太平御覽 : 釋部一 - Chinese Text Project

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《釋しゃく部ぶ一いち》

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《敘佛》

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1 Jump to dictionary Show parallel passages	敘佛:	《漢書かんしょ》曰：漢かん使し驃騎將軍しょうぐん霍去病びょう出で隴，棺かん萇耆山やま，得とく休きゅう王おう屠ほふ祭さい天金てんきん人じん。顏かお師し古ふる注ちゅう曰：作さく金きん人じん以為天神てんじん之の主しゅ而祭之の，即今そっこん佛ふつ象ぞう，是ぜ其遺法ほう也。
2 Jump to dictionary Show parallel passages	敘佛:	《後こう漢書かんしょ》曰：浮圖ふと者しゃ，佛ふつ圖ず也。西域せいいき天竺てんじく國有こくゆう佛道ぶつどう焉。佛者ぶっしゃ，漢かん言ごと覺さとし也，將はた以覺悟かくご群生ぐんせい也。統みつる其教以修善ぜん，慈心為ため主ぬし，不ふ煞生類るい，專務せんむ清きよ靜しずか。其精進しょうじん者しゃ，號ごう為ため沙門しゃもん，漢かん言げん息いき自じ心しん，蓋ぶた息いき意い去さ欲ほし，而歸無為むい也。又また以為人死ひとじに精神せいしん不滅ふめつ，隨ずい復ふく授形，所行しょぎょう善惡ぜんあく，皆みな有ゆう報ほう應おう，故こ所ところ貴行たかゆき善ぜん修道しゅうどう以練精神せいしん，練ねり而不己おのれ，以至無む生なま而得佛ふつ也。身長しんちょう一いち丈たけ六ろく尺しゃく，黃金おうごん色しょく，項こう珮日月光げっこう，變化へんか無常むじょう，無む所しょ不入ふにゅう，故こ能のう化か通どおり萬物ばんぶつ，而大濟ずみ群生ぐんせい。初はつ，帝みかど夢見ゆめみ金きん人じん長大ちょうだい，項こう有ゆう日び月光げっこう，以問群臣ぐんしん。或ある曰：「西方にしかた有ゆう神しん，其名曰佛。其形長大ちょうだい而黃金色きんいろ。陛下へいか之の所ところ夢ゆめ，得とく無む是ぜ乎？」於是遣や使つかい天竺てんじく而問道術どうじゅつ，遂とげ於中國ちゅうごく而圖其形象けいしょう焉。有ゆう經書けいしょ數すう千せん卷かん，以虛無為むい宗むね，包つつみ羅ら精粗せいそ，無む所しょ不ふ統みつる。善ぜん為ため弘ひろ闊勝大だい之の言げん，所しょ求もとめ在ざい於一體いったい之の內，而所明あきら在ざい於視聽しちょう之の表ひょう，故こ世俗せぞく之の人ひと以為虛誕きょたん。然しか歸かえり於玄微ほろ，深遠しんえん難なん測はか，故こ王公おうこう大人おとな觀かん死生しせい報ほう應おう之の際さい，莫不萸然自失じしつ也。
3 Jump to dictionary Show parallel passages	敘佛:	《晉すすむ書しょ》曰：后きさき趙ちょう百姓以佛圖澄故，多た奉たてまつ佛ふつ，皆みな營造えいぞう寺てら廟びょう，相そう競きおい出家しゅっけ，貞さだ偽にせ混淆こんこう，多生たしょう愆過。季き龍りゅう下書したがき料簡りょうけん，其著作ちょさく郎ろう王おう度ど奏そう曰：「佛ふつ，外國がいこく之の神かみ，非ひ諸しょ華はな所しょ應おう祠ほこら奉たてまつ。漢かん代だい初傳しょでん其道，惟おもんみ聽西域せいいき人じん等とう，得とく立りつ寺てら都邑とゆう，以奉其神，漢人かんど皆みな不ふ出家しゅっけ。魏ぎ承うけたまわ漢かん制せい，亦また修おさむ前ぜん軌。今こん可か斷だん趙ちょう人じん悉不聽詣寺てら燒香しょうこう禮拜れいはい，以遵典禮てんれい。」
4 Jump to dictionary	敘佛:	《宋そう書しょ》曰：顧歡以佛道どう二に家いえ教きょう異こと，學者がくしゃ互相非ひ毀，乃著《夷えびす夏なつ論ろん》，曰：「《道みち經けい》云うん：『老子ろうし入いれ關せき之の天てん，竺維衛まもる國こく，國王こくおう夫おっと卻墅曰凈妙みょう。老子ろうし因いん其晝寢ひるね，乘じょう日精にっせい入にゅう凈妙口中くちじゅう。后きさき年ねん四よん月がつ八はち日にち夜半やはん時じ，剖左腋わき而生，墜地即行そっこう七なな步ほ。於是佛道ぶつどう由よし此而始はじめ興きょう焉。』又また《玄妙げんみょう內篇佛經ぶっきょう》云うん：『釋迦しゃか成佛じょうぶつ有ゆう塵ちり劫こう之の數すう，出で法華ほっけ無量むりょう壽ことぶき。然しか二經所說如合符契，道則みちのり佛ふつ也，佛ふつ則そく道也みちや，其聖則そく符ふ，其跡則そく反はん。』」歡雖同どう二に注ちゅう，而意黨とう道教どうきょう。司つかさ徒と袁祭托たく為ため道人どうじん以駁之の。
5 Jump to dictionary Show parallel passages	敘佛:	《後ご魏ぎ書しょ·釋しゃく老ろう志こころざし》曰：凡說教せっきょう，大抵たいてい言げん生生せいせい之の類るい，皆みな因いん行ぎょう業ぎょう而起。有ゆう過去かこ、當今とうこん、未來みらい，歷れき三さん世せい，識神不滅ふめつ。凡為善惡ぜんあく，必有報ほう應おう。漸やや積せき勝かち業ぎょう，陶冶とうや粗ほぼ鄙ひなび，經けい無數むすう形がた，藻も練ねり神明しんめい，乃致無む生なま而得佛道ぶつどう。其門階かい次じ二に行ぎょう，等級とうきゅう非ひ一いち，皆みな緣えん淺あさ以致深ふか，藉微而為著ちょ，率りつ在ざい於積仁じん順じゅん，蠲嗜欲よく，習虛靜せい而成通どおり照あきら也。其始修おさむ心こころ則のり依よ佛法僧ぶっぽうそう，謂いい之の三さん歸き。又また有ゆう五ご誡：去さ煞、盜ぬすめ、淫いん、妥茉、飲酒いんしゅ，大意たいい與あずか仁ひとし、義よし、禮れい、智さとし、信しんじ同どう。
6 Jump to dictionary	敘佛:	《梁はり書しょ》曰：郭かく祖そ深ふか以武帝みかど溺おぼれ情じょう內教，朝政ちょうせい弛たゆ縱たて，與あずか櫬見詣まい闕，上うえ封ふう事ごと曰：「比ひ來らい慕法，普天ふてん信しんじ向むかい，家家いえいえ齋戒さいかい，人人ひとびと懺禮，不ふ事こと農業のうぎょう，空談くうだん彼岸ひがん。夫おっと農業のうぎょう者しゃ，今日きょう濟ずみ育そだて；功德くどく者しゃ，將來しょうらい勝因しょういん。豈あに可か惰本勤つとむ末まつ，置おけ近きん效こう剎蘙？」時じ帝みかど大だい弘ひろし釋しゃく典のり，將はた以易俗ぞく，故こ祖そ深ふか尤ゆう言げん其事，以為都下とか佛寺ぶつじ五ご百ひゃく餘所よそ，窮極きゅうきょく弘ひろ麗うらら，僧尼そうに十じゅう餘あまり萬まん，資產しさん濃こ沃，所在しょざい郡ぐん縣けん不可ふか勝かち言ごと。道人どうじん又また有ゆう白しろ徒と尼あま則そく畜養女おんな，皆みな不ふ貫ぬき人じん籍せき，天下てんか戶口とぐち幾いく亡ほろび其半，而僧尼そうに多た非ひ法ほう養女ようじょ，皆みな服ふく羅ら紈，其蠹俗ぞく傷きず法ほう，抑そもそも由よし於此。恐こわ方かた來らい處處ところどころ成なり寺てら，家家いえいえ剃そ落，尺土しゃくど一いち人にん，非ひ復ふく國有こくゆう。「
7 Jump to dictionary	敘佛:	《南みなみ史し》曰：天竺てんじく諸國しょこく，皆みな事ごと佛道ぶつどう，自じ后きさき漢かん明あきら帝みかど，法ほう始はじめ東ひがし流りゅう。自じ此以來いらい，其教稍やや廣ひろ，別べつ為ため一家いっか之これ學がく。元げん嘉よしみ十じゅう二に年ねん，丹に楊尹蕭しょう摹之奏そう曰：「佛教ぶっきょう被ひ於中國こく，己おのれ歷れき四よん代だい，而自頃ごろ以來いらい，更さら以奢競きおい為重ためしげ。請自今こん以后，有ゆう欲よく鑄い銅どう象ぞう者しゃ，悉詣臺だい自じ聞。興きょう造づくり塔寺とうでら精舍しょうじゃ，皆みな先さき列れつ言ごと，須許報むくい，然しか後こう就功。」先さき是ぜ，晉すすむ世よ庾冰始はじめ創そう議ぎ，欲よく使し沙門しゃもん敬けい王者おうじゃ。后きさき桓玄復ふく述じゅつ其議，并不果はて行ぎょう。宋そう大明だいめい六ろく年ねん，孝こう武たけ使し有司ゆうし奏そう沙門しゃもん接見せっけん皆みな盡つき敬けい，詔みことのり可か。
8 Jump to dictionary Show parallel passages	敘佛:	《隋ずい書しょ·經籍けいせき志こころざし》曰：釋迦しゃか在世ざいせい四よん十じゅう九きゅう年ねん，教化きょうか乃至ないし，天龍てんりゅう人じん鬼おに，并來聽らいちょう法ほう，弟子でし多た有ゆう得道とくどう證しょう果はて。后きさき於拘尸しかばね那な城じょう娑羅雙樹さらそうじゅ間あいだ，二に月がつ十じゅう五ご日にち，入にゅう般涅槃ねはん，譯わけ言げん滅めつ度ど，亦また言げん常樂じょうらく我わが凈。弟子でし迦葉等とう，追つい共きょう撰述せんじゅつ，教きょう為ため十じゅう二に部ぶ經けい。
9 Jump to dictionary Show parallel passages	敘佛:	《唐とう書しょ》曰：傅でん奕上疏，請除去じょきょ釋教しゃっきょう，高祖こうそ付づけ群ぐん官かん詳しょう議ぎ。太ふとし仆卿張ちょう道源どうげん稱しょう奕奏合理ごうり，中書ちゅうしょ令れい蕭しょう瑀與之の爭論そうろん曰：「佛ふつ，聖人せいじん也，奕為此議，非ひ聖人せいじん者しゃ，無法むほう，請寘嚴刑げんけい。」奕曰：「禮れい本ほん於事親おや，終おわり於奉上じょう，則のり忠孝ちゅうこう之の理り著ちょ，臣子しんし之これ行ぎょう成なり。而佛逾城出家しゅっけ，逃背其父，以匹夫ひっぷ抗こう天子てんし，以繼體たい悖もと所ところ親おや。瑀非出で於空桑くわ，乃遵無む父ちち之の教きょう。臣しん聞非孝こう者しゃ無む親おや，瑀之謂いい矣。」瑀不能ふのう答こたえ，但ただし合掌がっしょう曰：「地獄じごく所しょ設しつらえ，正せい為ため是ぜ人じん。」又また曰：會かい昌あきら中ちゅう：道士どうし趙ちょう歸かえり貞さだ舉羅浮道士し鄧元起おこり有ゆう長年ながねん之の術じゅつ，帝みかど遣や中ちゅう使つかい迎むかえ之の，繇是與あずか衡山道士どうし劉りゅう玄げん靜せい膠にかわ固かた而排釋氏しゃくし。
10 Jump to dictionary Show parallel passages	敘佛:	《牟子》曰：或ある問とい曰：「佛ほとけ從したがえ何なん而生？寧やすし有ゆう先祖せんぞ？」牟子曰：「佛ふつ生せい天竺てんじく，假かり形かたち王家おうけ。父ちち曰白凈，夫人ふじん字じ曰凈妙みょう。四よん月がつ八はち日にち，佛ふつ精せい從したがえ天來てんらい，夫人ふじん晝寢ひるね，夢見ゆめみ象ぞう六ろく牙きば，欣然きんぜん悅えつ之の，遂とげ感かん而孕，因いん以八日從母右脅而生。太子たいし有ゆう三さん十じゅう二に相そう、八はち十じゅう種しゅ好このみ，頰如師し子こ，皮かわ不ふ授塵水すい，手足てあし皆みな鉤かぎ鎖くさり，毛もう悉向上こうじょう。」又また曰：子こ得とく佛道ぶつどう以來いらい，良よ有益ゆうえき否いや？牟子曰：「吾われ自得じとく佛道ぶつどう來らい，如開浮云，見み白日はくじつ，如執火ひ炬，入にゅう冥めい室しつ矣。」
11 Jump to dictionary Show parallel passages	敘佛:	《建たて康やすし實錄じつろく》曰：吳ご赤あか烏がらす十じゅう年ねん，胡えびす人じん康やすし僧そう會かい入にゅう境さかい，置おけ經けい行ぎょう所しょ，朝夕ちょうせき禮れい念ねん，有司ゆうし以聞。帝みかど曰：「昔むかし漢かん明あかり帝みかど感かん夢ゆめ金きん人じん，使つかい往西方にしかた求もとむ之の，得とく摩ま騰あが竺法蘭らん來らい中ちゅう國立こくりつ經けい行ぎょう教きょう，今こん無む乃是遺のこ類るい乎？」因いん引見いんけん僧そう會かい。其言佛教ぶっきょう滅めつ度ど己おのれ久ひさし，惟おもんみ有ゆう舍利しゃり可か以求請。遂とげ以大內立壇だん，結ゆい靜せい三さん七なな日にち得とく之の。帝みかど崇たかし佛道ぶつどう，以是江東こうとう初はつ有ゆう佛法ぶっぽう。
12 Jump to dictionary	敘佛:	《高僧こうそう傳でん》曰：釋しゃく惠めぐみ嚴いむ，宋そう高祖こうそ素もと所しょ知重ちえ。文ぶん帝みかど在位ざいい，情じょう好こう尤ゆう密みつ。先さき是ぜ，帝みかど未み甚崇信しんじ，京きょう尹いん蕭しょう摹之上じょう啟けい，請制起おこり寺てら及鑄象ぞう。帝みかど乃與侍さむらい中ちゅう何なん尚之なおゆき、吏部郎ろう羊ひつじ玄げん保ほ等とう議ぎ之の，謂いい尚之なおゆき曰：「謝しゃ靈れい運うん常つね言げん六ろく經典きょうてん文ぶん，本ほん在ざい濟すみ俗ぞく。為ため治ち必求靈れい性せい貞さだ奧おく，豈あに得え不ふ以佛經けい為ため指南しなん耶？近きん摹之推達性せい論ろん，尤ゆう為ため名めい理り。」羊ひつじ玄げん保ほ進しん曰：「此談蓋ぶた天人てんにん之の際さい，豈あに臣しん所しょ宜むべ預あずか？竊恐秦しん楚すわえ論ろん強兵きょうへい之の術じゅつ，孫吳そんご畫が吞并之の計けい，將はた無む取と此耶？」帝みかど曰：「此非戰國せんごく之の具ぐ，良りょう如卿言ごと。」尚之なおゆき曰：「夫おっと禮れい隱逸いんいつ則そく戰士せんし怠だる，貴仁たかひと德則とくのり兵へい氣き衰おとろえ。若わか以孫吳そんご為ため志こころざし，荀在吞噬，亦また無む取と於堯舜しゅん之これ道どう，豈あに惟おもんみ釋教しゃっきょう而己邪よこしま？」帝みかど悅えつ曰：「釋門しゃくもん有ゆう卿きょう，亦また猶なお孔あな氏し之の有ゆう季き路ろ。」
13 Jump to dictionary Show parallel passages	敘佛:	《世よ說せつ》曰：殷いん中ちゅう軍ぐん見み佛經ぶっきょう，云うん理り應おう在ざい阿おもね堵と上じょう。注ちゅう云うん：「佛經ぶっきょう之これ行ぎょう東國とうごく，尚なお焉，而記傳でん無む聞，莫詳其始。」牟子曰：「漢かん明あかり帝みかど夜よる夢見ゆめみ神人しんじん，身み有ゆう日光にっこう，飛ひ止どめ殿どの前まえ，意い甚忻悅えつ。明日あした問とい群臣ぐんしん，有ゆう通人つうじん傅でん毅あつし對たい曰：『聞天竺てんじく有ゆう得道とくどう號ごう曰佛，身み有ゆう日光にっこう，殆將其神也。』於是上うえ語ご，遣や羽林はばやし郎ろう秦しん景けい、博士はかせ弟子でし等とう十じゅう二に人にん之の大月おおつき氏し，寫うつし取と佛經ぶっきょう四よん十じゅう二に章しょう，在ざい蘭臺らんだい石室いしむろ。」又また曰：庾公常入ときいり佛ふつ圖ず，見み臥が佛ふつ，曰：「此子疲つかれ於津梁はり。」時人じじん以為名言めいげん。《涅槃ねはん經けい》云うん：如來にょらい背せ痛つう於雙樹じゅ間あいだ，北きた首くび而臥，故こ后きさき之の圖繪ずえ者しゃ為ため此象也。
14 Jump to dictionary	敘佛:	《佛ふつ地ち論ろん》曰：佛ふつ者しゃ，覺さとし也。覺さとし一切いっさい種しゅ智さとし，復ふく能のう開ひらけ覺さとし有情うじょう，如睡夢ゆめ覺さとし，故こ名めい為ため佛ぼとけ。姓せい釋迦しゃか，號ごう牟尼佛ぼとけ。
15 Jump to dictionary	敘佛:	《普ひろし曜經》曰：從したがえ兜かぶと率りつ天てん降くだ神於こうの西域せいいき迦維衛まもる國こく凈飯王宮おうきゅう，摩耶まや夫人ふじん剖左脅おびえ而生，時じ多た靈れい瑞みず，生なま而能言ごと。
16 Jump to dictionary	敘佛:	《本ほん相しょう經けい》曰：年とし十じゅう九きゅう，逾城出家しゅっけ，學がく道どう勤行ごんぎょう，精進しょうじん禪定ぜんじょう。六ろく年ねん成道じょうどう，具ぐ三さん十じゅう二に相そう，八はち十じゅう種しゅ好このみ。
17 Jump to dictionary	敘佛:	《涅槃ねはん經けい》曰：醍醐だいご之の教きょう，逾於佛性ぶっしょう，從したがえ乳ちち出で酪，從したがえ酪出蘇そ，從したがえ生なま蘇そ出いずる熟つくづく蘇そ，熟つくづく蘇そ出いずる醍醐だいご。醍醐だいご，蘇そ之の精しらげ也。
18 Jump to dictionary	敘佛:	《法ほう顯あらわ記き》曰：佛ふつ生せい於殷末まつ，道成みちなり於周初はつ，至いたり成なり王おう十じゅう二に年ねん，經けい律りつ始はじめ到いた新しん頭あたま河かわ。河かわ即そく拯喂所しょ到いた之これ處しょ。
19 Jump to dictionary	敘佛:	《佛ふつ骨こつ記き》曰：佛ふつ有ゆう四よん牙きば，廣こう半はん寸すん，長ちょう半はん寸すん。一牙在呵條國，又また一いち牙きば在天ざいてん上じょう，又また一いち牙きば在ざい海龍かいりゅう王宮おうきゅう，又また一牙在乾陀國，國王こくおう使し大臣だいじん九きゅう人にん守もり保ほ之の，月がつ朝あさ捧ささげ擎牙出で，牙きば或ある時とき放ひ光明こうみょう，香花こうばな數すう十じゅう斛散牙きば上じょう，而牙不ふ沒ぼつ。
20 Jump to dictionary Show parallel passages	敘佛:	唐から韓かん愈いよいよ《論ろん佛ふつ骨こつ疏》曰：伏ふく以佛者しゃ，夷狄いてき之の一法いっぽう耳みみ，后きさき漢かん時じ流入りゅうにゅう中國ちゅうごく，上古じょうこ未み嘗有也。昔むかし黃き帝みかど在位ざいい百ひゃく年ねん，年ねん一いち百ひゃく一いち十じゅう歲さい，少しょう昊ひろし在位ざいい八はち十じゅう年ねん，年ねん一いち百ひゃく八はち十じゅう歲さい，此時天下でんか太平たいへい，百姓ひゃくしょう安樂あんらく壽ことぶき考かんがえ，然しか而此時じ未み有ゆう佛ふつ也。至いたり殷いん湯ゆ亦また年とし百ひゃく歲さい，湯ゆ孫まご太ふとし戊つちのえ在位ざいい七なな十じゅう五ご年ねん，武たけ丁ちょう在位ざいい五ご十じゅう九きゅう年ねん，書しょ史し不言ふげん其年壽ことぶき考こう所しょ極ごく，蓋ぶた亦また非ひ因いん事ごと佛ふつ而致然しか。漢かん明あかり帝みかど時じ，始はじめ有ゆう佛法ぶっぽう、明あきら帝みかど在位ざいい才ざい十じゅう八はち年ねん耳みみ。其後亂らん亡ほろび相しょう繼つぎ，運うん祚不長ちょう，宋そう、齊ひとし、梁りょう、陳ちん、元もと魏ぎ己おのれ下か，事こと佛ぼとけ漸やや謹，年代ねんだい尤ゆう促。惟おもんみ梁りょう武たけし帝みかど在位ざいい三さん十じゅう八はち年ねん，前後ぜんご三さん度ど舍しゃ身み施ほどこせ佛ふつ，宗廟そうびょう之の祭まつり，不用ふよう牲牢；盡日じんじつ一いち食しょく，止とめ於菜果はて。其後竟為侯こう景けい所しょ逼，餓死がし臺だい城じょう，國くに亦また尋ひろ滅めつ。事こと佛ふつ求もとめ福ぶく，乃更為ため禍か。由よし此觀之の，佛ふつ不足ふそく信也しんや，亦また可知かち矣。高祖こうそ始はじめ授隋禪ぜん，則のり議ぎ除じょ之の，當時とうじ群臣ぐんしん才識さいしき不ふ遠とお，不審ふしん知ち先王せんおう之の道みち，古今ここん之の宜むべ，推闡聖ひじり明あきら以正斯弊，其事遂とげ止どめ。陛下へいか神聖しんせい睿武，數すう百年已來未有倫比，即位そくい之の初はつ，即そく不ふ許もと度ど人為じんい僧尼そうに、道士どうし，不ふ許もと創立そうりつ寺てら觀かん。臣しん以為高祖こうそ之の志こころざし，必行於陛下之したの身み。縱たて未み能行よしゆき，豈あに可か恣ほしいまま之の轉うたて令れい盛もり也ｈ囫聞陛下へいか令れい群ぐん僧そう迎むかい佛ふつ骨こつ於鳳おおとり翔しょう樓ろう，以舁入にゅう內，又また令れい諸しょ寺てら送迎そうげい供養くよう。臣しん雖至愚ぐ，必知陛下へいか不惑ふわく於佛以祈福ぶく也。直ちょく以年豐ゆたか人じん樂らく，徇人之の心しん，為ため京都きょうと士し庶設詭異之の觀み，戲おどけ玩之具ぐ耳みみ。然しか百姓ひゃくしょう愚ぐ冥めい，易えき惑難曉あかつき，荀見陛下へいか如此，將はた謂いい貞心ていしん信しん佛ぼとけ。皆みな云うん天子てんし大聖たいせい，猶なお一心いっしん敬けい信しんじ，百姓ひゃくしょう何人なんにん，更さら惜身命いのち？以至焚頂燒しょう指ゆび，百ひゃく十じゅう為ため群ぐん，解かい衣ころも散錢ばらせん，自じ朝あさ至いたり暮くれ，轉てん相しょう仿效。惟おもんみ恐おそれ后きさき時じ，老少ろうしょう奔波，棄其業ぎょう次じ，若わか不明ふめい加か禁きん遏，更さら歷れき諸しょ寺てら，必有斷だん臂ひじ臠身以為供養くよう者しゃ，傷きず風ふう敗はい俗ぞく，傳でん笑えみ四方しほう，非ひ細事さいじ也。夫おっと佛ふつ本ほん夷狄いてき之これ人にん，與あずか中國ちゅうごく言語げんご不通ふつう，衣服いふく殊こと制せい，口くち不言ふげん先王せんおう之の法ほう言ごと，身み不服ふふく先王せんおう之の法服ほうふく，不知ふち君臣くんしん之の義よし、父子ふし之の恩おん。假かり如其身み至いたり今いま尚なお在ざい，奉たてまつ其國命いのち來朝らいちょう京師けいし，陛下へいか容よう而接之の，不ふ過か宣政のぶまさ一見いっけん，禮れい賓まろうど一いち設しつらえ，賜たまもの衣ころも一いち襲かさね，衛まもる而出境さかい，不ふ令れい惑眾也。況きょう其身死し己おのれ久ひさし，枯朽之の骨ほね，凶きょう穢けがれ之の餘よ，豈あに令れい入いれ宮みや禁きん？孔子こうし曰：「敬けい鬼神きじん而遠之の。」古いにしえ之の諸侯しょこう行ぎょう宜むべ於國，尚なお令れい巫祝ふしゅく以桃茢拂除じょ不祥ふしょう，然しか後進こうしん吊つるし。今こん無む故こ取と朽くち穢けがれ之の物もの，親臨しんりん觀かん之の，巫祝ふしゅく不ふ先さき，桃もも茢不用よう，群臣ぐんしん不定ふてい，其非御ご史し不ふ舉其失しつ，臣しん實じつ恥はじ之の。乞以此骨付づけ有司ゆうし，投とう水火すいか，永えい絕ぜっ根本こんぽん，斷だん天下でんか之の疑うたぐ，絕ぜっ后きさき代だい之の惑，使つかい天下でんか之の人知じんち大聖たいせい之の作為さくい出で於尋常じんじょう萬まん萬まん也，豈あに不ふ盛もり哉！豈あに不ふ快哉かいさい！

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