襖ふすま

襖ふすま（ふすま）は、木きなどでできた骨組ほねぐみの両面りょうめんに紙かみや布ぬのを張はったものでそれに縁えんや引手ひきてを付つけたもの。和室わしつの仕切しきりに使つかうパネル状じょうの建具たてぐの一ひとつであり、一般いっぱんに引ひき戸ど構造こうぞうとなっている。「襖ふすま障子しょうじ」（ふすましょうじ）または「唐紙からかみ障子しょうじ」（からかみしょうじ）と呼よばれることもある。単たんに「唐紙からかみ」と呼よばれることもある。

伝統でんとう的てきな日本にっぽん家屋かおくにみられる襖ふすま（奥おくの間あいだ） 同上どうじょう（中なかの間まと仏ふつ間あいだ）

語源ごげん

障子しょうじという言葉ことばは中国ちゅうごく伝来でんらいであるが、「ふすま」は唐とうにも韓かんにも無なく、日本人にっぽんじんの命名めいめいである（ちなみに「ふすま（襖ふすま）」は現代げんだい中国語ちゅうごくごでは、「日にち式しき袄门」（「袄」は「襖ふすま」の簡体字かんたいじ）、「福司ふくじ玛」・「福ぶく斯玛」（音訳おんやく）、「纸拉门」（「拉ひしげ门」は引ひき戸どの意い）などと訳やくされる）。「ふすま障子しょうじ」が考案こうあんされた初はじめは、御所ごしょの寝殿しんでんの中なかの寝所ねどこの間あいだ仕切じきりとして使用しようされ始はじめた。寝所ねどこは「衾ふすま所しょ（ふすまどころ）」といわれた。「衾ふすま」は元来がんらい「ふとん」「寝具しんぐ」の意いである。このため、「衾ふすま所しょの衾ふすま障子しょうじ」と言いわれた。さらには、ふすま障子しょうじの周囲しゅういを軟錦（ぜんきん）と称しょうした幅広はばひろい縁えんを貼はった形かたちが、衾ふすまの形かたちに相似そうじしていたところから衾ふすま障子しょうじと言いわれた、などの説せつがある。

「衾ふすま（きん）」をふすまと訓くんませるのは、「臥ふす間あいだ（ふすま）」から来きていると想像そうぞうされる。いずれにしても「ふすま」の語源ごげんは「衾ふすま」であるという学説がくせつが正ただしいとされている。ついでながら、襖ふすまの周囲しゅういに縁取へりとりとして使用しようした軟錦は、もとは簾すだれや几帳きちょうに、縁取へりとりや装飾そうしょくとして使用しようされた、帯状おびじょうの絹きぬ裂地きれじのことである。寝殿造しんでんづくりで多用たようされた簡易かんい間あいだ仕切じきりの衝立ついたててにも縁取へりとりとして軟錦は使用しようされ、また畳たたみの繧繝うんげん縁えん（うげんべり）などの縁取へりとりにも使用しようされている。几帳きちょうは、台だいに二に本ほんの柱はしらを立たて上じょうに横木よこぎを渡わたして、絹きぬ綾あや織おりの帳とばり（とばり）を掛かけたもので、主しゅとして女性じょせいの座ざする空間くうかんの間あいだ仕切じきりとして、使用しようされていた。帳とばりは絹布けんぷを軟錦の縁取へりとりでつなぎ合あわせて、軟錦の上うえからさらに軟錦の帯おびを飾かざりとして重かさねて垂たらし、裾すそは長ながく流ながして十二単じゅうにひとえ衣ころもの裾すそのような風情ふぜいを作つくっていた。

「襖ふすま」は衣服いふくのあわせや綿めんいれの意いで、両面りょうめんが絹きぬ裂地きれじ張ばりであったことから「ふすま」の表記ひょうきに使用しようされた。襖ふすまの原初げんしょの形態けいたいは、板いた状じょうの衝立ついたてての両面りょうめんに絹きぬ裂地きれじを張はりつけたものであったと考かんがえられる。この衝立ついたててを改良かいりょうして、框かまち（かまち）に縦桟たてざん横よこ桟を組くみ、両面りょうめんから絹布けんぷなどを貼はって軽量けいりょう化かを図はかった。この軽量けいりょう化かされた衝立ついたててを改良かいりょう発展はってんして、張はり付つけ壁かべ（副ふく障子しょうじ）や屏風びょうぶにも応用おうようしていったと思おもわれる。むろん、張はりつけ壁かべや屏風びょうぶにも、幅はばの広こう軟錦が張はりつけられていた。「襖ふすま」が考案こうあんされた当初とうしょは、表面ひょうめんが絹きぬ裂地きれじ張ばりであった。このため「襖ふすま障子しょうじ」と称しょうされた。のちに、隠蔽いんぺい性せいの高たかい厚手あつでの唐紙からかみが伝来でんらいして障子しょうじに用もちいられて普及ふきゅうしていくが、襖ふすま障子しょうじと唐紙からかみ障子しょうじは混同こんどうされ併用へいようされて、絹張きぬばりでない紙かみ張はり障子しょうじも襖ふすまと称しょうされていく。

一応いちおう、正式せいしきの客間きゃくまには、白地しろじまたは襖ふすま絵えが描えがかれたものを用もちいて襖ふすま障子しょうじと称しょうし、略式りゃくしきの居間いまや数寄屋すきや風ふうの建物たてものには、色いろ無地むじや小しょう紋柄もんがらを木版もくはんで刷すった唐紙からかみを使用しようし、唐紙からかみ障子しょうじと称しょうしたようである。唐紙からかみ障子しょうじの考案こうあんからやや遅おくれて、「明障子あかりしょうじ（あかりしょうじ）」が考案こうあんされた。今日きょうの障子しょうじである。

時代じだいを経へるに従したがい言葉ことばが縮ちぢまり、「襖ふすま障子しょうじ」「唐紙からかみ障子しょうじ」の内うち、「障子しょうじ」が脱落だつらくして「襖ふすま」「唐紙からかみ」となり、「明障子あかりしょうじ」は逆ぎゃくに「明あきら」が脱落だつらくし、障子しょうじが固有名詞こゆうめいしとなり、間あいだ仕切じきりの総称そうしょうから地位ちいを譲ゆずった。

構成こうせい

下地したじとなる組子くみこや板いた、上貼うわばりの紙かみ、引びき手しゅ、縁えんなどから成なる。

引びき手しゅ

襖ふすまの開閉かいへい時じに手てをかける部分ぶぶんを引ひき手しゅ（引手ひきて）といい、機能きのう面めんだけでなく、美的びてきなアクセントにもなっている。古ふるい時代じだいの引びき手しゅはほとんどが革かわか紐ひも、あるいは金物かなものに糸いとを通とおしたものだったが、大名だいみょうたちが盛さかんに城しろ造づくりや寺院じいんの建立こんりゅうをした安土あづち桃山ももやま時代じだいになると、襖ふすまの上うえに溝みぞを切きって窪くぼみを作つくり、金属きんぞくや木き竹ちく、磁器じきなどで作つくったさまざまな意匠いしょうの引びき手しゅを取とりつけるようになった。

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  手てをかける周まわりの部分ぶぶんを「座ざ」、窪くぼんだ部分ぶぶんを「銅どう」という。エドワード・モース『日本にっぽんの家いえとその周辺しゅうへん』スケッチより
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  モース『日本にっぽんの家いえとその周辺しゅうへん』より
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  モース『日本にっぽんの家いえとその周辺しゅうへん』より
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  モース『日本にっぽんの家いえとその周辺しゅうへん』より
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  モース『日本にっぽんの家いえとその周辺しゅうへん』より
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  旧きゅう吉松よしまつ家かの襖ふすま引びき手しゅ
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『源氏物語げんじものがたり』とふすま

『源氏物語げんじものがたり』の中なかに「開ひらきたる障子しょうじをいま少すこしおし開あけて、こなたの障子しょうじは引ひきたて給たまいて」とあり、また障子しょうじに歌うたを書かき付つける話はなしが何なん度どか出でてくる。

『源氏物語げんじものがたり』は、引びき違ちがいの襖ふすま障子しょうじをありふれた情景じょうけいとして描えがいている。この頃ころになると貴族きぞくや上流じょうりゅう階級かいきゅうの邸宅ていたくには襖ふすまがかなり普及ふきゅうしていたと判断はんだんできる。

『源氏物語げんじものがたり』が書かかれてから凡およそ100年ねんのちの藤原ふじわら隆たかし能のうの描えがいた『源氏物語げんじものがたり絵巻えまき』は、濃こい色彩しきさいを塗ぬり重かさねていく、つくり絵えの独特どくとくの優美ゆうびな日本にっぽん最古さいこの絵巻物えまきもの語ごである。人物じんぶつは下しもぶくれの顔かおに細ほそい横線おうせんを引ひいて目めとし、鼻はなを鉤かぎかぎ状じょうに描えがく「引目鉤鼻ひきめかぎはな」の手法しゅほうで描えがかれ、家屋かおくは屋根やねや天井てんじょうを省略しょうりゃくした吹抜ふきぬけ屋台やたいとなっている。この絵巻物えまきものによってで室内しつないの様子ようすがよく判わかり、衝立ついたて、几帳きちょう、簾すだれ、蔀しとみ、屏風びょうぶなど建具たてぐの使用しよう状じょうや、襖ふすま障子しょうじに大和絵やまとえが描えがかれているのが分わかる。

「宿木やどりぎ」の巻まきでは、清涼せいりょう殿どの朝餉あさげの間あいだには大和絵やまとえの襖ふすま障子しょうじと、銀地ぎんじに流水りゅうすい飛鳥ひちょうの図ずを描えがいた副ふく障子しょうじ（可動かどう式しきの壁かべとして使用しようした、嵌はめ込こみ式しきの襖ふすま障子しょうじの一種いっしゅ）が描えがかれている。「東屋あずまや」の巻まきでは、浮舟うきふねの住すまう三条さんじょうの小家おいえの縁側えんがわには、遣戸やりどが見みえる。

室内しつないの間あいだ仕切じきりに襖ふすま障子しょうじが使用しようされているが、姫ひめ君くんの座ざしている側がわにはかならず几帳きちょうが置おかれ、個性こせいを演出えんしゅつする織物おりものが使用しようされていて、部屋へやをさらに細分さいぶん化かして使用しようするための重要じゅうような隔へだての役割やくわりを演出えんしゅつしている。華麗かれいな室内しつない意匠いしょうは実じつに王朝おうちょう絵巻えまきにふさわしい。外回そとまわりの隔へだてには、明あかり取とりに簾すだれや格子こうしも多おおく見受みうけられるが、要所ようしょには舞まい良りょう戸とが使用しようされている。

帝みかどやその他た位い高たかき男性だんせいの側がわには、屏風びょうぶが描えがかれている。それぞれの建具たてぐにそれぞれの役割やくわりとインテリアとしての意匠いしょうや象徴しょうちょう的てき意味いみが込こめられているようだ。この時代じだいの襖ふすま障子しょうじは、板戸いたど用ようの骨ほね太ふとい組子くみこ桟に、絹きぬ裂地きれじ（きれじ）張はりであった。開閉かいへいの為ため、引びき手しゅとして太ふとい総そう（ふさ）や、戸締とじまり用ようの懸かか金きむ（かけがね）が付つけられていた。そして多おおくは絵師えしによる絵付えつけが施ほどこされていた。当時とうじの一いち間あいだは3mであり、2枚まい引違ちがいにすると現在げんざいの建具たてぐの倍ばい近ちかい巾はばがあった。しかも大工だいく道具どうぐが未み発達はったつで台たい鉋かんなもない時代じだいで、骨ほね太ふとい組子くみこしか作つくれなかった為ため、今日きょうから考かんがえると実じつに武たけ骨ほねで大変たいへん重おもい建具たてぐであったと思おもわれる。

現存げんそん最古さいこの襖ふすまは、建たて久ひさ8年ねん（1197年ねん）に建立こんりゅうされたと伝つたえられる、高野山こうのやま金剛峯寺こんごうぶじ不動堂ふどうどうの内陣ないじんと外陣がいじんの境さかいにたてられている襖ふすまである。ただ上張うわばりも下張したばりも張はり替かえられており、当時とうじのものは襖ふすまの骨組ほねぐみだけである。ヤリ鉋かんなで仕上しあげられた組子くみこ骨こつは太ふとく、見付みつけ3cm見込みこみ2cmの桧ひのき造づくりで、縦たて骨こつが4本ほん、横よこ骨こつが7本ほん組くまれている。しかも現在げんざいの組子くみこと同おなじ縦横じゅうおうの骨ほねを交互こうごに組付くみつける地獄じごく組ぐみで、大変たいへん手しゅのこんだ作つくり方かたであるという。

襖ふすまとしつらい

平安へいあん時代じだいの寝殿造しんでんづくりの内部ないぶは、丸柱まるばしらが立たち並ならぶだけの、構造こうぞう的てきな間あいだ仕切じきりが無ない、板敷いたじきの床ゆかの大広間おおひろま形式けいしきであった。開放かいほう的てきな空間くうかんを、住すむ人ひとの日常にちじょう生活せいかつの都合つごうや、季き節ぶしの変化へんかや年中ねんじゅう行事ぎょうじの儀礼ぎれいや接客せっきゃく饗宴きょうえんなどに応おうじて、几帳きちょうや屏風びょうぶや障子しょうじなどによって内部ないぶを仕切しきり、帳とばり台だいや畳たたみその他たの調度ちょうどを置おいて、その都度つど適切てきせつな空間くうかん演出えんしゅつを行おこなった。このような室内しつないの設営せつえいを「しつらい」と呼よんだ。

「しつらい」には「室むろ礼あや」とか「舗設」などの漢字かんじを当あてている。やまと言葉ことばとしての「しつらい」の「し」は「為ため（し）」で「する」という意いであり、「つらい」は「つれあう」や「つりあう」の意いで、その時々ときどきの情況じょうきょうに応おうじて「連つれ合あう」あるいは「釣つり合あう」ように「する」ことだという。その時々ときどきの季き節ぶしや住すむ人ひとの格式かくしきや生活せいかつ様式ようしき、行事ぎょうじとしての儀式ぎしきの状況じょうきょうなどに調和ちょうわし融和ゆうわするように、さまざまな障さわ屏へい具ぐで「しつらえ」た。「しつらえ」のための主要しゅような間あいだ仕切じきりであった障子しょうじが、今日きょうの「ふすま」の原型げんけいをなしている。平安へいあん時代じだいの寝殿造しんでんづくりの「しつらい」の間あいだ仕切じきりとしては、まず建物たてものの外部がいぶと内部ないぶとの隔へだてる蔀しとみ戸ど、蔀しとみ戸どに沿そってかける御簾みすがある。御簾みすには外側そとがわにかける覆おおい御簾みすと内側うちがわにかける内うち簾すだれがある。

冬ふゆには御簾みすの内側うちがわに重かさねて壁代かべしろという帷とばりをかける。室内しつないには、いわば帷とばりで作つくった衝立ついたてともいえる几帳きちょうを置おいたり、絹きぬや布地ぬのじの引びき幕まくに近ちかい間あいだ仕切じきりの引帷や軟障で小しょう空間くうかんを間あいだ仕切しきった。さらには屏風びょうぶや衝立ついたて障子しょうじ、衝立ついたて障子しょうじの発展はってん的てき形態けいたいとして、木き格子こうしの表裏ひょうりに絹きぬや布地ぬのじ、後のちに和紙わしを張はり黒くろ塗ぬりの縁えんをつけた衾ふすま障子しょうじなどを用もちいた。なかでも、「しつらい」の間仕切まじきり具ぐとして最もっとも重要じゅうような「障子しょうじ」は、平安へいあん時代じだいにさまざまな形式けいしきの障子しょうじが考案こうあんされている。仕上しあげ材料ざいりょうによって絹きぬ障子しょうじ、布ぬの障子しょうじ、紙かみ障子しょうじ、板いた障子しょうじ、杉すぎ障子しょうじ、そして副ふく障子しょうじ（押障子しょうじともいい壁かべとして用もちいた）や平安へいあん末期まっきには明あかり障子しょうじなどが工夫くふうされている。木きの組子くみこ格子こうしの表裏ひょうりに絹きぬや和紙わしを張はり重かさねた障子しょうじが衾ふすま障子しょうじあるいは襖ふすま障子しょうじと呼よばれた。板いた障子しょうじも板いたを下地したじとして紙かみや布ぬのを張はったもので、柱はしら間あいだにはめ込こんで壁かべとして用もちいた副ふく障子しょうじである。

間仕切まじきり建具たてぐとしての発展はってん的てき形態けいたいから見みると、「障子しょうじ」は、衝立ついたての原型げんけいといえる台だい脚あしの上うえに立たてる衝立ついたて障子しょうじが原型げんけいである。絹きぬ障子しょうじ、紙かみ障子しょうじ、板いた障子しょうじなども台たい脚あしの上うえに乗のせる衝立ついたて障子しょうじであった。衝立ついたて障子しょうじの中なかに、四角しかくに窓まどを開あけ簀すを張はりさらに御簾みすをかけて、内側うちがわから向むこう側がわが見みえるようにした通つう障子しょうじ（透とおる障子しょうじ）なども工夫くふうされている。「しつらい」として時々ときどきの情況じょうきょうに調和ちょうわさせるように「しつらえる」ためには可動かどう形態けいたいが便利べんりである。マルチパーパス空間くうかんとしての寝殿造しんでんづくりは、便所べんじょや湯殿ゆどのさえ固定こていされていなかった。衝立ついたて障子しょうじから、柱はしら間あいだに一本いっぽんの溝みぞを設もうけてはめ込こむ副ふく障子しょうじが考案こうあんされた。副ふく障子しょうじは建たて込こみ式しきの障子しょうじで、「しつらえ」に応おうじて建たて込こんだり、取とり外はずしたりできる可動かどう式しきの壁かべであった。

この副ふく障子しょうじを、鴨居かもいと敷居しきいという二に本ほんの溝みぞを設もうけて、引びき違ちがいに動うごくように工夫くふうしたのが鳥居とりい障子しょうじ（鴨居かもい障子しょうじ）で、今日きょうの「ふすま」の原型げんけいとなったもので、衾ふすま障子しょうじ・襖ふすま障子しょうじと呼よばれた。このような内部ないぶ空間くうかんを間あいだ仕切しきる多様たような障子しょうじの発明はつめいは、寝殿造しんでんづくりの住宅じゅうたくの公おおやけと私わたしの明確めいかくな分離ぶんりに基もとづく、住すまい方かたの変化へんかをもたらした重大じゅうだいな転機てんきとなった。特定とくていの機能きのうや目的もくてきを備そなえた小しょう空間くうかんへの分離ぶんり独立どくりつへの展開てんかいは、「室しつ」という概念がいねんをもたらした。平安へいあん末期まっきに明あかり障子しょうじが誕生たんじょうしているが、その原型げんけいは帳とばり台だいと呼よばれる寝所ねどこの明あかり取とりの天井てんじょうに由来ゆらいしていると思おもわれる。帳とばり台だいは、寝殿しんでんのほぼ中央ちゅうおうに設もうけられた寝所ねどこで、畳たたみを敷しいて一段いちだん高たかくして、四よん本ほんの柱はしらを立たて、帷とばりや御簾みすを立たて回まわした。後のちに衾ふすま障子しょうじで囲かこわれるようになった。帳とばり台だいの柱はしらには天井てんじょうも設もうけられている。寝所ねどことは言いっても、昼間ひるまは居間いまとして使用しようするため、組子くみこ格子こうしの片面かためんに光ひかりを透すかす「すずし」（生絹きぎぬ）を張はった天井てんじょうを設もうけて、天井てんじょうの明あかり取とりとした。そして、この帳とばり台だいの格子こうし天井てんじょうの「明あかり取とり」が後こうの明あかり障子しょうじの原型げんけいであり、「天井てんじょう」そのものが、後ごの書院造しょいんづくりで目的もくてきや機能きのう別べつに小しょう空間くうかんに間仕切まじきりされた「室しつ」に、杉すぎ板いた天井てんじょうが設もうけられる原型げんけいともなっている。

金きむ碧あおい牆壁しょうへき画が

金きむ碧あおい牆壁しょうへき画がの襖ふすま（円徳院えんとくいんの方丈ほうじょう）

書院造しょいんづくりのひとつの特色とくしょくに、華麗かれいな金きむ碧あおい牆壁しょうへき画ががある。金きむ碧あおい牆壁しょうへき画がは、金箔きんぱく地ちに群青ぐんじょう・緑青ろくしょう・白はく緑みどりそして朱しゅや濃こ墨ぼくなどを用もちいた、濃こ彩色さいしきの牆壁しょうへき画が（襖ふすまや貼はり付づけ壁かべ、屏風びょうぶなどに描えがかれた絵え）で、狩野かの永ひさし徳とくによって新あたらしい画が法ほうが創造そうぞうされた。書院造しょいんづくりの牆壁しょうへき画がとして、有名ゆうめいな二条城にじょうじょうの二にの丸まる殿舍でんしゃや西本願寺にしほんがんじの対面たいめん所しょがある。正面しょうめん床ゆかの間あいだの、貼はり付づけ壁かべや付つけ書院しょいん、違棚ちがいだなの小しょう襖ふすまや間あいだ仕切じきりとしての襖ふすま、長押なげしの上うえの壁面へきめんなどをすべて構成こうせい要素ようそとして利用りようした、雄大ゆうだいで華麗かれいなパノラマ金きむ碧あおい牆壁しょうへき画がが描えがかれている。

狩野かの永ひさし徳とくは、足利あしかが将軍家しょうぐんけの御用ごよう絵師えしとして、漢かん画がの技法ぎほうと伝統でんとう的てき大和絵やまとえの技法ぎほうを折衷せっちゅうした新あたらしい画が法ほうを創造そうぞうした。平安へいあん時代じだいの貴族きぞくの邸宅ていたくや寺院じいんに描えがかれた牆壁しょうへき画がは、中国ちゅうごくの故事こじや風物ふうぶつを描えがいた唐から絵えであったが、日本にっぽんの四季しきの花鳥風月かちょうふうげつや風景ふうけいを主題しゅだいに選えらび、独特どくとくの画が法ほうを確立かくりつした。また、連続れんぞくしたパノラマ画面がめんを構成こうせいする為ために、襖ふすまから軟錦という幅はばの広ひろい装飾そうしょくの縁取へりとりの裂地きれじ（簾すだれみすや畳たたみにも装飾そうしょくの縁取へりとりが付つけられた）を取とり除のぞき、さらに長押なげしの上うえの小しょう壁かべも連続れんぞくした画面がめんとして利用りようするなどの工夫くふうがなされた。金きむ碧あおい牆壁しょうへき画がは、書院しょいんの単たんなる装飾そうしょく的てきな価値かちだけでなく、当然とうぜんながら地位ちい権力けんりょくを象徴しょうちょうする演出えんしゅつとして利用りようされた。のちの安土あづち桃山ももやま時代じだいには、織田おだ信長のぶながの安土あづち城じょうや豊臣とよとみ秀吉ひでよしの聚楽第じゅらくだいや大だい坂城さかきなどに壮麗そうれいな金きむ碧あおい牆壁しょうへき画がが描えがかれ、権力けんりょくの誇示こじに利用りようされていく。

永えい徳いさおは時代じだいの変革へんかくに柔軟じゅうなんに対応たいおうして、時ときの権力けんりょく者しゃに巧だくみに取とり入いり、これらの牆壁しょうへき画がのほとんどを狩野かの永ひさし徳とくとその一門いちもんで描えがいている。狩野かの派は一門いちもんは江戸えど時代じだい徳川とくがわ将軍家しょうぐんけの画工がこうの長ちょうとして、勢力せいりょくを維持いじし続つづけ、画才がさいの他ほかに鋭するどい政治せいじ感覚かんかくも合あわせて持もち合あわせていた。俵屋たわらや宗達そうたつや尾形おがた光琳こうりんなどが狩野かの派はの絵画かいが技法ぎほうを継承けいしょう発展はってんさせて、金きむ碧あおい牆壁しょうへき画がは日本にっぽん美術びじゅつに実じつに大おおきな影響えいきょうを与あたえた。

襖ふすまの文化ぶんか

礼法れいほうに則のっとった襖ふすまの開あけ閉しめ方かた

襖ふすまの下張したばり

から紙かみは、紋様もんようを刷すり込こんだ襖ふすま障子しょうじの上張うわばり（表おもて張はり）のことで、襖ふすま障子しょうじには多おおくの下張したばりが行おこなわれる。下張したばりの工程こうていは、骨ほね縛しばり、蓑みの張はり、べた貼はり、袋ふくろ張ばり（浮張はり）、清きよし張はりなどの工程こうていがあり、種々しゅじゅの和紙わしを幾重いくえにも丁寧ていねいに張はり重かさねてできあがる。

「骨ほね縛しばり」は、組子くみこに最初さいしょに張はり付つけるもので、組子くみこ骨こつに糊のりを付つけて、手漉てすき和紙わし・茶ちゃチリ・桑くわチリなどの繊維せんいの強つよい和紙わしを、障子しょうじのように張はる。霧吹きりふきをすると和紙わしの強つよい繊維せんいが収縮しゅうしゅくして、組子くみこ骨こつを締しめ付つけてガタがこないようにする重要じゅうような役目やくめを担になっている。

「打うち付つけ貼ばり」は、骨ほね縛しばり押おし貼ばりともいわれ、骨ほね縛しばりをより強固きょうこにするための重かさね張ばりとともに、骨ほねが透すけないようにする透すき止どめの効果こうかもある。

「蓑みの張はり」は、框かまちに糊付のりづけしずらしながら蓑みののように重かさねて張はる。これを二に回かい～四よん回かい繰くり返かえす。これは重要じゅうような工程こうていで、組子くみこ骨こつの筋すじの透すけ防止ぼうしと襖ふすま建具たてぐの裄ゆき をだす。さらに、蓑みの張はりが作つくり出だす空気くうきの層そうは、断熱だんねつ保温ほおん効果こうかと吸音防音ぼうおん効果こうかも果はたしている。

「べた貼ばり」は、紙かみの全面ぜんめんに糊のりをつけて貼ばり、蓑みの張ばりの押おさえの役割やくわりを持もつ。

「袋ふくろ張はり」は、半紙はんしまたは薄手うすでの手漉てすき和紙わしや茶ちゃチリなどの紙かみの周囲しゅういだけに、細ほそく糊のりを付つけて袋ふくろ状じょうに張はる。袋ふくろ状じょうに浮うかして張はるので「浮うけ張はり」ともいい、奥行おくゆきのある風合ふうあいを完成かんせいさせる。

「清きよし貼ばり」は、紙かみの全面ぜんめんに薄うすい糊のりを付つけて貼はる。これは上張うわばりの紙かみの材質ざいしつや裏うらと表ひょうに材質ざいしつの異ことなる表面ひょうめん紙しを張はるときなどに限かぎって使用しようする。

これらの幾重いくえにも和紙わしを張はり重かさねていく工程こうていは、組子くみこの障子しょうじの格子こうしを紙かみの引びきで固定こていし、木材もくざいのひずみを防止ぼうしするとともに、裄ゆきのある（ふくらみのある）風合ふうあいをもたせて仕上しあげるためのものである。骨ほね縛しばりは引びきの強つよい反故ほご紙しを用もちい、中期ちゅうき工程こうていには湊みなと紙し（和泉いずみの湊みなと村むらで漉すかれた漉すき返かえしの紙かみで、薄墨うすずみまたは鼠色ねずみいろの紙かみ）や茶ちゃ塵ちり（ちゃちり）紙し（楮こうぞの黒くろ皮がわのくずから漉すいた紙かみや、故紙こしを再生さいせいしたもので単たんに塵紙ちりがみともいう）を用もちい、清きよし貼はの工程こうていには粘ねばりの強つよい生漉きずきの美濃紙みのがみ・細川ほそかわ紙し・石いし州しゅう半紙ばんしなどが用もちいられた。

板戸いたどや明あかり障子しょうじは建具たてぐ職人しょくにんによって作つくられるが、襖ふすまは一般いっぱんに建具たてぐとは言いわず、「ふすま」と言いい、経けい師しや表具ひょうぐ師しによって、幾重いくえにも紙かみを張はり重かさねることによって「ふすま」となって行いく。紙質かみしつを変かえ、張はりの仕つかまつ口くちをかえて、紙かみを張はり重かさねていくと、ふすまは丈夫じょうぶになるとともに、吸音効果こうかや断熱だんねつ効果こうかそして調しらべ湿しめ効果こうかなどとともに、ぴんと張はりつめたなかにも、ふっくらとした柔やわらかい味あじわいで、落おち着ついた和風わふうの雰囲気ふんいきを醸かもし出だす。

襖ふすまと白しろ

古来こらいから、日本人にっぽんじんは「白しろ」という色いろを、汚よごれのない清きよらかなもの清浄せいじょうなもの、神聖しんせいなものとして特とくに大切たいせつにしてきた。白しろに無限むげんの可能かのう性せいを感かんじ、美うつくしさの原点げんてんでもあった。

古代こだいから麻あさや楮こうぞの繊維せんいから衣料いりょうを作つくったが、特とくに楮こうぞの皮かわの繊維せんいは「木綿こわた（ゆふ）」と呼よばれ、剥むいだ樹皮じゅひの繊維せんいを蒸むした後のち、水みずにさらして糸状いとじょうに精製せいせいしたものである。この木綿もめんで織おった布ぬのを白しろく晒さらしたものを白妙しろたえと呼よび、日本人にっぽんじんの白しろさに対たいする感覚かんかくの原点げんてんと言いえる。清きよらかな冷つめたい水みずの中なかを幾度いくどもくぐらせて、何なん度どもさらすことによって、身みを浄きよしめるようにして得えられた、美うつくしく白しろい繊維せんいの木綿もめんの白しろさに神聖しんせいなものとしての感情かんじょうが移入いにゅうされている。木綿もめんは「ぬさ」とも呼よばれ、幣ぬさまたは幣帛へいはくという漢字かんじが当あてられている。

木綿もめんは、神かみを招来しょうらいするための祭具さいぐであり、神かみの座ざの飾かざりでもあった。神前しんぜんで舞まう巫女ふじょの持もつ榊さかきの小しょう枝えだや、神かみに捧ささげる若竹わかたけや篠しのなどを用もちいた斎とき串くしに付つけたり、しめ縄なわに垂たれ（四手よつで）として飾かざり、神聖しんせいな領域りょういきを示しめす結界けっかいの象徴しょうちょうとして用もちいてきた。木綿もめんは楮こうぞの皮かわの繊維せんいからつくり、紙かみもまた楮こうぞの繊維せんいからつくる。和紙わしが普及ふきゅうする奈良なら時代じだいには、木綿もめんに代かわって紙かみが幣ぬさの座ざを占しめ、どこの神社じんじゃも紙かみの幣帛へいはくで飾かざられるようになった。

和紙わしの普及ふきゅうに伴ともない、奈良なら時代じだいには木き格子こうしの両面りょうめんに和紙わしを張はった衝立ついたて障子しょうじが用もちいられ、平安へいあん時代じだいには衾ふすま障子しょうじが用もちいられるようになっている。障子しょうじは古来こらい間あいだ仕切じきりの総称そうしょうとして用もちいられたが、「障さわ」はさえぎる、へだてるの意いがある。障子しょうじは神聖しんせいな「奥おく」への視界しかいをさえぎり、さらには物もの怪のけや邪よこしま霊れいを防ふせぎ、風ふうや冷気れいきをさえぎる。衝立ついたて障子しょうじや屏風びょうぶ、帷とばりそして衾ふすま障子しょうじには、木綿もめんで織おられた白妙しろたえや麻あさ・絹きぬそして紙かみを張はったが、神聖しんせいな場所ばしょとしての結界けっかいとして、聖域せいいきを邪よこしま霊れいから守まもり防ふせぐ意味いみから、清浄せいじょうで神聖しんせいな「白しろ」が張はられた。そして、寝具しんぐとして身みを包つつむ衾ふすまも清きよらかな白しろが用もちいられた。

『類聚るいじゅう雑ざつ要よう抄しょう』（るいじゅうざつようしょう）所収しょしゅうの永久えいきゅう3年ねん（1115年ねん）藤原ふじわら忠実ちゅうじつの東三条ひがしさんじょう殿どのの寝殿しんでんしつらえ図面ずめんによると、すべての障子しょうじには絵画かいがも唐紙からかみ紋様もんようもない「地ち・白しろ」と記しるされている。随身ずいじん所しょのしつらえ立りつ面めん図ずなどには、すでに障子しょうじの表面ひょうめんに「襖ふすま」という文字もじが記しるされ、「襖ふすま類るい何なんレモ白しろ」と記しるされている。襖ふすまに白鳥はくちょうの子こを張はるという伝統でんとうは今日きょうにも引ひき継つがれており、格式かくしきの高たかい料亭りょうていや旅館りょかんにも使つかわれており、皇居こうきょの和室わしつの襖ふすまも白しろの鳥とりの子こが張はられているという。

古代こだい以来いらいの日本人にっぽんじんの白しろに対たいする神聖しんせい性せいとは別べつに、仏教ぶっきょう伝来でんらいと共ともに対局たいきょくの金色きんいろ燦然さんぜんとした「荘厳そうごん」といわれる飾かざりの聖ひじり性せいを獲得かくとくしていった。仏教ぶっきょうにおける祭壇さいだんで、黄金おうごんの光背こうはいを放はなつ金色きんいろ燦然さんぜんとした金銅かなどう仏ふつが安置あんちされ、きらびやかに彩いろどられた欄間らんまなどの装飾そうしょくによつて、空間くうかん全体ぜんたいが極楽浄土ごくらくじょうどを暗示あんじしている。古代こだいの神道しんとうの清浄せいじょうな「白しろ」に対たいす聖ひじり性せいに対たいして、光ひかり輝かがやく黄金おうごん色しょくの新あたらしい聖ひじり性せいは、古代こだいの日本人にっぽんじんに大おおきな価値かち観かんの変化へんかをもたらした。仏教ぶっきょうの影響えいきょうは、神道しんとうの拭ぬぐい清きよめる白しろの神聖しんせい性せいと、白しろの装飾そうしょく性せいから、仏像ぶつぞう伽藍がらんのような、より立派りっぱにより華はなやかに装飾そうしょくするという加か飾かざり性せいを大おおきくしていった。

襖ふすまの原型げんけいである衝立ついたて障子しょうじや屏風びょうぶそして押おしつけ壁かべにも、唐から絵えが描えがかれるようになり、九きゅう世紀せいき中頃なかごろには大和絵やまとえが描えがかれるようになった。鎌倉かまくら・室町むろまち時代じだいに寝殿造しんでんづくりから書院造しょいんづくりへと移行いこうし、江戸えど時代じだいに書院造しょいんづくりは武士ぶし階級かいきゅうの住宅じゅうたく様式ようしきとして完成かんせいしていった。初期しょきの書院造しょいんづくりの特徴とくちょうは、接客せっきゃく対面たいめんの儀式ぎしきの場ばとしての書院しょいんを、権力けんりょくの象徴しょうちょうとして、襖ふすま障子しょうじと張はり付つけ壁かべを連続れんぞくさせて、その全面ぜんめんを金地きんじ極彩色ごくさいしょくの金きむ碧あおい障壁しょうへき画がで飾かざり立たてた。織田おだ信長のぶながの安土あづち城じょうは、殿中でんちゅうが金箔きんぱくで光ひかり輝かがやいていたという。

関連かんれん項目こうもく

• 障子しょうじ
• 蔀しとみ
• 鳥とりの子紙こがみ
• 唐紙からかみ