青あお表紙ひょうし本ほん

青あお表紙ひょうし本ほん（あおびょうしぼん）は、源氏物語げんじものがたりの写本しゃほんのうち藤原ふじわら定家さだいえが作成さくせいしたとされるもの、およびそれを写うつして作成さくせいされたとされるものをいう。「青あお表紙ひょうし本ほん」という呼よび名なは、定家さだいえが作成さくせいした写本しゃほんの表紙ひょうしが青あおかったことに由来ゆらいする。

成立せいりつ

藤原ふじわら定家さだいえの日記にっきである『明月めいげつ記き』などの記述きじゅつを元もとにすると、「藤原ふじわら定家さだいえの家いえにはかつて「証本しょうほん」と呼よびうる信頼しんらいできる「源氏物語げんじものがたり」の写本しゃほんがあった。しかしあるときこれを盗ぬすまれてしまった。その後ご自身じしんの怠惰たいだにより、そのような状態じょうたいが長ながく続つづいてきたが、あるときしかるべきところから写本しゃほんを借かりてきて家いえの少女しょうじょらに命めいじて写本しゃほんを作つくらせ、その後ごもいろいろなところにある写本しゃほんと照合しょうごうした」とある。

定家さだいえの整ととのえた源氏物語げんじものがたりの本ほんを「青あお表紙ひょうし」と呼よぶことは源氏物語げんじものがたりの注釈ちゅうしゃく書しょとしては河かわ海うみ抄しょうや源氏げんじ六ろく帖じょう抄しょうなどで初はじめて見みられるもので、注釈ちゅうしゃく書しょ以外いがいを含ふくめると延のべ慶けい両りょう卿きょう訴陳状じょうにおいて「青あお表紙ひょうし源氏物語げんじものがたり一部いちぶ」とあるのが初出しょしゅつとされる。また「青あお表紙ひょうし」が「青あお表紙ひょうし本ほん」と呼よばれるようになるのはさらに遅おそく、近世きんせいになってからである。

定家さだいえの自筆じひつ本ほんの現存げんそんは、全ぜん54帖じょうのうち「花はな散ち里さと（はなちるさと）」「柏木かしわぎ」「行幸ぎょうこう（みゆき）」「早蕨さわらび（さわらび）」「若紫わかむらさき」の5帖じょうである。

評価ひょうか

現在げんざいある青あお表紙ひょうし本ほんと河内かわうち本ほんの本文ほんぶんを比くらべると、青あお表紙ひょうし本ほんの方ほうだと意味いみが通とおらない多おおくの箇所かしょで、河内かわうち本ほんでは意味いみが通とおるようになっていることが多おおい。これは、河内かわうち本ほんが意味いみの通とおりにくい本文ほんぶんに積極せっきょく的てきに手てを加くわえて意味いみが通とおるようにする方針ほうしんで校訂こうていされたのに対たいして、青あお表紙ひょうし本ほんでは意味いみの通とおらない本文ほんぶんも可能かのうな限かぎりそのまま残のこすという方針ほうしんで校訂こうていされたためであるからだと考かんがえられている。このことは、藤原ふじわら定家さだいえと源みなもと光行みつゆきらが共ともに当時とうじの本文ほんぶんの状況じょうきょうを「乱みだれていてどれが正ただしいのかわからない。」と認識にんしきしていたにもかかわらず、定家さだいえは「疑問ぎもんを解決かいけつすることはできなかった。」という意味いみのことを述のべ、源みなもと光行みつゆきは「調しらべた結果けっか疑問ぎもんを解決かいけつすることができた。」という意味いみのことを述のべていることともよく対応たいおうしていると考かんがえられてきた。そのため河内かわうち本ほんと比くらべると、青あお表紙ひょうし本ほんの方ほうが原本げんぽんにより近ちかい本文ほんぶんであると考かんがえられてきた。

ただし、青あお表紙ひょうし系けいの本文ほんぶんが本当ほんとうに元もとの本文ほんぶんに手てを加くわえていないかどうかについては、定家さだいえによる『土佐とさ日記にっき』の写本しゃほんを調しらべると、本文ほんぶんを意識いしき的てきに整ととのえたと見みられる部分ぶぶんもあることなどから、再さい検討けんとうの必要ひつようが唱となえられている。鎌倉かまくら時代じだい後期こうきの成立せいりつと見みられる昭和中しょうわなか期きになって発見はっけんされた資料しりょう光源氏ひかるげんじ物語ものがたり本ほん事ことには、青あお表紙ひょうし本ほんのそれもおそらくは原本げんぽんのことであると思おもわれる「京極きょうごく自筆じひつの本ほん」について、「こと葉はもよのつねよりも枝葉えだはをぬきたる本ほん」と「他たの本ほんよりも言葉ことばを取とり去さっている」との批判ひはんを加くわえている。藤原ふじわら定家さだいえにより写本しゃほんの奥おくに書かき付つけられた注釈ちゅうしゃくである『奥おく入いれ』に第だい一いち次じと第だい二に次じがあることを考かんがえても、青あお表紙ひょうし本ほんの定義ていぎである「藤原ふじわら定家さだいえの定さだめた本文ほんぶん」がそもそも一いち通とおりではないとする見方みかたもある。

青あお表紙ひょうし本ほん＝別べつ本ほん説せつ

阿部あべ秋生あきおにより唱となえられたもので、伝承でんしょうによれば青あお表紙ひょうし本ほんとは藤原ふじわら定家さだいえの目めの前まえにあったある写本しゃほんの一ひとつを忠実ちゅうじつに写うつし取とったものであり、藤原ふじわら定家さだいえの目めの前まえにあったある写本しゃほんとは別べつ本ほんの一ひとつになるはずであるから、青あお表紙ひょうし本ほんとは実じつは別べつ本ほんの一ひとつにすぎないとして、青あお表紙ひょうし本ほんを別べつ本ほんに含ふくめて考かんがえる説せつである。

問題もんだい点てん

そもそも青あお表紙ひょうし本ほんの成立せいりつには不明ふめいの点てんが多おおく、藤原ふじわら定家さだいえは多おおくの写本しゃほんを照合しょうごうしたと考かんがえられるものの、具体ぐたい的てきにどのような写本しゃほんを資料しりょうとして集あつめたのかはわかっていない。またその中なかからどのような基準きじゅんで本文ほんぶんを選えらんだのかもわからない。現在げんざい残のこっている藤原ふじわら定家さだいえの自筆じひつ本ほんはごく断片だんぺん的てきなものであり、できあがった定家さだいえの自筆じひつ本ほんが1組くみだけなのかということもわからない（奥おく入いれに第だい一いち次じ奥おく入いれと第だい二に次じ奥おく入いれの2つがあることなどから、現在げんざいでは定家さだいえ自筆じひつ本ほんは少すくなくとも2種類しゅるいあるとする考かんがえが有力ゆうりょくである）。

青あお表紙ひょうし本ほんができた経緯けいいについても、『源氏物語げんじものがたり』を極きわめて重要じゅうよう視しした藤原ふじわら定家さだいえの態度たいどを考かんがえると、30年ねんもの間あいだ『源氏物語げんじものがたり』の写本しゃほんを全まったく持もっていなかったとするのは極きわめて不自然ふしぜんであるとする意見いけんもある。そもそも藤原ふじわら定家さだいえは当時とうじの本文ほんぶんの状況じょうきょうを「乱みだれていてどれが正ただしいのかわからない。」と認識にんしきしており、さまざまな写本しゃほんを照合しょうごうしたが「本文ほんぶん上じょうの疑問ぎもん点てんを解決かいけつすることはできなかった。」と述のべている。このような記述きじゅつしかない定家さだいえの研究けんきゅう成果せいかが青あお表紙ひょうし本ほんであり、そのようなものを基準きじゅんにしてよいのかという根本こんぽん的てきな問題もんだいが存在そんざいする。阿部あべ秋生あきおは、「青あお表紙ひょうし本ほんが、河内かわうち本ほんや別べつ本ほんよりは、原典げんてんの形かたちを遺のこしているのではないかというのは、研究けんきゅう者しゃが樹きてた臆説おくせつに過すぎない。」としている。

伝つて流りゅう

鎌倉かまくら時代ときよには河内かわうち本ほんが優勢ゆうせいで、今川いまがわ了俊りょうしゅんなどは「青あお表紙ひょうし本ほんは絶たえてしまった。」と述のべていたほどだったが、室町むろまち時代ときよ半なかば頃ごろから藤原ふじわら定家さだいえの流ながれを汲くむ三条西さんじょうにし家かの活動かつどうにより青あお表紙ひょうし本ほんが優勢ゆうせいになり、逆ぎゃくに河内かわうち本ほんの方ほうが消きえてしまったかのような状況じょうきょうになった。ただし、このとき普及ふきゅうした三条さんじょう西家にしいえ系統けいとうの青あお表紙ひょうし本ほんは、純粋じゅんすいな青あお表紙ひょうし本ほんと比くらべると河内かわうち本ほん等とうからの混入こんにゅうが見みられる本文ほんぶんであった。

江戸えど時代じだいに入はいると、版本はんぽんによる『源氏物語げんじものがたり』の刊行かんこうが始はじまった。その際さい、多おおくは青あお表紙ひょうし系統けいとうの本文ほんぶんであった。『伝でん嵯峨さが本ほん源氏物語げんじものがたり』、『絵え入にゅう源氏物語げんじものがたり』、『首くび書しょ源氏物語げんじものがたり』、『源氏物語げんじものがたり湖みずうみ月がつ抄しょう』等とうの版本はんぽんも広ひろい意味いみでの青あお表紙ひょうし本ほん系統けいとうであり、多おおくの場合ばあい三さん条じょう西家にしいえ系統けいとうの青あお表紙ひょうし本ほん系けいの本文ほんぶんにさらに河内かわうち本ほんや別べつ本ほんからの混入こんにゅうが見みられるものであった。明治めいじ時代じだいに入はいって活字かつじ本ほんが出版しゅっぱんされるようになってもこの状況じょうきょうはしばらく続つづき、与謝野よさの晶子あきこによるものなど、当時とうじの現代げんだい語ご訳やくもこれらの本文ほんぶんを元もとに作つくられていた。

このように普及ふきゅうした青あお表紙ひょうし系けい本文ほんぶんであったが、あまりにも広ひろく普及ふきゅうし過すぎたために、大筋おおすじでは同おなじであるものの細こまかいところが異ことなるきわめて多おおくの写本しゃほんが存在そんざいし、そのどれが元もとの形かたちなのかわからない状況じょうきょうであり、良質りょうしつの青あお表紙ひょうし系けいの本文ほんぶんを保存ほぞんした古こ写本しゃほんは存在そんざいしないといわれてきた。そのため、池田いけだ亀鑑きかんは当初とうしょ河内かわうち本ほん系統けいとうの写本しゃほんを元もとに学術がくじゅつ的てきな校本こうほんを作つくろうとし、一いち度どは完成かんせい間近まぢかまで作業さぎょうは進行しんこうした。しかしながら明治めいじ末期まっきころから本格ほんかく的てきな古こ写本しゃほんの所在しょざいの調査ちょうさとその比較ひかくが始はじまり、大島本おおじまほんなど良質りょうしつな本文ほんぶんを持もつとされる古こ写本しゃほんがいくつも発見はっけんされることにより、青あお表紙ひょうし本ほんを元もとに校本こうほんを作成さくせいすることが可能かのうになった。そしてそれらを基準きじゅんとして『校異こうい源氏物語げんじものがたり』や『源氏物語げんじものがたり大成たいせい校異こうい編へん』といった学術がくじゅつ的てきな校本こうほんが作成さくせいされた。

主おもな写本しゃほん

藤原ふじわら定家さだいえ自筆じひつ本ほん

現在げんざい、藤原ふじわら定家さだいえの自筆じひつ本ほんと認みとめられるものとして、以下いかの4帖じょうのみが断片だんぺん的てきに現存げんそんしている。この他ほかに天理大学てんりだいがく図書館としょかん所しょ蔵本ぞうほん「野分のわけ」が定家さだいえ筆ひつとされているが、定家さだいえの筆跡ひっせきとしては疑問ぎもんが多おおく、鎌倉かまくら末期まっきの書写しょしゃと見みられており、河内かわうち本ほんに近ちかい本文ほんぶんを含ふくんでいるとされる。

• 柏木かしわぎ、花はな散ち里さと（尊みこと経けい閣かく文庫ぶんこ蔵ぞう　前田まえだ家か本ほん）
• 早蕨さわらび（東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん蔵ぞう　保坂ほさか本ほん、別べつ本ほんの保坂ほさか本ほんとは別べつのもの）
• 行幸ぎょうこう（関戸せきと本ほん）

明あきら融とおる本ほん

冷泉れいせん明あきら融とおるによる写本しゃほん。桐きり壺つぼ、帚木、花はな宴えん、若菜わかな上下じょうげ、柏木かしわぎ、橋はし姫ひめ、浮舟うきふねについては定家さだいえの自筆じひつ本ほんを文字もじの配列はいれつに至いたるまですべてそのまま写うつしたとされていることから、明あきら融とおる臨模りんも本ほんとも呼よばれる。定家さだいえの自筆じひつ本ほんに次ついで尊重そんちょうされることが多おおい。その他たに花はな散ち里さともあるが、これは臨模りんも本ほんではない。東海大学とうかいだいがく図書館としょかん桃園ももぞの文庫ぶんこ蔵ぞう。明あきら融とおる本ほんとされるものにはこの他ほかに、山岸やまぎし徳平とくひら所しょ蔵本ぞうほん44帖じょうがあり、表紙ひょうしの体裁ていさいなどが同おなじで両者りょうしゃに重複じゅうふくする巻まきはないため、元もとは一いち揃ぞろいであったのではないかとする見方みかたもあるが確証かくしょうはない。こちらは24帖じょうが明あかり融とおるの書写しょしゃとされており、ほかに邦くに高だか親王しんのう、飛鳥井あすかい雅康まさやす息いき曾衣、飛鳥井あすかい雅みやび栄さかえ女おんな、連歌れんが師し宗そう養よう、大覚寺だいかくじ義ぎ俊しゅんらが書写しょしゃ者しゃであるとされている。こちらには臨模りんも本ほんと思おもわれる巻まきは含ふくまれていない。

大島本おおじまほん

大だい部分ぶぶんが飛鳥井あすかい雅康まさやすによる筆写ひっしゃと伝つたえられる写本しゃほん。ほぼ全巻ぜんかん揃そろった青あお表紙ひょうし本ほん系けいの写本しゃほんの中なかでは最もっとも良質りょうしつのものとされており、「源氏物語げんじものがたり大成たいせい」を初はじめとする多おおくの校本こうほんの底本ていほんに採用さいようされている。

池田本いけだほん

池田いけだ亀鑑きかんの所蔵しょぞうであったことから「池田本いけだほん」と呼よばれる。桐きり壷つぼと夢ゆめ浮橋うきはしが源氏物語げんじものがたり大成たいせいに底本ていほんとして採用さいようされている。花はな散ち里さとと柏木かしわぎの二に帖じょうが欠かけており、帚木と空蝉うつせみ、蓬生よもぎうと関屋せきや、常夏とこなつと篝火かがりびがそれぞれ合冊がっさつされているため52巻かん49冊さつである。そのうち45帖じょうが鎌倉かまくら時代じだいの書写しょしゃとされ、書写しょしゃ者しゃとして二条にじょう為氏ためうじ、二に条じょう家か為ため明あきら、藤原ふじわら行こう能のうらの名前なまえが挙あげられている。本文ほんぶんは明あきら融とおる本ほんや大島本おおじまほんに近ちかい本文ほんぶんを持もち池田いけだ亀鑑きかんは「大島本おおじまほんに次つぐ（良質りょうしつの本文ほんぶんである）」としているが、東屋あずまやと手て習は別べつ本ほんとされる。戦時せんじ中ちゅう行方ゆくえ不明ふめいになったが現在げんざいは天理大学てんりだいがく天理てんり図書館としょかん蔵ぞう。

三条さんじょう西家にしいえ本ほん

室町むろまち時代ときよに入はいってから三条西さんじょうにし実隆さねたかが「証本しょうほん」を元もとに作つくったとされる写本しゃほん。宮内庁くないちょう書しょ陵りょう部ぶ蔵ぞう（三条西さんじょうにし家か旧きゅう蔵ぞう）。三条西さんじょうにし実隆さねたかによる写本しゃほんには他たに日本にっぽん大学だいがく所蔵しょぞう本ほんもある。絵え入にゅう源氏物語げんじものがたり、湖みずうみ月がつ抄しょうなどの江戸えど時代じだいの版本はんぽんはこの写本しゃほんの系統けいとうの本文ほんぶんに近ちかく、源氏物語げんじものがたりの解釈かいしゃくなどには大おおきな影響えいきょう力りょくを持もったが、本文ほんぶん自体じたいは定家さだいえの自筆じひつ本ほんなどとは異ことなる点てんも多おおいもので、純粋じゅんすいな青あお表紙ひょうし系けいの本文ほんぶんではなく、河内かわうち本ほんや別べつ本ほんの影響えいきょうを受うけたものである。山岸やまぎし徳平とくひらの校訂こうていによる（旧きゅう）岩波いわなみ日本にっぽん古典こてん文学ぶんがく大系たいけい「源氏物語げんじものがたり」（1958年ねん（昭和しょうわ33年ねん）-1963年ねん（昭和しょうわ38年ねん））の底本ていほんになった。

肖柏しょうはく本ほん

榊原さかきばら家か本ほん

横山よこやま本ほん

大正大学たいしょうだいがく本ほん

蓬よもぎ左ひだり文庫ぶんこ蔵ぞう天文てんもん2年ねん奥書おくがき本ほん

東ひがし久邇くに宮家みやけ旧きゅう蔵本ぞうほん

吉川よしかわ本ほん

中院なかのいん文庫本ぶんこぼん

早稲田大学わせだだいがく本ほん

参考さんこう文献ぶんけん

• 池田いけだ亀鑑きかん　『源氏物語げんじものがたり大成たいせい 研究けんきゅう編へん』　中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ、1956年ねん（昭和しょうわ31年ねん）。
• 阿部あべ秋生あきお　『源氏物語げんじものがたりの本文ほんぶん』　岩波書店いわなみしょてん、1986年ねん（昭和しょうわ61年ねん）。