此
草稿 そうこう 介 かい 紹的
是 ぜ 傳統 でんとう 意義 いぎ 的 てき 中國 ちゅうごく ,
包括 ほうかつ 歷代 れきだい 王朝 おうちょう 活動 かつどう 之 の 全部 ぜんぶ 領域 りょういき 。
34°12′25″N 113°49′44″E / 34.207°N 113.829°E / 34.207; 113.829
中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく (紫色 むらさきいろ )目前 もくぜん 实际統治 とうち 大陸 たいりく 地區 ちく (含港 みなと 澳地區 ちく ), 中華民國 ちゅうかみんこく (橙色 だいだいいろ )目前 もくぜん 实际統治 とうち 臺灣 たいわん 地區 ちく 。岛屿标记为易于识别并非 ひ 实际大小 だいしょう
中國 ちゅうごく ,傳統 でんとう 觀念 かんねん 指 ゆび 位 い 於天下 てんか 正中 せいちゅう 的 てき 國家 こっか [ 1] [ 2] [ 3] [ 4] [ 5] 。原 はら 指 ゆび 包括 ほうかつ 河南 かなん 省 しょう 及附近 ふきん 的 てき 黄河 こうが 中 ちゅう 下 か 游 ゆう 流域 りゅういき 地區 ちく [ 6] 。歷代 れきだい 王朝 おうちょう 政權 せいけん 透過 とうか 與 あずか 周邊 しゅうへん 各 かく 政權 せいけん 的 てき 交流 こうりゅう 與 あずか 征戰 せいせん ,中國 ちゅうごく 的 てき 疆域版 ばん 图 几经扩张与缩减,目前 もくぜん 擴及黑龍江 こくりゅうこう 流域 りゅういき 、塞 ふさが 北 きた 、西域 せいいき 、青 あお 藏 ぞう 及南海 なんかい 諸島 しょとう 等地 とうち 。現今 げんこん 國際 こくさい 上 じょう 廣 こう 泛承認 しょうにん 擁 よう 有 ゆう 中國 ちゅうごく 代表 だいひょう 權 けん 的 てき 政權 せいけん 是 これ 中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく [ a] 。
华夏 是 ぜ 人 じん 类的文明 ぶんめい 摇篮之 これ 一 いち 。 新 しん 石器 せっき 时期 ,中原 なかはら 地区 ちく 开始出 で 现聚落 しゅうらく 组织[ 12] ;公 こう 元 もと 前 まえ 27世 せい 纪左右 さゆう 出 で 现方 かた 国 こく ,方 ぽう 国 こく 制度 せいど 以共主 ぬし 為 ため 首 くび ;前 まえ 20世 せい 纪开始 はじめ ,古代 こだい 中国 ちゅうごく 进入世 よ 袭的 てき 封建 ほうけん 阶段;公 こう 元 もと 前 まえ 2世紀 せいき ,秦 はた 滅 めつ 六 ろく 國 こく ,完成 かんせい 中國 ちゅうごく 第 だい 一 いち 次 じ 大 だい 一統 いっとう 。[ 13] 此後两千 せん 年來 ねんらい ,中國 ちゅうごく 的 てき 政治 せいじ 制度 せいど 以半傳統 でんとう 的 てき 夏代 なつよ 為 ため 基礎 きそ 的 てき 世襲 せしゅう 君主 くんしゅ 制 せい 運 うん 作 さく ,此後经多次 じ 擴大 かくだい ,破裂 はれつ ,重 じゅう 組 ぐみ ,朝代 あさよ 更迭 こうてつ ,經過 けいか 數 すう 次 じ 统一 与 あずか 分裂 ぶんれつ 交替 こうたい 进行。直 ちょく 到 いた 1911年 ねん 辛 からし 亥 い 革命 かくめい 後 こう 建立 こんりゅう 中華民國 ちゅうかみんこく ,中國 ちゅうごく 的 てき 政體 せいたい 從 したがえ 君主 くんしゅ 制 せい 轉 てん 為 ため 共和 きょうわ 制 せい 。1945年 ねん 第 だい 二 に 次 じ 國共 こっきょう 內戰爆發 ばくはつ 後 ご ,中國共產黨 ちゅうごくきょうさんとう 逐漸控 ひかえ 制 せい 中國 ちゅうごく 的 てき 大 だい 部分 ぶぶん 領土 りょうど ;1949年 ねん 10月 がつ 1日 にち ,由 ゆかり 中國共產黨 ちゅうごくきょうさんとう 執政 しっせい 的 てき 中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 建立 こんりゅう ,中國 ちゅうごく 國民黨 こくみんとう 执政的 てき 中華民國 ちゅうかみんこく 政府 せいふ 則 のり 在 ざい 該年底 そこ 撤退 てったい 至 いたり 台灣 たいわん ,形成 けいせい 兩 りょう 岸 きし 分 ぶん 治 ち 的 てき 现状 [ 14] 。在 ざい 聯合 れんごう 國 こく 系統 けいとう 内 うち ,中華民國 ちゅうかみんこく 政府 せいふ 曾長期 き 擁 よう 有 ゆう 「中國 ちゅうごく 」代表 だいひょう 權 けん ,直 ちょく 到 いた 1971年 ねん 聯合 れんごう 國 こく 大會 たいかい 2758號 ごう 決議 けつぎ 通過 つうか 後 ご ,被 ひ 中華人民共和國 ちゅうかじんみんきょうわこく 取 と 代 だい 。
中國 ちゅうごく 經濟 けいざい 在 ざい 相当 そうとう 长的历史时期中 ちゅう 在世 ざいせい 界 かい 上 じょう 占有 せんゆう 重要 じゅうよう 地位 ちい ,其周期 き 通常 つうじょう 与 あずか 王朝 おうちょう 的 てき 兴衰更 さら 替 がえ 對應 たいおう 。中國 ちゅうごく 經濟 けいざい 史 し 可分 かぶん 为几个階段 かいだん :第 だい 一階段為遠古至西 にし 晉 すすむ 末 すえ 年 ねん ,其中以三 さん 國 こく 孫吳 そんご 時 どき 轉變 てんぺん 較大;第 だい 二 に 階段 かいだん 為 ため 東 あずま 晉 すすむ 至 いたり 北 きた 宋 そう 末 すえ 年 ねん ,其中以唐 とう 安 やす 史 し 之 の 亂 みだれ 劃分為 ため 前後 ぜんこう ;第 だい 三 さん 階段 かいだん 為 ため 南 みなみ 宋 そう 建立 こんりゅう 至 いたり 鴉片 あへん 戰爭 せんそう [ 15] 。自明 じめい 清 きよ 以来 いらい ,由 ゆかり 于保守 ほしゅ 的 てき 對外 たいがい 政策 せいさく ,實行 じっこう 海 うみ 禁 きん ,以及受重农抑商 しょう 思想 しそう 和 わ 对于工 こう 业的轻视,中國 ちゅうごく 工 こう 业化程度 ていど 发展较慢。而西方 せいほう 國家 こっか 在 ざい 19世 せい 纪工 こう 业革命 いのち 後 こう 的 てき 工業 こうぎょう 成 なり 品 ひん ,無論 むろん 在 ざい 數量 すうりょう 和 わ 質量 しつりょう 上 じょう ,相 あい 較於當時 とうじ 中国 ちゅうごく 純 じゅん 手工業 しゅこうぎょう 經濟 けいざい 出産 しゅっさん 的 てき 商品 しょうひん ,佔有壓倒 あっとう 性 せい 優勢 ゆうせい ,而同时期的 てき 西方 にしかた 由 ゆかり 于工业革命 いのち 的 てき 影 かげ 响,工 こう 业化水平 すいへい 大幅 おおはば 提 ひさげ 高 だか ,以工业为基 もと 础的经济也快速 そく 发展,致使中国 ちゅうごく 經濟 けいざい 遂 とげ 落後 らくご 於西方 かた 。1978年 ねん 改革 かいかく 開放 かいほう 施行 しこう 後 ご ,中国 ちゅうごく 经济發展 はってん 迅速 じんそく ,對 たい 世界 せかい 經濟 けいざい 的 てき 影響 えいきょう 也日漸 やや 顯著 けんちょ [ 16] 。目前 もくぜん ,中国 ちゅうごく 是 ぜ 仅次于美国 びくに 的 てき 全 ぜん 球 たま 第 だい 二 に 大 だい 经济体 たい 。
中国 ちゅうごく 文化 ぶんか 歷 れき 經 けい 上 じょう 千 せん 年 ねん 的 てき 歷史 れきし 演 えんじ 變 へん ,是 ぜ 各 かく 區域 くいき 、各 かく 民族 みんぞく 古代 こだい 文化 ぶんか 長期 ちょうき 相互 そうご 交流 こうりゅう 、借 か 鉴、融合 ゆうごう 的 てき 結果 けっか 。在 ざい 長期 ちょうき 的 てき 歷史 れきし 發展 はってん 中 ちゅう ,中國 ちゅうごく 形成 けいせい 了 りょう 多元 たげん 一體 いったい 的 てき 中華 ちゅうか 文化 ぶんか 格 かく 局 きょく [ 17] 。作 さく 为其主体 しゅたい 的 てき 汉文化 か 对日本 にっぽん 、朝鮮 ちょうせん 和 わ 东南亚 有 ゆう 深 ふか 远影响,形成 けいせい 漢字 かんじ 文化 ぶんか 圈 けん 。中国 ちゅうごく 传统艺术形式 けいしき 有 ゆう 国 くに 乐 、相 あい 声 こえ 、戏曲 、书法 、国 くに 画 が 、文學 ぶんがく 、陶 とう 瓷藝術 げいじゅつ 、雕刻等 とう ,传统娱乐活 かつ 动有象棋 しょうぎ 、围棋 、麻 あさ 将 しょう 、中国 ちゅうごく 武 たけ 术等 ひとし 。茶 ちゃ 、酒 さけ 、菜 さい 和 わ 筷子 等 とう 为中国 ちゅうごく 的 てき 特色 とくしょく 饮食文化 ぶんか ,春 はる 节 (阴历新年 しんねん )、元宵 げんしょう 、清明 せいめい 、端午 たんご 、七夕 たなばた 、中秋 ちゅうしゅう 、重 じゅう 阳 、冬至 とうじ 等 とう 为中国 ちゅうごく 传统节日 。中国 ちゅうごく 传统上 じょう 是 ぜ 一 いち 个儒学 じゅがく 国家 こっか ,以夏 なつ 历 为历法 ほう ,以五 ご 伦 为道德 どうとく 准 じゅん 则。春秋 しゅんじゅう 时期孔子 こうし 「有 ゆう 教 きょう 无类,因 いん 材 ざい 施 ほどこせ 教 きょう 」开始办私塾 しじゅく 培 つちかえ 养人才 じんさい ,汉朝 时采用 よう 察举 推选政府 せいふ 官 かん 员,隋 ずい 朝 あさ 起 おこり 实行科 か 举在 ざい 平民 へいみん 中 ちゅう 选拔人才 じんさい 。此外,中国 ちゅうごく 歷朝 れきちょう 歷代 れきだい 都 と 设有史官 しかん ,因 いん 此保存 ほぞん 有 ゆう 十分详尽的历史资料,如《二 に 十 じゅう 四 よん 史 し 》、《资治通 どおり 鉴 》等 とう 。古代 こだい 中國 ちゅうごく 在 ざい 科學 かがく 領域 りょういき 上 うえ 也有 やゆう 豐 ゆたか 厚 あつ 的 てき 成就 じょうじゅ 。
何 なに 尊 みこと 銘文 めいぶん 中 ちゅう 的 てき “
中 なか 或 ある ”(
中國 ちゅうごく )
字 じ 樣 さま
「中國 ちゅうごく 」一词目前最早見於公元前11世 せい 纪商周 しゅう 之 の 際 さい ,此前则难以考证。在 ざい 殷 いん 墟甲 かぶと 骨 こつ 文 ぶん 中 ちゅう 已 やめ 有 ゆう “四方 しほう 风”、“西 にし 或 ある (西 にし 面 めん 的 てき 国家 こっか )”、“东或(东面的 てき 国家 こっか )”等 とう 词汇,殷 いん 人 じん 则自称 じしょう “中 ちゅう 商 しょう ”[ 18] 。西 にし 周 しゅう 初年 しょねん 的 てき 何 なに 尊 みこと 中 なか 周 しゅう 成 しげる 王 おう 提 ひっさげ 到 いた “余 よ 其宅兹中国 こく ”,意 い 为“我 わが 要 よう 到 いた 中国 ちゅうごく (殷 いん 商 しょう 故 こ 地 ち )去 さ 定 てい 居 きょ ”;铭文中 ちゅう 的 てき “国 くに ”字 じ 正 せい 写 うつし 作 さく “或 ある ”,这反映 はんえい 出 で 其“中国 ちゅうごく ”一词可能是从殷人那里继承过来的。《尚 なお 书·梓 あずさ 材 ざい 》:“皇 すめらぎ 天 てん 既 すんで 付 づけ 中 ちゅう 國民 こくみん 越 えつ 厥疆土 ど 于先王 おう ;肆王惟 おもんみ 德用 とくよう ,和 かず 懌先後 ご 迷民,用 よう 懌先王 おう 受命 じゅめい ”(公 おおやけ 元 もと 前 まえ 1042年 ねん ,周 しゅう 公 こう 旦 だん 語 かたり 衛 まもる 康 かん 叔 ),這個「中國 ちゅうごく 」指 ゆび 的 てき 是 ぜ “居 きょ 天下 でんか 之 の 中 なか ”的 てき 邦國 ほうこく (「國 くに 」作 さく 「國家 こっか 」解 かい [ 註 1] [ 20] );
商 しょう 、周 しゅう 的 てき 華 はな 夏 なつ 人 じん 認 みとめ 為 ため ,在 ざい 天子 てんし 居住 きょじゅう 的 てき 都城 みやこのじょう 以外 いがい ,依 よ 次 じ 有 ゆう 侯 こう 、甸、采 さい 、衛 まもる 等 とう 衛戍 えいじゅ ;再 さい 之 これ 外 がい 則 そく 為 ため 蛮 、夷 えびす 、戎 えびす 、狄 ,“居 きょ 天地 てんち 之 の 偏 へん ”,称 しょう 为四 よん 夷 えびす [ 註 2] [ 21] [ 22] [ 23] 。最早 もはや 的 てき 實物 じつぶつ 資料 しりょう 是 ぜ 何 なん 尊 みこと 上 じょう 的 てき 铭文(公 おおやけ 元 もと 前 まえ 1038年 ねん ,周 しゅう 成 しげる 王 おう 語 ご 何 なに ),原文 げんぶん 為 ため 「隹 ふるとり 珷王既 すんで 克 かつ 大 だい 邑商,𠟭廷告于天,曰:余 あまり 𠀠宅 たく 𢆶中 ちゅう 或 ある ,自 じ 之 これ 辥民」,釋 しゃく 讀為“唯 ただ 武 たけ 王 おう 既 すんで 克 かつ 大 だい 邑商,則 のり 廷告於天,曰:余 あまり 其宅兹中國 こく ,自 じ 兹乂民 みん 。”這個「中 なか 或 ある (中國 ちゅうごく )」指 ゆび 的 てき 是 ぜ 以洛陽 らくよう 盆地 ぼんち 為 ため 中心 ちゅうしん 的 てき 中原 なかはら 地區 ちく (此處 ここら 「國 くに 」作 さく 「地域 ちいき 」解 かい [ 註 3] )。春秋 しゅんじゅう 戰國 せんごく 時期 じき ,中國 ちゅうごく 主要 しゅよう 指 ゆび 諸 しょ 夏 なつ 列 れつ 邦之 くにゆき 全體 ぜんたい [ 27]
[ 註 4] 。
漢 かん 代 だい 延 のべ 續 ぞく 了 りょう 先 さき 秦 しん 時期 じき 的 てき 天下 てんか 觀念 かんねん [ 29] ,並 なみ 且出現 しゅつげん 了 りょう 中 ちゅう 外之 そとゆき 分 ぶん 、敵 てき 我 が 區 く 隔 へだた 這樣與 あずか 現代 げんだい 相似 そうじ 的 てき 用法 ようほう [ 30] 。魏 ぎ 、晉 すすむ 、宋 そう 、齊 ひとし 、梁 りょう 、陳 ひね 皆 みな 稱呼 しょうこ 自己 じこ 為 ため 中國 ちゅうごく ,而以吳 くれ 、蜀 しょく 、北朝 ほくちょう 為 ため 「賊 ぞく 」、「虜 とりこ 」、「偽 にせ 」等 とう 。北朝 ほくちょう 及隋唐 とう 亦 また 自稱 じしょう 中國 ちゅうごく [ 31] [ 32] 。五 ご 代 だい 十 じゅう 國 こく 時期 じき ,中原 なかはら 政權 せいけん 自稱 じしょう 中國 ちゅうごく ,其他政權 せいけん 大 だい 多 た 受封、朝貢 ちょうこう [ 33] [ 34] [ 35] 。宋 そう 代 だい 时,歐 おう 陽 ひ 修 おさむ 將 はた 十 じゅう 國政 こくせい 權 けん 列 れつ 爲 ため 世 よ 家 か ,彭汝礪 視 み 五 ご 代 だい 十 じゅう 國是 こくぜ 分裂 ぶんれつ 的中 てきちゅう 國 こく [ 36] 。在 ざい 遼 りょう 宋 そう 和金 わきん 宋 そう 的 てき 南北 なんぼく 對峙 たいじ 時期 じき [ 37] ,「中國 ちゅうごく 」一詞的政治意義再次凸顯:遼 りょう [ 38] [ 39] 與 あずか 北 きた 宋 そう 、金 きむ [ 40] 與 あずか 南 みなみ 宋 そう 都 と 自稱 じしょう 中國 ちゅうごく ,都 と 不承 ぶしょう 认对方 かた 为中国 こく 。古代 こだい 「中國 ちゅうごく 」是 ぜ 否 ひ 為 ため 专有名 めい 词存在 そんざい 爭議 そうぎ 。[ 41] [ 42] [ 43] 然 しか 而清 しん 代 だい 前 ぜん 已 やめ 陸續 りくぞく 有 ゆう 各 かく 朝代 あさしろ 於其國家 こっか 律 りつ 法 ほう 、對外 たいがい 條約 じょうやく 和 わ 外交 がいこう 事務 じむ 中 ちゅう ,以「中國 ちゅうごく 」一 いち 詞 し 行文 こうぶん 或 ある 發言 はつげん 自稱 じしょう 。
對外 たいがい 官 かん 方 かた 交往中 ちゅう ,已 やめ 知 ち 最早 もはや 使用 しよう 「中國 ちゅうごく 」的 てき 是 ぜ 西 にし 漢 かん ,比 ひ 如漢使 し 陸 りく 賈對 たい 南越 なんごし 王 おう 趙 ちょう 佗說 せつ :「中國 ちゅうごく 之 これ 人 にん 以億 おく 計 けい ,地方 ちほう 萬 まん 里 り ,居 きょ 天下 でんか 之 の 膏 あぶら 腴,人 にん 眾車轝,萬物 ばんぶつ 殷 いん 富 とみ ,政由 まさよし 一家 いっか ,自 じ 天地 てんち 剖泮未 み 始 はじめ 有 ゆう 也。」唐 から 太 ふとし 宗 むね 赐薛延陀 国 くに 书有:“中國 ちゅうごく 禮 れい 義 よし ,未 み 始 はじめ 滅 めつ 人 じん 國 こく ,以頡利 り 暴殘,伐 き 而取之 の ,非 ひ 貪 むさぼ 其地與 あずか 人 ひと 也。”元 もと 世 よ 祖 そ 賜 たまもの 高 こう 麗 うらら 國書 こくしょ 有 ゆう :“中國 ちゅうごく 之 の 姓 せい 雖更,外 そと 邦之 くにゆき 貴 き 不 ふ 闕。”給 きゅう 日本国 にっぽんこく 书有:“日本 にっぽん 密 みつ 邇高麗 うらら ,開國 かいこく 以來 いらい ,時 じ 通 どおり 中國 ちゅうごく ,至 いたり 於朕躬,而無一乘之使以通和好。”明太 めんたい 祖 そ 赐日本国 ほんごく 书有:“朕 ちん 本 ほん 中国 ちゅうごく 之 の 旧家 きゅうか ,耻前王 おう 辱 はずかしめ ,兴师振旅 たび ,扫荡胡 えびす 番 ばん 。”萬 まん 曆 れき 皇帝 こうてい 給 きゅう 豐臣 とよとみ 秀吉 ひでよし 的 てき 詔書 しょうしょ 稱 しょう :“咨爾豐臣 とよとみ 平 たいら 秀吉 ひでよし ,崛起海邦 かいほう ,知 ち 尊 みこと 中國 ちゅうごく 。”清朝 せいちょう 自 じ 入 いれ 主 ぬし 中原 ちゅうげん 以来 いらい 即 そく 以中國 ちゅうごく 自稱 じしょう 。1689年 ねん ,清朝 せいちょう 与 あずか 俄 にわか 国 こく 签订的 てき 《尼 あま 布 ぬの 楚 すわえ 条 じょう 约 》中 ちゅう ,将 はた “中国 ちゅうごく ”譯 やく 成 なり 拉 ひしげ 丁 ひのと 文 ぶん ,作 さく 为现代 だい 国家 こっか 概念的 がいねんてき 名稱 めいしょう 使用 しよう [ 44] [ 註 5] 。第 だい 一 いち 次 じ 鴉片 あへん 戰爭 せんそう 後 こう 簽訂《南京 なんきん 條約 じょうやく 》,這是漢文 かんぶん 的 てき “中国 ちゅうごく ”首 くび 次 じ 在 ざい 条 じょう 约中作 さく 为现代 だい 国家 こっか 概念 がいねん 使用 しよう 。1912年 ねん 中 ちゅう 华民国 こく 成立 せいりつ 后 きさき ,通稱 つうしょう 「中國 ちゅうごく 」,从此“中国 ちゅうごく ”成 なり 为國際 こくさい 法 ほう 现代主權 しゅけん 国家 こっか 正式 せいしき 名称 めいしょう [ 45] 。中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 成立 せいりつ 后 きさき ,也通称 しょう “中国 ちゅうごく ”。
“中国 ちゅうごく ”的 てき 同 どう (近 こん )義 よし 詞 し 有 ゆう “華 はな ”、“夏 なつ ”、“中華 ちゅうか ”、“神州 しんしゅう ”、“中土 なかつち ”、“唐山 からやま ”等 とう [ 46] 。梵文 ぼんぶん 對 たい 中國 ちゅうごく 的 てき 稱呼 しょうこ 為 ため Cina,其語源 げん 來 らい 自 じ 中國 ちゅうごく 史上 しじょう 第 だい 一 いち 個 こ 統一 とういつ 帝國 ていこく 「秦 はた 」,意思 いし 為 ため 「秦 しん 地 ち 」;希 まれ 伯 はく 來 らい 文 ぶん 為 ため Sininm,粟 あわ 特 とく 文 ぶん 為 ため Cynstn,拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや 為 ため Thin,希 まれ 臘文為 ため Sinai、Tzinitza,阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 文 ぶん 為 ため Cyn、Sin、Thin[ 47] ,漢 かん 譯 やく 真 ま 丹 に 、震 ふるえ 旦 だん 、脂 あぶら 那 な 等 とう [ 48] 。南 みなみ 宋 そう 以後 いご ,意 い 大利 おおとし 語 ご 為 ため Kathay、法語 ほうご 為 ため Cathay,即 そく 漢語 かんご 契 ちぎり 丹 に ,明 あかり 以後 いご 為 ため Cina、Chine,惟 おもんみ 俄 にわか 語 ご 仍稱契 ちぎり 丹 に [ 47] 。英文 えいぶん 對 たい 中國 ちゅうごく 的 てき 稱呼 しょうこ 為 ため China,古 こ 日 にち 語 ご 有 ゆう Morokoshi、Kara[ 49] 、西土 せいど [ 50] 、吳 くれ 國 こく 等 とう 。
山東 さんとう 嘉 よしみ 祥 さち 武 たけ 氏 し 墓 はか 群 ぐん 石刻 せっこく 中 ちゅう 的 てき 帝 みかど 舜 しゅん ,為 ため 其最早 はや 的 てき 肖像 しょうぞう
中國 ちゅうごく 歷史 れきし 如果從 したがえ 文字 もじ 出 で 现的商 しょう 朝 あさ 算 さん 起 おこり 約 やく 有 ゆう 三 さん 千 せん 五 ご 百 ひゃく 年 ねん (信 しん 史 し )[ 51] ;從 したがえ 经过二 に 重 じゅう 證據 しょうこ 法 ほう 證明 しょうめい 的 てき 夏 なつ 朝 あさ 算 さん 起 おこり 約 やく 有 ゆう 四 よん 千 せん 二 に 百 ひゃく 年 ねん ;從 したがえ 三 さん 皇 すめらぎ 五 ご 帝 みかど 的 てき 傳說 でんせつ 時代 じだい 算 さん 起 おこり 約 やく 有 ゆう 四 よん 千 せん 六 ろく 百 ひゃく 年 ねん ;從 したがえ 盤 ばん 古 いにしえ 、伏 ふく 羲 、女 おんな 媧等 ひとし 不 ふ 確定 かくてい 的 てき 神話 しんわ 時代 じだい 算 さん 起 おこり 約 やく 有 ゆう 五 ご 千 せん 年 ねん (傳統 でんとう [來 らい 源 みなもと 請求 せいきゅう ] 意義 いぎ 上 じょう 的 てき 長 ちょう 度 ど );從 したがえ 標 しるべ 誌 し 著 ちょ 人類 じんるい 文明 ぶんめい 萌芽 ほうが 的 てき 新 しん 石器 せっき 時代 じだい 磁山文化 ぶんか 算 さん 起 おこり 約 やく 有 ゆう 一 いち 萬 まん 年 ねん ;從 したがえ 人類 じんるい 開始 かいし 脫 だつ 離 はなれ 原始 げんし 生活 せいかつ 的 てき 舊石器時代 きゅうせっきじだい 藍田 あいだ 猿 さる 人 じん 文化 ぶんか (非 ひ 智 さとし 人 じん )算 さん 起 おこり 約 やく 有 ゆう 八 はち 十 じゅう 萬 まん 年 ねん 的 てき 歷史 れきし 。
中 ちゅう 华文明 ぶんめい 起源 きげん 于黄河 こうが 文明 ぶんめい 和 わ 长江文明 ぶんめい [ 52] 。中国 ちゅうごく 旧 きゅう 石器 せっき 时代早期 そうき 文化 ぶんか 有 ゆう 蓝田人 じん 文化 ぶんか 、元 もと 谋人文化 ぶんか 、巫 みこ 山人 さんじん 以及郧县人 じん 文化 ぶんか 等 とう ,中期 ちゅうき 则以北方 ほっぽう 的 てき 北京 ぺきん 人 じん 和 かず 南方 なんぽう 的 てき 长阳人 じん 、观音洞 ほら 文化 ぶんか 为代表 だいひょう ,晚期 ばんき 有 ゆう 山 やま 顶洞人 じん 、柳 やなぎ 江 こう 人 じん 、资阳人 じん 等 ひとし [ 53] 。中 ちゅう 石器 せっき 时代有 ゆう 下川 しもかわ 文化 ぶんか 等 ひとし 。新 しん 石器 せっき 时代有 ゆう 裴李崗文化 か 、磁山文化 ぶんか 、仰 おおせ 韶文化 か 、龙山文化 ぶんか 等 ひとし [ 54] 。
中国 ちゅうごく 传说时代是 ぜ 指 ゆび 在 ざい 文字 もじ 记载出 で 现之前 まえ ,依 よ 靠 もたれ 世代 せだい 口 こう 耳 みみ 相 しょう 传所描述的 てき 远古历史时代,是 ぜ 中國 ちゅうごく 地區 ちく 古代 こだい 傳說 でんせつ 和 わ 神話 しんわ 的 てき 一部 いちぶ 份。中国 ちゅうごく 神 しん 话中 なか 盘古 开天地 ち ,女 おんな 娲 补天造 づくり 人 じん ,描述了 りょう 世界 せかい 与 あずか 人 ひと 类起源 げん 。中国 ちゅうごく 传说时代 ,伏 ふく 羲教 きょう 民 みん 渔、猎、畜牧,创造八卦 はっけ 文字 もじ ,神 かみ 农 开创农业及医药,燧 ひうち 人 じん 发明钻燧取 と 火 ひ ,此即三 さん 皇 すめらぎ 。三皇之后的首领,黄 き 帝 みかど 、颛顼 、帝 みかど 喾 、尧 、舜 しゅん 为五 ご 帝 みかど 。
传说黃 き 帝 みかど 原 ばら 系 けい 炎 ほのお 帝 みかど 部落 ぶらく 的 てき 一 いち 個 こ 分 ぶん 支 ささえ 的 てき 領袖 りょうしゅう ,強大 きょうだい 之 の 後 こう 在 ざい 阪 ばん 泉 いずみ 之 これ 戰 せん 中 ちゅう 擊 げき 敗 はい 炎 えん 帝 みかど ,成 なり 為 ため 新 しん 部落 ぶらく 聯盟 れんめい 首領 しゅりょう ,之 これ 後 ご 又 また 與 あずか 東 ひがし 南方 なんぽう 的 てき 蚩尤 部落 ぶらく 發生 はっせい 衝突 しょうとつ ,在 ざい 涿鹿之 の 戰 たたかえ 中 ちゅう 徹底 てってい 擊 げき 敗 はい 對 たい 手 て ,樹立 じゅりつ 自己 じこ 的 てき 霸主 地位 ちい 。後來 こうらい 黃 き 帝 みかど 的 てき 孫子 まごこ 顓頊和 わ 玄孫 げんそん 帝 みかど 嚳繼續 けいぞく 擔任 たんにん 部落 ぶらく 聯盟 れんめい 的 てき 首領 しゅりょう 。帝 みかど 嚳的兒 じ 子 こ 堯 繼 つぎ 位 い ,創立 そうりつ 禪讓 ぜんじょう 制 せい ,傳 つて 位 い 給 きゅう 舜 しゅん 。在 ざい 舜 しゅん 時期 じき ,黄河 こうが 洪水 こうずい 氾濫 はんらん ,鯀 こん 採用 さいよう 堵 と 塞 ふさが 的 てき 方法 ほうほう ,結果 けっか 洪水 こうずい 更 さら 厲害了 りょう ,鯀 こん 被 ひ 處決 しょけつ ,他 た 的 てき 兒 じ 子 こ 禹 採用 さいよう 疏導的 てき 方法 ほうほう 治水 ちすい 成功 せいこう ,因 いん 此受舜 しゅん 禅 ぜん 让 继帝位 い [ 55] 。
古代 こだい 中国 ちゅうごく 经历朝代 あさしろ 更迭 こうてつ 不 ふ 下 した 數 すう 次 じ ,统一与 あずか 分裂 ぶんれつ 交替 こうたい 發生 はっせい ,其中统一的 てき 时期有 ゆう 秦 はた 汉 、西 にし 晋 すすむ 、隋 ずい 唐 とう 、北 きた 宋 そう (局部 きょくぶ 统一)、元 もと 代 だい 、明代 あきよ 、清 しん 代 だい 等 ひとし ,分裂 ぶんれつ 时期有 ゆう 春秋 しゅんじゅう 战国 、三 さん 国 こく 、五 ご 胡 えびす 十 じゅう 六 ろく 国 こく 时期 、南北 なんぼく 朝 あさ 、五 ご 代 だい 十 じゅう 国 こく 、宋 そう 辽金元 かねもと 等 ひとし 。
公 おおやけ 元 もと 前 まえ 二 に 十 じゅう 一 いち 世 せい 纪,禹 的 てき 儿子启 建立 こんりゅう 了 りょう 中国 ちゅうごく 第 だい 一 いち 个世袭朝代 だい 夏 なつ 朝 あさ 。四 よん 百 ひゃく 余 よ 年 ねん 后 きさき 汤 推翻夏 なつ ,创建商 しょう 朝 あさ ,是 ぜ 目前 もくぜん 通 どおり 过考古 こうこ 确认的 てき 第 だい 一 いち 个中原 なかはら 王朝 おうちょう 。约前1046年 ねん 周 しゅう 武 たけし 王 おう 灭商建立 こんりゅう 周 しゅう 朝 ちょう 。周 しゅう 经周 しゅう 武 たけし 王 おう 、周 しゅう 成 しげる 王 おう 和 わ 周 しゅう 康 やすし 王 おう 三 さん 代 だい 的 てき 治 ち 理 り ,建立 こんりゅう 完 かん 备的礼治 れいじ 社会 しゃかい ,成 なり 王 おう 、康 かん 王 おう 在位 ざいい 期間 きかん 後 ご 被 ひ 稱 しょう 為 ため 成康 なりやす 之 の 治 ち 。前 ぜん 841年 ねん 的 てき 国人 くにびと 暴动成 なり 为中国 ちゅうごく 历史有 ゆう 确切纪年的 てき 开始,此後周 しゅう 朝 ちょう 開始 かいし 衰退 すいたい 。前 ぜん 771年 ねん 西 にし 周 あまね 滅亡 めつぼう ,东周 建立 こんりゅう ,中原 なかはら 進入 しんにゅう 诸侯争 そう 霸春秋 しゅんじゅう 、戰國 せんごく 時代 じだい 。
公 おおやけ 元 もと 前 まえ 221年 ねん ,秦 はた 始 はじめ 皇 すめらぎ 消 しょう 灭六国 こく ,建立 こんりゅう 秦 はた 朝 ちょう ,统一中国 ちゅうごく 。从此中国 ちゅうごく 结束分封 ぶんぽう 体系 たいけい ,开始中央 ちゅうおう 集 しゅう 权的君主 くんしゅ 统治时代。前 ぜん 二 に 零 れい 七 なな 年 ねん 秦 はた 朝 ちょう 灭亡,在 ざい 随 ずい 后 きさき 的 てき 楚 すわえ 汉战争 そう 中 なか ,刘邦 打 だ 败项羽 于前202年 ねん 建立 こんりゅう 汉朝 ,西 にし 汉經歷 けいれき 文 ぶん 景 けい 之 の 治 ち 、漢 かん 武 たけ 盛 もり 世 よ 、昭 あきら 宣 せん 之 の 治 ち ,中國 ちゅうごく 的 てき 國勢 こくせい 來 らい 到 いた 第 だい 一 いち 個 こ 輝 てる 煌的高峰 こうほう ,与 あずか 西方 せいほう 的 てき 罗马帝国 ていこく 同 どう 时成為 ため 舉足輕重 けいちょう 的 てき 大國 たいこく 。经历王 おう 莽短 たん 暂的新 しん 朝 あさ 后 きさき ,刘秀 于公元 もと 25年 ねん 建立 こんりゅう 东汉 。东汉末 まつ 年 ねん ,中国 ちゅうごく 又 また 进入分裂 ぶんれつ 战乱的 てき 三 さん 国 こく 时期 。280年 ねん 司 つかさ 马炎重 じゅう 新 しん 统一,建立 こんりゅう 晋 すすむ 朝 あさ (西 にし 晋 すすむ )。此后不 ふ 久 ひさ 胡 えびす 人 じん 入 にゅう 侵 おかせ ,在 ざい 北方 ほっぽう 先後 せんご 建立 こんりゅう 十 じゅう 六 ろく 国 こく 的 てき 割據 かっきょ 政 せい 权,与 あずか 南方 なんぽう 的 てき 东晋 并存。420年 ねん 东晋灭亡后 きさき ,由 ゆかり 刘裕 建立 こんりゅう 南朝 なんちょう 宋 そう ,北方 ほっぽう 则由北 きた 魏 たかし 于439年 ねん 统一,中国 ちゅうごく 进入长达170余 よ 年 ねん 的 てき 南北 なんぼく 朝 あさ 对立局面 きょくめん 。
581年 ねん ,隋 ずい 文 ぶん 帝 みかど 杨坚建立 こんりゅう 隋 ずい 朝 あさ ,589年 ねん 灭陈后 きさき ,重 じゅう 新 しん 统一中国 ちゅうごく ,结束逾270年 ねん 的 てき 分裂 ぶんれつ 局面 きょくめん 。618年 ねん 隋 ずい 末 まつ 农民战争中 なか 唐 から 高祖 こうそ 李 り 渊建立 こんりゅう 唐 から 朝 あさ ,其子唐 から 太 ふとし 宗 むね 李 り 世 よ 民 みん 勵精圖 ず 治 ち 将 はた 唐 から 朝 あさ 带入全盛 ぜんせい 时期 ,史 し 称 しょう “贞观之 の 治 ち ”。之 これ 後 ご 唐 から 朝 あさ 经历唐 とう 高 だか 宗 むね 及武則 たけのり 天 てん 长达五 ご 十 じゅう 六 ろく 年 ねん 的 てき 統治 とうち ,並 なみ 在 ざい 唐 から 玄 げん 宗 むね 李 り 隆 たかし 基 もと 時期 じき 的 てき 「开元盛 もり 世 よ 」達 たち 至 いたり 鼎 かなえ 盛 もり 。其后755年 ねん 发生安 やす 史 し 之 の 乱 みだれ 後 こう 國勢 こくせい 漸 やや 衰 おとろえ ,藩 はん 镇割据 すえ 形成 けいせい ,唐 から 朝 あさ 于907年 ねん 灭亡。华夏民族 みんぞく 經歷 けいれき 過 か 唐 とう 朝 あさ 以后,國威 こくい 遠 どお 播,也自称 じしょう 或 ある 被 ひ 稱 しょう 为唐人 とうじん 。唐 から 朝 あさ 灭亡之 の 后 きさき ,中国 ちゅうごく 进入分裂 ぶんれつ 动乱的 てき 五 ご 代 だい 十 じゅう 国 こく 割 わり 据 すえ 时期,后 きさき 晋 すすむ 向 むかい 契 ちぎり 丹 に 割 わり 让燕 つばめ 云 うん 十 じゅう 六 ろく 州 しゅう 后 きさき ,中原 なかはら 失 しつ 去 さ 北方 ほっぽう 燕 つばめ 山 さん 长城 的 まと 屏 へい 障 さわ 。960年 ねん ,赵匡胤 たね 發動 はつどう 陈桥兵 へい 变 ,建立 こんりゅう 宋朝 そうちょう ,北 きた 宋 そう 统一战争 结束逾二 に 百 ひゃく 年 ねん 的 てき 藩 はん 镇割据 すえ ,中国 ちゅうごく 局部 きょくぶ 统一,但 ただし 宋朝 そうちょう 因 いん 无法收 おさむ 复燕云 うん 十 じゅう 六州及河西走廊,一直先后受到契 ちぎり 丹 に /辽 、西 にし 夏 なつ 、金 きむ 和 わ 蒙 こうむ 古 ふる 的 てき 威 い 胁,宋朝 そうちょう 由 ゆかり 北 きた 宋 そう 时的守 もり 势,转为南 みなみ 宋 そう 的 てき 割 わり 地 ち 求 もとめ 和 わ ,1141年 ねん 后 きさき 南 みなみ 宋 そう 与 あずか 金 きむ 南北 なんぼく 对峙。最終 さいしゅう 于1271年 ねん ,蒙 こうむ 古人 こじん 成吉 せいきち 思 おもえ 汗 あせ 之 これ 孙忽 ゆるがせ 必烈建立 こんりゅう 元朝 がんちょう ,定 てい 都 と 大 だい 都 と (今 こん 北京 ぺきん 市 し ) 。1276年 ねん 元朝 がんちょう 併南 みなみ 宋 そう ,開 ひらき 啟 けい 了 りょう “大 だい 中國 ちゅうごく ”時代 じだい [ 56] ,奠定今 こん 中国 ちゅうごく 版 ばん 图。
1368年 ねん ,朱 しゅ 元 もと 璋 あきら 率 りつ 軍 ぐん 攻 おさむ 克 かつ 元 もと 大 だい 都 と 建立 こんりゅう 明朝 みょうちょう 。明朝 みんちょう 在 ざい 永 えい 乐帝 时进入 いれ 永 えい 乐盛世 よ ,期 き 间郑和下 か 西洋 せいよう ,明朝 みんちょう 国力 こくりょく 达至鼎 かなえ 盛 もり ,1449年 ねん 发生土木 どぼく 之 の 变 ,明朝 みんちょう 转趋守 もり 势,改 あらため 以修筑明 あかり 长城 以对抗 こう 蒙 こうむ 古 こ 诸部的 てき 威 い 胁,北 きた 虏南倭 やまと 的 てき 问题长期不能 ふのう 解 かい 决,与 あずか 此同时西 にし 班 はん 牙 きば 帝国 ていこく 、葡萄 ぶどう 牙 きば 帝国 ていこく 等 ひとし 欧 おう 洲 しゅう 国家 こっか 逐渐崛起,并开始 はじめ 向 こう 外 そと 扩张,外国 がいこく 势力开始进入中国 ちゅうごく ,并爆發 ばくはつ 戰爭 せんそう 與 あずか 衝突 しょうとつ ,葡萄 ぶどう 牙 きば 在 ざい 澳门 建立 こんりゅう 根 ね 据 すえ 地 ち ,最 さい 终明朝 あさ 于1644年 ねん 被 かむ 李 り 自 じ 成 なり 所 ところ 灭。同年 どうねん 清 しん 兵 へい 入 にゅう 关 ,建立 こんりゅう 清朝 せいちょう [ b] 。明朝 みんちょう 遗臣在 ざい 南方 なんぽう 建立 こんりゅう 南明 なんめい ,但 ただし 很快被 ひ 清朝 せいちょう 所 しょ 灭。郑成功 せいこう 在 ざい 台湾 たいわん 击败荷 に 兰東印度 いんど 公司 こうし 殖民 しょくみん 者 しゃ ,明 あかり 郑觸角 しょっかく 擴及大 だい 員 いん ,荷 に 屬 ぞく 福 ぶく 爾 なんじ 摩 ま 沙 すな 解體 かいたい 。1683年 ねん 清朝 せいちょう 灭明郑,把 わ 原 はら 明 あきら 鄭 てい 領地 りょうち 纳入中国 ちゅうごく 版 ばん 图,统一全国 ぜんこく 。1689年 ねん 在 ざい 黑 くろ 龙江与 あずか 沙 すな 俄 にわか 交战,其後簽訂尼 あま 布 ぬの 楚 すわえ 條約 じょうやく ,首 しゅ 度 ど 确立现代边界。之 これ 后 きさき 康 かん 熙帝 、雍正帝 みかど 和 わ 乾 いぬい 隆 たかし 帝 みかど 三朝 みささ 皇帝 こうてい 开创康 かん 乾 いぬい 盛 もり 世 よ 。
1840年 ねん ,鸦片战争 打 だ 开了中国 ちゅうごく 的 てき 大 だい 门[ 59] :503 ,标志着 ぎ 中国 ちゅうごく 近代 きんだい 史 し 的 てき 开端[ 60] :54 [ 61] :3 。此后清 きよし 政府 せいふ 在 ざい 多 た 場 じょう 對外 たいがい 戰爭 せんそう 中 ちゅう 戰敗 せんぱい ,被 ひ 迫 さこ 同 どう 列強 れっきょう 签订一 いち 系列 けいれつ 不平等 ふびょうどう 条 じょう 约 ,赔偿巨 きょ 额白银,并割 わり 让香港 ほんこん 给英国 えいこく ,承 うけたまわ 认澳门 归屬葡萄 ぶどう 牙 きば ,割 わり 让台澎 给日本 にっぽん ,以及割 わり 让东北 きた 、西北 せいほく 大 だい 片 かた 领土 给沙 すな 俄 にわか 。而中国 ちゅうごく 内部 ないぶ 也发生 せい 民 みん 變 へん ,其中太平 たいへい 军在 ざい 1851至 いたり 1872年 ねん 间,攻 おさむ 克 かつ 过城市 し 六 ろく 百 ひゃく 余座 よざ [ 62] 。清 きよし 政府 せいふ 曾开展 てん 了 りょう 洋 よう 务运动 、戊 つちのえ 戌 いぬ 变法 、清末 きよすえ 新政 しんせい 等 とう 运动试图自 じ 救 すくい 。
1911年 ねん 10月 がつ 10日 とおか ,辛 からし 亥 い 革命 かくめい 首 くび 义 于武 たけ 汉武 たけ 昌 あきら 爆 ばく 发,隨 ずい 後 ご 革命 かくめい 迅速 じんそく 蔓延 まんえん ,眾多省 しょう 份宣布 せんぷ 獨立 どくりつ 。1912年 ねん 1月 がつ 1日 にち ,中華民國 ちゅうかみんこく 南京 なんきん 临时政府 せいふ 宣告 せんこく 成立 せいりつ 。1912年 ねん 2月 がつ 12日 にち ,清朝 せいちょう 末代 まつだい 皇帝 こうてい 溥儀 ふぎ 下 しも 詔 みことのり 退位 たいい ,至 いたり 此,中国 ちゅうごく 長 ちょう 達 たち 2132年 ねん 的 てき 君主 くんしゅ 專制 せんせい 正式 せいしき 结束[ 63] :55 [ 64] :98 。建国 けんこく 初期 しょき ,中華民國 ちゅうかみんこく 政府 せいふ 由 ゆかり 袁世凱 為 ため 首 くび 的 てき 北洋 ほくよう 軍閥 ぐんばつ 掌 てのひら 权,史 し 稱 しょう 北洋 ほくよう 政府 せいふ 。1919年 ねん ,北洋 ほくよう 政府 せいふ 在 ざい 一 いち 戰 せん 後 こう 的 てき 巴 ともえ 黎 はじむ 和會 かずえ 上 うえ 未 み 能 のう 捍卫国家 こっか 利益 りえき 引发五 ご 四 よん 运动 。1919年 ねん 10月 がつ 10日 とおか ,中華 ちゅうか 革命 かくめい 黨 とう 改組 かいそ 為 ため 中國 ちゅうごく 國民黨 こくみんとう 。1921年 ねん 7月 がつ ,中国 ちゅうごく 共 ども 产党成立 せいりつ 。1924年 ねん ,中國 ちゅうごく 國民黨 こくみんとう 與 あずか 中國共產黨 ちゅうごくきょうさんとう 开始合作 がっさく ,1926年 ねん 發動 はつどう 国民 こくみん 革命 かくめい 军北伐 き 。1927年 ねん ,國民黨 こくみんとう 清 きよし 黨 とう ,中共 ちゅうきょう 開始 かいし 進行 しんこう “工 こう 农武装 ぶそう 割 わり 据 すえ ”。1928年 ねん ,国民 こくみん 政府 せいふ 形式 けいしき 上 じょう 完成 かんせい 了 りょう 中国 ちゅうごく 統一 とういつ ,但 ただし 旋即又 また 陷 おちい 入 にゅう 與 あずか 中共 ちゅうきょう 、軍閥 ぐんばつ 和 わ 日本 にっぽん 帝國 ていこく 的 てき 衝突 しょうとつ 之 の 中 なか [ 65] 。1937年 ねん 7月 がつ 7日 にち ,盧溝橋 ろこうきょう 事變 じへん 發生 はっせい ,中国 ちゅうごく 抗日 こうにち 战争全面 ぜんめん 爆發 ばくはつ 。首都 しゅと 南京 なんきん 淪陷後 ご ,國民 こくみん 政府 せいふ 被 ひ 迫 せり 西 にし 遷重慶 たーちん 。1945年 ねん 日本 にっぽん 投降 とうこう ,國民 こくみん 政府 せいふ 接 せっ 管 かん 臺灣 たいわん 與 あずか 澎湖 ,並 なみ 成 なり 為 ため 聯合 れんごう 國安 くにやす 理會 りかい 常任 じょうにん 理事 りじ 國 こく 。之 これ 後 ご ,由 ゆかり 於国共 ども 两党在 ざい 政治 せいじ 民主 みんしゅ 化 か 、軍隊 ぐんたい 國家 こっか 化 か 问题上分 かみぶん 歧严重 じゅう ,第 だい 二 に 次 じ 國共 こっきょう 內戰[ c] 爆發 ばくはつ 。1947年 ねん ,國民 こくみん 大會 たいかい 通過 つうか 《中華民國 ちゅうかみんこく 憲法 けんぽう 》,國民 こくみん 政府 せいふ 改組 かいそ 為 ため 中華民國 ちゅうかみんこく 政府 せいふ 並 なみ 開始 かいし 行 くだり 憲 けん ,中國 ちゅうごく 國民黨 こくみんとう 總裁 そうさい 蔣中正 ちゅうせい 於翌年 よくねん 正式 せいしき 就任 しゅうにん 中華民國 ちゅうかみんこく 總統 そうとう 。中國共產黨 ちゅうごくきょうさんとう 及部 およべ 分 ぶん 民主黨 みんしゅとう 派 は 拒絕 きょぜつ 承認 しょうにん 該憲法 ほう 和 わ 政府 せいふ 改組 かいそ ,國共 こっきょう 內戰仍然持續 じぞく 。1949年 ねん 底 そこ ,中華民國 ちゅうかみんこく 政府 せいふ 在 ざい 內戰失 しつ 去 さ 對 たい 中國 ちゅうごく 大陸 たいりく 的 てき 控 ひかえ 制 せい ,遷至臺北 たいぺい ,形成 けいせい 两岸分 ぶん 治 ち 的 てき 局面 きょくめん 。
1949年 ねん 10月 がつ 1日 にち ,中国 ちゅうごく 共 ども 产党领导下 か 的 てき 中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 成立 せいりつ 。在 ざい 第 だい 一 いち 代 だい 最高 さいこう 领导人 じん 毛 もう 泽东的 てき 领导下 か ,建国 けんこく 初期 しょき 进行了 りょう 镇压反 はん 革命 かくめい 、抗 こう 美 び 援朝和 わ 土地 とち 改革 かいかく 等 ひとし 三 さん 大 だい 运动 ,并通过生 なま 产资料 りょう 所有 しょゆう 制 せい 的 てき 社会 しゃかい 主 ぬし 义改造 かいぞう 在 ざい 全国 ぜんこく 范围内 ない 建立 こんりゅう 社会 しゃかい 主 ぬし 义制度 せいど 。然 しか 而,自 じ 1950年代 ねんだい 末 まつ 至 いたり 1970年代 ねんだい 末 まつ 的 てき 大 だい 跃进 、文化 ぶんか 大 だい 革命 かくめい 等 とう 連 れん 串 くし 激烈 げきれつ 的 てき 政治 せいじ 运动,對 たい 中国 ちゅうごく 大 だい 陆的经济文化 ぶんか 造成 ぞうせい 了 りょう 嚴重 げんじゅう 傷害 しょうがい 。不 ふ 过,在 ざい 建国 けんこく 的 てき 前 まえ 三 さん 十 じゅう 年 ねん 间,中国 ちゅうごく 大陸 たいりく 在 ざい 蘇 そ 聯 れん 的 てき 大力 だいりき 幫助下 か 仍初步 しょほ 建立 こんりゅう 了 りょう 现代工 こう 业、农业、国防 こくぼう 和 わ 科学 かがく 技 わざ 术体系 けい ,实现了 りょう 两弹一 いち 星 ほし 等 とう 科技 かぎ 成果 せいか 。1971年 ねん 10月 がつ 25日 にち ,联合国 こく 决议“恢復 かいふく 中華人民共和國 ちゅうかじんみんきょうわこく 在 ざい 聯合 れんごう 國 こく 組織 そしき 中 ちゅう 的 てき 合法 ごうほう 權利 けんり 問題 もんだい ”,承 うけたまわ 认中华人民 じんみん 共和 きょうわ 国是 こくぜ 五 ご 个安 やす 理会 りかい 常任 じょうにん 理事 りじ 国 こく 之 これ 一 いち 。1978年 ねん ,中共 ちゅうきょう 十 じゅう 一 いち 届 とどけ 三 さん 中 ちゅう 全会 ぜんかい 决定进行改革 かいかく 开放 ,邓小平 ひらた 成 なり 为第二 に 代 だい 最高 さいこう 领导人 じん ,随 ずい 后 きさき 中国 ちゅうごく 大陸 たいりく 逐步建立 こんりゅう “以公有 こうゆう 制 せい 为主体 しゅたい 、多 た 种所有 しょゆう 制 せい 经济共同 きょうどう 发展”的 てき 经济制度 せいど ,并通过大规模体制 たいせい 改革 かいかく 逐步建立 こんりゅう 中国 ちゅうごく 特色 とくしょく 社会 しゃかい 主 ぬし 义制度 せいど 。1989年 ねん ,六 ろく 四 よん 事件 じけん 使 つかい 中国 ちゅうごく 大陸 たいりく 受到西方 せいほう 国家 こっか 全面 ぜんめん 的 てき 经济封 ふう 锁和武器 ぶき 禁 きん 運 うん ,陈云 等 とう 保守 ほしゅ 派 は 领导人 じん 趁机质疑反 はん 对改革 かいかく 开放政策 せいさく 。但 ただし 1992年 ねん ,邓小平 こだいら 南 みなみ 巡 じゅん 后 きさき 中国 ちゅうごく 重 じゅう 新 しん 开始经济改革 かいかく ,并正式 しき 建立 こんりゅう 社會 しゃかい 主義 しゅぎ 市場 いちば 經濟 けいざい 体制 たいせい 。1997年 ねん 7月 がつ 1日 にち ,香港 ほんこん 回歸 かいき ;1999年 ねん 12月 がつ 20日 はつか ,澳門 まかお 回歸 かいき 。2008年 ねん ,中国 ちゅうごく 成功 せいこう 举办了 りょう 第 だい 二 に 十 じゅう 九届夏季奥林匹克运动会 。2009年 ねん ,中国 ちゅうごく 超 ちょう 过德 とく 国 こく 成 なり 为全球 だま 最大 さいだい 出口 でぐち 国 こく 。2010年 ねん ,国民 こくみん 生 せい 产总值超 ちょう 过日本 にっぽん 升 ます 至 いたり 世界 せかい 第 だい 二 に ,同年 どうねん ,中国 ちゅうごく 举办上海 しゃんはい 世 よ 博 はく 会 かい 。2022年 ねん ,中国 ちゅうごく 举办了 りょう 第 だい 二 に 十 じゅう 四届冬季奥林匹克运动会 。当 とう 前 まえ ,中国 ちゅうごく 的 てき 综合国力 こくりょく 已 やめ 处于世界 せかい 前列 ぜんれつ [ 66] 。
中国 ちゅうごく 历史疆域的 てき 變化 へんか
中国 ちゅうごく 疆域自 じ 远古以来 いらい 不断 ふだん 演 えんじ 进变化 か ,经过了 りょう 数 すう 千 せん 年 ねん 的 てき 发展历程。大約 たいやく 在 ざい 距今七 なな 千 せん 年 ねん 到 いた 一 いち 萬 まん 年 ねん 以前 いぜん ,华夏 部族 ぶぞく 活動 かつどう 于黄河中 かわなか 下 か 游 ゆう 的 てき 廣義 こうぎ 中原 なかはら 地域 ちいき ,而周边则分布 ぶんぷ 着 ぎ 东夷 、百 ひゃく 越 えつ 、楚 すわえ 、西戎 せいじゅう 等 とう 先 さき 秦 しん 部族 ぶぞく 。夏 なつ 、商 しょう 、周 しゅう 以后王朝 おうちょう 的 てき 疆域逐渐扩大至 いたり 长江流域 りゅういき 。秦 はた 朝 ちょう 把 わ 疆域扩张到珠江 たまえ 流域 りゅういき ,统一漢 かん 地 ち 九州 きゅうしゅう ,奠定了 りょう 中国 ちゅうごく 核 かく 心地 ごこち 带的基 もと 础。两汉 和 わ 西 にし 晋 すすむ 时期,中国 ちゅうごく 王朝 おうちょう 扩张至 いたり 西域 せいいき 。唐 から 朝 あさ 由 よし 于文明 ぶんめい 昌 あきら 盛 もり 、多国 たこく 自 じ 降 くだ 或 ある 来 らい 贡,使 つかい 得 とく 版 ばん 图向西和 せいわ 向 こう 北 きた 扩展,最 さい 远到达中 ちゅう 亚 、外 そと 兴安岭地 ち 带。经历五 ご 代 だい 十 じゅう 国 こく 的 てき 战乱,北 きた 宋 そう 的 てき 疆域已 やめ 经大大 だい 缩小,失 しつ 去 さ 燕 つばめ 云 うん 十 じゅう 六 ろく 州 しゅう 及河西 かさい 走 はし 廊 ろう 。元朝 がんちょう 時 とき ,中國 ちゅうごく 第 だい 一 いち 次 じ 完全 かんぜん 被 ひ 外 そと 族 ぞく 統治 とうち ,蒙 こうむ 古 こ 帝國 ていこく 統治 とうち 疆域包括 ほうかつ 蒙 こうむ 古 ふる 、西藏 とりぞう ,以及新 しん 疆和 わ 西伯 さいはく 利 とぎ 亚部分 ぶぶん 地区 ちく ,其疆土 ど 為 ため 中國 ちゅうごく 歷史 れきし 上 じょう 最大 さいだい 的 てき 时期,而后明朝 みょうちょう 中 ちゅう 叶 かのう 时的疆界又 また 被 ひ 蒙 こうむ 古 こ 壓 あつ 至 いたり 明 あかり 长城一帶 いったい 。清朝 せいちょう 初期 しょき ,中国 ちゅうごく 疆域再 さい 次 つぎ 扩张,并控制 せい 了 りょう 今 いま 蒙 こうむ 古 こ 国 くに 、新 しん 疆和 わ 西藏 とりぞう 等地 とうち ,但 ただし 后 きさき 来 き 在 ざい 清末 きよすえ 政府 せいふ 积弱不振 ふしん 且屡受外国 がいこく 侵略 しんりゃく 的 てき 影 かげ 响之下 か ,失 しつ 去 さ 了 りょう 大 だい 片 かた 领土。中 ちゅう 华民国大 こくだい 陆时期 き 疆域數 すう 度 ど 變更 へんこう ,後期 こうき 由 よし 于外 そと 蒙 こうむ 古 こ 独立 どくりつ ,中国 ちゅうごく 版 ばん 图北面 めん 凹陷,變成 へんせい 现在的 てき 形狀 けいじょう 。中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 政府 せいふ 从2014年 ねん ,开始在 ざい 南海 なんかい 大 だい 规模填 はま 海 うみ 造 づくり 岛 ,拓 つぶせ 展 てん 海洋 かいよう 疆域[ 67] 。
内 うち 蒙 こうむ 古 こ 巴 ともえ 音 おん 套海沙漠 さばく 的 てき 绿州
華北 かほく 一帶 いったい 的 てき 衛星 えいせい 圖 ず 片 へん ,從 したがえ 西向 にしむき 東 ひがし 望 もち
喜 き 马拉雅 みやび 构造期 き ,印度 いんど 板 ばん 块与 あずか 欧 おう 亚板块 撞击,青 あお 藏 ぞう 高原 こうげん 隆起 りゅうき [ 68] ,形成 けいせい 了 りょう 中国 ちゅうごく 的 てき 地 ち 貌。中国 ちゅうごく 地 ち 势西高 だか 东低,成 なり 阶梯状 じょう 分布 ぶんぷ :西南 せいなん 部 ぶ 是 ぜ “世界 せかい 屋 や 脊”,全 ぜん 球 たま 平均 へいきん 海拔 かいばつ 最高 さいこう 的 てき 高原 こうげん 青 あお 藏 ぞう 高原 こうげん ,地 ち 势最高 だか ,平均 へいきん 海拔 かいばつ 4000米 めーとる 以上 いじょう ,为第一 いち 阶梯;以昆 こん 仑山脉 、祁连山 やま 脉 、横断 おうだん 山 さん 脉 为界,向 こう 东向北 きた 下降 かこう 为一系列 けいれつ 高原 たかはら 和 かず 盆地 ぼんち ,平均 へいきん 海拔 かいばつ 1000~2000米 めーとる 为第二 に 阶梯;在 ざい 大 だい 兴安岭 、太 ふとし 行 あるき 山 さん 、巫 みこ 山 やま 、武 たけ 陵 りょう 山 やま 、雪 ゆき 峰山 みねやま 一线以东多为平原和丘陵,为第三 さん 阶梯。再 さい 向 こう 东为中国 ちゅうごく 大 だい 陆架浅海 あすみ 区 く ,也就是 ぜ 第 だい 四 よん 级阶梯 はしご ,水深 すいしん 大 だい 都 と 不足 ふそく 200米 まい 。[ 69]
中国 ちゅうごく 山 やま 区 く 广阔,山地 さんち 、高原 こうげん 和 わ 丘陵 きゅうりょう 约占全国 ぜんこく 土地 とち 总面积的三 さん 分 ふん 之 の 二 に ;中国 ちゅうごく 地理 ちり 有 ゆう 四 よん 大 だい 高原 こうげん ,四大盆地和三大平原之说,依 よ 次 じ 为青 あお 藏 ぞう 高原 こうげん 、云 うん 贵高原 こうげん 、内 うち 蒙 こうむ 古 こ 高原 こうげん 和 わ 黄土 おうど 高原 こうげん ;塔 とう 里 さと 木 き 盆地 ぼんち 、准 じゅん 噶尔盆地 ぼんち 、柴 しば 达木盆地 ぼんち 和 わ 四川 しせん 盆地 ぼんち ;东北平原 へいげん 、华北平原 へいげん 和 わ 长江中 ちゅう 下 か 游 ゆう 平原 へいげん 。另有大 だい 地形 ちけい 区 く 东南丘陵 きゅうりょう 。长江 和 わ 黄河 こうが 是 ぜ 中国 ちゅうごく 最 さい 长的两条河 かわ 流 りゅう ,其他主要 しゅよう 河 かわ 流 りゅう 有 ゆう 黑 くろ 龙江 、珠江 たまえ 、淮河 等 ひとし 。塔 とう 里 さと 木 き 河 かわ 是 ぜ 中国 ちゅうごく 最 さい 长的内 うち 流 りゅう 河 かわ 。
中國 ちゅうごく 地 ち 大物 おおもの 博 はく ,擁 よう 有 ゆう 豐富 ほうふ 的 てき 天然 てんねん 資源 しげん 。中国 ちゅうごく 水 すい 能 のう 资源居 きょ 世界 せかい 第 だい 一 いち 位 い ,海洋 かいよう 资源开发潜 せん 力 りょく 巨大 きょだい ,矿产资源 数量 すうりょう 丰富,品 ひん 种齐全 ぜん ,其中在 ざい 中國 ちゅうごく 東北 とうほく 和 わ 山西 さんせい 有 ゆう 大量 たいりょう 煤 すす 而江西 にし 省 しょう 的 てき 鎢 藏 ぞう 量 りょう 是 ぜ 世界 せかい 第 だい 一 いち ,此外鐵 てつ 、銅 どう 和 わ 稀 まれ 土 ど 等 とう 礦產也很多 た ,除 じょ 此之外 がい ,中國 ちゅうごく 也有 やゆう 石油 せきゆ 和 わ 天然 てんねん 氣 き 等 とう 資源 しげん 。中国 ちゅうごく 是 ぜ 世界 せかい 上 じょう 拥有野生 やせい 动物 种类最多 さいた 的 てき 国家 こっか 之 の 一 いち ,几乎拥有北半球 きたはんきゅう 所有 しょゆう 植 うえ 被 ひ 的 てき 类型[ 70] 。
中国 ちゅうごく 气候在 ざい 历史上分 かみぶん 为「暖 だん 期 き 」和 かず 「冷 ひや 期 き 」。在 ざい 仰 おおせ 韶文化 か 至 いたり 河南 かなん 安 やす 阳殷 いん 墟 时代的 てき 二 に 千 せん 年 ねん 间,年 ねん 平均 へいきん 温度 おんど 比 ひ 现在高 だか 2℃左右 さゆう 。此后,年 ねん 平均 へいきん 温度 おんど 有 ゆう 2~3℃的 てき 摆动。其中,寒冷 かんれい 时期出 で 现在公 こう 元 もと 前 まえ 1000年 ねん 、公 おおやけ 元 もと 400年 ねん 、公 おおやけ 元 もと 1200年 ねん 和 かず 公 こう 元 もと 1700年 ねん 左右 さゆう ,而汉唐 から 两代则是比 ひ 较温暖 だん 的 てき 时代[ 71] 。氣候 きこう 的 てき 變異 へんい 会 かい 导致乾 いぬい 旱 ひでり 、澇害及蝗 いなご 禍 か 等 ひとし 自然 しぜん 災害 さいがい 。災害 さいがい 如果是 ぜ 嚴重 げんじゅう 並 なみ 對 たい 國民 こくみん 生計 せいけい 帶 たい 來 らい 持續 じぞく 影響 えいきょう ,更 さら 有機 ゆうき 會 かい 引發大 だい 規模 きぼ 農民 のうみん 起 おこり 義 よし ,最 さい 终導致政權 せいけん 崩 くずし 溃,外 そと 族 ぞく 亦 また 會 かい 乘 じょう 機 き 入 いれ 侵 おかせ [ 72] 。
由 よし 于中国 ちゅうごく 南北 なんぼく 方向 ほうこう 跨 またが 纬度 较大,达四十 じゅう 九 きゅう 度 ど ,冬季 とうき 南北 なんぼく 气温差 さ 别很大 だい ,最 さい 冷 ひや 月 がつ 均 ひとし 温 ゆたか 攝氏 せっし 零 れい 度 ど 等温 とうおん 线大 だい 致沿秦 はた 岭 —淮河 一 いち 线分布 ぶんぷ ;漠 ばく 河 かわ 镇与 あずか 海 うみ 口 こう 市 し 的 てき 一月平均气温相差接近攝氏五十度。夏季 かき ,除 じょ 青 あお 藏 ぞう 高原 こうげん 等 とう 地区 ちく 外 がい ,各地 かくち 七月平均气温大多在攝氏二十度以上。中国 ちゅうごく 冬季 とうき 气温最低 さいてい 的 てき 地方 ちほう 在 ざい 黑 くろ 龙江的 てき 漠 ばく 河 かわ 镇,一月平均气温为攝氏負三十點六度,极端最低 さいてい 气温攝氏 せっし 負 まけ 五 ご 十 じゅう 二 に 點 てん 三 さん 度 ど ;气温最高 さいこう 的 てき 地方 ちほう 在 ざい 西 にし 沙 すな 群 ぐん 岛附近 ふきん ,一月平均气温为攝氏二十二點九度。中国 ちゅうごく 夏季 かき 温度 おんど 最高 さいこう 的 てき 地方 ちほう 是 ぜ 新 しん 疆维吾 われ 尔族自治 じち 区 く 的 てき 吐鲁番 ばん ,七月平均气温为攝氏三十三度,极端最高 さいこう 气温攝氏 せっし 四 よん 十 じゅう 九 きゅう 點 てん 六 ろく 度 ど 。
秦 はた 始 はじめ 皇統 こうとう 一 いち 天下 てんか 後 ご 鑄造 ちゅうぞう 的 てき 鐵 てつ 權 けん ,其上銘文 めいぶん 寫 うつし 道 どう :廿 にじゅう 六 ろく 年 ねん ,皇帝 こうてい 盡 つき 並 なみ 兼 けん 天下 てんか 諸侯 しょこう ,黔首大安 たいあん ,立 だて 號 ごう 為 ため 皇帝 こうてい 。乃詔丞相 じょうしょう 狀 じょう 、綰 たがね :法度 はっと 量 りょう 則 そく 不 ふ 壹 いち ,歉疑者 しゃ 皆 みな 明 あきら 壹之 いちの
原始 げんし 社会 しゃかい 以氏族 しぞく 部落 ぶらく 构成,后 きさき 来 らい 逐渐出 で 现社稷 しゃしょく 政 せい 权。堯 、舜 しゅん 、禹 时代采 さい 用 よう 禅 ぜん 让制 继承统治权。禹 的 てき 儿子啟 けい 建立 こんりゅう 的 てき 夏 なつ 朝 あさ ,是 ぜ 中国 ちゅうごく 第 だい 一 いち 个世 よ 袭王朝 おうちょう 。后 きさき 被 ひ 商 しょう 推翻,商 しょう 又 また 被 かむ 周 しゅう 推翻。夏 なつ 商 しょう 周 しゅう 都 と 采 さい 用 よう 分封 ぶんぽう 制 せい ,诸侯 贵族的 てき 权力很大。周 しゅう 王朝 おうちょう 丧失统治权以后 きさき ,中国 ちゅうごく 进入了 りょう 诸侯混 こん 战的春秋 しゅんじゅう 战国 时期。春秋 しゅんじゅう 战国时代,是 ぜ 中国 ちゅうごく 历史上 しじょう 的 てき 大 だい 变革时期,各 かく 诸侯国 こく 为了图存自 じ 强 つよし ,先 さき 后 きさき 进行了 りょう 政治 せいじ 和 わ 经济的 てき 改革 かいかく ,中国 ちゅうごく 史 し 书称之 の 为“变法”。其中,管 かん 仲 なか 、子 こ 产是 これ 法制 ほうせい 的 まと 先 さき 驱。战国时期又 また 有 ゆう 魏 ぎ 国 こく 李 り 悝 变法,楚 すわえ 国 こく 吴起 变法,韩国申 さる 不 ふ 害 がい 变法,赵国赵武灵王 胡 えびす 服 ふく 骑射,齐国邹忌 变法,燕 つばめ 国 こく 乐毅 变法,秦 しん 国 こく 商 しょう 鞅 变法等 とう 。这些变法运动打 だ 击了贵族世 よ 袭势力 りょく ,实行“军功授爵 じゅしゃく ”和 かず “唯 ただ 才 ざい 是 ぜ 举”,而商 しょう 鞅变法 ほう 是 ぜ 各国 かっこく 变法中 ちゅう 最 さい 彻底的 てき ,为秦 はた 国 こく 统一中国奠定了基础。
前 ぜん 221年 ねん ,嬴政 統一 とういつ 中國 ちゅうごく 建立 こんりゅう 秦 はた 朝 ちょう ,开创和 わ 奠定了 りょう “君主 くんしゅ 专制加 か 中央 ちゅうおう 集 しゅう 权 ”的 てき 政体 せいたい ,影 かげ 响了中国 ちゅうごく 整 せい 整 せい 二 に 千 せん 多年 たねん [ 73] 。自 じ 秦 しん 以后,中国 ちゅうごく 主要 しゅよう 采 さい 用 よう 宗法 しゅうほう 制 せい 、郡 ぐん 县制和 わ 中央 ちゅうおう 集 しゅう 权制 (各 かく 个朝代 だい 又 また 有 ゆう 较多差 さ 别,如西汉的中央 ちゅうおう 集 しゅう 权在很多时候并不是 ぜ 主流 しゅりゅう )。通常 つうじょう 的 てき 情 じょう 况是一个王朝在建立的初期可以励精图治,国家 こっか 处于上 じょう 升 ます 阶段。之 これ 后 きさき 开始守成 しゅせい ,社会 しゃかい 矛盾 むじゅん 逐渐积累。在 ざい 王朝 おうちょう 的 てき 末期 まっき ,国家 こっか 政治 せいじ 腐 くさ 败,社会 しゃかい 矛盾 むじゅん 激化 げきか ,最 さい 终通过大规模的 てき 战争结束旧 きゅう 王朝 おうちょう ,建立 こんりゅう 异姓的 てき 新 しん 王朝 おうちょう 。或 ある 者 もの 是 ぜ 大 だい 规模的 てき 外 そと 族 ぞく 入 いれ 侵 おかせ ,导致旧 きゅう 王朝 おうちょう 的 てき 覆 くつがえ 灭。古代 こだい 中国 ちゅうごく 的 てき 政治 せいじ 是 ぜ 人 ひと 治 ち 与 あずか 维护君主 くんしゅ 权力的 てき 所 しょ 谓“法治 ほうち ”并行。宗法 しゅうほう 制 せい 和 わ 政府 せいふ 中央 ちゅうおう 集 しゅう 权强化 か 统一的 てき 国家 こっか 观念。“合 ごう 久 ひさ 必分,分 ふん 久 ひさ 必合”描述国家 こっか 在 ざい 统一和分裂的状态间不断循环的历史。
1840年 ねん 鸦片战争 后 きさき ,中国 ちゅうごく 沦为列強 れっきょう 的 てき 半 はん 殖民 しょくみん 地 ち ,有 ゆう 识之士 し 渴望 かつぼう 改革 かいかく 中国 ちゅうごく 千来以来的陈旧制度。1911年 ねん ,辛 からし 亥 い 革命 かくめい 推翻帝 みかど 制 せい ,建立 こんりゅう 了 りょう 共和 きょうわ 制 せい 的 てき 中 ちゅう 华民国 こく 。1945年 ねん ,第 だい 二 に 次 じ 世界 せかい 大 だい 战后 きさき ,共 きょう 产主义和 わ 资本主 ぬし 义 的 てき 严重对立导致第 だい 二 に 次 じ 国共 こっきょう 内 ない 战 ,中国 ちゅうごく 共 ども 产党最 さい 终取得 しゅとく 大 だい 陆地区 ちく 的 てき 控 ひかえ 制 せい 权,建立 こんりゅう 中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく ,实行社会 しゃかい 主 ぬし 义制度 せいど ;而中 ちゅう 华民国 こく 政府 せいふ 撤退 てったい 至 いたり 台湾 たいわん ,实行资本主 ぬし 义 制度 せいど 。1978年 ねん 后 きさき ,中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 实行经济改革 かいかく ,转向社会 しゃかい 主 ぬし 义市场经济 并成功 せいこう 的 てき 实现了 りょう 经济快速 かいそく 发展,中 ちゅう 华民国 こく 亦 また 在 ざい 1990年代 ねんだい 先 さき 后 きさき 实施解 かい 严、解除 かいじょ 党 とう 禁 きん 报禁、实施总统直 ちょく 选等民主 みんしゅ 化 か 改革 かいかく ,急速 きゅうそく 转型为多党 とう 制 せい 的 てき 自由 じゆう 民主 みんしゅ 政 せい 权。
秦 はた 朝 ちょう 诸郡
中国 ちゅうごく 区 く 划可以追溯 さかのぼ 到 いた 夏 なつ 朝 あさ 。《尚 なお 书 》中 ちゅう 的 てき 《夏 なつ 书·禹贡 》记载,大 だい 禹的 てき 时候,天下 てんか 分 ぶん 为九州 きゅうしゅう ,分 ふん 别为冀州 、兖州 、青 あお 州 しゅう 、徐 じょ 州 しゅう 、扬州 、荆州 、梁 やな 州 しゅう 、雍州 、豫 よ 州 しゅう 。到 いた 了 りょう 商 しょう 、周 しゅう 时期,实行分封 ぶんぽう 制 せい ,各地 かくち 由 ゆかり 诸侯 国 くに 统治。自 じ 秦 はた 朝 ちょう 至 いたり 清朝 せいちょう ,中国 ちゅうごく 的 てき 地方 ちほう 行政 ぎょうせい 区 く 划制度 せいど 大 だい 致可分 ぶん 为三 さん 个阶段 だん :秦 はた 汉魏晋 すすむ 南北 なんぼく 朝 あさ 时期的 てき 州 しゅう 、郡 ぐん 时代,隋 ずい 唐 とう 五代宋辽金时期,道 みち 、路 みち 时代,元明 もとあき 清 しん 时期,行 ぎょう 省 しょう 时代[ 74] 。在 ざい 中国 ちゅうごく 历史上 うえ ,很多城市 じょうし 都 と 曾經成 なり 为過中国 ちゅうごく 的 てき 首都 しゅと 。公 おおやけ 众认知 ち 度 ど 最高 さいこう 的 てき “四 よん 大 だい 古都 こと ”是 これ 西安 しーあん 、南京 なんきん 、洛 らく 阳 、北京 ぺきん ,此外与 あずか 开封 、杭州 こうしゅう 、安 やす 阳 、郑州 、大同 だいどう 则并称 しょう 为“九大 きゅうだい 古都 こと ”[ 75] 。
中国 ちゅうごく 的 てき 长城 為 ため 人類 じんるい 史上 しじょう 最大 さいだい 軍事 ぐんじ 工程 こうてい ,兼 けん 备防御 ご 及軍情 じょう 通 どおり 讯的雙 そう 重 じゅう 功 こう 能 のう
中国 ちゅうごく 军事历史悠久 ゆうきゅう ,历史上 しじょう 不断 ふだん 有 ゆう 民 みん 变和 わ 起 おこり 义 ,中原 なかはら 民族 みんぞく 和 かず 周 あまね 边的少数 しょうすう 民族 みんぞく 也有 やゆう 不断 ふだん 的 てき 冲突。中国 ちゅうごく 历次王朝 おうちょう 的 てき 更 さら 替 かえ 大 だい 都 と 是 ぜ 以大规模战争導 しるべ 致的,如商汤伐桀的鸣条之 の 战 、周 しゅう 武 たけし 王 おう 伐 き 商 しょう 纣王的 てき 牧野 まきの 之 の 战 、项羽 伐 き 秦 しん 的 てき 巨 きょ 鹿 しか 之 の 战 、刘秀 打 だ 敗 はい 新 しん 莽建 けん 东汉 的 てき 昆 こん 阳之战等 ひとし 。商 しょう 王朝 おうちょう 在 ざい 灭亡时尚拥有30万 まん 正 せい 规军[ d] 和 わ 数 すう 以十 じゅう 万计的奴隶作战部队。[ 76] 战国时,中国 ちゅうごく 陆军人数 にんずう 更 さら 是 ぜ 高 だか 达三 さん 百 ひゃく 至 いたり 四 よん 百 ひゃく 万 まん 人 にん ,占 うらない 当 とう 时总人口 じんこう 的 てき 十 じゅう 分 ふん 之 の 一 いち 。中国 ちゅうごく 历史上 しじょう 的 てき 数 すう 次 じ 统一也是通过战争实现的,如秦 はた 灭六国 こく 之 の 战 、唐 から 朝 あさ 统一战争 、北 きた 宋 そう 统一战争等 ひとし 。中国 ちゅうごく 的 てき 军事思想 しそう 在 ざい 先 さき 秦 しん 时期次数 じすう 频繁、规模巨大 きょだい 的 てき 战争实践中 ちゅう 逐渐形成 けいせい 。在 ざい 先 さき 秦 しん 约三 さん 百 ひゃく 年 ねん 的 てき 时间里 さと ,记载有 ゆう 八百余次大大小小的战争及武力冲突[ 77] 。春秋 しゅんじゅう 时期的 てき 《孙子兵法 ひょうほう 》是 ぜ 世界 せかい 上 じょう 最早 もはや 的 てき 兵書 へいしょ 之 の 一 いち [ 78] ,
在 ざい 中國 ちゅうごく 被 ひ 奉 たてまつ 為 ため 兵家 へいか 經典 きょうてん
[ 79] ,与 あずか 《司 つかさ 马法 》、《吴子 》、《尉 じょう 缭子 》、《六 ろく 韬 》、《三 さん 略 りゃく 》和 かず 《唐 から 太 ふとし 宗 そう 李 り 卫公问对 》合 ごう 称 しょう 武 たけ 经七 なな 书 。另外还有战国时期的 てき 《孙膑兵法 ひょうほう 》、南北 なんぼく 朝 あさ 时期的 てき 《三 さん 十 じゅう 六 ろく 计 》、三 さん 国 こく 时期诸葛亮 あきら 所 ところ 著 ちょ 的 てき 《将 はた 苑 えん 》、明朝 みょうちょう 刘伯温 ぬる 所 ところ 著 ちょ 的 てき 《百 ひゃく 战奇略 りゃく 》[ 80] ,近代 きんだい 有 ゆう 毛 もう 泽东军事思想 しそう 。此外,弩 いしゆみ 为中国 ちゅうごく 重大 じゅうだい 军事发明,前 ぜん 三 さん 四 よん 二 に 年 ねん ,孙膑 在 ざい 马陵道 どう 战役大 だい 败魏军,为人类史上 じょう 第 だい 一次大规模运用弩的战役。除 じょ 了 りょう 一些正常的軍事途径外,中国 ちゅうごく 古代 こだい 亦 また 有 ゆう 發生 はっせい 組織 そしき 刺客 しかく 暗殺 あんさつ 敵 てき 人的 じんてき 事情 じじょう ,如戰國 せんごく 時期 じき 的 てき 荆轲 刺 とげ 秦 しん 王 おう 。
一 いち 九 きゅう 五 ご 九 きゅう 年 ねん 六 ろく 月 がつ ,苏联单方面 ほうめん 停止 ていし 对华援助 えんじょ 。随 ずい 后 きさき 一 いち 个月,中国 ちゅうごく 開始 かいし 了 りょう 五 ご 九 きゅう 六 ろく 工程 こうてい ,並 なみ 於一九 きゅう 六 ろく 四 よん 年 ねん 十 じゅう 月 がつ 十 じゅう 六 ろく 日 にち 在 ざい 罗布泊 はく 成功 せいこう 引爆首 くび 枚 まい 原子 げんし 弹,成 なり 为世界 かい 上 じょう 第 だい 五个拥有原子弹的国家
明朝 みょうちょう 曾组建 たて 了一 りょういち 支 ささえ 强大 きょうだい 的 てき 海 うみ 军舰队 。清 きよし 政府 せいふ 和 わ 俄 にわか 罗斯帝國 ていこく 之 の 間 あいだ 因 いん 边境冲突,曾爆發 ばくはつ 雅 まさ 克 かつ 萨之战 ,康 かん 熙帝派遣 はけん 彭春 率 りつ 领清军三 さん 千人围攻雅克萨,最終 さいしゅう 以俄军戰敗 せんぱい 告 つげ 终,並 なみ 签定了 りょう 中 ちゅう 俄 にわか 《尼 あま 布 ぬの 楚 すわえ 条 じょう 约 》,俄 にわか 军撤出 で 雅 まさ 克 かつ 萨,毁掉雅 まさ 克 かつ 萨城,划定中 ちゅう 俄 にわか 边界,整 せい 个外 そと 满洲 归中国 ちゅうごく 所有 しょゆう 。以後 いご 中国 ちゅうごく 的 てき 军事力量 りきりょう 日 び 漸 やや 衰弱 すいじゃく ,直 ちょく 至 いたり 一 いち 八 はち 四 よん 零 れい 年 ねん 前後 ぜんこう ,已 やめ 无力抵抗 ていこう 入 にゅう 侵 おかせ 勢力 せいりょく ,這段時期 じき 中国 ちゅうごく 和 わ 列强 れっきょう 的 てき 战争几乎都 と 以戰败告终,直 ちょく 到 いた 一 いち 九 きゅう 四 よん 五 ご 年 ねん 抗日 こうにち 战争的 てき 成功 せいこう ,中国 ちゅうごく 才 ざい 取得 しゅとく 了 りょう 一场完整意义上的胜利。
在 ざい 国共 こっきょう 内 ない 战後 ご ,中国 ちゅうごく 共 ども 产党取得 しゅとく 中国 ちゅうごく 大 だい 陆的 てき 统治权,中国 ちゅうごく 国民党 こくみんとう 退 すさ 守 もり 台湾 たいわん ,目前 もくぜん 台湾 たいわん 海峡 かいきょう 依然 いぜん 存在 そんざい 较高的 てき 战争风险。中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 參與 さんよ 的 てき 战争有 ゆう :朝 あさ 鲜战争 そう 、中印 なかいん 战争 、越 えつ 南 みなみ 战争 及中越 なかごえ 战争等 ひとし 。現時 げんじ 中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国是 こくぜ 一个已开发出核 かく 武器 ぶき 、化学 かがく 武器 ぶき 、等 とう 离子体 たい 武器 ぶき 、高 こう 能 のう 量 りょう 激 げき 光 こう 武器 ぶき 、次 つぎ 声 ごえ 波 なみ 武器 ぶき 以及远程弹道导弹 等 ひとし 高 こう 端 はし 武器 ぶき 技 わざ 术的国家 こっか 。一 いち 九 きゅう 六 ろく 四 よん 年 ねん 十 じゅう 月 がつ 十 じゅう 六 ろく 日 にち 十 じゅう 五 ご 时整,中国 ちゅうごく 第 だい 一颗原子弹在新疆罗布泊爆炸成功。一 いち 九 きゅう 六 ろく 七 なな 年 ねん 六 ろく 月 がつ 十 じゅう 七 なな 日 にち ,中国 ちゅうごく 的 てき 第 だい 一颗氢弹在罗布泊沙漠上空成功引爆,其爆炸威力 りょく 相当 そうとう 于广岛原爆 ばく 的 てき 三 さん 百 ひゃく 八 はち 十 じゅう 五 ご 倍 ばい ,当 とう 量 りょう 为五百 ひゃく 万 まん 吨黄色 しょく 炸药。其後中国 ちゅうごく 再 さい 引爆过当量 りょう 为一千万吨黄色炸药的氢弹。此後中国 ちゅうごく 為 ため 實現 じつげん 冷戰 れいせん 時 じ 的 てき 相互 そうご 保 ほ 证毁灭 军事战略思想 しそう ,大量 たいりょう 生 せい 产核武器 ぶき ,達 たち 致與假想 かそう 敵 てき 的 てき 恐怖 きょうふ 平衡 へいこう 。中國 ちゅうごく 對外 たいがい 宣 せん 称 しょう 是 ぜ 五大 ごだい 有 ゆう 核 かく 国家 こっか 中 ちゅう ,拥有核 かく 武器 ぶき 数量 すうりょう 最少 さいしょう 的 てき 。一 いち 九 きゅう 九 きゅう 六 ろく 年 ねん 中国 ちゅうごく 签订了 りょう 《全面 ぜんめん 禁止 きんし 核 かく 试验条 じょう 约 》,亦 また 于一九 きゅう 八 はち 四 よん 年 ねん 参加 さんか 了 りょう 《禁止 きんし 生物 せいぶつ 武器 ぶき 公 こう 约 》,于一九 きゅう 九 きゅう 七 なな 年 ねん 批准 ひじゅん 了 りょう 《禁止 きんし 化学 かがく 武器 ぶき 公 こう 约 》。
中国 ちゅうごく 古代 こだい 以中原 なかはら 為 ため 文明 ぶんめい 世界 せかい 的 てき 中心 ちゅうしん ,视周边地区 ちく 为“化 か 外之 そとゆき 地 ち ”,称 しょう 之 の 为东夷 、南蛮 なんばん 、西戎 せいじゅう 和 わ 北狄 ほくてき 。但 ただし 戰國 せんごく 思想家 しそうか 惠 めぐみ 施 ほどこせ 则認为空间无边无际,所以 ゆえん 说到处都可 か 以成为中心 ちゅうしん [ 81] 。在 ざい 中国 ちゅうごく 周 しゅう 围存在 そんざい 着 ぎ 一 いち 个「中 ちゅう 华文化 ぶんか 圈 けん 」,周 しゅう 边国家 こっか 历代向 こう 中国 ちゅうごく 朝 あさ 贡 ,直 ちょく 到 いた 清朝 せいちょう 。历史上 しじょう 尼 あま 泊 はく 尔、朝 あさ 鲜 、琉球 りゅうきゅう 、安 やす 南 みなみ (越 こし 南 みなみ )、苏禄(菲律宾)、缅甸、南 みなみ 掌 てのひら (老 ろう 挝)、暹罗(泰 たい 国 こく )是 ぜ 中国 ちゅうごく 皇帝 こうてい 册 さつ 封 ふう 的 てき 八个属国及朝贡国。其中朝 あさ 鲜[ 82] 、安 やす 南 みなみ [ 83] 、琉球 りゅうきゅう 国 こく 最 さい 为典型 がた 。
十 じゅう 五 ご 世 せい 纪初,朝 あさ 鲜王朝 あさ 所 ところ 制 せい 的 てき 《混 こん 一疆理历代国都之图》,显示郑和时代的 てき 明朝 みょうちょう 及其藩 はん 属国 ぞっこく 的 てき 世界 せかい 观。该圖左 ひだり 下方 かほう 繪 え 有 ゆう 印度 いんど 次 じ 大陸 たいりく ,左邊 さへん 更 さら 遠 とお 處 しょ 的 てき 為 ため 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 半島 はんとう 及非 ひ 洲 しゅう
为了抵御北方 ほっぽう 的 てき 游 ゆう 牧 まき 民族 みんぞく ,中国 ちゅうごく 在 ざい 战国时期 就开始 はじめ 修 おさむ 筑长城 じょう 。汉初采 さい 用 よう 和 かず 亲政策 せいさく ,汉武帝 みかど 时转为战略 りゃく 进攻,一度将匈奴赶到漠北。但 ただし 连年征 せい 战造成 ぞうせい 国 こく 库空虚 むなし ,汉朝又 また 改 あらため 为和 かず 亲政策 せいさく ,其间最 さい 著名 ちょめい 的 てき 就是昭 あきら 君 くん 出 で 塞 ふさが (前 ぜん 33年 ねん )。自 じ 西 にし 汉的 てき 张骞 出 で 使 し 西域 せいいき ,中国 ちゅうごく 和 わ 中 ちゅう 亚的交流 こうりゅう 就非常 ひじょう 频繁,中 ちゅう 亚的汗 あせ 血 ち 马深 ふか 受汉朝 あさ 皇帝 こうてい 青 あお 睐,同 どう 时中亚的一 いち 些作物 ぶつ 如苜蓿 うまごやし 等 とう 也被引进到中土 なかつち 。兩 りょう 千多年前的中国就以丝绸之 の 路 みち 和 かず 中 ちゅう 亚、欧 おう 洲 しゅう 相互 そうご 交流 こうりゅう 商品 しょうひん ,出口 いでぐち 丝绸和 わ 茶 ちゃ 叶 かのう 等 ひとし 商品 しょうひん 。从汉朝 开始,朝 あさ 鲜半岛和日本 にっぽん 就和中 ちゅう 国有 こくゆう 贸易往来 おうらい 和 わ 交流 こうりゅう 。自 じ 东汉起 おこり ,印度 いんど 的 てき 佛教 ぶっきょう 文化 ぶんか 开始传播到中国 ちゅうごく ,并最终在中国 ちゅうごく 扎根,还经由 ゆかり 中国 ちゅうごく 传到朝 あさ 鲜半岛和日本 にっぽん 。
唐 から 朝 あさ 的 てき 繁 しげる 荣时期 き ,长安 成 なり 为当时世界 かい 的 てき 最 さい 重要 じゅうよう 城市 じょうし 之 の 一 いち ,宽容地 ち 接受 せつじゅ 世界 せかい 各地 かくち 而来的 てき 文化 ぶんか 。新 しん 罗在 ざい 唐 から 王朝 おうちょう 支持 しじ 下 か 统一朝 いっちょう 鲜半岛,和 わ 中土 なかつち 的 てき 往来 おうらい 非常 ひじょう 密 みつ 切 きり 。日本 にっぽん 曾多次 じ 派遣 はけん 遣唐使 けんとうし 到 いた 唐 から 朝 あさ ,全 ぜん 盘学习和接受 せつじゅ 大 だい 唐 とう 的 てき 政治 せいじ 、经济、社会 しゃかい 、文化 ぶんか 诸方面 めん ,还仿制 せい 汉字,以为日本 にっぽん 文字 もじ ,其都城 みやこのじょう 也仿造 づくり 长安的 てき 样子打 だ 造 づくり ;遣唐使 けんとうし 中 ちゅう 最 さい 著名 ちょめい 的 てき 就是晁 あきら 衡和 わ 吉 よし 备真备等 とう 人 ひと ,其中晁 あきら 衡和王 おう 维 、李白 りはく 等 とう 人 ひと 是 ぜ 好 こう 友 とも ,王 おう 维为其回国 こく 饯行的 てき 时候还亲手写 しゅしゃ 了 りょう 一 いち 篇 へん 《送 おく 秘 ひ 书晁监还日本 にっぽん 并序》相 あい 赠;鉴真 和 かず 尚也 なおや 东渡日本 にっぽん ,讲经说法,将 はた 佛教 ぶっきょう 教 きょう 义播撒到这个东瀛岛国。另外,阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 商人 しょうにん 在 ざい 长安街 がい 头也经常可 か 见,并且有人 ゆうじん 通 どおり 过科 か 举考 こう 试在大 だい 唐 から 做官。大 だい 唐 から 和 わ 史 し 称 しょう 天竺 てんじく 的 いくわ 印度 いんど 交往也很频繁,唐 から 僧 そう 玄 げん 奘法 ほう 师历经艰险,过沙漠 さばく 、翻 こぼし 山越 やまごえ 岭,终于在 ざい 印度 いんど 取 と 到 いた 真 ま 经,宣 せん 扬大乘 だいじょう 佛法 ぶっぽう ,成 なり 为众所 しょ 仰 おおせ 慕的三藏 さんぞう 法 ほう 师 ,其故事 こじ 后 きさき 来 らい 还被改 あらため 编成广为流 りゅう 传的《西 にし 游 ゆう 记 》,为后世 よ 所 しょ 称 しょう 道 どう 。
宋朝 そうちょう 时期,虽然中国 ちゅうごく 版 ばん 图内国家 こっか 林立 りんりつ ,战乱频仍,陆路交通 こうつう 不便 ふべん ,但 ただし 是 ぜ 造船 ぞうせん 业和海上 かいじょう 贸易发达,且罗盘 针已经应用 よう 于航海 こうかい ,使 つかい 得 とく 对外贸易超 ちょう 过历史 し 水平 すいへい 。元 もと 代 だい 的 てき 疆域广阔,国力 こくりょく 强 きょう 盛 もり ,中国 ちゅうごく 和 わ 欧 おう 洲 しゅう 国家 こっか 以及伊 い 儿汗国 こく 、钦察汗 あせ 国 こく 等 ひとし 多 た 个国家 こっか 有 ゆう 广泛的 てき 交流 こうりゅう 。马可波 は 罗 是 ぜ 其中最 さい 著名 ちょめい 的 てき 代表 だいひょう 人物 じんぶつ ,他 た 得 え 到 いた 元 もと 世 よ 祖 そ 忽 ゆるがせ 必烈的 てき 接 せっ 见,在 ざい 元朝 がんちょう 都城 みやこのじょう 大 だい 都 と 做过官 かん ,见识过“会 かい 燃 もえ 烧的黑 くろ 色石 しょくせき 头”(煤 すす ),回国 かいこく 途中 とちゅう 还做过元朝 あさ 赴伊 い 儿汗国 こく 的 てき 赐婚使 し 。明朝 みょうちょう 的 てき 郑和下 か 西洋 せいよう 是 ぜ 航海 こうかい 史上 しじょう 的 てき 壮 たけし 举,三 さん 宝 たから 太 ふとし 监郑和 的 てき 宝船 たからぶね 比 ひ 哥伦布 ぬの 的 てき 远洋船 せん 结实、庞大得 とく 多 た ,当 とう 时中国 ちゅうごく 的 てき 国策 こくさく 是 ぜ 宣 せん 扬国威 こくい ,而不是 ぜ 掠 かすめ 夺式的 てき 殖民 しょくみん ,所以 ゆえん 近 きん 有 ゆう 东南亚,远有东非索 さく 马里和 わ 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 半 はん 岛,众皆欢喜以待。自明 じめい 朝 あさ 开始,有 ゆう 许多天主教 てんしゅきょう 的 てき 传教士 し 来 き 到 いた 中国 ちゅうごく 传教,其中就有利 り 玛窦 、汤若望 もち 、南 みなみ 怀仁等 とう 一大 いちだい 批传教 きょう 士 し 。
1842年 ねん 清朝 せいちょう 在 ざい 第 だい 一 いち 次 じ 鸦片战争中 ちゅう 战败,清朝 せいちょう 的 てき 外交 がいこう 发生根本 こんぽん 性 せい 改 あらため 变。《中 ちゅう 英 えい 南京 なんきん 条 じょう 约 》之 の 后 きさき ,清 きよし 政府 せいふ 屡次 るじ 被 ひ 武力 ぶりょく 威 い 迫 はさま 割 わり 地 ち 赔款,签署了 りょう 一 いち 系列 けいれつ 不平等 ふびょうどう 条 じょう 约 。例 れい 如1844年 ねん 中 ちゅう 美 び 《望 もち 厦条约 》和 かず 中 ちゅう 法 ほう 《黄 き 埔条约 》、1858年 ねん 的 てき 《天津 てんしん 条 じょう 约 》和 かず 《瑷珲条 じょう 约 》、1860年 ねん 的 てき 《北京 ぺきん 条 じょう 约 》、1885年 ねん 的 てき 《中 ちゅう 法 ほう 新 しん 约 》、1895年 ねん 的 てき 《马关条 じょう 约 》、1896年 ねん 的 てき 《中 ちゅう 俄 にわか 密 みつ 约 》等 とう 。其後列强 れっきょう 眼 め 見 み 清 きよし 廷勢弱 じゃく ,便 びん 架空 かくう 清 きよし 政府 せいふ ,各自 かくじ 在中 ざいちゅう 国境 こっきょう 內划定 てい 其势力范围 ,並 なみ 抢占租借 そしゃく 地 ち 。俄 にわか 罗斯帝國 ていこく 划定长城 以北 いほく 的 てき 地区 ちく 和 わ 新 しん 疆作 さく 其势力 りょく 范围,不 ふ 列 れつ 颠帝国 こく 占 うらない 据 すえ 长江流域 りゅういき ,德 とく 意志 いし 帝国 ていこく 划定山 やま 东 ,日本 にっぽん 帝国 ていこく 划定福建 ふっけん ,法 ほう 国 こく 划定广东 、广西 和 わ 云 うん 南 みなみ 。另外,一 いち 九 きゅう 零 れい 五 ご 年 ねん 的 てき 《朴 ほお 次 じ 茅 ちがや 斯和约 》(即 そく 《日 にち 俄 にわか 讲和条 じょう 约》)虽然是 ぜ 沙 すな 俄 にわか 和 かず 日本 にっぽん 帝国 ていこく 所 しょ 签订的 てき 和 わ 约,但 ただし 是 これ 日 にち 俄 にわか 战争的 てき 主要 しゅよう 战场卻在中国 ちゅうごく 东北,且该条 じょう 约也涉 わたる 及两国 こく 在 ざい 中国 ちゅうごく 东北利益 りえき 和 わ 特 とく 权的划分,因 いん 而也算 さん 是 ぜ 一个涉及中国的不平等条约。一九零一年八国联军攻入北京后签定的《辛 からし 丑 うし 条 じょう 约 》,是 ぜ 清末 きよすえ 中国 ちゅうごく 和 わ 列强 れっきょう 的 てき 最 さい 后 きさき 一个不平等条约,也是中国 ちゅうごく 近代 きんだい 史上 しじょう 赔款数 すう 目 め 最 さい 庞大(参 まいり 见庚 かのえ 子 こ 赔款 ),主 しゅ 权丧失 しつ 最 さい 严重的 てき 条 じょう 约。
1930年代 ねんだい 的 てき 上海 しゃんはい 外 そと 灘 なだ
直 ちょく 至 いたり 民 みん 國 こく 時期 じき ,中國 ちゅうごく 作為 さくい 一 いち 戰 せん 戰勝 せんしょう 國 こく ,沙 すな 皇 すめらぎ 俄 にわか 國 こく 決定 けってい 將 はた 「庚 かのえ 子 こ 赔款 」緩 なる 付 づけ 五 ご 年 ねん 。及至1924年 ねん 5月 がつ 底 そこ ,蘇 そ 聯 れん 政府 せいふ 聲明 せいめい ,庚 かのえ 子 こ 賠款是 ぜ 帝國 ていこく 主義 しゅぎ 列 れつ 強強 ごわごわ 加給 かきゅう 中國 ちゅうごく 人民 じんみん 的 てき 不義 ふぎ 賠款,蘇 そ 聯 れん 政府 せいふ 決定 けってい 放棄 ほうき 沙 すな 俄 にわか 剩餘 じょうよ 全部 ぜんぶ 庚 かのえ 子 こ 賠款,提 つつみ 倡將放棄 ほうき 的 てき 賠款作為 さくい 中國 ちゅうごく 教育 きょういく 款項。而戰敗 せんぱい 的 てき 德 とく 國 こく 和 わ 奧 おく 匈帝國 こく 亦 また 終止 しゅうし 了 りょう 其賠款条约。对日抗 こう 战后期 き ,中 ちゅう 华民国 こく 国民 こくみん 政府 せいふ 才 ざい 有能 ゆうのう 力 りょく 废除自 じ 鸦片战争 后 きさき 所 しょ 签订的 てき 大 だい 部分 ぶぶん 不平等 ふびょうどう 條約 じょうやく 。中 ちゅう 华民国大 こくだい 陆时期 き 内 うち 战不断 ふだん ,经常出 で 现几个政府 せいふ 代表 だいひょう 中国 ちゅうごく ,没 ぼつ 有 ゆう 一个统一的政府来积极发展外交 がいこう 关系 。北洋 ほくよう 政府 せいふ 时期各 かく 个派系 けい 的 てき 军阀都 と 依 よ 仗不同 ふどう 的 てき 国家 こっか 来 らい 对自己 じこ 的 てき 地区 ちく 加 か 以控制 せい ,直 ちょく 到 いた 1928年 ねん 东北易 えき 帜 。1917年 ねん ,中国 ちゅうごく 参加 さんか 第 だい 一 いち 次 じ 世界 せかい 大 だい 战 并取得 しゅとく 胜利。但 ただし 在 ざい 巴 ともえ 黎 はじむ 和会 かずえ 上 うえ ,中国 ちゅうごく 却不能 ふのう 获得公平 こうへい 的 てき 待遇 たいぐう ,导致了 りょう 五 ご 四 よん 运动 。第 だい 二 に 次 じ 世界 せかい 大 だい 战爆 ばく 发后,中国 ちゅうごく 的 てき 国 こく 际地位 い 开始显著提 ひさげ 高 だか ,战后成 なり 为联合国 こく 的 てき 创始国 こく 和 わ 五 ご 个常任 じょうにん 理事 りじ 国 こく 之 これ 一 いち 。1971年 ねん 退出 たいしゅつ 联合国 こく 后 きさき ,中 ちゅう 华民国 こく 的 てき 国 こく 际空间受到限 げん 制 せい ,截至2019年 ねん 10月 がつ 仅剩15个邦交国。
中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 在 ざい 成立 せいりつ 初期 しょき ,实行“一 いち 边倒”策略 さくりゃく ,加入 かにゅう 苏联 为首的 てき 社会 しゃかい 主 ぬし 义阵营 ,在 ざい 冷 ひや 战中 ちゅう 对抗以美国 びくに 为首的 てき 资本主 ぬし 义 阵营。1953年 ねん 提出 ていしゅつ 和平 わへい 共 ども 处五项基本原则 ,1954年 ねん 参加 さんか 解 かい 决关于印度 いんど 支 ささえ 那 な 问题的 てき 日内 ひない 瓦 かわら 会 かい 议 ,派出 はしゅつ 周 しゅう 恩来 おんらい 领导的 てき 代表 だいひょう 团。1955年 ねん ,中国 ちゅうごく 国 こく 务院总理周 しゅう 恩来 おんらい 参加 さんか 在 ざい 印度 いんど 尼 あま 西 にし 亚 万隆举行的第一次亚非会议,即 そく 万 ばん 隆 たかし 会 かい 议 ,席 せき 间提出 ていしゅつ “求 もとめ 同 どう 存 そん 异”的 てき 方 かた 针。20世 せい 纪70年代 ねんだい ,中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 与 あずか 美国 びくに 、日本 にっぽん 等 とう 非 ひ 東方 とうほう 集團 しゅうだん 国家 こっか 的 てき 关系逐渐恢复正常 せいじょう ,并取代 だい 中華民國 ちゅうかみんこく 政府 せいふ 獲得 かくとく 联合国 こく 的 てき 中國 ちゅうごく 代表 だいひょう 权,成 なり 为联合国 こく 常任 じょうにん 理事 りじ 国 こく 之 これ 一 いち 。七 なな 十 じゅう 年代 ねんだい 末期 まっき ,国 くに 务院副 ふく 总理邓小平 ひらた 代表 だいひょう 中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 首 くび 次 じ 访美。20世 せい 纪80年代 ねんだい ,中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 通 どおり 过与英国 えいこく 和 わ 葡萄 ぶどう 牙 きば 的 てき 谈判,用 よう 一 いち 国 こく 两制的 てき 方式 ほうしき ,于1997年 ねん 7月 がつ 1日和 びより 1999年 ねん 12月20日 にち 分 ぶん 别收回 かい 对香港 ほんこん 和 わ 澳门 的 てき 领土主 ぬし 权,并分别建立 こんりゅう 香港 ほんこん 特 とく 别行政 ぎょうせい 区 く 和 わ 澳门特 とく 别行政 ぎょうせい 区 く 。八 はち 十 じゅう 年代 ねんだい 改革 かいかく 开放 以后,中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 与 あずか 西方 せいほう 关系一直较为融洽,但 ただし 由 よし 于1989年 ねん 的 てき 六 ろく 四 よん 天 てん 安 やす 门等 とう 事件 じけん ,西方 せいほう 对华进行经济和 わ 贸易制裁 せいさい ,其中军备禁 きん 运至今 こん 未 み 能 のう 解除 かいじょ 。
北 きた 宋 そう 時流 じりゅう 通 どおり 的 てき 交子 ともこ ,是 ぜ 世上 せじょう 最早 もはや 发行的 てき 纸币
中國 ちゅうごく 古代 こだい 的 てき 經濟 けいざい 重心 じゅうしん 轉移 てんい 的 てき 趨勢 すうせい 是 ぜ 由 よし 北 きた 至 いたり 南 みなみ ,並 なみ 大體 だいたい 上 じょう 可分 かぶん 三 さん 個 こ 階段 かいだん :第 だい 一階段為遠古至西 にし 晉 すすむ 末 すえ 年 ねん ,其中以三 さん 國 こく 孫吳 そんご 時 どき 轉變 てんぺん 較大;第 だい 二 に 階段 かいだん 為 ため 東 あずま 晉 すすむ 至 いたり 北 きた 宋 そう 末 すえ 年 ねん ,其中以唐 とう 安 やす 史 し 之 の 亂 みだれ 劃分為 ため 前後 ぜんこう ;第 だい 三 さん 階段 かいだん 為 ため 南 みなみ 宋 そう 建立 こんりゅう 至 いたり 鴉片 あへん 戰爭 せんそう ,此時長江 ちょうこう 以南 いなん 經濟 けいざい 已 やめ 完全 かんぜん 超越 ちょうえつ 黄 き 河中 かわなか 下 か 游 ゆう [ 15] 。
明 あきら 清 きよし 时期,中国 ちゅうごく 社会 しゃかい 仍是小 しょう 农经济 。明代 あきよ 中 ちゅう 后 きさき 期 き ,传统手工 しゅこう 业中 なか ,出 で 现资本 ほん 主 ぬし 义萌芽 ほうが ,但 ただし 由 よし 于战乱 らん 并未能 のう 发展起 おこり 来 らい 。清朝 せいちょう 的 てき 本地 ほんじ 生產 せいさん 總 そう 值 曾在世界 せかい 總額 そうがく 中 ちゅう 佔到將 はた 近 きん 三 さん 分 ふん 之 の 一 いち 。政府 せいふ 经济奉行 ぶぎょう 重 じゅう 农抑商 しょう 政策 せいさく 的 てき 同 どう 时,而西方 せいほう 世界 せかい 则实现了工 こう 业革命 いのち ,中国 ちゅうごく 经济遂 とげ 逐渐落后于西方 かた 。[ 84] 。自 じ 一 いち 八 はち 四 よん 零 れい 年 ねん 鸦片战争 至 いたり 一 いち 九 きゅう 七 なな 八 はち 年 ねん 改革 かいかく 开放前 まえ ,中国 ちゅうごく 效 こう 仿西方 かた 发展工 こう 业的过程进行的 てき 并不顺畅 ,其间受到内 ない 外因 がいいん 素的 すてき 多重 たじゅう 干 ひ 扰。中日 ちゅうにち 甲 かぶと 午 うま 战争 证明了 りょう 清朝 せいちょう 洋 よう 务运动的 てき 彻底失 しつ 败;而中 ちゅう 华民国 こく 经济利用 りよう 国民 こくみん 政府 せいふ 北 きた 伐 き 胜利后 きさき 至 いたり 抗日 こうにち 战争爆 ばく 发前的 てき 短 たん 暂和平 わへい 时期,得 とく 到 いた 了 りょう 快速 かいそく 发展,被 ひ 称 しょう 为南京 なんきん 十 じゅう 年 ねん ,但 ただし 经济成果 せいか 随 ずい 着 ぎ 日本 にっぽん 侵 おかせ 华 而化 か 作 さく 泡沫 うたかた ,并陷入 いれ 长期恶性通 どおり 货膨胀 之 これ 中 ちゅう 。
中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 在 ざい 建国 けんこく 初期 しょき 仿效苏联 模 も 式 しき ,实行的 てき 社会 しゃかい 主 ぬし 义 经济制度 せいど ,建立 こんりゅう 起 おこり 中国 ちゅうごく 的 てき 计划经济体系 たいけい ,初步 しょほ 完成 かんせい 国家 こっか 工 こう 业化 。计划经济体系 たいけい 在 ざい 经历初期 しょき 高速 こうそく 发展后 きさき ,其弊端 はし 日 び 趋严重 じゅう 。1978年 ねん 开始改革 かいかく 开放 。自 じ 此,中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 经济 开始了 りょう 三 さん 十 じゅう 几年高速 こうそく 发展。至 いたり 2010年代 ねんだい ,中国 ちゅうごく 已 やめ 经成为美国 こく 之 の 后 きさき 的 てき 世界 せかい 第 だい 二 に 经济大国 たいこく ,而且明 あかり 显有赶超美国 びくに 之 の 势。2013年 ねん ,中共 ちゅうきょう 中央 ちゅうおう 總 そう 書記 しょき 習近平 ひらた 提出 ていしゅつ 的 てき 一 いち 带一路 ろ 的 てき 經濟 けいざい 合作 がっさく 概念 がいねん ,获得全 ぜん 球 たま 六 ろく 十多个国家和国际组织的响应,这些国家 こっか 的 てき 总人口 じんこう 约四十 じゅう 四 よん 亿,经济总量约二 に 十 じゅう 一 いち 万 まん 亿美元 もと ,分 ふん 别占全 ぜん 世界 せかい 的 てき 六 ろく 十 じゅう 三和 さんわ 二 に 十 じゅう 九 きゅう 個 こ 百 ひゃく 份比[ 85] 。中国 ちゅうごく 大陸 たいりく 经济目前 もくぜん 形成 けいせい 了 りょう 环渤海 うみ 经济圈 けん 、长三 さん 角 かく 经济圈 けん 、珠 たま 三 さん 角 かく 经济圈 けん 、西 にし 三 さん 角 かく 经济圈 けん 、海峡 かいきょう 西岸 せいがん 经济区 く 、香港 ほんこん 经济区 く 、澳门经济区 く 等 ひとし 区域 くいき 经济的 てき 格 かく 局 きょく 。
2015年 ねん ,大陸 たいりく 地區 ちく 的 てき 人 じん 均 ひとし 国内 こくない 生 せい 产总值(國際 こくさい 匯率)爲 ため 7,990美 び 元 もと (14,340国 くに 际元 ),香港 ほんこん 爲 ため 42,390美 び 元 もと (56,878国 こく 际元),澳門 まかお 爲 ため 69,309美 び 元 もと 。大陸 たいりく 地區 ちく 的 てき 第 だい 三 さん 產業 さんぎょう 在 ざい 2012年 ねん 首 くび 次 じ 超過 ちょうか 第 だい 二 に 產業 さんぎょう ,佔国内 ない 生 せい 产总值最大 さいだい 比重 ひじゅう 。依 よ 照 あきら 國際 こくさい 貨幣 かへい 組織 そしき 數 かず 據 よりどころ 2018年 ねん 大陸 たいりく 地區 ちく 的 てき 人 じん 均 ひとし 国内 こくない 生 せい 产总值為9608美 び 元 もと ,香港 ほんこん 為 ため 48517美 び 元 もと ,澳門 まかお 為 ため 82388美 び 元 もと 。2019年 ねん 大陸 たいりく 地區 ちく 的 てき 人 じん 均 ひとし 国内 こくない 生 せい 产总值為10098美 び 元 もと ,香港 ほんこん 為 ため 49334美 び 元 もと ,澳門 まかお 為 ため 81151美 び 元 もと 。2021年 ねん 大陸 たいりく 地區 ちく 的 てき 人 じん 均 ひとし 国内 こくない 生 せい 产总值為12990美 び 元 もと ,香港 ほんこん 為 ため 49036美 び 元 もと ,澳門 まかお 為 ため 58004美 び 元 もと (因 いん 受新冠 にいかっぷ 肺炎 はいえん 影響 えいきょう ,2021年 ねん 香港 ほんこん 和 わ 澳門 まかお 人 ひと 均 ひとし GDP有 ゆう 所 しょ 降 くだ 低 てい 。)
中国 ちゅうごく 货币历史悠久 ゆうきゅう ,早 はや 在 ざい 新 しん 石器 せっき 时代 ,一些类型的货币就通用。夏 なつ 商 しょう 時代 じだい ,中國 ちゅうごく 使用 しよう 天然 てんねん 海 うみ 貝 かい 作 さく 为貨幣 かへい 。商 しょう 代 だい 晚期 ばんき 墓 ぼ 中 ちゅう 出土 しゅつど 的 てき 鑄造 ちゅうぞう 銅 どう 貝 かい ,是 ぜ 世界 せかい 上 じょう 現存 げんそん 最早 もはや 的 てき 金屬 きんぞく 鑄 い 幣 ぬさ [ 86] 。而现存 そん 最早 もはや 的 てき 中国 ちゅうごく 古代 こだい 银质钱币被 ひ 发现于战国 时期的 てき 楚 すわえ 国 こく [ 87] 。宋 そう 仁 ひとし 宗 むね 年 とし 间,已 やめ 于四川 しせん 产生交子 ともこ 、会 かい 子 こ 等 とう 纸币,到 いた 元 もと 代 だい 纸币的 てき 流通 りゅうつう 扩大到 いた 全国 ぜんこく 范围,称 しょう 为钞 。1935年 ねん ,中国 ちゅうごく 四大国有银行颁布法律通告,正式 せいしき 放 ひ 弃银本位 い 。[ 88] 2020年 ねん ,中国 ちゅうごく 四家大型国有银行同时在深圳等城市对央行数字 すうじ 货币 进行大 だい 规模测试,中国 ちゅうごく 人民 じんみん 银行行 ぎょう 长周 しゅう 小川 おがわ 表示 ひょうじ 数字 すうじ 货币将 はた 取 と 代 だい 有 ゆう 800多年 たねん 历史的 てき 纸币[ 89] 。
语言
熹平石 せき 经残石 せき ,中国 ちゅうごく 国家 こっか 博物 はくぶつ 馆 馆藏
中國 ちゅうごく 的 てき 語 ご 言 げん 包括 ほうかつ 漢語 かんご 族 ぞく 、藏 ぞう 語 ご 、維吾爾 なんじ 語 ご 、蒙 こうむ 語 ご 等 ひとし ,但 ただし 中 ちゅう 文 ぶん 常常 つねづね 指 ゆび 代 だい 漢語 かんご 。中國 ちゅうごく 的 てき 主要 しゅよう 語 ご 言 げん 是 ぜ 漢語 かんご 族 ぞく ,漢語 かんご 在 ざい 語 かたり 言 げん 學 がく 上 うえ 並 なみ 不 ふ 是 ぜ 一 いち 種 しゅ 語 ご 言 げん ,而是屬 ぞく 於漢 かん 藏 ぞう 語 ご 系 けい 的 てき 語族 ごぞく ,包括 ほうかつ 官話 かんわ 、吳 ご 語 ご 、粵語 、閩語 、客 きゃく 家 か 話 ばなし 、贛語 、湘語 等 ひとし ,其中官話 かんわ 的 てき 人口 じんこう 較多和 わ 影響 えいきょう 力 りょく 較大,不同 ふどう 地方 ちほう 語 かたり 言 げん 保存 ほぞん 了 りょう 不同 ふどう 時期 じき 的 てき 古 こ 漢語 かんご 音素 おんそ 。普通 ふつう 話 ばなし 屬 ぞく 於官話 ばなし ,是 ぜ 中國 ちゅうごく 大陸 たいりく 的 まと 官 かん 方 かた 語 ご 言 げん 和 わ 教學 きょうがく 語 ご 言 げん ,並 なみ 由 よし 於推廣普通 ふつう 話 ばなし 政策 せいさく 有高 ありだか 於其他 た 漢語 かんご 的 てき 地位 ちい ,而粵語 ご 是 ぜ 香港 ほんこん 和 わ 澳門 まかお 的 まと 官 かん 方 かた 語 ご 言 げん ,中 ちゅう 文 ぶん 在 ざい 海外 かいがい 現在 げんざい 常常 つねづね 指 ゆび 普通 ふつう 話 ばなし 和 わ 粵語 。各地 かくち 漢語 かんご 可能 かのう 發生 はっせい 無法 むほう 用 よう 言語 げんご 互相溝 みぞ 通 どおり 的 てき 情況 じょうきょう ,但 ただし 中國 ちゅうごく 文字 もじ (漢字 かんじ )是 ぜ 不 ふ 受語音 おん 影響 えいきょう (汉语的 てき 书面语 高度 こうど 统一,各地 かくち 通用 つうよう ),故 こ 兩 りょう 千年來即使雙方語言不同但仍可以文字溝通無需翻譯,甚至越 えつ 南 みなみ 、日本 にっぽん 、韓國 かんこく 不通 ふつう 漢語 かんご 的 てき 人 じん 也可以通過 つうか 筆談 ひつだん 來 らい 交流 こうりゅう 。
联合国 こく 成立 せいりつ 後 ご ,汉语成 なり 為 ため 联合国 こく 的 てき 六 ろく 種 しゅ 正式 せいしき 语文之 これ 一 いち 。
文字 もじ
漢字 かんじ 書寫 しょしゃ 方向 ほうこう 遵循特定 とくてい 的 てき 規則 きそく ,圖 ず 中 ちゅう 是 ぜ 繁 しげる 体 たい 「國 くに 」字 じ 的 てき 正確 せいかく 筆 ひつ 劃順序 じょ
汉字 是 ぜ 世界 せかい 上 じょう 最 さい 古老 ころう 的 てき 三大文字系统中的一种[ e] ,亦 また 是 ぜ 唯 ただ 一沿用至今的一种,是 ぜ 当今 とうぎん 世界 せかい 上 じょう 使用 しよう 人口 じんこう 最多 さいた 的 てき 文字 もじ ,也是当今 とうぎん 世界 せかい 上 じょう 极少数 すう 不 ふ 使用 しよう 字母 じぼ 拼写的 てき 文字 もじ 之 の 一 いち ,汉字的 てき 历史可 か 以追溯 さかのぼ 到 いた 6300年 ねん 前 まえ 的 てき 大 だい 汶口文化 ぶんか 。汉字作 さく 为中华文化 ぶんか 的 てき 主要 しゅよう 载体,历经演化 か ,早 はや 已 やめ 逾越象形 しょうけい 文字 もじ 的 てき 阶段,汉字的 てき 字体 じたい 依 よ 历史演 えんじ 进顺序 じょ 包括 ほうかつ 甲 かぶと 骨 こつ 文 ぶん 、金文 きんぶん (大篆 だいてん )、小篆 しょうてん 、隶书 、草 くさ 书 、楷书 、行 くだり 书等 ひとし 。几千 せん 年来 ねんらい ,中 ちゅう 文 ぶん 的 てき 发音不断 ふだん 演 えんじ 化 か ,不同 ふどう 地区 ちく 的 てき 中国人 ちゅうごくじん 的 てき 方言 ほうげん 也有 やゆう 很大差 さ 异,但 ただし 中 ちゅう 文 ぶん 的 てき 书写符号 ふごう 汉字极少变化,这在很大程度 ていど 上保 かみのほ 证人们之间的交流 こうりゅう ,汉字对于维系一个统一的中国也起相当的作用。
甲 かぶと 骨 こつ 文 ぶん 是 ぜ 中国 ちゅうごく 已 やめ 发现古代 こだい 文字 もじ 中 ちゅう 时代最早 もはや 、体系 たいけい 较为完 かん 整 せい 的 てき 文字 もじ 。甲 かぶと 骨 こつ 文 ぶん 主要 しゅよう 指 ゆび 殷 いん 墟甲骨 こつ 文 ぶん ,又 また 称 たたえ 为“殷 いん 墟文字 もじ ”、“殷 いん 契 ちぎり ”,是 ぜ 殷 いん 商 しょう 时代刻 こく 在 ざい 龟甲兽骨上 じょう 的 てき 文字 もじ 。19世 せい 纪末年 ねん 在 ざい 殷 いん 代 だい 都城 みやこのじょう 遗址(今 こん 河南 かなん 安 やす 阳小屯 たむろ )被 ひ 发现,继承陶 すえ 文 ぶん 的 てき 造 みやつこ 字 じ 方法 ほうほう ,是 ぜ 中国 ちゅうごく 商 しょう 代 だい 后 きさき 期 き (前 ぜん 14~前 まえ 11世 せい 纪)王室 おうしつ 用 よう 于占卜 ぼく 记事而刻(或 ある 写 うつし )在 ざい 龟甲和 わ 兽骨上 じょう 的 てき 文字 もじ 。殷 いん 商 しょう 灭亡周 しゅう 朝 ちょう 兴起之 の 后 きさき ,甲 かぶと 骨 こつ 文 ぶん 还延绵使用 しよう 了 りょう 一 いち 段 だん 时期。在 ざい 中国 ちゅうごく ,除 じょ 了 りょう 汉字以外 いがい ,还有藏 ぞう 文 ぶん 、蒙 こうむ 文 ぶん 、满文 、女 おんな 书 、维吾尔文 等 とう 文字 もじ ,以及一些消亡了的文字如西 にし 夏 なつ 文 ぶん 、契 ちぎり 丹 に 文 ぶん 等 ひとし 。中国 ちゅうごく 的 てき 书法 有 ゆう 着 ぎ 两千多年 たねん 的 てき 传统,文 ぶん 房 ぼう 四 よん 宝 たから 之 これ 一 いち 的 てき 毛 もう 笔有 ゆう 着 ぎ 丰富的 てき 表 ひょう 现力。历史上 じょう 有 ゆう 许多著名 ちょめい 的 てき 书法家 か 及国画家 がか 。
清末 きよすえ 的 てき 滿 まん 漢 かん 蒙 こうむ 三 さん 語 ご 教科書 きょうかしょ ——《滿蒙 まもう 漢 かん 合 あい 璧教科書 きょうかしょ 》的 てき 〈中國 ちゅうごく 〉部分 ぶぶん
中国 ちゅうごく 在 ざい 虞 おそれ 舜 しゅん 时代已 やめ 经建立 こんりゅう 学校 がっこう [ 90] ,以后夏 なつ 、商 しょう 、周 しゅう 时代均 ひとし 有 ゆう 发展。古代 こだい 中國 ちゅうごく 官学 かんがく 体系 たいけい 最大 さいだい 規模 きぼ 的 てき 學府 がくふ 稱 しょう 為 ため 「國學 こくがく 」。虞 おそれ 之 これ 上 うえ 庠 ,夏 なつ 之 これ 東 ひがし 序 じょ ,殷 いん 之 これ 瞽宗 ,周 しゅう 之 これ 辟雍 ,漢 かん 後 ご 之 の 太 ふとし 學 がく ,隋 ずい 後 ご 之 の 國子 くにこ 監 かん ,皆 みな 為國 ためくに 學 がく 。先 さき 秦 しん 上古 じょうこ 之 の 大學 だいがく ,一般 いっぱん 貴族 きぞく 子弟 してい 才能 さいのう 入學 にゅうがく ;庶民 しょみん 子弟 してい 入 にゅう 讀的學校 がっこう 則 そく 稱 しょう 為 ため 小學 しょうがく ,如舜 しゅん 帝 みかど 時 とき 之 の 下 しも 庠、夏 なつ 朝 あさ 之 の 西 にし 序 じょ 、商 しょう 朝 あさ 之 これ 左 ひだり 學 がく 、周 しゅう 朝 ちょう 之 の 虞 おそれ 庠。到 いた 了 りょう 秦 はた 漢 かん ,周 しゅう 室 しつ 封建 ほうけん 制度 せいど 瓦解 がかい ,漢 かん 代 だい 建立 こんりゅう 太 ふとし 學 がく 以後 いご ,闾左子弟 してい 方 かた 可 か 入 にゅう 讀。在國 ざいこく 學 がく 以外 いがい ,有 ゆう 各 かく 式 しき 規模 きぼ 較小「鄉 ごう 學 まなぶ 」、府 ふ 学 がく 、县学。周 しゅう 代 だい 鄉 さと 校 こう 為 ため 諸侯 しょこう 設置 せっち ,當時 とうじ 不 ふ 但 ただし 是 ぜ 學習 がくしゅう 的 てき 地方 ちほう ,還 かえ 是 ぜ 人 じん 們閒時 じ 聚會、交談的 てき 場所 ばしょ ,交談內容包括 ほうかつ 議論 ぎろん 國家 こっか 政事 せいじ 得失 とくしつ 。漢 かん 代 だい 時 とき ,地方 ちほう 官員 かんいん 亦 また 會 かい 設置 せっち 鄉 きょう 校 こう 。唐 とう 代 だい 韓 かん 愈 いよいよ 被 ひ 貶潮 うしお 州 しゅう 時 どき 曾在當地 とうち 設置 せっち 鄉 きょう 校 こう 。自 じ 汉代 独 どく 尊 みこと 儒术后 きさき ,中国 ちゅうごく 一 いち 直 ちょく 以儒学 じゅがく 为正统学问教育 きょういく 。
位 くらい 於中國 こく 湖南 こなん 省 しょう 長 ちょう 沙 すな 市 し 的 てき 嶽 たけ 麓 ふもと 書院 しょいん
在官 ざいかん 学 がく 体系 たいけい 以外 いがい 另設私学 しがく ,书院、义学、社 しゃ 学 がく 、私塾 しじゅく 、蒙 こうむ 学 がく 等 とう 均 ひとし 屬 ぞく 私学 しがく 体系 たいけい 。书院是 ぜ 古代 こだい 中國 ちゅうごく 的 てき 另一 いち 種 しゅ 教育 きょういく 系統 けいとう 。中国 ちゅうごく 最早 もはや 的 てき 官 かん 办书院 いん 為 ため 唐 とう 代 だい 開 ひらき 元 もと 六 ろく 年 ねん (718年 ねん )唐 から 玄 げん 宗 むね 所 ところ 創設 そうせつ 的 てき 麗 うらら 正 せい 脩 おさむ 書院 しょいん 。宋 そう 代 だい 书院的 てき 兴起是 ぜ 始 はじめ 于范仲淹 执掌南都 なんと 府 ふ 学 がく [ 91] [ 92] [ 93] ,特別 とくべつ 是 ぜ 庆历新政 しんせい 之 これ 後 ご ,在 ざい 北 きた 宋 そう 盛 もり 极一时。这时候 こう 出 で 现了四 よん 大 だい 书院的 てき 说法。到 いた 了 りょう 南 みなみ 宋 そう 更盛 こうせい ,各 かく 延 のべ 大儒 たいじゅ 主持 しゅうもち ,成 なり 為 ため 理學 りがく 書院 しょいん 。元 もと 代 だい 时书院 いん 制度 せいど 更 さら 為 ため 興 きょう 盛 もり ,專 せん 講 こう 程 ほど 朱 しゅ 之 の 學 まなべ ,並 なみ 供 きょう 祀 まつ 兩 りょう 宋 そう 理學 りがく 家 いえ 。明 あきら 初 はつ 書院 しょいん 轉 うたて 衰 おとろえ ,直 ちょく 到 いた 王 おう 陽明 ようめい 出 で ,書院 しょいん 再度 さいど 興 きょう 盛 もり 。隨 ずい 後 ご 書院 しょいん 因 いん 批評 ひひょう 時政 ときまさ ,遭當道之 みちゆき 忌 き ,明世 あきよ 宗 むね 、張 ちょう 居 きょ 正 ただし 皆 みな 曾毀書院 しょいん ;尤 ゆう 其是東 ひがし 林 りん 書院 しょいん 事件 じけん ,魏 ぎ 忠 ちゅう 賢 けん 盡 つき 毀天下書 したがき 院 いん ,書院 しょいん 乃大沒落 ぼつらく 。清 きよし 初 はつ 对书院 いん 加 か 以监管 かん ,至 いたり 雍正 十 じゅう 一 いち 年 ねん (1733年 ねん ),才 さい 改 あらため 採 と 鼓 こ 勵態度 たいど ,正式 せいしき 明 あかり 令 れい 各省 かくしょう 建 けん 書院 しょいん ,書院 しょいん 漸 やや 興 きょう ;惟 おもんみ 不 ふ 分 ぶん 官立 かんりつ 私立 しりつ ,皆 みな 受政府 せいふ 監督 かんとく ,不 ふ 復 ふく 宋 そう 元 もと 時 どき 的 てき 講 こう 學 がく 自由 じゆう 。直 ちょく 到 いた 庚 かのえ 子 こ 後 ご 新政 しんせい ,庚 かのえ 子 こ 詔 みことのり 令 れい 將 はた 全國 ぜんこく 書院 しょいん 改 あらため 制 せい 為 ため 新式 しんしき 學堂 がくどう ,書院 しょいん 制度 せいど 瓦解 がかい 。
清末 きよすえ 中国 ちゅうごく 颁布壬 みずのえ 寅 とら 学制 がくせい ,并取消 とりけし 科 か 举制度 せいど ,中国 ちゅうごく 教育 きょういく 由 よし 儒学 じゅがく 为主体 しゅたい 的 てき 教育 きょういく 转入近代 きんだい 新式 しんしき 学科 がっか 教育 きょういく 。1922年 ねん 北洋 ほくよう 政府 せいふ 颁布壬 みずのえ 戌 いぬ 学制 がくせい ,建立 こんりゅう 起 おこり 现代教育 きょういく 制度 せいど 。中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 教育 きょういく 起 おこり 初 はつ 實行 じっこう 蘇 そ 聯 れん 共 ども 产主義 しゅぎ 教育 きょういく ,改革 かいかく 开放后 きさき 重 おも 新 しん 审视并進行 しんこう 改革 かいかく 。八 はち 十 じゅう 年代 ねんだい 后 きさき ,中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 中 ちゅう 小学 しょうがく 教育 きょういく 普遍 ふへん 采 さい 用 よう 九 きゅう 年 ねん 制 せい 义务教育 きょういく 制度 せいど ,规定学 がく 龄儿童 わらわ 均 ひとし 要 よう 接受 せつじゅ 小学 しょうがく 和 わ 初 はつ 中 ちゅう 教育 きょういく ,目前 もくぜん 还在深 ふか 圳、珠 たま 海 うみ 、浙江 せっこう 、福 ふく 州 しゅう 、唐山 からやま 、山 やま 东部分 ぶぶん 地区 ちく 采 さい 用 よう 十 じゅう 二年制小学到高中免费教育体制。政策 せいさく 还规定 てい 应当免除 めんじょ 一切学费和杂费。中国 ちゅうごく 高等 こうとう 教育 きょういく 包括 ほうかつ 普通 ふつう 高等 こうとう 教育 きょういく 和 わ 成人 せいじん 高等 こうとう 教育 きょういく ,实行高 こう 考 こう 制度 せいど 来 らい 选拔学生 がくせい 进入大学 だいがく 本科 ほんか 或 ある 者 もの 高 こう 职高 こう 专 就读,如果因 いん 高 だか 考 こう 发挥欠 かけ 佳 けい 升 ます 至高 しこう 职高专的学生 がくせい ,可 か 在高 ありだか 职高专三年级当年参加专升本考试可转入大学本科就读,但 ただし 不同 ふどう 于高考 こう 和 わ 考 こう 研 けん ,专升本 ほん 仅限一 いち 次 じ 机 つくえ 会 かい ,另外实行考 こう 研 けん 制度 せいど 选拔大学 だいがく 本科 ほんか 毕业生 せい 攻 おさむ 读硕士 和 わ 博士 はかせ 研究 けんきゅう 生 せい 。
唐 とう 代 だい 詩人 しじん 李白 りはく 唯 ただ 一存 いちぞん 世 よ 的 てき 真迹 しんせき 《上 うえ 阳台帖 じょう 》。釋 しゃく 文 あや :「山高 やまたか 水 みず 長 ちょう ,物象 ぶっしょう 千 せん 萬 まん ,非 ひ 有 ゆう 老 ろう 筆 ふで ,清 せい 壯 たけし 可 か 窮 きゅう 。十 じゅう 八 はち 日 にち ,上陽 じょうよう 臺 たい 書 しょ ,太白 たいはく 。」现藏于北京 ぺきん 故 こ 宫博物 はくぶつ 院 いん
中国 ちゅうごく 文学 ぶんがく 从先 さき 秦 しん 始 はじめ ,通 つう 过诗经 、楚 すわえ 辞 じ 、汉赋 、晋 すすむ 书 、唐 から 诗 、宋 そう 词 、元 もと 曲 きょく ,以及明 あきら 清 きよし 章 あきら 回 かい 小 しょう 说 、民 みん 国 こく 杂文、共產 きょうさん 文學 ぶんがく 、網 あみ 路 ろ 文章 ぶんしょう 等 とう 持續 じぞく 發揚 はつよう 。「文學 ぶんがく 」一词最早见于《论语·先 さき 进篇》。经史子 こ 集 しゅう 是 ぜ 传统中国 ちゅうごく 的 てき 学 がく 问。东晋李 り 充 たかし 正式 せいしき 确定甲乙 こうおつ 丙 へい 丁 ちょう 即 そく 经史子 こ 集 しゅう 次序 じじょ ,但 ただし 尚 なお 未 み 直接 ちょくせつ 用 よう 经史子 こ 集 しゅう 之 の 名 な 。唐 から 初 はつ 编成《隋 ずい 书·经籍志 こころざし 》,这是正式 せいしき 以经史 し 子 こ 集 しゅう 为类名 めい 的 てき 四部分类法中现存的第—部 ぶ 目 め 录。它分经史子 こ 集 しゅう 4部 ぶ ,下分 しもぶん 40细类,经史子 こ 集 しゅう 各部 かくぶ 书籍六 ろく 万 まん 九 きゅう 千 せん 五 ご 百 ひゃく 七 なな 十 じゅう 余 よ 卷 かん ,译本书千三 さん 百 ひゃく 二 に 十 じゅう 余 よ 册 さつ ,释藏七 なな 千 せん 零 れい 八 はち 卷 かん ,书画图象等 とう 约二 に 百 ひゃく 余 あまり 种。其外又 また 有 ゆう 藝術 げいじゅつ 志 こころざし 、道 みち 書志 しょし 、書志 しょし 、畫 が 志 こころざし 、通 つう 爲 ため 八 はち 目 もく 。
中国 ちゅうごく 的 てき 近代 きんだい 著名 ちょめい 作家 さっか 、新 しん 文化 ぶんか 运动的 てき 领导人 じん 之 の 一 いち 鲁迅
自 じ 古 いにしえ 以来 いらい ,中国 ちゅうごく 文学 ぶんがく 包含 ほうがん 了 りょう 著 ちょ 政治 せいじ ,许多的 てき 作品 さくひん 均 ひとし 以现实生活 せいかつ 为主题。从政者 しゃ 也有 やゆう 著作 ちょさく 不 ふ 少 しょう 的 てき 文学 ぶんがく 作品 さくひん ,与 あずか 中国 ちゅうごく 的 てき 政治 せいじ 有 ゆう 着 ぎ 密 みつ 切 きり 的 てき 关系。故 こ 此,自 じ 宋 そう 以后,文学 ぶんがく 多 た 出自 しゅつじ 官僚 かんりょう 之 の 手 て ,是 ぜ 中国 ちゅうごく 文学 ぶんがく 的 てき 一大 いちだい 特色 とくしょく 。中国 ちゅうごく 文学 ぶんがく 一向以韵文为主流,有 ゆう 不 ふ 少 しょう 以描寫 びょうしゃ 景物 けいぶつ 及抒情 じょじょう 为主题的诗歌,相 そう 比 ひ 之 の 下 しも 叙事 じょじ 作品 さくひん 於中国文学 こくぶんがく 并不发达。然 しか 而有不 ふ 少 しょう 叙事 じょじ 作品 さくひん ,如《诗经·公 こう 刘》、《孔雀 くじゃく 东南飞》,及《木 き 兰辞》等 とう 卻是難 なん 得 とく 著名 ちょめい 作品 さくひん 。中国 ちゅうごく 散文 さんぶん 文学 ぶんがく 最初 さいしょ 兴盛于唐代 だい 。唐 とう 代 だい 散文 さんぶん 的 てき 题材,除 じょ 了 りょう 一 いち 些例外 がい ,许多作品 さくひん 并非纯创作 さく 而是取材 しゅざい 于现实,这个传统一直维持到現代。
中国 ちゅうごく 龙是 ぜ 中国 ちゅうごく 神 しん 话生物的 ぶってき 代表 だいひょう 之 の 一 いち (图为南 みなみ 宋 そう 陈容 作 さく 《九 きゅう 龙图 》局部 きょくぶ )
中国 ちゅうごく 神 しん 话一般指的是关于上古传说、历史、宗教 しゅうきょう 和 わ 仪式的 てき 集合 しゅうごう 体 たい ,通常 つうじょう 它会通 どおり 过口述 こうじゅつ 、寓言 ぐうげん 、小 しょう 说、仪式、舞 まい 蹈或戏曲等 とう 各 かく 种方式 しき 在 ざい 上古 じょうこ 社会 しゃかい 中流 ちゅうりゅう 传。某 ぼう 方面 ほうめん 而言,上古 じょうこ 神 しん 话会被 ひ 假定 かてい 是 ぜ 历史真 ま 实的一部 いちぶ 份,关于中国 ちゅうごく 神 しん 话的最初 さいしょ 文字 もじ 记载可 か 以在《山海 さんかい 经 》、《水 みず 经注 》、《尚 なお 书 》、《史 ふみ 记 》、《礼 れい 记 》、《楚 すわえ 辞 じ 》、《吕氏春秋 しゅんじゅう 》、《国 くに 语 》、《左 ひだり 传 》、《淮南 ワイナン 子 こ 》等 とう 古老 ころう 典籍 てんせき 中 ちゅう 发现。
由 よし 于中国 ちゅうごく 民族 みんぞく 众多,每 まい 个民族 みんぞく 都 と 各自 かくじ 至 いたり 少 しょう 有 ゆう 一部神话史诗,如少数 すう 民族 みんぞく 的 てき 三 さん 大 だい 英雄 えいゆう 史 し 诗《格 かく 萨尔 》、《江 こう 格 かく 尔 》、《玛纳斯 》。诸如南方 なんぽう 20个民族 ぞく 共有 きょうゆう 30多 た 部 ぶ 创世史 し 诗,仅云南 みなみ 16个民族 ぞく 就有20多 た 部 ぶ 创世史 し 诗。
不同 ふどう 民族 みんぞく 间的神 しん 话史诗内容 ないよう 不同 ふどう ,样式、文学 ぶんがく 特 とく 点 てん 也会不同 ふどう ,如汉族 ぞく 神 かみ 话史诗多书面记载,文献 ぶんけん 典籍 てんせき 丰富,而众多少 たしょう 数 すう 民族 みんぞく 多 た 口 くち 头流传,且内容 ないよう 篇 へん 幅 はば 多 た 于汉族 ぞく 。并且也受地域 ちいき 的 てき 影 かげ 响,中国 ちゅうごく 北方 ほっぽう 民族 みんぞく 多 た 流 りゅう 传英雄 えいゆう 史 し 诗,南方 みなかた 多 た 流行 りゅうこう 创世史 し 诗[ 參 まいり 1] 。
浙江 せっこう 宁波 天 てん 一 いち 阁收藏 しゅうぞう 明 あかり 刻 こく 本 ほん 前 ぜん 汉书,五 ご 伦书,钱起诗集
南 みなみ 宋 そう 理学 りがく 家 か 朱 しゅ 熹所 ところ 著 ちょ 的 てき 《四 よん 书集注 ちゅう 》
古代 こだい 中国 ちゅうごく 在 ざい 春秋 しゅんじゅう 战国 时期,出 で 现过百 ひゃく 家 いえ 争 そう 鸣 ,思想 しそう 文化 ぶんか 飞跃发展的 てき 局面 きょくめん ,涌现出 で 老子 ろうし 、庄子 しょうこ 、孔子 こうし 、荀子 、墨 ぼく 子 こ 、韩非子 こ 等 とう 众多思想家 しそうか 。古代 こだい 中国 ちゅうごく 文化 ぶんか 自 じ 西 にし 汉尤其是宋 そう 以后,以道家 みちや 文化 ぶんか 、儒家 じゅか 文化 ぶんか 等 とう 为主体 しゅたい ,并含有 がんゆう 阴阳 、五 ご 行 ぎょう 等 とう 观念。中国 ちゅうごく 文化 ぶんか 自 じ 成 なり 一 いち 体 たい ,有 ゆう 较大的 てき 独立 どくりつ 性 せい 和 わ 稳定性 せい 。但 ただし 在 ざい 发展的 てき 过程中也 ちゅうや 不断 ふだん 吸收 きゅうしゅう 和 わ 借 か 鉴其他 た 文化 ぶんか 的 てき 精 せい 华,比 ひ 如历史上 しじょう 源 げん 自 じ 古 こ 印度 いんど 的 てき 佛教 ぶっきょう 文化 ぶんか 就深深 しんしん 地 ち 影 かげ 响中国 こく 。
春秋 しゅんじゅう 战国之 これ 时,思想 しそう 进步,人 にん 文理 ぶんり 性 せい 精神 せいしん 煥发,上古 じょうこ 嬗变而来之 の 宗教 しゅうきょう 观念革新 かくしん 。季 き 梁 はり 曰:「民 みん ,神 かみ 之 の 主 しゅ 也,是 ぜ 以圣人 じん 先 さき 成 なり 民 みん 而后致力于神。」神 かみ 为人创,民 みん 为神主 ぬし ,则前古 ぜんこ 神秘 しんぴ 观念渐消。上古 じょうこ 「上帝 じょうてい 」之 の 概念 がいねん 渐由自然 しぜん 之 の 「天 てん 」取 と 代 だい ,天 てん 为道德 どうとく 民意 みんい 之 の 化身 けしん ,这构成 なり 儒教 じゅきょう 信仰 しんこう 的 てき 一 いち 个基础。儒教 じゅきょう 以孔子 こ 为至圣先师,以昊天 てん 上帝 じょうてい 为至上神 かずわ ,上帝 じょうてい 给人类指派 は 君 くん 和 わ 师,让他们来教化 きょうか 、治 ち 理 り 上帝 じょうてい 的 てき 子 こ 民 みん 。“天 てん 降下 こうか 民 みん ,作 さく 之 の 君 きみ ,作 さく 之 の 师,惟 おもんみ 曰其助 じょ 上帝 じょうてい ,宠之四方 しほう 。”[ 94] 传统的 てき 儒家 じゅか 典籍 てんせき 有 ゆう 三 さん 类,孔子 こうし 所定 しょてい 谓之经,弟子 でし 所 しょ 释谓之 の 传,或 ある 谓之记。汉武帝 みかど “独 どく 尊 みこと 儒术”把 わ 儒家 じゅか 立 りつ 为国教 きょう ,并设立 りつ 五 ご 经博士 はかせ ,五经成为国家法典,开启春秋 しゅんじゅう 决狱的 てき 时代。熹平四 よん 年 ねん ,汉灵帝 みかど 乃诏诸儒正 せい 定 じょう 五 ご 经,共 きょう 刻 こく 《易 えき 经 》、《论语 》、《尚 なお 书 》、《春秋 しゅんじゅう 》、《公 おおやけ 羊 ひつじ 》、《鲁诗 》、《仪礼 》七 なな 经於石碑 せきひ ,为古文 こぶん 、篆、隶三体书法以相参检,树之学 がく 门,使 つかい 天下 でんか 咸取则焉。隋 ずい 唐 から 时代,儒家 じゅか 思想 しそう 法典 ほうてん 化 か ,中 ちゅう 华法系 けい 形成 けいせい 并覆盖汉文化 ぶんか 圈 けん 。中國 ちゅうごく 在 ざい 儒家 じゅか 礼 れい 教 きょう 思想 しそう 的 てき 影響 えいきょう 下 か ,以四書五經為基礎形成冠昏喪祭的習俗,以及衣冠 いかん 制度 せいど , 冠 かんむり 禮 あや 、婚禮 こんれい 、喪 も 禮 れい 、祭禮 さいれい 等 とう 。五 ご 四 よん 运动后 きさき ,一部分 いちぶぶん 中國人 ちゅうごくじん 接受 せつじゅ 了 りょう 马克思 おもえ 唯物 ゆいぶつ 主 ぬし 义辩证法 ほう ,并对各種 かくしゅ 宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 以唯心 ゆいしん 主 ぬし 义的 てき 理由 りゆう 加 か 以否定 ひてい ,他 た 们是無 む 神 かみ 論 ろん 者 しゃ ,并在此基础上产生了 りょう 毛 もう 泽东思想 しそう 。
中華 ちゅうか 文化 ぶんか 雖然孕育了 りょう 諸子 しょし 百 ひゃく 家 いえ (道家 みちや 、儒家 じゅか 、法家 ほうか 、墨 ぼく 家 か 、杂家 、纵横家 か 、阴阳家 か 、小 しょう 说家 、名家 めいか 、农家 等 ひとし ),但 ただし 主要 しゅよう 哲學 てつがく 流派 りゅうは 為 ため 儒 、道 みち 、釋 しゃく ,且三 さん 派 は 間 あいだ 相互 そうご 影響 えいきょう 深遠 しんえん 。有人 ゆうじん 认为中國 ちゅうごく 文化 ぶんか 以儒道 どう 釋 しゃく 三家之說為總本﹐而又以道家 か 為 ため 中心 ちゅうしん ﹐儒家 じゅか 為 ため 主幹 しゅかん ﹐佛學 ぶつがく 為 ため 相互 そうご 配合 はいごう 。中國人 ちゅうごくじん 的 てき 宇宙 うちゅう 觀 かん 方面 ほうめん 以易 えき 經 けい 與 あずか 老 ろう 莊 そう 為 ため 代表 だいひょう ﹐倫理 りんり 社會 しゃかい 觀 かん 是 ぜ 以禮記 き 孔 あな 孟 はじめ 之 これ 說 せつ 為 ため 代表 だいひょう ﹐佛家 ぶっけ 則 そく 以宣揚 せんよう 因果 いんが 輪 わ 迴 、眾緣唯心 ゆいしん 的 てき 道理 どうり 與 あずか 儒道 じゅどう 互相輔助而成[ 95] 。
儒家 じゅか 思想 しそう 是 ぜ 以「孔 あな 孟 はじめ 之 これ 道 どう 」為 ため 源 げん 頭 あたま ,在 ざい 中國 ちゅうごく 文化 ぶんか 發展 はってん 史上 しじょう 源 げん 遠流 おんる 長 ちょう ,對 たい 中國人 ちゅうごくじん 的 てき 普遍 ふへん 倫理 りんり 道德 どうとく ,對 たい 中國 ちゅうごく 文化 ぶんか 的 てき 價 あたい 值和價 か 值優先 さき 觀念 かんねん 都 と 有 ゆう 著 ちょ 深刻 しんこく 的 てき 影響 えいきょう 。已 やめ 經 けい 成 なり 為 ため 中華 ちゅうか 民族 みんぞく 的 てき 一 いち 種 しゅ 集 しゅう 體 からだ 潛 せん 意識 いしき 。儒家 じゅか 的 てき 價 あたい 值觀影響 えいきょう 古代 こだい 中國 ちゅうごく 大 だい 多數 たすう 公開 こうかい 場合 ばあい 是 ぜ 以儒家 か 的 てき 價 あたい 值觀作為 さくい 優先 ゆうせん 的 てき 標準 ひょうじゅん 。因 よし 此可以說儒家 じゅか 的 てき 價 あたい 值取向 こう 在 ざい 總體 そうたい 上 じょう 代表 だいひょう 了 りょう 中國 ちゅうごく 傳統 でんとう 文化 ぶんか 的 てき 基本 きほん 價 か 值優先 ゆうせん 觀 かん [ 參 まいり 2] 。儒家 じゅか 注 ちゅう 重 じゅう 自身 じしん 修養 しゅうよう 並 なみ 講 こう 求 もとむ 倫理 りんり 道德 どうとく ,其中心 ちゅうしん 思想 しそう 乃「仁 ひとし 義 よし 」,也就是 ぜ 人 じん 與 あずか 人 ひと 之 の 間 あいだ 應 おう 注 ちゅう 重 じゅう 和 かず 諧的 てき 關係 かんけい [ 96] 。人 ひと 際 ぎわ 關係 かんけい 以五倫 ごりん 為 ため 規範 きはん 。儒家 じゅか 政治 せいじ 思想 しそう 是 ぜ 「仁政 じんせい 」、「王道 おうどう 」以及「禮 れい 制 せい 」,其理想 りそう 是 ぜ 「大同 だいどう 」、「大 だい 一統 いっとう 」,其政治 せいじ 學 がく 主要 しゅよう 闡述君臣 くんしん 關係 かんけい 、官民 かんみん 關係 かんけい 。孔子 こうし 「君 きみ 事 ごと 臣 しん 以禮,臣事 しんじ 君 くん 以忠」,孟子 もうし 「民 みん 為 ため 貴 とうと ,社稷 しゃしょく 次 じ 之 の ,君 きみ 為 ため 輕 けい 」,荀子 「從道 つぐみち 不 ふ 從 したがえ 君 きみ ,從 したがえ 義 よし 不 ふ 從 したがえ 父 ちち ,人 にん 之 の 大 だい 行 くだり 也」,是 ぜ 儒家 じゅか 政治 せいじ 學 がく 的 てき 代表 だいひょう 性 せい 主張 しゅちょう 。在 ざい 現實 げんじつ 政治 せいじ 的 てき 問題 もんだい 上 じょう ,儒家 じゅか 要求 ようきゅう 統治 とうち 者 しゃ 和 わ 被 ひ 統治 とうち 者 しゃ 雙方 そうほう 都 と 要 よう 承 うけたまわ 擔義務 ぎむ ,從 したがえ 理論 りろん 上 うえ 說 せつ ,被 ひ 統治 とうち 者 しゃ 有 ゆう 權利 けんり 反抗 はんこう 不 ふ 正常 せいじょう 承 うけたまわ 擔義務 ぎむ 的 てき 統治 とうち 者 しゃ 。儒家 じゅか 的 てき 理想 りそう ,是 ぜ 成 なり 為 ため 專 せん 才 ざい 和 わ 通 どおり 才 ざい 的 てき 結合 けつごう [ 註 6] 。大同 だいどう 社會 しゃかい 是 ぜ 儒家 じゅか 思想 しそう 大道 だいどう 之 これ 行 ぎょう 的 てき 描述[ 97] ,也就是 ぜ 說 せつ ,儒家 じゅか 思想 しそう 的 てき 經濟 けいざい 學 がく ,是 ぜ 為 ため 了 りょう 人類 じんるい 理想 りそう 社會 しゃかい 而服務 ふくむ 。儒家 じゅか 重義 しげよし 輕 けい 利 り ,以義為本 ためもと ,以義導 しるべ 利 り 。反對 はんたい 操縱 そうじゅう 市場 いちば ,但 ただし 認可 にんか 「待 まち 價 か 而沽」[ 註 7] 。儒家 じゅか 重 じゅう 理 り ,又 また 提出 ていしゅつ 格物致知 かくぶつちち 。儒家 じゅか 重視 じゅうし 科技 かぎ 及在物質 ぶっしつ 上 じょう 的 てき 實用 じつよう ,但 ただし 同時 どうじ 注 ちゅう 重 じゅう 全面 ぜんめん 的 てき 人格 じんかく 發展 はってん ,反對 はんたい 把 わ 人 じん 變成 へんせい 物質 ぶっしつ 的 てき 工具 こうぐ 。儒家 じゅか 形 がた 上 じょう 學 がく 在 ざい 以後 いご 的 てき 理學 りがく 、心學 しんがく 中 ちゅう 進行 しんこう 了 りょう 展開 てんかい [ 註 8] 。儒家 じゅか 相當 そうとう 重視 じゅうし 編修 へんしゅう 歷史 れきし 的 てき 悠久 ゆうきゅう 傳統 でんとう [ 參 まいり 3] 。
道家 みちや 思想 しそう 是 ぜ 中國 ちゅうごく 重要 じゅうよう 也是具有 ぐゆう 影響 えいきょう 力 りょく 的 てき 哲學 てつがく 思想 しそう 之 の 一 いち [ 98] 。道家 どうか ,是 ぜ 道德 どうとく 家 か 的 てき 簡稱[ 參 まいり 4] 。道家 どうか 起源 きげん 有 ゆう 一說是有出於史官[ 註 9] 。道家 どうか 還 かえ 有 ゆう 隱士 いんし 一類 いちるい 的 てき 達觀 たっかん 厭世 えんせい 者 しゃ ,他 た 們驅使 くし 人 じん 們以「達觀 たっかん 」來 らい 解決 かいけつ 人生 じんせい 問題 もんだい [ 參 まいり 4] 。道家 どうか 的 てき 理論 りろん 奠定於《老子 ろうし 》(又 また 名 な 《道德 どうとく 經 けい 》),與 あずか 《莊 そう 子 こ 》為 ため 主要 しゅよう 思想 しそう 典籍 てんせき 。道家 みちや 崇 たかし 尚 なお 自然 しぜん 相 あい 處 しょ 之 の 道 みち ,認 みとめ 人類 じんるい 社會 しゃかい 中 ちゅう 的 てき 難題 なんだい 之 の 所以 ゆえん 無法 むほう 解決 かいけつ ,皆 みな 是 ぜ 因 いん 為 ため 干 ひ 預 あずか 行為 こうい 過多 かた ,故 こ 提 ひさげ 倡行為 こうい 上 じょう 要 よう 以無所 しょ 作為 さくい 就可以達到 いた 無為 むい 養 やしなえ 息 いき 。道家 どうか 也嚮往著反 はん 璞歸真 しん 的 てき 樸 しらき 實社會 じっしゃかい ,認 みとめ 為 ため 人類 じんるい 回歸 かいき 原 ばら 來 らい 樸 しらき 素 もと 、無知 むち 、無慮 むりょ 的 てき 境界 きょうかい ,人類 じんるい 的 てき 紛爭 ふんそう 和 わ 煩惱 ぼんのう 即 そく 可 か 真正 しんせい 的 てき 解脫 げだつ [ 98] 。老子 ろうし 在 ざい 總體 そうたい 上 じょう 傾向 けいこう 治國 ちこく 方面 ほうめん ,在 ざい 人生 じんせい 觀 かん 上 じょう ,老子 ろうし 主張 しゅちょう 「清 きよし 虛 むなし 自 じ 守 もり ,卑弱自 じ 持 じ 。」政治 せいじ 上 じょう 提出 ていしゅつ 「無為 むい 而治 」,以無為 むい 而無不為 ふため [ 參 まいり 4] 。道家 みちや 由 ゆかり 人生 じんせい 觀 かん 和 わ 社會 しゃかい 觀 かん 擴展至 いたり 宇宙 うちゅう 論 ろん ,提出 ていしゅつ 「道 みち 」、「氣 き 」、「自然 しぜん 」等 とう 哲學 てつがく 概念 がいねん 。道 みち 既 すんで 是 ぜ 生物 せいぶつ 之 の 源 みなもと ,亦 また 是 ぜ 生成 せいせい 萬物 ばんぶつ 之 の 根本 こんぽん ,亦 また 是 ぜ 天地 てんち 萬物 ばんぶつ 之 の 本性 ほんしょう ,亦 また 是 ぜ 人 じん 安 やす 身 み 立 りつ 命 いのち 之 の 根據 こんきょ ,亦 また 為 ため 治 ち 國安 くにやす 邦之 くにゆき 根本 こんぽん 方略 ほうりゃく [ 99] 。道家 どうか 強調 きょうちょう 「游 ゆう 心 しん 」,並 なみ 推崇自由 じゆう ,道家 みちや 強調 きょうちょう 「虛心 きょしん 」,並 なみ 推崇自然 しぜん 。主張 しゅちょう 要 よう 聯 れん 繫性、心 しん 、情 じょう 三 さん 者 しゃ 又 また 有 ゆう 所 しょ 區別 くべつ 。性 せい 是 ぜ 指 ゆび 人 じん 之 の 先天 せんてん 之 の 本性 ほんしょう ,;心 こころ 是 ぜ 指 ゆび 人 じん 之 の 內在精神 せいしん ,突出 とっしゅつ 者 しゃ 為 ため 人 じん 之 の 為 ため 人 じん 之 の 主體性 しゅたいせい 因 いん 素 もと ;情 じょう 是 ぜ 指 ゆび 人 じん 之 の 主觀 しゅかん 情感 じょうかん 。有性 ゆうせい 、有心 うしん 、有情 うじょう ,故 こ 而之為 ため 人 じん 。道家 どうか 所 しょ 追求 ついきゅう 的 てき 人生 じんせい ,即 そく 是 ぜ 自然 しぜん 、自在 じざい 而自由 じゆう 的 てき 人生 じんせい 。道家 どうか 對人 たいじん 之 の 命運 めいうん ,持 もち 一種自然的無可奈何的態度。對 たい 於生死 し ,持 もち 一種 いっしゅ 純 じゅん 自然 しぜん 的 てき 態度 たいど 。與 あずか (今 いま 之 これ 所 しょ 谓)道教 どうきょう (传统中国 ちゅうごく 并不区分 くぶん “道家 どうか ”与 あずか “道教 どうきょう ”)之 の 追求 ついきゅう 長生 ちょうせい 不老 ふろう 有 ゆう 所 しょ 不同 ふどう ,老子 ろうし 首 くび 倡致虛 きょ 守 もり 靜 しずか ,莊 そう 子 こ 則 のり 將 はた 致虛守 もり 靜 しずか 具體 ぐたい 化 か 為 ため 「心 こころ 齋 とき 」與 あずか 「坐 すわ 忘」,並進 へいしん 而將致虛守 もり 靜 しずか 提 ひさげ 升 ます 為 ため 本體 ほんたい 論 ろん 的 てき 高度 こうど ,而標舉「齊 ひとし 物 ぶつ 」。
韓非子 かんぴし 提 ひさげ 倡的「學 がく 本 ほん 黃 き 老 ろう 」,將 はた 「理 り 」與 あずか 「道 みち 」連結 れんけつ 再 さい 一起 かずき ,認 みとめ 為 ため 「道 みち 」是 ぜ 成 なり 為 ため 萬物 ばんぶつ 運行 うんこう 法則 ほうそく 。吸取 すいと 儒家 じゅか 仁義 じんぎ 思想 しそう ,與 あずか 法家 ほうか 治 ち 理之 まさゆき 數 すう ,產 さん 生 せい 道 みち 法 ほう 共 ども 冶一爐 ろ ,成 なり 為 ため 漢 かん 朝 ちょう 早期 そうき 的 てき 黃 き 老 ろう 之 の 治 ち [ 參 まいり 5] 。道家 どうか 思想 しそう 的 てき 核心 かくしん 是 ぜ 「道 みち 」,認 みとめ 為 ため 「道 みち 」是 ぜ 宇宙 うちゅう 的 てき 本源 ほんげん ,也是統治 とうち 宇宙 うちゅう 中 ちゅう 一切 いっさい 運動 うんどう 的 てき 法則 ほうそく [ 註 10] 。也就因 いん 為 ため 道家 どうか 的 てき 社會 しゃかい 哲學 てつがく 不 ふ 以自己 じこ 發展 はってん 規格 きかく 為 ため 主 ぬし ,而強調 きょうちょう 應對 おうたい 的 てき 智慧 ちえ ,因 いん 此利於人們修養 しゅうよう 生息 せいそく 的 てき 需求,故 こ 而讓漢 かん 初 はつ 的 てき 黃 き 老 ろう 之 の 治 ち 有 ゆう 了 りょう 實驗 じっけん 的 てき 理論 りろん 基礎 きそ [ 參 まいり 7] 。同時 どうじ 也安定 あんてい 中國 ちゅうごく 士 し 大夫 たいふ 失意 しつい 於儒家 か 本位 ほんい 的 てき 官 かん 場 じょう 文化 ぶんか 仍有發揮 はっき 的 てき 舞台 ぶたい [ 參 まいり 7] 。道家 どうか 則 そく 自 じ 老 ろう 莊 そう 玄 げん 虛 むなし 之 これ 說 せつ ,後來 こうらい 成 なり 為 ため 兩 りょう 晉 すすむ 大夫 たいふ 競 きおい 尚 なお 清談 せいだん ,南朝 なんちょう 宋 そう 文 ぶん 帝 みかど 下 か 旨 むね 令 れい 何 なに 彥德創立 そうりつ 「玄 げん 學 がく 」。另外變化 へんか 為 ため 方 かた 士 し 神仙 しんせん 之 の 術 じゅつ ,自 じ 漢 かん 朝 ちょう 張 ちょう 道 みち 陵 りょう 以符水 すい 禁 きん 咒之法 ほう 成 なり 為 ため 「道教 どうきょう 」之 の 始 はじめ [ 95] 。
唐 とう 代 だい 敦煌 とんこう 星圖 せいず 是迄 これまで 今 こん 为止世上 せじょう 存 そん 留 とめ 的 てき 最 さい 古老 ころう 的 てき 星 ほし 图。圖 ず 中 ちゅう 為 ため 敦煌 とんこう 莫高窟 くつ 的 てき 辰宿 しんしゅく 列 れつ 张图,描繪了 りょう 北 きた 极地区 ちく 的 てき 天空 てんくう 。星 ほし 图绘制 せい 于约公 こう 元 もと 七 なな 百 ひゃく 年 ねん 的 てき 唐 から 中 ちゅう 宗 むね 时期。三家不同的星座分别用白、黑 くろ 、黄 き 标注。整 せい 个星图含星 ぼし 约一千 せん 三 さん 百 ひゃく 颗,配 はい 以唐代 だい 楷书 书寫的 てき 描述
北京 ぺきん 大學 だいがく 哲學 てつがく 系 けい 教授 きょうじゅ 吳 くれ 國 こく 盛 もり 認 みとめ 為 ため [ 100] ,中国 ちゅうごく 的 てき 科学 かがく 传统,与 あずか 渊源于古希 こき 腊、古 こ 罗马的 てき 欧 おう 陆科学 かがく ,以及伊 い 斯兰世界 せかい 的 てき 科学 かがく ,是 ぜ 各自 かくじ 独立 どくりつ 发展[ 101] 。中国 ちゅうごく 科学 かがく 萌芽 ほうが 于先秦 しん 时期,受到当 とう 时的哲学 てつがく 家 か 中 ちゅう 注 ちゅう 重 じゅう 逻辑思 おもえ 辩、认识论 及几何 なん 学 がく 研究 けんきゅう 的 てき 墨 ぼく 家 か ,以及重 じゅう 视辩论的名家 めいか 所 ところ 启蒙。汉代造 づくり 纸术的 てき 普及 ふきゅう 提供 ていきょう 了 りょう 条件 じょうけん ,使 つかい 前人 ぜんじん 的 てき 科学 かがく 思想 しそう 知 ち 识及辩证,通 つう 过纸张保存 ほぞん 了 りょう 下 か 来 らい ,后 きさき 人 じん 得 とく 以前 いぜん 人的 じんてき 科学 かがく 著作 ちょさく 为蓝本 ほん 作 さく 改良 かいりょう ,或 ある 通 つう 过辩证后推翻,形成 けいせい 一套经验主义科学传统。至 いたり 隋 ずい 唐 から 及宋朝 あさ 时,中国 ちゅうごく 的 てき 科学 かがく 曾长时期高 だか 据 すえ 世界 せかい 领先地位 ちい 。然 しか 而由于近代 きんだい 历史原因 げんいん ,许多古 こ 中国 ちゅうごく 科学 かがく 著作 ちょさく 或 ある 失 しつ 传或流失 りゅうしつ 海外 かいがい ,均 ひとし 不利 ふり 于中国 ちゅうごく 科学 かがく 史 し 的 てき 发掘整理 せいり 。科学 かがく 著作 ちょさく 的 てき 失 しつ 传及流失 りゅうしつ ,甚至令 れい 后 きさき 世 よ 史家 しか 曾一度认为中国没有科学[ 102] 。
古代 こだい 中国 ちゅうごく 为世界 かい 贡献诸多发明创造,包括 ほうかつ :四 よん 大 だい 发明 (造 みやつこ 纸术 、雕版印刷 いんさつ 、指南 しなん 针 、火 ひ 药 )、地 ち 动仪 、伞 (现今所用 しょよう ,能 のう 张开收 おさむ 回 かい 的 てき 伞)、丝绸 、瓷器 、石 いし 油井 ゆせい 、纸币 、火 ひ 柴 しば 、漆器 しっき 、风筝 、热气球 だま 、連 れん 弩 いしゆみ 及中国 ちゅうごく 青 あお 铜器等 ひとし 等 ひとし ,而且在 ざい 天文 てんもん 、数学 すうがく 、医 い 药 、机 つくえ 械 、冶金 やきん 、陶 とう 瓷 、纺织 、建 けん 筑等 とう 众多方面 ほうめん 发展出 で 独 どく 具 ぐ 特色 とくしょく 的 てき 先 さき 进成果 せいか [原 はら 創 はじめ 研究 けんきゅう ?] 。英國 えいこく 科學 かがく 史家 しか 李 り 約 やく 瑟所 ところ 著 ちょ 《中國 ちゅうごく 的 てき 科學 かがく 與 あずか 文明 ぶんめい 》和美 かずみ 国 こく 科学 かがく 史家 しか 罗伯特 とく ·坦 ひろし 普 ひろし 尔 所 ところ 著 ちょ 的 てき 《中國 ちゅうごく 的 てき 100個 こ 世界 せかい 第 だい 一 いち 》中 ちゅう 列 れつ 举了中国 ちゅうごく 領 りょう 先 さき 於当时世界 かい 各國 かっこく 的 てき 多項 たこう 创造發明 はつめい 。
中国 ちゅうごく 在 ざい 商 しょう 朝 あさ 就开始 はじめ 使用 しよう 十 じゅう 进制系 けい 统。战国 时的《甘 あま 石 せき 星 ほし 经 》中 ちゅう 的 てき 《石 いし 氏 し 星 ほし 表 ひょう 》测定当 とう 时一百 ひゃく 二 に 十 じゅう 余 あまり 颗恒星 こうせい 的 てき 位置 いち ,次 じ 於《巴 ともえ 比倫 ひりん 星 ほし 表 ひょう 》,被 ひ 认为是 ぜ 世上 せじょう 第 だい 二 に 早 はや 的 てき 星 ほし 表 ひょう ,有 ゆう 从公元 もと 前 まえ 六 ろく 一三年到一九一零年间共十三次的记录。现今举世公 こう 认的最早 もはや 的 てき 太陽 たいよう 黑子 ぼくろ 纪事,就是载于《汉书·五 ご 行 ぎょう 志 こころざし 》中 ちゅう 的 てき 河 かわ 平 ひらた 元年 がんねん (即 そく 公 おおやけ 元 もと 前 まえ 二 に 十 じゅう 八 はち 年 ねん )三月出现的太阳黑子。秦 はた 、汉 时期的 てき 算 さん 经《九 きゅう 章 しょう 算 さん 术 》中 ちゅう ,自由 じゆう 地引 じびき 入 いれ 负数 ,有 ゆう 了 りょう 系 けい 统的分数 ぶんすう 运算方法 ほうほう 。三 さん 国 こく 时期的 てき 刘徽 在 ざい 《九 きゅう 章 しょう 算 さん 术注》中 ちゅう 首 くび 先 さき 提出 ていしゅつ 关于十 じゅう 进小数 すう 的 てき 概念 がいねん 。南朝 なんちょう 刘宋 的 てき 祖 そ 冲之将 はた 圆周率 りつ 计算至 いたり 3.1415926至 いたり 3.1415927之 これ 间,并测算出 さんしゅつ 一 いち 个回 かい 归年 为365.24281481日 にち ,这比现今科学 かがく 家 か 测算的 てき 结果只 ただ 差 さ 五 ご 十 じゅう 秒 びょう 。隋 ずい 朝 あさ 數學 すうがく 發達 はったつ ,當時 とうじ 士人 しじん 皆 みな 須學習 がくしゅう 簡易 かんい 九 きゅう 數 すう ,在 ざい 國子 くにこ 監 かん (大學 だいがく )設 しつらえ 有 ゆう 算 さん 學 がく [ f] [ 103] 。
宋 そう 代 だい 城市 じょうし 裏 うら 的 てき 水力 すいりょく 磨 すり 坊 ぼう 及圍繞 いじょう 着 ぎ 的 てき 運河 うんが 系 けい 统
宋 そう 代 だい 有 ゆう 先 さき 进的土木 どぼく 工程 こうてい 、航海 こうかい 术和冶金 やきん 学 がく 方面 ほうめん 的 てき 发明。沈括 后 きさき 继创立 りつ 会 かい 圆术和 かず 隙 すき 积术最早 もはや 明 あきら 确地谈到磁针偏 へん 角 かく ,并發現 はつげん 了 りょう 「石油 せきゆ 」[ 104] 。《梦溪笔谈 》中 ちゅう 还记载涉及力学 がく 、光学 こうがく 、磁学、声 こえ 学 がく 等 とう 各 かく 个领域 いき ,明 あきら 确指出 で 化石 かせき 是 ぜ 古代 こだい 动物和 わ 植物 しょくぶつ 的 てき 遗蹟,并且根 ね 据 すえ 化石 かせき 推论古代 こだい 的 てき 自然 しぜん 环境。元朝 がんちょう 在 ざい 天文 てんもん 历法 方面 ほうめん 比 ひ 较发达,一 いち 二 に 八 はち 零 れい 年 ねん 郭 かく 守 まもる 敬 けい 等 とう 人 ひと 主持 しゅうもち 编订的 てき 《授时历》延 のべ 用 よう 了 りょう 四 よん 百 ひゃく 多年 たねん [ 105] 。明朝 みょうちょう 科技 かぎ 在 ざい 航海 こうかい 方面 ほうめん 的 てき 成就 じょうじゅ 显著。明太 めんたい 宗時 むねとき 由 よし 於有鄭 てい 和 かず 下 か 西洋 せいよう 的 てき 海上 かいじょう 活動 かつどう ,使 つかい 得 とく 繪 え 製 せい 海圖 かいず 以及羅 ら 盤 ばん 運用 うんよう 的 てき 技術 ぎじゅつ 大 だい 為 ため 進步 しんぽ 。清 しん 代 だい 有 ゆう 不 ふ 少 しょう 學者 がくしゃ 、匠 たくみ 師 し 和 わ 科學 かがく 家 か 如黃 き 履 くつ 莊 そう 、黃 き 履 くつ 、孫 まご 玄 げん 球 だま 等 ひとし 對 たい 西方 せいほう 「奇 き 器 き 」有 ゆう 一定的研究和高度仿製,西方 せいほう 「奇 き 器 き 」在 ざい 一定程度上亦推動中國的物理實驗和機械製造的發展,由 よし 於清政府 せいふ 對 たい 天文 てんもん 曆法 れきほう 的 てき 重視 じゅうし ,民間 みんかん 的 てき 天文學 てんもんがく 研究 けんきゅう 也很活躍 かつやく ,主要 しゅよう 代表 だいひょう 人物 じんぶつ 有 ゆう 著 ちょ 有 ゆう 《曉 あかつき 庵 あん 新法 しんぽう 》和 かず 《五 ご 星 ほし 行 ぎょう 度 ど 解 かい 》的 てき 王 おう 錫 すず 闡等 ひとし [ 106] 。
1840年 ねん 鸦片战争之 の 后 きさき ,西方 せいほう 科学 かがく 傳 でん 统及技術 ぎじゅつ 传入並 なみ 主導 しゅどう 了 りょう 中国 ちゅうごく ,在 ざい 清末 きよすえ 的 てき 洋 よう 务运动主张“中 ちゅう 体 からだ 西 にし 用 よう ”。以中国 ちゅうごく 传统的 てき 思想 しそう 、文化 ぶんか 及制度 せいど 为基础,引进西方 せいほう 先 さき 进的科学 かがく 技 わざ 术,是 ぜ 为「中学 ちゅうがく 为体,西 にし 学 がく 为用」。洋 よう 务运动的拥护者 しゃ 冯桂芬主张接受欧美 び 思想 しそう 为主的 てき 学 がく 术,提出 ていしゅつ “以中国 こく 之 の 伦常名 めい 教 きょう 为原本 げんぽん ,辅以诸国富强 ふきょう 之 の 术”的 てき 主 しゅ 张。中 ちゅう 华民国 こく 时期的 てき 科技 かぎ 水平 すいへい 不断 ふだん 提 ひさげ 高 だか 。一 いち 九 きゅう 四 よん 九 きゅう 年 ねん 中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 成立 せいりつ 后 きさき 取得 しゅとく 两弹一 いち 星 ほし 的 てき 重大 じゅうだい 科技 かぎ 成果 せいか ,改革 かいかく 开放以来 いらい 中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 科技 かぎ 在 ざい 航空 こうくう 航 こう 天 てん 、高速 こうそく 鐵路 てつろ 、複 ふく 合 あい 材料 ざいりょう 、電子 でんし 技術 ぎじゅつ 、核 かく 技術 ぎじゅつ 、替 がえ 代 だい 能 のう 源 げん 、生物 せいぶつ 工程 こうてい 學 がく 方面 ほうめん 处于世界 せかい 领先水平 すいへい [ 107] ,但 ただし 同 どう 时在绿色能 のう 源 げん 、发动机 つくえ 、精密 せいみつ 制 せい 造 づくり 、自 じ 动化等 とう 领域上 じょう 与 あずか 发达国家 こっか 仍有差 さ 距。
中國 ちゅうごく 東部 とうぶ 面 めん 海 うみ ,很早就出現有 げんゆう 記載 きさい 的 てき 海洋 かいよう 活動 かつどう 。東部 とうぶ 沿海 えんかい 尤 ゆう 其以浙江 せっこう 、福建 ふっけん 等 とう 江南 えな 省 しょう 份的造船 ぞうせん 業 ぎょう 最 さい 为發達 たち 。文献 ぶんけん 中 ちゅう 的 てき 中国 ちゅうごく 帆船 はんせん 可 か 追 おい 溯 さかのぼ 至 いたり 漢 かん 代 だい 的 てき 《南 みなみ 州 しゅう 异物志 こころざし 》。根 ね 据 すえ 该书描述,汉代帆船 はんせん 设计四 よん 个风帆 ほ ,并不直接 ちょくせつ 迎 むかえ 风,而是横 よこ 向 こう 且稍倾斜地面 じめん 对迎风面。在 ざい 献 けんじ 牲些微 ほろ 航 こう 速 そく 的 てき 条件下 じょうけんか ,能 のう 够使船 せん 只 ただ 在 ざい 逆 ぎゃく 风之下前 したまえ 进,无需像 ぞう 使用 しよう 大量 たいりょう 横 よこ 帆 ほ 的 てき 船 せん 只 ただ 一 いち 样降帆 ほ 。在 ざい 帆 ほ 的 てき 材 ざい 质方面 めん ,则是使用 しよう 竹竿 たけざお 加 か 强的 ごうてき 硬性 こうせい 篷帐。当 とう 时最大 さいだい 的 てき 船 せん 长达二 に 十 じゅう 米 めーとる ,宽十米 まい ,可 か 以容纳七 なな 百 ひゃく 人 にん 的 てき 重量 じゅうりょう ,或 ある 260吨以上 じょう 的 てき 物件 ぶっけん 。至 いたり 宋 そう 代 だい 几经改良 かいりょう ,因 いん 地 ち 制 せい 宜 むべ 地 ち 演 えんじ 变成多 た 种不同 ふどう 的 てき 船 せん 身 み 及帆具 ぐ ,构造及索具 ぐ 各 かく 异,帆船 はんせん 部 ぶ 件 けん 名称 めいしょう 因 いん 各地 かくち 方言 ほうげん 而有别。十 じゅう 四世纪至十七世纪中期,中国 ちゅうごく 帆船 はんせん 大量 たいりょう 出 で 现于整 せい 個 こ 东洋海域 かいいき ;十 じゅう 四 よん 世紀 せいき 上 じょう 半 はん 葉 よう 北 きた 非 ひ 丹 たん 吉 よし 爾 なんじ 旅行 りょこう 家 か 伊 い 本 ほん ·白 しろ 图泰在 ざい 其著作 ちょさく 《遊 ゆう 記 き 》中 ちゅう ,就有描寫 びょうしゃ 當時 とうじ 往來 おうらい 印度 いんど 洋 よう 的中 てきちゅう 國 こく 船 せん 隻 せき 。近年 きんねん 在 ざい 泉州 せんしゅう 灣 わん 出土 しゅつど 的 てき 宋 そう 代 だい 海 うみ 船 せん ,長 ちょう 十 じゅう 一 いち 點 てん 四 よん 丈 たけ ,寬 ひろし 三 さん 點 てん 三 さん 丈 たけ ,以十 じゅう 二道隔梁分隔出十三個船艙,隔 へだた 板 いた 厚 あつ 達 たち 十 じゅう 至 いたり 十 じゅう 二 に 釐米,每 まい 道 みち 隔 へだた 梁 はり 用 よう 三 さん 四塊木板榫接而成,並 なみ 與 あずか 船 ふね 肋骨 あばらぼね 緊密 きんみつ 結合 けつごう 在 ざい 一起 かずき ,艙內採用 さいよう 水密 すいみつ 艙壁。宋 そう 船 せん 曾採用 さいよう 榫接、鐵 てつ 釘 くぎ 加 か 固 かた 、船板 ふないた 縫 ぬい 隙 すき 中 ちゅう 填 はま 塞 ふさが 捻 ねじ 合 ごう 物的 ぶってき 辦法,來 らい 保證 ほしょう 船 せん 的 てき 堅固 けんご 性 せい 和 わ 水密 すいみつ 性 せい ,當時 とうじ 中國 ちゅうごく 的 てき 造船 ぞうせん 技 わざ 术已经相當 とう 成熟 せいじゅく 。[ 108]
南朝 なんちょう 刘宋时期,中国 ちゅうごく 海 うみ 员掌握 しょうあく 了 りょう 从安息 あんそく 国 こく (在 ざい 今 こん 波 なみ 斯湾地区 ちく )到 いた 斯诃条 じょう 国 こく (今 こん 斯里兰卡)的 てき 两万 まん 里 さと 海 うみ 湾 わん 航路 こうろ ,开辟了 りょう 近海 きんかい 航行 こうこう 性 せい 质的、直接 ちょくせつ 通 どおり 达波斯湾的 てき “海上 かいじょう 丝绸之 の 路 みち ”。隋 ずい 唐 から 时期,中国 ちゅうごく 海 うみ 员的航海 こうかい 技 わざ 术又有 ゆう 了 りょう 进一 いち 步 ほ 提 ひさげ 高 だか 。贾耽 记载的 てき “广州通 どおり 海 うみ 夷 えびす 道 どう ”中 ちゅう 写 うつし 到 いた ,从狮子 こ 国 こく (今 こん 斯里兰卡)续航,循阿拉 ひしげ 伯海 はっかい 东北岸 がん 驶达波 は 斯湾的 てき 乌剌国 こく (今 こん 奥 おく 波 は 拉 ひしげ ),仅需37天 てん 。北 きた 宋 そう 朱 しゅ 彧在 ざい 宣 せん 和 わ 元年 がんねん (1119)所 しょ 著 ちょ 的 てき 《萍洲可 か 谈》中 ちゅう 说:“舟 ふね 师识地理 ちり ,夜 よる 则观星 ぼし ,昼 ひる 则观日 び ,阴晦则观指南 しなん 针。”这是人 じん 类利用 りよう 指南 しなん 针进行 ぎょう 海上 かいじょう 导航的 てき 最早 もはや 文献 ぶんけん 记载。[ 109]
明代 あきよ 早期 そうき 1405年 ねん 至 いたり 1433年間 ねんかん ,明成 めいせい 祖 そ 命 いのち 郑和 率 りつ 領 りょう 以二 に 百 ひゃく 四十多海船組成的船队七 なな 下 か 西洋 せいよう ,足 あし 迹遍及東洋 とうよう 世界 せかい 、印度 いんど 次 じ 大陸 たいりく 、阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 半島 はんとう 、及東 ひがし 非 ひ 马达加 か 斯加 北部 ほくぶ 水域 すいいき ,是 ぜ 當時 とうじ 世界 せかい 上 じょう 規模 きぼ 最大 さいだい 的 てき 遠洋 えんよう 航海 こうかい 项目。鄭 てい 和 かず 的 てき 船隊 せんたい 拜 はい 訪 おとずれ 了 りょう 三 さん 十 じゅう 餘 よ 個 こ 西太平洋 にしたいへいよう 和 わ 印度 いんど 洋 よう 的 てき 國家 こっか 和地 わじ 區 く 。這段時期 じき 是 ぜ 在 ざい 迪 すすむ 亞 あ 士 し 發現 はつげん 好望 こうぼう 角 かく 的 てき 七 なな 十 じゅう 年 ねん 前 まえ 及哥倫布 ぬの 發現 はつげん 美 び 洲 しゅう 大陸 たいりく 的 てき 八 はち 十 じゅう 年 ねん 前 まえ ;是 ぜ 當時 とうじ 世界 せかい 上 じょう 規模 きぼ 最大 さいだい 的 てき 遠 とお 航 こう 航海 こうかい 项目。郑和船隊 せんたい 七次下西洋的總航程達到七萬多海里,長 ちょう 度 ど 相當 そうとう 於地球 ちきゅう 圓周 えんしゅう 的 てき 三 さん 倍 ばい 有餘 ゆうよ 。
十 じゅう 八 はち 世 せい 纪后,中 ちゅう 国民 こくみん 间所用 よう 的 てき 帆船 はんせん 多 た 为戎克 じゃんく 船 せん ,该类型 がた 帆船 はんせん 排水 はいすい 量 りょう 小 しょう ,船底 ふなそこ 设有多 た 道 みち 防水 ぼうすい 舱,活 かつ 跃于中国 ちゅうごく 近海 きんかい ,用作 ようさく 贸易时运载货品 ひん 之 これ 用 よう 。王冠 おうかん 倬的《中国 ちゅうごく 古 いにしえ 船 せん 图谱》为中国 ちゅうごく 古 いにしえ 船 せん 研究 けんきゅう 的 てき 整理 せいり 性 せい 著作 ちょさく 。
中国 ちゅうごく 境内 けいだい 的 てき 民族 みんぞく 医学 いがく 和 わ 宗教 しゅうきょう 医学 いがく 有 ゆう 中 ちゅう 医学 いがく 、藏 ぞう 醫學 いがく 、蒙 こうむ 医 い 、維醫學 がく 等 ひとし 。其中,中 ちゅう 医学 いがく 是 ぜ 以汉医学 がく 為 ため 主體 しゅたい 的 てき 传统医学 いがく ,至 いたり 今 いま 已 やめ 有数 ゆうすう 千 せん 年 ねん 的 てき 历史。根 ね 据 すえ 全国 ぜんこく 科学 かがく 技 わざ 术名词审定 じょう 委 い 员会的 てき 定 てい 义,中 ちゅう 医学 いがく 是 ぜ “以中 ちゅう 医 い 药理 り 论与实践经验为主体 しゅたい ,研究 けんきゅう 人 じん 类生命 いのち 活 かつ 动中健康 けんこう 与 あずか 疾病 しっぺい 转化规律及其预防 、诊断 、治 ち 疗 、康 かん 复和保健 ほけん 的 てき 综合性 せい 科学 かがく ”[ 110] 。
中 ちゅう 医 い 理 り 论来源 げん 于对醫療 いりょう 經驗 けいけん 的 てき 总结及中國 ちゅうごく 古代 こだい 的 てき 陰陽 いんよう 五 ご 行 ぎょう 思想 しそう ,将 はた 人体 じんたい 看 み 成 なり 是 ぜ 气 、形 かたち 、神 かみ 的 てき 统一体 いったい ,通 つう 过望 もち 闻问切 きり 四 よん 诊合 ごう 参 さん 的 てき 方法 ほうほう ,探求 たんきゅう 病因 びょういん 、病 やまい 性 せい 、病 やまい 位 い 、分析 ぶんせき 病 びょう 机 つくえ 及人体内 たいない 五 ご 脏六腑 ろっぷ 、经络 关节、气血津 つ 液 えき 的 てき 变化、判断 はんだん 邪 よこしま 正 ただし 消 しょう 长,进而得 とく 出 で 病名 びょうめい ,归纳出 で 证型,以辨证论治 ち 原 げん 则,制定 せいてい “汗 あせ 、吐、下 した 、和 かず 、温 あつし 、清 きよし 、补、消 けし ”等 とう 治 ち 法 ほう ,使用 しよう 中 ちゅう 药 、针灸 、推拿 、按摩 あんま 、拔罐 、气功 、食 しょく 疗等 ひとし 多 た 种治疗手段 しゅだん ,使 つかい 人体 じんたい 达到阴阳调和而康复。中 ちゅう 医 い 治 ち 疗的积极面 めん 在 ざい 于希望 きぼう 可 か 以协助 じょ 恢复人体 じんたい 的 てき 阴阳平衡 へいこう ,而消极面则是希望 きぼう 当 とう 必须使用 しよう 药物来 らい 减缓疾病 しっぺい 的 てき 恶化时,还能兼 けん 顾生命 いのち 与 あずか 生活 せいかつ 的 てき 品 ひん 质。此外,中 ちゅう 医学 いがく 的 てき 最 さい 终目标并不 ふ 仅止于治病 びょう ,更 さら 进一步是帮助人类达到如同在《黄 き 帝 みかど 内 ない 经 》中 ちゅう 所 しょ 提出 ていしゅつ 的 てき 真人 まさと 、至人 しじん 、圣 人 ひと 、贤人的 てき 境界 きょうかい 。
传统的中 てきちゅう 医学 いがく 思 おもえ 维模式 しき 与 あずか 源 みなもと 于欧洲 しゅう 的 てき 现代科学 かがく 并不相 しょう 容 よう ,然 しか 而,当今 とうぎん 之 の 科学 かがく 期 き 刊 かん 已 やめ 多 た 有 ゆう 论文研究 けんきゅう 之 の ,并试图用现代医学 いがく 的 てき 角度 かくど 分析 ぶんせき 中 ちゅう 医 い 中 ちゅう 的 てき 部分 ぶぶん 现象和治 かずはる 疗机理 り 。在 ざい 现今世界 せかい 的 てき 医 い 疗体系 けい 中 ちゅう ,中 ちゅう 医学 いがく 被 ひ 归类为替 がえ 代 だい 医学 いがく 中 なか 的 てき 一 いち 支 ささえ 。美国 びくに 食品 しょくひん 药品监督管理 かんり 局 きょく 在 ざい 定 てい 义“完 かん 整 せい 医 い 药体系 けい ”这个概念 がいねん 时提到 いた 中 ちゅう 医学 いがく :“NCCAM(美国 びくに 国家 こっか 补充与 あずか 另类医学 いがく 中心 ちゅうしん )把 わ 完 かん 整 せい 医 い 药体系 けい 描述为涉及‘完 かん 整 せい 医 い 药体系 けい 是 ぜ 与 あずか 对抗疗法(常 つね 规)医学 いがく 独立 どくりつ 地 ち 或 ある 平行 へいこう 地 ち 演 えんじ 变的完 かん 整 せい 的 てき 理 り 论和实践体系 たいけい ’。这些可能 かのう 反映 はんえい 了 りょう 独特 どくとく 的 てき 文化 ぶんか 体系 たいけい ,比 ひ 如中医学 いがく 和 かず 印度 いんど 的 てき 阿 おもね 输吠陀 べーだ 医学 いがく 。完 かん 整 せい 医 い 药体系 けい 都 と 有 ゆう 一 いち 些共同 きょうどう 的 てき 元素 げんそ ,相 そう 信 しんじ 机 つくえ 体 たい 有 ゆう 自 じ 愈 いよいよ 的 てき 能力 のうりょく ,这种自 じ 愈 いよいよ 可能 かのう 涉 わたる 及到了 りょう 应用情 じょう 绪、身体 しんたい 和 わ 精神 せいしん 的 てき 治 ち 疗方法 ほう 。
中國 ちゅうごく 民族 みんぞく 自 じ 古 いにしえ 就有华夷 之 これ 分 ぶん 。華 はな 夏 なつ 族 ぞく 自 じ 认为居 きょ 于“中央 ちゅうおう 之 の 國 くに ”,称 しょう 周 しゅう 边民族 ぞく 为“四 よん 夷 えびす ”[ 111] 。春秋 しゅんじゅう 时期的 まと 族 ぞく 群 ぐん 已 やめ 经开始 はじめ 混合 こんごう :齐国 (与 あずか 东夷 混合 こんごう )、楚 すわえ 国 こく (南蛮 なんばん 混合 こんごう )、秦 はた 国 こく (西戎 せいじゅう 混合 こんごう )、晋 すすむ 国 こく (北狄 ほくてき 混合 こんごう )、燕 つばめ 国 こく (北狄 ほくてき 混合 こんごう )[ 112] 。秦 はた 汉 时期进一 いち 步 ほ 融合 ゆうごう ,形成 けいせい 了 りょう 汉族 。两晋南北 なんぼく 朝 あさ 時期 じき “胡 えびす 族 ぞく ”南下 なんか 至 いたり 中原 なかはら 建立 こんりゅう 政 せい 权,經 けい 北 きた 魏 たかし ,初步 しょほ 發展 はってん 為 ため 一 いち 個 こ 多元 たげん (佛教 ぶっきょう 、景 けい 教 きょう 正式 せいしき 進入 しんにゅう )多 た 民族 みんぞく 的 てき 超 ちょう 前 ぜん 大國 たいこく 之 の 雛形 ひながた ,往後、統 すべ 一時代各朝君主基本是可汗兼任皇帝,領 りょう 轄龐大 だい 的 てき 全 ぜん 中華 ちゅうか ,于漢族 ぞく 唐 から 朝 あさ 、契 ちぎり 丹 に 族 ぞく 遼 りょう 朝 あさ 等 とう 不斷 ふだん 進展 しんてん 逐漸形成 けいせい 延 のべ 续至今 いま 的 てき 地理 ちり 及多民族 みんぞく 概念 がいねん 。中国 ちゅうごく 历史上 しじょう 曾多次 じ 发生民族 みんぞく 交流 こうりゅう ,往往 おうおう 由 ゆかり 于不同 どう 政權 せいけん 之 の 間 あいだ 的 てき 爭奪 そうだつ 、時 とき 而国家 こっか 分裂 ぶんれつ 、最 さい 终又统一,循环不断 ふだん 。如秦汉與匈奴 きょうど 對 たい 西域 せいいき 黃河 こうが 地帶 ちたい 的 てき 爭 そう 霸、南北 なんぼく 朝 あさ 、隋 ずい 唐 から 統一 とういつ 戰爭 せんそう 、辽宋夏 なつ 金 きん 爭 そう 霸,蒙 こうむ 古 こ 建 けん 元 もと 、满洲建 たて 清 きよし 两朝统一中国等都是中国历史上的大融合。
辛 からし 亥 い 革命 かくめい 推翻清朝 せいちょう 统治以后,革命 かくめい 黨 とう 在 ざい 初期 しょき 主 ぬし 张「排 はい 满」和 かず 獨立 どくりつ 成 なり 為 ため 单一的 てき 汉民族 ぞく 国家 こっか ,立 たて 宪派则主张「合 ごう 满」和 かず 建立 こんりゅう 包括 ほうかつ 五 ご 族 ぞく 在 ざい 内的 ないてき 多 た 民族 みんぞく 国家 こっか [ 113] ,并为此与革命 かくめい 派 は 展 てん 开过激烈 げきれつ 论战,最後 さいご 通 どおり 过《中華民國 ちゅうかみんこく 憲法 けんぽう 》建立 こんりゅう 一 いち 個 こ 各 かく 族 ぞく 平等 びょうどう 的 てき 国家 こっか 。中華人民共和國 ちゅうかじんみんきょうわこく 成立 せいりつ 後 ご ,中国 ちゅうごく 共 ども 产党 对少数 しょうすう 民族 みんぞく 实行扶助 ふじょ 政策 せいさく ,并设置 おけ 了 りょう 400多 た 个民族 みんぞく 自治 じち 区域 くいき 。到 いた 了 りょう 20世 せい 纪中期 き ,维吾尔族 历史学 がく 家 か 翦伯赞 針 はり 對 たい 中国 ちゅうごく 和 わ 中 ちゅう 华民族 ぞく 的 てき 问题,主 しゅ 张凡活 かつ 动于今日 きょう 中国 ちゅうごく 境内 けいだい 的 てき 古代 こだい 民族 みんぞく 都 と 算 さん 中国人 ちゅうごくじん ;凡出现在中国 ちゅうごく 历史上 しじょう 的 てき 民族 みんぞく ,都 みやこ 是 ただし 多 た 民族 みんぞく 国家 こっか 的 てき 一 いち 个成员。[ 114] 按照中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 官 かん 方 かた 的 てき 划分,中国 ちゅうごく 目前 もくぜん 有 ゆう 汉族 、满族 、维吾尔族 、回 かい 族 ぞく 、蒙 こうむ 古 こ 族 ぞく 、壮 たけし 族 ぞく 、藏 ぞう 族 ぞく 等 とう 56个民族 ぞく ,汉族是 ぜ 人數 にんずう 最多 さいた 的 てき 民族 みんぞく 。汉族广泛分布 ぶんぷ 在 ざい 全国 ぜんこく 各地 かくち ,其中主要 しゅよう 集中 しゅうちゅう 在 ざい 东北、华北、华东、中南 なかみなみ 、甘 あま 陕 以及云 うん 贵 川 かわ 渝 等 とう 地区 ちく 。根 ね 据 すえ 中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 2000年 ねん 第 だい 五 ご 次 じ 人口 じんこう 普 ひろし 查,中国 ちゅうごく 大陸 たいりく (包括 ほうかつ 中国 ちゅうごく 内地 ないち 、香港 ほんこん 、澳门)总人口 じんこう 为12.9533亿,其中汉族占 うらない 91.59%。其他55个民族 ぞく 统称为“少数 しょうすう 民族 みんぞく ”。主要 しゅよう 少数 しょうすう 民族 みんぞく 中 ちゅう 藏 ぞう 族 ぞく 主要 しゅよう 分布 ぶんぷ 在 ざい 西藏 にしくら 、青海 あおみ 、四川 しせん 和 わ 云 うん 南 みなみ 等地 とうち ;满族 主要 しゅよう 分布 ぶんぷ 在 ざい 东北,以及内地 ないち 许多城市 じょうし 中 ちゅう ;蒙 こうむ 古 こ 族 ぞく 主要 しゅよう 分布 ぶんぷ 在 ざい 内 うち 蒙 こうむ 古 こ 自治 じち 区 く ;维吾尔族 主要 しゅよう 分布 ぶんぷ 在 ざい 新 しん 疆;回 かい 族 ぞく 主要 しゅよう 分布 ぶんぷ 在 ざい 宁夏 ;壮 たけし 族 ぞく 主要 しゅよう 分布 ぶんぷ 在 ざい 广西 。其他各 かく 少数 しょうすう 民族 みんぞく (如苗 なえ 族 ぞく 、哈萨克 かつ 族 ぞく 等 ひとし )也分布 ぶんぷ 在 ざい 全国 ぜんこく 不同 ふどう 地方 ちほう 。
中国 ちゅうごく 人口 じんこう 在 ざい 历史上 しじょう 一 いち 直 ちょく 占 うらない 世界 せかい 人口 じんこう 的 てき 较大比例 ひれい 。据 すえ 估计,战国末期 まっき (前 ぜん 230年 ねん )各 かく 诸侯国 こく 人口 じんこう 总计有 ゆう 三 さん 千 せん 至 いたり 三 さん 千 せん 五 ご 百 ひゃく 万 まん 人 にん 。十 じゅう 九世纪上半叶清朝 せいちょう 人口 じんこう 约占全 ぜん 世界 せかい 人口 じんこう 的 てき 三 さん 分 ふん 之 の 一 いち [ 115] ,目前 もくぜん 中国人 ちゅうごくじん 口 こう 约占全 ぜん 世界 せかい 的 てき 五 ご 分 ふん 之 の 一 いち ,但 ただし 新生 しんせい 儿数量 すうりょう 仅占全 ぜん 世界 せかい 的 てき 十 じゅう 分 ふん 之 の 一 いち 。因 よし 此,未来 みらい 中国人 ちゅうごくじん 口 こう 占 うらない 全 ぜん 世界 せかい 比重 ひじゅう 将 はた 显著下降 かこう 。进入21世 せい 纪后,面 めん 對 たい 人口 じんこう 老化 ろうか ,计划生育 せいいく 政策 せいさく 從 したがえ 2011年 ねん 「雙 そう 獨 どく 二 に 胎」開放 かいほう 為 ため 「單獨 たんどく 二 に 胎」到 いた 2015年 ねん 「全面 ぜんめん 放 ひ 开二 に 胎」,将 はた 有 ゆう 助 じょ 于生育 せいいく 率 りつ 的 てき 提 ひさげ 高 だか 。[ 116] 到 いた 2021年 ねん 8月 がつ 20日 はつか 「全面 ぜんめん 放 ひ 开三 さん 胎」,一对夫妻可以生育三个子女,但 ただし 出生 しゅっしょう 人數 にんずう 仍持續 じぞく 下 か 滑 すべり 。
2023年 ねん 4月 がつ ,中國 ちゅうごく 人口 じんこう 總數 そうすう 被 ひ 印度 いんど 超越 ちょうえつ ,滑落 すべりおち 至 いたり 世界 せかい 第 だい 二 に 。[ 117]
摄于二 に 十 じゅう 世 せい 纪的上海 しゃんはい 南京 なんきん 路 ろ 上 うえ 的 てき 人 ひと 群 ぐん
古代 こだい 中國 ちゅうごく 與 あずか 同 どう 時代 じだい 不 ふ 少 しょう 文明 ぶんめい 一 いち 樣 よう 屬 ぞく 於專制 せんせい 社會 しゃかい ,過 か 往有着 ぎ 上 じょう 千 せん 年 ねん 時間 じかん 的 てき 君主 くんしゅ 制 せい 歷史 れきし ,在 ざい 這段悠 ゆう 长的時間 じかん 里 さと ,中國人 ちゅうごくじん 社会 しゃかい 是 ぜ 圍繞 いじょう 着 ぎ 一 いち 個 こ 中心 ちゅうしん 運 うん 作 さく 的 てき ,那 な 個 こ 就是皇帝 こうてい ,或 ある 「天子 てんし 」。社會 しゃかい 被 ひ 分 ぶん 成 なり 士 し 、農 のう 、工 こう 、商 しょう 四 よん 個 こ 階層 かいそう ,士 し 即 そく 是 ぜ 學者 がくしゃ 和 わ 官員 かんいん ,由 ゆかり 於他們幫皇帝 こうてい 治 ち 理 り 國家 こっか 而排在 ざい 第 だい 一 いち 層 そう ,農 のう 即 そく 是 ぜ 農夫 のうふ ,中國 ちゅうごく 以農立國 りっこく 而且有 ゆう 龐大人口 じんこう ,故 こ 解決 かいけつ 吃 ども 飯 めし 問題 もんだい 最 さい 為重 ためしげ 要 かなめ ,而農夫 のうふ 也是中國 ちゅうごく 傳統 でんとう 上 じょう 最多 さいた 人 じん 從事 じゅうじ 的 てき 職業 しょくぎょう ,農 のう 田 た 也往往由父 ちち 傳 でん 子 こ ,所以 ゆえん ,農夫 のうふ 被 ひ 排 はい 在 ざい 第 だい 二 に 層 そう ,工 こう 即 そく 工匠 こうしょう ,他 た 們負責 せめ 製造 せいぞう 瓷器和 わ 刀劍 とうけん 等 とう 用品 ようひん ,故 こ 是 ぜ 第 だい 三 さん 層 そう ,商 しょう 即 そく 商人 しょうにん ,古代 こだい 中國 ちゅうごく 沒 ぼつ 有 ゆう 重 じゅう 视商人 じん 對 たい 國家 こっか 發展 はってん 的 てき 作用 さよう ,商人 しょうにん 在 ざい 古代 こだい 社會 しゃかい 更 さら 被 ひ 人 ひと 塑造狡 ずる 詐 いつわり 陰險 いんけん 的 てき 形象 けいしょう ,是 ぜ 最低 さいてい 的 てき 第 だい 四 よん 層 そう ,至 いたり 於士兵 へい 由 よし 於很多 おお 都 と 是 ぜ 臨時 りんじ 由 よし 農民 のうみん 組成 そせい ,中國 ちゅうごく 傳統 でんとう 社會 しゃかい 也流行 りゅうこう 好 こう 男 おとこ 不當 ふとう 兵 へい 的 てき 思想 しそう ,故 こ 即 そく 使 し 是 ぜ 職業 しょくぎょう 軍人 ぐんじん 都 と 無 む 屬 ぞく 於他們的社會 しゃかい 階層 かいそう 。古代 こだい 中国 ちゅうごく 社会 しゃかい 等 とう 级森嚴 しんげん ,皇 すめらぎ 亲国戚最有 ゆう 权势,接 せっ 下 か 来 らい 是 ぜ 各 かく 级官员,然 しか 后 きさき 是 ぜ 士 し 大夫 たいふ ,最 さい 后 きさき 是 ぜ 普通 ふつう 百姓 ひゃくしょう 。数 かず 千年的皇权统治使等 とう 级 观念深入 ふかいり 人心 じんしん ,官 かん 本位 ほんい 思想 しそう 浓厚。读书人 じん 钻研儒家 じゅか 经典,参加 さんか 科 か 举考试,学 がく 而优则仕。古代 こだい 皇 すめらぎ 权政府 せいふ 提 ひさげ 倡三 さん 纲五常 ごじょう ,这对于维系 けい 社会 しゃかい 和 わ 谐稳定 てい 有 ゆう 正面 しょうめん 的 てき 作用 さよう ,但 ただし 是也 これや 束 たば 缚了中国人 ちゅうごくじん 的 てき 思想 しそう 。
中國 ちゅうごく 傳統 でんとう 社會 しゃかい 是 ぜ 一個以人倫來維繫的社會,中国 ちゅうごく 社会 しゃかい 重 じゅう 视家庭 かてい 、血 ち 缘关系 けい 。傳 つて 统儒家 か 重視 じゅうし 孝道 たかみち ,中国 ちゅうごく 古代 こだい 社会 しゃかい 深 ふか 受儒家 か 思想 しそう 影響 えいきょう ,甚至到 いた 了 りょう 過 か 份的地步 ちほ 。
不孝 ふこう 有三 ゆうぞう ,无后为大。舜 しゅん 不 ふ 告 つげ 而娶,为无后 きさき 也。君子 くんし 以为犹告也。
——孟子 もうし ,《孟子 もうし 》〈離 はなれ 婁〉上 じょう
表明 ひょうめい 沒 ぼつ 有 ゆう 告知 こくち 父母 ちちはは 就娶妻 つま ,也屬於不孝 ふこう 的 てき 一 いち 种。在 ざい 礼 れい 教 きょう 盛行 せいこう 的 てき 年代 ねんだい ,男女 だんじょ 婚姻 こんいん 不 ふ 是 ぜ 靠 もたれ 自由 じゆう 恋 こい 爱,而是要 よう 听父母 ちちはは 之 の 命 めいじ 、媒妁 ばいしゃく 之 の 言 げん 。傳統 でんとう 社會 しゃかい 與 あずか 同 どう 時期 じき 世界 せかい 大 だい 部分 ぶぶん 地區 ちく 一 いち 樣 よう ,屬 ぞく 於父權 ふけん 社會 しゃかい ,妇女的 てき 地位 ちい 並 なみ 不 ふ 高 こう ;而納 おさめ 妾 わらわ 在 ざい 古代 こだい 中国 ちゅうごく 上流 じょうりゅう 社会 しゃかい 中 ちゅう ,更 さら 是 ぜ 普遍 ふへん 的 てき 現象 げんしょう 。中国 ちゅうごく 历史上 じょう 只 ただ 有 ゆう 一 いち 个女皇帝 こうてい 武 たけ 则天 ,其余的 てき 皆 みな 为男性 せい 。
原始 げんし 社会 しゃかい 的 てき 社会 しゃかい 关系比 ひ 较简单,并没有 ゆう 法制 ほうせい ,而是依 よ 靠 もたれ 习俗 和 かず 惯例来 らい 施行 しこう [ 118] 。中国 ちゅうごく 奴 やつ 隶制法律 ほうりつ 形成 けいせい 于夏 なつ ,发展于商 しょう ,完 かん 备于西 にし 周 あまね ,瓦解 がかい 于春秋 しゅんじゅう [ 119] 。战国时期魏 ぎ 国 こく 的 てき 李 り 悝 总结了 りょう 各 かく 诸侯国立 こくりつ 法 ほう 经验,制定 せいてい 了 りょう 中國 ちゅうごく 历史上 じょう 第 だい 一部 いちぶ 初 はつ 具體 ぐたい 系 けい 的 てき 法典 ほうてん 。商 しょう 鞅變法 ほう 为秦 はた 国 こく 统一中国打下了基础。汉朝刘邦 废除秦 はた 朝 ちょう 的 てき 苛法嚴刑 げんけい ,颁布了 りょう 约法三 さん 章 しょう :“杀人者 しゃ 死 し ,伤人及盗抵罪”[ g] 。中国 ちゅうごく 法律 ほうりつ 之 の 儒家 じゅか 化 か 可 か 以说是 ぜ 始 はじめ 于魏、晋 すすむ ,成 なり 于北魏 ぎ 、北 きた 齐,隋 ずい 、唐 から 采 さい 用 よう 后 きさき 便 びん 成 なり 为中国 ちゅうごく 法律 ほうりつ 的 てき 正 せい 统[ 120] 。乾 いぬい 隆 たかし 五 ご 年 ねん ,《大 だい 清 せい 律 ただし 例 れい 》頒行,是 ぜ 中國 ちゅうごく 傳統 でんとう 法典 ほうてん 的 てき 最後 さいご 集大成 しゅうたいせい 之 の 作 さく 。
中国 ちゅうごく 职官 从夏朝 あさ 开始出 で 现,中国 ちゅうごく 的 てき 职官系 けい 统非常 ひじょう 复杂,变化也比较多。国 くに 君 くん 是 ぜ 一 いち 国 こく 之 の 主 おも ,是 ぜ 国家 こっか 的 てき 最高 さいこう 统治者 しゃ ,是 ぜ 最大 さいだい 的 てき 官 かん ;宰相 さいしょう 是 ぜ 国 こく 君 くん 之 の 下 しも 最高 さいこう 的 てき 行政 ぎょうせい 长官。吏治 是 ぜ 中國 ちゅうごく 政治 せいじ 的 てき 特色 とくしょく 。中國 ちゅうごく 的 てき 貪 むさぼ 污問題 もんだい 比 ひ 發達 はったつ 國家 こっか 嚴重 げんじゅう 。中国 ちゅうごく 共 ども 产主义经济学家 か 王 おう 亞 あ 南 みなみ 曾說:“中國 ちゅうごく 一部 いちぶ 二 に 十 じゅう 四 よん 史 し ,其實是 ぜ 一部 いちぶ 貪 むさぼ 污史”[ 121] 。
古代 こだい 中国 ちゅうごく 差 さ 役 やく 是 ぜ 古代 こだい 役 やく 法的 ほうてき 一 いち 種 しゅ ,軍 ぐん 戶 ど 、民 みん 戶 ど 、匠 たくみ 戶 ど 三 さん 大類 おおるい ,分別 ふんべつ 服 ふく 兵役 へいえき 、徭役、工 こう 役 やく ,差 さ 役 やく 即 そく 為 ため 徭役的 てき 一 いち 種 しゅ ,另外细分「里 さと 甲 かぶと 」、「均 ひとし 徭」、「雜 ざつ 泛」三種 さんしゅ 。差 さ 役 やく 是 ぜ 按丁田 でん 或 ある 丁 ひのと 糧 かて 輪差 わさ ,均 ひとし 徭則是 ぜ 以丁為 ため 主 ぬし ,服務 ふくむ 於官府 ふ 內的經常 けいじょう 性差 せいさ 事 ごと ,均 ひとし 瑤 よう 又 また 分力 ぶんりょく 差 さ 與 あずか 銀 ぎん 差 さ ,力 ちから 差 さ 多 た 由 よし 富戶 ふと 應 おう 役 やく ,名目 めいもく 多 おお 為 ため 皂隸、獄卒 ごくそつ 、門 もん 子 こ 、馬 うま 伕、驛 えき 館 かん 夫 おっと ,由 ゆかり 應 おう 役人 やくにん 親身 しんみ 應 おう 役 やく ,明後 みょうご 期 き 准 なぞらえ 自 じ 募 つの 人 ひと 代役 だいやく ,銀 ぎん 差 さ 多 た 為 ため 貧 ひん 戶 ど 應 おう 役 やく 繳納,以平 いたいら 衡負擔 ふたん ,名目 めいもく 為 ため 歲 さい 貢 みつげ 、馬匹 ばひつ 、草 くさ 料 りょう 、工 こう 食 しょく 、材 ざい 薪 たきぎ 、膳夫 かしわて 折 おり 價 か ,加 か 上里 かみざと 甲 かぶと 差 さ 役 やく 的 てき 民 みん 壯 たけし 、巡 めぐ 警防 けいぼう 火 ひ 的 てき 總 そう 甲 かぶと ,構成 こうせい 整 せい 個 こ 明代 あきよ 衙門主要 しゅよう 的 てき 工作 こうさく 及人員 いん 的 てき 工 こう 食 しょく 費用 ひよう 。清 しん 代 だい 因 いん 攤丁入 にゅう 畝 うね ,已 やめ 經 けい 將 はた 徭役部分 ぶぶん 折 おり 銀 ぎん 收入 しゅうにゅう 賦 ふ 中 ちゅう ,原 はら 是 ただし 該地方 ちほう 經費 けいひ 及勞動 どう 支出 ししゅつ ,卻變成 へんせい 中央 ちゅうおう 稅收 ぜいしゅう ,僅發工 こう 食費 しょくひ ,靠 もたれ 常 つね 例規 れいき 費 ひ 生活 せいかつ ,與 あずか 明代 あきよ 有 ゆう 很大的 てき 不同 ふどう 。
中国 ちゅうごく 艺术包括 ほうかつ 中国 ちゅうごく 传统的 てき 各 かく 种工 こう 艺 (如陶 とう 瓷 、玉 たま 器 き )、美 び 术 (如书法 、国 くに 画 が )、音 おと 乐 (如古 こ 琴 きん 、古 こ 筝 )、表 おもて 演 えんじ 艺术 (如舞 まい 蹈 、戏曲 )等 とう 。
昆 こん 曲 きょく 《牡丹 ぼたん 亭 てい 》杜 もり 丽娘和 わ 柳 やなぎ 梦梅
中国 ちゅうごく 传统音 おん 乐是在中 ざいちゅう 原音 げんおん 乐、四域音乐和外国音乐的交流融合中形成发展起来的,包括 ほうかつ 民 みん 间音乐、文人 ぶんじん 音 おん 乐、宗教 しゅうきょう 音 おん 乐、宫廷音 おん 乐等类别。中国 ちゅうごく 传统音 おん 乐有鲜明的 てき 特色 とくしょく 。常用 じょうよう 的 てき 乐器有 ゆう 筝 、琴 きん 、箫 等 ひとし ,音律 おんりつ 以宫 、商 しょう 、角 かく 、徵 ちょう 、羽 はね 五音 ごいん 为基础。中国 ちゅうごく 新 しん 石器 せっき 时代出 で 现的骨 こつ 笛 ふえ ,是 ぜ 目前 もくぜん 已 やめ 知世 ともよ 界 かい 上 じょう 最早 もはや 的 てき 管 かん 乐器 。中国 ちゅうごく 传统舞 まい 蹈有着 ぎ 悠久 ゆうきゅう 的 てき 历史,体 たい 现中国 ちゅうごく 的 てき 传统文化 ぶんか 和 わ 美学 びがく ,而且和 わ 武 たけ 术 、杂技 、戏曲 有 ゆう 着 ぎ 密 みつ 切 きり 关系。戏曲 是 ぜ 中国 ちゅうごく 传统的 てき 舞台 ぶたい 艺术,综合唱 がっしょう 念 ねん 做打等 とう 多 た 种表演 えんじ 方式 ほうしき ,包括 ほうかつ 京 きょう 剧 、豫 よ 剧 、河北 かわきた 梆子 、秦 はた 腔 、评剧 、粤剧 、越 えつ 剧 、昆 こん 曲 きょく 、黄梅 おうばい 戏 、潮 しお 剧 、晋 すすむ 剧 、花 はな 鼓 こ 戏等 ひとし 多 た 个剧种。
正 せい 在 ざい 书写的 てき 僧 そう 侣
中國 ちゅうごく 書法 しょほう 是 ぜ 汉字 的 てき 书写艺术,属 ぞく 于视觉艺术 [ 122] 。许多书法作品 さくひん 是 ぜ 以书信 、诗 词手稿 こう 、碑 いしぶみ 文 ぶん 、墓 はか 志 こころざし 铭 、牌 ぱい 匾 、屏 へい 风 、室 しつ 内装 ないそう 饰品等 とう 形式 けいしき 存在 そんざい 的 てき 。中国 ちゅうごく 书法与 あずか 中国 ちゅうごく 绘画 、篆刻 てんこく 、舞 まい 蹈 、音 おと 乐等 とう 艺术形式 けいしき 相互 そうご 影 かげ 响。[ 123]
《劉 りゅう 太 ふとし 太 ふとし 肖像 しょうぞう 》 1942年 ねん 李 り 鐵夫 てつお 畫布 がふ 油 あぶら 畫 が
中国 ちゅうごく 绘画艺术的 てき 代表 だいひょう 是 ぜ 国 くに 画 が ,主要 しゅよう 是 ぜ 用 よう 毛 もう 笔 、软笔或 ある 手指 しゅし ,用 よう 墨 すみ 和国 わこく 画 が 颜色在 ざい 帛或宣 せん 纸上 うえ 作画 さくが 。中国 ちゅうごく 画 が 按照内容 ないよう 可分 かぶん 为花 はな 鸟画 、山水 さんすい 画 が 及人物 じんぶつ 画 が ;按照技巧 ぎこう 可分 かぶん 为工 こう 笔画 、写 うつし 意 い 画 が 、重 じゅう 彩 いろどり 画 が 、水墨 すいぼく 画 が 、白 しろ 描画 びょうが 、壁画 へきが 、内 うち 画 が ;按照艺术层次可分 かぶん 为具象 ぐしょう 国 こく 画 が 和 わ 抽象 ちゅうしょう 国 こく 画 が 等 とう 。中国 ちゅうごく 画 が 擅长写 うつし 意 い ,其重在 ざい 神 かみ 似 に 不 ふ 重 じゅう 形 がた 似 に ,强 つよ 调观察总结不强 きょう 调现场临摹,运用散点 さんてん 透 とおる 视法不用 ふよう 焦点 しょうてん 透 とおる 视法,重 じゅう 视意境 さかい 不 ふ 重 じゅう 视场景 けい 。
北京 ぺきん 故 こ 宮 みや 角 かく 樓 ろう
中國 ちゅうごく 傳統 でんとう 建築 けんちく 具有 ぐゆう 其獨特 どくとく 構造 こうぞう 體系 たいけい ,且对汉字文化 ぶんか 圈 けん 国家 こっか 有 ゆう 深 ふか 远影響 えいきょう [ 124] ,傳統 でんとう 建築 けんちく 以木材 もくざい 和 わ 磚 為 ため 材料 ざいりょう ,且會降 くだ 低 てい 建築 けんちく 高度 こうど [ 125] ,著名 ちょめい 建築 けんちく 有 ゆう 故 こ 宮 みや 、天壇 てんだん 、頤和園 えん 佛 ふつ 香 が 閣 かく 、長城 ちょうじょう 等 ひとし [ 125] 。這類屋 や 頂 いただき 設計 せっけい 有 ゆう 厚 あつ 重 おも 的 てき 屋 や 簷 ,四邊會略微向上彎曲形成斗 と 栱[ 125] 。另外建築 けんちく 還 かえ 經常 けいじょう 以不同 ふどう 的 てき 彩 いろどり 瓷裝飾 そうしょく ,包括 ほうかつ 彩 いろどり 磚、玻化磚、鑲嵌、鈴 すず 鐺等,並 なみ 另行加 か 上 じょう 各 かく 式 しき 細 ほそ 節 ぶし 雕飾[ 125] 。現存 げんそん 的 てき 中国 ちゅうごく 传统建 けん 筑多 た 是 ぜ 樓 ろう 高 だか 數 すう 層 そう 的 てき 木 き 结构 ,且多采 さい 用 よう 坡屋顶,建 けん 筑群体 たい 采 さい 用 よう 水平 すいへい 方向 ほうこう 发展的 てき 院 いん 落方 おちかた 式 しき 组合。
中華人民共和國 ちゅうかじんみんきょうわこく 成立 せいりつ 後 ご ,中國 ちゅうごく 建築 けんちく 则開以始受現代 げんだい 主義 しゅぎ 影響 えいきょう 的 てき 現代 げんだい 建築 けんちく 為 ため 主 ぬし ,直 ちょく 到 いた 1980年 ねん 後 ご 才 ざい 恢復 かいふく 多樣 たよう 化 か 設計 せっけい ,這類建築 けんちく 有 ゆう 東方 とうほう 明 あかり 珠 たま 廣 こう 播電視 し 塔 とう 、國家 こっか 體育 たいいく 場 じょう 、上海 しゃんはい 環 たまき 球 だま 金融 きんゆう 中心 ちゅうしん 、國際 こくさい 金融 きんゆう 中心 ちゅうしん 、廣州 こうしゅう 塔 とう 等 ひとし [ 126] 。
《清明 せいめい 上河 うえかわ 图 》描繪宋朝 そうちょう 京都 きょうと (东京)汴梁 城 しろ (今 いま 河南 かなん 开封 )的 てき 城市 じょうし 規 ぶんまわし 劃
中国 ちゅうごく 古城 こじょう 邑在规划上 じょう ,很早便 びん 有 ゆう 在 ざい 水利 すいり 、交通 こうつう 運輸 うんゆ 、排水 はいすい 、防 ぼう 灾、工業 こうぎょう 配 はい 套、軍事 ぐんじ 防御 ぼうぎょ 等 とう 範 はん 籌上的 てき 考量 こうりょう ,對 たい 於世界 かい 城市 じょうし 规划史 し 發展 はってん 有 ゆう 顯著 けんちょ 的 てき 影響 えいきょう 。
對 たい 於古代 こだい 城市 じょうし 的 てき 选址,《管 かん 子 こ 》一书中就反对商周以来用占卜确定营邑的方法,説 せつ 「凡立国 こく 都 と ,非 ひ 于大山 おおやま 之 の 下 した ,必于广川之上 かわのかみ ,高 こう 毋近旱 ひでり 而水用足 ようたし ,下 しも 毋近水 すい 而沟防 ぼう 省 しょう 」,意思 いし 是 ぜ 建 けん 设城市 し 要 よう 选择依山 やま 傍 はた 水 すい 的 てき 地形 ちけい ,以免受旱涝之害 がい ,节省开渠引水 ひきのみず 和 わ 筑堤防 ていぼう 涝的费用,是 ぜ 中國 ちゅうごく 早期 そうき 有 ゆう 關城 せきじょう 市 し 規 ぶんまわし 劃的描述。中國 ちゅうごく 許多 きょた 古城 こじょう 的 てき 选址,如杭州 こうしゅう 、苏州 、北京 ぺきん 、南京 なんきん 、西安 しーあん 、洛 らく 阳 、开封 ,都 みやこ 是 ただし 经过周 しゅう 詳 しょう 的 てき 考 こう 虑。
赵州桥 (图)与 あずか 广济桥 、芦 あし 沟桥 、洛 らく 阳桥 并称为中国 こく 四 よん 大古 おおこ 桥[ 127]
据 すえ 考古 こうこ 发掘分析 ぶんせき ,中国 ちゅうごく 石器 せっき 时代的 てき 桥梁为木梁 はり 桥。随 ずい 着 ぎ 铁器时代的 てき 来 らい 临,加工 かこう 大型 おおがた 石 せき 料 りょう 成 なり 为可能 かのう ,石材 せきざい 成 なり 为主要 しゅよう 的 てき 建 けん 筑材料 りょう 。其中,王 おう 莽 时期修 おさむ 建 けん 的 てき 灞桥 ,以石为墩,以木为梁,是 ぜ 石木 いしき 结合的 てき 代表 だいひょう 作 さく 。石 いし 拱桥的 てき 出 で 现使中国 ちゅうごく 古代 こだい 桥梁进入了 りょう 一 いち 个新纪元。建 けん 于隋朝 あさ 的 てき 赵州桥 制作 せいさく 精良 せいりょう ,结构独 どく 创,其石拱桥跨径 みち 纪录,直 ちょく 到 いた 1959年 ねん 湖南 こなん 黄 き 虎 とら 港 みなと 桥的建 たて 成 しげる 才 ざい 被 ひ 打破 だは 。而卢沟桥 和 わ 双 そう 龙桥都 と 属 ぞく 于厚墩联拱石拱桥。与 あずか 厚 あつ 墩联拱相对应的 てき 是 ぜ 薄 うす 墩联拱石拱桥,多 た 见于南方 なんぽう 软基水 すい 网地区 ちく ,其中最 さい 著名 ちょめい 的 てき 是 ぜ 建 けん 于唐朝 あさ 的 てき 苏州宝 たから 带桥 。而最著名 ちょめい 的 てき 竹 たけ 索 さく 桥是四川省都江堰安 やす 澜桥 ,是 ぜ 以竹蔑为索 さく 材 ざい 的 てき 吊 つるし 桥。而中国 ちゅうごく 最 さい 著名 ちょめい 的 てき 铁索吊 つるし 桥是四川省甘孜的泸定桥 。中国 ちゅうごく 古代 こだい 的 てき 造 みやつこ 桥技术,特 とく 别是石 せき 拱桥的 てき 建造 けんぞう 技 わざ 术,为现代 だい 桥梁建 けん 设奠定 てい 了 りょう 良好 りょうこう 的 てき 基 もと 础。[ 128]
目前 もくぜん 中国 ちゅうごく 有 ゆう 超 ちょう 过100万座公路和铁路桥梁,近 きん 十 じゅう 年来 ねんらい ,平均 へいきん 以每年 まいとし 2.7万 まん 座 ざ 的 てき 速度 そくど 增 ぞう 长。同 どう 时,中国 ちゅうごく 桥梁不断 ふだん 刷新 さっしん 世界 せかい 桥梁纪录,创造了 りょう 众多“第 だい 一 いち ”和 かず “之 これ 最 さい ”(参 まいり 见世界 せかい 大 だい 桥列表 ひょう 、世界 せかい 悬索桥列表 ひょう 、世界 せかい 斜 はす 拉 ひしげ 桥列表 ひょう 、世界 せかい 拱桥列 れつ 表 ひょう 、世界 せかい 最高 さいこう 桥梁列 れつ 表 ひょう (桥面高度 こうど ) 、世界 せかい 最高 さいこう 桥梁列 れつ 表 ひょう (结构高度 こうど ) )。不 ふ 过中國 ちゅうごく 桥梁建 けん 设取得 しゅとく 的 てき 許多 きょた “第 だい 一 いち ”,多 た 集中 しゅうちゅう 在 ざい 跨 またが 径 みち 、塔 とう 高等 こうとう 指 ゆび 标上,在 ざい 桥梁工程 こうてい 技 わざ 术的基 もと 础理论研究 けんきゅう 、结构的 てき 耐久 たいきゅう 性 せい 和 わ 安全 あんぜん 性 せい 、成 なり 套施工 しこう 技 わざ 术等方面 ほうめん ,与 あずか 发达国家 こっか 相 しょう 比 ひ 还有一定 いってい 距离。[ 129]
浙江 せっこう 东阳卢宅 捷 とし 报门
湖南 こなん 湘西州 しゅう 的 てき 凤凰古城 こじょう 沿河的 てき 吊 つるし 脚 あし 楼 ろう ,為 ため 中國 ちゅうごく 一特色民居建筑
北京 ぺきん 国子 くにこ 监街一所 いっしょ 民 みん 居 きょ
四 よん 环承 うけたまわ 启楼
山西 さんせい 常 つね 家 いえ 庄 しょう 园 ,為 ため 中國 ちゅうごく 清 しん 代 だい 一座民居建筑群
山西 さんせい 的 てき 窑洞 式 しき 民 みん 居 きょ
由 よし 于中国 ちゅうごく 疆域辽阔,民族 みんぞく 众多,各地 かくち 的 てき 地理 ちり 条件 じょうけん 和 わ 生活 せいかつ 方式 ほうしき 都 と 不 ふ 相 あい 同 どう ,因 いん 此,各地 かくち 人 じん 居住 きょじゅう 的 てき 房 ぼう 屋 や 的 てき 样式和 わ 风格也不相 しょう 同 どう 。中国 ちゅうごく 古代 こだい 的 てき 园林建 けん 筑,追求 ついきゅう 人工 じんこう 模 も 仿的自然 しぜん 形式 けいしき ,「虽由人 じん 作 さく ,宛 あて 若 わか 天成 てんせい 」。 在 ざい 中国 ちゅうごく 的 てき 民 みん 居中 きょちゅう ,最 さい 有 ゆう 特 とく 点 てん 的 てき 是 ぜ 北京 ぺきん 四 よん 合 ごう 院 いん 、西北 せいほく 黄土 おうど 高原 こうげん 的 てき 窑洞、安徽 あんき 的 てき 古 いにしえ 民 みん 居 い 、福建 ふっけん 和 わ 广东等地 とうち 的 てき 客 きゃく 家 か 土 ど 楼 ろう 和 わ 蒙 こうむ 古 こ 的 てき 蒙 こうむ 古 こ 包 つつみ 。
方形 ほうけい 建築 けんちく 為 ため 中 ちゅう 式 しき 住宅 じゅうたく 的 てき 普遍 ふへん 類型 るいけい 。四 よん 合 ごう 院 いん 的 てき 格 かく 局 きょく 为一个院子四面建有房屋,通常 つうじょう 由正 よしまさ 房 ぼう 、东西厢房和 わ 倒 たおせ 座 ざ 房 ぼう 组成,从四面将庭院合围在中间,故 こ 名 な 四 よん 合 ごう 院 いん 。四合院就是三合院前面有加门房的屋舍来封闭。若 わか 呈 てい “口 くち ”字形 じけい 的 てき 称 しょう 为一进院落;“日 び ”字形 じけい 的 てき 称 しょう 为二 に 进院落;“目 め ”字形 じけい 的 てき 称 しょう 为三 さん 进院落。一般 いっぱん 而言,大宅 おおたく 院 いん 中 ちゅう ,第 だい 一 いち 进为门屋,第 だい 二 に 进是厅堂,第 だい 三进或后进为私室或闺房,是 ぜ 妇女或 ある 眷属 けんぞく 的 てき 活 かつ 动空间。四合院在中国至少有三千多年的历史,在 ざい 中国 ちゅうごく 各地 かくち 有 ゆう 多 た 种类型 がた ,其中以北 いほく 京 きょう 四 よん 合 ごう 院 いん 为典型 がた 。四合院通常为大家庭所居住,提供 ていきょう 了 りょう 对外界 かい 比 ひ 较隐密 みつ 的 てき 庭 にわ 院 いん 空 そら 间。三 さん 合 ごう 院 いん 为中国 ちゅうごく 传统古 こ 厝的基本形 きほんけい 制 せい 。三合院一般由北面正房(正 せい 身 み )和 かず 东西厢房(护龙)组成。由 よし 于房屋 や 坐 すわ 落于三 さん 个方向 ほうこう ,故 こ 名 な 三 さん 合 ごう 院 いん 。正 せい 厅为祭祀 さいし 与 あずか 接待 せったい 宾客之 の 处,左 ひだり 房 ぼう 是 ぜ 户长居室 きょしつ ,右 みぎ 房 ぼう 是 ぜ 长辈居室 きょしつ ;左 ひだり 护龙为长子 こ 所 しょ 住 じゅう ,右 みぎ 护龙为次子 じし 所 しょ 住 じゅう ;若 わか 中 ちゅう 人 じん 丁 ひのと 旺盛 おうせい ,则于左右 さゆう 护龙外 がい ,再 さい 加 か 盖“外 そと 护”,屋舍 おくしゃ 高度 こうど 则随正 せい 厅(房 ぼう )、护龙依次 じ 下降 かこう 。三合院是四合院的简化形式,通常 つうじょう 是 ぜ 将 しょう 四合院南房直接用院墙代替,大 だい 门也采 さい 用 よう 门楼样式。其它形式 けいしき 有 ゆう 一 いち 条 じょう 龙、单伸手 しゅ 。
徽派建 けん 筑是中国 ちゅうごく 建 けん 筑中的 てき 一 いち 支 ささえ 重要 じゅうよう 流派 りゅうは ,是 ぜ 徽文化 か 最 さい 重要 じゅうよう 的 てき 组成部分 ぶぶん 之 の 一 いち 。徽派建 けん 筑主要 よう 流行 りゅうこう 于皖南 徽州 六 ろく 县〔歙县 ,黟县 ,绩溪 ,婺源 ,祁门 ,休 きゅう 宁 〕,以及旧 きゅう 时的严州 地区 ちく (今 いま 浙江 せっこう 建德 けんとく 、桐 きり 庐等地 とうち ),亦 また 流行 りゅうこう 于赣北 、皖南 等 とう 徽语区 く (如江西 えにし 浮梁 、德 とく 兴安徽旌德 とく 、石 いし 台 だい ,等地 とうち )。馬頭 ばとう 牆是 ぜ 徽派建 けん 筑最重要 じゅうよう 的 てき 标志之 の 一 いち ,徽州三雕和徽州壁画是最普遍的装饰物,有 ゆう 些雕刻 こく 作品 さくひん 和 わ 壁画 へきが 如今也是相当 そうとう 珍 ちん 贵的文物 ぶんぶつ 。徽州民 しゅうみん 居 い 依 よ 靠 もたれ 着 ぎ 黄 き 山 さん ,又 また 有 ゆう 无数河 かわ 流 りゅう 、小 しょう 溪 けい 穿 ほじ 过。徽州民 しゅうみん 居 きょ 一般都是小桥流水,曲 きょく 径 みち 通 どおり 幽 かそけ ,亭 ちん 台 だい 楼 ろう 阁,雕梁画 が 栋,风格清新 せいしん 雅致 がち ,又 また 不 ふ 失 しつ 奢 おご 华。徽州民 しゅうみん 居 きょ 注 ちゅう 重 じゅう 风水,强 つよ 调与自然 しぜん 的 てき 统一,宏 ひろし 村 むら 的 てき 牛 うし 型 がた 设计更 さら 是 ぜ 享 とおる 誉 ほまれ 中外 ちゅうがい ,至 いたり 今来 こんらい 看 み 也十 じゅう 分 ふん 科学 かがく 、精 せい 致。明 あきら 清 しん 时期,徽商鼎 かなえ 盛 もり ,衣 ころも 锦回乡后,将 はた 巨大 きょだい 的 てき 财富带回徽州各地 かくち ,修 おさむ 建 たて 富 とみ 丽堂皇 すめらぎ 的 てき 房 ぼう 屋 や 、私家 しか 园林也便成 なり 了 りょう 体 たい 现身份的方式 ほうしき 之 の 一 いち ,宏 ひろし 村 むら 等地 とうち 有 ゆう 些房屋 や 的 てき 墙壁甚至鎏以金粉 きんぷん ,相当 そうとう 奢 おご 华。宏 ひろし 村 むら 有 ゆう “民 みん 间故宫”一 いち 称 しょう ,保存 ほぞん 着 ぎ 大量 たいりょう 的 てき 画 が 作 さく 、楹联、木 き 雕等精美 せいび 物品 ぶっぴん ,是 ぜ 研究 けんきゅう 徽文化 ぶんか 重要 じゅうよう 的 てき 途 と 径 みち 。著名 ちょめい 的 てき 徽派建 けん 筑代表 だいひょう 有 ゆう ,棠樾牌 ぱい 坊 ぼう 群 ぐん ,许国石 せき 坊 ぼう ,西 にし 递,宏 ひろし 村 むら ,南 みなみ 屏 へい ,呈 てい 坎,唐 から 模 も ,屯 たむろ 溪 けい 老 ろう 街 まち ,等 とう 等 とう 。其中,西 にし 递、宏 ひろし 村 むら 于2000年 ねん 被 ひ 列 れつ 为世界 かい 文化 ぶんか 遗产,亦 また 是 これ 首 しゅ 个民居 きょ 类的世界 せかい 遗产。如今,许多地方 ちほう 都 と 仿建徽派建 けん 筑,由 ゆかり 以安徽 あんき 省内 しょうない 居 きょ 多 た ,北京 ぺきん 、南京 なんきん 等 とう 地 ち 亦 また 有 ゆう 。其中大 だい 部分 ぶぶん 并不是 ぜ 标准的 てき 徽派风格,只 ただ 是 これ 将 はた 建 けん 筑加上 じょう 一 いち 些徽派 は 元素 げんそ ,如马头墙安 やす 放 ひ 在屋 ありや 顶,加 か 之 の 白 しろ 墙黑瓦 かわら 。
窑洞是 ぜ 一种民居建筑形式,是 ぜ 中国 ちゅうごく 大 だい 陆黄土 ど 高原 こうげん 地区 ちく ,例 れい 如陕西省 しょう 和 わ 山西 さんせい 省 しょう 的 てき 特色 とくしょく 建 けん 筑。黄土 おうど 高原 こうげん 比 ひ 较缺乏 けつぼう 木 き 、石 いし 等 とう 建 けん 筑材料 りょう 和 わ 烧砖、瓦 かわら 所 しょ 需的燃料 ねんりょう ,但 ただし 有 ゆう 质地细密的 てき 黄土 おうど 层。窑洞特 とく 别是土 ど 窑充分 ぶん 利用 りよう 了 りょう 这一情 じょう 况。外部 がいぶ 的 てき 土 ど 层有利 ゆうり 于室内 ない 恒 つね 温和 おんわ 隔 へだた 音 おと 。下面 かめん 是 ぜ 实地的 てき 地 ち 板 いた 可 か 以大量 たいりょう 承 うけたまわ 重 おも 。易 えき 燃 もえ 材料 ざいりょう 不 ふ 多 た 因 いん 而火灾不易 ふえき 传播。建築 けんちく 的 てき 主要 しゅよう 特 とく 点 てん 是 ぜ 顶上覆土 ふくど ,内部 ないぶ 下面 かめん 方 かた 型 がた 上面 うわつら 拱型。多数 たすう 后 きさき 面 めん 比 ひ 前面 ぜんめん 稍 やや 窄,呈 てい 喇叭 らっぱ 形 がた 。常 つね 见的单间窑洞宽約三 さん 點 てん 五 ご 米 まい 左右 さゆう ,高 こう 约三 さん 至 いたり 四 よん 米 めーとる ,深 ふか 約 やく 五 ご 至 いたり 九 きゅう 米 まい 。前面 ぜんめん 有木 あらき 结构、带门和 わ 格子 こうし 窗 まど 的 てき 外壁 がいへき 。内部 ないぶ 墙面上 じょう 抹泥、熟 じゅく 石灰 せっかい 或 ある 掺石灰 せっかい 的 てき 泥 どろ ,还可以贴纸和窗 まど 花 はな 进一 いち 步 ほ 装 そう 饰。窑洞前 まえ 的 てき 地面 じめん 平 たいら 整 せい 后 きさき ,在 ざい 周 しゅう 围围以土墙。土 ど 窑建築 けんちく 直接 ちょくせつ 在 ざい 黄土 おうど 形成 けいせい 的 てき 崖 がけ 壁 かべ 上 じょう 挖孔形成 けいせい 居室 きょしつ 。多数 たすう 在 ざい 内部 ないぶ 加 か 盖砖或 ある 石 いし 墙,以防止 ぼうし 土 ど 层倒塌。福建 ふっけん 省 しょう 南部 なんぶ 與 あずか 西部 せいぶ 常見 つねみ 此類型 がた ,最 さい 著名 ちょめい 的 てき 栱圆形 がた 建 けん 筑是福建 ふっけん 土 ど 楼 ろう 。福建 ふっけん 土 ど 楼 ろう 总数约三 さん 千 せん 余座 よざ ,主要 しゅよう 分布 ぶんぷ 地区 ちく 包括 ほうかつ 龙岩市 し 永 えい 定 じょう 县和 わ 漳州市 し 南 みなみ 靖 やすし 县 、诏安县 、平和 へいわ 县 、华安县 。福建 ふっけん 土 ど 楼 ろう 是 ぜ 世界 せかい 独 どく 一无二的山区大型夯土民居形式,产生于宋元 もと 兩 りょう 代 だい ,成熟 せいじゅく 于明末 まつ 、清 しん 代 だい 和民 かずたみ 国 こく 时期。
中国 ちゅうごく 疍家人 じん 是 ぜ 以船为家的 てき 渔民。由 よし 于他们生活 せいかつ 在 ざい 船 ふね 艇 てい 上 じょう ,士 し 大夫 たいふ 则雅称 がしょう 之 の 为“艇 てい 户”。
中国 ちゅうごく 饮食讲究礼 れい 仪[ 130] 。飲食 いんしょく 文化 ぶんか 受地域 ちいき 影響 えいきょう ,历经數 すう 千 せん 年 ねん 發展 はってん 出 で 多樣 たよう 的 てき 類別 るいべつ ,並 なみ 對 たい 食材 しょくざい 、火 ひ 候 こう 、刀工 とうこう 、和 わ 調味 ちょうみ 的 てき 技巧 ぎこう 極 ごく 為 ため 重視 じゅうし 。今日 きょう 最 さい 有 ゆう 影響 えいきょう 者 しゃ 為 ため 「八 はち 大 だい 菜 さい 系 けい 」,包括 ほうかつ 川菜 かわな 、粵菜 、蘇 そ 菜 さい 、魯菜 、閩菜 、湘菜 、徽菜 和 わ 浙菜 美食 びしょく [ 131] 。中國 ちゅうごく 菜 さい 分 ぶん 成 なり 主食 しゅしょく 與 あずか 副 ふく 食 しょく [ 130] ,在 ざい 烹調法 ほう 和 わ 配 はい 料 りょう 的 てき 使用 しよう 極 ごく 為 ため 廣 こう 泛[ 132] ,同時 どうじ 強調 きょうちょう 傳統 でんとう 中 ちゅう 醫學 いがく 的 てき 食 しょく 療方法 ほうほう [ 133] 。菜 さい 餚主要 しゅよう 的 てき 食材 しょくざい 有 ゆう 肉類 にくるい (家禽 かきん 、牛肉 ぎゅうにく 、豬肉、羊 ひつじ 肉 にく 等 とう )、蔬菜 そさい 、水 みず 果 はて 和 わ 大豆 だいず 等 ひとし ,常用 じょうよう 的 てき 辛 からし 香料 こうりょう 有 ゆう 韭 にら 蔥 、薑 はじかみ 、蒜 ひる ,另外會 かい 搭配花 はな 生 せい 油 あぶら 、芝 しば 麻 あさ 油 あぶら 、臘肉、醋 す 、黃 き 酒 しゅ 、肉汁 にくじゅう 等 とう [ 134] 。現今 げんこん 中國 ちゅうごく 最 さい 受歡迎 かんげい 的 てき 肉類 にくるい 為 ため 豬肉,約 やく 佔全國 ぜんこく 肉類 にくるい 總 そう 消費 しょうひ 量的 りょうてき 4分 ふん 之 の 3[ 135] 。
一般 いっぱん 來 らい 說 せつ ,靠 もたれ 近 きん 海洋 かいよう 、氣候 きこう 溫暖 おんだん 的 てき 南方 なんぽう 地 ち 區民 くみん 眾主要 よう 以稻 いね 米 まい 為 ため 主食 しゅしょく 、並 なみ 搭配海鮮 かいせん 和 わ 蔬菜 そさい 菜 さい 餚,北方 ほっぽう 乾燥 かんそう 地區 ちく 的 てき 民 みん 眾則以小麥 むぎ 製 せい 成 なり 的 てき 麵點和 わ 麵條為 ため 主食 しゅしょく 。過去 かこ 民 みん 眾飲食 しょく 主要 しゅよう 是 ぜ 簡單 かんたん 的 てき 米 まい 糧 かて 和 わ 蔬菜 そさい ,肉類 にくるい 則 そく 預 あずか 留 とめ 給 きゅう 特殊 とくしゅ 場合 ばあい ,平日 へいじつ 以豆腐 とうふ 、豆 まめ 漿等 とう 豆 まめ 製品 せいひん 補充 ほじゅう 蛋白質 たんぱくしつ [ 136] 。部分 ぶぶん 飲食 いんしょく 則 そく 受到宗教 しゅうきょう 影響 えいきょう ,發展 はってん 出 で 佛教徒 ぶっきょうと 的 てき 素 す 齋 とき 和 かず 穆 きよし 斯林的 てき 清 せい 真菜 まな [ 137] 。另外還 かえ 有 ゆう 許多 きょた 從 したがえ 中國 ちゅうごく 菜 さい 延伸 えんしん 出來 でき 的 てき 分 ぶん 支 ささえ ,包括 ほうかつ 香港 ほんこん 的 てき 飲食 いんしょく 文化 ぶんか ,及由中國 ちゅうごく 移民 いみん 發展 はってん 的 てき 美 び 式 しき 中國 ちゅうごく 菜 さい ,而流行 りゅうこう 的 てき 菜 さい 餚有宮保 みやのほ 雞丁 、鍋 なべ 貼 は 、麻婆 マーボー 豆腐 とうふ 等 ひとし [ 138] 。中國 ちゅうごく 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 茶 ちゃ 的 てき 原產地 げんさんち ,很早之 の 前便 ぜんびん 發展 はってん 出 で 種 しゅ 植 うえ 茶 ちゃ 樹 じゅ 與 あずか 發酵 はっこう 的 てき 方法 ほうほう ;並 なみ 結合 けつごう 文化 ぶんか 個性 こせい 開發 かいはつ 出 で 飲用 いんよう 中國 ちゅうごく 茶 ちゃ 的 てき 方法 ほうほう [ 134] [ 139] 。
中國 ちゅうごく 飲食 いんしょく 文化 ぶんか 具有 ぐゆう 極 きょく 高 だか 藝術 げいじゅつ 和 わ 文化 ぶんか 價 か 值,強調 きょうちょう 飲食 いんしょく 精緻 せいち 、審美 しんび 享受 きょうじゅ 、情感 じょうかん 交流 こうりゅう 與 あずか 講究 こうきゅう 禮節 れいせつ [ 140] ,與 あずか 西洋 せいよう 世界 せかい 的 てき 飲食 いんしょく 文化 ぶんか 不同 ふどう ,中國 ちゅうごく 主要 しゅよう 餐具為 ため 筷子;歷史 れきし 上 じょう 不 ふ 少 すくな 東洋 とうよう 世界 せかい 國家 こっか 同樣 どうよう 以筷子 こ 為 ため 餐具,為 ため 一 いち 文化 ぶんか 特色 とくしょく 。[ 134]
中国 ちゅうごく 是 ぜ 茶 ちゃ 的 てき 故 こ 乡,中国 ちゅうごく 茶 ちゃ 文化 ぶんか 源 みなもと 远流长,博大 はくだい 精 せい 深 ふか 。几千年来中国不但积累大量关于茶叶种植、生 なま 产的物 ぶつ 质文化 か 、更 さら 积累丰富的 てき 有 ゆう 关茶的 てき 精神 せいしん 文化 ぶんか 。中国 ちゅうごく 是 ぜ 造 づくり 酒 さけ 的 てき 古 いにしえ 国 こく 。在 ざい 龙山文化 ぶんか 时期出 で 现自然 しぜん 发酵的 てき 果 はて 酒 しゅ ;后 きさき 来 らい 发展将 はた 谷 たに 物 ぶつ 糖化 とうか 再 さい 酒 さけ 化 か 的 てき 技 わざ 术;先 さき 秦 しん 时期出 で 现曲法 ほう 酿酒;汉代以后发展制 せい 曲技 きょくぎ 术;东汉引进葡萄酒 ぶどうしゅ ;宋 そう 代 だい 出 で 现药酒 しゅ ;元 もと 代 だい 、明代 あきよ 出 で 现从阿拉 ひしげ 伯 はく 传入的 てき 蒸 ふけ 馏法 ほう 酿制的 てき 烧酒 。中国 ちゅうごく 酒 しゅ 文化 ぶんか 源 みなもと 远流长。酒 さけ 不 ふ 但 ただし 用 よう 于祭祀 さいし 、会 かい 盟 めい 、祝捷 しゅくしょう 等 とう 公 おおやけ 务活动,还用于民间的喜 き 丧礼仪、欢聚迎 むかえ 送 おく 等 とう 场合。中国 ちゅうごく 酒 しゅ 文化 ぶんか 和 わ 诗歌、戏曲也有 やゆう 着 ぎ 丰富的 てき 联系。中国 ちゅうごく 菜 さい 已 やめ 经历数 すう 千 せん 年 ねん 的 てき 发展历史。它由历代宫廷菜 さい 、官 かん 府 ふ 菜 さい 以及不同 ふどう 的 てき 风味的 てき 地方 ちほう 菜 さい 系 けい 所 しょ 组成,分 ふん 为八 はち 大 だい 菜 さい 系 けい 。中国 ちゅうごく 菜 さい 选料范围广泛,制作 せいさく 精 せい 细,品 ひん 类繁多 はんた ,注 ちゅう 重 じゅう 色 しょく 香味 こうみ 的 てき 统一和 わ 调料的 てき 使用 しよう ,体 たい 现精湛 たたえ 的 てき 烹饪技 わざ 艺和丰富的 てき 文化 ぶんか 内 ない 涵。中国 ちゅうごく 菜 さい 的 てき 食物 しょくもつ 大 だい 多 た 加工 かこう 成 なり 小 しょう 块宜食 しょく 的 てき 尺寸 しゃくすん ,固体 こたい 食物 しょくもつ 使用 しよう 筷子 进食。
穿 ほじ 著 しる 中 なか 式服 しきふく 飾 かざり 的 てき 女性 じょせい
中國 ちゅうごく 服飾 ふくしょく 為 ため 華 はな 夏 なつ 文明 ふみあき 的 てき 重要 じゅうよう 組成 そせい 部分 ぶぶん 。中國 ちゅうごく 服飾 ふくしょく 在 ざい 几千年的时间中通过历代中原王朝对周礼服制传袭下來,在 ざい 儒教 じゅきょう 礼典 れいてん 中也 ちゅうや 不断 ふだん 适应时代的 てき 需要 じゅよう 而产生 せい 朝代 あさしろ 特色 とくしょく 的 てき 常 つね 服 ふく 。不同 ふどう 朝代 あさしろ 的 てき 常 つね 服 ふく 则不尽 ふじん 相 しょう 同 どう ,各 かく 朝 ちょう 代 だい 往往 おうおう 对各个等级允许的颜色、式 しき 样有细致规定,朝代 あさしろ 特 とく 征 せい 较明显[ 141] 。中国 ちゅうごく 每 ごと 个民族 ぞく 往往 おうおう 有 ゆう 自己 じこ 独特 どくとく 的 てき 民族 みんぞく 服 ふく 饰 ,歷史 れきし 上 じょう 不同 ふどう 朝代 あさしろ 的 てき 常 つね 服 ふく 則 そく 不盡 ふじん 相 しょう 同 どう ,對 たい 不同 ふどう 身 み 份不同 どう 客層 きゃくそう 階級 かいきゅう 的 てき 人 じん 在 ざい 衣裝方 いしょうかた 面 めん 也有 やゆう 細緻 さいち 的 てき 規定 きてい ,如唐 から 裝 そう 、藏 ぞう 袍 ほう 、蒙 こうむ 古 こ 袍 ほう 、漢 かん 服 ふく 、旗 はた 袍 ほう 、中山 なかやま 裝 そう 等 ひとし [ 142] 。
距今七 なな 千 せん 年 ねん 前 まえ 的 てき 河姆渡 かぼと 文化 ぶんか 和 かず 距今六 ろく 千 せん 年 ねん 前 まえ 的 てき 仰 おおせ 韶文化 か 等 とう 古文 こぶん 化 か 遺 のこ 址 し 中 ちゅう ,都 と 發現 はつげん 了 りょう 原始 げんし 的 てき 織 お 布 ぬの 工具 こうぐ 和 わ 織物 おりもの 殘片 ざんぺん 遺 のこ 存 そん 。夏 なつ 商 しょう 周 しゅう 時期 じき 服飾 ふくしょく 的 てき 典型 てんけい 特徵 とくちょう 有 ゆう 交领、右 みぎ 衽 おくみ 、系 けい 带等。商 しょう 代 だい 的 てき 織物 おりもの 顏色 かおいろ ,以暖色 しょく 為 ため 多 た ,尤 ゆう 其以黃 き 、紅 べに 為 ため 主 ぬし ,間 あいだ 有 ゆう 棕色和 わ 褐色 かっしょく ,但 ただし 並 なみ 不等 ふとう 於不存在 そんざい 藍 あい 、綠 みどり 等 とう 冷 ひや 色 しょく 。只 ただ 是 ぜ 以朱 しゅ 砂 すな 和 わ 石 いし 黃 き 製 せい 成 なり 的 てき 紅 べに 黃 き 二 に 色 しょく ,比 ひ 其他顏色 かおいろ 更 さら 鮮艷,滲透 しんとう 力 りょく 也較強 きょう ,所以 ゆえん 經久 つねひさ 不變 ふへん 並 なみ 一 いち 直 ちょく 保存 ほぞん 至 いたり 今 いま 。周 しゅう 代 だい 服飾 ふくしょく 大 だい 致沿襲 かさね 商 しょう 代 だい 的 てき 服 ふく 制 せい ,只 ただ 是 ぜ 略 りゃく 有 ゆう 變化 へんか 。衣服 いふく 的 てき 樣式 ようしき 比 ひ 商 しょう 代 だい 略 りゃく 寬 ひろし 松 まつ 。春秋 しゅんじゅう 战国 时期,服 ふく 饰大致沿袭西 にし 周 あまね 的 てき 服 ふく 制 せい ,只 ただ 是 ぜ 略 りゃく 有 ゆう 变化。百 ひゃく 家学 かがく 说 对服饰的完 かん 善 ぜん 有 ゆう 着 ぎ 一定 いってい 的 てき 影 かげ 响。冠 かんむり 服 ふく 制 せい 被 ひ 纳入了 りょう “礼治 れいじ ”的 てき 范围,成 なり 了 りょう 礼 れい 仪的表 ひょう 现形式 しき ,从此中国 ちゅうごく 的 てき 衣冠 いかん 服 ふく 制 せい 更 さら 加 か 详备。
秦 はた 汉 服装 ふくそう 基本 きほん 沿袭战国时期 ,仍然以衣裳 いしょう 、深 ふか 衣 ころも 、襜褕 为主,袍 ほう 按裁剪方式 しき 大 だい 致分为曲裾 すそ 、直 ちょく 裾 すそ 两种,都 みやこ 是 ただし 男女 だんじょ 均 ひとし 可 か 穿 ほじ 着 ちゃく 。武士 ぶし 则着短 たん 衣 ころも 小袖 こそで 大 だい 绔。[ 143] 汉代窄袖紧身的 てき 绕襟深 ふか 衣 ころも ,衣服 いふく 几经转折,绕至臀部 でんぶ ,然 しか 后 きさき 用 よう 绸带系 けい 束 たばね ,衣 ころも 上 じょう 还绘有精 ゆうせい 美 び 华丽的 てき 纹样。衣 ころも 袖 そで 有 ゆう 宽窄两式,袖口 そでぐち 大 だい 多 た 镶边。衣 ころも 领部分 ぶぶん 通 どおり 常用 じょうよう 交领,领口很低。如穿几件衣服 いふく ,每 まい 层领子 こ 必露于外,最多 さいた 的 てき 达三 さん 层以上 じょう ,現代 げんだい 称 しょう “三重 みえ 衣 ころも ”。魏 ぎ 晋 すすむ 南北 なんぼく 朝 あさ 时期,服装 ふくそう 基本 きほん 承 うけたまわ 袭秦汉的遗俗。男子 だんし 的 てき 服装 ふくそう 流行 りゅうこう 大 だい 袖 そで 翩翩的 てき 衫子。直 ちょく 到 いた 南朝 なんちょう 时期,这种衫子仍为各 かく 阶层男子 だんし 所 しょ 爱好,成 なり 为一时的风尚。褲褶是 ぜ 游 ゆう 牧 まき 民族 みんぞく 的 てき 傳統 でんとう 服裝 ふくそう ,基本 きほん 款式為 ため 上 じょう 身 み 穿 ほじ 齊 ひとし 膝 ひざ 大 だい 袖 そで 衣 ころも ,下 しも 身 み 穿 ほじ 肥 こえ 管 かん 褲。這種服裝 ふくそう 的 てき 面 めん 料 りょう ,常用 じょうよう 較粗厚 あつ 的 てき 毛布 もうふ 來 らい 制作 せいさく 。穿 ほじ 褲和短 たん 上 じょう 襦,合 ごう 稱 たたえ 襦褲,但 ただし 封建 ほうけん 貴族 きぞく 必須 ひっす 在 ざい 襦褲外 がい 加 か 穿 ほじ 袍 ほう 裳 も ,只 ただ 有 ゆう 騎馬 きば 者 しゃ 、廝徒等 とう 從事 じゅうじ 勞 ろう 動的 どうてき 人為 じんい 了 りょう 行動 こうどう 方便 ほうべん ,才 さい 直接 ちょくせつ 把 わ 褲露在外 ざいがい 面 めん 。封建 ほうけん 貴族 きぞく 是 ぜ 不 ふ 得 え 穿 ほじ 短 たん 衣 ころも 和 かず 褲外出 がいしゅつ 的 てき 。到 いた 了 りょう 晉 すすむ 代 だい 這種習慣 しゅうかん 才 ざい 有 ゆう 所 しょ 改變 かいへん 。南北 なんぼく 朝 あさ 的 てき 褲有大口 おおぐち 褲和小口 こぐち 褲,以大口 おおぐち 褲為時 じ 髦,穿 ほじ 大口 おおぐち 褲行動 こうどう 不便 ふべん ,故 こ 用 よう 錦 にしき 帶 たい 將 はた 褲管縛 ばく 住 じゅう ,有 ゆう 、又 また 稱 たたえ 縛 ばく 褲。
隋 ずい 唐 とう 妇女的 てき 常 つね 服 ふく 仍然是 ぜ 襦裙。在 ざい 隋 ずい 代 だい 及初唐 から 时期,妇女的 てき 短 たん 襦都用 よう 小袖 こそで ,下着 したぎ 紧身长裙,裙腰高 だか 系 けい ,一般 いっぱん 都 と 在 ざい 腰部 ようぶ 以上 いじょう ,有 ゆう 的 てき 甚至系 けい 在 ざい 腋 わき 下 か ,并以丝带系 けい 扎;唐 とう 代 だい 男子 だんし 常 つね 服 ふく ,以幞头袍衫为尚 なお ,幞头又 また 称 しょう 袱头,是 ぜ 在 ざい 汉魏幅 はば 巾 はば 基 もと 础上形成 けいせい 的 てき 一 いち 种首服 ふく 。唐 とう 代 だい 官吏 かんり ,除 じょ 穿 ほじ 圓 えん 領 りょう 窄袖袍 ほう 衫之外 がい ,在 ざい 一 いち 些重要 じゅうよう 場合 ばあい ,如祭祀 さいし 典禮 てんれい 時 じ 仍穿禮服 れいふく 。唐 とう 代 だい 初期 しょき 至 いたり 中期 ちゅうき 還流 かんりゅう 行 ぎょう 漠 ばく 北 きた 的 てき 君主 くんしゅ 制 せい 国家 こっか 霍尔回 かい 鹘人的 てき 胡 えびす 服 ふく 。五 ご 代 だい 时期服 ふく 饰基本 きほん 筵 むしろ 沿袭了 りょう 唐 から 朝 ちょう 服 ふく 饰。宋 そう 代 だい 女 おんな 服 ふく 基本 きほん 式 しき 样有两种:大 だい 襟 えり 右 みぎ 衽 おくみ 交领和 わ 对襟;宋 そう 代 だい 男 おとこ 服 ふく 沿袭了 りょう 大 だい 襟 えり 右 みぎ 衽 おくみ 交领和 わ 圆领这两种传统服饰式样。遼 りょう 代 だい 服裝 ふくそう 以長袍 ほう 為 ため 主 ぬし ,男女 だんじょ 皆 みな 然 しか ,上下 じょうげ 同 どう 制 せい 。金代 かなだい 男子 だんし 的 てき 常 つね 服 ふく ,通常 つうじょう 由 よし 四 よん 個 こ 部分 ぶぶん 組成 そせい ,即 そく 頭 あたま 裹皂羅 ら 巾 はば 、身 み 穿 ほじ 盤 ばん 領 りょう 衣 ころも 、腰 こし 系 けい 吐骼帶 たい 、腳著烏 がらす 皮 がわ 鞋,多用 たよう 環境 かんきょう 色 しょく ,具有 ぐゆう 游 ゆう 牧 まき 民族 みんぞく 的 てき 裝飾 そうしょく 特 とく 點 てん 。元 もと 代 だい 的 てき 服飾 ふくしょく 有 ゆう 腰 こし 線 せん 襖 ふすま 。明代 あきよ 妇女的 てき 服装 ふくそう 以襖 ふすま 裙 为主,與 あずか 前代 ぜんだい 襦裙的 てき 主要 しゅよう 差異 さい 在 ざい 於上衣 ころも 並 なみ 不束 ふつつか 在 ざい 裙子內。明代 あきよ 男子 だんし 服 ふく 饰基本 きほん 沿袭了 りょう 大 だい 襟 えり 右 みぎ 衽 おくみ 交领和 わ 圆领这两种传统服饰式样,但 ただし 又 また 有元 ありもと 代 だい 服 ふく 饰特点 てん ,发展出 で 曳撒 等 とう 特色 とくしょく 服 ふく 饰。明代 あきよ 開始 かいし 於顯眼 め 處 しょ 使用 しよう 纽扣 ,在 ざい 部分 ぶぶん 常 つね 服 ふく 及軍服 ふく 中 ちゅう 使用 しよう 较多,禮服 れいふく 、官服 かんぷく 則 そく 仍然沿用交領及盤領 りょう 款式,不在 ふざい 顯 あらわ 眼 め 處 しょ 用 よう 扣子。清 しん 軍 ぐん 入 にゅう 关之后 きさき 清朝 せいちょう 統治 とうち 者 しゃ 用 よう 武力 ぶりょく 推行剃 そ 发易服 ふく ,結果 けっか 導 しるべ 致明代 だい 男裝 だんそう 及官服 ふく 消失 しょうしつ 在 ざい 清 しん 代 だい 的 てき 主流 しゅりゅう 社會 しゃかい 中 ちゅう ,但 ただし 在 ざい 「十 じゅう 從 したがえ 十 じゅう 不 ふ 從 したがえ 」的 てき 規範 きはん 下 か ,部分 ぶぶん 地區 ちく 的 てき 女性 じょせい 、僧 そう 道 どう 、兒童 じどう 等 とう 的 てき 服飾 ふくしょく 並 なみ 未 み 強制 きょうせい 改變 かいへん [ 144] [ 145] 。清 きよし 代 だい 漢 かん 族 ぞく 婦女 ふじょ 服飾 ふくしょく 變化 へんか 方面 ほうめん 較男服 ふく 為 ため 少 しょう 。后妃 こうひ 命婦 みょうぶ ,仍承明 あかり 俗 ぞく ,以鳳 おおとり 冠 かんむり 、霞 かすみ 帔作為 さくい 禮服 れいふく 。普通 ふつう 婦女 ふじょ 則 そく 穿 ほじ 披風、襖 ふすま 裙。披風 是清 これきよ 代 だい 婦女 ふじょ 的 てき 外套 がいとう ,作用 さよう 與 あずか 男 おとこ 褂相似 そうじ ,其制為 ため 對 たい 襟 えり 、大 だい 袖 そで 、下長 しもなが 及膝。披風之 の 上 うえ ,裝 そう 有 ゆう 低 てい 領 りょう ,點綴 てんてい 著 ちょ 各 かく 式 しき 珠 たま 寶 たから 。披風的 てき 裡 うら 面 めん ,還 かえ 有 ゆう 大 だい 襟 えり 、大 だい 襖 ふすま 小 しょう 襖 ふすま ,小 しょう 襖 ふすま 是 ぜ 婦女 ふじょ 的 てき 貼 は 身 み 內衣,顏色 かおいろ 大 だい 多用 たよう 紅 べに 、桃 もも 紅 べに 、水 みず 紅 べに 之 これ 類 るい 。婦女 ふじょ 的 てき 下 か 裳 も ,多 た 為 ため 裙子,顏色 かおいろ 以紅為 ため 貴 とうと 。裙子的 てき 樣式 ようしき ,初期 しょき 尚 なお 保存 ほぞん 著 ちょ 明代 あきよ 習俗 しゅうぞく ,有 ゆう 鳳 おおとり 尾 お 裙及月 がつ 華 はな 裙等。清末 きよすえ ,在 ざい 普通 ふつう 婦 ふ 女中 じょちゅう 間 あいだ ,還流 かんりゅう 行 ぎょう 穿 ほじ 褲。
北京 ぺきん 东城区 く 地 ち 坛公园的 てき 灯 ひ 笼
陰 かげ 历 ,又 また 称 たたえ 农历 ,是 ぜ 源 げん 于夏朝 あさ 的 てき 汉族传统历法,在 ざい 儒教 じゅきょう “行 くだり 夏 なつ 之 の 时”的 てき 影 かげ 响下沿用四 よん 千 せん 多年 たねん [ 146] ,属 ぞく 于阴阳合 あい 历 ,以十 じゅう 二 に 个朔 さく 望月 もちづき 为一 いち 年 ねん ,二 に 十 じゅう 四 よん 节气来 らい 反映 はんえい 季 き 节 变化,在 ざい 東亞 とうあ 文化 ぶんか 圈 けん 影 かげ 响广泛,汉族根 ね 据 すえ 夏 なつ 历形成 けいせい 的 てき 祭 まつり 享 とおる 民俗 みんぞく 构成民俗 みんぞく 节日。中國 ちゅうごく 的 てき 歲 とし 時 じ 、歲 とし 事 ごと 、月 つき 令 れい 、時 どき 令 れい 在 ざい 日本 にっぽん 被 ひ 稱 しょう 為 ため “年中 ねんじゅう 行事 ぎょうじ ”或 ある 者 もの “名節 めいせつ ”,在 ざい 韓國 かんこく 稱 しょう 為 ため “歲 とし 時 じ 風俗 ふうぞく ”。江戶 えど 時代 じだい 齋藤 さいとう 月 がつ 岑著有 ゆう 《東都 とうと 歲 とし 事 ごと 記 き 》,朝鮮 ちょうせん 時代 じだい 柳 やなぎ 得 とく 恭 きょう 著 しる 有 ゆう 《京都 きょうと 雜 ざつ 志 こころざし (경도잡지 )》(1800年 ねん 前後 ぜんこう )、金 きむ 邁淳著 ちょ 《洌 きよし 陽 ひ 歲時記 さいじき (열양세시기 )》(1819年 ねん )、洪 ひろし 錫 すず 謨著《東国 とうごく 歲時記 さいじき (동국세시기 )》(1840年 ねん 前後 ぜんこう )。还有信奉 しんぽう 佛教 ぶっきょう 的 てき 藏 ぞう 族 ぞく 使用 しよう 源 げん 自 じ 天竺 てんじく 的 てき 佛 ふつ 历 ,信奉 しんぽう 伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 回 かい 族 ぞく 、维吾尔族 使用 しよう 阿 おもね 拉 ひしげ 伯 はく 人的 じんてき 伊 い 斯兰历 ,傣族 則 のり 有 ゆう 傣族历法。
中國 ちゅうごく 傳統 でんとう 節 ぶし 日 び 是 これ 華人 かじん 隨 ずい 著 ちょ 季 き 節 ぶし 、時間 じかん 和物 あえもの 候 こう 轉移 てんい ,開 ひらき 展 てん 具有 ぐゆう 特定 とくてい 主題 しゅだい 的 てき 風俗 ふうぞく 和紀 かずのり 念 ねん 意義 いぎ 的 てき 社會 しゃかい 活動 かつどう 日 び ,並 なみ 因 いん 應 おう 時 じ 地 ち 環境 かんきょう 代代 だいだい 相傳 そうでん ,反映 はんえい 華人 かじん 累積 るいせき 的 てき 傳統 でんとう 智慧 ちえ 和 わ 生活 せいかつ 情趣 じょうしゅ 以及人 じん 與 あずか 自然 しぜん 、人 ひと 際 ぎわ 關係 かんけい 等 とう ,以華人 かじん 四 よん 大 だい 節 ふし 日 び 最 さい 為 ため 有名 ゆうめい 。中華 ちゅうか 傳統 でんとう 節 ぶし 日 び 類型 るいけい 多樣 たよう 化 か ,根據 こんきょ 《通勝 みちかつ 》的 てき 載錄 さいろく ,年中 ねんじゅう 最少 さいしょう 有 ゆう 九 きゅう 個 こ 主要 しゅよう 節 ぶし 日 び 、二 に 十 じゅう 四個節氣和一百四十多個神 かみ 誕 。這些節 ぶし 日 び 可分 かぶん 為 ため 農業 のうぎょう 耕作 こうさく 、宗教 しゅうきょう 祭祀 さいし 、人倫 じんりん 孝悌 こうてい 、驅 か 瘟避邪 よこしま 四 よん 大類 おおるい [ 147] 。香港 ほんこん 每年 まいとし 的 てき 公 おおやけ 眾假期 き 共 ども 計 けい 十 じゅう 七 なな 天 てん ,其中的 てき 十 じゅう 二 に 日 にち 被 ひ 《僱傭條例 じょうれい 》規定 きてい 為 ため 法定 ほうてい 假 かり 日 び [ 148] 。澳門 まかお 每年 まいとし 有 ゆう 十 じゅう 五 ご 個 こ 節 ぶし 日 び ,共 きょう 計 けい 二 に 十日為公眾假期,其中的 てき 十 じゅう 日 にち 被 ひ 《勞 ろう 動 どう 關係 かんけい 法 ほう 》規定 きてい 為 ため 強制 きょうせい 性 せい 假 かり 日 び [ 149] 。中国 ちゅうごく 大 だい 陆少数 しょうすう 民族 みんぞく 习惯的 てき 节日,由 ゆかり 各 かく 少数 しょうすう 民族 みんぞく 聚居地区 ちく 的 てき 地方 ちほう 人民 じんみん 政府 せいふ ,按照各 かく 该民族 ぞく 习惯规定放 ひ 假 かり 日 にち 期 き ;全体 ぜんたい 公 おおやけ 民放 みんぽう 假 かり 的 てき 假 かり 日 び ,如果适逢星 ほし 期 き 六 ろく 、星 ほし 期日 きじつ ,应当在 ざい 工作 こうさく 日 び 补假;部分 ぶぶん 公 こう 民放 みんぽう 假 かり 的 てき 假 かり 日 び ,如果适逢星 ほし 期 き 六 ろく 、星 ほし 期日 きじつ ,则不补假;中国 ちゅうごく 大 だい 陆放 ひ 假 かり 一天 いってん 的 てき 节假日 び ,如遇星 ほし 期 き 三 さん 则不调休。
吐鲁番 ばん 发现的 てき 1400年 ねん 纸牌,外觀 がいかん 與 あずか 後世 こうせい 香港 ほんこん 的 てき 「東 ひがし 莞 ふとい 牌 ぱい 」類似 るいじ ,圖 ず 片 へん 出自 しゅつじ Joseph Needham所 しょ 著 ちょ 《Science and Civilization in China: Volume 5, Part 1, Paper and Printing》,1986年 ねん 台北 たいぺい 敦煌 とんこう 書 しょ 局 きょく 出版 しゅっぱん
中國 ちゅうごく 有 ゆう 不 ふ 少 しょう 傳統 でんとう 遊戲 ゆうぎ ,可分 かぶん 為 ため 棋类、牌 ぱい 类、猜射等 とう 類型 るいけい 。古代 こだい 中国 ちゅうごく 發展 はってん 出 で 不 ふ 少 しょう 棋類遊戲 ゆうぎ ,如围棋 就是起源 きげん 于中国 こく ,中國 ちゅうごく 古 こ 时有「弈」、「碁 ご 」[ 150] 、“手 て 谈”等 とう 多 た 种称谓,屬 ぞく 世界 せかい 三 さん 大 だい 棋类之 の 一 いち 。围棋是 ぜ 一 いち 種 しゅ 策略 さくりゃく 性 せい 棋類 ,使用 しよう 格 かく 狀 じょう 棋盤 及黑白 しろ 二色棋子進行對弈。对弈双方 そうほう 在 ざい 棋盘网格的 てき 交叉 こうさ 点 てん 上 じょう 交替 こうたい 放置 ほうち 黑色 こくしょく 和白 わじろ 色 しょく 的 てき 棋子。[ 151] 落子完 かん 毕后,棋子不能 ふのう 移 うつり 动。对弈過程 かてい 中 ちゅう 圍 かこえ 地 ち 吃 ども 子 こ ,以所圍 かこえ 「地 ち 」的 てき 大小 だいしょう 決定 けってい 勝負 しょうぶ 。围棋规则简單,但 ただし 玩法千變萬化 せんぺんばんか ,被 ひ 认为是 ぜ 目前 もくぜん 世界 せかい 上 じょう 最 さい 复杂的 てき 棋盤游 ゆう 戏之一 いち 。另外,灯 ひ 谜亦 また 是 ぜ 中国 ちゅうごく 受歡迎 かんげい 的 てき 傳統 でんとう 遊戲 ゆうぎ 。在 ざい 中国 ちゅうごく 习俗的 てき 活 かつ 动上会 かい 称 しょう 做猜灯 とう 谜,每年 まいとし 逢正月 しょうがつ 十 じゅう 五 ご 元宵 げんしょう 节,会 かい 将 しょう 灯 とう 谜结合 あい 赏花灯 とう ,变成许多人 じん 可 か 共同 きょうどう 参与 さんよ 的 てき 猜谜游 ゆう 戏。与 あずか 一般 いっぱん 的 てき 谜语相 しょう 比 ひ ,具有 ぐゆう 更 さら 严格的 てき 规则。方法 ほうほう 是 ぜ 将 はた 谜语贴在灯 とう 上 じょう ,多数 たすう 谜语都 と 是 ぜ 诗词,猜中谜语的 てき 人 じん ,有 ゆう 时可获得奖品。随 ずい 着 ぎ 时代改 あらため 变,现今的 てき 灯 とう 谜活动未必都将 しょう 灯 とう 谜写在 ざい 灯 ひ 笼上。猜灯谜有时又说为<射 い 灯 とう 谜>,因 いん 此多会 かい 在 ざい 谜语之 の 后 きさき 看 み 到 いた :“射 い 一 いち 个字,某某 ぼうぼう 格 かく ”之 の 类的提示 ていじ 。
此外,觀 かん 看 み 评书 亦 また 是 ぜ 中國 ちゅうごく 傳 でん 统的余 あまり 暇 ひま 節目 ふしめ 之 の 一 いち ,评书在 ざい 湖北 こほく 、粤廣地区 ちく 及闽南 みなみ 地区 ちく 称 しょう 為 ため 「讲古」,[ 152] [ 153] 在 ざい 四川 しせん 称 しょう 为「讲书」,古称 こしょう 「說話 せつわ 」,是 ぜ 中國 ちゅうごく 一种口头讲说的表演形式。评书在 ざい 宋 そう 代 だい 開始 かいし 流行 りゅうこう 。评书的 てき 語 ご 言 げん 載 の 體 からだ 一般是各地說書人自己的母語,因 いん 此也是 ぜ 方言 ほうげん 文化 ぶんか 的 てき 一部 いちぶ 份。清末 きよすえ 民 みん 初 はつ 時 とき ,評 ひょう 書 しょ 的 てき 表 ひょう 演 えんじ 為 ため 一人坐於桌後表演,道 みち 具有 ぐゆう 折 おり 扇 おうぎ 和 わ 醒木 ,服裝 ふくそう 為 ため 長 ちょう 衫 ;至 いたり 20世 せい 纪中叶 かのう ,多 た 不 ふ 再 さい 用 よう 桌椅及折扇 おうぎ 、醒木等 とう 道具 どうぐ ,而以站立說 せつ 演 えんじ ,服裝 ふくそう 也較不 ふ 固定 こてい 。
元 もと 代 だい 画家 がか 钱选 临摹的 てき 《宋 そう 太 ふとし 祖 そ 蹴鞠 けまり 图》,现藏于上海 しゃんはい 博物 はくぶつ 馆 。最初 さいしょ 由 よし 宋 そう 代 だい 画家 がか 苏汉臣 しん 所 しょ 绘,原作 げんさく 已 やめ 佚,此为临摹之 の 作 さく 。体育 たいいく 史家 しか 认为这幅画 が 上 じょう 六 ろく 人 にん ,分 ふん 别为赵匡胤 たね 、赵光义 、赵普 、石 いし 守 もり 信 しん 、党 とう 进 、楚 すわえ 昭 あきら 辅
中國 ちゅうごく 在 ざい 远古时期就出现蹴 け 踘 、射 い 御 ご 、角 すみ 觝 、擊劍 げっけん 、捶丸 等 とう 運動 うんどう 。至 いたり 唐 から 堯 、虞 おそれ 舜 しゅん 、夏 なつ 、商 しょう 、周 しゅう 五 ご 代 だい ,又 また 出現 しゅつげん 劍術 けんじゅつ 、拳 こぶし 術 じゅつ 、投 とう 壺 つぼ 、弓矢 ゆみや 、擊 げき 壤。角 すみ 觝 ,又 また 稱 たたえ 角力 すもう 、摔跤或 ある 相撲 すもう 。殷 いん 周 しゅう 時 じ ,角 すみ 觝是軍事 ぐんじ 訓練 くんれん 的 てき 一 いち 種 しゅ 。周 しゅう 天子 てんし 挑選出征 しゅっせい 的 てき 武士 ぶし 時 じ ,候 こう 選 せん 人 じん 須進行 しんこう 徒手 としゅ 的 てき 角力 すもう 比 ひ 賽 さい 。戰國 せんごく 時 じ ,則 のり 成 なり 為 ため 一種表演性競賽。至 いたり 秦 しん 國時 くにとき 才 ざい 明 あきら 定 てい 成 なり 「角 かく 觝」,主要 しゅよう 為 ため 觀 かん 賞用 しょうよう 。唐 とう 代 だい 皇宮 こうぐう 中 ちゅう 還 かえ 有 ゆう 摔跤隊 たい 表 ひょう 演 えんじ ,民間 みんかん 也流行 りゅうこう 相撲 すもう ,更 さら 於此時 じ 傳 つて 到 いた 日本 にっぽん 。相撲 すもう 形式 けいしき 上 じょう 可分 かぶん 成 なり 兩 りょう 大類 おおるい :一類是正式爭勝負的比賽,具有 ぐゆう 打 だ 擂 す 台 たい 的 てき 意味 いみ 。這類有 ゆう 些由政府 せいふ 出面 でづら 組織 そしき ,有 ゆう 些是民間 みんかん 自發 じはつ 組織 そしき ;一類則是在瓦社等遊藝場所日常進行的表演性組織。蹴 け 踘是 ぜ 現今 げんこん 足 あし 球 だま 運動 うんどう 的 てき 前身 ぜんしん 。捶丸 則 のり 是 ぜ 類似 るいじ 高 こう 爾 なんじ 夫 おっと 的 てき 運動 うんどう ,規則 きそく 是 ぜ 以將球 だま 捶進洞 ほら 最多 さいた 的 てき 一方 いっぽう 贏出。至 いたり 隋 ずい 唐 とう 之 の 時 とき ,古代 こだい 體育 たいいく 發展 はってん 出 で 諸 しょ 如摔跤 、拔河 、秋 あき 千 せん 等 ひとし 新 しん 類型 るいけい ,其中最 さい 為 ため 興 きょう 盛 もり 的 てき 要 よう 數 すう 馬 うま 球 だま 與 あずか 足 あし 球 だま 這兩種 しゅ ,此兩者 しゃ 在 ざい 唐 とう 代 だい 傳 でん 到 いた 日本 にっぽん 。宋 そう 真宗 しんしゅう 時 じ ,曾因相撲 すもう 運動 うんどう 時 じ 有人 ゆうじん 受傷 じゅしょう 而下令 れい 禁絕 きんぜつ 。[ 154] 明 あきら 清之 きよゆき 際 さい 中国 ちゅうごく 體育 たいいく 活動 かつどう 仍有發展 はってん 。然 しか 而,部分 ぶぶん 活動 かつどう 經過 けいか 清末 きよすえ 至 いたり 民 みん 初 はつ 一連 いちれん 串 くし 的 てき 戰爭 せんそう ,中國 ちゅうごく 古代 こだい 運動 うんどう 至 いたり 今 こん 多 た 已 やめ 失 しつ 傳 でん ,然 しか 而如拔河、秋 あき 千等活動仍歷久不衰,如角 すみ 觝等 とう 競技 きょうぎ 則 そく 為 ため 日本 にっぽん 保存 ほぞん 至 いたり 今 いま 。[ 155]
中國 ちゅうごく 武術 ぶじゅつ 俗稱 ぞくしょう 中國 ちゅうごく 功夫 いさお ,意 い 即 そく 打 だ 鬥技巧 ぎこう ,它也被 ひ 分 ぶん 成 なり 多 た 個 こ 門派 もんぱ ,由 よし 拳 けん 腳至運用 うんよう 刀劍 とうけん 等 とう 的 てき 技巧 ぎこう 也有 やゆう ,中國人 ちゅうごくじん 不 ふ 單 たん 把 わ 武術 ぶじゅつ 作為 さくい 打 だ 鬥技巧 ぎこう 同時 どうじ 也作為 さくい 一種健體強身和養生的方法,現在 げんざい 中國 ちゅうごく 武術 ぶじゅつ 也作為 さくい 電 でん 影 かげ 的 てき 主題 しゅだい 。
中国 ちゅうごく 上古 じょうこ 存在 そんざい 上帝 じょうてい 及祖先 そせん 崇拜 すうはい 等 ひとし 原始 げんし 宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう ,祭神 さいじん 祀 まつ 祖 そ 自 じ 商 しょう 朝 あさ 为中国 ちゅうごく 的 てき 国家 こっか 宗教 しゅうきょう ,祖先 そせん 神 しん 是 ぜ 人 じん 们祈求 もとむ 上帝 じょうてい 的 てき 媒介 ばいかい 。[ 156] 尧舜禹的臣子 しんし 皋陶 兴“五教 ごきょう ”、定 じょう “五 ご 礼 れい ”、创“五 ご 刑 けい ”、立 だて “九 きゅう 德 とく ”、亲“九族 きゅうぞく ”。《尚書 しょうしょ ·皋陶謨》曰:「天 てん 秩有禮 れい ,自我 じが 五禮有庸哉」。中國人 ちゅうごくじん 的 てき 信仰 しんこう 以儒教 じゅきょう 、祖先 そせん 信仰 しんこう 、道教 どうきょう 、佛教 ぶっきょう 和 かず 各種 かくしゅ 中華 ちゅうか 民間 みんかん 信仰 しんこう 為 ため 主 ぬし 。由 よし 於道教 きょう 、佛教 ぶっきょう 吸收 きゅうしゅう 儒教 じゅきょう 思想 しそう 以及相互 そうご 的 てき 影響 えいきょう ,在 ざい 南北 なんぼく 朝 あさ 时期形成 けいせい 儒釋道 どう 三 さん 教 きょう 合一 ごういつ 的中 てきちゅう 國 こく 宗教 しゅうきょう 信仰 しんこう 傳統 でんとう ,這些俱有中國 ちゅうごく 特色 とくしょく 的 てき 佛教 ぶっきょう 不 ふ 單 たん 深深 しんしん 影響 えいきょう 中國 ちゅうごく ,還 かえ 通過 つうか 交流 こうりゅう 而影響 えいきょう 日本 にっぽん 、韓國 かんこく 和 かず 越 えつ 南 みなみ 等 とう 東亞 とうあ 國家 こっか 。此外,中国 ちゅうごく 还有伊 い 斯兰教 きょう 、天主教 てんしゅきょう 、基督教 きりすときょう 新教 しんきょう 、东正教 きょう 等 ひとし ,并有萨满教 きょう 、东巴教 きょう 、万物 ばんぶつ 有 ゆう 灵信仰 しんこう 等 とう 本土 ほんど 地方 ちほう 宗教 しゅうきょう 。佛教徒 ぶっきょうと 的 てき 构成中 ちゅう ,包括 ほうかつ 信仰 しんこう 藏 ぞう 傳 でん 佛教 ぶっきょう 的 てき 藏 ぞう 族 ぞく 、蒙 こうむ 古 こ 族 ぞく 、珞巴族 ぞく 、门巴族 ぞく 、土 ど 族 ぞく 、裕 ひろし 固 かた 族 ぞく ,信仰 しんこう 南 みなみ 傳 でん 佛教 ぶっきょう 的 てき 傣族 、布 ぬの 朗 ろう 族 ぞく 、德 とく 昂 のぼる 族 ぞく ,以及信仰 しんこう 漢 かん 傳 でん 佛教 ぶっきょう 的 てき 汉族 等 ひとし 。
中國 ちゅうごく 遠 とお 古 こ 原始 げんし 先 さき 民 みん 已 やめ 有 ゆう 其獨特 どくとく 的 てき 神話 しんわ ,中國 ちゅうごく 神話 しんわ 記載 きさい 遠 とお 古 ふる 時 とき 世界 せかい 因 いん 盤 ばん 古 いにしえ 開 ひらき 天 てん 辟地而出現 しゅつげん ,之 これ 後 ご 又 また 有 ゆう 女 おんな 媧造 みやつこ 人 じん 和 わ 補 ほ 天 てん 的 てき 神話 しんわ ,當 とう 中 ちゅう 神話 しんわ 中 ちゅう 的 てき 龍 りゅう 後來 こうらい 也成為 ため 中國 ちゅうごく 皇帝 こうてい 以至是 ぜ 中國 ちゅうごく 的 てき 像 ぞう 徵 ちょう 。中國 ちゅうごく 占星術 せんせいじゅつ 将星 しょうせい 宿 やど 划分為 ため 七曜 しちよう 或 ある 二十八宿 にじゅうはっしゅく 等 ひとし 。除 じょ 此之外 がい ,中國 ちゅうごく 民間 みんかん 也流行 りゅうこう 有 ゆう 關 せき 十 じゅう 二 に 生 なま 肖 あやか 的 てき 神話 しんわ 。大 だい 多数 たすう 中国 ちゅうごく 神 しん 话主要 よう 发生在 ざい 很古老 ころう 的 てき 三 さん 皇 すめらぎ 五 ご 帝 みかど 时代,其中主要 しゅよう 由 よし 一 いち 本名 ほんみょう 叫 さけべ 《山海 さんかい 經 けい 》的 まと 書 しょ 記載 きさい 。
儒教 じゅきょう 的 てき 祭祀 さいし 对象分 ぶん 为天神 てんじん 、人 ひと 鬼 おに 和 わ 地祇 ちぎ 。儒教 じゅきょう 百 ひゃく 神 かみ ,组成像 ぞう 人 じん 间官僚 かんりょう 系 けい 统那样的等 とう 级体系 けい 。每 まい 个神的 てき 品 ひん 级、爵位 しゃくい ,一般 いっぱん 说来,是 ぜ 由 よし 儒者 じゅしゃ 规定的 てき ,并载入国 にゅうこく 家 か 祀 まつ 典 てん 。平素 へいそ ,它们依照 あきら 规定,享受 きょうじゅ 一方 いっぽう 祭祀 さいし ,如同诸侯的 てき 有 ゆう 封地 ほうち 和食 わしょく 邑;大祭 たいさい 时,则依品 ひん 级配享 とおる 、从祀于天坛之上 じょう 。不入 ふにゅう 祀 まつ 典 てん 的 てき ,被 ひ 称 しょう 为“淫 いん 祀 まつ ”。[ 157] 天子 てんし 是 ぜ 上帝 じょうてい 之子 ゆきこ 、是 ぜ 受天命 いのち ,即 そく 奉天 ほうてん 命 いのち 治 ち 理 り 天下 でんか 。人 ひと 间的帝王 ていおう 和 かず 朝代 あさよ 就是五方上帝轮流所感应而生的,因 いん 此也称 しょう 为“感 かん 生 せい 帝 みかど ”。祭祀 さいし 的 てき 法 ほう 则详细记载于儒教 じゅきょう 圣经《周 しゅう 礼 あや 》、《礼 れい 记 》中 ちゅう ,并有《礼 れい 记正义》、《大学 だいがく 衍义补》等 とう 经书解 かい 释。古代 こだい 中国 ちゅうごく “神 かみ 不 ふ 歆非类,民 みん 不 ふ 祀 まつ 非 ひ 族 ぞく ”,祭祀 さいし 有 ゆう 严格的 てき 等 とう 级界限 げん 。天神 てんじん 地祇 ちぎ 只 ただ 能 のう 由 よし 天子 てんし 祭祀 さいし ,祭 まつり 天 たかし 的 てき 圣所是 ぜ 天 てん 坛 。诸侯大夫 たいふ 可 か 以祭祀 さいし 山川 やまかわ 。士 し 庶人则只能 のう 祭祀 さいし 自己 じこ 的 てき 祖先 そせん 和 わ 灶神。[ 158] 宗 そう 庙供奉 ぐぶ 祖先 そせん 灵位。供奉 ぐぶ 和 わ 祭祀 さいし 祖先 そせん 的 てき 祠堂 しどう 往往 おうおう 又 また 被 ひ 稱 しょう 為 ため 「家 いえ 廟 びょう 」或 ある 「祖 そ 堂 どう 」。
秦 はた 岭北麓 ふもと 中部 ちゅうぶ 陕西省 しょう 西安 しーあん 市 し 的 てき 楼 ろう 观台是 ぜ 道教 どうきょう 的 てき 圣地
道教 どうきょう 是 ぜ 起源 きげん 於中国 ちゅうごく 的 てき 宗教 しゅうきょう 。春秋 しゅんじゅう 时期 (约公元 もと 前 まえ 六 ろく 世 せい 纪),老子 ろうし 创立道家 みちや ,战国 以后又 また 产生神仙 しんせん 家 か ,秦 はた 汉 时期在 ざい 道家 みちや 和 かず 神仙 しんせん 家 か 的 てき 基 もと 础上,吸收 きゅうしゅう 阴阳家 か 、墨 ぼく 家 か 、儒家 じゅか 诸家思想 しそう ,先 さき 后 きさき 兴起方 ほう 仙道 せんどう 、黄 き 老 ろう 道 みち ,经过长期发展,到 いた 东汉 ,张道陵 りょう 创立正 せい 一 いち 盟 めい 威 い 道 どう ,正式 せいしき 形成 けいせい 道教 どうきょう 。
薩滿信仰 しんこう 在 ざい 中國 ちゅうごく 的 てき 傳統 でんとう 始 はじめ 於史前 ぜん 時代 じだい ,滿 まん 洲 しゅう 人的 じんてき 祖先 そせん 女 おんな 真人 まさと 直 ちょく 到 いた 公 おおやけ 元 もと 11世紀 せいき 也保持 ほじ 著 ちょ 薩滿信仰 しんこう 。薩滿信仰 しんこう 清 しん 代 だい 以前 いぜん 便 びん 在 ざい 中國 ちゅうごく 東北 とうほく 盛行 せいこう ,並 なみ 與 あずか 滿 まん 族 ぞく 的 てき 傳統 でんとう 結合 けつごう 起 おこり 來 らい 。薩滿信仰 しんこう (藏人 くろうど 稱 しょう 之 の 為 ため 苯教)在 ざい 西藏 にしくら 早期 そうき 居 きょ 於絕對 ぜったい 優勢 ゆうせい 地位 ちい ,擁 よう 有 ゆう 參政 さんせい 、議 ぎ 政之 まさゆき 權 けん ,其勢力 せいりょく 甚大 じんだい 、信徒 しんと 甚眾。在 ざい 吐蕃軍隊 ぐんたい 出征 しゅっせい 的 てき 時候 じこう ,也往往會有 ゆう 薩滿巫 みこ 師 し 隨 ずい 軍 ぐん ,通過 つうか 巫術 ふじゅつ 來 らい 提 ひさげ 高 だか 吐蕃軍隊 ぐんたい 的 てき 士氣 しき 。赤松 あかまつ 德 いさお 贊 さん 繼 つぎ 位 い 之 これ 後 ご ,為 ため 了 りょう 加 か 強 きょう 王權 おうけん ,大力 だいりき 扶持 ふち 佛教 ぶっきょう 勢力 せいりょく ,將 はた 佛教 ぶっきょう 確立 かくりつ 為 ため 國教 こっきょう 並 なみ 打 だ 壓 あつ 苯教。赤松 あかまつ 德 いさお 贊 さん 這一政策遭到眾多大臣的反抗,但 ただし 都 と 以失敗 しっぱい 告 つげ 終 おわり 。此後的 てき 數 すう 代 だい 贊 さん 普 ひろし 都 と 延 のぶ 續 ぞく 了 りょう 這一政策 せいさく ,赤 あか 德松 とくまつ 贊 さん 和 わ 赤 あか 祖 そ 德 とく 贊 さん 在位 ざいい 期間 きかん ,更 さら 是 ぜ 在 ざい 政務 せいむ 九 きゅう 大臣 だいじん 之 の 上 うえ 設置 せっち 「僧 そう 相 しょう 」一 いち 職 しょく ,將 はた 佛教 ぶっきょう 僧侶 そうりょ 地 ち 位置 いち 於世俗 せぞく 貴族 きぞく 之 の 上 うえ 。僧 そう 相 しょう 強制 きょうせい 推廣藏 ぞう 傳 でん 佛教 ぶっきょう ,對 たい 苯教的 てき 打擊 だげき 則 そく 是 ぜ 變 へん 本 ほん 加 か 厲。這使不 ふ 少 しょう 苯教信 しん 眾逃避到阿 おもね 里 さと 、安 やす 多 た 、康 やすし 區 く 等 とう 偏 へん 遠 とお 地區 ちく 。為 ため 了 りょう 苯教生存 せいぞん ,苯教全面 ぜんめん 佛教 ぶっきょう 化 か ,苯教供奉 ぐぶ 起 おこり 了 りょう 佛教 ぶっきょう 的 てき 佛 ほとけ 、菩薩 ぼさつ 、金 きむ 剛 つよし 、明王 みょうおう ,改 あらため 成 なり 紅色 こうしょく 黃色 おうしょく 的 てき 袈裟 けさ ,不 ふ 再 さい 長髮 ちょうはつ 披肩,跟佛教 ぶっきょう 比丘 びく 一 いち 樣 よう 剃髮 ていはつ ,成 なり 為 ため 藏 ぞう 密 みつ 佛教 ぶっきょう 的 てき 一 いち 支 ささえ ,但 ただし 保留 ほりゅう 了 りょう 一些教義和儀式規則(例 れい 如朝塔 とう 時 じ 以反方向 ほうこう 進行 しんこう ,一般佛教徒以順時針方向進行),例 れい 如各派 は 的 てき 活佛 かつぶつ 常常 つねづね 以轉世 よ 靈 れい 童 わらわ 傳承 でんしょう ,苯教則 きょうそく 是 ぜ 以宗教 きょう 考試 こうし 取得 しゅとく 最高 さいこう 的 てき 法王 ほうおう 、仁 ひとし 波切 なきり 的 てき 地位 ちい 。
原始 げんし 薩滿信仰 しんこう 與藏 よぞう 傳 でん 佛教 ぶっきょう 結合 けつごう 的 てき 這種宗教 しゅうきょう 形式 けいしき ,在 ざい 北元 きたもと 後期 こうき 和 かず 清 きよし 代 だい 被 ひ 制度 せいど 化 か ,並 なみ 定 てい 為 ため 國教 こっきょう 。在 ざい 中華民國 ちゅうかみんこく 推翻清朝 せいちょう 統治 とうち 之 これ 後 ご 的 てき 一 いち 個 こ 世紀 せいき 裡 うら ,薩滿教 きょう 幾 いく 乎消聲 ごえ 匿跡,但 ただし 是 ぜ 現今 げんこん 仍然可 か 在 ざい 北京 ぺきん 故 こ 宮里 みやさと ,仍然可 か 以找到當年 とうねん 清朝 せいちょう 皇族 こうぞく 舉行儀式 ぎしき 的 てき 堂 どう 子 こ ,例 れい 如坤寧 やすし 宮 みや 。
河南 かなん 洛 らく 阳龍 りゅう 門 もん 石窟 せっくつ 的 てき 奉 たてまつ 先 せん 寺 てら 卢舍那 な 大佛 だいぶつ
西 にし 汉末 すえ 年 ねん ,佛教 ぶっきょう 由 ゆかり 印度 いんど 传入中国 ちゅうごく ,汉朝成立 せいりつ 后 きさき ,有 ゆう 鉴于秦 はた 朝 あさ 的 てき 法家 ほうか 思想 しそう 并不能 ふのう 有效 ゆうこう 地 ち 帮助朝廷 ちょうてい 维持帝国 ていこく 的 てき 长久统治,继而以无爲 ため 而治的 てき 黄 き 老 ろう 之 の 道 みち 取 と 代 だい 严管苛治的 てき 法家 ほうか ,汉武帝 みかど 时,实行独 どく 尊 みこと 儒术,自 じ 此儒家 か 思想 しそう 成 なり 爲 ため 中国 ちゅうごく 文化 ぶんか 的 てき 主 しゅ 轴。两晋 南北 なんぼく 朝 あさ 时,佛教 ぶっきょう 兴起,并深受玄 げん 学 がく 影 かげ 响。佛教 ぶっきょう 在中 ざいちゅう 國 こく 唐 から 朝 あさ 時 どき 發展 はってん 最 さい 興 きょう 盛 もり ,因 いん 為 ため 當時 とうじ 有 ゆう 一 いち 名 めい 叫 さけべ 玄 げん 奘的 てき 僧 そう 人 じん ,原因 げんいん 是 ぜ 他 た 感 かん 於當時 とうじ 傳 でん 入 にゅう 中國 ちゅうごく 的 てき 佛經 ぶっきょう 翻譯 ほんやく 不善 ふぜん 而有太 ふと 多 た 不明 ふめい 所以 ゆえん 之 の 處 しょ ,故 こ 唐 とう 三藏親自去天竺(印度 いんど )取 と 佛經 ぶっきょう ,他 た 於古印度 いんど 那 な 爛 ただれ 陀寺鑽研和 わ 翻譯 ほんやく 佛經 ぶっきょう ,然 しか 後 ご 把 わ 這些成果 せいか 帶 たい 回 かい 中國 ちゅうごく ,這就是 ぜ 有名 ゆうめい 的 てき 唐 から 三藏 さんぞう 取 と 西經 せいけい 。
佛教 ぶっきょう 對 たい 於中國 こく 習俗 しゅうぞく 與 あずか 其他宗教 しゅうきょう 也產生 せい 了 りょう 巨大 きょだい 的 てき 影響 えいきょう 。具體 ぐたい 表 ひょう 現在 げんざい 信 しんじ 三 さん 世 せい 。佛家 ぶっけ 認 みとめ 為 ため ,世間 せけん 的 てき 萬事萬物都因緣和合而生,一切都在輪迴之中。雖然現世 げんせい 作 さく 惡 あく 而得福 ぶく 得 とく 壽 ことぶき ,但 ただし 其業果 はて 若 わか 不 ふ 報 ほう 於現世 げんせい 而將報 ほう 於來世 らいせ [ 159] 。因 よし 信 しんじ 三 さん 世 せい 六道 ろくどう ,故 こ 信 しん 善惡 ぜんあく 定 てい 有 ゆう 果報 かほう ,或 ある 報 ほう 之 の 自 じ 身體 しんたい ,或 ある 報 ほう 之 の 子孫 しそん ,或 ある 報 ほう 之 の 來世 らいせ 。同時 どうじ 還 かえ 引進了 りょう 悔罪植 うえ 福 ぶく 、延壽 えんじゅ 薦 こも 亡 ほろび 、修德 しゅうとく 禳災、設 しつらえ 供 きょう 祈願 きがん 等 とう 觀念 かんねん [ 160] [ 161] [ 162] [ 163] 。
佛陀 ぶっだ 之 の 學 まなべ 即 そく 為 ため 佛學 ぶつがく ,佛學 ぶつがく 以因果 いんが 輪 わ 迴為 ため 理論 りろん ,以五戒 ごかい 十善 じゅうぜん 法 ほう 為 ため 規律 きりつ ,藉以出世 しゅっせ 解脫 げだつ 為 ため 佛家 ぶっけ 一 いち 主要 しゅよう 思想 しそう ﹐以萬事無常轉變生死痛苦為理論。以無我 むが 、緣 えん 生 せい 、苦 にが 空 むなし 為 ため 方法 ほうほう ﹐以證得 どく 無為 むい 自在 じざい 為 ため 目的 もくてき 。強調 きょうちょう 需要 じゅよう 出世 しゅっせ 與 あずか 解脫 げだつ ,必須 ひっす 厭 いや 惡 あく 世間 せけん 欲望 よくぼう ,不斷 ふだん 自我 じが 修練 しゅうれん ,解脫 げだつ 是 ぜ 在 ざい 脫 だつ 離 はなれ 人世 じんせい 痛苦 つうく 為 ため 目的 もくてき 。在 ざい 大乘 だいじょう 佛教 ぶっきょう 根本 ねもと 精神 せいしん 更進 こうしん 一步強調要捨己救世[ 95] 。佛陀 ぶっだ 一生所教的内容主要就是知苦 く 与 あずか 灭苦 。「四聖 しせい 諦 たい 」學說 がくせつ 是 ぜ 佛教 ぶっきょう 教義 きょうぎ 的 てき 核心 かくしん ,就是苦 く 締 しめ 、集 しゅう 諦 たい 、滅 めつ 諦 たい 、道 みち 諦 たい 。「苦 く 諦 たい 」是 ぜ 佛教 ぶっきょう 認 みとめ 為 ため 人生 じんせい 在世 ざいせい ,谁也免 めん 不 ふ 了 りょう 生老 しょうろ 病死 びょうし 等 とう 諸多 しょた 苦難 くなん 。這些苦難 くなん 不 ふ 會 かい 因 いん 為 ため 人的 じんてき 死亡 しぼう 而結束 けっそく ,因 いん 為 ため 人死 ひとじに 之 の 後 こう 仍然會 かい 在 ざい 六道中輪迴不息,苦 く 總 そう 是 ぜ 存在 そんざい 的 てき ,只 ただ 是 ぜ 程度 ていど 不同 ふどう 罷 やめ 了 りょう 。[ 參 まいり 8] 佛教 ぶっきょう 還 かえ 認 みとめ 為 ため ,世間 せけん 的 てき 萬物 ばんぶつ 都 と 是 ぜ 變化 へんか 不定 ふてい 的 てき ,沒 ぼつ 有永 ありなが 恆 つね ,這叫做無常 むじょう 。因 よし 為 ため 於無常敗 じょうはい 壞法起 おこり 貪 むさぼ 著 しる ,則 のり 將 しょう 造成 ぞうせい 身心 しんしん 的 てき 熾 おき 燃 もえ 大 だい 苦 く ,因 いん 此說無常 むじょう 故 こ 苦 く 。集 しゅう 諦 たい 是 ぜ 講 こう 苦 く 產 さん 生 せい 的 てき 原因 げんいん 。[ 參 まいり 9] 佛教 ぶっきょう 認 みとめ 為 ため 有情 うじょう 眾生之 の 所以 ゆえん 會 かい 受苦 じゅく ,在 ざい 於因無明 むみょう 而於六根觸受起愛執,而導致後有生 ゆうせい 死 し 的 てき 純大 じゅんだい 苦 く 聚集。佛教 ぶっきょう 認 みとめ 為 ため 只 ただ 要 よう 是 ぜ 在 ざい 六 ろく 道中 どうちゅう 輪 わ 迴,就無法 ほう 避免會 かい 受苦 じゅく 。要 よう 想 そう 從 したがえ 苦 く 中 ちゅう 真正 しんせい 的 てき 、徹底的 てっていてき 解脫 げだつ 出來 でき ,只 ただ 有 ゆう 脫 だつ 離 はなれ 輪 わ 迴這一 いち 個 こ 辦法。[ 參 まいり 10] 道 みち 諦 たい 為 ため 了 りょう 脫 だつ 離 はなれ 輪 わ 迴,必須 ひっす 進行 しんこう 修行 しゅぎょう 。佛陀 ぶっだ 給 きゅう 出 で 的 てき 方法 ほうほう 主要 しゅよう 為 ため 戒、定 じょう 、慧 とし 三 さん 學 がく 。依 よ 八 はち 正道 せいどう ,便 びん 可 か 以達到 いた 涅槃 ねはん ,永遠 えいえん 從 したがえ 輪 わ 迴中解脫 げだつ 出來 でき ,证得阿 おもね 罗汉[ 參 まいり 10] 。
敦煌 とんこう 莫高窟 くつ 藏 ぞう 經 けい 洞 ほら 的 てき 唐 とう 代 だい 景 けい 教 きょう 基督 きりすと 像 ぞう 絹 きぬ 畫 が 殘片 ざんぺん 復原 ふくげん 圖 ず
基督教 きりすときょう 传入中国 ちゅうごく 的 てき 时间也比较早,唐 とう 代 だい 时景 けい 教 きょう 传入,到 いた 明代 あきよ 时天主教 てんしゅきょう 传入中国 ちゅうごく ,这些宗教 しゅうきょう 传入后 きさき 为适应中国 ちゅうごく 社会 しゃかい 而本土 ほんど 化 か ,到 いた 清 きよし 代 だい ,因 いん 罗马教 きょう 廷 廢 はい 《利 り 瑪竇規矩 きく 》,禁止 きんし 中国 ちゅうごく 教徒 きょうと 祭 さい 天 てん 祀 まつ 祖 そ ,雍正年 ねん 间清政府 せいふ 禁止 きんし 天主教 てんしゅきょう 在 ざい 中国 ちゅうごく 活 かつ 动,1840年 ねん 西方 せいほう 的 てき 坚船利 り 炮打开中国 ちゅうごく 的 てき 大 だい 门,大 だい 批传教 きょう 士 し 来 らい 到 いた 中国 ちゅうごく 传教,并先后 きさき 在 ざい 大 だい 清 きよし 帝国 ていこく 和 わ 中 ちゅう 华民国 こく 开办一 いち 些教育 きょういく 、医 い 疗等事 ごと 业。十 じゅう 九世纪晚期基督宗教在华推行本色运动。当年 とうねん 教会 きょうかい 常 つね 被 ひ 指 ゆび 为西方 かた 列强 れっきょう 入 いれ 侵 おかせ 中国 ちゅうごく 的 てき 工具 こうぐ ,因 いん 此教堂 どう 和 わ 西方 せいほう 传教士 し 成 なり 为攻击目标。教会 きょうかい 觉得应该结合中国 ちゅうごく 文化 ぶんか 传道,摆脱与 あずか 西方 せいほう 传教士 し 的 てき 从属关系,因 いん 此提出 ていしゅつ 自治 じち 、自 じ 养、自 じ 传的“三 さん 自 じ ”观念,以消除 じょ 与 あずか 民 みん 众的隔 へだた 阂,使 つかい 基督 きりすと 宗教 しゅうきょう 在 ざい 中国 ちゅうごく 扎根。一 いち 九 きゅう 二 に 四 よん 年 ねん ,教 きょう 宗 むね 碧 あお 岳 だけ 十 じゅう 一 いち 世 せい 委 ゆだね 宗 むね 座 ざ 首位 しゅい 驻华代表 だいひょう 刚恒毅 あつし 总主教 きょう 在 ざい 上海 しゃんはい 徐 じょ 家 か 汇大堂 どう 召开第 だい 一届中国主教会议(教会 きょうかい 史上 しじょう 又 また 称 たたえ 上海 しゃんはい 公会 こうかい 议,自 じ 五 ご 月 がつ 十 じゅう 四 よん 日 にち 开至六 ろく 月 がつ 十 じゅう 二 に 日 にち ),大会 たいかい 主 ぬし 题是要求 ようきゅう 建立 こんりゅう 一 いち 个正常 せいじょう 的 てき 、自由 じゆう 的 てき 、中国 ちゅうごく 化 か 的 てき 天主教 てんしゅきょう 会 かい 。会 かい 中研 ちゅうけん 讨适应中国 ちゅうごく 地区 ちく 之 の 传道方向 ほうこう ,给中国 ちゅうごく 教会 きょうかい 制 せい 订了一套全备的传教典章,为中国教 こっきょう 务竖立 りつ 了 りょう 一 いち 个新的 てき 里程 りてい 碑 ひ 。会 かい 议中主教 しゅきょう 们决定 てい 了 りょう 把 わ 中国 ちゅうごく 奉 たてまつ 托 たく 给圣母 照 あきら 顾保护,并奉圣母为「中 ちゅう 华母后 ぼこう 」,事 こと 经圣座 ざ 核 かく 准 じゅん 施行 しこう ,会 かい 议开幕 まく 时举行 ぎょう 了 りょう 隆重 たかしげ 的 てき 奉献 ほうけん 典礼 てんれい ,会 かい 后 きさき 又 また 由 よし 总主教 きょう 率 りつ 领数十位主教及神父赴佘山 朝 あさ 圣,向 こう 天上 てんじょう 母后 ぼこう 举行再 さい 奉献 ほうけん 礼 れい 。其时有 ゆう 不 ふ 少 しょう 外国 がいこく 建 けん 筑师在 ざい 华工作 こうさく ,他 た 们开始 はじめ 以西 いせい 方 かた 技 わざ 术结合 あい 中国 ちゅうごく 传统形式 けいしき 建造 けんぞう 教 きょう 堂 どう ,以示对中国 ちゅうごく 文化 ぶんか 的 てき 尊重 そんちょう 。
中国 ちゅうごく 伊 い 斯兰教 きょう 起源 きげん 于穆 きよし 罕默德 とく 的 てき 叔父 おじ 带领使 し 团出使 し 中国 ちゅうごく ,并且修 おさむ 建 けん 世界 せかい 最古 さいこ 老 ろう 清真 きよざね 寺 てら 之 の 一 いち 的 てき 怀圣寺 てら 。[ 164] 宋朝 そうちょう 时期,中国 ちゅうごく 穆 きよし 斯林控 ひかえ 制 せい 了 りょう 出入口 でいりぐち 贸易,也在朝廷 ちょうてい 中 ちゅう 逐渐有 ゆう 影 かげ 响力,著名 ちょめい 的 てき 穆 きよし 斯林有 ゆう 郑和 、带领设计和 かず 修 おさむ 建 けん 元 もと 大 だい 都 と (今 こん 为北京 ぺきん )的 てき 也黑迭兒丁 ひのと 等 ひとし 。明朝 みょうちょう 时期,早期 そうき 穆 きよし 斯林移民 いみん 的 てき 后 きさき 代 だい 在 ざい 语言、姓名 せいめい 及习俗 ぞく 方面 ほうめん 融 とおる 入 にゅう 了 りょう 中国 ちゅうごく 社会 しゃかい ,同 どう 时南京 なんきん 也成为了重要 じゅうよう 的 てき 伊 い 斯兰教学 きょうがく 习中心 ちゅうしん 。信仰 しんこう 伊 い 斯兰教 きょう 的 てき 人 ひと 群 ぐん 主要 しゅよう 是 ぜ 回 かい 族 ぞく 、维吾尔族 、哈萨克 かつ 族 ぞく 、柯尔克 かつ 孜 つとむ 族 ぞく 、塔 とう 塔 とう 尔族 、乌孜别克族 ぞく 、塔 とう 吉 よし 克 かつ 族 ぞく 、东乡族 ぞく 、撒拉族 ぞく 、保安 ほあん 族 ぞく 等 とう 十 じゅう 个民族 ぞく 。根據 こんきょ 2006年 ねん 的 てき 統計 とうけい 資料 しりょう ,中國 ちゅうごく 現在 げんざい 有 ゆう 大約 たいやく 2,000萬 まん 人為 じんい 穆 きよし 斯林。
中 ちゅう 华文化 ぶんか 发源于黄河 こうが 流域 りゅういき 的 てき 中原 なかはら 地区 ちく 。炎 ほのお 黄 き 时代是 ぜ 华夏文化 ぶんか 的 てき 初步 しょほ 形成 けいせい 时期,经过尧、舜 しゅん 、禹和夏 なつ 、商 しょう 、周 しゅう 等 とう 时期的 てき 发展而日臻成熟 せいじゅく 。当 とう 华夏文明 ぶんめい 在中 ざいちゅう 原 げん 发展的 てき 时候,在 ざい 中国 ちゅうごく 疆域内 うち 还分布 ぶんぷ 着 ぎ 其他各 かく 种文化 か 。正 せい 统中华文化 ぶんか 中 ちゅう ,有 ゆう 尊王 そんのう 攘夷 じょうい 的 てき 观念,春秋 しゅんじゅう 大 だい 义中 なか 的 てき 华夷之 の 辩 以礼乐衣冠 いかん 作 さく 量 りょう 度 ど 。华夷之 の 辨 わきまえ 的 てき 宗旨 しゅうし 植 うえ 根 ね 于《春秋 しゅんじゅう 》以及《仪礼》、《周 しゅう 礼 あや 》、《礼 れい 记》、《尚 なお 书》,以汉文化 ぶんか 礼 れい 义和炎 えん 黄 き 血 ち 统作标准。种族民族 みんぞく 主 ぬし 义是中国 ちゅうごく 传统民族 みんぞく 主 ぬし 义的其中一 いち 个方面 めん ,另一方面它又是一种文化民族主义[ 165] 。华夏文化 ぶんか 随 ずい 着 ぎ 中原 なかはら 王国 おうこく 的 てき 对外交流 こうりゅう 和 わ 扩张而传播,史 し 载大 だい 禹的 てき 活 かつ 动范围已经达到越地 こえち ;周 しゅう 泰 たい 伯 はく 建立 こんりゅう 吴国;在 ざい 春秋 しゅんじゅう 时期,楚 すわえ 、吴 、越 こし 等地 とうち 已 やめ 经成为华夏 なつ 文明 ふみあき 的 てき 一 いち 部分 ぶぶん 。
自 じ 1840年 ねん 鸦片战争 以来 いらい ,中国 ちゅうごく 传统文化 ぶんか 受到西方 せいほう 文明 ぶんめい 的 てき 强烈 きょうれつ 冲击,处于劣 れつ 势地位 い 的 てき 中国人 ちゅうごくじん 产生前 まえ 所 しょ 未 み 有 ゆう 的 てき 危机感 かん 。为了自 じ 保 たもて 、发展,“师夷长技以制夷 えびす ”,起 おこり 初 はつ 以“中学 ちゅうがく 为体,西 にし 学 がく 为用”的 てき 态度向 こう 西方 せいほう 学 がく 习近现代科学 かがく 、技 わざ 术 ,再 さい 后 きさき 来 らい 到 いた 民 みん 国 こく 采 さい 用 よう 民主 みんしゅ 共和 きょうわ 政体 せいたい ,建立 こんりゅう 现代国家 こっか 。民 みん 初 はつ 有識 ゆうしき 之 の 仕 つかまつ 發起 ほっき 「新 しん 文化 ぶんか 運動 うんどう 」,与 あずか 此同时,各 かく 种西方 かた 政治 せいじ 文化 ぶんか 思潮 しちょう ,如“马克思 おもえ 列 れつ 宁主义 ”、“国家 こっか 社会 しゃかい 主 ぬし 义 ”,也传入 にゅう 中国 ちゅうごく 。中華 ちゅうか 文化 ぶんか 在 ざい 中国 ちゅうごく 大陸 たいりく 的 てき 文化 ぶんか 大 だい 革命 かくめい 期 き 间遭受较大 だい 损失,全國 ぜんこく 各地 かくち 被 ひ 毀文物 ぶつ 、被 ひ 殺 ころせ 文人 ぶんじん 较多。目前 もくぜん ,在 ざい 政治 せいじ 思想 しそう 上 じょう ,中 ちゅう 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく 仍烙有 ゆう 马列主 ぬし 义的特 とく 征 せい ,但 ただし 近 きん 年来 ねんらい 随 ずい 着 ぎ 经济的 てき 崛起,很多大 だい 陆民众逐渐恢复民族 ぞく 自信 じしん ,建立 こんりゅう 在 ざい 现代社会 しゃかい 基 もと 础之上 じょう 的 てき 中国 ちゅうごく 传统文化 ぶんか 和 わ 以儒家 か 为主体 しゅたい 的 てき 中国 ちゅうごく 传统信仰 しんこう 的 てき 恢复、发展也 たつや 越来 ごえく 越 えつ 得 とく 到 いた 重 じゅう 视。
中国 ちゅうごく 文化 ぶんか 的 てき 地域 ちいき 性 せい 也很强烈 きょうれつ 。除 じょ 了 りょう 一些普遍的特征之外,十 じゅう 里 さと 不同 ふどう 风,百里 ひゃくり 不同 ふどう 俗 ぞく 。1990年 ねん 以后,随 ずい 着 ぎ 中国 ちゅうごく 其他地区 ちく 的 てき 人 じん 员向各 かく 个主要 よう 城市 じょうし 的 てき 迁移(例 れい 如北京 ぺきん 、上海 しゃんはい 、广州 ,其目的 もくてき 主要 しゅよう 为经济利益 えき ),导致各地 かくち 不同 ふどう 的 てき 风俗大量 たいりょう 涌入少数 しょうすう 几个城市 じょうし ,并对目的 もくてき 城市 じょうし 的 てき 文化 ぶんか 造成 ぞうせい 影 かげ 响。中国 ちゅうごく 的 てき 少数 しょうすう 民族 みんぞく 有 ゆう 着 ぎ 自己 じこ 独特 どくとく 的 てき 、丰富多彩 たさい 的 てき 文化 ぶんか 。然 しか 而近年来 ねんらい 一些地方由于过度关注于经济发展,未 み 能 のう 完 かん 好 こう 地保 じほ 护或保存 ほぞん 当地 とうち 的 てき 民俗 みんぞく 文化 ぶんか ,一些地方的传统文化濒临失传[ 166] 。但 ただし 现在部分 ぶぶん 传统中 ちゅう 华文化 ぶんか 也被年 ねん 轻人追 つい 捧 ささげ ,譬 たとえ 如汉服 文化 ぶんか 、中国 ちゅうごく 传统乐器文化 ぶんか 等 とう 。
^ “中国 ちゅうごく ”多 た 指中 ゆびなか 华人民 じんみん 共和 きょうわ 国 こく ,但 ただし 仍有少數 しょうすう 海 うみ 內外民 みん 眾及國家 こっか 认为中国 ちゅうごく 指 ゆび 的 てき 是 ぜ 中華民國 ちゅうかみんこく [ 7] [ 8] [ 9] [ 10] [ 11] 。
^ 建 けん 州 しゅう 女 おんな 真 ま 自 じ 叛明起 おこり 從 したがえ 未 み 獲得 かくとく 明 あかり 廷承認 しょうにん 、直 ちょく 至 いたり 1644年 ねん 10月 がつ 順治 じゅんじ 在 ざい 北京 ぺきん 登 とう 基 もと 易 えき 號 ごう ,正式 せいしき 詔 みことのり 告 つげ 清朝 せいちょう 成立 せいりつ [ 57] [ 58] 。故 こ 有 ゆう 關 せき 清朝 せいちょう 的 てき 起 おこり 始 はじめ 時間 じかん ,存在 そんざい 1636年 ねん 與 あずか 1644年 ねん 兩 りょう 種 たね 說法 せっぽう
^ 1945年 ねん ,國民黨 こくみんとう 已 やめ 經 けい 撤出國軍 こくぐん 中 ちゅう 的 てき 党 とう 务组织,並 なみ 在 ざい 1947年 ねん 將 はた 國軍 こくぐん (此時並 なみ 非 ひ 國民黨 こくみんとう 國民 こくみん 革命 かくめい 軍 ぐん 簡稱)移 うつり 交行 くだり 憲 けん 後 こう 的 てき 國防 こくぼう 部 ぶ 管理 かんり 。从形式 しき 上 じょう 看 み ,此時的 てき 國軍 こくぐん 直屬 ちょくぞく 中華民國 ちゅうかみんこく 政府 せいふ ,而非中國 ちゅうごく 國民黨 こくみんとう 。參 まいり 見臺 けんだい 北 きた 歷史 れきし 文獻 ぶんけん 社 しゃ 編 へん ,政 せい 協 きょう 文獻 ぶんけん ,頁 ぺーじ 101
^ 当 とう 时在南方 なんぽう 执行作 さく 战任务
^ 另外两种为:古 こ 埃及 えじぷと 的 てき 圣书字 じ 及两河流域 りゅういき 苏美尔 人的 じんてき 楔形文字 くさびがたもじ
^ 隋 ずい 朝 あさ 的 てき 算 さん 學 がく 就是指數 しすう 學 がく 系 けい ,學生 がくせい 有 ゆう 八 はち 十 じゅう 人 にん 。
^ 殺人 さつじん 者 しゃ 處 しょ 死 し ,傷害 しょうがい 及盜取 と 財物 ざいぶつ 給 きゅう 予 よ 和 わ 罪 ざい 行 ぎょう 相應 そうおう 的 てき 刑罰 けいばつ 。
^
《尚書 しょうしょ 正義 まさよし 》疏「皇 すめらぎ 天 てん 」句 く :「大 だい 天 てん 已 やめ 付 づけ 周 しゅう 家治 いえはる 中 ちゅう 國民 こくみん 矣,能 のう 遠 とお 拓 つぶせ 其界壤,則 のり 於先王 おう 之 の 道 みち 遂 とげ 大 だい 。」
《尚書 しょうしょ ·召誥》:「天 てん 既 すんで 遐終大邦 たいほう 殷 いん 之 の 命 めいじ ,茲殷多 た 先哲 せんてつ 王 おう 在天 ざいてん ,越 えつ 厥後王 おう 后 きさき 民 みん ,茲服厥命。 厥終,智 さとし 藏 ぞう 瘝在……皇 すめらぎ 天 てん 上帝 じょうてい ,改 あらため 厥元子 こ 茲大國 たいこく 殷 いん 之 の 命 いのち 。惟 おもんみ 王 おう 受命 じゅめい ,無 む 疆惟休 きゅう ,亦 また 無 む 疆惟恤……我 わが 不可 ふか 不 ふ 監 かん 于有夏 なつ ,亦 また 不可 ふか 不 ふ 監 かん 于有殷 いん ……今 こん 王 おう 嗣受厥命,我 わが 亦 また 惟 おもんみ 茲二國 こく 命 いのち ,嗣若功 こう 。 」
《尚書 しょうしょ ·多士 たし 》:「肆爾多士 たし !非我 ひが 小國 しょうこく (指 ゆび 周 しゅう )敢弋殷 いん 命 いのち 。」
《尚書 しょうしょ ·多 おお 方 かた 》:「王 おう 若 わか 曰:『猷告爾 なんじ 四國 しこく 多 おお 方 かた ,惟 おもんみ 爾 しか 殷 いん 侯 こう 尹 いん 民 みん 。我 わが 惟 おもんみ 大 だい 降 くだ 爾 しか 命 めいじ ,爾 しか 罔不知 ふち 。』」
《尚書 しょうしょ ·泰 たい 誓 ちかい 中 ちゅう 》:「(商 しょう )受有億 おく 兆 ちょう 夷 えびす 人 じん ,離 はなれ 心 しん 離 はなれ 德 とく 。」
《詩經 しきょう ·民 みん 勞 ろう 》:「民 みん 亦 また 勞 ろう 止 どめ 、汔可小康 しょうこう 。惠 めぐみ 此中國 こく 、以綏四方 しほう 。」
《毛 もう 詩 し 正義 まさよし 》疏上句 く :「中國 ちゅうごく ,京師 けいし 也。四方 しほう ,諸 しょ 夏 なつ 也……中國 ちゅうごく 之 の 文 ぶん ,與 あずか 四方 しほう 相對 そうたい ,故知 こち 中國 ちゅうごく 謂 いい 京師 けいし ,四方 しほう 謂 いい 諸 しょ 夏 なつ 。若 わか 以中國對 こくたい 四 よん 夷 えびす ,則 のり 諸 しょ 夏 なつ 亦 また 為 ため 中國 ちゅうごく 。言 げん 各 かく 有 ゆう 對 たい ,故 こ 不同 ふどう 也。」
東北 とうほく 師範 しはん 大學 だいがく 張 ちょう 未 み 民 みん 《〈詩經 しきょう 〉與 あずか 中國 ちゅうごく 》 再 さい 釋 しゃく 上 うえ 句 く :「历代经学家 か 或 ある 注 ちゅう 『中国 ちゅうごく 』为『国中 くになか 』,或 ある 注 ちゅう 『中国 ちゅうごく 』为『京 きょう 师』,并无不 ふ 妥。但 ただし 我 わが 们今天 てん 还应指出 さしで ……『国 くに 』,在 ざい 諸侯 しょこう 是 ぜ 周 しゅう 王室 おうしつ 的 てき 封 ふう 邦 くに 建国 けんこく 即 そく 封 ふう 国 こく ,而在周 しゅう 王室 おうしつ 则是自 じ 封 ふう 的 てき 受天命 いのち 居 きょ 天下 でんか 之 の 中 なか 的 てき 『中国 ちゅうごく 』。『中国 ちゅうごく 』超越 ちょうえつ 『国中 くになか 』的 てき 结果是 ぜ ,『中国 ちゅうごく 』为周王室 おうしつ 所 しょ 专有,象 ぞう 征 せい 着 ぎ 天 てん 赋般的 てき 中央 ちゅうおう 权力,而不会 かい 将 はた 其用在 ざい 諸侯 しょこう 国 こく 身上 しんじょう 。召穆公 おおやけ 等 とう 指 ゆび 责厉王 おう 而忧心 こころ 如焚就在于他们面对的不 ふ 是 ぜ 一般 いっぱん 的 てき 封 ふう 国 こく ,而是『中国 ちゅうごく 』。」[ 19]
《詩經 しきょう ·蕩 とろけ 》:「文 ぶん 王 おう 曰咨、咨女殷 いん 商 しょう 。女 おんな 炰烋于中國 こく 、歛怨以為德 とく ……文 ぶん 王 おう 曰咨、咨女殷 いん 商 しょう ……內奰于中國 こく 、覃及鬼 おに 方 かた 。」
《毛 もう 詩 し 正義 まさよし 》疏上句 く :「中國 ちゅうごく 是 ぜ 九州 きゅうしゅう ,覃及是 ぜ 及遠,故知 こち 『鬼 おに 方 かた ,遠方 えんぽう 』,未知 みち 何方 どなた 也。」
《詩經 しきょう ·桑 くわ 柔 やわら 》:「天 てん 降 くだ 喪 も 亂 みだれ 、滅 ほろび 我 わが 立 だて 王 おう 。降 くだ 此蟊賊 ぞく 、稼穡卒 そつ 痒 かゆ 。哀 あい 恫中國 こく 、具 ぐ 贅 ぜい 卒 そつ 荒 あら 。」
《孟子 もうし 》:「我欲 がよく (於)中 ちゅう (齊 ひとし )國 こく 而授孟子 もうこ 室 しつ ,養 やしなえ 弟子 でし 以萬 まん 鍾,使 つかい 諸 しょ 大夫 たいふ 國人 くにびと 皆 みな 有 ゆう 所 しょ 矜式。」
^ 《周 しゅう 禮 あや ·夏 なつ 官 かん 司馬 しば 》:「乃辨九 きゅう 服 ふく 之 の 邦國 ほうこく ,方 ほう 千里 せんり 曰王畿,其外方 かた 五 ご 百 ひゃく 里 さと 曰侯服 ふく ,又 また 其外方 かた 五 ご 百 ひゃく 里 さと 曰甸服 ふく ,又 また 其外方 かた 五 ご 百 ひゃく 里 さと 曰男服 ふく ,又 また 其外方 かた 五 ご 百 ひゃく 里 さと 曰采服 ふく ,又 また 其外方 かた 五 ご 百 ひゃく 里 さと 曰衛服 ふく ,又 また 其外方 かた 五 ご 百 ひゃく 里 さと 曰蠻服 ふく ,又 また 其外方 かた 五 ご 百 ひゃく 里 さと 曰夷服 ふく ,又 また 其外方 かた 五 ご 百 ひゃく 里 さと 曰鎮服 ふく ,又 また 其外方 かた 五 ご 百 ひゃく 里 さと 曰藩服 ふく 。」 《尚書 しょうしょ ·畢命》:「澤 さわ 潤 じゅん 生 なま 民 みん ,四 よん 夷 えびす 左衽 さじん 」 《戰國 せんごく 策 さく ·卷 まき 十 じゅう 九 きゅう ·趙 ちょう 策 さく 二 に 》:「中國 ちゅうごく 者 しゃ ,聰明 そうめい 叡知 えいち 之 これ 所 しょ 居 きょ 也,萬物財用之所聚也,賢 けん 聖 きよし 之 これ 所 しょ 教 きょう 也,仁義 じんぎ 之 これ 所 しょ 施 ほどこせ 也,詩書 ししょ 禮樂 れいがく 之 の 所用 しょよう 也,異 い 敏 さとし 技藝 ぎげい 之 の 試 こころみ 也,遠方 えんぽう 之 これ 所 しょ 觀 かん 赴也,蠻楚之 の 所 ところ 義行 よしゆき 也。」 《周 しゅう 禮 あや ‧王制 おうせい 》:「中国 ちゅうごく 戎 えびす 夷 えびす ,五 ご 方 ぽう 之 の 民 みん ,皆 みな 有性 ゆうせい 也,不可 ふか 推移 すいい 。」 《新書 しんしょ ·卷 まき 六 ろく 》:“天子 てんし 有道 ありみち ,守 もり 在 ざい 四 よん 夷 えびす ” 如果四夷攻佔中國土地,則 のり 稱 しょう 為 ため 四 よん 夷 えびす 執 と 中國 ちゅうごく 、有 ゆう 中國 ちゅうごく : 《公 おおやけ 羊 ひつじ 傳 でん ·僖公二 に 十 じゅう 一 いち 年 ねん 》:「執 と 宋 そう 公 こう 以伐宋 そう 。孰執之 の ?楚 すわえ 子 こ 執 と 之 これ 。曷為不言 ふげん 楚 すわえ 子 こ 執 と 之 これ ?不 ふ 與 あずか 夷狄 いてき 之 の 執 と 中國 ちゅうごく 也。」 《左 ひだり 傳 でん ·昭 あきら 公 おおやけ 九 きゅう 年 ねん 》:「伯父 おじ 惠 めぐみ 公 おおやけ 歸 き 自 じ 秦 はた ,而誘(允 まこと 姓 せい )以來 いらい ,使 つかい 偪我諸 しょ 姬 ひめ ,入 いれ 我 わが 郊甸,則 のり 戎 えびす 焉取之 の 。戎 えびす 有 ゆう 中國 ちゅうごく ,誰 だれ 之 の 咎 とがめ 也?」
^ 《何 なに 尊 みこと 銘文 めいぶん 》中 ちゅう 的 てき 「中 なか 或 ある 」闡釋為 ため 成 なり 周 しゅう (今 こん 洛陽 らくよう )地區 ちく 無 む 異議 いぎ [ 24] 。西 にし 周 あまね 時 じ 「國 くに 」自 じ 「或 ある 」分化 ぶんか ,「域 いき 」字 じ 可能 かのう 稍 やや 晚 ばん 於東 おひがし 周 しゅう 才 ざい 從 したがえ 「國 くに 」字 じ 分化 ぶんか [ 25] ,因 いん 此研究 けんきゅう 金文 きんぶん 、甲 かぶと 骨 こつ 文 ぶん 的 てき 學者 がくしゃ ,一律 いちりつ 將 はた 「或 ある 」字 じ 釋 しゃく 為 ため 「國 くに 」字 じ [ 26] ,但 ただし 該「或 ある 」字 じ 實際 じっさい 是 ぜ 「域 いき 」意 い ,對 たい 大 だい 眾而言 ごと ,該「或 ある 」字 じ 可能 かのう 更 さら 適宜 てきぎ 被 ひ 釋 しゃく 為 ため 「域 いき 」。後世 こうせい 文獻 ぶんけん 裡 うら 「國 くに 」雖然也有 やゆう 地域 ちいき 的 てき 意思 いし ,卻是衍生自 じ 「家 いえ 國 こく 、邦國 ほうこく 」這個含義,如《公 おおやけ 羊 ひつじ 傳 でん ·昭 あきら 公 おおやけ 二 に 十 じゅう 五 ご 年 ねん 》:「有 ゆう 鸛 こうのとり 鵒來巢 す 。何 なに 以書?記 き 異 い 也。何 なに 異 い 爾 なんじ ?非 ひ 中國 ちゅうごく 之 の 禽也,宜 むべ 穴 あな 又 また 巢 す 也。」《詩經 しきょう ·周 しゅう 南 みなみ ·漢 かん 廣 こう ·序 じょ 》:「文 ぶん 王 おう 之 の 道 みち ,被 ひ 於南國 こく ,美化 びか 行 ぎょう 乎江漢 かん 之 の 域 いき 。」《相思 そうし 》:「紅 べに 豆 まめ 生 せい 南國 なんごく ,春來 はるき 發 はつ 幾 いく 枝 えだ ?」「國 くに 」的 てき 都城 みやこのじょう 之 の 義 よし 亦 また 然 しか ,如《春 はる 望 もち 》:「國 くに 破 やぶ 山河 さんが 在 ざい ,城 じょう 春草 しゅんそう 木深 こぶか 。」
^ 周 しゅう 夷 えびす 王 おう 時 じ ,楚 すわえ 一 いち 度 ど 自認 じにん 蠻夷 ばんい ,對 たい 天子 てんし 無禮 ぶれい ,《史記 しき ·楚 すわえ 世 よ 家 か 》:
熊 くま 渠 みぞ 曰:「我 わが 蠻夷 ばんい 也,不 ふ 與 あずか 中國 ちゅうごく 之 これ 號 ごう 謚。」
楚 すわえ 熊 ぐま 通 どおり 怒 いか 曰:「吾 われ 先 さき 鬻熊,文 ぶん 王 おう 之 の 師 し 也,蚤 のみ 終 おわり 。成 なり 王 おう 舉我先 さき 公 おおやけ ,乃以子 こ 男 おとこ 田 た 令 れい 居 きょ 楚 すわえ ,蠻夷 ばんい 皆 みな 率 りつ 服 ふく ,而王不 ふ 加 か 位 い ,我 わが 自尊 じそん 耳 みみ 。」
但 ただし 至 いたり 公 こう 元 もと 前 まえ 672年 ねん (春秋 しゅんじゅう 早期 そうき ),這一情況 じょうきょう 就被改變 かいへん ,《史記 しき ·楚 すわえ 世 よ 家 か 》:(楚 すわえ )結 ゆい 舊 きゅう 好 こう 於諸侯 こう 。使 つかい 人 じん 獻 けんじ 天子 てんし ,天子 てんし 賜 たまもの 胙,曰:「鎮爾南方 なんぽう 夷 えびす 越 えつ 之 の 亂 みだれ ,無 む 侵 おかせ 中國 ちゅうごく 。」於是楚 すわえ 地 ち 千里 せんり 。
湖北 こほく 方言 ほうげん 「不服 ふふく 周 しゅう 」之 の 正字 せいじ ,應 おう 為 ため 「不服 ふふく 諏」[ 28]
^ 《尼 あま 布 ぬの 楚 すわえ 条 じょう 约》正式 せいしき 文 ぶん 本 ほん 为拉丁 ひのと 文 ぶん ,并沒有 ゆう 漢文 かんぶん 本 ほん ,所以 ゆえん 這不是 ぜ 國際 こくさい 条 じょう 约中首 くび 次 じ 出現 しゅつげん 漢文 かんぶん 的 てき “中国 ちゅうごく ”一 いち 詞 し 。不 ふ 过汉文 ぶん 界 かい 碑 ひ 中 ちゅう 用 もちい 到 いた “中国 ちゅうごく ”一 いち 词,满文本中 ほんなか 则为汉文“中国 ちゅうごく ”一词的意译。
^ 子 こ 曰:「君子 くんし 不 ふ 器 うつわ 。」朱 しゅ 熹的 てき 解讀 かいどく 是 ぜ :「器 うつわ 者 しゃ ,各 かく 適 てき 其用而不能 ふのう 相 しょう 通 どおり 。成德 しげのり 之 これ 士 し ,體 からだ 無 む 不具 ふぐ ,故 こ 用 もちい 無 む 不 ふ 周 しゅう ,非 ひ 特 とく 為 ため 一 いち 才 さい 一藝 いちげい 而已。」
^ 子 こ 貢 みつぎ 贖魯人 じん 於諸侯 こう ,來 らい 而讓不 ふ 取 と 其金,這種做法便 びん 受到孔子 こうし 的 てき 批駁。
^ 如孔子 こ 所 しょ 著 ちょ 的 てき 《易 えき 經 けい ·繫辭》中 ちゅう ,如「易 えき 有 ゆう 太極 たいきょく ,是 ぜ 生 せい 兩 りょう 儀 ぎ ,兩 りょう 儀 ぎ 生 せい 四 よん 象 ぞう ,四 よん 象 ぞう 生 せい 八卦 はっけ ,八卦 はっけ 定 てい 吉凶 きっきょう ,吉凶 きっきょう 生 せい 大業 おおわざ 。」「神 かみ 無 な 方 かた 而易無體 むたい ,一 いち 陰 かげ 一 いち 陽 ひ 之 の 謂 いい 道 どう 。」柳 やなぎ 詒徵 :孔子 こうし 「形而上 けいじじょう 之 の 原理 げんり ,與 あずか 老子 ろうし 所見 しょけん 正 せい 等 とう 」。
^ 史官 しかん 可 か 以一方面看到官府過去的檔案與典籍,一 いち 方面 ほうめん 為 ため 朝廷 ちょうてい 作 さく 記錄 きろく ,自然 しぜん 可 か 以造就出一 いち 些通識古今 ここん ,深 ふか 明 あきら 世故 せこ 的 てき 人 じん ,《漢書 かんしょ 》藝文 げいぶん 志 こころざし :「道家 どうか 者 しゃ 流 りゅう ,蓋 ぶた 出 で 於史官 かん ,歷 れき 記 き 成敗 せいばい 存亡 そんぼう 禍福 かふく 古今 ここん 之 の 道 みち ,然 しか 後 こう 知 ち 秉要執 と 本 ほん ,清 きよし 虛 きょ 以自守 もり ,卑弱以自持 じ ,此君人 じん 南面 なんめん 之 の 術 じゅつ 也。」此代 このしろ 表 ひょう 人物 じんぶつ 有 ゆう 老 ろう 聃[ 參 まいり 4]
^ 老子 ろうし 曾在他 た 的 てき 著作 ちょさく 中 ちゅう 說 せつ :「有 ゆう 物 ぶつ 混成 こんせい ,先天 せんてん 地 ち 生 せい 。蕭 しょう 呵 しか !寥呵!獨立 どくりつ 而不改 あらため ,可 か 以為天地 てんち 母 はは 。吾 われ 未知 みち 其名,強 つよ 名 めい 之 の 曰道」[ 參 まいり 6]
^ 李 り 民 みん . 《中原 なかはら 文化 ぶんか 与 あずか 民族 みんぞく 复兴》. 河南 かなん 人民 じんみん 出版 しゅっぱん 社 しゃ . 2010: 第 だい 7頁 ぺーじ . ISBN 9787215072756 .
^ 萌 もえ 典 てん . 中華民國 ちゅうかみんこく 教育 きょういく 部 ぶ . 上古 じょうこ 時代 じだい ,漢 かん 族 ぞく 文化 ぶんか 發 はつ 源 げん 黃河 こうが 流域 りゅういき ,以為居 きょ 天下 でんか 之 の 中 なか ,故 こ 稱 しょう 其地為 ため 「中國 ちゅうごく 」。後 こう 各 かく 朝 あさ 疆土漸 やや 廣 ひろ ,凡所轄 しょかつ 境 さかい ,皆 みな 稱 しょう 為 ため 「中國 ちゅうごく 」。
^ 萌 もえ 典 てん . 中華民國 ちゅうかみんこく 教育 きょういく 部 ぶ . 古代 こだい 漢 かん 族 ぞく 最初 さいしょ 多 た 建都 けんと 於河南 みなみ 省 しょう 及其附近 ふきん 區域 くいき ,以其位 い 居 きょ 四方 しほう 之 の 中 なか ,文化 ぶんか 美盛 びせい ,故 こ 稱 しょう 其地為 ため 「中華 ちゅうか 」。後 こう 各 かく 朝 あさ 疆土漸 やや 廣 ひろ ,凡所轄 しょかつ 地 ち ,皆 みな 稱 しょう 為 ため 「中華 ちゅうか 」。
^ 新 しん 華 はな 字典 じてん . 商務 しょうむ 印 しるし 書 しょ 館 かん . [2021-11-22 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2021-11-05). 古代 こだい 华夏族 ぞく 多 た 建都 けんと 于黄河南 かなん 北 きた ,以其在 ざい 四方 しほう 之 の 中 なか ,因 いん 称 しょう 之 の 为中华。后 きさき 各 かく 朝 あさ 疆土渐广,凡所统辖,皆 みな 称 しょう 中 ちゅう 华,亦 また 称 たたえ 中国 ちゅうごく 。
^ 左 ひだり 傳 でん 正義 まさよし . 中國 ちゅうごく 有 ゆう 禮儀 れいぎ 之 の 大 だい ,故 こ 稱 しょう 夏 なつ ,有 ゆう 服 ふく 章 あきら 之 これ 美 び ,謂 いい 之 の 華 はな 。
^ 《辞 じ 海 うみ 》释“中原 なかはら ”:古称 こしょう 河南 かなん 及其附近 ふきん 之 の 地 ち 为中原 なかはら ,至 いたり 到 いた 东晋南 みなみ 宋 そう 亦 また 有 ゆう 统指黄河 こうが 下 か 游 ゆう 地區 ちく 为中原 なかはら 者 しゃ 。
^ 網 あみ 搜 さがせ 小 しょう 組 ぐみ . 陳 ちん 為 ため 廷:世界 せかい 上 じょう 只 ただ 有 ゆう 一 いち 個 こ 中國 ちゅうごく ,就是中華民國 ちゅうかみんこく . ETtoday 東森 ひがしもり 新聞 しんぶん 雲 くも (臺北 たいぺい 市 し ). 2015-04-02 [2016-07-23 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2016-08-20).
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^ 國史 こくし 大綱 たいこう . 商務 しょうむ 印 しるし 書 しょ 館 かん . 經過 けいか 戰國 せんごく 二 に 百 ひゃく 四 よん 、五 ご 十 じゅう 年 ねん 的 てき 鬥爭,到 いた 秦 はた 始 はじめ 皇 すめらぎ 二 に 十 じゅう 六 ろく 年 ねん 滅 ほろび 六 ろく 國 こく ,而中國史 こくし 遂 とげ 開始 かいし 有 ゆう 大 だい 規模 きぼ 的 てき 統一 とういつ 政府 せいふ 出現 しゅつげん 。……秦 しん 人 じん 統一 とういつ 。此間有 ゆう 極 ごく 重要 じゅうよう 者 しゃ 四 よん 事 こと :一 いち 為 ため 中國 ちゅうごく 版圖 はんと 之 の 確立 かくりつ 。二為中國民族之摶成。三 さん 為 ため 中國 ちゅうごく 政治 せいじ 制度 せいど 之 の 創建 そうけん 。四為中國學術思想之奠定。……秦 はた 並 なみ 六 ろく 國 こく ,中國 ちゅうごく 史 し 第 だい 一次走上全國大一統的路。
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^ 商 しょう 原 はら 是 ただし 夏 なつ 朝 あさ 統治 とうち 下 か 的 てき 一 いち 個 こ 諸侯 しょこう 國 こく ,后 きさき 來 き 取 ど 代 だい 夏 なつ 朝 あさ 而成為 ため “天下 てんか 共 ども 主 ぬし ”。商 しょう 朝 あさ 之 これ 時 じ ,被 ひ 稱 しょう 為 ため “邑”的 てき 城垣 しろがき 有 ゆう 了 りょう 很大的 てき 發展 はってん ,“邑”形成 けいせい 了 りょう 不同 ふどう 血緣 けつえん 氏族 しぞく 部落 ぶらく 成員 せいいん 雜居 ざっきょ 的 てき 古代 こだい 都市 とし 。當時 とうじ 已 やめ 出現 しゅつげん “中 ちゅう 商 しょう ”、“大商 だいしょう 邑”的 てき 稱 しょう 謂 いい ,而對周圍 しゅうい 各 かく 族 ぞく 則 そく 稱 しょう 之 の 為 ため “方 かた ”。最 さい 遲 おそ 從 したがえ 周 しゅう 初 はつ 開始 かいし ,以黃河 かわ 流域 りゅういき 為 ため 中心 ちゅうしん 的 てき 華 はな 夏 なつ 地區 ちく 開始 かいし 被 ひ 稱 しょう 做“中國 ちゅうごく ”。何 なに 緣 えん “中國 ちゅうごく ” . [2020-03-14 ] . (原始 げんし 内容 ないよう 存 そん 档 于2020-03-15).
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^ 刘芃,2003,《中國 ちゅうごく 考試 こうし 史 し 文献 ぶんけん 集成 しゅうせい 》,高等 こうとう 敎育 きょういく 出版 しゅっぱん 社 しゃ
^ 中國 ちゅうごく 地理 ちり 学会 がっかい 、历史地理 ちり 專 せん 业委員 いいん 会 かい ,2009,《历史地理 ちり 》第 だい 4辑,第 だい 42页,上海 しゃんはい 人民 じんみん 出版 しゅっぱん 社 しゃ
^ 李 り 守 まもる 奎. 出土 しゅつど 文獻 ぶんけん 中 ちゅう “遷”字 じ 的 てき 使用 しよう 習慣 しゅうかん 與 あずか 何 なに 尊 みこと “遷宅”補 ほ 説 せつ (PDF) . 清華 せいか 大學 だいがく 出土 しゅつど 文獻 ぶんけん 研究 けんきゅう 與 あずか 保護 ほご 中心 ちゅうしん . [2020-04-03 ] . (原始 げんし 内容 ないよう (PDF) 存 そん 档于2020-04-03).
^ 《詩經 しきょう ·商 しょう 頌》:「古 こ 帝 みかど 命 いのち 武 たけ 湯 ゆ 、正 せい 域 いき 彼 かれ 四方 しほう ……邦 くに 畿千里 せんり 、維民所 しょ 止 とめ 、肇 はじめ 域 いき 彼 かれ 四海 しかい 。」
^ 《輯佚》689、690:「屯 たむろ (蠢)人 にん 方 かた 率 りつ 伐 き 東 ひがし 或 ある (國 くに )」
《合 ごう 補 ほ 》11242:「屯 たむろ (蠢)盂方率 りつ 伐 き 西 にし 或 ある (國 くに )」
^ 秦 はた 統一 とういつ 前 まえ 「中國 ちゅうごく 」主要 しゅよう 指 ゆび 諸 しょ 夏 なつ 列 れつ 邦之 くにゆき 全體 ぜんたい ,並 なみ 包括 ほうかつ 其所活動 かつどう 之 の 全部 ぜんぶ 領域 りょういき 。載 の 於《中國 ちゅうごく 近代 きんだい 思想 しそう 史論 しろん 》臺灣 たいわん ,商務 しょうむ 出版 しゅっぱん ,1995年 ねん ,第 だい 448-449頁 ぺーじ 。另參:
《毛 もう 詩 し 正義 まさよし 》註《詩經 しきょう 》:「中國 ちゅうごく 之 の 文 ぶん ,與 あずか 四方 しほう 相對 そうたい ,故知 こち 中國 ちゅうごく 謂 いい 京師 けいし ,四方 しほう 謂 いい 諸 しょ 夏 なつ 。若 わか 以中國對 こくたい 四 よん 夷 えびす ,則 のり 諸 しょ 夏 なつ 亦 また 為 ため 中國 ちゅうごく 。言 げん 各 かく 有 ゆう 對 たい ,故 こ 不同 ふどう 也。」
《左 ひだり 傳 でん ·莊 そう 公 こう 三 さん 十 じゅう 一 いち 年 ねん 》:「六 ろく 月 がつ ,齊 ひとし 侯 こう 來 らい 獻 けんじ 戎 えびす 捷 とし ,非禮 ひれい 也,凡諸侯 こう 有 ゆう 四 よん 夷之 えびすの 功 こう ,則 のり 獻 けんじ 于王,王 おう 以警于夷,中國 ちゅうごく 則 そく 否 いな ,諸侯 しょこう 不 ふ 相 あい 遺 のこ 俘。 」
《左 ひだり 傳 でん ·閔公元年 がんねん 》:「狄人伐 き 邢,管 かん 敬 けい 仲 なか 言 ごと 於齊 おさい 侯 こう 曰,戎 えびす 狄豺狼 おおかみ ,不可 ふか 厭 いや 也,諸 しょ 夏 なつ 親 おや 暱,不可 ふか 棄也,宴 うたげ 安 やす 酖毒,不可 ふか 懷 ふところ 也,《詩 し 》云 うん ,『豈 あに 不 ふ 懷 ふところ 歸 き ,畏 かしこ 此簡書 しょ 』。簡書,同 どう 惡相 あくそう 恤之謂 いい 也,請救邢以從 したがえ 簡書,齊 ひとし 人 じん 救 すくい 邢。」
《公 おおやけ 羊 ひつじ 傳 でん ·僖公二 に 十 じゅう 一 いち 年 ねん 》:「執 と 宋 そう 公 こう 以伐宋 そう 。孰執之 の ?楚 すわえ 子 こ 執 と 之 これ 。曷為不言 ふげん 楚 すわえ 子 こ 執 と 之 これ ?不 ふ 與 あずか 夷狄 いてき 之 の 執 と 中國 ちゅうごく 也。」
《左 ひだり 傳 でん ·僖公二 に 十 じゅう 五 ご 年 ねん 》:「陽 ひ 樊不服 ふく ,圍 かこえ 之 これ ,蒼 あおい 葛 かずら 呼 よび 曰,德 とく 以柔中國 ちゅうごく ,刑 けい 以威四 よん 夷 えびす 。」
《左 ひだり 傳 でん ·僖公二 に 十 じゅう 八 はち 年 ねん 》:「君子 くんし 謂 いい (晉 すすむ )文 ぶん 公 こう 其能刑 けい 矣。三 さん 罪 ざい 而民服 ふく ,《詩 し 》云 うん :『惠 めぐみ 此中國 こく ,以綏四方 しほう 』。不 ふ 失 しつ 賞 しょう 刑 けい 之 の 謂 いい 也。」
《周 しゅう 禮 あや ·秋 あき 官 かん 司 し 寇》:「凡害人 じん 者 しゃ ,置 おけ 之 の 圜土而施職 しょく 事 ごと 焉,以明刑 けい 恥 はじ 之 の 。其能改 あらため 者 しゃ ,反 はん 于中國 こく ,不 ふ 齒 は 三 さん 年 ねん 。」
《論語 ろんご ·八 はち 佾》:「子 こ 曰:『夷狄 いてき 之 の 有 ゆう 君 くん ,不 ふ 如諸夏 なつ 之 の 亡 ほろび 也』。」
《論語 ろんご ·子 こ 罕》:「子 こ 欲 よく 居 きょ 九 きゅう 夷 えびす 。或 ある 曰:『陋,如之何 なに !』子 こ 曰:『君子 くんし 居 きょ 之 の ,何 なに 陋之有 ゆう ?』」
《論語 ろんご ·子 こ 路 ろ 》:「樊遲問 とい 仁 じん 。子 こ 曰:『居 きょ 處 しょ 恭 きょう ,執事 しつじ 敬 けい ,與 あずか 人 ひと 忠 ちゅう 。雖之夷狄 いてき ,不可 ふか 棄也。』」
《穀 こく 梁 はり 傳 でん ·宣 せん 公 こう 十 じゅう 五 ご 年 ねん 》:「晉 すすむ 師 し 滅 めつ 赤 あか 狄潞氏 し ,以潞子 こ 嬰兒 えいじ 歸 き 。滅 めつ 國有 こくゆう 三 さん 術 じゅつ ,中國 ちゅうごく 謹日,卑國月 がつ ,夷狄 いてき 不日 ふじつ 。」
《穀 こく 梁 はり 傳 でん ·昭 あきら 公 おおやけ 十 じゅう 一 いち 年 ねん 》:「楚 すわえ 子 こ 虔 けん 誘 さそえ 蔡侯般,殺 ころせ 之 の 於申。何 なに 為 ため 名 めい 之 の 也?夷狄 いてき 之 の 君 きみ 誘 さそえ 中 ちゅう 國之 くにゆき 君 くん 而殺之 の ,故 こ 謹而名 めい 之 の 也。」
《左 ひだり 傳 でん ·襄 じょう 公 おおやけ 十 じゅう 四 よん 年 ねん 》:「戎 えびす 子 こ 駒 こま 支 ささえ (羌戎之 の 首領 しゅりょう )曰:『(晉 すすむ )惠 めぐみ 公 おおやけ 蠲其大德 だいとく ,謂 いい 我 わが 諸 しょ 戎 えびす ,是 ぜ 四 よん 岳 だけ (堯近臣 きんしん )之 の 裔胄也……我 わが 諸 しょ 戎 えびす 飲食 いんしょく 衣服 いふく ,不 ふ 與 あずか 華 はな 同 どう ,贄 にえ 幣 ぬさ 不通 ふつう ,言語 げんご 不 ふ 達 いたる ,何 なに 惡 あく 之 の 能 のう 為 ため ?』」
《左 ひだり 傳 でん ·襄 じょう 公 おおやけ 二 に 十 じゅう 六 ろく 年 ねん 》:「晉 すすむ 遂 とげ 侵 おかせ 蔡襲沈……鄭 てい 於是不 ふ 敢南面 めん ,楚 すわえ 失 しつ 華 はな 夏 なつ ,則 のり 析公之 の 為 ため 也。」
《左 ひだり 傳 でん ·昭 あきら 公 おおやけ 九 きゅう 年 ねん 》:「伯父 おじ 惠 めぐみ 公 おおやけ 歸 き 自 じ 秦 はた ,而誘(允 まこと 姓 せい )以來 いらい ,使 つかい 偪我諸 しょ 姬 ひめ ,入 いれ 我 わが 郊甸,則 のり 戎 えびす 焉取之 の 。戎 えびす 有 ゆう 中國 ちゅうごく ,誰 だれ 之 の 咎 とがめ 也?」
《公 おおやけ 羊 ひつじ 傳 でん ·昭 あきら 公 おおやけ 二 に 十 じゅう 五 ご 年 ねん 》:「有 ゆう 鸛 こうのとり 鵒來巢 す 。何 なに 以書?記 き 異 い 也。何 なに 異 い 爾 なんじ ?非 ひ 中國 ちゅうごく 之 の 禽也,宜 むべ 穴 あな 又 また 巢 す 也。」
《左 ひだり 傳 でん ·定 てい 公 おおやけ 十 じゅう 年 ねん 》:「孔子 こうし 曰『裔夷之 の 俘,以兵亂 へいらん 之 の ,非 ひ 齊 ひとし 君 くん 所以 ゆえん 命 いのち 諸侯 しょこう 也,裔不謀 はかりごと 夏 なつ ,夷 えびす 不亂 ふらん 華 はな 。』」
^ 熊 くま 賢 けん 品 ひん . 湖北 こほく 方言 ほうげん 「不服 ふふく 周 しゅう 」源 みなもと 自 じ 「楚 すわえ 不服 ふふく 周 しゅう 」說 せつ 辨 べん . 楚 すわえ 學 がく 論叢 ろんそう . 2019年 ねん , 第 だい 八 はち 輯 .
^ 《史記 しき ·天 てん 官 かん 書 しょ 》:「自 じ 初生 しょせい 民 みん 以來 いらい ……內冠帶 たい ,外 そと 夷狄 いてき ,分 ふん 中國 ちゅうごく 為 ため 十 じゅう 有 ゆう 二 に 州 しゅう ……及秦并吞三 さん 晉 すすむ 、燕 つばめ 、代 だい ,自 じ 河山 かわやま 以南 いなん 者 しゃ 中國 ちゅうごく ……其後秦 はた 遂 とげ 以兵滅 めつ 六 ろく 王 おう ,并中國 こく ,外 そと 攘四夷 えびす 。」
《史記 しき ·五 ご 帝 みかど 本紀 ほんぎ 》:「鄭 てい 玄 げん 曰:猾夏,侵 おかせ 亂 らん 中國 ちゅうごく 也。」
《史 ふみ 记 ·武 たけ 帝 みかど 本 ほん 纪》:「天下 てんか 名山 めいざん 八 はち ,而三 さん 在 ざい 蛮夷 ばんい ,五 ご 在中 ざいちゅう 国 こく 」
《漢書 かんしょ ·溝 みぞ 洫志》:「中國 ちゅうごく 川原 かわら 以百數 すう ,莫著於四瀆,而河為 ため 宗 むね 。」
《漢書 かんしょ ·武 ぶ 帝 みかど 紀 き 》:「今 こん 中國 ちゅうごく 一統而北邊未安,朕 ちん 甚悼之 の 」
《鹽 しお 鐵 てつ 論 ろん ·卷 まき 一 いち 》:「匈奴 きょうど 桀黠,擅恣入 いれ 塞 ふさが ,犯 はん 厲中國 こく ,殺伐 さつばつ 郡 ぐん 、縣 けん 、朔 ついたち 方 かた 都 と 尉 じょう ,甚悖逆 ぎゃく 不軌 ふき ,宜 むべ 誅討之 の 日 にち 久 ひさ 矣。」
^ 《史記 しき ·天 てん 官 かん 書 しょ 》描述征 せい 西 にし 吉兆 きっちょう 時 じ ﹕「常 つね 在 ざい 東方 とうほう ﹐其赤﹐中國 ちゅうごく 勝 かち ﹔其西而赤﹐外 がい 國利 こくり 。 無 む 兵 へい 於外而赤﹐兵 へい 起 おこり 。其與太白 たいはく 俱出東方 とうほう ﹐皆 みな 赤 あか 而角﹐外國 がいこく 大敗 たいはい ﹐中國 ちゅうごく 勝 しょう 」
《後 こう 漢書 かんしょ ·西域 せいいき 傳 でん 》:「安息 あんそく 國 こく 居 い ,其人民 じんみん 皆 みな 長 ちょう 大平 おおひら 正 ただし ,有 ゆう 類 るい 中國 ちゅうごく ,故 こ 謂 いい 之 の 大秦 たいしん 。」
《後 こう 漢書 かんしょ ·南 みなみ 匈奴 きょうど 列傳 れつでん 》:「王 おう 莽篡位 い ,貶易侯 こう 王 おう ,由 ゆかり 是 ぜ 西域 せいいき 怨叛,與 あずか 中國 ちゅうごく 遂 とげ 絕 ぜっ 」
《史記 しき ·匈奴 きょうど 列傳 れつでん 》:「然 しか 至 いたり 冒 おかせ 頓 ひたぶる 而匈奴 やつ 最強 さいきょう 大 だい ,盡 つき 服從 ふくじゅう 北 きた 夷 えびす ,而南與 あずか 中國 ちゅうごく 為 ため 敵國 てきこく 。」
^ 《三國志 さんごくし ·魏 ぎ 書 しょ ·鮑 あわび 勛傳》:“帝 みかど 欲 よく 征 ただし 吳 ご ,羣臣大 だい 議 ぎ ,勛面諫曰:‘今 こん 又 また 勞 ろう 兵 へい 襲 かさね 遠 とお ,日 にち 費 ひ 千金 せんきん ,中國 ちゅうごく 虛 きょ 耗,令 れい 黠虜玩威,臣 しん 竊以為 ため 不可 ふか 。’”
《三國志 さんごくし ·魏 ぎ 書 しょ ·高堂 こうどう 隆 りゅう 傳 つたえ 》:“今 こん 吳 ご 、蜀 しょく 二 に 賊 ぞく ……乃據險 けん 乘 じょう 流 りゅう ,跨 またが 有 ゆう 士 し 衆 しゅ ,僭號稱 しょう 帝 みかど ,欲 ほし 與 あずか 中國 ちゅうごく 爭 そう 衡。”
《晉 すすむ 書 しょ ·列傳 れつでん 第 だい 二 に 十 じゅう 六 ろく 》:“吳 ご 之 の 先祖 せんぞ ,起 おこり 自 じ 荊、楚 すわえ ……劉 りゅう 備震懼,亦 また 逃巴、岷……東西 とうざい 唱和 しょうわ ,互相扇動 せんどう ,距捍中國 ちゅうごく 。自 じ 謂 いい 三 さん 分 ふん 鼎 かなえ 足 あし 之 の 勢 いきおい ,可 か 與 あずか 泰山 たいざん 共 ども 相 しょう 終始 しゅうし 也。”
《晉 すすむ 書 しょ ·列傳 れつでん 第 だい 六 ろく 十 じゅう 七 なな 》:“夫 おっと 餘 あまり 國 こく ……會同 かいどう 揖讓之 の 儀 ぎ 有 ゆう 似 に 中國 ちゅうごく 。”、“倭人 わじん ……自 じ 謂 いい 太 ふとし 伯 はく 之 これ 後 ご ,又 また 言上 ごんじょう 古 こ 使 つかい 詣 まい 中國 ちゅうごく ,皆 みな 自稱 じしょう 大夫 たいふ 。”、“吐延……號 ごう 曰項羽 わ 。嘗慷慨 こうがい 謂 いい 其下曰:‘大丈夫 だいじょうぶ 生 せい 不在 ふざい 中國 ちゅうごく ,當 とう 高 こう 光之 みつゆき 世 よ ,與 あずか 韓 かん 、彭、吳 ご 、鄧並驅 か 中原 なかはら ,定 てい 天下 てんか 雌雄 しゆう ……獨 どく 不 ふ 愧於心 こころ 乎!’”“大秦 たいしん 國 こく 一 いち 名 めい 犁鞬……一如 いちにょ 中州 なかす 。其人長大 ちょうだい ,貌類中國人 ちゅうごくじん 而胡服 ふく ……自 じ 孫 まご 權 けん 以來 いらい ,不 ふ 朝 ちょう 中國 ちゅうごく 。”、“匈奴 きょうど 之 の 類 るい ,總 そう 謂 いい 之 の 北狄 ほくてき ……世世 せぜ 自 じ 相 あい 君臣 くんしん ,不 ふ 稟中國正 くにまさ 朔 ついたち 。”
《晉 すすむ 書 しょ ·志 こころざし 第 だい 十 じゅう 八 はち 》:“武 たけ 帝 みかど 太 ふと 康三 やすぞう 年平 としひら 吳 くれ 後 ご ,江南 こうなん 童謠 どうよう 曰:‘局 きょく 縮 ちぢみ 肉 にく ,數 すう 橫目 よこめ ,中國 ちゅうごく 當 とう 敗 はい 吳 ご 當 とう 復 ふく 。’”
《晉 すすむ 書 しょ ·列傳 れつでん 第 だい 二 に 十 じゅう 八 はち 》:“時 とき 中國 ちゅうごく 亡 ほろび 官 かん 失 しつ 守之 もりゆき 士 し 避亂來者 らいしゃ ,多 た 居 きょ 顯 あらわ 位 い ,駕 が 御 ご 吳 くれ 人 じん ,吳 くれ 人 じん 頗怨。”
《宋 そう 書 しょ ·列傳 れつでん 第 だい 八 はち 》:“初 はつ ,荒 あら 人 じん 去來 きょらい ,言 げん 脩 おさむ 之 の 勸誘 かんゆう (拓 つぶせ 跋 ばつ )燾侵(宋 そう )邊 あたり ,并教燾以中國 ちゅうごく 禮 れい 制 せい ,(宋 そう )太 ふとし 祖 そ 甚疑責 せめ 之 の 。”
《宋 そう 書 しょ ·列傳 れつでん 第 だい 十 じゅう 九 きゅう 》:“(魏 ぎ 使 し )孝 こう 伯 はく 曰:‘鄰國之 の 君 きみ ,何 なに 為 ため 不 ふ 稱 しょう 詔 みことのり 於鄰國 こく 之 の 臣 しん ?’暢 とおる 曰‘君 きみ 之 の 此稱,尚 なお 不可 ふか 聞於中華 ちゅうか ……’”、“孝 こう 伯 はく 曰:‘周 しゅう 公 こう 握 にぎ 髮 かみ 吐哺,二王何獨貴遠?’暢 とおる 曰‘握 にぎ 髮 かみ 吐飡,本 ほん 施 ほどこせ 中國 ちゅうごく 耳 みみ 。’”
《宋 そう 書 しょ ·列傳 れつでん 第 だい 三 さん 十 じゅう 四 よん 》:“爽等請曰:‘奴 やつ 與 あずか 南 みなみ 有 ゆう 仇 かたき ……’虜 とりこ 群 ぐん 下 か 於其主 ぬし 稱 しょう 奴 やつ ,猶 なお 中國 ちゅうごく 稱 しょう 臣 しん 也。”
《宋 そう 書 しょ ·列傳 れつでん 第 だい 三 さん 十 じゅう 七 なな 》:“元 もと 景 けい 詰 つめ 之 の 曰:‘……順 じゅん 附 ふ 者 しゃ 存 そん 拯,從 したがえ 惡者 わるもの 誅滅 ちゅうめつ ,欲 よく 知 とも 王師 おうし 正 せい 如此爾 なんじ 。’(虜 とりこ 兵 へい )皆 みな 曰:‘……非 ひ 敢背中國 ちゅうごく 也。’諸 しょ 將 しょう 欲 よく 盡 つき 殺 ころせ 之 これ ,元 もと 景 けい 以為不可 ふか 。”
《宋 そう 書 しょ ·列傳 れつでん 第 だい 五 ご 十 じゅう 五 ご 》:“(太 ふとし 祖 そ )詔 みことのり 曰:‘河南 かなん (指 ゆび 北 きた 魏 たかし )、中國 ちゅうごく 多 た 故 こ ,湮沒非 ひ 所 しょ ,遺 のこ 黎 はじむ 荼炭,每 まい 用 よう 矜懷。’獫狁侏張,侵 おかせ 暴中國 こく ,使 つかい 長安 ながやす 為 ため 豺狼 さいろう 之 の 墟……(柔 やわ 然 しか )歲 さい 時 じ 遣 や 使 つかい 詣 まい 京師 けいし ,與 あずか 中國 ちゅうごく 亢禮。
《齊 ひとし 書 しょ ·列傳 れつでん 第 だい 三 さん 十 じゅう 八 はち 》:“小 しょう 馮為宏 ひろし 皇后 こうごう ,生 なま 偽 にせ 太子 たいし 詢……偽 にせ 征 せい 北 きた 將軍 しょうぐん ……渾守桑 くわ 乾 ひ ,宏 ひろし ……在 ざい 桑 くわ 乾 いぬい 西北 せいほく 。渾非宏 ひろし 任用 にんよう 中國人 ちゅうごくじん 。”、“是 ぜ 年 ねん ,王 おう 肅為虜 とりこ 制 せい 官 かん 品 ひん 百 ひゃく 司 つかさ ,皆 みな 如中國 こく 。”、“史 ふみ 臣 しん 曰:齊 ひとし 、虜 とりこ 分 ぶん ,江南 こうなん 為國 ためくに 歷 れき 三 さん 代 だい 矣。華 はな 夏 なつ 分 ぶん 崩 くずれ ,舊 きゅう 京 きょう 幅 はば 裂 きれ ,觀 かん 釁阻兵 へい ,事 こと 興 きょう 東 あずま 晉 すすむ ……號令 ごうれい 不明 ふめい ,固 かた 中國 ちゅうごく 之 これ 所 しょ 短 たん 也。”
《齊 ひとし 書 しょ ·列傳 れつでん 第 だい 三 さん 十 じゅう 九 きゅう 》:“母 はは 夢 ゆめ 人 じん 以金席 せき 藉之,光 ひかり 色 しょく 奇麗 ぎれい 。中國 ちゅうごく 謂 いい 紫 むらさき 磨 みがく 金 きん ,夷 えびす 人 じん 謂 いい 之 の ‘楊邁’。”、“扶南王 おう 姓 せい 僑陳如……遣 や 商 しょう 貨至廣州 こうしゅう 。天竺 てんじく 道人 みちひと 那 な 伽 とぎ 仙 せん 附 ふ 載 の 欲 ほし 歸國 きこく ……間道 かんどう 得 とく 達 たち 扶南,具 ぐ 說 せつ 中 ちゅう 國有 こくゆう 聖 きよし 主 しゅ 受命 じゅめい ……(王 おう 陳 ひね 如上 じょじょう 表 ひょう )曰:‘天竺 てんじく 道人 みちひと 釋 しゃく 那 な 伽 とぎ 仙 せん 於廣州 しゅう 因 いん 附 ふ 臣 しん 舶欲來 らい 扶南……具陳 ぐちん 其從中國 ちゅうごく 來 らい 此,仰 おおせ 序 じょ 陛下 へいか 聖德 せいとく 仁 じん 冶,詳 しょう 議 ぎ 風化 ふうか 。”、“扶南……多 た 檳榔 びろう ,鳥獸 ちょうじゅう 如中國 こく 。”
《梁 はり 書 しょ ·本紀 ほんぎ 第 だい 五 ご 》:“徐 じょ 陵 りょう 於鄴奉表 ひょう 曰:‘……自 じ 無 む 妄(侯 ほう 景 けい )興 きょう 暴,皇祚 こうそ 浸 ひた 微 ほろ ,封 ふう 犬 けん 希 まれ 脩 おさむ 蛇 へび ,行 ぎょう 災 わざわい 中國 ちゅうごく 。’”
《梁 はり 書 しょ ·列傳 れつでん 第 だい 四 よん 十 じゅう 八 はち 》:“晉 すすむ 代 だい 通 どおり 中國 ちゅうごく 者 しゃ 蓋 ぶた 鮮……自 じ 梁 はり 革 かわ 運 うん ,其奉正 ただし 朔 ついたち ,脩 おさむ 貢 みつぎ 職 しょく ,航海 こうかい 歲 とし 至 いたり ,踰於前代 ぜんだい 矣。”、“(百 ひゃく 越 えつ 王 おう )乃於夢中 むちゅう 來 き 至 いたり 中國 ちゅうごく ,拜 はい 覲天子 こ 。”、“婆 ばば 利國 としくに ,在 ざい 廣州 こうしゅう 東 ひがし 南海 なんかい 中洲 なかす 上 じょう ……土氣 つちけ 暑熱 しょねつ ,如中國 こく 之 の 盛夏 せいか 。”、“朝鮮 ちょうせん 以東 いとう 馬 ば 韓 かん 、辰 たつ 韓 かん 之 の 屬 ぞく ,世 せい 通 どおり 中國 ちゅうごく ……謂 いい 邑曰簷魯,如中國 こく 之 の 言 げん 郡 ぐん 縣 けん 也……其言語 ご 名物 めいぶつ 有 ゆう 似 に 中國人 ちゅうごくじん 。”、“滑 すべり 國 こく 者 しゃ ,車 くるま 師 し 之 の 別種 べっしゅ 也……自 じ 魏 ぎ 、晉 すすむ 以來 いらい ,不通 ふつう 中國 ちゅうごく 。”
《梁 はり 書 しょ ·附錄 ふろく 序 じょ 》:“自 じ 先王 せんおう 之 の 道 みち 不明 ふめい ,百 ひゃく 家並 いえなみ 起 おこり ,佛 ふつ 最 さい 晚 ばん 出 で ,為 ため 中國 ちゅうごく 之 の 患,而在梁 はり 為 ため 尤 ゆう 甚。”
《陳 ひね 書 しょ ·本紀 ほんぎ 第 だい 一 いち 》:“皇 すめらぎ 運 うん 不 ふ 造 みやつこ ,書契 しょけい 未聞 みもん ,中國 ちゅうごく 其亡,兵 へい 凶 きょう 總 そう 至 いたり ……皇 すめらぎ 運 うん 已 やめ 殆,何 なに 殊 こと 贅 ぜい 旒,中國 ちゅうごく 搖 ゆら 然 しか ,非 ひ 徒 と 如線……二 に 后 きさき 英 えい 聖 きよし ,相 あい 仍在天 ざいてん ,六 ろく 夷 えびす 貪 むさぼ 狡 ずる ,爭 そう 侵 おかせ 中國 ちゅうごく 。”
《陳 ひね 書 しょ ·本紀 ほんぎ 第 だい 四 よん 》:“世 よ 祖 そ 文 ぶん 皇帝 こうてい 克 かつ 嗣洪基 もと ,光宣 みつのぶ 寶 たから 業 ぎょう ,惠 めぐみ 養 よう 中國 ちゅうごく ,綏寧外 がい 荒 あら 。”
^ 《隋 ずい 書 しょ ·第 だい 三 さん 十 じゅう 六 ろく 卷 かん 》:「突厥嘗與中 ちゅう 國交 こっこう 市 し ,有明 ありあけ 珠 たま 一 いち 篋,價 か 值八百 ひゃく 萬 まん ,幽 かそけ 州 しゅう 總 そう 管 かん 陰 かげ 壽 ことぶき 白 しろ 后 きさき 市之 いちの 。」
《貞 さだ 觀 かん 政 せい 要 よう ·卷 まき 九 きゅう ·論 ろん 安 やす 邊 あたり 三 さん 九 きゅう 》:「匈奴 きょうど 世 よ 寇中國 こく ...涼 りょう 州都 しゅうと 督 とく 李 り 大 だい 亮 あきら 以為於事無益 むえき ,徒費 とひ 中國 ちゅうごく ,上 うえ 疏曰:「臣 しん 聞欲綏遠者 しゃ 必先安 さきやす 近 ちか 。中國 ちゅうごく 百姓 ひゃくしょう ,天下 てんか 根本 こんぽん ,四 よん 夷之 えびすの 人 じん ,猶 なお 於枝葉 は ,擾其根本 こんぽん 以厚枝葉 えだは ,而求久安 ひさやす ,未 み 之 これ 有 ゆう 也。自 じ 古 こ 明王 みょうおう ,化 か 中國 ちゅうごく 以信,馭夷狄以權 けん 。故 こ 《春秋 しゅんじゅう 》云 うん :『戎 えびす 狄豺狼 おおかみ ,不可 ふか 厭 いや 也;諸 しょ 夏 なつ 親昵 しんじつ ,不可 ふか 棄也。』自 じ 陛下 へいか 君臨 くんりん 區 く 宇,深 ふか 根 ね 固 かた 本 ほん ,人 にん 逸 いっ 兵 へい 強 きょう ,九州 きゅうしゅう 殷 いん 富 とみ ,四 よん 夷 えびす 自 じ 服 ふく ..以中國 こく 之 の 租賦,供 きょう 積惡 せきあく 之 の 兇虜,其眾益 えき 多 た ,非 ひ 中國 ちゅうごく 之 の 利也 としや 。」
《舊 きゅう 唐 とう 書 しょ ·太 ふと 宗 そう 》:「丁 ちょう 亥 い ,上 うえ 谓侍臣 じしん 曰:遼東 りゃおとん 本 ほん 中國 ちゅうごく 之 これ 地 ち , 隋 ずい 氏 し 四出師而不能得,朕 ちん 今 こん 東征 とうせい ,欲 よく 为中國 ちゅうごく 報 ほう 子弟 してい 之 の 仇 かたき 。」
韓 かん 愈 いよいよ 《上 うえ 佛 ふつ 骨 こつ 表 ひょう 》:「夫 おっと 佛者 ぶっしゃ ,夷狄 いてき 之 の 一法 いっぽう 耳 みみ ,自 じ 後 こう 漢 かん 時 じ 傳 つて 入 にゅう 中國 ちゅうごく ,上古 じょうこ 未 み 嘗有也。」
^ 《新 しん 五 ご 代 だい 史 し 》記載 きさい :南 みなみ 漢 かん 皇帝 こうてい 劉 りゅう 龑「自 じ 言 げん 家 か 本 ほん 咸秦,恥 はじ 王 おう 蠻夷 ばんい ,呼 よび 唐 から 天子 てんし (李 り 存 そん 勖)為 ため 洛 らく 州 しゅう 刺史 しし 」
^ 《南 みなみ 唐 とう 書 しょ ·卷 まき 十 じゅう 三 さん ·劉 りゅう 潘 はん 李 り 嚴 いわお 張 ちょう 龔列傳 でん 第 だい 十 じゅう 》:「燕 つばめ 之 の 南 みなみ ,越 えつ 之 の 北 きた ,日月 じつげつ 所生 しょせい ,是 ぜ 為 ため 中國 ちゅうごく 。」
^ 《旧 きゅう 五 ご 代 だい 史 し 》和 かず 《新 しん 五 ご 代 だい 史 し 》也未称 しょう 南 みなみ 唐 から 为“中国 ちゅうごく ”,谓南唐 とう “尝遣使 し 私 わたし 赂北戎 えびす (指 ゆび 契 ちぎり 丹 に ),俾为中国 ちゅうごく 之 の 患,自 じ 固 かた 偷安之 の 计”。周世 すせ 宗 むね 赐其将 はた 佐 さ 书也称 しょう 南 みなみ 唐 とう “必若自 じ 淮以南 いなん ,画 かく 江 こう 为界,尽 つき 归中国 こく ,犹是远图”。这些文献 ぶんけん 均 ひとし 以五 ご 代 だい 为“中国 ちゅうごく ”,未 み 见称南 みなみ 唐 から 为“中国 ちゅうごく ”之 の 记载。《新 しん 五 ご 代 だい 史 し 》称 しょう “吴越钱鏐使者 ししゃ 常 つね 泛海以至中国 ちゅうごく ”,又 また 说“钱氏兼有 けんゆう 两浙几百 ひゃく 年 ねん ”,“常 つね 贡奉中国 ちゅうごく 不 ふ 绝”,将 はた 钱镠所 しょ 建 けん 吴越政 せい 权划到了 りょう “中国 ちゅうごく ”之 これ 外 がい 。当 とう 时,后 きさき 梁 はり 、后 きさき 唐 とう 、后 きさき 晋 すすむ 、后 きさき 汉、后 きさき 周 しゅう 政 まさし 权自称 じしょう “中国 ちゅうごく ”
^ 《上 うえ 哲 あきら 宗論 しゅうろん 太平 たいへい 百 ひゃく 年 ねん 所 しょ 當 とう 戒懼》:「太 ふとし 宗之 むねゆき 治 ち 幾 いく 于成、康 かん 。至高 しこう 宗 むね 孱弱,武 たけ 后 きさき 專制 せんせい ,明 あきら 皇 すめらぎ 之 の 興 きょう ,又 また 不 ふ 克 かつ 終 おわり ,唐 とう 日 び 微 ほろ 矣。下 した 至 いたり 五 ご 代 だい ,中國 ちゅうごく 分裂 ぶんれつ 為 ため 六 ろく 七 なな 。」
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