三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう

三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう
2022年ねんの三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう
所在地しょざいち	京都きょうと府ふ京都きょうと市し東山ひがしやま区く三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう廻まわり町まち657
位置いち	北緯ほくい34度ど59分ふん16.31秒びょう 東経とうけい135度ど46分ふん18.23秒びょう
山号さんごう	妙法みょうほう院いんに所属しょぞくする仏堂ぶつどうにつき山やま号ごうはなし
院号いんごう	蓮華れんげ王おう院いん
宗派しゅうは	天台宗てんだいしゅう
寺格じかく	妙法みょうほう院いん飛地とびち境内けいだい
本尊ほんぞん	千手観音せんじゅかんのん（国宝こくほう）
創建そうけん年ねん	長ちょう寛ひろし2年ねん（1165年ねん）
開基かいき	後白河天皇ごしらかわてんのう
正式せいしき名めい	蓮華れんげ王おう院いん 本堂ほんどう （妙法みょうほう院いんの一部いちぶ）
別称べっしょう	三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう
札所ふだしょ等とう	洛陽らくよう三さん十じゅう三さん所しょ観音かんのん霊場れいじょう第だい17番ばん
文化財ぶんかざい	本堂ほんどう、木造もくぞう千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう（1,001躯く）、木造もくぞう二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ立像りつぞうほか（国宝こくほう） 築地つきじ塀へい（太閤たいこう塀へい）、南大門なんだいもん（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）
公式こうしきサイト	蓮華れんげ王おう院いん 三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう

江戸えど時代じだいの三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう（18世紀せいき後半こうはん、歌川うたがわ豊春とよはる画が）。

江戸えど時代じだい作さくの絵図えずに描えがかれた三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう 左ひだり隣となりに見みえるのが方広寺ほうこうじ大仏殿だいぶつでん (京きょうの大仏だいぶつ)(「花はな洛らく一覧いちらん図ず」京都きょうと府立ふりつ京都きょうと学がく・歴れき彩いろどり館かんデジタルアーカイブ 一部いちぶ改変かいへん)

通とおし矢やに因ちなんで始はじめられた「大だい的てき大会たいかい」。成人せいじんを迎むかえる射手しゃしゅが弓ゆみを引ひく

本堂ほんどう（南面なんめん）

本堂ほんどう（北面ほくめん）

三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう（さんじゅうさんげんどう）は、京都きょうと市し東山ひがしやま区く三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう廻まわり町まちにある天台宗てんだいしゅうの寺院じいん。本尊ほんぞんは千手観音せんじゅかんのん。建物たてものの正式せいしき名称めいしょうは蓮華れんげ王おう院いん本堂ほんどう（れんげおういんほんどう）。同おなじ京都きょうと市し東山ひがしやま区くにある妙法みょうほう院いんの飛地とびち境内けいだいであり、同院どういんが所有しょゆう・管理かんりしている。元もとは後こう白河しらかわ上皇じょうこうが自身じしんの離宮りきゅう内うちに創建そうけんした仏堂ぶつどうで、蓮華れんげ王おう院いんの名称めいしょうは千手観音せんじゅかんのんの別称べっしょう「蓮華れんげ王おう」に由来ゆらいする。洛陽らくよう三さん十じゅう三さん所しょ観音かんのん霊場れいじょう第だい17番ばん札所ふだしょ。

歴史れきし

この地ちには元々もともと後こう白河しらかわ上皇じょうこう（1127年ねん - 1192年ねん）が離宮りきゅうとして建たてた法ほう住じゅう寺てら殿どのがあった。その広大こうだいな法ほう住じゅう寺てら殿どのの一いち画かくに建たてられたのが蓮華れんげ王おう院いん本堂ほんどうとしての三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうである。上皇じょうこうが眠ねむる「法ほう住じゅう寺てら陵りょう」は三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうの東ひがし隣となりにある。

上皇じょうこうが平清盛たいらのきよもりに建立こんりゅうの資材しざい協力きょうりょくを命めいじて長ちょう寛ひろし2年ねん12月17日にち（1165年ねん1月がつ30日にち）に完成かんせいしたという。創建そうけん当時とうじは五重塔ごじゅうのとうなども建たつ本格ほんかく的てきな寺院じいんであったが、建けん長ちょう元年がんねん（1249年ねん）の建けん長ちょうの大火たいかで焼失しょうしつした。文ぶん永ひさし3年ねん（1266年ねん）に本堂ほんどうのみが再建さいけんされている。現在げんざい「三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう」と称しょうされている堂どうであり、当時とうじは朱しゅ塗ぬりの外装がいそうで、内装ないそうも極彩色ごくさいしょくで飾かざられていたという。建築けんちく様式ようしきは和様わように属ぞくする。

三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうについて次つぎのような伝承でんしょうがある。後こう白河しらかわ上皇じょうこうは長年ながねん頭痛ずつうに悩なやまされていた。熊野くまの参詣さんけいの折おりにその旨むねを祈願きがんすると、熊野くまの権現ごんげんから「洛陽らくよう因幡堂いなばどうの薬師やくし如来にょらいに祈いのれ」とお告つげがあった。そこで因幡堂いなばどうに参詣さんけいすると、上皇じょうこうの夢ゆめに僧そうが現あらわれ「上皇じょうこうの前世ぜんせいは熊野くまのの蓮華れんげ坊ぼうという僧侶そうりょで、仏道ぶつどう修行しゅぎょうの功徳くどくによって天皇てんのうに生うまれ変かわった。しかし、その蓮華れんげ坊ぼうの髑髏しゃれこうべが岩田川いわたがわの底そこに沈しずんでいて、その目め穴あなから柳やなぎが生はえ、風ふうが吹ふくと髑髏しゃれこうべが動うごくので上皇じょうこうの頭あたまが痛いたむのである」と告つげた。上皇じょうこうが岩田川いわたがわ（現在げんざいの富田川とんだがわ）を調しらべさせるとお告つげの通とおりであったので、三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうの千手観音せんじゅかんのんの中なかに髑髏しゃれこうべを納おさめ、柳やなぎの木きを梁りょうに使つかったところ、上皇じょうこうの頭痛ずつうは治なおったという。「蓮華れんげ王おう院いん」という名前なまえは前世ぜんせいの蓮華れんげ坊ぼうの名なから取とったものであるという。この伝承でんしょうにより「頭痛ずつう封ふうじの寺てら」として崇敬すうけいを受うけるようになり、「頭痛ずつう山やま平癒へいゆ寺てら」と俗称ぞくしょうされた。

なお、これより前まえ、後こう白河しらかわ上皇じょうこうの父ちち・鳥羽とば上皇じょうこうは平清盛たいらのきよもりの父ちちの平忠盛たいらのただもりの寄進きしんにより、鴨かも東ひがし白河しらかわに聖観音しょうかんのんを祀まつる得とく長寿ちょうじゅ院いん千せん体たい堂どう（三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう、文治ぶんじ地震じしんで倒壊とうかいしたとされる）を営いとなんでいる。2人ふたりの上皇じょうこうがいずれも平たいら氏しの棟梁とうりょうの寄進きしんにより寺院じいんを造営ぞうえいしていることは、平たいら氏し隆盛りゅうせいの一因いちいんとして留意りゅういする必要ひつようがある。

室町むろまち時代ときよ、室町むろまち幕府ばくふの将軍しょうぐん足利あしかが義教よしのりの命いのちにより、永えい享とおる5年ねん（1433年ねん）から5年ねんをかけて、本堂ほんどうや仏像ぶつぞうの本格ほんかく的てきな修復しゅうふくが行おこなわれている。

桃山ももやま時代じだいには、豊臣とよとみ秀吉ひでよしによる方広寺ほうこうじ(京きょうの大仏だいぶつ)造営ぞうえいにより、三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうや後白河天皇ごしらかわてんのう法ほう住じゅう寺てら陵りょうもその境内けいだいに含ふくまれ、周囲しゅういの築地つきじ塀へい（現げん・太閤たいこう塀へい）などが整備せいびされた。慶長けいちょう5年ねん（1600年ねん）には豊臣とよとみ秀頼ひでよりによって南大門なんだいもんが、翌よく慶長けいちょう6年ねん（1601年ねん）には西にし大門おおもん（現げん・東寺とうじ南大門なんだいもん）が建立こんりゅうされている。また、その間あいだに本堂ほんどうや仏像ぶつぞうの修復しゅうふくが行おこなわれている。

豊臣とよとみ家かの滅亡めつぼう後ご、江戸えど時代じだいの初期しょきには方広寺ほうこうじともども三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうは妙法みょうほう院いんの管理かんり下かに置おかれるようになった。現在げんざいも三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうは妙法みょうほう院いんの飛とび地ち（境さかい外がい仏堂ぶつどう）となっている。

江戸えど時代じだい中期ちゅうきに発生はっせいした京都きょうと史上しじょう最悪さいあくの大火たいかとされる、天明てんめい8年ねん（1788年ねん）の天明てんめいの大火たいかでは、三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうの立地りっちする洛らく東ひがし地域ちいきは、焼亡しょうぼうを免まぬかれた。

寛政かんせい10年ねん（1798年ねん）の7月がつ1日にち（旧暦きゅうれき）に隣接りんせつする方広寺ほうこうじ大仏殿だいぶつでんに落雷らくらいがあり、それにより火災かさいが発生はっせいし、翌よく2日にちまで燃もえ続つづけ、方広寺ほうこうじの伽藍がらんである大仏殿だいぶつでん・大仏だいぶつ（京きょうの大仏だいぶつ）・仁王門におうもん・回廊かいろうがほぼ全すべて焼失しょうしつした。方広寺ほうこうじ大仏殿だいぶつでんは（東大寺とうだいじ大仏殿だいぶつでんの規模きぼを上回うわまわり）当時とうじ国内こくない最大さいだいの木造もくぞう建築けんちく物ぶつであり、火災かさいの際さいの熱ねつや火ひの粉こで三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうも類焼るいしょうしてもおかしくない状況じょうきょうであったが、奇跡きせき的てきに類焼るいしょうを免まぬかれた。横山よこやま華山かざん作さくの花はな洛らく一覧いちらん図ず（木版もくはん摺すり）は、大仏だいぶつ焼失しょうしつ後ごの文化ぶんか5年ねん（1808年ねん）に出版しゅっぱんされた京都きょうとの鳥瞰図ちょうかんずであるが、巨大きょだいな方広寺ほうこうじ大仏殿だいぶつでんがあえて描えがかれ（理由りゆうは諸説しょせつあり 大仏だいぶつを懐なつかしむ人々ひとびとの期待きたいに応こたえたものか)、江戸えど時代じだいにおける三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうと方広寺ほうこうじの位置いち関係かんけいが把握はあくしやすい。京都きょうとに伝つたわる「京きょうの 京きょうの 大仏だいぶつつぁんは 天火てんかで焼やけてな 三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうが 焼やけ残のこった ありゃドンドンドン こりゃドンドンドン」というわらべ歌うたはこの時ときの火災かさいのことを歌うたっている。

2017年ねん（平成へいせい29年ねん）には、45年ねんにわたった千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう全ぜん1,001体たいの修復しゅうふくが完了かんりょうした。

所在地しょざいちと敷地しきちの建物たてもの配置はいち

東大とうだい門もんと池いけ泉いずみ（本堂ほんどうの東側ひがしがわにある庭園ていえん）

三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうの京都きょうと府ふ京都きょうと市し東山ひがしやま区く三十三間堂廻さんじゅうさんげんどうまわり町まち657。この敷地しきちは、北きたは七条通しちじょうどおり（その北きたは京都きょうと国立こくりつ博物館はくぶつかん）、南みなみは塩小路しおこうじ通どおり、西にしは大和大路やまとおおじ通どおり、東ひがしは赤十字血液せきじゅうじけつえきセンター（その東ひがしは東大路ひがしおおじ通どおり）に囲かこまれた南北なんぼくに長ながい長方形ちょうほうけいである。園内えんないは北きたに駐車ちゅうしゃ場じょう、南みなみには太閤たいこう塀へいがある。駐車ちゅうしゃ場じょうのすぐ南みなみの西にしの入口いりくちから入はいり、さらに入場にゅうじょう料りょうを払はらって内苑ないえんに入いれる。本堂ほんどうは内苑ないえんの中央ちゅうおうに南北なんぼくに長ながい建物たてもので、建物たてもの内ないに諸しょ仏ふつが置おかれていて、参拝さんぱい者しゃは本堂ほんどう内ないの西にしの廊下ろうかを北きたから南みなみへ歩あるく。本堂ほんどうの東ひがしの庭にわは「通とおし矢や」が行おこなわれる所ところで、本堂ほんどうの東側ひがしがわは美うつくしい庭園ていえんになっていて、手水ちょうず舎しゃ・東大とうだい門もん（閉鎖へいさ）の北きたと南みなみにそれぞれ池いけ泉いずみがある。

本堂ほんどう

国宝こくほう。三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうと呼よばれる。現在げんざいの堂どうは文ぶん永ひさし3年ねん（1266年ねん）に再建さいけんされたもの。当初とうしょの建物たてものは平清盛たいらのきよもりが後こう白河しらかわ上皇じょうこうのために長ちょう寛ひろし2年ねん（1165年ねん）に建立こんりゅうしたものだったが、建けん長ちょう元年がんねん（1249年ねん）の建けん長ちょうの大火たいかで焼失しょうしつした。洛中らくちゅうにある建物たてものの中なかでは大だい報恩寺ほうおんじ本堂ほんどうに次ついで古ふるく、洛中らくちゅうで鎌倉かまくら時代ときよにまで遡さかのぼる建物たてものはこの2棟むねのみである。入母屋いりもや造づくり、本ほん瓦葺かわらぶき、桁行けたゆき35間あいだ、梁間はりま5間あいだとする。実み長ちょうは桁行けたゆきが118.2メートル、梁間はりまが16.4メートルである。軒のきは二に軒けん繁しげる垂木たるき（ふたのきしげだるき）、組物くみものは出で組ぐみ（肘木ひじきを壁面へきめんから一いち手て持もち出だす）を用もちいる。柱はしら間あいだ装置そうちは正面しょうめんはすべて板いた扉とびら、側面そくめんは最さい前方ぜんぽうの一いち間あいだのみ板いた扉とびらで他たは連子窓れんじまど、背面はいめんは5か所しょに板いた扉とびらを設もうけ、他たを連子窓れんじまどとする。正面しょうめん中央ちゅうおうに7間あいだの向こう拝はいを設もうける。現状げんじょうの向こう拝はいは江戸えど時代じだい初期しょき、慶安けいあん3年ねん（1650年ねん）のものであるが、後こう白河しらかわ上皇じょうこうによる創建そうけん当初とうしょから現状げんじょうのような形式けいしきの向こう拝はいが取とり付ついていたとみられる。

内部ないぶは板敷いたじきで、桁行けたゆき33間あいだ、梁間はりま3間あいだの身み舎しゃ（もや）の四方しほうに1間あいだ幅はばの庇ひさしを設もうけた形かたちになる。身み舎しゃが内陣ないじんすなわち仏像ぶつぞうを安置あんちする空間くうかんにあたる。内陣ないじんは中央ちゅうおうの桁行けたゆき3間あいだ分ぶんを内々うちうち陣じんとし、本尊ほんぞん千手観音せんじゅかんのん坐像ざぞうを安置あんちする。その左右さゆう、各かく桁行けたゆき15間あいだ分ぶんは10段だんの階段かいだん状じょうの長大ちょうだいな仏壇ぶつだんとし、千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう1,000躯くを安置あんちする（千手観音せんじゅかんのん立像りつぞうは他たに本尊ほんぞんの背後はいごにもう1躯くある）。天井てんじょうは内々うちうち陣じん部分ぶぶんが折おり上あげ組ぐみ入にゅう天井てんじょう、左右さゆうの部分ぶぶんは二に重じゅう虹にじ梁はり蟇股かえるまた（にじゅうこうりょう かえるまた）に化粧けしょう屋根裏やねうら（天井板てんじょういたを張はらず、垂木たるきを見みせる）とする。庇ひさし部分ぶぶん（背面はいめんを除のぞく）は各かく側がわ柱ばしら（建物たてもの外周がいしゅうに立たつ柱はしら）から身み舎しゃ柱ばしらへ繋つなぎ梁はりを上下じょうげ二に重じゅうに渡わたす。各かく身み舎しゃ柱ばしら間あいだを飛ひ貫つらぬけ（ひぬき、頭あたま貫ぬきの一段いちだん下かに位置いちする水平すいへい貫通かんつう材ざい）で繋つなぐこと、繋つなぎ梁はりのうち下段げだんのものが身み舎しゃ柱ばしらを貫つらぬいて突出とっしゅつし、その部分ぶぶんに大だい仏様ほとけさま（よう）の木き鼻はな（装飾そうしょく的てきな彫ほり）を設もうけることなどが特色とくしょくである。これらの特色とくしょくは鎌倉かまくら時代じだいの新あらたな工法こうほうを示しめすものである。

現状げんじょうでは堂どうの内外ないがいに彩色さいしきはみられないが、1930年ねん（昭和しょうわ5年ねん）の修理しゅうり時じに、虹にじ梁はり下面かめんに貼付ちょうふされた装飾そうしょく鏡きょうの座ざを外はずした下したから極彩色ごくさいしょくの文様もんようが現あらわれ、建立こんりゅう当初とうしょの堂どうは彩色さいしきで覆おおわれていたことが判明はんめいした。

「三さん十じゅう三さん間あいだ」の由来ゆらいと構造こうぞう

三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうの名称めいしょうは、本堂ほんどうが間あいだ面めん記法きほうで「三さん十じゅう三さん間あいだ四よん面めん」となることに由来ゆらいする。これは桁行けたゆき三さん十じゅう三さん間あいだの周囲しゅうい四よん面めんに一いち間あいだの庇ひさし（廂ひさし）を巡めぐらせたという意味いみである。つまり柱はしら間あいだが33あるのは本堂ほんどうの内陣ないじん（母屋もや・身み舎しゃ）であり、建物たてもの外部がいぶから見みえる柱はしら間あいだは35ある。正面しょうめんに7間あいだの向こう拝はいがあるが、この区域くいきは慶安けいあん2年ねん（1649年ねん）から慶安けいあん4年ねん（1651年ねん）頃ごろの増築ぞうちくである。

ここでいう「間あいだ」（けん）は長ながさの単位たんいではなく、社寺しゃじ建築けんちくの柱はしら間あいだの数かずを表あらわす建築けんちく用語ようごである。三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうの柱はしら間あいだ寸法すんぽうは一定いっていではなくその柱はしら間あいだも今日きょう柱はしら間あいだとして使つかわれる京間きょうま・中京ちゅうきょう間あいだ・田舎いなか間あいだのどれにも該当がいとうしない。しばしば「三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうの1間あいだ（柱はしら間あいだ）は今日きょうの2間あいだ（12尺しゃく）に相当そうとうするから、堂どうの全長ぜんちょうは33×2×1.818で約やく120mとなる」、と説明せつめいされることがあるが、これは柱はしら間あいだの数かずについても、柱はしら間あいだの長ながさについても誤あやまりである（ただし実際じっさいの外縁がいえん小口こぐち間あいだの長ながさ約やく121mとほとんど一致いっちする）。

そもそも「33」は観音かんのん菩薩ぼさつに縁えんのある数字すうじで、『法華経ほけきょう』等とうに観音かんのん菩薩ぼさつが33種しゅの姿すがたに変へんじて衆生しゅじょうを救すくうと説とかれることによる。俗ぞくに「三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうの仏ふつの数かずは三さん万まん三さん千せん三さん十じゅう三さん体たい」というのは、本尊ほんぞんと脇わき仏ふつの一いち千せん一体いったいがそれぞれ33に化身けしんするからである。

また、2016年ねん（平成へいせい28年ねん）に京都きょうと市し埋蔵まいぞう文化財ぶんかざい研究所けんきゅうじょの調査ちょうさにより、地盤じばんは砂すなと粘土ねんどを層状そうじょうに積つんで構成こうせいされていることが明あきらかになった。これは積層せきそうゴムが建物たてものの揺ゆれを吸収きゅうしゅうする「免めん震ふるえ」のメカニズムと共通きょうつうしている。

通とおし矢や

詳細しょうさいは「通とおし矢や」を参照さんしょう

本堂ほんどう西側にしがわの軒下のきした（長ながさ約やく121m）を南みなみから北きたに矢やを射通いとおす弓術きゅうじゅつの競技きょうぎ。安土あづち桃山ももやま時代じだいに行おこなわれ始はじめ、江戸えど時代じだい前期ぜんきに各かく藩はんの弓術きゅうじゅつ家いえにより盛さかんに行おこなわれ、京きょうの名物めいぶつ行事ぎょうじとなった。縁えんの北端ほくたんに的まとを置おき、縁えんの南端なんたんから軒のき天井てんじょうに当あたらぬよう矢やを射抜いぬき、その本数ほんすうを競きそった（右上みぎうえ浮世絵うきよえ画像がぞう参照さんしょう）。藩はんの後押あとおしで多おおくの弓術きゅうじゅつ家かが技量ぎりょうを競きそったことから弓術きゅうじゅつ家かの名誉めいよとなり、一昼夜いっちゅうやでの通とおし矢や数すうを競きそう「大矢おおや数すう」の記録きろく達成たっせい者しゃは「天下一てんかいち」を称しょうした。貞享ていきょう3年ねん（1686年ねん）4月がつ27日にちに紀州きしゅう藩はんの和佐わさ範はん遠とお（大だい八郎はちろう）が総そう矢や数すう13,053本ほん中ちゅう通とおし矢や8,133本ほんで天下一てんかいちとなり、これが現在げんざいまでの最高さいこう記録きろくである。

大だい的てき大会たいかい

通とおし矢やの伝統でんとうに因ちなみ、現在げんざいは「楊枝ようじのお加持かじ」大だい法要ほうようと同日どうじつ（1月がつ中旬ちゅうじゅん）に、本堂ほんどう西側にしがわの射程しゃてい60mの特設とくせつ射場しゃじょうで矢やを射いる「三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう大だい的てき全国ぜんこく大会たいかい」が行おこなわれる。大会たいかい参加さんか者しゃのうち新しん成人せいじん女性じょせいが振袖ふりそで袴はかま姿すがたで行くだり射いする場面ばめんは、しばしばニュース番組ばんぐみ等とうで取とり上あげられる。一般いっぱん的てきには「通とおし矢や」と呼よばれているが、60mは弓道きゅうどう競技きょうぎの「遠とお的てき」の射程しゃていであり、軒のき高だかによる制限せいげんもないことから、江戸えど時代じだいの通とおし矢やにおける風景ふうけいとはまったく異ことなっている。

堂どう内ないの諸仏しょぶつ

本尊ほんぞん千手観音せんじゅかんのん像ぞう（湛慶たんけい作さく）

千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう1001躯くのうち20号ごう像ぞう（湛慶たんけい作さく）

風神ふうじん雷神らいじん像ぞうのうち雷神らいじん

堂どう内ない中央ちゅうおうに鎌倉かまくら時代じだいの仏師ぶっし湛慶たんけい作さくの本尊ほんぞん千手観音せんじゅかんのん坐像ざぞうを安置あんち。本尊ほんぞんの左右さゆうには長大ちょうだいな階段かいだん状じょうの仏壇ぶつだんがあり、左右さゆうの仏壇ぶつだんに各かく500体たい（50体たいＸ10段だん）の千手観音せんじゅかんのん立像りつぞうが立たち並ならぶ。千手観音せんじゅかんのん立像りつぞうは本尊ほんぞんの背後はいごにもう1体たいあり、計けい1,001体たいとなる。1,001体たいのうちの一部いちぶの像ぞうは東京とうきょう・京都きょうと・奈良ならの国立こくりつ博物館はくぶつかんに寄託きたくされていたが、2018年ねん（平成へいせい30年ねん）には、国宝こくほう指定していを記念きねんして、博物館はくぶつかんに寄託きたくの像ぞうが堂どうに戻もどり、1,001体たいが勢せいぞろいした。

1937年ねん（昭和しょうわ12年ねん）から20年ねん計画けいかくで責任せきにん者しゃの新しん納おさめ忠之ただゆき介かいを中心ちゅうしんに全ぜん1,001体たいの修理しゅうりが行おこなわれた。1973年ねん（昭和しょうわ48年ねん）から美術びじゅつ院いん国宝こくほう修理しゅうり所しょによって全ぜん1,001体たいの修理しゅうりが開始かいしされ、45年ねん後ごの2017年ねん（平成へいせい29年ねん）12月に全ぜん1,001体たいの修理しゅうりが完了かんりょうした。

千せん体たい仏ふつの手前てまえには二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞう28体たいが横よこ一いち列れつに並ならび、内陣ないじんの左右さゆう端はしには風神ふうじん・雷神らいじん像ぞうを安置あんちする（ただし、二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうのうち4体たいは本尊ほんぞんの周囲しゅういに配置はいちされている）。2018年ねん（平成へいせい30年ねん）7月がつに以上いじょう30体たいの仏像ぶつぞうの配置はいちが変更へんこうされ、鎌倉かまくら時代じだいの版画はんがなど古記こき録ろくの研究けんきゅうに基もとづいて、創建そうけん当時とうじと同おなじと思おもわれる配置はいちに戻もどされた。内陣ないじんの左右さゆう両りょう端はしには、拝観はいかん者しゃから見みて向むかって左ひだり（南側みなみがわ）に雷神らいじん像ぞう、右みぎ（北側きたがわ）に風神ふうじん像ぞうが安置あんちされているが、2018年ねん（平成へいせい30年ねん）7月がつ以前いぜんは、1934年ねん（昭和しょうわ9年ねん）頃ごろの修理しゅうりに伴ともない雷神らいじん・風神ふうじんの位置いちが逆ぎゃくであった。二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうについては、配置はいち変更へんこうのほか、像ぞう名めいにも一部いちぶ変更へんこうがある。

• 千手観音せんじゅかんのん坐像ざぞう（中ちゅう尊みこと）

「木造もくぞう千手観音せんじゅかんのん坐像ざぞう 附ふ 木造もくぞう天蓋てんがい」として国宝こくほうに指定していされている。寄よせ木造もくぞう、漆うるし箔はく、玉たま眼め。十じゅう一いち面めん四よん十じゅう二に臂ひじに表あらわす通有つうゆうの千手観音せんじゅかんのん像ぞうである。像ぞう本体ほんたいの高たかさは334.8センチ、台座だいざや光背こうはいを含ふくめた全体ぜんたいの高たかさは7メートルを超こえる。台座だいざ心棒しんぼうの墨書ぼくしょから、作者さくしゃは大仏だいぶつ師し法印ほういん湛慶たんけい、小しょう仏師ぶっし法眼ほうげん康かん円まどかおよび小しょう仏師ぶっし法眼ほうげん康清やすきよであり、建けん長ちょう3年ねん（1251年ねん）に造つくり始はじめ、同どう6年ねん（1254年ねん）に完成かんせいしたことがわかる。湛慶たんけいの名なの後のちに「生年せいねん八はち十じゅう二に」とあり、湛慶たんけいがこの時とき82歳さいであったこと、生年せいねんが逆算ぎゃくさんして承うけたまわ安やす3年ねん（1173年ねん）であったことがわかる。この銘記めいきは慶安けいあん4年ねん（1651年ねん）の修理しゅうり時じに書かかれたものであるが、像ぞう内ないの腰こしのあたりにある仕切しきり板ばんに朱書しゅしょされた造みやつこ像ぞう当初とうしょの銘記めいき（現状げんじょうでは剥落はくらくが多おおく全文ぜんぶんは不明ふめい）を忠実ちゅうじつに写うつしたものと考かんがえられている。本ほん像ぞうは保存ほぞん状態じょうたいがよく、後世こうせいに補作ほさくされることの多おおい台座だいざ、光背こうはい、天蓋てんがいも、本ほん像ぞうの場合ばあいは当初とうしょのものが残のこっている。光背こうはいは宝たから相しょう華はな文ぶん透とおる彫ほの上うえに、観音かんのん三さん十じゅう三さん応おう現身うつせみを表あらわしたものである。三さん十じゅう三さん応おう現身うつせみとは、『法華経ほけきょう』観世音菩薩かんぜおんぼさつ普ふ門もん品ひんに説とくもので、観音かんのんが衆生しゅじょう救済きゅうさいのために33種しゅの姿すがたに変へんじて現あらわれる姿すがたをいう。

• 千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう（1,001躯く）

「木造もくぞう千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう1,001躯く」として国宝こくほうに指定していされている（2018年度ねんど指定してい））。寄よせ木造もくぞうまたは割わり矧はぎ造づくり、漆うるし箔はく。像ぞう高だかは166 - 167cm前後ぜんこう。

千手観音せんじゅかんのん立像りつぞうには1体たいずつ番号ばんごうが振ふられており、堂どう内ない南端なんたん（本尊ほんぞんに向むかって左端ひだりはし）の最さい上段じょうだんが1号ごう像ぞう、南端なんたんの最さい下段げだんが10号ごう像ぞう、堂どう内ない北端ほくたん（本尊ほんぞんに向むかって右みぎ端はし）の最さい上段じょうだんが991号ごう像ぞう、北端ほくたんの最さい下段げだんが1,000号ごう像ぞう、本尊ほんぞん背後はいごに立たつ1体たいが1,001号ごう像ぞうである。昭和しょうわ戦せん前期ぜんきには、南側みなみがわから入いれ堂どうし北側きたがわへ抜ぬける拝観はいかん順路じゅんろであったため、南みなみから北きたへと番号ばんごうが振ふられている。

1,001体たいのうち、建けん長ちょう元年がんねん（1249年ねん）の火災かさいの際さいに救すくい出だされた、創建そうけん時じの平安へいあん時代じだいの像ぞう（長ちょう寛ひろし仏ふつ）は124体たい、再建さいけん時じ（鎌倉かまくら時代じだい）の像ぞうは876体たいあり、他たに室町むろまち時代じだいに追加ついかされた像ぞうが1体たいのみ（32号ごう像ぞう）ある。玉たま眼め（眼めの部分ぶぶんに水晶すいしょうを使用しようする）を嵌入かんにゅうする像ぞうは5体たいのみ（78号ごう、80号ごう、120号ごう、169号ごう、459号ごう）で、他たは彫ほ眼めである。

平安へいあん時代じだいの像ぞうには銘記めいきはない。鎌倉かまくら時代じだいの復興ふっこう像ぞうは2006年ねん（平成へいせい18年ねん）時点じてん、504体たいについて銘記めいきが確認かくにんされており、当時とうじの奈良なら仏師ぶっし（慶けい派は）、京都きょうと仏師ぶっし（円えん派は、院いん派は）の主要しゅよう仏師ぶっしが造みやつこ像ぞうに動員どういんされている。創建そうけん時じの像ぞう（長ちょう寛ひろし仏ふつ）のうち、拝観はいかん者しゃの目めにつきやすい最さい前列ぜんれつ（最さい下段げだん）に安置あんちされるのは、160号ごう、280号ごう、300号ごう、440号ごう、450号ごう、570号ごう、670号ごう、800号ごう、890号ごうの9体たいである。湛慶たんけい作さくの像ぞうは10号ごう、20号ごう、30号ごう、40号ごう、520号ごう、530号ごう、540号ごう、550号ごう、560号ごうの9体たいで、いずれも堂どう内ない最さい前列ぜんれつに安置あんちされている。その他たの主要しゅよう仏師ぶっしの作さくは以下いかのとおり。

慶けい派は - 康かん円まどか（50号ごう像ぞうなど6体たい）、行くだり快こころよ（490号ごう像ぞう1体たいのみ） 円えん派は - 隆りゅう円まどか（500号ごう像ぞうなど35体たい）、昌あきら円えん（6体たい）、栄さかえ円えん（5体たい）、勢いきおい円えん（8体たい） 院いん派は - 院いん継ままし（400号ごう像ぞうなど14体たい）、院いん遍へん（7体たい）、院いん承うけたまわ（30体たい）、院いん恵めぐみ（30体たい）、院いん豪ごう（28体たい）、院いん賀が（11体たい）

510号ごう像ぞうには「運慶うんけい」の銘記めいきがあるが、これは後世こうせいの偽にせ銘めいと考かんがえられている。平安へいあん時代じだいの像ぞう（長ちょう寛ひろし仏ふつ）は定てい朝あさ様式ようしきを受うけ継つぐ作風さくふうを示しめす。すなわち、全体ぜんたいに太たい造づくりで、体からだ部ぶに厚あつみがあり、合掌がっしょうした両りょう腕うでの張はりがゆったりとし、面相めんそうは丸まる顔がおで伏ふし目めがちである。一方いっぽう、鎌倉かまくら時代じだいの湛慶たんけいの作品さくひんは、長ちょう寛ひろし仏ふつの作風さくふうを受うけ継つぎつつ、衣ころも文ぶん線せんを左右さゆう非対称ひたいしょうとして変化へんかをつけるなどの相違そういがみられる。

各かく像ぞうの内部ないぶには像ぞう内ない納入のうにゅう品ひんがある。主要しゅような納入のうにゅう品ひんは千手観音せんじゅかんのん種子しゅし月輪げつりん牌ぱい（檜ひのき材ざい製せい）、千手観音せんじゅかんのんおよび二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ摺すり仏ぼとけ（すりぼとけ）、千手観音せんじゅかんのん陀羅尼だらになどで、摺すり仏ふつや陀羅尼だらにの紙片しへんを多数たすう折おり畳たたみ、これに木き牌ぱいを添そえていた。他たに阿弥陀如来あみだにょらいの摺すり仏ふつ、願文がんもん、毛髪もうはつなどの納入のうにゅう品ひんも確認かくにんされている。昭和しょうわの修理しゅうり時じにこれら納入のうにゅう品ひんの一部いちぶは取とり出だされたが、納入のうにゅう状じょう況きょうの確認かくにんのみを行おこなって、取とり出だされなかったものも多おおく、全容ぜんようは未み詳しょうである。

兵庫ひょうご県けん・朝光ともみつ寺てら本尊ほんぞんである2躯くの千手観音せんじゅかんのん菩薩ぼさつ立像りつぞうのうち1躯くは三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうの観音かんのん像ぞうと様式ようしきが一致いっちし、当とう堂どうから移うつされたものと推定すいていされている。

• 風神ふうじん雷神らいじん像ぞう

「木造もくぞう風神ふうじん雷神らいじん像ぞう2躯く」として国宝こくほうに指定していされている。鎌倉かまくら復興ふっこう期きの作さく。それぞれ堂どう内ない左右さゆう端はしに安置あんち。風袋ふうたいと太鼓たいこをそれぞれ持もった風神ふうじん・雷神らいじん像ぞうの姿すがたをユーモラスに表あらわしたこれらの像ぞうは、俵屋たわらや宗達そうたつの『風神ふうじん雷神らいじん図ず屏風びょうぶ』のモデルになったともいわれる。寄よせ木造もくぞう、彩色さいしき、玉たま眼め。像ぞう高だかは風神ふうじんが111.5センチ、雷神らいじんが100.0センチ。風神ふうじんは風袋ふうたいを負おい、右みぎ膝ひざを突つき、左ひだり膝ひざを立たてる。手指しゅしは4本ほん、足あし指ゆびは2本ほんである。雷神らいじんは連れん鼓こを負おい、両手りょうてにそれぞれ桴（ばち）を持もち、風神ふうじんとは対称たいしょう的てきに左ひだり膝ひざを突つき、右みぎ膝ひざを立たてる。手指しゅしは3本ほん、足あし指ゆびは2本ほんである。風神ふうじん雷神らいじんの図像ずぞうは中国ちゅうごく由来ゆらいのもので、敦煌とんこう莫高窟くつ第だい249窟くつ（西にし魏たかし、6世紀せいき前半ぜんはん）には阿修羅あしゅら像ぞうと並ならんで風神ふうじん雷神らいじん像ぞうがみえる。日本にっぽんにおける風神ふうじん雷神らいじんの彫像ちょうぞうとしては三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう像ぞうが最古さいこのものである。

• 二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞう

「木造もくぞう二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ立像りつぞう28躯く」として国宝こくほうに指定していされている。寄よせ木造もくぞう、彩色さいしき、玉たま眼め。像ぞう高だかは最大さいだいの大だい梵天ぼんてん王おうが169.7センチ、最少さいしょうの神かみ母はは女おんな（旧称きゅうしょう・摩ま和わ羅ら女おんな）が153.6センチ。『一代いちだい要よう記き』には、建けん長ちょう元年がんねん（1249年ねん）の火災かさいでは二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうは救すくい出だされたことになっているが、現存げんそんの像ぞうは技法ぎほう・様式ようしきから鎌倉かまくら復興ふっこう期きの作さくとみなされている。二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅは、千手観音せんじゅかんのんの眷属けんぞくであり、千手観音せんじゅかんのんを信仰しんこうする者ものを守護しゅごするとされている。28体たいの中なかには四天王してんのう、金剛力士こんごうりきし（仁王におう）のようになじみ深ふかいものと、由来ゆらいのはっきりしないものとが混在こんざいする。『千手観音造次第法儀軌』という経典きょうてんに基もとづく造みやつこ像ぞうとされる。これらの像ぞうは本来ほんらいは本尊ほんぞん像ぞうの両りょう脇わきを取とり囲かこむ群像ぐんぞうとして安置あんちされていたものであるが、近代きんだいになって堂どうの西裏にしうらの廊下ろうかに一いち列れつに安置あんちされるようになり、20世紀せいき末まつに現在げんざいのように千せん体たい仏ふつの前面ぜんめんに配置はいちされるようになった。やせ衰おとろえた老人ろうじんの肉体にくたいをリアルに描写びょうしゃしつつ、崇高すうこうさを失うしなわない婆ばば藪やぶ仙せん（ばすせん）像ぞうは28体たいの中なかでもよく知しられている。

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  二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうのうち帝釈たいしゃく天王てんのう
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  二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうのうち婆ばば藪やぶ仙せん
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  千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう1001躯くのうち40号ごう像ぞう（湛慶たんけい作さく）

二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうの配置はいち換かえと像ぞう名めい変更へんこう

二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅは、千手観音せんじゅかんのんの眷属けんぞく28体たいからなる群像ぐんぞうである。三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうに安置あんちされる木造もくぞう二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞう28体たいの各かく像ぞうの名称めいしょうについては、長ながい年月としつきの間あいだに混乱こんらんが生しょうじ、必かならずしも本来ほんらいの像ぞう名めいではないものが含ふくまれていた。このため、三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうを管理かんりする妙法みょうほう院いんでは、2018年ねん（平成へいせい30年ねん）、千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう1,001体たいの修理しゅうり完了かんりょうと国宝こくほう指定していを機きに、二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうの配置はいち換かえと一部いちぶの像ぞうの名称めいしょう変更へんこうを行おこない、学術がくじゅつ的てきにより正確せいかくな名称めいしょうと配置はいちに改あらためた。

二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅは、おおむねインドのバラモン教ばらもんきょうの神かみ々に起源きげんがあり、伽とぎ梵達摩ま訳やく『千手せんじゅ経けい』の偈げ（げ）や『金光かねみつ明あきら経けい』「鬼神きじん品ひん」に列挙れっきょされる護法ごほう神しんにのそのルーツが求もとめられる。しかし、2018年ねん（平成へいせい30年ねん）に名称めいしょう変更へんこうが行おこなわれる以前いぜんの三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうの二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうの像ぞう名めい（以下いか、「従来じゅうらいの像ぞう名めい」という）は、これらの経典きょうてんに登場とうじょうするものとは必かならずしも一致いっちせず、混乱こんらんが生しょうじていた。従来じゅうらいの像ぞう名めいには、「満まん仙せん王おう」、「金きむ大王だいおう」、「摩ま和わ羅ら女おんな」など、『千手せんじゅ経けい』・『金光かねみつ明あきら経けい』のいずれにも登場とうじょうしない、典拠てんきょ不明ふめいのものが含ふくまれていた。また、江戸えど時代じだい初頭しょとうの慶長けいちょう年間ねんかん（1600 - 1605年ねん）に仏師ぶっし康正こうせいが二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうの修理しゅうりを行おこなっているが、その際さいに康正こうせいが残のこした修理しゅうり銘めいには、従来じゅうらいの像ぞう名めいとは異ことなる名称めいしょうが記しるされているものがあった。

美術びじゅつ史家しかの伊東いとう史朗しろうは、1997年ねん刊行かんこうの著書ちょしょにおいて、滋賀しが・常楽寺じょうらくじの木造もくぞう二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうや京都きょうと・禅林寺ぜんりんじ所蔵しょぞうの千手観音せんじゅかんのん二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ画像がぞう（南北なんぼく朝あさ時代じだい）との比較ひかくを通とおして、三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう像ぞうの正ただしい像ぞう名めい復元ふくげんを試こころみた。彫像ちょうぞうの場合ばあいは、長ながい年月としつきの間あいだに各かく像ぞうの持物もちものや手先てさきなどが後こう補ほのものに変かわっている場合ばあいがあるが、画像がぞうの場合ばあいはそのおそれがなく、像ぞう名めいが添そえ書がきされた画像がぞうと比較ひかくすることは、正確せいかくな像ぞう名めいを知しるための有効ゆうこうな手段しゅだんとなる。ただし、伊東いとうが比較ひかくに用もちいた禅林寺ぜんりんじ本ほんは南北なんぼく朝あさ時代じだいの作さくで、三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう像ぞうの創建そうけんから約やく200年ねん後ご、現存げんそんする二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうの制作せいさくから約やく100年ねん後ごの画像がぞうであることから、禅林寺ぜんりんじ本ほんとの比較ひかくによってすべての問題もんだいを解決かいけつするには至いたらなかった。

2018年ねん（平成へいせい30年ねん）の像ぞう名めい変更へんこうに際さいし、妙法みょうほう院いんでは、前述ぜんじゅつの伊東いとうの研究けんきゅう成果せいかに加くわえ、解体かいたい修理しゅうり時じに見出みいだされた各かく像ぞうの彩色さいしき痕跡こんせき、前述ぜんじゅつの慶長けいちょう期きの修理しゅうり銘めいじ、細見ほそみ美術館びじゅつかん所蔵しょぞうの千手観音せんじゅかんのん二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ画像がぞう（前述ぜんじゅつの禅林寺ぜんりんじの画像がぞうより古ふるい、鎌倉かまくら時代じだいの作さく）との比較ひかくなどを踏ふまえて像ぞう名めいを決定けっていした。それとともに、堂どう内ないにおける各かく像ぞうの配置はいちも変更へんこうされた。なかでも注目ちゅうもくされるのは四天王してんのう像ぞうの配置はいち場所ばしょである。2018年ねん以前いぜんは、本尊ほんぞん千手観音せんじゅかんのん坐像ざぞうの周囲しゅういには二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅのうちの四天王してんのう像ぞう4体たいが安置あんちされ、他たの24体たいは須弥壇しゅみだんの最さい前列ぜんれつに横よこ一いち列れつに配置はいちされていた。2018年ねんの配置はいち換かえ後ごは、本尊ほんぞんの周囲しゅういに近侍きんじするのは婆ばば籔仙、大だい弁べん功徳くどく天てん、大だい梵天ぼんてん王おう、帝釈たいしゃく天王てんのうの4体たいとなり、四天王してんのう4体たいは、須弥壇しゅみだん最さい前列ぜんれつの、本尊ほんぞんにもっとも近ちかい位置いちに左右さゆう2体たいずつ配置はいちされるようになった。これは、敦煌とんこう壁画へきがなどにおける千手観音せんじゅかんのんと眷属けんぞく像ぞうの配置はいちを参照さんしょうした結果けっかによるものである。

以下いかは、二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅの像ぞう名めい一覧いちらんである（2018年ねんの像ぞう名めい変更へんこう以前いぜんと以後いごの対照たいしょう表ひょう）。(*)印しるしを付ふした13体たいは、2018年ねんに像ぞう名めいが変更へんこうされたもの。なお、他たの15体たいについても一部いちぶ漢字かんじ表記ひょうきの変更へんこうがある。

二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅの像ぞう名めい一覧いちらん

像ぞう名めい（新しん）	読よみ方かた	像ぞう名めい（旧きゅう）	像ぞう容よう	特色とくしょく
那な羅ら延のべ堅固けんご	ならえんけんご	那な羅ら延のべ堅固けんご	上半身じょうはんしん裸はだか形がたの力士りきし形がた、開口かいこうし、右手みぎては掌てのひらを開ひらいて下さげ、左手ひだりては肩かたの辺あたりに上あげ拳こぶしをつくる	金剛力士こんごうりきし（仁王におう）の阿形あがたに相当そうとう。
難なん陀龍王おう	なんだりゅうおう	難なん陀竜王おう	武装ぶそう像ぞう、両手りょうてで竜りゅうの体からだ部ぶを支ささえる	『千手せんじゅ経けい』の受持うけもち者しゃを守まもる龍王りゅうおう。
摩ま睺羅	まごら	摩ま睺羅迦王	五ご眼めをもつ異相いそう、琵琶びわ（後ご補ほ）を弾ひく姿すがたに表あらわす、頭上ずじょうに蛇へびが乗のる	八はち部ぶ衆しゅの一いち。
緊那羅ら(*)	きんなら	神かみ母はは天てん	女神めがみ、両手りょうてを胸むねの辺あたりに上あげ、鈸子（ばっし、シンバルに似にた楽器がっき、後こう補ほ）を持もつ	八はち部ぶ衆しゅの一いち。
迦楼羅ら	かるら	迦楼羅ら王おう	半はん人にん半はん鳥ちょうの異形いぎょう、横笛よこぶえを吹ふき、右足みぎあしのつま先さきを上あげてリズムを取とる姿すがたで表あらわす	八はち部ぶ衆しゅの一いち。
乾いぬい闥婆 (*)	けんだつば	緊那羅ら王おう	腹はら前まえに羯鼓かっこ（かっこ、後こう補ほ）を構かまえ、両手りょうてで叩たたく動作どうさをする	八はち部ぶ衆しゅの一いち。
毘舎闍(*)	びしゃじゃ	乾いぬい闥婆王おう	上半身じょうはんしん裸はだか形がた、右手みぎては肩かたの辺あたりに上あげ輪わ宝たから（後ご補ほ）を捧ささげ持もち、左手ひだりては胸むね辺べに上あげる（持物もちもの欠かけ）	屍かばね肉にくを喰くらう悪鬼あっき。
散ち支ささえ大将たいしょう(*)	さんしたいしょう	満まん仙せん王おう	武装ぶそう像ぞう、右手みぎては腰こし辺べに構かまえ独鈷とっこ杵きね（後ご補ほ）を持もち、左手ひだりてで戟（後ご補ほ）を支ささえる	『金光かねみつ明あきら経けい』に説とかれる夜叉やしゃ神しん。
満まん善ぜん車しゃ鉢はち(*)	まんぜんしゃはつ	毘楼勒叉天てん	武装ぶそう像ぞう、右手みぎては肩かた辺べに上あげ独鈷とっこ杵きね（後ご補ほ）を持もち、左手ひだりては体側たいそくに下さげる	満まん善ぜんと車くるま鉢はち羅ら婆ばばの二に尊みことの夜叉やしゃ神しんを合あわせた尊みこと格かく。
摩ま尼あま跋ばつ陀羅(*)	まにばだら	金きむ大王だいおう	武装ぶそう像ぞう、右手みぎては胸むねの辺あたりに上あげ独鈷とっこ杵きね（後ご補ほ）を持もち、左手ひだりては腰こしにあてる	八はち大だい夜叉やしゃ大将たいしょうの一いち。
毘沙門天びしゃもんてん	びしゃもんてん	毘沙門天びしゃもんてん	武装ぶそう像ぞう、右手みぎてで戟（後ご補ほ）を支ささえ、左手ひだりてに宝塔ほうとう（後ご補ほ）を捧ささげる	四天王してんのうの一いちで北方ほっぽうを守護しゅご（多聞天たもんてん）。
毘楼勒叉(*)	びるろくしゃ	東方とうほう天てん	武装ぶそう像ぞう、右手みぎては振ふり上あげ、剣けんまたは独鈷とっこを持もつ構かまえ、左手ひだりては腰こしにあてる	四天王してんのうの一いちで南方なんぽうを守護しゅご。
婆ばば藪やぶ仙せん	ばすせん	婆ばば藪やぶ仙人せんにん	上半身じょうはんしん裸はだか形がたの老人ろうじん、右手みぎてで杖つえ（後ご補ほ）をつき、右腕うわんの上うえに左腕さわんを乗のせ、経巻きょうかん（後ご補ほ）を持もつ	千手観音せんじゅかんのんの脇わき侍さむらい。
大だい弁べん功徳くどく天てん	だいべんくどくてん	大だい弁べん功徳くどく天てん	唐から装そうの女神めがみ（じょしん）、両手りょうてを胸むねの辺あたりに上あげる、元もとは右手みぎてに剣けん、左手ひだりてに宝珠ほうしゅを持もつか	千手観音せんじゅかんのんの脇わき侍さむらい。
大だい梵天ぼんてん王おう	だいぼんてんおう	大だい梵天ぼんてん王おう	唐から装そう、右手みぎては胸むね辺べに上あげ（持物もちもの欠かけ）、左手ひだりては下さげ掌てのひらに小しょう壺つぼを載のせる	帝釈天たいしゃくてんと一対いっついで安置あんちされることが多おおい。古代こだいインドのブラフマーに由来ゆらい。
帝釈たいしゃく天王てんのう	たいしゃくてんおう	帝釈天たいしゃくてん	衣ころもの下したに甲かぶとを着きする、右手みぎてに宝たから鏡きょう（後ご補ほ）を持もち、左手ひだりては腰こし辺べに構かまえる	梵天ぼんてんと一対いっついで安置あんちされることが多おおい。インドのインドラ神かみに由来ゆらい。
提ひさげ頭あたま頼よりゆき吒王(*)	だいずらたおう	五ご部ぶ浄きよし居きょ天てん	武装ぶそう像ぞう、腹はら前まえで両りょう腕うでを交叉こうささせ、左手ひだりてに短刀たんとう（柄えのみ当初とうしょのもの）を持もち、右手みぎては太刀たち（後ご補ほ）を地面じめんに突つく	四天王してんのうの一いちで東方とうほうを守護しゅご。
毘楼博はく叉また	びるばくしゃ	毘楼博はく叉また天てん	武装ぶそう像ぞう、冑かぶとを被こうむり、右手みぎては腰こし前まえに構かまえ独鈷とっこ杵きね（後ご補ほ）を持もち、左手ひだりてで戟（後ご補ほ）を支ささえる	四天王してんのうの一いちで西方せいほうを守護しゅご。
薩遮摩ま和わ羅ら(*)	さしゃまわら	摩ま醯首羅ら王おう	上半身じょうはんしん裸はだか形がた、右手みぎては肩かたの高たかさで掌てのひらを開ひらき、左手ひだりては頂いただき部ぶに鳥とりの付ついた杖つえ（後ご補ほ）を支ささえる	その由来ゆらいには諸説しょせつある謎なぞの尊みこと格かく。
五ご部ぶ浄きよし居きょ(*)	ごぶじょうご	金色きんいろ孔雀くじゃく王おう	武装ぶそう像ぞう、右手みぎては体側たいそくに下さげ、左手ひだりては胸むね辺べで剣けん（後ご補ほ）を縦たてに構かまえる	興福寺こうふくじでは八はち部ぶ衆しゅの「天てん」に相当そうとう。
金色きんいろ孔雀くじゃく王おう(*)	こんじきくじゃくおう	散ち脂あぶら大将たいしょう	武装ぶそう像ぞう、顔面がんめんが裂さけ、中ちゅうから別べつの顔かおが現あらわれる異相いそう、右手みぎては振ふり上あげ剣けん（後ご補ほ）を持もち、左手ひだりては腰こし辺べに構かまえる	孔雀くじゃく明王みょうおうが騎乗きじょうする孔雀くじゃくを独立どくりつした尊みこと格かくとしたものとされる。顔かおが割われて中なかから別べつの顔かおが現あらわれるという姿すがたに関かんしては、鳥類ちょうるいによく見みられる雌雄しゆうモザイクを表あらわしているのではないかという見解けんかいを三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうは示しめしている。
神かみ母はは女おんな(*)	じんもにょ	摩ま和わ羅ら女おんな	俗ぞく形がたの老女ろうじょ、合掌がっしょうする姿すがたに表あらわす	鬼子母神きしもじんの名なで知しられる安産あんざん、子育こそだての女神めがみ。
金毘羅こんぴら	こんぴら	金毘羅こんぴら王おう	武装ぶそう像ぞう、冑かぶと（かぶと）を被こうむり、両手りょうてを腰こしの辺あたりで構かまえ、右手みぎてに矢や、左手ひだりてに弓ゆみを持もつ	鰐わに神しん・海神わたつみ。
畢婆伽羅きゃら	ひばから	畢婆迦羅王おう	武装ぶそう像ぞう、右手みぎては腰こし辺べに構かまえ、左手ひだりては剣けんまたは独鈷とっこを執とる構かまえとする	その由来ゆらいには諸説しょせつある謎なぞの尊みこと格かく。
阿修羅あしゅら	あしゅら	阿修羅あしゅら王おう	三面六臂さんめんろっぴの異形いぎょう	八はち部ぶ衆しゅの一いち。
伊い鉢ばち羅ら(*)	いはつら	満まん善ぜん車しゃ王おう	武装ぶそう像ぞう、両手りょうてを胸むねの辺あたりに上あげ、右手みぎてに小槌こづち、左手ひだりてに蛇へびを持もつ	『千手せんじゅ経けい』の受持うけもち者しゃを守護しゅごする龍王りゅうおう。
娑しゃば伽羅きゃら龍王りゅうおう	さがらりゅうおう	沙すな羯羅竜王りゅうおう	武装ぶそう像ぞう、頭上ずじょうに5匹ひきの蛇へびがあり、右手みぎてに剣けん、左手ひだりてに蛇へび（後ご補ほ）を持もつ	興福寺こうふくじでは八はち部ぶ衆しゅの「竜りゅう」に相当そうとう。
密みつ迹金剛士たけし	みっしゃくこんごうし	密みつ迹金剛つよし	上半身じょうはんしん裸はだか形がたの力士りきし形がた、閉口へいこう、右手みぎては腹はらの高たかさに上あげ掌てのひらを開ひらき、左手ひだりては腰こしの辺あたりで拳こぶしをつくる	金剛力士こんごうりきし（仁王におう）像ぞうの内うちの吽うん形がた像ぞうに相当そうとう。

境内けいだい

南大門なんだいもんと築地つきじ塀へい（左ひだり奥おく）、ともに重要じゅうよう文化財ぶんかざい

• 本堂ほんどう（国宝こくほう） - 文ぶん永ひさし3年ねん（1266年ねん）再建さいけん。解説かいせつは既すんで述じゅつ。
• 参進さんしん閣かく
• 普門閣ふもんかく - 参拝さんぱい入口いりくち、寺務じむ所しょ。
• 北門きたもん
• 北きた庭園ていえん - 池いけ泉いずみ回遊かいゆう式しき庭園ていえん。
• 地蔵堂じぞうどう
• 東大とうだい門もん - 1961年ねん（昭和しょうわ36年ねん）建立こんりゅう。
• 回廊かいろう - 1961年ねん（昭和しょうわ36年ねん）建立こんりゅう。
• 南庭なんてい園えん - 池泉いけいずみ回遊かいゆう式しき庭園ていえん。
• 鐘楼しゅろう - 1988年ねん（昭和しょうわ63年ねん）再建さいけん。
• 南大門なんだいもん（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）- 桃山ももやま時代じだい、慶長けいちょう5年ねん（1600年ねん）建立こんりゅう。切妻きりづま造づくり、本ほん瓦葺かわらぶき、三さん間あいだ一いち戸この八はち脚きゃく門もん。境内けいだい東南とうなん側がわの敷地しきち外がいに建たつ。虹にじ梁はりの刻こく銘めいにより豊臣とよとみ秀頼ひでよりが慶長けいちょう5年ねんに新築しんちくしたものと推測すいそくされている。かつては慶長けいちょう6年ねん（1601年ねん）にこれも秀頼ひでよりによって建たてられた西にし大門おおもんもあったが、1895年ねん（明治めいじ28年ねん）に東寺とうじに移築いちくされ南大門なんだいもん（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）となっている。
• 太閤たいこう塀へい（重要じゅうよう文化財ぶんかざい） - 桃山ももやま時代じだい、本ほん瓦葺かわらぶき。豊臣とよとみ秀吉ひでよし（太閤たいこう）によって寄進きしんされた築地つきじ塀へい。現げん境内けいだいの南端なんたんを区切くぎる。方広寺ほうこうじ大仏殿だいぶつでんが創建そうけんされた時とき、蓮華れんげ王おう院いんも方広寺ほうこうじの境内けいだいに含ふくまれたため、その工事こうじに伴ともなって築造ちくぞうされた。修理しゅうりの際さいに「天正てんしょう十じゅう六ろく年ねん‥‥大だいふつ殿どの瓦かわら」と刻きざんだ瓦かわらが発見はっけんされている。軒のき丸まる瓦かわらには豊臣とよとみ家かの桐きり紋もんが見みられる。かつては西にしにも存在そんざいしたが、現在げんざいは南みなみの塀へいのみ残のこっている。塀へいは高たかさ5.3m、長ながさ92mに及およぶ桃山ももやま期きの豪壮ごうそうさを示しめす建造けんぞう物ぶつである。
• 久ひさ勢ぜい稲荷いなり大明神だいみょうじん
• 西門にしもん

文化財ぶんかざい

本尊ほんぞん千手観音せんじゅかんのん坐像ざぞうのかつての安置あんち状じょう況きょう。この写真しゃしんでは二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ像ぞうが本尊ほんぞんの左右さゆうに安置あんちされており、現在げんざいの安置あんち状じょう況きょうとは異ことなる。

千手観音せんじゅかんのん立像りつぞうの安置あんち状じょう況きょう

以下いかの指定してい文化財ぶんかざいの所有しょゆう者しゃは妙法みょうほう院いん（京都きょうと市し東山ひがしやま区く妙法院前側みょうほういんまえかわ町まち）である。

国宝こくほう

• 本堂ほんどう
• 木造もくぞう千手観音せんじゅかんのん坐像ざぞう（附ふ：木造もくぞう天蓋てんがい）
• 木造もくぞう風神ふうじん・雷神らいじん像ぞう
• 木造もくぞう二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅ立像りつぞう
• 木造もくぞう千手観音せんじゅかんのん立像りつぞう（1,001躯く）

重要じゅうよう文化財ぶんかざい

• 南大門なんだいもん（1900（明治めいじ33）年ねん）
• 築地つきじ塀へい（太閤たいこう塀へい）

前後ぜんごの札所ふだしょ

洛陽らくよう三さん十じゅう三さん所しょ観音かんのん霊場れいじょう

16 仲なか源はじめ寺てら　-　17 妙法みょうほう院いん三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう　-　18 泉涌寺せんにゅうじ塔頭たっちゅう善能寺ぜんのうじ

交通こうつうアクセス

• 京都きょうと市営しえいバス（86・88・206・208号ごう系統けいとう）「博物館はくぶつかん三さん十じゅう三さん間あいだ堂前どうまえ」下車げしゃ、徒歩とほすぐ。
• 京都きょうとバス　｢臨東山ひがしやま｣系統けいとう・高野たかの橋東詰はしひがしづめ行いき ｢博物館はくぶつかん三さん十じゅう三さん間あいだ堂前どうまえ｣下車げしゃ、徒歩とほすぐ。
• 京都きょうと駅えき八はち条じょう口こうからの京都きょうと急行きゅうこうバス（プリンセスラインバス）「東山ひがしやま七なな条じょう」バス停ばすていも利用りようできる。
• 京阪本線けいはんほんせん 七条しちじょう駅えき 東ひがしへ徒歩とほ5分ふん。
• 自家用車じかようしゃ50台だい分ぶんの参拝さんぱい専用せんよう駐車ちゅうしゃ場じょうがあり、40分ふんまで無料むりょう（2014年ねん時点じてん）。

その他た

• 蓮華れんげ王おう院いん五重塔ごじゅうのとう - 治ち承うけたまわ2年ねん（1178年ねん）に後こう白河しらかわ上皇じょうこうの発願ほつがんで建立こんりゅう。建けん長ちょう元年がんねん（1249年ねん）焼失しょうしつした。

周辺しゅうへん情報じょうほう

• 京都きょうと国立こくりつ博物館はくぶつかん
• 豊国とよくに神社じんじゃ
• 方広寺ほうこうじ（「国家こっか安康あんこう」の梵鐘ぼんしょう）
• 耳みみ塚づか
• 養やしなえ源げん院いん
• 智積ちしゃく院いん
• 妙法みょうほう院いん
• 京都女子大学きょうとじょしだいがく
• 河井かわい寛次郎かんじろう記念きねん館かん
• ハイアットリージェンシー京都きょうと

参考さんこう文献ぶんけん

• 田中たなか緑みどり紅べに『京きょうの京きょうの大仏だいぶつっあん』京きょうを語かたる会かい、1957年ねん。 
• 井上いのうえ靖やすし、塚本つかもと善隆よしたか監修かんしゅう、宇佐見うさみ英治えいじ、三崎みさき義よし泉いずみ著ちょ『古寺ふるでら巡礼じゅんれい京都きょうと14 妙法みょうほう院いん・三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう』淡あわ交社、1977年ねん
• 竹村たけむら俊則としのり『昭和しょうわ京都きょうと名所めいしょ図会ずえ 洛らく東上とうじょう』駸々しんしん堂どう、1980年ねん
• 小川おがわ光三みつぞう『三さん十じゅう三さん間あいだ堂どうの佛ふつたち : 蓮華れんげ王おう院いん三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう』妙法みょうほう院いん門跡もんぜき、1997年ねん。 NCID BA41077065。https://iss.ndl.go.jp/books/R100000001-I097615911-00。 
• 『週刊しゅうかん朝日あさひ百科ひゃっか 日本にっぽんの国宝こくほう』69号ごう（妙法みょうほう院いん・青あお蓮れん院いん）、朝日新聞社あさひしんぶんしゃ、1998年ねん
• 梅原うめはら猛たけし監修かんしゅう、菅原すがわら信しん海うみ・みうらじゅん著ちょ『新版しんぱん古寺ふるでら巡礼じゅんれい京都きょうと18 妙法みょうほう院いん・三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう』淡あわ交社、2008年ねん
• 『国宝こくほう三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう』妙法みょうほう院いん門跡もんぜき発行はっこう、2014年ねん（改訂かいてい第だい7版はん）（堂どう内ないで頒布はんぷの冊子さっし）
• 田中たなか公明こうめい『千手観音せんじゅかんのんと二に十じゅう八はち部ぶ衆しゅの謎なぞ』春秋しゅんじゅう社しゃ、2019年ねん。ISBN 9784393134283。 NCID BB28033834。https://iss.ndl.go.jp/books/R100000002-I029509797-00。 

辞典じてん類るい

• 『日本にっぽん歴史れきし地名ちめい大系たいけい 京都きょうと市しの地名ちめい』平凡社へいぼんしゃ
• 『角川かどかわ日本にっぽん地名ちめい大だい辞典じてん 京都きょうと府ふ』角川書店かどかわしょてん
• 『国史こくし大だい辞典じてん』吉川弘文館よしかわこうぶんかん

関連かんれん項目こうもく

• 日本にっぽんの国宝こくほう一覧いちらん
• 日本にっぽんの寺院じいん一覧いちらん
• 江戸えど三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう
• 三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう官衙かんが遺跡いせき
• 三十三間山さんじゅうさんげんざん

外部がいぶリンク

• 蓮華れんげ王おう院いん 三さん十じゅう三さん間あいだ堂どう
• 内山うちやま美樹子みきこ「「卅三さん間あいだ堂どう棟とう由来ゆらい」（「祇園女御ぎおんのにょうご九重ここのえ錦にしき」）の構想こうそうと文政ぶんせい期き以後いごの上演じょうえん」『早稲田大学わせだだいがく大学院だいがくいん文学ぶんがく研究けんきゅう科か紀要きよう. 第だい3分冊ぶんさつ』第だい52巻かん、早稲田大学わせだだいがく大学院だいがくいん文学ぶんがく研究けんきゅう科か、2006年ねん、43-60頁ぺーじ、ISSN 1341-7533、NAID 120000785799。