景観けいかん

景観けいかん（けいかん）とは、日常にちじょう生活せいかつにおいて風景ふうけいや景色けしきの意味いみで用もちいられる言葉ことばである^[1]。植物しょくぶつ学者がくしゃがドイツ語ごのLandschaft（ラントシャフト）の学術がくじゅつ用語ようごとしての訳語やくごとしてあてたもので、後のちに地理ちり学がくにおいて使用しようされるようになった^[2]。辻村つじむら太郎たろう『景觀けいかん地理ちり學がく講話こうわ』によれば、三好みよし学まなぶが与あたえた名称めいしょうである^[3]。

字義じぎ的てきにも一般いっぱん的てきな用法ようほうとしても「景観けいかん」は英語えいごのlandscape（ランドスケープ）に近接きんせつしたことばであるが^{[注ちゅう 1]}概念がいねんとしてはドイツを中心ちゅうしんとしたヨーロッパのLandschaftgeographie（景観けいかん地理ちり学がく）の学派がくはのものを汲くんでいる^[4]。

田村たむら明あきらによると、都市としの景けい（街並まちなみ）や村落そんらくの景けい（例たとえば屋敷やしき森もりや棚田たなだ、漁港ぎょこう）など人工じんこう的てきな（人間にんげんの手てが加くわわった）景けいを指さすことが多おおいとしている。使用しよう領域りょういきに関かんして見みると、「景観けいかん」の語かたりは行政ぎょうせい・司法しほうや学術がくじゅつ的てきな用語ようごとして使つかわれることが多おおい^[5]。日本にっぽんでは2004年ねんに景観けいかん法ほうが制定せいていされたが、法律ほうりつ上じょう「景観けいかんとは何なにか」は定義ていぎされていない。学術がくじゅつ上じょうは、前述ぜんじゅつの地理ちり学がくや、ランドスケープデザイン学がく、都市とし工学こうがく、土木どぼく工学こうがく、社会しゃかい工学こうがく、造園ぞうえん学がく、建築けんちく学がく等とうで扱あつかわれることが多おおい。また、コーンウォールと西にしデヴォンの鉱山こうざん景観けいかんのように、世界せかい遺産いさんレベルで取とりこまれる場合ばあいもある。

日常にちじょう語ごとしての景観けいかん[編集へんしゅう]

国語こくご辞典じてんでは、以下いかのように「景色けしき」・「眺ながめ」として景観けいかんを説明せつめいしている。

①風景ふうけい外観がいかん。けしき。ながめ。また、その美うつくしさ。
②自然しぜんと人間にんげん界かいのこととが入いりまじっている現実げんじつのさま。
— 『広辞苑こうじえん』855ページ

①けしき。ながめ。特とくに、すぐれたけしき。
②〔ドイツ Landschaft〕人間にんげんの視覚しかくによってとらえられる地表ちひょう面めんの認識にんしき像ぞう。山川やまかわ・植物しょくぶつなどの自然しぜん景観けいかんと、耕地こうち・交通こうつう路ろ・市街地しがいちなどの文化ぶんか景観けいかんに分わけられる。
— 『大辞林だいじりん』768ページ

見みる人ひとを引ひきつける（すばらしい）ながめ。 — 『明鏡めいきょう国語こくご辞典じてん』523ページ

学術がくじゅつ用語ようごとしての景観けいかん[編集へんしゅう]

景観けいかんには地理ちり学がく的てき観点かんてん、風景ふうけい地ち計画けいかく論ろん的てき観点かんてん、工学こうがく的てき観点かんてんなど様々さまざまな観点かんてんがある^[6]。

地理ちり学がく[編集へんしゅう]

「景観けいかん学がく」を打うち立たてたオットー・シュリューターは、景観けいかんを感覚かんかく的てき、特とくに視覚しかく的てきに捉とらえられるものに限定げんていした^[7]。これは、景観けいかんから目めに見みえない政治せいじや宗教しゅうきょうなどは景観けいかん形成けいせいに関係かんけいのない限かぎり除外じょがいされることになった一方いっぽうで、景観けいかんを位置いち・大おおきさや相互そうご関係かんけいなどから容易よういに扱あつかえるようになった^[7]。その後ご、景観けいかんが個々ここの景観けいかんの構成こうせい要素ようそ（＝景観けいかん要素ようそ）単独たんどくで成立せいりつしているわけではなく、相互そうごに関係かんけいしながら景観けいかんを形成けいせいしているという考かんがえが現あらわれ、生態せいたい学がく的てきな観点かんてんの重視じゅうしが主張しゅちょうされた^[8]。

景観けいかんを目めに見みえるものだけに限定げんていしたとき、地理ちり学がくが隣接りんせつ諸しょ科学かがくを吸収きゅうしゅうして発展はってんする過程かていで不満ふまん分子ぶんしとなり、アメリカのフレッド・シェーファー（英語えいご版ばん）による地理ちり学がくの「例外れいがい主義しゅぎ」^{[注ちゅう 2]}への批判ひはんや計量けいりょう革命かくめいを経へて、「景観けいかん」は地理ちり学がくにおいて重視じゅうしされなくなった^[10]。代かわって人文じんぶん主義しゅぎ地理ちり学がくの台頭たいとうと共ともに「風景ふうけい」^{[注ちゅう 3]}が新あたらしい用語ようごとして導入どうにゅうされた^[12]。しかし、地理ちり学がくで下火したびになった「景観けいかん」の語かたりが建築けんちく学者がくしゃや都市とし計画けいかく家かの間あいだで盛さかんに使つかわれるようになったため、再ふたたび地理ちり学界がっかいに「景観けいかん」が復活ふっかつした^[13]。現在げんざいは「騒音そうおん景観けいかん」 (noisescape) のような目めに見みえないものも景観けいかんとして扱あつかわれる^[14]。

中村なかむら和郎かずおは『地域ちいきと景観けいかん』の中なかで、「景観けいかん」の概念がいねんを以下いかの5つにまとめた^[15]。

同時どうじに存在そんざいし、相互そうごに関連かんれんし合あう、違ちがう種類しゅるいのものを一括いっかつして捉とらえること
例たとえば、漁港ぎょこうに建たつ灯台とうだい1基きを切きり取とって「灯台とうだい景観けいかん」と呼よぶのは不適切ふてきせつであり、灯台とうだいの周囲しゅういにある堤防ていぼうや製氷せいひょう施設しせつ、市場いちば、道路どうろ、漁船ぎょせん、集落しゅうらく、地形ちけいなどと合あわせて見みる必要ひつようがある。この時とき、灯台とうだいは漁港ぎょこうの景観けいかんを構成こうせいするものの1つであり、「景観けいかん要素ようそ」と言いえる。
特有とくゆうの形態けいたいを持もった一定いっていの空間くうかん
この意味合いみあいでは、景観けいかんは「景色けしき」というよりは「地域ちいき」の意味いみを持もつ^[16]。そのため、地理ちり学者がくしゃの飯めし本もと信之のぶゆきはドイツ語ごのLandschaftを「景けい域いき」と訳やくすべきだと著書ちょしょ『政治せいじ地理ちり学がく』に記しるしている^[17]。一方いっぽう、辻村つじむら太郎たろうは地域ちいきの意味いみを景観けいかんに含ふくませることを排除はいじょし、目めに見みえるものに限定げんていした^[18]。

渋谷しぶや駅前えきまえの景観けいかん
空間くうかんの大おおきさには階層かいそう性せいがある
例たとえば渋谷しぶやスクランブル交差点こうさてんの周辺しゅうへんの景観けいかんは、渋谷しぶやを構成こうせいする景観けいかんの1つであり、また渋谷しぶやは東京とうきょうを構成こうせいする景観けいかんの1つである。これを階層かいそう性せいと言いい、生物せいぶつの分類ぶんるいで用もちいられる門もん・綱つな・目め・科か・属ぞく・種たねなどに相当そうとうする^[17]。
類型るいけい（タイプ）もしくはモデルである
時間じかんと共ともに変化へんかする

地理ちり学がくにおける「景観けいかん」は一種いっしゅ独特どくとくの専門せんもん用語ようごとして君臨くんりんしてきた^[1]。歴史れきし地理ちり学者がくしゃの千田せんだ稔みのるは、重要じゅうよう概念がいねんであるにもかかわらず、明確めいかくに定義付ていぎづけられることなく今日きょうに至いたるものの、その曖昧あいまいさが「景観けいかん」の語かたりの自在じざい性せいであり、地理ちり学がくを豊ゆたかにしてきたのではないか、と述のべている^[19]。また、デレク・グレゴリーは「景観けいかんはそれ自身じしんの内部ないぶに、それを理解りかいできる鍵かぎを持もたない」と述のべ^[20]、リチャード・ハーツホーンは1939年ねんに、景観けいかん (Landschaft) は複数ふくすうの解釈かいしゃくができ、かつ地方ちほう (area) や地域ちいき (region) と意味合いみあいが同おなじであることから、地理ちり学がく用語ようごとしては不要ふようとした^[7]。「地域ちいき」の概念がいねんと同様どうように「景観けいかん」の概念がいねんも客観きゃっかん的てきなものではなく、主観しゅかん的てきなものであると主張しゅちょうする学者がくしゃも存在そんざいする^[21]。

自然しぜん景観けいかんと文化ぶんか景観けいかん[編集へんしゅう]

シュリューター以来いらい、景観けいかんは自然しぜん景観けいかんと文化ぶんか景観けいかんの2つに分わけられてきた^[22]。しかしシュリューターは「自然しぜんと人間にんげん社会しゃかいが溶とけ合あってつくられたもの」として文化ぶんか景観けいかんを捉とらえたため、単たんなる自然しぜんでも単たんなる文化ぶんかでもなく、自然しぜん景観けいかんと文化ぶんか景観けいかんに分わけること自体じたいに矛盾むじゅんが生しょうじている^[23]。

アメリカの地理ちり学者がくしゃ・カール・O・サウアーは、人間にんげん行動こうどうは自然しぜん環境かんきょうに制約せいやくされるという環境かんきょう決定けってい論ろんが支配しはい的てきであった1920年代ねんだいにおいて、人間にんげんが自然しぜん環境かんきょうに働はたらきかけることができるとして文化ぶんか地理ちり学がくを打うち立たてた^[24]。そしてサウアーは、景観けいかんを人間にんげんが手てを入いれていない「自然しぜん景観けいかん」と、手てを入いれた「文化ぶんか景観けいかん」の2つに分わけ、文化ぶんか地理ちり学がくとは自然しぜん景観けいかんから文化ぶんか景観けいかんへの移行いこうを説明せつめいする学問がくもんである、と定義ていぎした^[25]。サウアーはカリフォルニア大学だいがくバークレー校こうで教鞭きょうべんを執とり、そこで学まなんだ研究けんきゅう者しゃらはバークレー学派がくはと呼よばれ、1960年代ねんだいのアングロアメリカの地理ちり学界がっかいで一大いちだい派閥はばつを形成けいせいした^[25]。バークレー学派がくははフィールドワークを中心ちゅうしんとした実地じっち調査ちょうさを指向しこうし、目めに見みえる景観けいかん要素ようそを重視じゅうしした^[26]。

一方いっぽうリチャード・ハーツホーンは、自然しぜん景観けいかんとは完全かんぜんに人間にんげんの手ての入はいっていない地域ちいきにのみ認みとめられるべきで、人間にんげんの居住きょじゅう地域ちいき（エクメーネ）に自然しぜん景観けいかんは存在そんざいしない、としてサウアーを批判ひはんした^[27]。ただし、サウアーは自然しぜんと文化ぶんかを二に項こう対立たいりつ的てきに捉とらえたのではなく、人間にんげんが現在げんざい見みることのできる景観けいかんは文化ぶんか景観けいかんであり、文化ぶんか景観けいかん形成けいせいの前まえの景観けいかん、すなわち原げん景観けいかんを自然しぜん景観けいかんと規定きていしたのである^[27]。

景観けいかん調査ちょうさ[編集へんしゅう]

景観けいかん調査ちょうさ・景観けいかん観察かんさつは、フィールドワークの方法ほうほうの1つである^[28]。カメラで景観けいかんを写真しゃしん撮影さつえい・ビデオ撮影さつえいする、観察かんさつにより発見はっけんした景観けいかん要素ようそを文字もじやスケッチによって野の帳ちょう（フィールドノート）に記録きろくする、地図ちず上うえに書かき込こむ、といった調査ちょうさ手法しゅほうを指さす^[28]^[29]。特とくに地理ちり学がくにおいては地図ちずで表現ひょうげんすることが多おおく、具体ぐたい的てきには土地とち利用りようを示しめすことで景観けいかんを表現ひょうげんする^[29]。景観けいかんを観察かんさつすることは、観察かんさつする場所ばしょの知識ちしきを持もち合あわせていなくとも、その土地とちの人ひとと言葉ことばが通つうじなくとも、その場所ばしょの姿すがたや現地げんちの人ひとの生いき様ざまを知しることが可能かのうである^[30]。

景観けいかんは視覚しかく的てきな様相ようそうであるが、ぼんやり眺ながめれば良よいというものではない^[31]。地理ちり学者がくしゃの戸と所しょ隆たかしは、景観けいかん観察かんさつの留意りゅうい点てんとして以下いかの7つを挙あげた^[29]。

例外れいがい・偶然ぐうぜん的てきな現象げんしょうでなく、本質ほんしつ的てきな現象げんしょうを把握はあく
現象げんしょうの存在そんざい理由りゆうを考かんがえる
機能きのう的てき観察かんさつの裏付うらづけを行おこなう
地域ちいきの構造こうぞうは中心ちゅうしんと周辺しゅうへんから成なることに注意ちゅうい
全体ぜんたいと部分ぶぶんの相互そうご関係かんけいを把握はあく
ベースマップ^{[注ちゅう 4]}を用意ようい
観察かんさつ事項じこうはすぐに記録きろくし、当日とうじつ中ちゅうにまとめる

地理ちり学がくは視覚しかくに負おうところが大おおきく^[33]、フィールドワークや野外やがい巡検じゅんけん (field excursion) は地理ちり学がくのカリキュラム上うえ重視じゅうしされ、必修ひっしゅう科目かもくであることが多おおい^[34]^[35]。アメリカのジョン・フレーザー・ハート (John Fraser Hart) は、1998年ねんに「景観けいかんの研究けんきゅうは最もっとも健全けんぜんな地理ちり学がくの出発しゅっぱつ点てんである。地理ちり学者がくしゃの好奇心こうきしんは何なによりもまず見みえるものによって呼よび覚さまされる。」と述のべ、日本にっぽんの地理ちり学者がくしゃ・山本やまもと正三しょうさんもその土地とちに住すむ人々ひとびとの現実げんじつの姿すがたを捉とらえる上うえで景観けいかん観察かんさつが重要じゅうようである旨むねを語かたっている^[30]。地理ちり学がく系けいの国際こくさい的てきな学会がっかいにおいても本ほん会議かいぎの前後ぜんごに会場かいじょう周辺しゅうへんで巡検じゅんけんが行おこなわれ、世界せかいの研究けんきゅう者しゃが議論ぎろんし合あいながら景観けいかん調査ちょうさを行おこなう機会きかいが設もうけられている^[34]。

しかしフィールドワークを重かさねて観察かんさつ眼めを育そだてることは、逆ぎゃくに知覚ちかくを狭せばめてしまうおそれがあり、例たとえばスイスで氷河ひょうが作用さようを受うけた景観けいかんの観察かんさつ眼めを養やしなったアガシス (Agassiz) という学者がくしゃは、氷河ひょうが作用さようを受うけていないはずのブラジル・リオデジャネイロ近隣きんりんでも氷河ひょうが作用さようの痕跡こんせきを見出みいだした、という出来事できごとも起おきている^[36]。

政策せいさく科学かがく[編集へんしゅう]

鳥越とりこし皓あきら之これほか『景観けいかん形成けいせいと地域ちいきコミュニティ』では冒頭ぼうとうで「ここでいう景観けいかん (scenery) は、景色けしきとか風景ふうけいなどとい換いかえてもよい広ひろい意味いみで使つかっている。」と言明げんめいし、一般いっぱん用語ようごとしての用法ようほうをとっている^[5]。鈴鹿すずか市しの説明せつめいによれば、景観けいかんとは「景けい」（空間くうかん的てきなものの存在そんざい）と「観かん」（見みる人ひとの感かんじる印象いんしょう・価値かち観かん）の合成ごうせい語ごであり、地域ちいきの視覚しかく的てき特性とくせいだという^[37]。

また社会しゃかい学者がくしゃの吉田よしだ民みん人じんは、景観けいかんは情報じょうほうの一種いっしゅとみなすことができる、としている^[5]。景観けいかんは常つねに情報じょうほうを発信はっしんしており、人々ひとびとが景観けいかんに対たいし感動かんどうを覚おぼえることを情報じょうほうの受信じゅしんと考かんがえることができる^[38]。この場合ばあい、情報じょうほうの発信はっしん者しゃたる土地とち・構造こうぞう物ぶつなどの所有しょゆう者しゃや管理かんり者しゃは、自みずから情報じょうほうを発信はっしんしているという意識いしきはなく、私有しゆうならば基本きほん的てきに景観けいかんを見みる人ひと（情報じょうほうの受信じゅしん者しゃ）に対たいして配慮はいりょの義務ぎむはないと思おもわれている^[39]。

景観けいかん破壊はかいに起因きいんする景観けいかん論争ろんそうは環境かんきょう権けんの議論ぎろんのテーマの主要しゅよう課題かだいであり、訴訟そしょうの対象たいしょうとなることもある^[5]。

民俗みんぞく学がく[編集へんしゅう]

日本にっぽん民俗みんぞく建築けんちく学会がっかい編へん『日本にっぽんの生活せいかつ環境かんきょう文化ぶんか大だい事典じてん』では、景観けいかんは「自然しぜんが作つくる環境かんきょうと建築けんちく物ぶつや道路どうろ、橋はしなどの土木どぼく建造けんぞう物ぶつによって構成こうせいされる」と記しるしている^[40]。また、同書どうしょでは景観けいかんを構成こうせいする「脇役わきやく」として電柱でんちゅうや街灯がいとう、火ひの見櫓みやぐらなどを挙あげ、これら脇役わきやくは景観けいかん上じょう存在そんざい感かんが大おおきいものの、環境かんきょうデザイン・景観けいかん要素ようそとして意識いしきされることが少すくないと指摘してきした^[40]。

造園ぞうえん学がく[編集へんしゅう]

国際こくさい連合れんごう教育きょういく科学かがく文化ぶんか機関きかん（ユネスコ）が編集へんしゅうした『人ひとのつくった風景ふうけい』（原題げんだい: The man-made landscape）では、景観けいかんとは「地球ちきゅうの表面ひょうめんをさしたもの」であるとし、自然しぜんの力ちからにより変化へんかしやすく、また人間にんげん活動かつどうの重大じゅうだい性せいの高たかまりにより、多大ただいな影響えいきょうを与あたえているとした^[41]。造園ぞうえん学がくにおける景観けいかんの構成こうせい要素ようそは、大おおきく3つに分わけることができる^[42]。

土地とちそのもの
土地とちは景観けいかんを考かんがえる上うえで最大さいだいの問題もんだいにして最初さいしょの問題もんだいである^[43]。地形ちけい、気候きこう、植生しょくせい^{[注ちゅう 5]}、土壌どじょうが該当がいとうする^[43]。
構造こうぞう物ぶつや建物たてもの
土地とちそのものの問題もんだいよりは場所ばしょによる差異さいが小ちいさいものの、完全かんぜんに解決かいけつすることは難むずかしい^[45]。近隣きんりんの環境かんきょう（住環境じゅうかんきょう・土地とち利用りようなど）、敷地しきち、家屋かおくが該当がいとうし、現存げんそんするもののみならず将来しょうらい的てきに建設けんせつされるであろうものまで視野しやに入いれる必要ひつようがある^[46]。
人々ひとびと
建築けんちく物ぶつに住すむ人々ひとびとも問題もんだいとなってくる^[47]。家族かぞく構成こうせい、住居じゅうきょ計画けいかく、収入しゅうにゅう、生活せいかつ態度たいどが該当がいとうするが、特とくに子こどもがいる場合ばあいは、子こどもの成長せいちょう過程かていで家族かぞくの問題もんだいや要求ようきゅうが変化へんかするため、柔軟じゅうなんな対応たいおうが必須ひっすである^[48]。

建築けんちく学がく・都市とし計画けいかく[編集へんしゅう]

日本にっぽんの建設省けんせつしょう（当時とうじ）は1984年ねん（昭和しょうわ59年ねん）に『美うつくしい国土こくど建設けんせつのために―景観けいかん形成けいせいの理念りねんと方向ほうこう』において、「景観けいかん」を、眺ながめられるもの（＝モノ）としての「景けい」と、眺ながめる主体しゅたい（＝ヒト）としての「観かん」に分解ぶんかいし、更さらに「景けい」を地域ちいき性せい^{[注ちゅう 6]}・全体ぜんたい性せい（総合そうごう性せい）^{[注ちゅう 7]}・公共こうきょう性せい^{[注ちゅう 8]}に、「観かん」を多様たよう性せい^{[注ちゅう 9]}・生活せいかつ性せい^{[注ちゅう 10]}・参加さんか性せい^{[注ちゅう 11]}に細分さいぶんした^[49]。これに基もとづいて、半田はんだ真理子まりこは、モノがあり、それを見みる人ひとが美うつくしさ・快適かいてき性せい・潤うるおいなどを感かんじないものは景観けいかんではなく、地域ちいき住民じゅうみんや土地とちの風土ふうどに合あったものが景観けいかんである、と述のべた^[50]。土肥どい博ひろし至いたりは景観けいかんを「人間にんげんが自みずからの周辺しゅうへんの環境かんきょうを理解りかいし、認識にんしきするひとつの方法ほうほう」であり、視覚しかくから得えられたものに特定とくていの意味いみや価値かちを見出みいだそうとする態度たいどであると記しるしている^[51]。これを現象げんしょう学がくの言葉ことばで言いうと「体験たいけんされた空間くうかん」となり、実際じっさいにその場ばで景観けいかんを見みずとも、過去かこの経験けいけんや入手にゅうしゅした情報じょうほうから景観けいかんを思おもい浮うかべることができる^[51]。そのように各人かくじんが思おもい浮うかべたものが景観けいかんイメージ（イメージの景観けいかん）と呼よばれるものである^[51]。

現代げんだいは都市としや街路がいろ空間くうかんを考かんがえる上うえで景観けいかんが問とわれる時代じだいである^[52]。東京とうきょうや大阪おおさかでは建築けんちく基準きじゅん法ほうなど法ほうの枠組わくぐみの中なかで容積ようせき率りつなどが規制きせいされるため、建築けんちく物ぶつの高たかさや規模きぼがそろっている^[52]。しかし、それは景観けいかんを意識いしきしたものではなく、規制きせいによって結果けっかとして統一とういつ的てきな景観けいかんが形成けいせいされているに過すぎず、よく観察かんさつすれば色いろ・テクスチャーなどは不ふ統一とういつで看板かんばんや電柱でんちゅうの配置はいちも無造作むぞうさであり、雑然ざつぜんとした街路がいろ空間くうかんとなっている^[52]。こうした状況じょうきょうに対たいして景観けいかんをデザインしようという動うごきは活発かっぱつになってきているが、「雰囲気ふんいきのある個性こせい的てきな街路がいろ空間くうかん」には、街路がいろ全体ぜんたいで「等質とうしつな雰囲気ふんいき」を創つくろうという視点してんと、ランドマークなどの記憶きおくに留とまるものによって個性こせい付づけしようとする視点してんの2つが重要じゅうようである、と積田つみた洋ひろしは述のべた^[53]。積田つみたは「等質とうしつ的てきな雰囲気ふんいき」の例れいとしてフランス・パリのシャンゼリゼ通どおりを、記憶きおくに留とまるものの例れいとしてイタリア・フィレンツェのサンタ・マリア・デル・フィオーレ大だい聖堂せいどう（ドゥオモ）を挙あげている^[53]。

ケヴィン・リンチは景観けいかんの役割やくわりについて、以下いかのように述のべている^[54]。

異ことなる景観けいかんが他た集団しゅうだんや象徴しょうちょう的てきな場ばの存在そんざいを示しめす
例たとえばパプアニューギニアのトロブリアンド諸島しょとうではジャングルや空あき地ちに並ならぶ木立きだちが村むらの存在そんざいやタブーとされる樹木じゅもくのありかを示しめし、アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく中西部ちゅうせいぶでは巨大きょだいな穀物こくもつ倉庫そうこが集落しゅうらくの存在そんざいを示しめしている^[55]。
社会しゃかい的てきな役割やくわりを果はたす
名称めいしょうを与あたえられた景観けいかんは、集団しゅうだんのコミュニケーションを可能かのうとする共通きょうつうの記憶きおくや象徴しょうちょう（シンボル）となる^[55]。例たとえば、広島ひろしま市しの原爆げんばくドームは原子げんし爆ばく弾だんの恐おそろしさを知しらしめる象徴しょうちょうとなっている。
景観けいかんを象徴しょうちょうにより組織そしき化かすると、人間にんげんと環境かんきょうの間あいだに安定あんていした関係かんけいを作つくり出だす
具体ぐたい例れいを挙あげれば、見覚みおぼえのある景観けいかんは人ひとに心地ここちよさや親近しんきん感かんなどをもたらすことがこれである^[54]。

2015年ねん(平成へいせい27年ねん)3月がつ国土こくど交通省こうつうしょうは景観けいかん法ほう制定せいていからの10年間ねんかんで、景観けいかんに対たいする意識いしきや取組とりくみはかなり普及ふきゅうしたが、まだまだ発展はってん途上とじょうの地域ちいきが残のこっていると分析ぶんせきした^[56]。