぎょう公司こうし,1978ねん)。
  • Thomas Reilly ちょいさむ とう やく:《上帝じょうていあずか皇帝こうていそう——太平たいへい天國てんごくてき宗教しゅうきょうあずか政治せいじ》(上海しゃんはい上海しゃんはい人民じんみん出版しゅっぱんしゃ,2011ねん)。

まいり

[編輯へんしゅう]